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UZBEQUISTAN desde ASTURIAS 16 a 26 de Marzo de 201 7

16/MARZO (Viernes): Asturias - Madrid. Salida desde Asturias a las hora que se prevea (no más tarde de las 18:00 h). con destino Madrid. Llegada y traslado al hotel. Alojamiento, 17/MARZO (Sabado): Madrid – Tashkent ( D). Desayuno . A las 08:30 traslado al aeropuerto. Llegada y presentación en los mostradores de Turkish Airways para realizar la facturación del vuelo TK1858 a las 12:10 hacia Estambul con llegada a las 18:35 h. Enlace con el vuelo TK370 a las 19:35, destino final Tashkent. Llegada a las 02:00. Recogida de equipaje, tramites de documentación y encuentro con nuestro guía para realizar el traslado al hotel Lotte Tashkent Palace 4*.

18/MARZO (Domingo): Tashkent - Urgench - Khiva. (D, A, C) Tashkent es una capital soviética, con grandes edificios, grandes avenidas y carreteras de muchos carriles. En cierta manera, recuerda a algunas partes de Moscú. Llama la atención Tashkent por la tranquilidad que se respira. A pesar de ser una ciudad con 2 millones de habitantes, es tan grande, que lo normal es caminar solo por las calles e incluso en los puntos turísticos de la ciudad. Desayuno en el hotel. Encuentro con nuestro guía y salida del hotel. A continuación inicio de la visita de la ciudad. En nuestro recorrido visitaremos la ciudad antigua donde resaltan el complejo arquitectónico Khazret Imam, las antiguas escuelas coránicas llamadas Madrazas: Barakhan, Kafal Soshi, Biblioteca, todo ello situado en la misma plaza. Continuaremos con las madrazas Kukaldosh y Abdulkasim que datan de los siglos XVI - XIX. El conjunto de Khazret Imán, la edificación del que empezó en el siglo XVI. Como resultado de frecuentes terremotos, guerras, y simplemente bajo el influjo del tiempo muchos edificios del conjunto han perdido parte de su decoración. En 2007 después de la restauración de algunos edificios antiguos, construcción de los nuevos y adecuación del entorno, los habitantes y huéspedes de Tashkent lo pudieron ver en todo su encanto y grandeza.

El complejo se llama Khazret Imán gracias a uno de los primeros y más respetados imames de

Tashkent, el nombre verdadero del que era Abu Bakr Muhammad Kaffal Shashi. Él tenía fama como un gran científico musulmán, que recibió muy buena formación en las madrazas de Tashkent y Bagdad, era el alumno del gran historiador at-Tabari y sabía muy bien el Corán y hadices, el derecho musulmán y la lexicología. Hasta nuestros días han llegado algunos versos del imán y también la información sobre su maestría especial en la fabricación de cerraduras (de aquí proviene su apodo Kaffal - en la traducción “fabricante de cerraduras”). Abu Bakr Muhammad Kaffal Shashi gozaba de mucho respeto entre la gente y después de su muerte en el año 976 la tumba del santo enterrado en el jardín Bogi-Keykaus cerca de la muralla de la ciudad antigua de Tashkent, se hizo el lugar de la peregrinación de los musulmanes. En el siglo XVI sobre la tumba del imám se construyó el mausoleo, y toda esta parte de la ciudad que estaba situada cerca del mausoleo empezó a llamarse Khazret Imám (Khast Imám). Sin embargo el edificio principal del complejo en aquel entonces se consideraba la madrasa de Barak-khan del siglo XVI. Dos mausoleos y la biblioteca rica en los manuscritos de autores orientales formaban parte de esta madrasa. La mezquita de Tilla-jeque construida en 1856-1857, también forma parte del conjunto Khazret Imán y se encuentra enfrente de la madraza de Barak-khan. Esta mezquita que hoy en día está en funcionamiento y cuyo nombre se traduce como “el jeque de oro”, se construyó gracias al khan de Kokanda Mirza Ahmed Kushbegi y, según la leyenda, guarda en sus paredes el cabello de oro del profeta Mahoma. La sala de oración tiene forma cuadrada separada de la entrada por tabiques. Delante la mezquita está construido el aiwan (galería) que sirve para realizar las oraciones al aire libre y a los lados hay dos minaretes, biblioteca y dependencias. Los vanos de las ventanas de la mezquita están decorados con las tradicionales celosías de escayola. Dentro de la mezquita se pueden ver el mihrab (el nicho oracional marcado en la pared) y el minbar (la cátedra con escalera, desde la que se reza la oración en el tiempo de namaz). La madraza de Muy-Muborak construida en el siglo XVI es famosa porque allí, en un sarcófago especial con el mantenimiento de cierta temperatura y humedad, se guarda el famoso original del Corán del Califa Osmán, escrito en el siglo VII sobre la piel de ciervo. Esta reliquia es única porque en sus páginas se han conservado las manchas pardas de la sangre del Califa Osmán. Este libro sagrado fue traído a Samarkanda por Amir Timur, pero en 1869 el general Von Kaufman envió esta reliquia a la biblioteca imperial situada en San-Petersburgo. Después de muchas aventuras y desplazamientos a principios de los años 90 del siglo XX el Corán del Califa Osmán se entregó a la Junta espiritual de los musulmanes de Uzbekistán. El nuevo edificio de la

biblioteca, que se construyó en 2007, está al lado de la madraza de Muy-Muborak y en sus fondos se guardan más de 22 mil libros religiosos.

El conjunto de Khazret Imám es como un centro de espiritualidad de la moderna ciudad de Tashkent y de todo Uzbekistán en general. Exactamente aquí al lado de la mezquita-namazgoh se sitúa la editorial del periódico “Islom Nuri” (La luz del Islam) y de la revista “Khidoyat” (El camino verdadero), que pertenece a la Junta espiritual de los musulmanes de la República de Uzbekstán. También aquí está situado el edificio del Instituto Islámico de al-Bujori, abierto en 1970. En 2007 en lugar del antiguo edificio de un piso que albergaba el instituto se construyó el nuevo edificio de dos pisos. En 2007 un edificio más formó parte de este conjunto, es la mezquita Khazret Imán, construida en el estilo del siglo XVI según los cánones arquitectónicos de aquel tiempo. Los edificios del conjunto se ven desde lejos y su grandeza crea una atmósfera especial en esta parte de la ciudad. Sobre todo son hermosos por la noche cuando gracias a una iluminación especial se crea la impresión de una imagen de cuento oriental. Durante la visita haremos una parada para efectuar el almuerzo. Después de la comida haremos un breve recorrido del bazar Chorsu. El antiguo bazar “Eski Juva” (“Torre Vieja”), más conocido como “Chorsu” (Chor-su, “cuatro caminos” o “cuatro arroyos”) y situado en el casco antiguo de la ciudad en la intersección de cuatro calles comerciales, abierto durante todo el año, impresiona por su mercancía colorida y estructura arquitectónica, el efluvio de antigüedad y la cultura popular. Se puede decir que es uno de los más antiguos bazares de Tashkent, e incluso de toda el Asia Central, porque se le conocía ya en la Edad Media y tenía mucha importancia en las rutas comerciales de la Gran Ruta de la Seda. El moderno bazar Chorsu, por supuesto, se ha restaurado, se han construido muchas filas comerciales y tiendas nuevas, pero a pesar de esto, todavía tiene un auténtico atractivo fascinante del Oriente. A partir de las crónicas de los viajeros de siglos pasados se sabe que en el bazar principal de Tashkent había un montón de tiendas pequeñas, baños, caravasares, casas de té y otros locales. Ya en aquel tiempo Chorsu representaba una ciudad comercial. Las mercancías en el moderno bazar Chorsu están distribuidas de la siguiente manera: 1) productos, 2) filas de artesanía, y 3) ropa. Las dos primeras partes son de particular interés, se encuentran bajo los grandes pabellones cubiertos, la mayor parte de los cuales está coronada con cúpulas azules de tipo oriental.

En el centro se encuentra la cúpula principal, que es la más grande, por su tamaño y forma se asemeja a la cúpula del circo (que, a propósito, se encuentra en la misma zona de Tashkent). Alrededor hay numerosas filas con frutas y verduras, así como con artículos de uso doméstico. Los productos también están distribuidos por secciones. Por ejemplo hay departamento donde se venden sólo los productos lácteos. En general es katyk (leche agria, yogur), requesón, y curt (curut). Curt es el famoso “plato” oriental. Normalmente, son bolas blancas de cuajada seca de diferentes tamaños (radio de 1,5 - 4 cm o más). Pero hay otras formas: rombos, dados, “dedos”. Se hace de syuzma (una de las etapas en la producción del requesón) con adición abundante de sal. También hay curt de color rosa, por la adición de pimiento rojo, y de color marrón (ahumado). El Curt es muy nutritivo y, aunque suene extraño, calma bien la sed en la época calurosa. Desde siempre los nómadas, comerciantes y peregrinos lo llevaban consigo durante sus viajes, porque conserva bien el sabor y no se estropea durante mucho tiempo.

Luego siguen las filas con frutos secos y dulces orientales, y no sabes donde poner los ojos, y quieres probar de todo: navat, parvarda, cacahuetes garrapiñados, pasas de colores, con

semillas, orejones, nueces en orejones, almendras, avellanas, pistachos, pipas de albaricoque saladas... El dulce uzbeko más famoso es el navat, hecho de jarabe concentrado de azúcar, que durante la cocción se cristaliza. A primera vista, se puede pensar que se trata de los grandes cristales de piedras preciosas, en las múltiples facetas de las que se irisan los rayos del sol. El navat puede ser de varios colores, desde blanquecino hasta amarillo pálido y marrón oscuro (depende del tiempo de cocción). Las aromas de especias le mostrarán el camino a las filas imprescindibles para cualquier mercado, y que le dan un especial aroma oriental - son las filas de especias. Las dunas de canela y nuez moscada, el azafrán y el cardamomo, la pimienta roja y negra, clavo y comino, coriandro (semillas de cilantro), cúrcuma y tomate seco triturado... Se puede tocar y olerlo todo, eligiendo lo mejor para sus futuros platos. A la hora convenida nos trasladarán hasta el aeropuerto donde tomaremos el vuelo HY057 a las 19:30 con destino Urgench. Llegada a las 21:10 y traslado al hotel Asia Khiva en Khiva. Cena en restaurante local y alojamiento.* (La cena podrá realizarse antes de tomar el vuelo en Tashkent, después de llegar a Urgench o en Khiva). 19/MARZO (Lunes): Khiva (D, A, C) Desayuno en el hotel y salida para realizar una de las visitas más apasionantes del programa. Khiva. Se trata de una de las ciudades principales del antiguo Khoresm y la única ciudad del Uzbekistán moderno que ha conservado prácticamente intacta la parte entera del shahristán medieval - Ichan-Kala (“la ciudad interior”).

A En este “museo” histórico sigue viviendo la gente: en todo momento de los patios se emite el sonido y el olor de cebolla frita, y a la calle salen corriendo los niños. Aquí se pueden pasar horas paseando por las calles empedradas y mirando el fino tallado en madera de las columnas de la mezquita Djuma, puede encontrarse en el mismo corazón de Ichan-Kala - la fortaleza Kunya-Ark, donde hay un excelente mirador, y puede subir la estrecha escalera de caracol a la cima del minarete de Islam Jodzha, de donde se abre un magnífico panorama de la antigua ciudad, que se ha extendido cerca del enorme desierto Kyzyl-Kum. Iniciaremos la visita en Ichan Kala, la ciudadela del antiguo Oasis que se encuentra rodeada por murallas de ladrillos y fue declarada patrimonio de la Humanidad en 1990. El antiguo conjunto de Ichan-Kala (“el círculo defensivo interior”) - es una ciudad medieval dentro de Khiva prácticamente intacta por el tiempo, que ha sido la primera en Asia Central incluida enteramente en la lista del Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Ichan-Kala representa una ciudad antigua densamente poblada, que a lo largo de la historia de su existencia ha sido destruida y reconstruida más de una vez. Se considera que Ichan-Kala empezó a construirse en 1598. Precisamente en ese año, después de que el río Amudarya otra vez cambió su curso, la capital del oasis de Khorezm fue trasladada de Gurgandj (Urgench) a Jiva. En la entrada de la ciudad encontraremos el Minarete Kalta Minor. La madraza y el minarete (1845-1855) construidos en Khiva por la orden de Muhammad Amin Khan, debían ser el conjunto arquitectónico más grandioso de todo el mundo musulmán y demostrar la fuerza y el poder del Khanato de Khiva, que a lo largo de los siglos era un estado distintivo e independiente a pesar de que los numerosos invasores de toda el Asia trataban de conquistarlo. Pero los sueños del vanidoso Khan no se han hecho realidad. Y a pesar de que la

madraza de Muhamed Amin Khan fue construida y se convirtió en una de las más grandes madrazas de Asia Central, y durante más de medio siglo maravilla a los habitantes y visitantes de Uzbekistán, su fama fue eclipsada por el minarete inacabado que está a su lado. El minarete Kalta Minor, que significa “minarete corto” no ha llegado a ser un complemento adecuado a la majestuosa madraza. En 1855, Muhammad Amin Khan, que soñaba con un minarete de 80 metros de alto, que superaría el minarete Kalyan (46 metros) de Bujara y Qutub Minar (78 metros) de Delhi, fue asesinado en la batalla con turcomanos al lado de la ciudad de Serahs durante su campaña militar a Jorasán. Después de su muerte, el poder en el khanato pasaba de mano en mano, una gran cantidad de dinero de la tesorería estatal se gastaba en las guerras con las tribus turcomanas, y la construcción del minarete se pospuso para después. Al final ha resultado que nunca ha sido acabado. Este monumento de Khiva está rodeado de muchas leyendas que explican su insólito aspecto. Según una de ellas, al arquitecto que se dedicaba a la construcción de la torre, le ha sucedido una terrible desgracia, su destino, por cierto muy común entre los arquitectos del Oriente medieval, ha sido muy triste - lo tiraron desde la cima del minarete por la orden del Khan enojado, porque éste se enteró de que este talentoso maestro había aceptado la oferta del Khan de Bujara, que quería elevar un minarete aún más alto en Bujara. Nadie más se arriesgó a realizar en la vida el ambicioso plan del arquitecto.

Los cimientos del minarete están hundidos en la tierra a una profundidad de 15 metros y el diámetro de la base es de 14,2 metros, el fuste debía estrecharse gradualmente según la altura, para dar solidez a la construcción. A pesar de que el minarete no ha sido acabado, y en gran parte debido a ello, el minarete Kalta Minor, que es de sólo 26 metros de alto, ha logrado relegar la magnífica madraza a segundo plano y hacerse aún más famoso y atractivo. Además, en nuestro tiempo este minarete singular parece el fruto de la imaginación de diseñador contemporáneo sobre el tema del antiguo Oriente - se destaca tan evidentemente entre otros monumentos de la ciudad. El minarete Kalta Minor es popular no sólo por su forma, sino también por su decoración: todo el fuste está decorado con los tradicionales azulejos de color azul, blanco y azul-celeste. Hay tres franjas horizontales de igual anchura en el centro y la banda con la inscripción árabe en la parte superior. Fueron creadas por los mejores maestros de Khiva después de que se había hecho claro que el minarete quedaría inacabado. El propósito de estos patrones es crear la impresión de la integridad y el acabado de este monumento arquitectónico. Conservando la vivacidad de su decoración desde mediados del siglo XIX, la torre, que no tiene análogos en toda el Asia Central, realmente se ve como una obra de arte independiente.

Después del almuerzo continuaremos la visita con el Mausoleo Said Allauddin, que es sin duda uno de los monumentos más antiguos de Khiva que se encuentran en la ciudad interior de Ichan Kala. Su aspecto, que se ha conservado hasta hoy día, ha cambiado mucho y ha sido reconstruido muchas veces. Solo podemos suponer cómo era el aspecto original del mausoleo de Said Allauddin y cuándo exactamente ha sido construido.

Lo único que se sabe es que el jeque Said Alauddin (un sufí conocido de la hermandad Nakshbandia), si creemos el epitafio grabado sobre la lápida memorial, murió en el año 1303. Sin embargo la construcción del mausoleo se atribuye a Amir Kulal y, por consiguiente, el principio de la construcción se refiere a la segunda mitad del siglo XIV. Durante toda la historia de su existencia el mausoleo ha sido reformado más de una vez. Por ejemplo, en la primera mitad del siglo XIX por la orden de Allakuli khan a la parte occidental del túmulo se añadió una habitación cuadrada - ziyorathona (habitación principal para rezar en el mausoleo), lo que cambió la misma entrada en el mausoleo. Hacia finales del siglo XIX en el mausoleo enterraron a uno de los khanes más respetados de Khiva - Said Muhammad. Por esta razón por encargo especial hicieron una lápida, que unía dos enterramientos. La lápida memorial representa un pedestal, coronado por dos saganas (lápidas memoriales musulmanas de forma ojival). La arquitectura del mausoleo de Said Allauddin, a pesar de toda su inexpresividad, es muy interesante. Prácticamente todos los elementos del mausoleo: las cúpulas, paredes y trompas escalonadas están hechas de ladrillo de arcilla y no están decoradas. Y esta austeridad hace que el lujoso acabado de las lápidas memoriales, revestidas con mayólica de color en estilo tradicional de Khorezm del siglo XIV, aunque fueron decoradas en los años 60 del siglo XIX, parezca aún más brillante. Seguiremos nuestra visita por la Mezquita de Juma (de Viernes) que se sitúa en el mismo centro de Ichan-Kala y es la más importante de todas la mezquitas de Jiva. La principal peculiaridad de la mezquita es su planificación, poco común para las mezquitas. A pesar de las tradiciones de aquella época la mezquita Juma no tiene arcos ni portales de entrada, ni siquiera cúpulas tradicionales. En lugar de todo esto la mezquita Juma representa un edificio rectangular de un piso con paredes macizas y tres entradas. A finales del siglo XVIII gracias a la donación del dignatario Abdurahman Mihtar empezaron la construcción de la mezquita. Tiene esta planificación arcaica porque aquí en este mismo sitio en el siglo X ya existía otra mezquita y a los maestros se les ordenó construir la nueva mezquita según las antiguas tradiciones, es decir semejante a la antigua mezquita. La entrada principal de la mezquita se ubica en la única calle recta de Khiva que va desde la ciudadela Kunya Ark. La entrada presenta un puerta de madera, ricamente decorada con tallado. con más de siete siglos.

Pero lo más singular en la Mezquita Juma es la misma habitación de oración. esta formada por más de doscientas columnas y la altura oscila de 4 a 5 metros. Algunas de las columnas se fechan del siglo X y tienen un gran interés artístico. Unas dos docenas de columnas, según el estilo de ornamento, se datan de los siglos XI-XIV. El tallado de las columnas del siglo XVI es de relieve más plano y es semejante al estilo antiguo. Todas las columnas se combinan armoniosamente entre sí, a pesar de que cada una de ellas tiene su propia historia. Algunas de ellas se quedaron de la antigua mezquita, otras se trajeron aquí de otros edificios antiguos, mientras que otras formaron parte del botín de guerra. Sin embargo, todas ellas están ricamente decoradas con un increíble tallado en madera, y la base de cada una de las columnas se parece a un florero con plantas que florecen el él. En medio de la pared del sur se encuentra el nicho de mihrab. La luz penetra en la mezquita Juma a través de orificios especiales en el techo, creando un increíble juego de luz en el espacio semi-crepuscular. La Mezquita Juma y el minarete construido al mismo tiempo, son el centro de Ichan-Kala y un punto de referencia durante la visita turística por la ciudad. Seguiremos paseando y nos dirigiremos hacia el Palacio de Tosh-Khovil con su Harem y Caravanserai. El Palacio (1830-1838) está situado en la parte oriental de Ichan-Kala y es uno de los ejemplos más representativos de la maestría y el poder del estilo de Khorezm en la construcción de edificios de aquella época. Fue construido por la orden de Allakuli Khan. Al momento de la construcción del palacio Khorezm ya había establecido buenas relaciones económicas con los países vecinos, y el país tenía un presupuesto muy bueno. Por eso el Khan no se limitó en gastos para decorar suntuosamente el palacio. Tardaron en construirlo ocho años, con lo cual el Khan, por supuesto, estaba muy disgustado: él quería que terminaran la construcción del edificio en 2 años. Por esta razón ejecutaron a muchos maestros-constructores. Primero se construyó el harén y las habitaciones del Khan y después en la parte oriental del palacio se construyó mehmonhona (la sala de recepción de delegaciones e invitados), y en la occidental se construyó arzhona (la sala de juicio). Todas las partes del palacio Tash Hauly están conectadas entre sí por un laberinto de pasillos sin luz. Las habitaciones del Khan y el harén están separados de la parte oficial por un corredor continuo. Las habitaciones del mismo khan son las más espaciosas y más decoradas, las otras cuatro habitaciones servían para las esposas de Khan, de las cuales, según el Corán, no debía haber más de cuatro. Por todo el perímetro del patio se ubica un edificio de dos pisos, destinado para las concubinas y mujeres de la familia. Cada una de las habitaciones del harén tiene su propia

entrada, y no se comunica con otras habitaciones. Las paredes están ricamente decoradas con mayólica azul y blanca, los techos están pintados de colores marrón y rojo, y en las ventanas hay celosías caladas de cobre. No se repita ninguna decoración ornamental. En el centro del patio, donde se recibía a los delegados e invitados, se encuentran plataformas elevadas de forma redonda, que servían para instalar la yurta (tienda) para los huéspedes del khan. Por el perímetro del patio se encuentran habitaciones y divanes (terrazas), todas lujosamente decoradas con mayólica blanca y azul de estilo tradicional. En la parte occidental del palacio se encuentra la sala de justicia, aquí se realizaban las reuniones del tribunal, a las que a veces asistía el mismo khan. Las paredes de arzhona, así como todo el palacio, han sido decoradas por el famoso maestro Abdullah, popularmente conocido como “Genio”.

También veremos la Madraza Islam Khogia. Uno de los tesoros de Ichan-Kala, la parte histórica

de Khiva, que en 1990 se hizo el primer lugar de interés de Uzbekistán incluido en la lista de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es el conjunto de Islam Khodja. La madraza y el minarete que forman parte de este conjunto son las construcciones más reconocibles de esta ciudad histórica, es su imagen más famosa. A pesar de que el conjunto mismo se construyó en los años 1908-1910, sus formas se remontan a las construcciones de los siglos XI-XII. Debe su fama a su originalidad y juego de contrastes - según la idea del arquitecto el minarete más alto de Khiva se encuentra al lado de la madraza más pequeña. De esta manera el minarete parece aún más grandioso y se ve desde muy lejos. A principios del siglo pasado, así como ahora, esto ayudaba a los viajeros a orientarse más fácilmente y encontrar más rápido su camino a la ciudad y a esta maravillosa construcción. El minarete de Islam Khodja juega el papel principal en este complejo. La torre, construida según los estándares de la antigua arquitectura del siglo XIV, tiene una base ancha y se estrecha mucho hacia arriba. El minarete fue construido por la orden y a expensas de Islam Khodja - el visir (primer ministro) del Khanato de Khiva durante el gobierno de Muhammad Rahim Khan II (1864-1910) y su hijo Isfandiyar-khan y servía para llamar a los fieles a la oración. Lo construyeron con el propósito de que fuera más grandioso que el famoso minarete Kalyan, situado en Bujara. Y se puede decir que los mejores maestros de Khiva de aquella época - Khodja Hudaibergen, Bolta Vaizov, Ishmuhamed Hudayberdiev lo pudieron lograr. La altura del minarete de Islam-Khodja supera la altura del minarete Kalyan, situado en Bukhara, y es de 56,6 metros de alto y su base es de 9,5 metros de diámetro, pero aún así parece muy esbelto y ligero. Este efecto se logra en gran medida gracias a la inserción de mayólica brillante de color azul, azul celeste, blanco y turquesa - son diseños únicos en forma de bandas horizontales alrededor del eje del minarete, que decoran la mampostería de la torre, y en los días soleados, compiten en belleza con los colores del cielo despejado de Jiva. A una altura de 45 metros se encuentra la plataforma de observación, desde la que se puede ver toda la ciudad. Desde este punto más alto de Jiva se abre una vista maravillosa a los monumentos de la ciudad, de los cuales hay más de sesenta. La parte superior del minarete está decorada con las tradicionales celosías de escayola (pandjara), cornisa y una pequeña cúpula, bajo la cual hay sitio para muecín (pregonero).

La entrada principal a la pequeña madraza asimétrica de Islam Khodja está situada justo al lado de la base del alminar. Dentro de la madraza hay una sala grande, coronada por una cúpula, 42 hudjras (celdas) dispuestas en la planta baja alrededor del pequeño patio, y una mezquita en la parte sureste de la madraza. La mezquita está coronada por una maciza cúpula baja y el mihrab (nicho de oración en la pared de la mezquita, que indica la dirección hacia La Meca), ubicado dentro de la mezquita, está decorado con mayólica y tallado de escayola. La entrada a la madraza también está decorada con mayólica, los motivos por su color y estilo coinciden con los del minarete, la entrada es de dos pisos. El mismo Islam Khodja era un hombre de ideas bastante

progresistas, que quería establecer relaciones fuertes con el Imperio Ruso y que más de una vez visitó San Petersburgo. En el tiempo de Islam Khodja se construyó la primera escuela laica en Khiva, una fábrica de desmote de algodón, así como hospital, farmacia, correos y telégrafo. Sin embargo, no todo el mundo compartía ideas progresistas de Islam Khodja y algunos trataban de convencer al Khan a destituirlo del cargo, con el argumento de que la política del visir tendría efectos negativos en el Khan. Una noche cuando Islam Khodja regresaba a su casa de campo, lo atacaron y lo apuñalaron de muerte. Quizás el Khan supiera del atentado al Visir, pero hizo la vista gorda. Así, trágicamente terminó la vida de este gran hombre que tenía una visión progresista del mundo y un buen sentido de belleza. El conjunto de Islam-Khodja se considera uno de los lugares más bellos de la ciudad. Y el nombre del visir Islam-Khodja se quedará en la memoria de la gente quizá no por sus ideas progresistas, sino gracias a la idea de construir un conjunto tan singular y majestuoso, que encaja perfectamente en el ambiente histórico de Jiva.

Y seguiremos visitando todos y cada uno de los monumentos más importantes de la ciudad hasta que la luz nos obligue a interrumpir la visita. Regreso al hotel, Cena. Alojamiento en el hotel. 20/MARZO (Martes): Khiva - Urgench - Tashkent (D, A, C)

Desayuno en el hotel. Salida hacia el aeropuerto para tomar el vuelo HY052 de las 09:20 con destino Tashkent. Llegada a las 10:50.

Hoy dedicaremos el día a realizar las visitas que no pudimos efectuar el primero de los días. Pasaremos por la plaza de la Independencia ("Mustaquilik Maydoni") no es sólo una de las curiosidades principales de Tashkent, sino que es un símbolo de la ciudad, donde se organizan los festejos populares durante las fiestas nacionales, y es un lugar favorito de los ciudadanos que pasean tranquilamente entre las fuentes refrescantes y senderos verdes. La Plaza de la Independencia ocupa un territorio de más de 12 hectáreas. Al subir por los escalones de granito, enmarcados por las cascadas de hermosas fuentes, que llegan a 7 metros de altura, se llega a los pies de una majestuosa columnata. Dieciséis columnas de mármol blanco, se unen por un elegante arco de metal de color de plata. La columnata está coronada por las figuras de cigüeñas, que desde antaño simbolizan la paz y la tranquilidad en el país. Al pasar por la avenida, que comienza en el arco central "Ezgulik" (arco de buenas y nobles aspiraciones), se llega al Monumento de la Independencia (1991), que representa la soberanía del joven Uzbekistán. El Monumento de la Independencia es un obelisco de granito sobre que yace el globo terrestre con la representación ampliada de Uzbekistán grabada sobre él, y simboliza el deseo de un estado independiente de ser un miembro de pleno derecho de la comunidad mundial.

Al pie del monumento de la Independencia se ubica el monumento de la madre feliz, Madre-Patria (2006) - la figura de una mujer con un niño en las manos. La mujer simboliza a la madre patria y la sabiduría, el depositario de las tradiciones antiguas, y el niño - un brillante futuro del Estado joven.

A la izquierda del Monumento de la Independencia está situado el edificio del Senado - la cámara superior del Oliy Majlis (Parlamento de Uzbekistán). Está hecho en el estilo arquitectónico clásico - la entrada principal está decorada con un pórtico con columnas y coronada por la bandera nacional de la República de Uzbekistán. En el edificio de varios pisos que está situado en frente del Senado se ubican diferentes ministerios y otras instituciones estatales. En la Plaza de la Independencia también se encuentra el Gabinete de Ministros, el edificio del cual como si limitara la parte administrativa de la plaza. La parte norte de la Plaza de la Independencia representa una zona de parque sombroso, su principal atractivo es el Paseo de la fama. Por dos lados del paseo hay galerías revestidas con

granito y decoradas con tradicionales celosías talladas - pandjara. En las galerías hay catorce estelas (que simbolizan las regiones de Uzbekistán) con los Libros de la Memoria, donde están grabados en letras de oro los nombres de más de un millón de uzbekos que fallecieron en los campos de batalla en la Segunda Guerra Mundial. Al pasar por el Paseo de la Fama y la Memoria, los visitantes se acercan a la llama eterna y el monumento a la Madre Doliente, hacia los pies de la que los ciudadanos siempre traen las flores frescas. Si ir por el lado derecha de la zona de parque desde el Paseo de la Fama, se puede llegar a la pintoresca y umbría orilla del canal Anjor.

Seguiremos por la plaza de la Opera, la Plaza de Amir Temur, el Monumento del terremoto, la Mezquita blanca. Los primeros cimientos de la mezquita Juma, se echaron ya en el siglo IX, es una de las más antiguas mezquitas de viernes en Tashkent, el centro del conjunto arquitectónico de Registány uno de los monumentos únicos de la historia y arquitectura de la ciudad. La mezquita Juma es una de las mezquita de Viernes con patio en Tashkent, este tipo de mezquitas era común en Asia Central en la Edad Media. La historia, que precede a la construcción de la mezquita Juma, es algo dramática. Después de la invasión de los árabes en Asia Central, Tashkent (Chach), donde en aquel entonces se practicaba el zoroastrismo, fue arrasada hasta los cimientos. Los conquistadores árabes no podían pronunciar el nombre “Chach” (en árabe no existe la letra “ch”), por lo que la ciudad fue llamada “Al-Shash”, más tarde - “Shashkent”. Sólo en el siglo XI la ciudad fue llamada Tashkent. Los cimientos de la mezquita Juma se echaron en 819 por el emir Yahya ibn al-Assad, lo que significó la construcción de una nueva ciudad en lugar de la antigua ciudad destruida de Chach. Por la orden del gobernador árabe el joven emir se convirtió en el gobernante de las tierras que ahora son la provincia de Tashkent. Entre tres plazas de Tashkent - Chorsu, Eski Juva y Jadra se destaca claramente una elevación, en la que hoy en día se encuentra la Mezquita Juma. Cuando hace tiempo el emir ibn Yahya Asad vio esta colina, él decidió construir la capital de sus tierras en este lugar y les ordenó a sus súbditos iniciar la construcción de “Madina al-Shash” - el fortín septentrional de Maverannahr. En la lengua turquica “Madina al-Shash” suena como “Shashkent”. En el punto más alto de la colina el Emir construyó la primera mezquita de viernes de la nueva ciudad - la mezquita Juma. La mezquita construida en el siglo IX, con tiempo empezó a destruirse. En 1432 sobre sus cimientos se construyó la nueva mezquita de viernes. La ordenó construir Ubaidullah Khodja Ahrar Wali, descendiente del profeta Mahoma, famoso sufí, y figura pública de la época timúrida, que nació cerca de Tashkent en 1404. Así, en el siglo XV en la mahalla (barrio) Gulbazar se erigió la mezquita de viernes con una típica cúpula y techo abovedado. El tiempo no ha sido piadoso con esta obra maestra de arquitectura, y hoy en día es difícil imaginar cómo era la forma original de la mezquita. Por desgracia, se ha destruido también el conjunto arquitectónico situado al lado de la mezquita. Se ha conservado sólo la madrasa Kukeldash y la cúpula de la mezquita Gulbazar. Se puede imaginar cómo era el conjunto arquitectónico sólo gracias a las escasas fotografías antiguas. La mezquita de Viernes ha sido restaurada varias

veces. Por ejemplo, en el siglo XVIII, el cubo principal y las galerías abovedadas con hudjras fueron renovadas completamente por Yunus Khodja - el jaquim (alcalde) de Shaykhantaur.

Los fenómenos naturales tampoco han sido piadosos con el edificio. Tashkent se encuentra en la zona sísmica, cerca de las montañas, por eso muchos edificios medievales a menudo sufrían de sacudidas subterráneas. El terremoto de 1868 destruyó la mezquita Juma casi hasta los cimientos, la mezquita dejó de funcionar por unos veinte años. Es curioso, pero el emperador ruso Alejandro III donó la mayor parte de dinero para su restauración, por eso durante algún tiempo la Mezquita de Viernes también se llamaba “la Mezquita del Zar”. La Mezquita Juma es la tercera mezquita de viernes más grande y alta de Uzbekistán después de la mezquita de Bibi Khanum en Samarkanda y la mezquita Kalyan en Bujara. Parecía aún más alta en el tiempo antiguo, cuando al lado de la mezquita y en la misma ciudad no había edificios altos, bloques de apartamentos de muchos pisos ni centros comerciales. El cubo de la mezquita Juma se veía desde prácticamente cualquier extremo de la ciudad. Desde la mezquita Juma se abre una magnífica vista de Tashkent, por eso a los primeros fotógrafos les encantaba tomar fotos desde el edificio principal de la mezquita, que era de quince metros de altura. En 2003 la mezquita Juma sufrió otra restauración importante con el uso de los métodos de construcción y acabado modernos. En vez de una sola cúpula ahora el edificio de la mezquita está coronado por tres cúpulas, el monumento ha obtenido un aspecto moderno sin dejar de funcionar. Gracias a su buena ubicación (cerca del bazar Chorsu) aquí viene una gran cantidad de creyentes. Al finalizar la visita realizaremos la Cena. Alojamiento en el hotel Lotte Tashkent Palace 4*. 21/MARZO (miercoles): Tashkent - Bukhara (D, A, C)

Desayuno en el hotel. Traslado a la estación para tomar el tren de alta velocidad Afrosiab. Llegada a Bukhara y comienzo de la visita de la ciudad.

Comenzaremos la visita acercándonos al sepulcro de madre de Bahouddin Nakshbandi. Es uno de los sitios religiosos más importantes de Bukhara. El complejo de Bahauddin Naqshbandi se encuentra a 12 kilómetros de Bukhara. Una vez fue el lugar de asentamiento de Kasri Arifon, que era famoso por sus costumbres y fiestas paganas. Ahora, está el mausoleo del famoso filósofo sufí de Oriente en el sitio donde hubo un templo de fuego de seguidores de Zoroastro. Bahauddin Naqshbandi fue el fundador de la orden, que más tarde llevo su nombre. Además, su filosofía se convirtió en afirmación de vida para muchas figuras de Oriente, y hoy su enseñanza sigue siendo relevante, atrayendo anualmente a un gran número de peregrinos de todas las edades de diferentes lugares. Su filosofía puede describirse con una frase: "Dil ba yoru dast ba kor" - "El corazón con Dios y las manos en el trabajo". Incluso el símbolo de la Orden es el corazón con la palabra inscrita "Alá" en él. Bahauddin murió en 1389, y en 1544 Khan Abd al-Aziz construyó sobre su tumba la cripta y los edificios circundantes. Exactamente como entonces, el complejo ha llegado a nuestros días: el pequeño minarete, la austera cúpula del mausoleo, edificios grises y ordinarios. Este lugar no es popular entre los turistas, porque los peregrinos observan sus ritos y rezan aquí. Pero todos los que lo visitaron dicen sobre la paz mental y la serenidad de este lugar. Continuaremos la visita dirigiéndonos al Mausoleo Chor Bakr. A cinco kilómetros al sur-oeste de Bujara, en el pueblo Sumitan se encuentra una necrópolis singular - la necrópolis Chor-Bakr (“Cuatro hermanos”), que comenzó a construirse en el siglo XVI. “La Ciudad de Muertos”, como la llaman en el mundo, está incluida en la lista del Patrimonio de la Humanidad. La aparición de la necrópolis en el pueblo Sumitan se remonta al tiempo del reinado de los Samanidas. El pueblo Sumitan pasó a las manos de los jeques Dzhuybari durante el reinado de la primera dinastía uzbeka de los Sheibanidas. El primer y principal enterramiento, desde el cual empezó la formación de la necrópolis, es la tumba de Abu Bakr Saad, uno de los descendientes del Santo Profeta Mahoma. Abu Bakr Saad se considera el fundador de la dinastía Dzhuybari, que en su tiempo tenía una enorme influencia en la vida política y espiritual de Bujara. Con los años, poco a poco la necrópolis Chor-Bakr se convirtió en el sepulcro familiar de la dinastía Dzhuybari. Durante los siguientes siglos el territorio de Chor-Bakr se llenó de mausoleos con tumbas-dajma en pequeños patios, la entrada en los que se efectuaba a través de una puerta especial - darvoza.

A finales del siglo XVI el gobernador de Bujara Abdullah Khan decidió hacer un regalo a la dinastía Dzhuybari y por su orden en el centro de la necrópolis Chor-Bakr se construyeron una madraza, mezquita y khanako. Estos tres edificios están distribuidos en la plaza central, formando así una

especie de patio. La madraza, mezquita y khanako forman un conjunto arquitectónico sorprendentemente coherente y armonioso. En las fachadas principales del khanako y de la mezquita se destacan los portales con bóvedas bastante amplias en forma de arcos. Las paredes ubicadas por los lados de estos edificios están hechas como terrazas de dos pisos, lo que no es típico para edificios de este tipo. A principios del siglo XX en la parte abierta de este patio se construyó un pequeño minarete que imita el minarete Kalyan. En la parte norte de Chor Bakr se encuentra el jardín Chor Bog con plantaciones de árboles decorativos y frutales, viñas y flores. Dos canales de unos cinco kilómetros de largo llevan desde las puertas de la ciudad hasta el jardín Chor-bog, a lo largo de estos canales están plantados los árboles. Los canales se cavaron para que Abdullah Khan, cuando fuera a Chor-Bakr, durante todo el camino estuviera a la sombra de árboles en lugar de estar expuesto al sol abrasador. Con tiempo las reglas de enterramiento cambiaron, y hacia el siglo XIX en Chor-Bakr ya enterraban a todos los miembros de la dinastía, incluso a las mujeres. En Bujara hay una creencia de que si un peregrino que haya visitado Chor-Bakr, pide un deseo y en un solo día visita cuatro tumbas de los santos llamados Bakr, su deseo se hará realidad. Haremos el almuerzo en restaurante local.

Continuaremos la visita con la residencia de verano del Emir de Bukhara Sitorai - Mokhi - Hossa. Situado a 4 km al norte de Bukhara, el Sitorai Mohi-Khossa Palace fue hasta hace poco la residencia de los emires de Bujara. El microclima en el espacio del palacio difiere por completo del de la ciudad de Bukhara: incluso en pleno verano, apenas hay calor. Este efecto se logra gracias al método muy antiguo de elegir el lugar de construcción de edificios importantes: Se llevan trozos de carne de cordero al lugar donde se planifica la construcción y se dejan durante algún tiempo. Donde la carne tarda mas en deteriorarse, ahí se hace la construcción. La construcción del palacio fue ordenada por el emir Ahadkhan a fines del siglo XIX. Bajo el gobierno del siguiente gobernante, el Emir Mouzaffarkhan fue construido el edificio principal del palacio que fue construido para su joven esposa Sitorai-bonou. Los maestros constructores que construyeron el palacio habían adiestrados en Rusia, que es exactamente la razón por la cual la hay presencia de los estilos de la arquitectura oriental y occidental. Desafortunadamente, la joven esposa del emir murió pronto y el palacio adquirió el nombre tan poético: "Sitorai Mohi-Khossa", que significa "El Palacio de la Estrella de la Luna". La construcción final más importante tuvo lugar en la gobernación de Alimkhan, el último emir de Bukhara. El arco de triunfo de las puertas principales, el invernadero, la sala de recepción, la terraza de los desfiles y algunos edificios adicionales se construyeron durante este período. El diseño de la sala del trono ("Sala limpia") merece una atención especial al aplicar por primera vez la escultura sobre el hielo (yeso). La escultura en el gantch que tiene una peculiaridad excepcional se aplicó en el ornamento de las salas de recepción: los dibujos nunca se duplican. Se dice que los artesanos usaron este método

para aliviar el destino de los solicitantes en las recepciones del emir; a veces pasaron horas contemplando hermosos dibujos.

La sala de verano o chaikhana (salón de té) se distingue por sus ventanas originales con ventanas de colores. El salón de banquetes del chaikhana impresiona con paredes que cambiaban según la estación del año. Desafortunadamente, solo una parte de estas paredes se conserva hoy en día. En el chaikhana hay una gran colección de jarrones chinos y japoneses. Hay rumores de que el emir tenía una taza traída de China que habría cambiado de color si se ponía un plato envenenado. La emperatriz nunca se sentó a la mesa sin su copa sagrada. Los espejos llaman especialmente la atención entre los muebles interiores del palacio. Ellos son innumerables en el palacio: venecianos, japoneses, espejos de tres caras en el que la reflexión se multiplica por cuarenta. Los rumores dicen que había una tradición en el palacio: la nueva concubina del emir fue llevada a este espejo y ella tendría tantos competidores como sus reflejos veía. La casa de invitados llamada "Pabellón de la Princesa Olga" se encuentra en la profundidad del jardín. El interior de la casa suntuosamente decorado (gastaron más de cuatro kilos de pan de oro) parece más espacioso desde el exterior. Al finalizar la visita cena . Alojamiento en el hotel Asia Bikhara.

22/MARZO (jueves): Bukhara (D, A, C) Desayuno en el hotel. Seguimos nuestro plan de visitas en Bukhara. En el parque de los Samánidas, que está situado en el lugar del antiguo cementerio, no lejos de Registán, se encuentra uno de los monumentos más antiguos de Bujara - el mausoleo de los

Samánidas. Se cree que fue construido a finales del siglo X por Ismail Samaní - fundador de la dinastía de los Samánidas (la dinastía gobernó desde 875 hasta 999). Hay datos que indican que él lo construyó para su padre Ahmad ibn Asad. Pero más tarde el mausoleo se convierte en el sepulcro familiar, en él está enterrado el mismo Ismail Samani y, si creer a la inscripción sobre la entrada del mausoleo, su nieto. Aparte de su belleza el mausoleo es famoso por el hecho de ser el monumento más antiguo de la arquitectura islámica en toda el Asia Central. Es uno de los primeros mausoleos cubiertos, lo que era

una novedad en islam. El edificio combina prácticamente todas las tradiciones de los templos de fuego zoroastristas, lo que se nota si uno se fija en la decoración, y los elementos, que posteriormente se convirtieron en los elementos clásicos del estilo arquitectónico de Asia Central.

El edificio del mausoleo, de ladrillo cocido, tiene forma cuadrada. En cada esquina del mausoleo hay una columna incorporada, que está prácticamente sin decorar. Por la parte de arriba del mausoleo va una arquería con diez arcos de cada lado. El mausoleo está coronado por una cúpula. En cada esquina hay también otras cuatro cúpulas más pequeñas, que respecto a las columnas están un poco desplazadas hacia el centro. Las paredes del mausoleo están decoradas con mampostería artística, alternando bandas de ladrillo verticales y horizontales. Gracias a la decoración fina, a lo largo del día el mausoleo se ve diferente. Los anillos de ladrillo que ciñen el friso del mausoleo, están puestos en cadena y se parecen mucho a las perlas sasánidas - collares perforados, que se tallaban en estuco en los palacios de Asia Central en el período pre-islámico. En algunos lugares la mampostería se realiza en forma de trenza que le da al edificio una belleza especial y destaca la virtuosidad de maestros que la han realizado. El mausoleo de los Samánidas representa una nueva era en el renacimiento y desarrollo de la cultura de Asia Central después de la conquista árabe. La historia demuestra que las antiguas

tradiciones seguían existiendo en Asia Central. Es particularmente evidente en la técnica de construcción de ladrillo cocido, que sin duda tenía un carácter progresivo, a pesar del estilo clásico que a veces se aplicaba. El mausoleo Chashma-Ayub (la fuente de Job) es uno de los monumentos de la arquitectura religiosa situado en el mismo corazón de Bujara, que consta del mausoleo y fuente sagrada. Este edificio de culto ha recibido su nombre en honor del santo Ayub (el bíblico profeta Job). La leyenda cuenta que antes de que apareciera Bujara, la gente que habitaba en esta zona, moría de sed. Al ver a Job, que pasaba por ahí, ellos le

pidieron ayuda. Job dio con su bastón por la tierra, y en el mismo instante apareció un pozo de agua clara y fresca. La gente todavía cree que el agua del manantial tiene propiedades curativas. El mausoleo tiene la forma de un prisma alargado y está construido justo sobre la fuente, no lejos del mausoleo de los Samánidas y las ruinas de la muralla de la ciudad antigua. El edificio está decorado con cúpulas de forma diferente, y sobre la habitación principal con la fuente se eleva una cúpula doble con casquete cónico en forma de una tienda de campaña, que se destaca mucho entre otros monumentos de Bujara. Las cúpulas del edificio dan un encanto especial a sus pequeñas habitaciones oscuras. El mausoleo Chashma Ayub fue construido en el siglo XII durante el reinado de la dinastía de los Karakhanidas. Dos siglos más tarde, Amir Temur trajo a los maestros de Khorezm y ordenó continuar la construcción del edificio. Por eso el mausoleo tiene rasgos característicos de la arquitectura de Khorezm. Desde el siglo XIV hasta el siglo XIX el mausoleo se reconstruía más de una vez. En Chashma Ayub hay varios enterramientos, el más antiguo de los cuales es la tumba del famoso científico-teólogo y conocedor de hadiz Jodja Jofiz Gunzhori, que fue enterrado aquí en 1022. En la actualidad el edificio del mausoleo alberga el Museo de agua y la Exposición de alfombras. La exposición del museo da una idea de la historia del abastecimiento de agua de la región de Bujara a lo largo de los siglos. Los objetos expuestos más interesantes son tubos de agua hechos de cerámica que se fechan de los siglos XVIII-XIX, los recipientes de agua hechos de cobre y los odres de cuero para guardar el agua, que se fechan del siglo XVIII-XX.

Seguiremos la visita en dirección a la ciudadela Ark.

Uno de los monumentos culturales más fascinantes y antiguos de Bujara es la fortaleza Ark. Según las investigaciones y excavaciones arqueológicas la ciudad se fundó en los ss. III-IV adC. Por supuesto, durante el tiempo de su existencia la fortaleza fue destruida por completo y construida de nuevo más de una vez. Aquí se situaba el palacio de los gobernadores de Bujara hasta 1920. La fortaleza Ark está situada sobre una colina artificial, que en algunos lugares llega hasta 20 metros de alto. Este conjunto arquitectónico y arqueológico ocupa un territorio de aproximadamente 4,2 hectáreas. Conforme a la idea de los arquitectos, la fortaleza debía tener la forma poligonal. Según la leyenda, la fortaleza está construida sobre siete pilares situados en el mismo orden en el que están situadas las estrellas en la constelación de la Osa Mayor. Los constructores muchas veces construían las murallas, pero cada vez fracasaban porque éstas se destruían en seguida, y sólo cuando los pilares se dispusieron en este orden, el edificio fue construido y no se desmoronó. Aunque esta fortaleza durante siglos protegía a muchos khanes, la destruyeron por completo y durante mucho tiempo estuvo en ruinas hasta que uno de los gobernadores de Bujara Bidun Bujar-Judat la reconstruyó en el siglo VII. En los siglos IX-X durante el gobierno de la dinastía Samánida fue completamente reconstruida: aquí aparecieron las atalayas, y las murallas eran dos veces más gruesas. En el siglo XIII, Gengis Khan vino a Bujara, pero los habitantes de la ciudad se refugiaron en la fortaleza. El ejército de Gengis Khan durante mucho tiempo no pudo entrar, pero al final, penetró en el Ark. Como resultado, la oposición fue aplastada, y la fortaleza fue saqueada y destruida. En el siglo XVI durante el reinado de la dinastía Sheibánida la fortaleza fue reconstruida otra vez y obtuvo la misma imagen que tenía originalmente. Al mismo tiempo en la fortaleza se construyeron las nuevas puertas orientales - Gurian (que a finales del siglo XVI ya estaban destruidas), y las puertas occidentales - Registan (que todavía reciben a los huéspedes que vienen a Bujara). Los edificios que hoy en día se han conservado dentro de la fortaleza pertenecen a la época de las dinastías Ashtarkhanida y Mangita. En particular, en el tiempo de los Ashtarkhanidas se construyó la sala de recepción - Kurinish Khona - donde estaba sentado el gobernador, y la Mezquita Jami. Durante el gobierno de Mangitas se construyeron Kushbegi-bolo - el patio del Primer Ministro, Salom khona - el patio de saludos, y Sais khona - el patio de caballerizas. En el territorio de la fortaleza en diferentes épocas vivieron y trabajaron los famosos eruditos y escritores uzbekos tales como Ferdowsi, Rudaki, Al Farabi, Avicena, Omar Khayyam. En la Edad Media, según los datos que había dejado Avicena, en el territorio de Ark se ubicaba una biblioteca única, que, por desgracia, se perdió por completo después de una de las destrucciones del Ark. A principios del siglo XX la Fortaleza Ark representaba una ciudad entera dentro de la ciudad. Dentro del Ark se encontraba el palacio del gobernante, dependencias y casas de los dignatarios altos y jefes militares. En el territorio del Ark vivieron más de tres mil personas. La ciudadela sobrevivió su última destrucción en 1920. Las tropas bajo el mando de M. Frunze asaltaron la fortaleza, tratando de derrocar al último Emir de Bukhara - Sayyid Alim Khan. Según la orden de Frunze los aviones comenzaron a bombardear el Ark. Como resultado, la parte oriental de la

ciudadela se convirtió en ruinas. En la actualidad, es el territorio reservado arqueológico, aquí se han conservado sólo dos edificios: la Mezquita Childuhtaron, construida en memoria de cuarenta chicas torturadas y asesinadas por Nasrullah Khan y el khonako Battol-Ghozi. Hay muchas leyendas relacionadas con el Ark. Dicen que la fortaleza fue construida por Siyavush, el hijo de un gobernante persa desalojado de su tierra por las intrigas de su madrastra. Una vez, mientras paseaba por el mercado, vio a una chica hermosa, de la que se enamoró con todo su corazón, pero su padre, Afrasiab, el gobernador de Turán, no quería que Siyavush se casara con su hija. El padre le puso una condición: Siyavush tenía que construir un palacio sobre la piel de toro. Era una tarea difícil de cumplir. Pero el muchacho no se desconcertó, él encontró una salida a la situación, cortó el pellejo en muchas cintas estrechas, las enlazó entre sí y dentro del territorio delimitado por estas cintas construyó la ciudadela. Almuerzo . Seguiremos nuestra ruta en direccion al minarete Kalyan y la mezquita Poi Kalyan. El minarete de Kalyan es más conocido como Minâra-i Kalân (persa / tayiko para el "Gran Minarete"). También se conoce como la Torre de la Muerte porque durante siglos los criminales fueron ejecutados por ser arrojados desde la cima. El minarete es la parte más famosa del complejo, que domina el centro histórico de la ciudad en forma de un gran pilar vertical. El papel del minarete es en gran parte para fines tradicionales y decorativos: su dimensión excede los límites de la función principal del minarete, que es proporcionar un punto de vista desde el cual el muecín puede llamar a la gente a la oración. Para este propósito fue suficiente para ascender a un techo de la mezquita. Esta práctica era común en los primeros años del Islam. La palabra "minarete" se deriva de la palabra árabe "manara" ("faro", o más literalmente "un lugar donde algo arde"). Probablemente la idea de los minaretes del Islam fue adoptada desde "torres de fuego" o faros de épocas anteriores. El arquitecto, cuyo nombre era simplemente Bako, hizo un minarete en la forma de una torre de ladrillo de pilar circular, estrechando hacia arriba, de 9 metros (29,53 pies) de diámetro en la parte inferior, 6 metros (19,69 pies) de cabeza y 45,6 metros (149,61 pies de alto. Hay una escalera de caracol de ladrillo que se retuerce en el interior alrededor de la columna, lo que lleva al aterrizaje en la rotonda de dieciséis arcos, claraboya, que se basa en una magnífica cornisa de estalactitas (sharafa). Mezquita Kalyan La mezquita de Kalyan (Maedjid-i kalyan) se completó alrededor de 1514, en el Khanate de Bukhara. Tiene el mismo tamaño que la mezquita de Bibi-Khanym en Samarkanda. Aunque ambas son mezquitas, son muy diferentes en estilos arquitectónicos. El techo de las galerías que rodean el patio interior de la mezquita tiene 288 cúpulas apoyadas en 208 pilares. Frente al patio se encuentra un alto portal embaldosado de Iwan, para entrar a la sala principal de oración. La mezquita está coronada por una gran cúpula de azulejos azules.

la siguiente parada será la Madraza Miri Arab, Mir-i-Arab, que significa “Príncipe de los árabes”, y fue mecenada en el siglo XVI por Abdullah Yamani, que viajó de su Yemen natal para establecerse en una de las ciudades más santas del Islam, Bujara, convirtiéndose en consejero espiritual del Khan Ubaydullah. Ocupa uno de los lados de la plaza, enfrentándose a la gran mezquita, una de las características más típicas del arte timúrida, la creación de arquitecturas en espejo

(cejas le llaman), que culminarán en el Registán de Samarcanda. Su estructura está generada en torno a un gran iwan (pishtaq), con lados simétricos en dos pisos recorridos por iwanes más pequeños. Sobre ellos, y de nuevo simétricas, dos cúpulas bulbosas de un purísimo color celeste terminan por crear una composición poderosa pero llena de armonía. La decoración es simplemente sublime y cambia constantemente según las horas del día, siendo especialmente bella al atardecer, en donde sus azulejos y ladrillos vidriados se incendian y tornasolan sus colores, convirtiendo en oro lo que antes era azul y verde Y hemos visto muchas mezquitas, muchas madrazas pero no nos hemos parado en el corazón mismo de estas poblaciones: sus mercados. La dinastía Cheibanid llegó al poder en Asia Central en el siglo XVI. Habiendo ocupado la perla del noble Oriente - Bujará, la convirtieron en la capital de su estado. La ciudad vive desde este momento una crecimiento enorme, las construcciones tienen lugar a gran escala. Las cúpulas de los mercados cubiertos construidos durante este período se convirtieron en un símbolo de Bukhara y un reflejo de su importancia en la Gran Ruta de la Seda. Estas cúpulas llamadas "toqis" y / o "tymes" se construyeron en la encrucijada de 2 o 3 calles animadas para gestionar las masas humanas, descargar las arterias principales y organizar mejor el comercio. Las tiendas y talleres de artesanos se encontraban en el espacio principal, bajo las cúpulas. Hoy solo hay cuatro cúpulas comerciales que se han conservado.

Edificio del comercio Toqi-sarrafon: La cúpula Toqi-sarrafon se encuentra en la intersección de dos calles, que une Reguistán (plaza central) y Rabat (suburbio de una ciudad medieval). El nombre del domo proviene del "sarraf" - cambiador. Por lo general, eran hindúes que cambiaban las monedas de países extranjeros. Toqi-sarrafon fue una de las primeras "Bolsas de Valores" de Oriente. La cúpula principal desde la cual bifurcan diferentes construcciones surge en cuatro arcos macizos. Los arcos bajo los arcos se realizan con la aplicación del método de arquitectura pura de Bukhara "Charzamin". Hoy en día no hay más cambistas bajo la cúpula Toqi-sarrafonpar pero se pueden encontrar

una gran cantidad de recuerdos de Oriente: alfombras, gorras bordadas hilos de oro, colgantes, valiosas jarcias, collares y vajilla Toki Telpak Furushon (cúpula de los tocados) representa un edificio hexagonal cuyo centro está coronado con una cúpula esférica perforada con pequeños agujeros. La cúpula central estaba rodeada de cúpulas de edificios vecinos. Anteriormente este lugar estaba reservado para la realización de los libros y, por lo tanto, inicialmente el mercado cubierto se llamaba "Toqi Kitob-

fourouchone" (cúpula de libreros). Más tarde, se vendieron tocados para hombres, mujeres y niños. Fue posible comprar los pañuelos, gorras adornadas con granos de vidrio, gorros rellenos y turbantes doblados de forma caprichosa, donde aparece el nombre contemporáneo del mercado: Toqi Telpak Furushon - cúpula de los vendedores del tocado. El complejo Abdoulla-khan Tyme, construido en 1577, se encuentra al norte de la cúpula Telpak Furushon. La característica principal del edificio abovedado es su iluminación original: la luz fluye desde pequeños orificios y ventanas en las cúpulas hacia el interior. Independientemente de las estaciones del año, constantemente refresca el interior del edificio. Las cúpulas comerciales de Abdoulla-khan Tyme hoy representan solo los restos de la antigua suntuosidad de las composiciones históricas de las grandes rutas comerciales. En esta imponente construcción arquitectónica, se fabricaron telas y alfombras durante muchos años. Incluso hoy en día, siguiendo buenas tradiciones, puedes comprar una verdadera alfombra oriental hecha a mano. Cúpula del comercio Toqi-Zargaron: El domo comercial de joyería Toqi-Zargaron, el más importante de los mercados cubiertos de Bujara, se encuentra cerca del complejo Poï-Kalan, en el punto más septentrional de las cuatro cúpulas. La cúpula de Toqi-Zargaron construida en 1569-1570 se convirtió en la primera cúpula comercial de Bukhara cuando a la ciudad se le otorgó el estatus de capital. Toqi-Zargaron se distingue por la forma alargada hacia arriba de su cúpula y sus bordes verticales hacia afuera. Se instalaron 36 talleres de artesanía y joyería debajo de la cúpula de Toqi-Zargaron donde se fabricaban y producían productos de joyería tradicional. Y acabaremos nuestro tiempo con la visita de la madrasa Uluhhbek y Abdullazizkan. El nieto de Amir Temur - Ulugbek - era un gobernante iluminado, él prestaba mucha atención al desarrollo de la ciencia en su gran estado. Antes de que aparecieran la famosa madrasa (1417-1420) en la plaza de Registan en Samarkanda, y la madrasa en Gijduvan, Ulugbek ordenó construir una madraza en la conservadora y estricta ciudad de Bujara - la capital musulmana de Asia Central, esperando que entonces la ciudad se convirtiera en el centro de la educación en esta región. Durante mucho tiempo la madraza de Ulugbek fue el ejemplo de madrasa al que seguían en construcción los otros constructores en otras ciudades de Asia Central. La madraza de Ulugbek (1417) fue construida por los mejores arquitectos de su tiempo - Ismail Isfahani y Nazhmetdin Bujari. La madraza se destaca por el equilibrio y la armonía de sus formas, combinando la severa grandeza y sencillez en la decoración. Este gran edificio rectangular tiene un alto portal en la fachada de la entrada principal y un patio tradicional. Una de las características interesantes de la madrasa de Ulugbek es que el pasillo de entrada no lleva al patio, como solían hacer en la construcción de madrasas, sino que se bifurca y se dirige a dos lados - a la mezquita y darskhona (sala de estudios). En la puerta de la madrasa de Ulugbek está tallada una frase del Corán, que se puede considerar el lema de Ulugbek mismo: “la aspiración hacia el conocimiento - es la obligación de cada musulmán y cada musulmana”. Aquí también se encuentra otra frase: “que cada día se abran las puertas de bendiciones de Dios para la gente iluminada por la sabiduría de libro". Ulugbek se hizo famoso en todo el mundo por sus investigaciones en el campo de la astronomía. Como era de esperar, en los elementos de la decoración de la madrasa de Ulugbek predominan los motivos astrales que simbolizan su filosofía como científico y astrónomo. Algunos detalles de la decoración se diferencian según su método de realización - esto se debe a que la madrasa ha sido restaurada varias veces.

En la madrasa de Ulugbek podían llegar a residir hasta 80 alumnos que estudiaban la astronomía, matemáticas, lengua árabe y temas religiosos. Muchos graduados de la madrasa llegaron a ser destacados pensadores y poetas. Hoy en día la madrasa de Ulugbek es uno de los monumentos más famosos de Bujara, que se visita anualmente por mucha gente aficionada a la cultura oriental. En el edificio de la madrasa de Ulugbek se ubica el Museo de la historia de restauración de los monumentos de Bujara. Al finalizar la visita cena y alojamiento. 23/MARZO (Viernes): Bukhara - Samarcanda (D – A - C) Desayuno en el hotel e inicio del programa de visitas.

Hoy visitaremos el complejo arquitectonico Lyabi Hauz. Atrae por su grandeza y serenidad, que guarda muchos misterios de siglos pasados. Lyabi-Jauz está en la parte sur-este de shakhristán (parte de la ciudad que se encuentra dentro de las murallas de la ciudad, pero fuera de la ciudadela), cerca de la calle comercial más importante de Bujara. El conjunto Lyabi-Jauz (ss.XVI-XVII) - es una de las plazas centrales de Bujara, donde alrededor de un estanque grande (42 m de largo, 36 m de ancho, 5 m de profundidad) están agrupados tres monumentos históricos - la madrasa y el khanako de Nadir Divan Begi (1622), y la madrasa de

Kukeldash (1568). Literalmente “Lyabi-Jauz” se traduce como “la orilla de estanque”. Es aquí donde los aguadores de Bujara, bajando los escalones de piedra, recogían en sus odres el agua para la población. El estanque central Lyabi Jauz - es uno de los pocos estanques que funcionaba en el período soviético cuando prácticamente todos los estanques de Bujara fueron secados. En aquel entonces era una necesidad sanitaria, porque muchos estanques eran caldo de cultivo para muchas enfermedades. Lyabi-Jauz surgió gracias al visir Nadir Divan Begi, que ordenó cavar el estanque entre la madrasa de Kukeldash, el khanako y la madrasa de Divan-Begi. Esto se hizo para finalizar la bella imagen, que le quería dar al conjunto el primer ministro. Seguiremos para visitar Chor Minor. La madrasa Chor-Minor (lo que significa “cuatro minaretes”) se encuentra en la parte noreste de Bujara. Cuatro minaretes que forman parte de la construcción representan cuatro puntos cardinales. La madrasa Chor-Minor se destaca por su silueta perfecta, formas esbeltas y originales, tamaño compacto y grandeza. Se construyó en 1807 por iniciativa del turcomano Califa Niyazkul Bey, que era un comerciante rico, vendedor de caballos y alfombras. Según la leyenda Niyazkul Bey después de haber visitado Taj Mahal en la India, quiso crear algo parecido a aquel impresionante edificio. Convocó a los mejores arquitectos y astrónomos y les puso dos condiciones que tenían que cumplir en la construcción de la madrasa, que se construiría según sus bocetos. La primera condición: la madrasa tenía que estar en la Ruta de la Seda para que los turcomanos que pasasen por ese camino, la visitasen sin faltar. La segunda condición: la arquitectura de la construcción tenía que mostrar a la gente que todas las partes del mundo eran iguales, como lo eran todos los pueblos del mundo, que todos venían a este mundo de manera igual, iban por la misma tierra, respiraban el mismo aire y disfrutaban del mismo cielo. El deseo del Califa Niyazkul Bey se cumplió: la madrasa Chor-Minor ocupó su lugar en la Ruta de la Seda, y su “chartak” o “darvoza-khona” (“darvoza” - “puerta”) - el edificio de entrada - consistía de cuatro torres-minaretes (simbolizando las dinastías de Samanidas, Shaybanidas, Karakhanidas y Manguitas). Cada minarete tiene su forma y decoración única. Algunos creen que el diseño de las torres refleja la percepción religiosa y filosófica de las cuatro religiones del mundo. Algunos elementos se parecen a las ruedas de rezo budistas y a la cruz cristiana. La cúpula grande, que simboliza el cielo y el Dios único, une los minaretes. En la planta baja de este destacado monumento de la arquitectura del siglo XIX se ubicaba el vestíbulo de entrada, que constaba de seis lados, en el primer piso se situaba la guardia que tenía la forma cuadrada, y de donde se podía entrar en los minaretes. Las paredes y la cúpula por dentro fueron decoradas con citas religiosas en árabe. Algunas inscripciones se pueden ver incluso hoy en día. Por dos lados de la construcción se adherían celdas para los estudiantes y formaban un patio rectangular. En el primer piso de la madrasa Chor-Minor había una biblioteca que contaba con una gran cantidad de manuscritos valiosos. Por desgracia el complejo no se ha conservado por entero. Del edificio original se han conservado sólo una parte del portal de entrada, que servía como mezquita para oraciones diarias, y cuatro minaretes. La sala estaba coronada por una cúpula, que convertía este lugar en zikr-khana (sala de oración), donde los sufíes podían celebrar sus ceremonias rituales. Almuerzo. Salida con destino Samarcanda. Llegada y traslado al hotel Registan Plaza. Cena y alojamiento.

24/MARZO (Sabado): Samarcanda (D – A - C)

Desayuno en el hotel. Salida del mismo para visitar el corazón de la ciudad y de Asia central entre los siglos XIV - XVII la plaza Registan. Reguestan es la joya de Asia Central, uno de los lugares más formidables del mundo que se encuentra en el centro de la antigua Samarcanda. Existe la leyenda que dice que desde el comienzo del siglo XV. y hasta el comienzo del siglo XX. Se organizaron espectáculos públicos en la plaza, y para que la sangre se absorba mejor y no se separe, el suelo estaba cubierto de arena. Y es por eso que llamamos a la plaza de Registan ("reg" - arena y "stan" - lugar) - el lugar cubierto de arena. También fue el lugar donde el público se reunió, y los decretos del gobierno a golpe de trompeta se hicieron públicos. Inicialmente, a principios del siglo XV, no había un solo monumento en la plaza excepto aquellos única arquitectura medieval del Este que lo rodea hoy en tres lados, formando un formidable conjunto de la arquitectura. Reguistán es un lugar inmemorial pavimentado con ladrillos cocidos y guijarros en el que se encuentran las tres impresionantes universidades medievales e incluido en 2001 en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Este conjunto, considerado una mejor construcción del mundo islámico, tiene su centro Madraza Tilla-Qori en su izquierda está la madraza de Ulughbek y su derecha la Madrasa Sherdor. Las Medersas fueron construidas en diferentes momentos. La primera fue la madrassa Ulughbek erigida entre 1417 y 1420 por orden del nieto de Tamerlan, el gobernador y astrónomo Ulughbek. Otros dos edificios monumentales: la Madrasah Sherdor y la Madrasah Tilla-Qori fueron construidos por orden del gobernador de Samarkanda - Bahadur Yalangtouch. Cada uno de los tres edificios impresiona a la vista con su decoración original: los diseños de filigrana que se tallan en la piedra que adornan las paredes y los portales. Las cúpulas azules de las madrazas están hechas de ladrillo y recubiertas con azulejos que brillan bajo el sol, independientemente de su posición. La finura del rico mosaico de la madrasa Ulughbek, cúpulas de color turquesa y altísimos minaretes de la madrasa Sherdor, talladas las paredes del "oro de la Tilla-Qori. Sin embargo, hubo un período en que se abandonó Reguistán, y en los siglos XVII y XVIII la ciudad estaba en crisis: la capital del kanato se transfirió a Bujará, y la Gran Ruta de la Seda había dejado de pasar por Samarcanda. Las madrasas de Reguistán se quedaron vacías. Hacia el final del siglo XX, Samarcanda comenzó a revivir, y la vida volvió a florecer en Reguistán: una multiplicidad de

pequeñas tiendas y talleres reaparecieron, y los meddahs (narradores) comenzaron a glorificar en voz alta las hazañas de los santos y el heroísmo de los ilustres combatientes de días atrás, y en 1975 la plaza fue aplanada, y Reguistán, como antes, se convirtió en el centro de la ciudad.

La Madrasa Ulughbek fue construida por el nieto de Grand Tamerlan en los años 1417-1420 y se convirtió en una de sus mejores creaciones. En los ángulos de la madraza, altas cúpulas y esbeltos minaretes, sobre el arco, panel de mosaico con adornos geométricos. Un tribunal cuadrado alberga la mezquita, salas de conferencias y 48 celdas, khoudjras donde vivían los estudiantes. En el siglo XV fue una de las mejores universidades espirituales del Oriente

musulmán. Abdelrakhman Djami - el famoso poeta, investigador y filósofo había estudiado allí. No sabemos quién fue el arquitecto de este impresionante edificio. Algunas fuentes dan testimonio de que Ulughbek participó personalmente en la construcción de la madraza. Con toda su monumentalidad, el edificio parece ligero y esbelto. El menú ornamento decorativo, azulejos azules en las paredes también contribuyen a la sensación de ligereza y parece que los esbeltos minaretes cilíndricos introducen el edificio en el cielo eternamente azul de Samarcanda. En la decoración, se utiliza principalmente tres colores característicos de los maestros de Samarcanda: blanco, azul y marino. Desafortunadamente, el gran erudito, matemático y astrónomo Ulughbek fue ejecutado el 25 de octubre de 1449 por orden de su hijo Abdulatif. Su cuerpo fue encontrado en el umbral de su casa. Almuerzo . La Madraza Sherdor ("leones Logis") recibió su nombre debido al símbolo del poder representado en el portal Samarcanda - panteras con el sol en la espalda y la gran esvástica en el que está escrito de "una caligrafía especial árabe" Allah es el Todopoderoso ". Esta madrassah fue construida en la Plaza Registan en Samarcanda en la segunda mitad del siglo XVII. La construcción del edificio continuó durante casi 17 años (1619-1636). La madrassa de Sherdor duplica la de Ulughbek pero de proporciones alteradas. Todas las paredes de la madraza están cubiertas con citas del Corán. Las fachadas exteriores y las de corte están decoradas con gran fantasía: el tamaño de los preciosos mosaicos, cúpulas turquesa acanalado y acristalada revestimiento de ladrillo atraen a los muchos turistas hacia las paredes de la madrasa. Una gran cantidad de flores trepadoras organizan un complejo diseño con cuentas para decorar el panel de mosaicos de los arcos del patio. Debe notarse que el interior, a diferencia de la rica decoración del exterior, es estricto y ascético.

A principios del siglo XX, la madrassa llevó a cabo importantes obras de restauración e investigación arqueológica. En el curso de todas las obras, se tuvieron en cuenta las antiguas tradiciones de los maestros públicos uzbekos.

La construcción de la madraza Tilla-Qari ( "logró" oro ") comenzó en 1646 en lugar de Mirzoï caravansar construida en el momento de la Ulughbek ya. De acuerdo destinado Yalangtouch biy Bahadur esta madraza tuvo que cerrar la todo en el norte de Registan cuadrado y que habían planeado para instalar la mezquita en el edificio para que los estudiantes aquitter oraciones sin salir de la escuela espiritual. el mural y ricamente dorados paredes interiores de la sala principal la mezquita impresiona especialmente. La fachada principal comprende el portal central, alas frontales con dos pisos de celdas y minaretes angulares - gouldasta (ramo). El patio con cuatro galerías a lo largo del perímetro está rodeado por celdas de dos pisos. Las otras paredes y la bóveda estaban completamente cubiertas con pintura "koundal" con dorado intenso. Fue la abundancia de dorado lo que determinó el nombre de la madrastra: Tilla-Qori. El patio y las fachadas interiores están cubiertas con mosaicos y mayólicas con diferentes motivos geométricos, vegetales y epigráficos. Las grandes puertas de madera están decoradas con una ornamentación refinada. Un gran terremoto en el siglo XIX destruyó el portal principal, que ya estaba inclinado. Su parte superior fue reconstruida más tarde, pero ya no contenía el revestimiento tallado. El trabajo de restauración se llevó a cabo en Tilla-Qori y en el siglo XX. Continuamos ruta hacia el mausoleo de Gur-Emir. El mausoleo de Tamerlán es uno de los edificios que conforman el complejo funerario conocido como Gur Emir (“Tumba del Emir”), dentro de la propia ciudad de Samarcanda. La expansión de los mongoles hacia Asia occidental estuvo protagonizada por Timur, conocido en Occidente por Tamerlán, fundador del Imperio timúrida. Jefe de una tribu turco-mongólica que conquistó el Irán, Mesopotamia, Siria y el Asia Menor y descendió hasta la India haciendo de su organización tribal un imperio mundial. Timur quería completar el sueño de restaurar el imperio de su predecesor Gengis Kan. A pesar de su temible fama, fue gran promotor de las artes y el responsable de originar un nuevo florecimiento cultural y artístico promovido desde la capital, Samarcanda, reconstruida por él mismo. Trajo a los mejores artistas del momento en Oriente y Occidente para levantar y hacer realidad sus aspiraciones. Gran parte de este esplendor no se ha conservado; no obstante, la concepción de una de sus empresas arquitectónicas más importantes, el plano de Gur Emir, se ha reconstruido, excepto su monumento funerario que se alza con maestría en uno de los extremos.

En su origen, la planta del conjunto se componía de varias construcciones situadas alrededor de los tres lados de un patio cuadrado flanqueado a su vez por cuatro alminares en las esquinas. A través de un pórtico se accedía al patio con una madrasa al este y una yanaqa al oeste, mientras que el mausoleo se alzaba al sur. De hecho, la tumba, junto con sus estructuras adyacentes, son las ruinas más relevantes de todo el complejo. Dos profundos liwanes preceden, como puerta de entrada, a una amplia sala de planta cruciforme, con el exterior en forma octogonal. La tumba está cubierta por una doble cúpula, sobre un altísimo tambor, con las típicas aristas y con un estupendo revestimiento decorativo en cerámica que denota la finura de su acabado. Después de la caída de los dos alminares que la acompañaban, su verticalidad resalta aún más. Exteriormente, la cúpula es de un azul intenso que por medio de la luz que irradian los rayos del sol, el colorido se hace mucho más luminoso. El tambor de la cúpula está circundado por una gigantesca inscripción seguida, sin ninguna interrupción, y escrita con letra cúfica. Las inscripciones forman parte de la decoración de casi todo el edificio islámico. La escritura árabe alcanzó en la ornamentación un alto grado de refinamiento. Tanto su exterior como en su interior, donde se hallan las tumbas, resalta por la belleza decorativa. La escala colosal y la extraordinaria abundancia de costosos materiales utilizados para fines ornamentales, dan testimonio de sus ideas de dominio y riqueza. Sus formas arquitectónicas confieren a este monumento una gran dignidad, si más no, es el mausoleo de un gran conquistador. El poder y la gloria del gobernante Tamerlán recibió expresión pública en su espléndida tumba, que se yergue como muestra de homenaje a su realeza espiritual. Seguimos hacia la mezquita Bibi-khonun. Esta mezquita, que en su tiempo llegó a ser una de las mayores del mundo, se encuentra al norte del Registán. Su construcción se terminó poco antes de la muerte del emperador Tamerlán y aspiraba a ser la joya arquitectónica de su imperio. Según la leyenda, el proyecto fue un encargo de la esposa china de Tamerlán, Bibi Khanum, que ordenó la construcción de la mezquita cuando Tamerlán se encontraba ausente en una guerra para celebrar su regreso. El arquitecto era un joven prisionero persa que estaba enamorado de Bibi Khanum y se plantó con la obra si no le concedía un beso. Bibi Khanum le concedió la petición, pero con tan mala suerte que el "affair" dejó marca en la cara de Bibi Khanum y al regreso del marido terminaron arquitecto y esposa arrojados desde un minarete. El personaje de Bibi Khanum

(que significa "primera esposa") es solo una leyenda. La primera esposa de Tamerlán, Saray Mulk Khanum, era hija de un khan mongol. La versión real fue que Tamerlán regresó en 1398 con un cuantioso botín del saqueo de Delhi y quiso edificar una mezquita que superase a todas las del mundo islámico en dimensión y belleza y con capacidad para albergar a 10.000 fieles. Los mejores artesanos del imperio fueron asignados al encargo y para la construcción se utilizaron elefantes traidos de la India. Sin embargo la construcción no resistió mucho. Dos temblores de tierra aceleraron su decadencia, se fue deteriorando, se derrumbó durante un terremoto en el año 1887 y actualmente está en restauración. Pasaremos por el bazar Siab. El bazar Siab de Samarkanda se parece al mercado Chorsu de Tashkent. Los dos durante siglos eran famosos en toda el Asia Central y fuera de sus límites. En las capitales se concentraban los centros de comercio y artesanía, aquí llegaban comerciantes y gente común de diferentes tierras para comprar y vender las mercancías. Por eso, los principales bazares de Tashkent y Samarkanda durante todo el año estaban llenos de pintorescas mercancías y de la gente forastera y de población local. Al finalizar la visita cena y alojamiento. 25/MARZO (Domingo): Samarcanda - Tashkent (D – A - C) Desayuno en el hotel. Por la mañana iremos a visita rla fabrica de papel antiguo. A lo largo de los siglos Samarkanda tenía fama por sus artesanos. Las innumerables invasiones que sufrió Samarkanda, traían no sólo el dolor y la devastación. Muy a menudo eran una de las maneras más eficaces de intercambio cultural y tecnológico. Así, cuando en el año 751 las tropas chinas invadieron el territorio de Asia Central, apareció y comenzó su marcha victoriosa la fama de los artesanos de Samarkanda que producían el papel. El gobernante de Samarkanda Abu Muslim al derrotar en la batalla las tropas extranjeras, capturó a más de veinte mil chinos. Entre los prisioneros había muchos artesanos que tuvieron que revelar sus secretos al enemigo. Así comenzó la fabricación de papel de escribir en Samarkanda. Ya en el siglo IX, la producción de papel se convirtió en una de las artesanías más importantes de la región. Además, los maestros de Samarkanda no sólo producían el papel, usando las tecnologías de China, sino que también introducían muchos cambios en el proceso de fabricación y en los componentes de materia prima, mejorando constantemente la calidad del producto. Las principales variedades desarrolladas por ellos fueron: "Samarkand shoyi kogozi" - de color amarillo claro, papel muy fino y suave, "Samarkand Sulton kogozi" - papel parecido a "Samarkand shoyi kogozi", pero a diferencia de él, era de color blanco; "Nimkanop" - papel de color marrón y "Mir-Ibrahimi", con las filigranas que representaban el anillo.

La fabricación de papel de Samarkanda, que existió hasta mediados del siglo XIX, se hizo muy popular en el mundo árabe y en Europa. El papel de Samarkanda era muy suave, cómodo para escribir, tenía buena espesura, no absorbía mucha tinta, lo que era un indicador muy importante de la calidad del papel en aquel momento. Además, algunos tipos de papel de Samarkanda eran más cómodos para la lectura, gracias al hecho que el contraste entre el color marrón de papel y la tinta era más suave. El papel se hacía del algodón, seda y la corteza de la morera. Precisamente la corteza de la morera fue el secreto principal del papel de Samarkanda y lo convirtió en un importante producto de exportación y la atracción de la antigua Samarkanda. Gracias a la morera que crecía casi en todo el territorio, el papel era sedoso y tenía color marrón claro.

Desafortunadamente, la producción del papel de Samarkanda desapareció por la misma razón por la que apareció - por la guerra. O más preciso, las guerras intestinas entre Bujara y Samarkanda debilitaron la región, y la ulterior invasión de los djungares trajo la devastación. Muchos secretos de la fabricación del papel se perdieron en aquel entonces, pero gracias a los esfuerzos de los modernos maestros, en la segunda mitad del siglo XX las antiguas tecnologías de la fabricación de papel se pudieron restaurar por completo. A diez kilómetros del centro de la moderna ciudad de Samarkanda se abrió el taller de la

producción de papel, que utiliza la misma tecnología y materias primas que se usaban hace mil años. Regresaremos a Samarcanda donde efectuaremos el almuerzo y finalizaremos con las visitas del complejo arquitectónico Shakhi-Zinda. Se trata de una notable complejo de medievales Mausoleos Samarcanda y otro culto edificios (más de 20 en número), llamado caducado 'cementerio de la calle' por los locales, se encuentra cerca de la mezquita de Bibi Khanym en la ladera del antiguo asentamiento Samarcanda Afrasiab. El complejo, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es una importante atracción turística de Samarcanda y un importante sitio sagrado islámico. Dicen que ir en peregrinación equivale a un hajj a La Meca. Los estudios arqueológicos indican que la apertura del mausoleo Shah-i-Zinda se remonta a los siglos XI-XII, y sólo se examinan algunas de las fundaciones y sus lápidas supervivientes. La mayoría de los edificios datan de los siglos XIV-XV. El portal y algunos edificios al pie de la colina son los más jóvenes, construidos en el siglo XIX. El nombre de Shah-i-Zinda, 'el rey vivo' se refiere a Kusam ibn Abbas (también escrito Qutham ibn Abbas ibn Abbas Qusam), primo del profeta Mahoma, el cual llega a Samarcanda desde la Meca a propagar el Islam en el siglo VII. Según leyendas locales, fue atacado por los paganos, mientras que oraba con sus seguidores y escapando de la muerte a través de la ayuda de un santo islámico. Logra desaparecer en una grieta delante de ellos, milagrosamente abierta en el momento del ataque; otro, que decapitado, y escondido, con la cabeza en las manos, donde todavía vive en un paraíso subterráneo. Por eso llamaron al sitio Shah-i-Zinda. Shah-i-Zinda Necropolis la inscripción en la lápida de Kusam ibn Abbas dice, '¿Quiénes son muertos mientras que siguen el camino de Alá no están muertos. Están vivos".

Los primeros mausoleos se construyeron alrededor del santuario de Kusam ibn Abbas en la cima de la colina. Los últimos fueron erigidos cuesta abajo. El santuario de Kusam ibn Abbas es en realidad un pequeño complejo arquitectónico de unos pocos edificios que datan de los siglos XIV-XV. La apertura en el santuario es una antigua puerta de madera fechada entre 1404 y 1405. Cuenta con tallas elaboradas y fue decorada inicialmente con incrustaciones de marfil. Los interiores cuentan con decoraciones de baldosas en el mihrab (un nicho que indica la dirección de la Meca) y en el techo de la antecámara donde los peregrinos oran. Hay tambien impresionantes grabados mozárabes justo debajo de la cúpula (también mozárabe, el trabajo de nido de abeja, el oro que tiene el trabajo de estalactitas de la ménsula de la bóveda de oro decorativo, tomando la forma de pequeños nichos en punta, apilados en escaleras- como los tercios). El cenotafio, decorado con azulejos azules, amarillos, blancos y verdes e inscripciones coránicas, está rodeado por una pantalla de madera antigua finamente hecha. El más cercano al santuario son el mausoleo de Amir Burunduq, un general de Tamerlán, y los tres mausoleos que forma el extremo del patio: (a principios de 15o C, con una mezquita incluida) de la esposa de Tamerlán Tuman-Aqa, de un religioso Iluminado Hajji Ahmad (mediados del siglo XIV, construido antes de Tamerlán) y el anónimo de una niña que murió virgen (1361). El mausoleo más alto que tiene la cupula mas alta es Tuman-Aqa, con su cúpula azul brillante que domina esta parte de la necrópolis. El cúmulo medio está compuesto por los mausoleos de los nobles y relacionados con Tamerlán, que se remonta a finales del siglo XIV y principios del XV. La sobrina de Tamerlán Shad-i ocupa el mausoleo octogonal, la hermana de Tamerlán Shirin Beg-Aga y de Tughluk Tekin al este de Aga Mulk y Amir Zadeh al oeste, y.la cúpula bulbosa del mausoleo de Shirin Beg Aga aún conserva su decoración de mosaicos. Hay dos mausoleos anónimos que les preceden mientras el callejón baja. Mas abajo, junto al callejón que llega a las escaleras y a una distancia de unos 20 metros de la puerta de entrada, se encuentra el tercer Mausoleo anónimo (1425), que fue a principios asociado a Qadi Zada al-Rumi, un destacado astrónomo medieval, colega y amigo de Ulugbek (también escrito Qazizadeh Rumi). Con dos cúpulas turquesas sobre altos tambores con inscripciones, es el edificio más alto de la necrópolis. Creían que era importante para él tener una buena reputación para Qadi Zada al-Rumi y su importancia para la ciencia. Sin embargo, los resultados de un estudio arqueológico de la cripta en 1977 indicaron que el mausoleo no era de Qadi Zada al-Rumi.

Un mausoleo típico de la necrópolis pishtaq cuenta con un portal (un portal rectangular) con una entrada iwan (un espacio abovedado en ella), la cúpula de doble casco - acanalado o liso - y una cámara cuadrada con una cripta debajo de ella. Los portales que dan al callejón, las cúpulas, sus tambores e interiores de los mausoleos son ornamentados, mientras que los otros lados son sencillos.

Seguimos con nuestro plan de visitas: Observatorio Ulughbek (S. XV) se alza sobre el monte de Chupan – Ata, a las afueras de Samarcanda. Desde este lugar Ulughbek y sus asistentes observaban las constelaciones y crearon el famoso catálogo de estrellas Zindji Guragani. Estudios arqueológicos de 1908 han sacado a la luz la parte subterránea del sextante que se encuentra en los fundamentos del edificio, originalmente de tres pisos y de forma cilíndrica, Museo de la ciudad antigua Afropsiyab, Complejo arquitectónico Shakhi-Zinda (S. IX – XV) se alza al sur del enclave de Afrosiab y consiste en un conjunto de mezquitas y madrasas que rodean la tumba de Khusama Ibn Abbas, primo de Mahoma. Todos los mausoleos están bellamente decorados con cerámica vidriada, mosaicos en las cúpulas y en los interiores., la Mezquita Bibi-Khonum, fue construida por orden de Tamerlán tras el éxito de su campaña en la India. Tamerlán quería que la mezquita fuese el monumento más famoso de todo Oriente. Se implicó en su construcción a los mejores arquitectos y a

los artistas más hábiles de todo el imperio de Tamerlán. A pesar de todo, los terremotos y algunos errores en la construcción causaron su destrucción. Sin embargo, actualmente se encuentra restaurada en su práctica totalidad. Por la tarde, traslado a la estación para tomar el tren de alta velocidad Afrosiab a las 17.00 con llegada a las 19.20. Llegada a Tashkent, asistencia y traslado al restaurante para realizar la Cena.. A la hora que se prevea traslado al aeropuerto. 26/MARZO (Lunes): Tashkent - Madrid - Asturias Tramites de embarque para salir en el vuelo hacia el aeropuerto para tomar el vuelo de línea regular TK con salida a las 02:40 y llegada a Estambul a las 05:45 conexionando con el vuelo TK1857 a las 07:15 h con llegada a Madrid a las 10:40 h. Llegada y recogida de equipaje. A la hora que se prevea salida desde Madrid en Bus con destino Asturias.

Precio: 1.950 Euros Suplemento individual: 210 euros Visado: 80 euros

(Avisaremos de la fecha exacta en la será preciso t ener el pasaporte en nuestro poder para gestionar el visado )

El programa incluye: • Transporte en bus Asturias – Madrid – Asturias • Avión en vuelo directo Madrid – Estambul - Tashkent – Estambul - Madrid. • Avión en vuelo directo Tashkent – Urgench - Tashkent. • Tren alta velocidad Tashkent - Bukhara y Samarkanda – Tashkent. • Transporte en bus durante el itinerario, incluidos todos los traslados. • Estancia 1 noche en Madrid en régimen de alojamiento y desayuno • Estancia en hoteles de 4 estrellas, excepto en Khiva que será 3 estrellas en habitaciones

dobles. Las habitaciones individuales tendrán un suplemento. Los hoteles serán los indicados o similares

• Régimen de Pensión Completa (según se detalla en itinerario) • Todas las visitas indicadas en el itinerario. • Asistencia de un guía de habla hispana todo el recorrido. • Seguro de asistencia, cancelación y reembolso de vacaciones de Intermundial.* • Acompañamiento desde Asturias por personal de Viajes Tarna (Gilber García) • Tasas aeroportuarias (en el momento de la cotización 305,27 euros) • El programa esta cotizado con la paridad Euro/Dólar de 1 € = 1,18 usd.

El programa no Incluye: • Bebidas en las comidas • Derechos de fotografía en los monumentos donde los requieran. • Propinas a conductor, guía y personal del servicio • . Los precios no incluyen las tasas locales en caso de que las hubiera.

Notas importantes: • La estructura hotelera y de restauración de Uzbequistan es muy sencilla y no es

extrapolable sus categorías hoteleras a nuestros estándares occidentales. Aun así, la experiencia de clientes que han viajado a este país y la mía propia, ha sido altamente satisfactoria.

• Alguno de los hoteles no cuenta con ascensor, por lo que el equipaje deberemos de subirlo nosotros.

• Para la solicitud del visado precisamos: o 1 fotografía recientes, o Formulario, que se les facilitará, completamente cubierto o pasaporte con duración mínima respecto a la fecha de regreso de 6 meses.

• Avisaremos de la fecha límite para tener la documentación en poder de nuestra agencia. En caso de que algún pasaporte deba gestionarse de otra forma los precios será diferentes.

• Algunas de las mezquitas mantienen culto y es visitable su exterior. • Este programa tiene condiciones tremendamente estrictas. • Grupo mínimo 30 personas. • El itinerario podrá modificarse por necesidades técnicas.

• Este programa de viaje tiene unas condiciones de cancelación muy severas. Consulte el contrato de viaje combinado.

• Para garantizar la plaza deberá realizarse un deposito de 900 € (en caso de cancelación, para recuperar el depósito deberá solicitarse el reembolso al seguro y será por las razones previstas en póliza).

• Ofrecemos la posibilidad de sustituir el seguro incluido (Intermundial Multiasistencia plus con Anulación) por un seguro diferente (Intermundia Élite) que prevé la posibilidad de cancelar

sin justificación (consulte condiciones): suplemento 60 euros