7/29/2019 V-Cuentos

1/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-1

TEMA V

LA ALQUIMIA DESCONOCIDA

Alquimia encriptada en los cuentos,antiguas narraciones y leyendas maravillosas

Procuraremos en este tema analizar el simbolismo alqumico de varioscuentos tradicionales.

Entre las decenas de miles de narraciones europeas medievales yrenacentistas podemos encontrar, entremezcladas con otras de diversa ndole,varios centenares que se refieren metafricamente a una o varias partes de la

obra alqumica.Los cuentos que hemos elegido y a los que nos referiremos, integran la

recopilacin que hicieran Paul y Gervasio Delarue; o figuran en alguno de losdiez tomos de Fbulas y Obras Recopiladas por el Duque de Invernis,publicadas entre 1796 y 1807.

1. A modo de Introduccin al Tema.

La realizacin de la tarea alqumica tiene necesariamente, como etapaprevia la:

Bsqueda del Sujeto de la Obra.

Esto fue desde siempre considerado por los Maestros alquimistas como:

La Materia Prima que posee el Magisterio completo.

Quienes decidieron emprender esta tarea tan especial, si analizan suproceso interior, vern que esta decisin se tom luego de determinadodesarrollo de su Universo Mental; y que este desarrollo o evolucin internaprodujo el impulso que llev a dirigir esfuerzos y energa hacia la inicialmenteincomprensible investigacin alqumica.

Cuando el Alquimista (as como todo aqul que se precie de ocultista)busque dentro de s las causas de esa decisin que tiene tan pocasposibilidades de xito; ver que esas causas tenan a su vez otras anterioresque las contenan en potencia y stas por su parte provenan de otras an msocultas.

Es as que el estudioso de este arte, no tardar en comprender que laraz de su motivacin est ubicada en la regin de lo intemporal, all dondemora la parte permanente de nuestro ser.

O sea que el origen del impulso hacia estas acciones estn fuera deltiempo monocrmico en el cual discurre nuestra vida fsica; al igual que leocurre a los antiguos cuentos y fbulas.

Recurdese la forma habitual de los inicios de estas narraciones: raseuna vez, lejos muy lejos y en un tiempo remoto...; ms especfico an es elcomienzo de los cuentos ingleses: Once upon a time, long, long ago and faraway...que indica textualmente: Haba una vez, por encima del tiempo, lejosmuy lejos y en regin muy remota...

Es que el comienzo de la historia ya sea la del cuento o la delalquimista- se encuentra en todos los momentos posibles de la vida de quin

est destinado; pues contiene en s, latentes y en potencia, los grmenes desu cualidad de ser iniciable y puede por tanto comenzar su accin en

7/29/2019 V-Cuentos

2/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-2

TANTO EL OPERADOR HUMANO, COMO EL PROPIO SUJETO DE LAOBRA, SON PRESENTADOS SIEMPRE COMO UNA MISMA COSA.

cualquier tiempo y lugar; o sea, en cualquier momento de su vida en el mundotridimensional en que vivimos.

Tanto en los libros clsicos de alquimia como en los cuentos y tradicionesnarradas oralmente que admitan una interpretacin alqumica; en amboscasos:

Esto es norma habitual en todos los relatos alegricos de los Maestros oAdeptos.

2. En pos del Alquimista y de la Materia de la Obra.

Veamos el comienzo de siete cuentos de los recopilados por Paul Delarue

en la forma ms sinttica y breve posible.

Nombre del Cuento: Resumen del principio de la narracin:

1 El cazador habilidoso. El menor de los 3 hijos de una viuda recibe la ordendel fantasma de su padre de recordar a su madreque prometi peregrinar a Jerusaln. Parte la viuda,el hijo la alcanza en un bosque; con una flechacorta la oreja a un jabal y luego la oreja de unlobo; sigue despus a un pjaro de muchos colores;

se pierde en el bosque y al llegar la noche se subea un rbol donde transcurrir el resto de la historia.

2 El peral de las perasde oro.

El menor de los hijos de un rey sigue al ladrn delas frutas de oro desde el vergel de su padre hastael mundo subterrneo donde libera 3 princesas.

3 La hija del Mago. El hijo de un rey en edad casadera elige en la torredel castillo entre 365 doncellas a la de rostrotapado y retira el velo que la cubre exclamando:sta es la reina de la belleza.

4 Las princesasbailarinas de la noche.

Un generoso soldado recibe de un hada queanteriormente se le haba aparecido en haraposcomo anciana mendiga, ciertos buenos consejos yla capa de invisibilidad que le permitirn descubrirel secreto de la hija del rey y tomarla por esposa.

5 La bella Eulalia. Es tambin un soldado liberado del servicio quellega de noche a una casa cubierta de paja dondevive el Viejo, negro y poderoso personaje de malafama, que unos dicen que es el diablo, otros que esun ogro, un brujo o un gigante.

6 El aprendiz deHerrero.

ste sale de viaje con un sable que le habaentregado su maestro y con l enfrenta tresgigantes y logra matarlos.

7 El joven pastor. Entra al bosque con una pequea navaja y unsilbato. Silbando alegremente enfrent a tresgigantes y los degoll, uno vestido de acero, otrode plata y el otro de oro. Gracias a su hazaaobtendr tres castillos y luego tambin la mano deuna princesa.

7/29/2019 V-Cuentos

3/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-3

En el repertorio de Delarue hay decenas de cuentos con estascaractersticas; que an no han perdido el mensaje alqumico al deformarse lanarrativa con el transcurso del tiempo.

En cuanto a los siete que tomamos para nuestro planteo, si bien tratande personajes de fortunas muy distintas, poseen un comn denominador.

Todos y cada uno tienen cualidades que concuerdan tanto con el elementomineral para la Gran Obra, como con el operador, quien librar el combate queeste proceso requiere.

Marcado con las caractersticas de dinamismo interno que hacen de lalguien iniciable, vemos tambin que en ninguno de estos cuentos el hroeconoce realmente el lugar de destino, al que slo parece guiarlo su buenaestrella.

As, el joven cazador (cuento 1) se extrava en el bosque al seguir alpjaro multicolor y sorprendido por la oscuridad de la noche, encuentra elroble y se encarama en l.

Por su parte, el hijo del rey (cuento 2) llega al mundo subterrneoporque el pjaro ladrn de las peras de oro fue herido durante la noche que elhijo del rey hizo guardia y dej huellas de sangre que lo llevan hasta el viejopozo que es el umbral al mundo interior.

En la hija del Mago (cuento 3), el hijo del rey no encuentra a quin buscay al prepararse para salir de la Torre, ve casualmente a la dama oculta tras elvelo. Incluso, ms tarde, al salir hacia el castillo del padre de la joven, sepierde en el bosque, donde encontrar tres caballeros prodigiosos que lebrindarn ayuda a partir de ese momento.

En cuanto al soldado (cuento 4), regresa luego de 14 aos de buen y leal

servicio con doce ochavos en el bolsillo y un pan de municin en el zurrn.Se encuentra con una anciana a quien da todo su dinero y la mitad del pan. Surecompensa ser confidencias con las cuales poder liberar a la hija del rey.

Tambin es soldado el del cuento 5, quien de regreso a su hogarencuentra en su camino la casa peligrosa de la bella Eulalia.

El cuento 6 narra cmo el amo del pequeo herrero le da al partir slo unsable y una gorra, sin alimento ni bebida. Tres das ms tarde, casi muerto dehambre y sed, entra de criado en una casa, luego de alimentarse corta lacabeza a tres gigantes y por ello se convierte de inmediato en dueo delcastillo y sus tesoros.

Finalmente el pastorcillo, cuento 7, al preguntarle el rey por su futurodestino responde significativamente: Estoy buscando un amo.

Esencialmente, el mensaje de estos siete cuentos y de tantos otros deorigen medieval, encierran un concepto nico que es comn a todas estasnarraciones:

El destino reclama, el hombre se siente animado por un impulso que esanterior a su propia existencia y una energa que emana de lo msprofundo de su ser lo hace marchar en busca de la materia prima

inicial para la Obra.Buscar en medio de la noche y desorientado se perder una y otravez en el medio del bosque que representa a todas las contradictoriasindicaciones halladas en los clsicos libros de alquimia as como en losdiversos consejos que recibe de los llamados Alquimistas.

Deca Nicols Flamel: Esa fue la causa de que hiciera mil embrollosdurante tanto tiempo.

Por su parte Cyliani adverta a los de mucho entusiasmo y poca

paciencia: Pas 37 aos buscndolo, ms de 1500 noches en vela y luego depadecer todo tipo de contrariedades...

7/29/2019 V-Cuentos

4/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-4

LA MATERIA PRIMA ES SIMPLEMENTELA PSIQUIS DEL PROPIO OPERADOR.

MATERIA INICIAL Y OPERADOR SON UNO

Y SON LA MISMA COSA:

EL HOMBRE QUE BUSCA AUTO-CULTIVARSE

OBSERVADOR y OBSERVADO

CONOCEDOR y CONOCIDO

EL OPERADOR y LA MATERIA

3. Profundizando el cuento del Soldado y la Anciana.

De los siete cuentos el que aporta ms elementos esclarecedores es el 4donde es fcil reconocer tras los rasgos de la anciana mendiga, arrugada yharapienta al mineral que los autores describen como desagradable pero

necesario e indispensable para dar comienzo a los trabajos.Y el buen y leal soldado luego de 14 aos de servicio regresa sin ningunarecompensa rumbo a su pueblo natal, a sus orgenes o sea, a sus races, y all,recin al volver de su bsqueda, encuentra a la anciana, es decir, a la razmineral y metlica.

Quienes consideran que la alquimia es un proceso meramente espirituale interior del hombre, descubrirn aqu con satisfaccin y placer, paraconfirmar su posicin y su tesitura que:

Y que por lo tanto:

En el extremo opuesto afirmarn su posicin los espargiristas oarquimistas, que ven a la alquimia como un mero proceso fsico-qumico arealizar sobre la mena mineral, y una vez obtenidos los metales y descartadala ganga y escorias, procurar la transmutacin a metales ms nobles y msvaliosos.

Tenemos pues dos planteos opuestos bien definidos:

Una alquimia objetiva, exterior al sujeto y que ocurre pormutaciones metlicas, y

Una alquimia subjetiva, interior y que ocurre por mutacionesen la psiquis del propio operador.

Ambas son: muy ciertas, parciales e incompletas.

La materia prima de la obra, o raz de los metales, corresponde a unaexperiencia en la cual ambos sujetos se encuentran fundidos en uno solo.

Nos referimos a la unin ntima que debe necesariamente ocurrir entre:

Es aquella experiencia en la cual la percepcin del mundo es similar a laque poseen los nios pequeos y que pueden readquirir de mayores.

Ciertos msicos y poetas pueden vivenciar este tipo de experiencia alvibrar con toda intensidad. Es el Satori del budismo Zen, o sea, una miradaintuitiva hacia la naturaleza y realidad esencial de las cosas, en oposicin ycontraste con la comprensin lgica y analtica de la mente.

La apertura a esta realidad intuitiva se suele provocar en el alquimista

luego de cientos de procesos y pruebas tanto experimentales de laboratorio

7/29/2019 V-Cuentos

5/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-5

como mentales en las cuales el intelecto atrapado en un callejn sin salida dejafinalmente de ser y la intuicin comprende y explica todo en un instante.

El Zen llama a este conocimiento directo regresar a casa. Hayalquimistas que nunca lo lograrn y a otros probablemente les llevar aos odcadas lograrlo.

* * * * * * *

Volviendo a la narracin del soldado, el conocimiento se evoca ysimboliza en la metamorfosis de la anciana luego que compartiera el pan ypreviamente le entregara todos sus metales (las monedas que llevabaconsigo). Entonces ella se transmuta en un Hada esplendorosa, portadora ytransmisora del conocimiento que la Obra requiere.

El mismo prototipo de cuento ha circulado en Rumania y dice que el msjoven de los sobrinos del emperador se encuentra con una anciana que le pidelimosna y le relata textualmente Mucho han visto mis ojos en los siglos que

cargo en las espaldas, si me ayudas, mi poder te ayudar a todo y todologrars.

Por compasin (igual que el soldado del cuento anterior) da buenalimosna y la mendiga le ensea cmo realizar la difcil empresa que deberealizar. Al terminar de hablar, la mendiga se transforma en joven hermosaque envuelta en un velo blanco como la nieve se eleva por los aires ydesaparece.

Tambin del mismo tenor es un cuento de Grimm en el cual el pobremolinero recoge por compasin y cuida una desvalida gatita que hall en elbosque y que a los siete aos se transmuta en una bella princesa.

Es fcilmente perceptible que en todas estas narraciones deaventuras ocurre la recompensa como efecto de la generosidad deun ser enternecido por la compasin, que vibra en el sentimientodel otro y dan la misma y nica nota por vibracin y afinidad;recibiendo por ello el conocimiento que de otra forma no estransmisible.

Antes de pasar a otros aspectos alqumicos que se transmiten en estastradiciones orales, dejemos una pista ms o menos clara en cuanto a laMateria de la Obra.

4. Sobre la Materia Inicial.

Procura el alquimista realizar su tarea a imagen y semejanza del Creadorcuando acta sobre la naturaleza. Tomemos pues del libro del Gnesis elproceso de la creacin y trabajemos con la misma materia que el creadorutiliz para construir al hombre.

Al respecto vemos que en el captulo I, versculos 26 y 27, dice la Biblia:Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza... Y cri Dios al hombrea su imagen; macho y hembra los cri. As se afirma que se cre el hombreespiritual.

Ms adelante, ya en el captulo II es Yav (no el Dios del captuloanterior sino un creador de menor jerarqua) quien realiza la creacin material;dice al respecto el versculo 7: Form Yav al hombre del barro de la tierra einspir en su rostro soplo de vida y as fue nima viviente.

Queda as constituido el Hombre superior como Alma Celeste en elprimer captulo y el hombre terreno o material como alma de la Tierra, en elsegundo captulo del Gnesis.

7/29/2019 V-Cuentos

6/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-6

El Alquimista puede tomar como opcin valedera y verdadera para lamateria inicial de la obra, la misma que utilizara Yav: Arcilla, el polvo con elcual fue hecho, y al cual volver el hombre.

Pero debera cuidar que esa arcilla o tierra virgen, rena todas lascualidades de una tierra viva, hmeda, plena de minerales, prxima a donde

escapan vapores sulfurosos y metlicos de las profundidades.Una tierra de fuego, de aire y de agua, clida, turbia y maloliente,propensa a producir bajo altas temperaturas y presiones al estar cientos demetros bajo la superficie, hermosos cristales y gemas preciosas; y tierra capazde producir algo similar en el crisol del alquimista.

En fin, una arcilla terrosa con apariencia de una vieja harapienta ydesagradable en la cual pueda emerger tanto una verde esmeralda como unencarnado rub o un transparente diamante.

Es el primer mercurio, nada atractivo, que luego de purificacionesprecias, podr ser tomado como el mercurio que permitir avanzar hacia las

siguientes etapas de la Obra.

5. Narraciones sobre el proceso de los trabajos alqumicos.

En todo cuento maravilloso interviene siempre alguna ayuda mgicaprovidencial. En todos estos cuentos adems, se describe una parte o elproceso completo de la Obra.

Quiz el ms corto sea el contado en Bretaa, que dice: Un vagabundovive en casa de una vieja mujer de quien se dice que es bruja. Un da trae una

culebra que acaba de matar y la vieja la cocina. Al comerse un pedacito,comprende que ahora entiende el lenguaje de los pjaros, que es el lenguajede la Naturaleza, facultad que pierde cuando la anciana le sopla en la boca,despus que l le refiere lo que le sucede.

Esta breve historia relata la preparacin del mercurio y el primerbeneficio por este trabajo es la comprensin total de la gran Obra del Creador,que puede establecerse en el alquimista como sabidura o simplemente comoconocimiento si va a quedar como en uno ms de los sopladores de carbones.

Algo ms explcito es el cuento de Grimm titulado Hans el Erizo, nombreque hace referencia al pericarpio espinoso de la castaa. Este fruto dice

Fulcanelli es una representacin casi exacta de la piedra filosofal cuando seobtiene por la va breve, formada por un ncleo casi esfrico similar a un trozode balaj, en su envoltura espinosa.El balaj es una piedra fsil traslcida, rojooscuro, dura, pesada y lustrosa que se encuentra en la regin de Samarcanda,en el Asia menor.

La narracin hace referencia a que Hans nace mitad erizo y mitadhombre y pasa sus primeros aos acostado sobre la paja, tras el fogn. Un da,su padre le obsequia una gaita y pone herraduras al gallo. Hans toma elinstrumento, monta al gallo y llevndose unos cerdos y unos asnos se dirige albosque, y se posan gallo y jinete en lo ms alto de un rbol.

Hans cuida el rebao que crece considerablemente y toca msicahermosa con su gaita.

Hans desheredado de la naturaleza, es clara imagen del mineralrecomendado por muchos adeptos para sus trabajos; y el gallo herrado aludeal mercurio luego de la primer purificacin. El vuelo a lo alto evoca lasublimacin tras la cual la materia debe crecer, como el rebao de Hans.

El cuento termina as: Un rey se pierde en el bosque y es atrado por lamsica de la gaita. As encuentra a Hans el Erizo quien le muestra el caminohacia el palacio.

El rey agradecido da su hija como recompensa y por consideracin a la

dama, Hans se deshace de su piel espinosa y con ayuda del mdico real,

7/29/2019 V-Cuentos

7/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-7

elimina su negrura (nigredo) y se transforma en un joven apuesto yencantador.

Es el nuevo seor del reino que por reclamo de la hija del rey (porreclamo de la Luz, emerge en el majestuoso cuerpo que los alquimistasdenominan: Cuerpo de Rub Mgico.

6. Narraciones sobre un aspecto del proceso.

Entre tantas narraciones que se dedican a desarrollar una de las fases,en forma particular presentamos la de Juan el Oso, agregandosimultneamente las aclaraciones alqumicas a cada parte de la narracin.

La mujer de un leador es raptada por un oso con el cual tiene un hijodotado de una fuerza extraordinaria y cubierto totalmente de pelo (al estilo delfruto erizo del castao).

Luego de trabajar en la forja como herrador por cinco aos se convierteen compaero u oficial y emprende la ruta de los peregrinos, armado con unbastn de hierro que l mismo se otorga como salario.

La palabra salario aqu est perfectamente utilizada, en consonancia contodos los autores para quienes el mercurio es tambin la Sal de los Metales;mercurio o sal metlica que Basilio Valentn denomina Vitriolo y Jacques TesnLen Verde.

En su viaje, Juan del Oso se encuentra con dos seres cuyas hazaasjustifican sus nombres: Tuercerrobles y Cortamontaas.

Explicitando esto del punto de vista alqumico, digamos que el mercurio

durante su proceso, adquiere la triple cualidad de ser seor de los tres reinos:Cortamontaas domina el reino mineral, tuercerrobles el reino vegetal y Juanel Oso el reino animal.

Es por ello que el mercurio en esta etapa, es denominado Trismegistos.

Pero hilando ms fino, el reino vegeta indica que tiene la cualidadvegetativa (quietud, serenidad y que concurre a las funciones de nutricin ygeneracin). Y el verdadero Len Verde de los alquimistas est dotadoprecisamente de esa cualidad vegetativa, aunque su origen sea puramentemineral.

En forma similar, el reino animal se refiere a la animacin del mercurio,

al recibir un espritu metlico (cortamontaas) que lo vivifica, motiva ymoviliza.

Los tres (Juan del Oso, Tuercerrobles y Cortamontaas) llegan ante uncastillo cuyas verjas se abren solas ante su presencia. Est desahitado, conbuen fuego, buenas camas y comida siempre pronta.

Salen de caza de a dos quedando uno como guardin; primero quedaCortamontaas y luego Tuercerrobles, en cada caso, un hombrecito surge de laestufa y les propina una buena paliza. Cuando queda Juan del Oso, lo derriba,pero se le escapa y se introduce en un pozo de gran profundidad.

Pretende que sus compaeros bajen en un cesto pero antes de llegar alfondo se aterrorizan y consiguen que Juan los vuelva a subir.

Es claro que en cuanto se instalaron en el castillo, ambos se revelaroncomo poco eficaces, vapuleados por el hombrecillo y como cobardes al bajar alpozo.

Es que nicamente el Alma Viva del mercurio, puede penetrar en esemundo subterrneo del proceso de la obra en esta etapa primera y mercurial.

Como solucin, la narracin dice que entre ambos bajaron la cesta conJuan del Oso, quien en el mundo subterrneo se encuentra con una ancianaque le dice que el bribn que machac a sus dos compaeros, mantiene como

esclavas a las tres hijas del rey de Hesperia (en clara alusin a las Hespridesy a las tres manzanas de dicho jardn).

7/29/2019 V-Cuentos

8/8

PRIMERAS JORNADAS DE ALQUIMIA Montevideo- 2005

V-8

La primera est prisionera en un castillo de acero, la segunda en uncastillo de plata y la tercera en uno de oro.

Juan con su bastn y un ungento que le diera la anciana para curarselas heridas, lucha en su camino contra tigres, leopardos y leones; las libera yenva en la cesta hacia la superficie, pero antes, recibe de cada una una bola

de acero, una de plata y otra de oro.Cuando es elevado en la cesta, sus malos compaeros desisten, lo dejancaer al fondo del pozo y se rompe los huesos. Ya curado por el ungento sigueel consejo de la anciana y se deja raptar por un guila a la cual debe dar partede su carne durante la ascensin.

Finalmente llega a la corte del rey donde es reconocido por las tresbolas, desenmascara a los dos miserables que se hacan pasar por salvadoresde las princesas y como todos suponamos y esperbamos, hace sus bodas conla ms bella que es la primognita.

Las bolas marcan las tres etapas y colores de la Obra, la cada al fondo

de Juan del Oso, representa el descenso brusco y final de la materia, previo aelevarse por los aires en alas del guila, perdiendo parte de su materia en elproceso de la sublimacin ascendente.

Los colores de las tres bolas, negro, blanco y amarillo, presentes en elproceso, dan la anuencia para el final feliz de las bodas alqumicas.

7. En conclusin.

Es imposible presentar en el limitado tiempo de exposicin de cada uno

de los temas de estas jornadas, un panorama razonablemente representativode toda la narrativa de cuentos con mensajes alqumicos y trascendentes.

Pongamos pues el punto final, no sin antes puntualizar expresamenteque hemos dejado de lado las ms conocidas y clsicas narraciones tales comoel gato con bosta y sus peripecias con Su Amo el Marqus de Carabas;Pulgarcito, sus hermanos y el bosque; Caperucita Roja y la casita de laabuela a orillas del mismo bosque; Blanca Nieves y los siete enanitos ominerales que trabajan da a da bajo tierra y tantos otros fcilmenteobtenibles en plaza, que dejamos para estudio directo de a quienes estosaspectos del tema despierten su atencin.

* * * * * * *