7/7/2017 Kiosko y Más - El Correo (Duranguesado) - 7 jul. 2017 - Page #10

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Viernes 07.07.1 7 EL CORREO

EN BREVE

Urkiola acogerá el domingo la bendición de menores

ABADIÑO :: En su afán por mantener las tradiciones el santuario de Urkio­la ha organizado para el domin­go la bendición de niños y niñas. Esta vieja costumbre consiste en «poner a los niños en la protec­ción de Dios e implorar su ben­dición por medio de San Anto­nio», según han informado los responsables del templo. Se de­sarrollará en las misas del medio­día y a la una de la t arde. El si­guiente domingo, día 16 de julio, se celebrará el día de los casados y la familia.

7/7/2017 Kiosko y Más - El Correo (Duranguesado) - 7 jul. 2017 - Page #10

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Recorrido para visitar ocho de las veinte ermitas ELORRIO :: Elorrio concentra un buen nú­mero de ermitas en los diferen­tes barrios diseminados a lo lar­go de su territorio. Es por ello que el club de montaña Erdella ha programado una salida con el fin de visitar algunos de los templos enclavados en los núceos rurales de la villa. En esta ocasión, el re­corrido programado para maña­na completará un recorrido por un total de ocho de la veintena de t emplos que se encuentran ubicados en los diferentes encla­ves.

7/7/2017 Kiosko y Más - ABC - 7 jul. 2017 - Page #43

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ABC VIERNES. 7 DE JULIO DE2017 abe.es/conocer

«No» rotundo del Ayuntamiento a expropiar la Catedral de Barcelona ~ El partido de Colau

critica la medida «irresponsable» propuesta por la CUP

A.CABEZA BARCELONA

Como era de esperar, la petición de la CUP de expropia r la Catedral de Bar­celona para reconvertirla en un eco­nomato munic ipal y un a escuela de artes escénicas y música ha quedado en nada. El pleno del distrito de Ciu­tat Vella de la capital catalana recha­zó ayer la propuesta que la formación anticapitalista presentó con la inten­ción de conseguir, como defendían. que el templo vuelva a se r «para las clases populares» porque se ha con­vertido en un foco de la masificación.

La medida. que se votaba justo a l cierre de esta edición, no consiguió ni un apoyo: solo uno de los diecisiete concejales de Ciutat Vella -el único de la CUP. que fue quien expuso los argu­mentos- , arropó la medida. El resto de grupos reprocharon el plan y especial­mente el hecho de que se debiera a una voluntad de captar la atención mediá­tica y de conseguir notoriedad.

«Propuesta irresponsable» La rocambolesca propuesta. de hecho. levantó animadas críticas durante toda la semana. Si antes ya lo habían hecho miembros de la oposición al gobierno municipal, ayer el alcalde accidental, Gerardo Pisarello -que sustituye a Ada Colau durante su baja maternal- , con­

ble». En una entrevista en Catalunya Rádio. Pisarello aseguró: «Me gustaría saber si la CUP estaría dispuesta a ex­propiar las iglesias de Berga o s i en la partida presupuestaria que se ha pac­tado con el Govern se incluye la indem­nización para expropiar Montserrat».

Por su parte. el canónigo decano de la Catedral,Josep Ramon Pérez. tam­bién valoró la medida. con la que se mostraron «extrañados». Más allá de esta considerac ión, el portavoz de la Iglesia reba tió los a rgumentos de la CU P sobre el poco público que recibe y recordó que el templo barcelonés es e l que más actividades de culto reli­gioso realiza en Europa, con cinco mi­sas diarias, seis domingos y festivos.

SOCIEDAD 43

Otras iniciativas «frustradas»

La intentona de Pedro Santisteve El Gobierno municipal de Zaragoza en Común (Podemos. IU y otros) aprobó en marzo de este año la presentación de sendos requerimientos al Gobierno de España y al Arzobispado de Zaragoza. así como una demanda judicial para reclamar la t itularidad pública de la catedral de La Seo y de la iglesia de la Magdalena. En mayo, la Justicia ordenó la suspensión cautela r de esos requerimientos liderados por el regidor local, Pedro Santis teve.

Tarragona La CUP propuso expropiar o remunicipalizar - con la cesión incluída- la biblioteca del Seminario Diocesano de Tarragona, como respuesta al plan que presentó el gobierno municipal, que planteaba un convenio para que la instalación de los religiosos sirviera para todo el barrio.

sideró la propuesta como «irresponsa- Joan Suqué Puig-Serra, de la CUP, inverviene ayer durante el pleno de Ciutat Vella

7/7/2017 Kiosko y Más - El País - 7 jul. 2017 - Page #41

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Viernes 7 de julio de 2017

'IN MEMORIAM'

Joaquín Navarro-Valls, histórico portavoz

del Vaticano JUAN ARIAS

Joaquín Navarro-Valls (Cartage­na, Murcia, 1936), fallecido en Roma el pasado miércoles, fue el primer portavoz seglar del Va­ticano, y también el primer no italiano. Lo fue durante 22 años, de 1984 a 2006. Su relación per­sonal con el papa polaco, Juan Pablo II, hizo que pronto desbor­dara su función de portavoz pa­ra convertirse en confidente per­sonal de un papa que fue decidi­do defensor del Opus Dei, instiru­ción de la que Navarro-Valls era miembro honorario.

Su proximidad al pontífice nunca le llevó a caer en la ten­tación de mirar por encima del hombro a sus viejos colegas, los corresponsales vaticanos. Siguió siendo un compañero sencillo, sin presunciones, que jamás condicionó su ayuda a la ideología. Siguió s iendo un co­lega periodista y mucho más que eso.

Ello fue una gran ayuda para todos los que trabajábamos a su lado ya que él, siendo de la profe­sión, podía entender mejor que nadie no solo nuestras necesida­des, sino también nuestra fideli­dad a los respectivos medios de comunicación para los que tra­bajábamos. Si algo puedo resal­tar de la personalidad de Nava­rro-Valls es que fue siempre fiel a sus principios y delicado en el trato con sus compañeros perio­distas mientras ejerció el cargo de portavoz del Vaticano. Con to­dos - tanto con los que compar­tían su devoción religiosa como miembro honorario del Opus Dei y defensor de la ortodoxia vaticana durante el pontificado de Juan Pablo Il- como con aquellos que, como yo, no siem­pre comulgábamos con algunas de sus posturas relacionadas con el Vaticano. Fue en todo mo­mento lo que en España llama­mos un caballero, sin rencores, dispuesto siempre a ayudar.

Hice más de cien viajes i nter­nacionales con él en el avión pa­pal. Navarro-Valls era como el guardián del papa en los viajes. Su relación con el pontífi ce pola­co solo podía parangonarse en intimidad y devoción personal a la de su todopoderoso secreta­rio personal, Stanislaw Dziwisz. Fueron ambos las dos figuras de mayor relieve y, hasta me atrevería decir, de mayor in­fluencia en el corazón de Wojty­la. Durante los viajes, Navarro­Valls no solo ejercía como porta­voz y enlace nuestro con Juan Pablo II, sino que desempolva­ba su otra profesión, la de médi­co psiquiatra. Nos daba conse­jos para no estresarnos dema­siado en aquellos viajes en los que varios miembros del séqui­to papal murieron de infarto. In­cluso nos ofrecía a veces medici­nas para relajarnos. Nos decía:

Tuvo u na enorme proximidad personal a Juan Pablo II

Fue siempre de gran ayuda para todos sus compañeros periodistas

Era ante todo un compañero amigo que sabía esconder sus reacciones con elegancia, hasta en los momentos más dificiles, como cuando este diario publicó los documentos secretos del Opus Dei en los que la Obra de Balaguer pedía a Juan Pablo II que les concediera la prelatura nullius, o independencia de los obispos. Navarro-Valls era en­tonces el portavoz del Opus en Roma, donde trabajaba a mi la­do en las oficinas de la Stampa Estera.

Cuando yo publiqué aque­llos documentos que el Opus ne­gaba que existieran, Navarro­Valls no tuvo ni un momento de rabia o de rencor. Primero se encerró en el silencio, después me convidó a comer. Entendió mi compromiso con el periódi­co de publicar aquellos docu­mentos y yo entendí en nuestra conversación, que fue más allá de nuestra condición de cole­gas periodistas, que era un hombre de fe cuya devoción in­condicional a Juan Pablo II era fruto, por encima de cualquier otra cosa, de su afinidad de al­ma con un pontífice a quien de­dicó 22 años de su vida y al que, para su gran alegría, acabó viendo canonizado.

Había quien consideraba a Navarro-Valls un portavoz vati­cano conservador e intransigen­te. Lo cierto es que, aunque ya muchos no lo recuerden, gra­cias a su condición de periodista aquella insti tución atrofiada, la portavocia del Vaticano, se abrió a nuevos horizontes y las relacio­nes entre los corresponsales va­ticanos y la Santa Sede se moder­nizaron. Navarro-Valls tuvo ade­más la suerte de ser más que un portavoz vaticano burocrático y distante, como en el pasado. Su relación personal con Juan Pa­blo JI le permitía en momentos críticos y de duda acudir perso­nalmente al pontífice, lo que le otorgaba, ante nosotros, un plus de confianza en las noticias que nos transmitía.

Quienes trabajamos y viaja­mos con él alrededor del mundo le recordaremos siempre no so­lo con cariño, sino además con agradecimiento por su calidad

ELPAÍS

OBITUARIO

Joaquín Navarro-Valls, exportavoz del Vaticano, en la playa italiana de Palidoro. 1 LUCIANA z1rnorn

EL ILUSTRÍSIMO SEÑOR

D. JOACHIM LUTZ ROSKE Natural de Hamburgo, ha fallecido en Madrid el 29 de junio de 2017 a los 78 años

Su amante esposa y compañera, Dña. M. Ángeles Val le de Juan; sus hijos Eric y Paula; sus hermanos Peter, Renate (+) y Barberl ; sus sobrinos Kay y Katia Schluehr y Daniel y María Provedo Valle. Sus queridos amigos Bernard, Dieter y Uta Harms, Ornar Berrutti, Teuco y Guaira Castilla y todos a los que tanto ha querido a lo largo de su vida, agradecen la suerte de haberle conocido y haber disfrutado de su comunicacion, firmeza y fragilidad.

t DOÑA MARÍA DE LA CONCEPCIÓN GONZÁLEZ CID ESPECIALISTA EN REUMATOLOGÍA

Falleció en Madrid el día 15 de junio de 2017 Habiendo recibido los Santos Sacramentos

DEP Su esposo, Francisco; hermanos, Paloma y Manuel; y demás familia ruegan una oración por su alma.

La misa funeral se celebrará el miércoles 12 de julio, a las veinte horas, en la capilla de San Nicolás de Tolentino (Agustinos Recoletos), paseo de la Habana 167, de Madrid.

TERCER ANIVERSARIO

D. ALFREDO DI STÉFANO LAULHÉ EX PRESIDENTE DE HONOR DEL REAL MADRID C.F.

Falleció el día 7 de julio de 2014

DEP Socios, Junta Directiva y Miembros del Real Madrid, C.F.

RUEGAN una oración por su alma.

Triln111a obie1·la

Espiritualidad y religiones Po 1{ [osu Perales

La espiri L-uali<lad no se coh\ja bajo un paragua-; que representa una fe segura, lo qne es muy legüimo, sino que se hace pre_gu n las, es permanen le h fo,queda. es cuesl10nadora, es crítica. un camino propio

P ARA muchas personas, espirituali­dad y religión son lo mismo. Más todavía, hay quienes creen que

sólo puede ser espiritual quien forma parte de Una Iglesia. Es Una idea equivocada. Mucho antes que el cris t:ianisn10 - por poner un eje1nplo tan cercano a nosotros-~ ya había hombres y mujeres que practica­ban el cultivo del esplritu, que meditaban_ que ayunaban. que vivían una intensa vida interior. Ahora bien , en otro sentido. hay n1uchas personas con una profunda religio­sidad y una gran espiritualidad. La realidad de esta re lación es por consig uiente muy diversa y, desde luego, todas las formas deben ser respetadas. Hay que diferenciar también entre quien es se sienten partícipes de una religión y no son miembros de una Iglesia y quienes lo son y observan sus n ormas. Lo religioso excede lo institucional y puede encontrar en este último ámbito un am biente favora­ble u hostil, com o h.izo notar hace muchos años el teólogo brasileño Leonardo Boff en su libro Iglesia: carisma y poder. Un an1iga, teóloga, me tiene dicho que pre­cisamente por ser seguidora de l Evangelio no es parte de ning una iglesia ... Los dogm as ya no 1ne dicen nada. Las tradiciones del cris tianisn10, tal como las aprendí. me son cada vez m ás ajenas". Mi a miga busca una espiritualidad que alimente de verdad el sentido de su vida. Por eso ton1a distancia, revisa y critica la religión aprendida. Como

en s u caso, m ucha gente perdbe que e l sis­tem a relig ioso que nos han e nseñ ado habla d e un concepto anticuado del mundo. Es n ecesario caminar con otros zapatos. M'l an1iga. con10 nüllones de personas en el m uado, practica el yoga. Enc uentra en ello una calma mental y un equilibrio emocio­n al que le ayudan a ser n1ejor persona. En la re lajación encuentra una buena vía para viajar a s u interior. conocerse y reconci liar­se consigo m isma. De alg una tnanera.; hace 1neditació n, aunque es verdad que hay otras prácticas de ra íz oriental n1ás especializa­d as. En realidad, no hay meditación m a la_ Pre cisan1e nte. en las sociedades ruidosas d el presente, q ué falta hacen el silencio. la m editación, la prudencia y el diá logo criti­co, que son virtudes esen ciales en estos tiempos en los que la felicidad. tejida de solida ridad, sentido de Justicia y buen trato. es Un bie n escaso. Mi amiga cita a Einstein cu ando dice: 'A mí m e basta con el mis terio d e la eternidad de la vida, con el preseot[miento y la concien­cia de la construcción prodigios.a de lo e..xis­tente". Y añade: -La religión , el sistema reli­gioso e n el que me e duca.ron, me Llenó de respuestas fijas, preestablecidas, n1uch as de e llas anlenazantes. ang ustian tes, generado­ras de mied o, de culpa y de infelicidad". Lo que quiere decir es que es tiempo de h uma­nizarnos s uperando los ritos rígidos y ruti­n arios. Su referente es Jesús de Nazare t e n quien ve a un hombre espiritual y un m aes­tro ético que no es responsable d e los d og­m as construidos desde el poder y justifica­d os con monoteísmos rígidos y agresivos. La nieditación no es co ntraría, en to do caso, a la práctica de una religión . A través de ella se fortalece una cua lidad humana que con­s is te en preguntarse sobre el sentido de la vida y en buscar respuestas. Se puede estar e n los dos lugares al mism o tie1npo. La posíción escogida por n1i an1iga es Un ejen1-p lo d e lo que está ocurriendo con n1Uc ha gente que d eja de sentirse vinculada a la Iglesia católica y a las religion es organiza­d as en pod erosas estruc1uras en gene ral. Aho ra bien, o tros muchos millones de per-

Deia-Ostirala, 20171cc uztailaren 7a

sanas también practican yoga y meditación s in ser seguidoras de los evangelios. O bien son agnósticas o directamente ateas. Con10 he a fim1ado toda med itación es buena. Hay au tores que datan su presencia en hace 5.000 años. Budismo, hinduismo, paganis­mo. islamismo,judaísmo, cristianismo ... han ido configurando formas de m edita­ción que no deben ser jerarquizadas. Cada quien busca y procura encontrar aquella que encaja mejor en su personalidad , en sus creencias. No sería bueno que del n1.isrno n1odo que las religiones discuten sobre cuál es la verdadera y se ufanan de que sus divi­nidades son más poderosas. las meditacio­nes discutieran sob re cuál es superior a las demás. La espiritualidad no se cobij a bajo un para­g uas que representa una fe segura. lo que es n1uy legltin10, s ino que se hace preguntas.

Bu<lismo, hinclLrismo, is la m iim10. judaísmo, cristianismo, paganismo ... han ido con figurando formas de medilaci<'>n que no deben ser jerarquizadas. Cada quien busca y procura encontrar aquella que encaja mejor en su pers<malidad

es pem1anente búsqueda. es cuestionadora, es crítica, un ca mino propio. Es com o un viaje al interior de la persona que medita a s u modo e interpe la a la conciencia para actuar de una detern1inada n1anera. Pero es perfectamente compatible con ser miembro de una ig lesia. Es desde la libertad que cada cual debe elegir, no debe ha ber imperativos exte rnos que marquen las fronteras d e lo prohibido y de lo pem1itido. Por todo esto, no akanzo a entend er las descalifícaciones de quienes erigiéndose en jueces consideran que entre el yoga y cual­quier modalidad de meditación, bien sea laica u oriental. hay Un mu.ro infranqueable con la fe cris tiana. Sinceramente, creo que además de ser una afirmación errática. de autoais lan1iento, es sectaria. Me s uena a que quienes lo afirman están n1o les'tos por una cierta pérdida de control, una frt1stra -

IRITZIA 5

dón derivada de ver que mucha gente 1nedita de una u o tra manera fue ra de su án1bito. AJ contrario, la en1patía entre los seres humanos debería Llevarnos al respeto y a la humildad d e no creer que nuestra propuesta es la única válida. Lamentable-1nente , el integ ris mo sigue arra igado e n alg unos sectores católicos. Son incapaces de estar a la altura d e los tiempos y ven lo nuevo como una an1enaza. Antes de llegar a un posicionamiento de choque y an ulación del otro. los afirmantes deberían preguntarse por qué las iglesias se vacían. Ta l vez la idea de Dios m ás generali­zada en las jerarquías no se asocia a la fies­ta. a la alegría, a l placer, a la belleza, y por ahí hay una respuesta. Tal vez durante siglos ha predominado la difusíón de un Dios-control, de premios y castigos, y por ahí hay otra res puesta. En particular las jerarquías de la Iglesia católica han perdido el paso de los nuevos tien1pos y su discurso no convence, no es atractivo. El clero se está haciendo mayor y su pres tigio cultural y hasta relígioso va en descenso. Es un fenó­m eno que abarca asin1ísm o a protestantes y Judíos. Este paulatino a bandono de creen­das antes indiscutidas afecta tambié n a las ideologías. Con todo, hoy vívlm os en socie­dades dinámicas donde los postul ados han ido cambiand o: hoy, por ejemplo, los Dere­chos Humanos son e l cemento en to rno a los que se cons truye Un nuevo consenso. Las ig lesias deberían comprometerse de verdad. con hechos, con esta narrativa. En este conte..xto se extiende una espiritua lidad laica que no tiene una única forma de vida, s ino que se expresa de Iní:mera diversa y acoge experiencias de meditación que al parecer res ul tan exítosas. Abrir un frente contra el yoga o el reiki. no es s ino dar un paso más en la dirección equivocada. Termino. Un dicho ruso dice .. la teoría es gris y ve rde el árbol de la vida", Respetemos la pluralidad de opciones que busc.an acer­carse al me nos a la felicidad. La vida se nos presenta como un a banico de posíbiiidades. No hay una única altemativat una única creencia. Lo que hay son oportunidades a las que poden1os optar libren1ente s ien1pre desde el principio de que no hay meditación negativa y de que todas sus fo rmas pueden ser compatibles . Lo que cuenta es la expe­riencia personal en la búsqueda del sentido de la vida.

1tAm11i.'5ta

Deia 07-07-2017La importancia de ser c1i"1iano Cris tiano: se dice de la perso­na que c ree, profesa o es adepto a la fe de Cristo que se ha dividido en el cato licismo y el protestantismo. Ser cristiano supone un acto de a mor, m ás a lla de la tole­randa que sería n1ás pasiva. este acto de misericordia acti­va genera un m oto r diésel de fraternidad y comunidad, por e n cin1a de los conce ptos esp acio-tiempo ... Ser cristiano í..t11plica recono­cer los e rro res cmn e tídos, ayudando a la víctima y n o flagelando al ejecutor. A menud o se palpa.se canta. el ateís1no o agno.s tici sn10. es una realidad la cual debe res-

pe tarse, sj bien es cierto qu e exísten n1u ch os elen1en tos i.ndicativos d e una sociedad re ligiosa (cuando se venera a un político. cantante ... ), de otra forma al Unirnos e n las desgracias , in1provisand o peq ueños alter es por nefan­dos crímenes. La in1portancia de ser cristia ­n o no radica en un ser cri s­tiano. s ino n1ás propiam.ente e n su vida cris tian a, en su hacer diario, su colaboración con e l des protegido. con su familia y con aquellos a los qu e deberíamos querer más. Albert Einstein decía: La vida de un hom bre s in religión n o tiene sentido: y no solo lo con­vierte en Un desdich ado. sino en un ser inca paz de vivir. CamalD M•rtlnoz Bilbao

7/7/2017 Kiosko y Más - El Correo - 6 jul. 2017 - Page #36

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J ueves 06.07.17 EL CORREO

CARTAS AL D IRECTOR

Losob~posyelyoga

Al leer la carta pastoral publicada por los obispos de Euskadi y Navarra con motivo del día de Pentecostés, gran fecha para muchos cristianos, nos ha parecido algo inaudito que hablen del yoga y el reiki, y más presentándolos como algo que en nada se parece a la realidad. Nos preguntamos por qué cree la Iglesia que son prácticas incompatibles con la fe cristiana. Queremos aclarar que eso no es cierto y que incluso el yoga ayuda a bastantes personas que se consideran cristianas ha­ciendo un pequeño ejercicio al comenzar el rato de oración. Sinceramente pensamos que hay otros temas más importan­tes a los que los prelados deben prestar atención, tales como la pobreza, la desigualdad económica, los inmigrantes, los re­fugiados ... Su voz sobre estos temas se echa en falta en nues­tros pueblos. Sentimos una gran decepción porque los obis­pos hagan este tipo de manifestaciones sin conocer debida­mente ni el yoga ni el reiki. Les invitamos a rectificar algu­nos puntos que manifiestan, ya que sus palabras han sido una ofensa a profesores y alumnos de estas actividades. :: ASOCIA·

CIÓN DE YOGA DE ZORNOTZA (BIZKAIA).