Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de...

Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de Ciencias y Educación

Maestría en Educación

1 Proyecto de Trabajo de Grado

EDUCACIÓN FÍSICA RURAL

INTEGRACIÓN DE LAS PRÁCTICAS CORPORALES DE UNA COMUNIDAD RURAL

A LA EDUCACIÓN FÍSICA.

JAHIR YESID CASTAÑEDA ANAYA

UNIVERSIDAD DISTRITAL

FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN COMUNICACIÓN

INTERCULTURAL, ETNOEDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.

BOGOTÁ D.C. 2019




EDUCACIÓN FÍSICA RURAL

INTEGRACIÓN DE LAS PRÁCTICAS CORPORALES DE UNA COMUNIDAD RURAL

A LA EDUCACIÓN FÍSICA.

JAHIR YESID CASTAÑEDA ANAYA

Trabajo de grado para optar al título de Magíster en educación

Directora: Nohora Patricia Ariza Hernández

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN COMUNICACIÓN

INTERCULTURAL, ETNOEDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.

BOGOTÁ D.C. 2019




TABLA DE CONTENIDO

CAPÍTULO I. PLANTEAMIENTO DE UNA EDUCACIÓN FÍSICA RURAL.

1. Resumen. ………………………………………………………………………….......... 7

2. Introducción…………………………………………………………………………….. 9

3. Justificación………………………………………………………………………..….. 11

4. Planteamiento de la temática o del problema de investigación…………………….. 16

5. Objetivos……………………………………………………………………………… 22

5.1 Objetivo General…………………………………………………………………….. 22

5.2. Objetivos específicos………………………………………………………………... 22

CAPÍTULO II. ESTADO DEL ARTE, MIRADA CRÍTICA DE LAS CATEGORÍAS

INICIALES; RURALIDAD, EDUCACIÓN FÍSICA, CORPOREIDAD Y

CORPORALIDAD.

6. Antecedentes y/o referentes…………………………………………………………… 23

7. Marco teórico…………………………………………………………………………... 35

7.1. Ruralidad…………………………………………………………………………….. 35

7.1.1. Ruralidad en Colombia…………………………………………………………… 39

7.2. Educación……………………………………………………………………………. 41

7.3. Educación física…………………………………………………………………….... 50

7.4. Desenfoque de la educación física…………………………………………………... 53

7.4. Cuerpo…………………………………………………………………………… 61

7.5. Corporeidad……………………………………………………………………… 65




7.6. Corporalidad……………………………………………………………………… 71

CAPÍTULO III. ASPECTOS METODOLÓGICOS Y REFERENTES EN LA

INVESTIGACIÓN.

8. Metodología…………………………………………………………………………. 74

CAPÍTULO IV. PRÁCTICAS CORPORALES EN EL TERRITORIO RURAL Y SU

SENTIDO.

9. Análisis y Resultados. Educación física rural……………………………………... 87

9.1 Practicas corporales en el contexto rural………………………………………… 88

9.1.1. Los desplazamientos, pasos hacia una contextualización de una educación física.

…………………………………………………………………………………………... 89

9.1.2. Prácticas corporales y las labores con los animales…………………………… 91

9.1.3. Prácticas corporales y labores en los cultivos…………………………………. 94

9.1.4. Prácticas corporales y la destreza para manejar herramientas……………… 96

9.1.5. Prácticas deportivas en el territorio rural……………………………………. 98

9.1.6. Prácticas corporales y juego…………………………………………………… 102

9.1.7. Cuerpo y prácticas sociales…………………………………………………….. 105

9.2. Corporalidad: El desarrollo del cuerpo biológico en el contexto rural…...…… 108

9.2.1. Sentir del cuerpo………………………………………………………………... 108

9.3. Sentidos y significados en un contexto rural……………………………………. 111

9.3.1. Identidad: El aprecio de vivir en el campo…………………………………… 111

9.3.2. Beneficios de vivir en el campo………………………………………………... 114




9.3.3. Las relaciones sociales mediadas por el trabajo en el campo……………….. 117

CAPÍTULO V. EDUCACIÓN FÍSICA DESARROLLADA EN LA ESCUELA RURAL.

9.4. Educación física en el contexto rural…………………………………………….. 121

9.4.1. Escuela rural…………………………………………………………………….. 121

9.4.2. Prácticas pedagógicas de educación física en el contexto rural……………..... 123

9.4.3. Percepción de la clase de educación física……………………………………... 128

9.4.4. Condiciones de los estudiantes, la antesala de una educación física rural…... 131

9.4.5. Relación de la educación física y la vida del campo…………..……………….. 135

CAPÍTULO VI. PROPUESTA DE UNA EDUCACIÓN FÍSICA RURAL.

10. Propuesta de una educación física rural…..……………………………………… 139

10.1. Espacio en el contexto rural, una posibilidad para la educación física rural… 140

10.1.1 Taller #1: Actividad física y reconocimiento del páramo……………………. 142

10.2. Saberes de los estudiantes en el campo…………………………………………. 143

10.2.1. Taller # 2: Salidas pedagógicas agroturísticas ………………………………. 145

10.3. Trabajo comunitario dentro de la educación física……………………….…… 147

10.3.1. Taller # 3: Trabajo ambiental y comunitario………………………………… 148

10.4. Corporeidad: deportes y actividades recreativas………………………….….... 149

10.4.1. Taller # 4: Jornada recreativa…………………………………………………. 152

10.5. El lenguaje del cuerpo, bailes y danzas……………………………………..…... 154

10.5.1. Taller # 5: Festival de danza…………………………………………………… 155

10.6. Cuerpo para educar y cuidar…………………………………………………..... 157




10.6.1. Taller # 6: Ajuste postural. …………………………………………………….159

10.7. La voz de los niños y niñas, raíces de una educación física rural……………... 161

10.7.1. Taller #7: Practicas pedagógicas………………………………………………. 164

CAPÍTULO VII. REFLEXIÓN PEDAGÓGICA, MAESTRO RURAL.

11. Maestro rural………………………………………………………………………. 166

11.1. Algo más, que enseñar……………………………………………………………. 166

11.2. Experiencias pedagógicas en la escuela rural…………………………………… 178

11.3. Pensarse como maestro rural…………………………………………………….. 170

12. Conclusiones……………………………………………………………......................175

11. Bibliografía…………………………………………………………………………… 179

12. Anexos………………………………………………………………………………… 184




CAPÍTULO I. PLANTEAMIENTO DE UNA EDUCACIÓN FÍSICA RURAL.

1. RESUMEN.

La propuesta de una educación física rural se basa en el reconocimiento de las prácticas

corporales de los estudiantes que integran la escuela rural Eugenio Díaz Castro sede Hungría

municipio de Soacha Cundinamarca y tiene como eje central todas las actividades matutinas que

realizan los estudiantes en el territorio rural: labores del campo en cultivos, fincas, senderos,

plantaciones; además de los desplazamientos; el manejo de herramientas; la interacción con el

medio, con la naturaleza; juegos tradicionales; las costumbres y las relaciones sociales,

esencialmente todo tipo de actividad que involucre el cuerpo y el movimiento en el territorio

rural.

Esta investigación pretende ser una orientación para el desarrollo de un proyecto

pedagógico de educación física rural desde la interculturalidad, ya que integra las prácticas

cotidianas que han configurado la corporeidad de los estudiantes. La propuesta no se enfoca en

una interculturalidad basada en la tolerancia puesto que no se limita a reconocer que un fenómeno

existe, busca además integrar saberes entre los estudiantes y maestros que sean evidenciados en

las prácticas pedagógicas. La investigación tampoco pretende desestimar el compromiso y la

ardua labor de quienes han buscado desarrollar excelentes propuestas pedagógicas en educación

física, con experiencias y aprendizajes significativos en las escuelas.

El método de investigación desarrollado para generar la propuesta es la teoría

fundamentada, a partir de los planteamientos de Glaser y Strauss, 1967 (citados por Cuñat, 2007)




quienes manifiestan que “la teoría fundamentada es un método de investigación en el que la

teoría emerge de los datos” (P.1.) La teoría que emerge de los datos compone la propuesta de una

educación física rural iniciando con una caracterización del problema, una revisión teórica de las

categorías iniciales de: ruralidad, educación física, corporeidad y corporalidad, además de la

consideración de algunos antecedentes cercanos a la idea de una educación física rural de lo cual

poco se ha escrito.

En un segundo momento la propuesta de una educación física rural se plantea bajo cuatro

apartados; el primero se centra en describir las prácticas corporales de los niños y niñas de la

comunidad rural que fueron identificadas tras la aplicación de los instrumentos de investigación.

El segundo comprende la voz de niños y niñas en cuanto a la percepción de la clase de educación

física desarrollada en la escuela; la relación con el contexto, la coherencia con su realidad y los

aspectos positivos, negativos e importantes de la asignatura.

El tercer apartado concentra las alternativas que se plantean para desarrollar una clase de

educación física pensada para el contexto rural con talleres que tienen como eje las categorías que

componen esta propuesta pedagógica: Espacio en el contexto rural, una posibilidad para la

educación física rural; Saberes de los estudiantes en el campo; Trabajo comunitario dentro de la

educación física; Corporeidad: deportes y actividades recreativas; El lenguaje del cuerpo, bailes y

danzas; Cuerpo para educar y cuidar. Estos talleres además tienen como fundamento el desarrollo

de las competencias para la signatura de educación física que plantea Contreras (2014) en su

compilación del plan de estudios del área. Un cuarto apartado se desarrolla a partir del

planteamiento reflexivo del maestro rural.




2. INTRODUCCIÓN.

La comunidad en la cual se desarrolla la investigación se sitúa en la institución oficial

educativa Eugenio Díaz Castro y tiene a su cargo la educación formal de las comunidades rurales

de los corregimientos I y II del municipio de Soacha, departamento de Cundinamarca,

específicamente en la sede Hungría que atiende a una población flotante de unos ochenta

estudiantes que cursan de grado sexto a grado once. La sede lleva el nombre de la vereda en la

que está ubicada, se encuentra a unos 40 minutos del casco urbano del municipio si se moviliza

en algún vehículo por una trocha destrozada tras el paso constante de camiones y volquetas de las

ladrilleras y canteras ubicadas en la zona. La ruta de transporte público hace cuatro recorridos al

día, sino se toma, hay que caminar por más de dos horas desde el casco urbano de Soacha.

Esta investigación tiene un enfoque de tipo histórico Hermenéutico que basa su sentido en

la comprensión del fenómeno social y como a partir de este se puede orientar y contextualizar las

clases de educación física en una escuela rural. Para orientar la mirada del investigador se

tuvieron en cuenta dos posibles dimensiones que constituyen el cuerpo humano: corporalidad

como construcción física y biológica y la corporeidad como la proyección simbólica que hacemos

de nuestro cuerpo, de nosotros y de nuestra existencia, evidenciados en tiempo y espacio.

La integración de las prácticas corporales en este contexto a la asignatura de educación

física se realiza a partir de plantear unas categorías iniciales (ruralidad, corporalidad, corporeidad

y educación física) que orientan la mirada del investigador. Los instrumentos utilizados para

observar y recoger los datos son: la observación participante estructurada, mediante herramientas




de recolección de datos como: diarios de clase, relatos en un taller escrito y los grupos de

discusión, aplicados a la comunidad estudiantil de la escuela rural.

En el análisis de los datos emergieron las siguientes categorías: Prácticas corporales en el

territorio rural donde se describen los desplazamientos, las labores con los animales, en los cultivos,

la destreza para manejar herramientas, las prácticas deportivas, sociales y los juegos en el territorio

rural; La corporalidad, el desarrollo del cuerpo biológico en el contexto rural; La Corporeidad, el

contexto presente en el cuerpo, los sentidos y significados, la identidad, el aprecio y los beneficios

de vivir en el campo, las relaciones sociales mediadas por el trabajo en el territorio.

Educación física tradicional en el contexto rural, allí se evidencian las condiciones de la

escuela rural, las prácticas pedagógicas de educación física que se vienen desarrollando en la

escuela, la percepción de niños y niñas de la clase, las condiciones de los estudiantes y la relación

de la educación física y la vida del campo.

La propuesta de una educación física rural contempla el espacio en este contexto, los

saberes de los estudiantes en el campo, el trabajo comunitario dentro de la educación física, los

deportes, las actividades recreativas y la danza. El cuerpo para educar y cuidar, la voz de los niños

y niñas, deseos e insumos para las prácticas pedagógicas; El maestro rural, donde se tiene en cuenta

la reflexión pedagógica para repensarse como maestro rural.




3. JUSTIFICACIÓN.

Es trascendental generar proyectos pedagógicos contextualizados, ya que muchos de los

que se vienen implementando en contextos como el rural desconocen y desaprovechan la riqueza

que hay en las características de dicha población: sus costumbres, su modo de vida, las labores en

el campo, con la tierra, los animales, la relación con el entorno, las subjetividades para concebir

el cuerpo, el juego, la tradición, el trabajo, la forma de conocer el mundo, las habilidades y

capacidades que se dan en el que hacer.

Los programas educativos deben contemplar y reconocer las particularidades y

necesidades reales que se presentan en las comunidades, Freire (2005) plantea que no podemos

llegar a personas como campesinos, ligados al mundo de la naturaleza para entregarles

conocimientos o imponerles un modelo de hombre en un programa cuyo contenido hemos

organizado nosotros mismos, que es errado porque parte de una visión personal de la realidad, sin

tomar en cuenta a quienes desarrollan ese programa, (p, 114). Es importante que estos programas

tengan en cuenta las condiciones de vida de los educandos, el contexto en el que se desenvuelven

y la carga cultural con la que niños y niñas llegan a la escuela.

López (2006) plantea desde la constitución política de Colombia y la Ley General de

Educación las condiciones particulares en cuanto a educación rural que demanda la ley, no solo

como una utopía, sino de estricto cumplimento a partir del sentido ético del educador:

Los habitantes del mundo rural, por sus condiciones de aislamiento, dispersión, su

relación del medio natural, las ocupaciones que desarrollan, sus formas particulares de




vivienda y organización social, requieren una educación que dé respuestas a sus

particularidades poblacionales. Tanto la constitución del 1991 como la Ley General de

educación prestan atención a las necesidades de la población rural estableciendo

prioridades y parámetros para atender sus necesidades en materia educativa; sin

embargo, el desarrollo practico de una atención especial en educación es muy limitado.

(p. 154)

Esta investigación pretende ser una propuesta como alternativa de una educación física a

partir de escenarios y características propias de la población rural, transformando la práctica

educativa arbitraria que ha venido naturalizando prácticas dominantes y represivas en una

práctica que se centra en la utilización pedagógica del movimiento libre, espontáneo y cotidiano

como estrategia para el aprendizaje.

Como seres que habitamos un cuerpo necesitamos movilizarnos, explorar el mundo para

aprehenderlo a través de nuestros sentidos, Bowen, 1967, (citado por Augustowsky, 2005)

plantea que “nada entra en el intelecto sin haber pasado a través de los sentidos, donde el

aprendizaje depende de una adecuada base de experiencias.” (p. 35). Las condiciones de un

medio natural permiten esa exploración diferente a otros espacios donde el cuerpo está atrapado,

como a veces ocurre en la escuela, que se ha convertido en muchas ocasiones en un lugar de

encierro para el cuerpo, inhibidora de movimiento, de expresión, de aprendizaje y que sirve como

un dispositivo de control. Dificultad que no es ajena en un contexto rural ya que los maestros

llegan a esas escuelas sin tener una formación para atender a las características propias de la




comunidad, por el contrario se mantienen dispositivos de control como: los horarios, las aulas,

los uniformes, las formaciones; mecanismos que buscan homogenizar y desconocer la diversidad

y las posibilidades que brinda un medio natural como el territorio rural.

Es necesario que en la escuela se generen experiencias corporales significativas que

permiten al niño un desarrollo motor, emocional, afectivo que sea un escape ante la pérdida de

espacios recreativos en un mundo supuestamente moderno que restringe la espontaneidad, la

creación, la imaginación y la oportunidad de vivencias importantes en el aprendizaje. Pensarse y

no solo situarse como maestro rural implica generar un proceso educativo reconociendo el medio

y a quienes le dan sentido, de esta manera se puede entender la escuela como un lugar de

integración de saberes, de diálogo y de participación a partir de experiencias vividas por

educadores y educandos en el territorio, transformando un lugar de encerramiento donde se

imponen unas prácticas que buscan homogenizar la población y que tildan algunas prácticas

corporales de las comunidades rurales como inapropiadas o carentes de sentido. Para (Pateti,

2008; p. 24) la escuela debe dar la oportunidad a los estudiantes de aprender a través de su propio

cuerpo, no solo a través de la educación física, sino a través de todo acto docente donde el cuerpo

sea un lugar de comunicación y creación en que el aprendizaje al ser vivido convierta la

experiencia en una verdadera integración de saberes motores, cognitivos y afectivos.

La educación física es fundamental para la formación integral orientada al desarrollo

corporal, que para un contexto rural debe tener en cuenta las condiciones de los estudiantes ya

que en estas poblaciones los niños no solo deben estudiar, también realizan labores del campo




que requieren su corporalidad y su corporeidad. (Pateti, 2008, p. 19) menciona que uno de los

grandes problemas de la escuela occidental es la dicotomía entre el intelecto y el cuerpo,

superponiendo la primera como fundamento del avance escolar. Esta concepción es errada en el

sentido de que lo real está ligado a lo corporal, en el cual la cultura y las prácticas sociales van de

la mano con el cuerpo. Se presenta de esta manera una gran distancia entre la escuela que forma a

la persona bajo otras realidades y no tiene en cuenta las experiencias de este ser en el mundo real.

Pateti (2008) reafirma esta situación de la siguiente manera: “El cuerpo creado y construido no es

necesariamente el cuerpo vivido, sino del deseo de acercarse a las exigencias de la sociedad.”

(p.19)

El desarrollo de este proyecto surge también del cuestionamiento profesional y vivencial

donde el predominio de contenidos curriculares desarrollados en el contexto rural está marcado

por las características del medio urbano, desconociendo las condiciones del contexto. De otra

manera se cuestiona que las prácticas pedagógicas en educación física se han venido

desarrollando en una sola dimensión: el cuerpo físico, biológico, de capacidades físicas, de la

técnica, de adaptaciones y trasformaciones, al que en esta investigación se le denomina la

dimensión de la corporalidad, dejando relegada la dimensión de la corporeidad en el que están

inmersas las emociones, las sensaciones, los sentimientos, la comunicación y la interacción con el

mundo y con los demás.

Desde los planteamientos de Freire (2005) que invitan a la reflexión de la práctica

pedagógica para no seguir fracasando con una educación que siga repitiendo el discurso




dominante, que se manifiesta en la crisis actual y que evidencia un desajuste entre la realidad, los

sueños, las posibilidades y las maneras de la escuela.

Es por esto por lo que no podemos, a menos que sea ingenuamente, esperar resultados

positivos de un programa, sea este educativo en un sentido más técnico o de acción

política, que no respete la visión particular del mundo que tenga o una especie de

invasión cultural, realizada quizá con la mejor de las intenciones, pero invasión cultural

al fin. (p, 116)

La propuesta de una educación física rural es un ejercicio hacia una educación física

decolonial y el compromiso ético por desarrollar una práctica pedagógica más humana.




4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN.

La reflexión de la práctica pedagógica debe empezar por cuestionar el quehacer del

maestro en la escuela donde a veces se reproducen discursos dominantes y arbitrarios que

desconocen las condiciones y los conocimientos de los estudiantes. Freire (2004) llama a los

maestros y maestras a “respetar los educandos, su dignidad, su formación, su identidad, si no se

toman en cuenta las condiciones en que ellos vienen existiendo, si no se reconoce la importancia

de los conocimientos hechos de experiencia, con que llegan a la escuela.” (p. 30)

Las prácticas pedagógicas en educación física que se han implementado en la escuela han

dejado en un segundo plano las emociones, las sensaciones, las interacciones con el mundo y con

los demás, una dimensión del cuerpo que en esta investigación se le denomina corporeidad, de

otra manera se le da prioridad al cuerpo biológico, de sistemas, de la condición física, una

dimensión del cuerpo que se comprende como la corporalidad, que en esta propuesta también se

contempla a través de las prácticas corporales cotidianas de los estudiantes.

En la educación física tradicional generalmente no se recoge ni se da relevancia a esas

actividades propias de estas poblaciones, allí la educación física entendida como disciplina que

trata lo relacionado con el uso, el sentido y el significado del cuerpo humano, pierde su sentido.

En las prácticas pedagógicas se debe tener en cuenta el movimiento creativo, espontaneo,

incorporando procesos afectivos, sociales y cognitivos, procurando el disfrute, la participación, la

emoción, la convivencia y las relaciones sociales en comunidad. El sentido de la educación física

implica más que llevar unas prácticas deportivas, unos hábitos para el desarrollo de la actividad




física, de cuidado y desarrollo del cuerpo, implica reconocer prácticas corporales como las

labores del campo, la relación con la tierra y la naturaleza, los desplazamientos, el juego, la

relaciones sociales de la comunidad, la cultura e identidad que se forja en esta comunidad.

Tampoco son revisadas las condiciones culturales y el contexto en las que se desarrolla el

ejercicio educativo, Colbert, (1999) plantea en su articulo mejorando el acceso y la calidad de la

educacion para el sector rural pobre que “los planes y programas de estudio se sobrecargan y

tienen poca relación con la vida diaria del alumno” (p. 111). Simplemente se asumen políticas de

estado en el papel pero la realidad en la escuela es otra, las vivencias de los niños, las

circunstancias que rodean la actividad académica.

Otra dificultad que se puede identificar en los currículos es que no están contextualizados,

no hacen distinción entre lo rural y lo urbano, más bien siempre se imponen conceptos de

urbanidad como industria, progreso, consumo y se tiene como un ideal para que los jóvenes

busquen bienestar. Alberto Martínez Boom en las memorias del Seminario sobre investigación y

educación rural en Colombia, en la Universidad Pedagogica en 1978, hace referencia a la

problemática de la educacion en el sector rural con las siguientes afirmaciones:

Punto nodal del discurrir del trabajo de la comision de curriculo y formacion de

docentes, es aquel que hace referencia a si es posible diferenciar el curriculo entre las

zonas urbanas y rurales. Es decir si es posible hablar de la necesidad de cosntruir

curriculos diferenciados para el campo y la ciudad. Problema este planteado que hay que

comenzar a dilucidar desde la perspectiva de ubicar un aspecto que hace “relacion con la




necesidad de reflexionar sobre la especificidad de lo urbano y lo rural,” como objetos de

trabajos diferenciados, entre otras cosas, porque las condiciones de diferenciación entre

una y la otra, las definen un conjunto de condiciones historico sociales y economicas

propias de un determinado estadio del desarrollo de la sociedad: el capitalismo, que

establece una brecha, por su propia naturaleza y carácter, entre lo urbano y lo rural. (p.2.)

Las comunidades en el campo han tenido que modificar sus costumbres para poder

sobrevivir y hacer rentables sus actividades agrícolas sobre todo las más alejadas que son

marginadas y olvidadas. La escuela se ve en muchos casos como un impedimento para realizar

sus labores tradicionales porque la mayoría de disciplinas que se imparten en la escuela no

aportan a la realidad inmediata de estas poblaciones, esas labores en el campo son una

oportunidad y no un obstáculo para orientar la educación, teniendo en cuenta en primer lugar las

particularidades y necesidades reales que se presentan en esta comunidad.

El informe Nacional de Desarrollo Humano 2011, (Ministerio de Educación Nacional-

Corpoeducación., 2011) distingue a Colombia en territorios de alta, media y baja ruralidad, el

estudio define proporción de ruralidad en dos aspectos; en cuanto a población rural determina

casi el 32% de la población y en cuanto al territorio el 95%. Es paradójico que Colombia aunque

en su mayoría territorio rural concentre su población en las ciudades o zonas urbanas, el ideal de

desarrollo, el capitalismo, la industria, el conflicto armado, la baja inversión en el campo y el

abandono estatal, son algunas de las razones por las que la población rural migra hacia las

ciudades.




Con el desplazamiento a las ciudades y zonas urbanas se generan problemas sociales

como el desempleo, el trabajo informal, la sobrepoblación, el crecimiento acelerado que incide

directamente en la oferta de las instituciones educativas estatales, un ejemplo muy claro es el

municipio de Soacha que actualmente se encuentra en crisis partiendo de que la oferta para sus

habitantes en el sector; salud, educación y empleo no satisface la demanda, más cuando año a año

llegan personas de todo el país a residir en este municipio. Además de la crisis económica que se

genera con estos desplazamientos, la problemática social de identidad y cultura aumenta, el

cambio de hábitos de vida, costumbres, comunidad, el trabajo y la relación con el medio natural,

ha venido trasformando el sentido y el significado de las nuevas generaciones en todos los

aspectos de la vida. Es necesario preguntarse ¿Qué papel tiene la escuela? ¿Qué mirada tiene la

escuela ante esta problemática? ¿Qué propone la escuela para detener este fenómeno?

El poder que tiene la escuela para concentrar la mayoría de la población infantil le da la

posibilidad de generar nuevos pensamientos, reflexiones y críticas a nuestros modelos

económicos y sociales, revitalizar nuestra esencia campesina, nuestra cultura e identidad, además

de reorientar el proyecto de vida en cuanto a la importancia del trabajo en el campo y la riqueza

natural que se desaprovecha, la visión que se debe tener a la permanencia en las zonas rurales no

como una marginación de estas poblaciones, sino como una oportunidad de desarrollo humano.




4.1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

La investigación surge a partir de la siguiente pregunta problema:

¿Cómo desarrollar una educación física que integre las prácticas corporales y culturales de los

estudiantes del colegio Eugenio Díaz Castro, sede Hungría, que conforman una comunidad rural,

situada en el municipio de Soacha Cundinamarca?

Con esta investigación se plantea una alternativa de educación física que se genera a partir

del reconocimiento de la complejidad de las actividades diarias en el campo, buscando una

educación física realmente contextualizada, donde se desarrollen contenidos que surjan de las

manifestaciones de corporeidad y corporalidad identificadas en el trabajo con la tierra, la relación

con la naturaleza, los juegos tradicionales autóctonos, las relaciones de la comunidad, la

movilización y el desplazamiento del cuerpo en estos escenarios. Se trata de una educación física

complementada con toda la riqueza que hay en el juego, en el deporte, en el cuerpo, en el

movimiento, una educación física integral.

Las preguntas que orientan el cuestionamiento por una educación física contextualizada

que integre las prácticas corporales de los estudiantes de la escuela rural Eugenio Díaz Castro

sede Hungría del municipio de Soacha Cundinamarca, son:

¿Cómo se desarrolla el plan educativo implementando en educación física en la escuela rural,

Eugenio Díaz Castro, sede Hungría?

¿Cómo se podría forjar una educación física contextualizada para el sector rural?




¿Qué sentido y significado le dan los estudiantes de la escuela rural Eugenio Díaz Castro sede

Hungría, a la educación física, al movimiento, juego, actividad física y trabajo en el campo, en su

quehacer, en sus acciones, su estilo de vida, su identidad y su cultura?

¿Cómo se podrían integrar las prácticas corporales de los estudiantes y la comunidad alrededor de

la escuela rural Eugenio Díaz Castro sede Hungría?

¿Cuál es el sentido y significado que le atribuyen los estudiantes a la actividad física, trabajo en

el campo, juego, cuerpo y movimiento, en su quehacer, en sus acciones, su estilo de vida, su

identidad y su cultura, al contenido curricular de la asignatura de educación física?




5. OBJETIVOS

5.1OBJETIVO GENERAL:

Desarrollar una propuesta de educación física rural que integre las prácticas corporales

cotidianas de los estudiantes de la escuela rural Eugenio Díaz Castro, sede Hungría del municipio

de Soacha Cundinamarca.

5.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS

Identificar las prácticas corporales de los estudiantes de la escuela rural Eugenio Díaz

Castro, sede Hungría, con la intención de desarrollar una práctica pedagógica contextualizada en

el área de educación física.

Comprender el sentido y significado que los estudiantes de la escuela rural Eugenio Díaz

Castro, sede Hungría, le dan a sus prácticas corporales en el contexto rural.

Integrar las prácticas corporales de los estudiantes de la escuela rural Eugenio Díaz

Castro, sede Hungría, con las prácticas pedagógicas de la asignatura de educación física,

recreación y deporte.




CAPÍTULO II. ESTADO DEL ARTE, MIRADA CRÍTICA DE LAS CATEGORÍAS

INICIALES; RURALIDAD, EDUCACIÓN FÍSICA, CORPOREIDAD Y

CORPORALIDAD.

6. ANTECEDENTES Y/O REFERENTES

Los antecedentes encontrados son referentes donde se desarrollan problemáticas

relacionadas con la presente investigación, aunque no todos se relacionan directamente con una

educación física rural, se orientan principalmente al uso del espacio, las actividades que allí se

pueden realizar, comparaciones del contexto rural y urbano. Otras centran su atención a lo

corporal, la importancia del cuerpo en la educación, la cultura reflejada en el cuerpo, además de

denunciar una supuesta descontextualización de los proyectos pedagógicos educativos, la

necesidad de hacer la reflexión y sistematización de la práctica pedagógica.

El primer antecedente tiene como autores a Kenyi Duvan Trinidad Ordoñez, Maykol

David Aguilar Díaz, estudiantes de la Universidad Pedagógica Nacional. La investigación se

desarrolló en el año 2013 en el municipio de Sutatenza, consiste en un análisis comparativo de las

capacidades físicas condicionales en niños y niñas de 6 a 10 años, de los contextos rural y urbano

del municipio de Sutatenza (Boyacá)”. Según sus autores, esta investigación tiene el fin de

fortalecer los procesos pedagógicos de la educación física, teniendo en cuenta los contextos rural

y urbano que son los entornos donde el niño habita y se desenvuelve en su cotidianidad.

Indican que los escenarios no permiten que los niños obtengan un proceso adecuado para

el desarrollo de las capacidades motrices, esta afirmación muy desde las prácticas orientadas a la




fundamentación técnica deportiva en un contexto rural, algo discutible, ya que en los contextos

rurales, la posibilidad de interactuar continuamente con el espacio genera la necesidad de

movimiento y de desarrollo corporal.

Según esta investigación los niños del contexto urbano desarrollan mejor este tipo de

capacidades (flexibilidad, velocidad, fuerza, resistencia), ya que las herramientas pedagógicas y

los espacios deportivos y recreativos que se encuentran según ellos en el contexto urbano

favorecen el desarrollo de estas capacidades. Estos resultados son discutibles desde las prácticas

corporales, ya que solo se pone en evidencia algunas prácticas deportivas o pruebas

descontextualizadas sobre estándares de rendimiento, sin tener en cuenta las actividades diarias,

recreativas y las labores en el contexto que involucran el desarrollo de estas capacidades y que

tal vez los niños de un contexto urbano no podrían realizar o tendrían mucha dificultad, como los

desplazamientos, las tareas con los animales, con la tierra, las condiciones en las que se realizan y

una gran cantidad de conocimientos a partir de las vivencias y el hacer a través del cuerpo y

movimiento.

El segundo antecedente resalta la importancia del medio en la educación física, aunque

sigue la línea del anterior antecedente donde se cae en el error de hacer una evaluación de las

condiciones físicas de los niños desde los estándares normalizados que muchas veces están

descontextualizados. Es un trabajo de grado desarrollado en el año 2016, en la ciudad de Bogotá,

titulado “Descripción de las particularidades de la condición física en las prácticas deportivas

desarrolladas por estudiantes de los grados sextos y séptimos en el contexto rural”. El proyecto

fue desarrollado por los estudiantes Luis Carlos Burgos Bonilla, Héctor Yesid Cárdenas




Castellanos, Gina Lorena Yopasa Quiroga, para obtener el título de Licenciado en Deporte de la

Universidad Pedagógica Nacional, además de la reflexión pedagógica y el compromiso con el

desarrollo de la investigación en la educación física rural.

El trabajo de grado según los autores, propone describir las particularidades de la

condición física en los alumnos de 11 a 15 años en los grados sextos y séptimos, además surge

en el desarrollo de prácticas pedagógicas realizadas en instituciones escolares del contexto rural.

El lugar donde se desarrolló esta investigación es la Institución Educativa Municipal Rural San

Jorge ubicado en el municipio de Zipaquirá del departamento de Cundinamarca.

Los autores manifiestan que las dinámicas en la ruralidad crean imaginarios acerca de una

óptima condición física en los estudiantes por las actividades diarias que realizan, es por eso que

se debe ampliar los estudios que indaguen sobre estas situaciones y las influencias que presenta la

escuela rural y así determinar la realidad que se observa, algo que luego será discutible, ya que

aunque las necesidades y las actividades de los niños y niñas supongan un desgaste corporal, se

orienta la evaluación de estas capacidades a estándares que desconocen unas prácticas corporales

tradicionales que hacen parte de la cultura y que pueden generar aprendizajes y un desarrollo

corporal importante.

El tercer antecedente “Construcción de corporeidad: proyecto de intervención” de las

estudiantes Yennyfer Johana Guerrero Martinez, Andrea Lorena Moreno Tocora y Liset Carolina

Sereno Salguero, quienes desarrollaron su trabajo de grado presentado como requisito para optar

por el título de Licenciadas en Educación Infantil, de la Universidad Pedagógica Nacional, en el




año 2013. El proyecto pedagógico construcción de corporeidad se orientó a identificar como

construyen los niños y las niñas de transición, primero y cuarto de la escuela rural el Hato, su

corporeidad partiendo de reconocerlo como sujeto cultural.

En primer lugar las autoras orientan su mirada a la práctica cotidiana en la escuela, dando

lugar a el papel reflexivo y analítico del docente, acercándose así a un contexto que construye

otro tipo de sujeto, de docente, de comunidad, otro vínculo con la escuela, otras formas de

construir saber, la construcción de la corporeidad de cada sujeto, que constituyen al sujeto

integralmente desde su identidad.

El reconocimiento de esta corporeidad es la apuesta de las autoras en este proyecto

pedagógico, el cual busca por medio del arte que el niño y la niña explore en su memoria,

elementos como: los recuerdos de los lugares en donde ha vivido, las personas con las que ha

compartido, los animales que ha cuidado, los trabajos con la tierra que ha realizado con su

familia, su experiencia en la escuela el Hato.

Un sentido que se comparte como preocupación es que los docentes no han sido formados

para comprender esas dinámicas propias del contexto rural, esto se presenta en la educación física

de un contexto rural, donde el currículo y los lineamientos institucionales corresponden a

necesidades y estándares nacionales de educación que desconocen la diversidad cultural de

nuestro país, teniendo como finalidad la promoción de actividades físicas, deportivas y

recreativas que desconocen las actividades que en contexto rural se desarrollan a diario.




Algunas de las conclusiones a las que llegan las autoras es que no se visibiliza el entorno

en el proceso de aprendizaje y la construcción de subjetividad del sujeto. El cuerpo es mediador

de lo que se percibe, piensa y construye desde la subjetividad, en interacción con los otros. El

arraigo cultural se resalta en la conformación familiar y la vida en comunidad, reconociendo

costumbres y pautas de crianza. La identidad vincula los intereses, saberes propios, la relación

con los otros y con su entorno directo trasformando y afirmando sus saberes. Los ambientes de

aprendizaje rescatan, reconocen el disfrute y la desinhibición para mostrar sentires, saberes y

experiencias. La cotidianidad del entorno relaciona las dinámicas de los niños y niñas como

sujetos cargados de una cultura.

El cuarto antecedente es un trabajo de grado para optar por el título de Licenciadas en

Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales, que es titulado “los saberes otros como

posibilidad para la enseñanza de territorialidad en la escuela IEDR Olarte en Usme rural”. El cual

fue desarrollado por las estudiantes: Nury Carolina Ariza Rivera y Luisa María Yara Lozano de

la Universidad Pedagógica Nacional, Facultad de Humanidades, Departamento de Ciencias

Sociales, Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales, línea de proyecto

pedagógico en interculturalidad, educación y territorio Bogotá D.C. mayo de 2016.

La investigación consistió en una sistematización de las experiencias de los procesos de

práctica pedagógica, el cual tuvo como objetivo la generación de procesos de territorialidad a

partir de la enseñanza de sus principios a través de los saberes otros desde la escuela rural, en el

contexto del colegio Institución Educativa Distrital Rural Olarte, ubicado en la vereda Olarte, en

la Localidad de Usme, en la ciudad de Bogotá DC. Entre los años 2014 y 2015. La propuesta fue




pensada a partir de la aplicación de cinco talleres pedagógicos con los cuales se buscó enseñar

estos principios de territorialidad, tomando como ejes facilitadores ítems específicos de la

conformación cultural e identitaria de Usme rural, como por ejemplo medicina tradicional o

tradición oral.

Algunas de las conclusiones que resaltan los autores y que se relacionan con esta

propuesta de la educación física rural son las siguientes: la concepción de conocimiento solo en la

academia, donde dicha ideología ha determinado en ella lo que se debe considerar como ideal o

científico. Se siguen modelos de la academia europea, que ha concebido el mundo dentro de

lineamientos de la globalización en muchos casos dogmatizándola a unos conocimientos únicos y

específicos.

El quinto antecedente es un trabajo de investigación presentado para optar por el título de

licenciada en Educación Física, Deporte y Recreación, titulado: Sistematización de la práctica

pedagógica de la Licenciatura en Educación Física, Deporte y Recreación de la Universidad

Pedagógica Nacional, centro Valle de Tenza en los años 2009 y 2010. La investigación fue

desarrollada por la estudiante de la Universidad Pedagógica Nacional, Deisy Yurany Perilla

Vaca.

Esta investigación muestra el resultado de la sistematización de la práctica pedagógica de

la Licenciatura en Educación Física, Deporte y Recreación durante los años 2009 y 2010, en este

sentido pretende evidenciar lo que fue este proceso en ese período de tiempo, es decir, como se

desarrolló, lo que significó, los desaciertos y los aportes que generó en la región del Valle de




Tenza, a partir de la formación de licenciados en Educación Física en el contexto rural. Los

instrumentos de investigación fueron la revisión documental y la entrevista, con estos se buscaba

dar respuesta a la falencia que mencionan los autores en cuanto a la falta de un proceso de

sistematización y reflexión en torno a la práctica, que no se evidencia en los aspectos

administrativos, pedagógicos, didácticos y metodológicos en la licenciatura, por lo anterior,

existe una carencia documental que permita evidenciar lo que han sido las bases de la práctica

pedagógica y por ende se constituya en referente de experiencia en la formación de maestros en

un contexto rural.

La autora de esta investigación menciona las siguientes conclusiones a partir del

desarrollo de este trabajo: los docentes en formación deben tener experiencias en el campo real de

la labor pedagógica, deben además reconocer las nuevas metodologías y didácticas que

proporcionaron transformaciones educativas, sociales y culturales. La práctica pedagógica no

solo significa formación para el futuro licenciado, sino que además de ello garantiza la

importancia de educar en los propios contextos, bajo las realidades sociales y culturales que

hacen de una región el espacio ideal para las transformaciones de vida.

El sexto antecedente es una tesis de grado para otorgar el título de Magister en Desarrollo

Educativo y Social, desarrollada por las estudiantes de la Universidad Pedagógica Nacional:

Yenny Patricia Pineda Moreno, Nubia Roció Suárez Molina, Isabelina Vanegas Sánchez. El

trabajo fue titulado “Comprensiones de juego en niños y niñas de la primera infancia y sus

familias en contextos rurales” Bogotá, diciembre de 2014.




La investigación se desarrolló en el Departamento de Boyacá, específicamente en el

municipio de Cómbita: el proceso de investigación, ofrece un panorama sobre la pertinencia del

juego en la primera infancia como práctica social y cultural en los contextos rurales y sus aportes

a la participación de niños y niñas y sus familias en ámbitos relacionales desde lo familiar y lo

público. Esta investigación tiene como objetivo, “comprender el papel del juego como práctica

que aporta a la construcción sociocultural de los niños niñas en la primera infancia al ser parte de

las interacciones familiares en las que estos y estas participan en los contextos rurales”.

Las categorías que fueron tenidas en cuenta para el desarrollo de la investigación, fueron:

ruralidad, juego y familia, que por su relación con esta investigación son un referente importante.

Las conclusiones a las que llegan (Pineda, Suarez y Vanegas, 2014) se dan a partir de las

comprensiones generadas sobre las prácticas de juego, dentro de los discursos se evidencia que

los contextos rurales propician en las comunidades diferentes formas de interacción social, lo

cual ofrece variadas maneras y experiencias en sus propios ambientes. La ruralidad fue vista

desde las prácticas cotidianas y habituales desarrolladas por las familias, las cuales constituyen

un aporte muy importante en las relaciones entre sus miembros, pues fortalecen relaciones muy

cercanas con el contexto y en la vinculación de saberes culturales, valores y tradiciones.

Mora y Páez (2010), realizaron un proyecto pedagógico titulado La Educación Física en la

escuela rural un área por desarrollar, en una escuela rural en el municipio de La Calera

Cundinamarca, mediante el programa educativo de la escuela nueva, planteando la necesidad de

un docente especializado en el área, además del poco uso que se le dan a los recursos naturales,

las guías de trabajo descontextualizadas que provienen del gobierno central pero desconociendo




las particularidades de la zona rural, ya que “en el medio rural se puede contribuir desde el juego

y la experiencia corporal, a la construcción de conciencia” (p. 95). De otra manera el medio

natural ofrece un sin número de alternativas del desarrollo de prácticas en la educación de manera

novedosa, una educación propia “que le permita al estudiante rural situarse conscientemente

como actor de su región y del mundo. Comprometer todos los agentes educadores a los procesos

formativos con el fin de articular su acción con las dinámicas de vida de las comunidades” López,

A. 2009. p.32 (citado por Mora y Páez 2010).

El proyecto pedagógico de pregrado que realizaron Mora y Páez (2010) plantea una serie

de actividades curriculares como caminatas ecológicas, deportes de aventura y actividades en el

medio natural y que se pueden integrar al currículo que deben orientar los maestros de la llamada

escuela nueva.

El siguiente antecedente es un referente planteado por Muñoz y Martínez, (2011), quienes

desarrollaron un estudio de caso, sobre las actividades en el medio natural en la educación física

rural. Plantean que el concepto de rural que ha venido cambiando con el ideal de desarrollo, en

primer lugar citan a Serrano de Haro (1941, s.f.) que define la escuela rural, como “toda escuela

enclavada en núcleos de población en que predominan las actividades agropecuarias”.

Muñoz y Martínez plantean que la escuela rural tiene su propia filosofía, que sus valores

tienen vida propia y que no se pueden convertir en la imitación de la escuela urbana, pero que

también está llena de complejos por su ubicación y marginación, hay cosas que no se pueden

hacer allí, pero no se es consciente de que hay cosa que se pueden hacer allí y en otros lugares no.




Se genera la propuesta de utilizar el medio natural como recurso disponible para la

práctica:” Fomentar salidas al entorno natural para descubrirlo, aprovechando el espacio y

material que el medio natural ofrece” tomado de (Muñoz y Martínez 2011, p. 225) de

(Programación General Anual, Centro Rural Asociado Tierras del Cereal, C.c. A. 2, P 9). Además

la educación física de los centros rurales, centran su metodología en el aspecto lúdico inmerso en

las prácticas, donde prevalecen los juegos de patio, los juegos tradicionales, como el medio de

trabajo para el resto de contenidos, adaptados al contexto.

En el estudio de caso planteado por Muñoz y Martínez (2011), las prácticas de educación

física en la escuela están determinadas en un alto grado por el tiempo, ya que el clima

característico de algunas regiones, impide practicas por fuera de la escuela, aunque cuando hay

un clima favorable el objetivo fundamental de la sesión de clase es ir a descubrir y relacionarse

con ese entorno. El medio natural se convierte en el lugar o espacio de práctica cuando las

condiciones lo permiten, a veces no por convicción del maestro sino por necesidad.

Otro antecedente que se relaciona con esta investigación es el de Moreno, Calvo & Lopez,

(2013) a partir de su proyecto de investigación titulado asombros educativos infantiles y

propensión a aprender, en el artículo; aprender y desde la motricidad humana: educación, escuela

y mediación pedagógica. En este artículo los autores resaltan la complejidad educativa de

aprendizaje en contextos informales, primero haciendo la distinción entre educación (creación) y

escolarización (repetición), el primero entendido como el proceso de creación de relaciones

posibles, según Devis y Molina (2004) (citados por Moreno et al, 2013) que le da “valor al




conocimiento práctico y a la comprensión que pone en marcha una persona cuando realiza una

actividad motora y corporal”. (p.39)

El valor de la actividad motora y corporal no está, en ser un medio para desarrollar

objetivos en otras actividades, sino en su misma complejidad, un ejemplo es el niño que se

desliza del tobogán, ya que alrededor de esta actividad Moreno et al, (2013) sistematizan y

analizan dicha tarea, evidenciando la riqueza educativa que hay en un proceso de aprendizaje

motivado por un ambiente desafiante, libre y estimulador que permite potenciar su desarrollo

motor y cognitivo.

La actividad anteriormente descrita devela una riqueza educativa en una actividad

cotidiana y aparentemente natural, son muchas las experiencias desapercibidas, aunque los

sujetos se mueven, saltan, corren, atrapan, lanzan, y parece ser superficiales por su practicidad,

tienen un alto nivel de complejidad cognoscitiva, entendido estas acciones son consideradas por

Arnold (1991), (citado por Moreno et al. , 2013), como “conocimiento práctico” (p. 208). El

segundo como un proceso de repetición de relaciones preestablecidas, que se desarrolla en la

escuela y que ha venido siendo un fracaso, tal vez exitoso para unas pruebas estandarizadas y

comparativas, que se alejan del entusiasmo, fascinación y el verdadero aprendizaje. La escuela se

ha encargado de hacer una segmentación social donde hay unos que saben y otros que no, unos

capaces y otros que no.

Carlos Calvo Muñoz presenta en su artículo otro antecedente que se titula; Entre la

educación corporal caótica y la escolarización corporal ordenada. Dentro del contexto del




proyecto de investigación del Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico

(FONDECYT) N°1110577, titulado: Asombros educativos infantiles y propensión a aprender

(2011-2014), resalta que el acto de educar es crear relaciones posibles, estas se dan en el caos

que tiende a ordenarse, construyéndose el conocimiento práctico, generado por la incertidumbre,

la innovación, la improvisación en la acción ante nuevos estímulos, educar es sorprender con el

misterio, escolarizar está determinado por las relaciones preestablecidas que se repiten, es

aprender a resolver problemas. “La escolarización es reciente en la historia de la humanidad. Lo

común fue y seguirá siendo la educación” (Calvo, 2005, p. 96)

En la escuela el cuerpo es un problema que se controla en tiempos y espacios, la escuela

debe recuperar el cuerpo lúdico, explorador de las incógnitas y novedades, un cuerpo que debe

descubrirse en el disfrute, educar el cuerpo no es lo mismo que escolarizarlo. A veces en la

escuela se aprende a no aprender, hay que controlar Politzer y Weinstein, (2003) (citados por

Calvo 2005, p. 95) mencionan que “el cuerpo y sus inquietudes, el cuerpo situado es un cuerpo

sitiado”. El cuerpo dentro del proceso de aprendizaje debe fluir con el error y la incertidumbre,

no entendidos estos aspectos como dificultades sino como parte del proceso, la inquietud genera

la necesidad de un mejor desarrollo no para cumplir tareas solicitadas, sino para ser y estar.




7. MARCO TEÓRICO

7.1 RURALIDAD

La ruralidad se constituye esencialmente en relación al territorio, determinado por tres

dimensiones: la primera dimensión hace referencia al paisaje natural o geográfico, una segunda

dimensión enmarcada por las relaciones sociales, la convivencia, la comunidad y una tercera

dimensión que se fundamenta en la utilización del espacio, particularmente el trabajo

agropecuario. El territorio rural es definido por Fals Borda (2000), (citado por López, 2006) “no

solo como contenedor geográfico sino como contenedor integral de dinámicas poblacionales,

económicas, culturales y políticas.” (p. 141)

Mejía Diez, 2003 (citado por López, 2006) también tiene un concepto de ruralidad basado

en estas dimensiones:

Una primera característica es que, a diferencia de las ciudades, se dan densidades de

poblaciones bajas, lo mismo que el número de construcciones, lo que permite resaltar el

paisaje natural o paisajes culturales. Un segundo elemento es el de tipo de explotación

económica, tradicionalmente relacionada con la explotación agropecuaria, minera o de

conservación. Lo tercero es la pertenencia de la población a sociedades pequeñas en

donde priman el conocimiento y las relaciones directas entre las personas. (p. 139)




Ruralidad como espacio natural.

El territorio rural es entendido como ese espacio donde predomina el paisaje natural, un

lugar donde las construcciones son escasas y se evidencia una dispersión de la población por todo

el territorio. En el territorio rural se pueden observar una gran diversidad de recursos naturales:

plantas, animales, ríos, quebradas, arroyos, insectos, diferentes terrenos, cultivos, montañas,

bosques, potreros, que hacen parte de la riqueza con la que cuentan sus habitantes y que a veces

se descalifica porque se desconocen las diferentes formas de vida, los conocimientos, los saberes

y la relación con los recursos naturales.

Los municipios en Colombia están relacionados con el territorio rural, ya que integran

inspecciones y veredas que son espacios donde se concentran una cantidad mínima de personas,

allí predomina la distribución del territorio en fincas y parcelas de cultivos, López (2006) se

refiere al paisaje natural en estos espacios de la siguiente manera:

La vereda, definida como el espacio geográfico en donde está ubicado un conjunto de

fincas y familias habitantes del mundo rural. La vereda es el territorio compartido,

delimitado por accidentes geográficos (cerros, ríos, quebradas, caminos), que sirve como

primera definición, en lo local, de la organización territorial. (p. 140)

Ruralidad y relaciones sociales

Una segunda dimensión enmarca la ruralidad dentro de las relaciones sociales, donde se

comparte un sentido comunitario y de identidad muy fuerte por el territorio. Los habitantes del

contexto rural hacen frente a sus necesidades con los recursos que tienen a la mano, deben




enfrentarse a múltiples problemas, por ello el trabajo comunitario es muy importante, la unidad

para promover ideas y proyectos que mejoren su calidad de vida, donde todos aportan: mano de

obra o buscando los recursos en actividades deportivas, culturales o tradicionales como fiestas,

bazares y celebraciones religiosas. Dentro de sus formas de ser y hacer en el mundo está el otro,

no es posible sostenerse sin el otro, las necesidades, las preocupaciones, las circunstancias, las

tradiciones, los gustos, los oficios y las labores son compartidas, López (2006) hace la siguiente

afirmación refiriéndose a este aspecto:

En el ámbito rural, los estudios sociales han identificado los rasgos más típicos de la

organización social tradicional basada en un estrecho relacionamiento personal,

producto de un conocimiento mutuo entre los miembros de una comunidad local, la

vigencia de una solidaridad primaria, y la cohesión frente a los peligros externos. La

importancia de las tradiciones es trasmitida por la cultura oral y la identificación frente a

un oficio común, como es el oficio agrícola. (p. 144)

Las experiencias de los habitantes de este territorio generan una identidad desde su

quehacer, los conocimientos y saberes que comparten, son un criterio muy fuerte para fortalecer

las relaciones sociales, Mançano, (2008), (citado por Ariza y Yara, 2016; p. 48) sostiene que las

territorialidades son representaciones de los tipos de su uso, expresan también las relaciones

dentro del territorio y fuera de este; relaciones que se generan a nivel colectivo dentro de las

comunidades para la preservación de los lazos de enraizamiento comunes sobre el territorio.




Ruralidad y las actividades agropecuarias

Una tercera dimensión son las formas de utilización del espacio, las actividades agrícolas,

el trabajo con los animales, su producción, su distribución, el aprovechamiento de los recursos

naturales. Pérez y Farah, (2002) (citados por López, 2006) mencionan dentro de la dimensión del

aprovechamiento del espacio que:

El medio rural podemos entenderlo como todas las zonas (regiones, municipios y

veredas) en donde se desarrollan actividades como la agricultura, pequeña y mediana

industria, comercio, servicios, ganadería, pesca, minería, turismo, extracción de recursos

naturales.” (p. 141)

Los problemas que afrontan las comunidades rurales se han recrudecido por la

degradación y la discriminación de estas comunidades debido a la imagen que se ha vendido de

un mundo desarrollado, consumista y tecnificado, donde las formas de vida que se relacionan con

la naturaleza, con la tierra, los animales y con los saberes ancestrales, se considera salvaje y

desagradable, Acosta y Orduña, (2010), (citados por Guerrero, Moreno y Sereno, 2013)

manifiestan esta situación de la siguiente manera:

Claramente se perciben tensiones entre lo rural, asociado con el caos, la pobreza, la

ignorancia, la suciedad y la violencia, y lo urbano, de la mano del orden, el progreso, la

higiene, la dignidad humana y la cultura; una idea de cultura que no reconoce

diversidades, ni diferencias, que no entiende de valores propios, de conocimientos

ancestrales, o saberes implícitos, sino más bien una cultura universal, arrolladora y




totalizante, capaz de estratificar por niveles superiores o inferiores las calidades

humanas.”(p.51)

Para hacer frente a esta tensión, es necesario como agentes de los procesos educativos

reconocer la importancia de estos contextos y la función que desempeñan sus pobladores,

atendiendo al afán que debemos tener por preservar los recursos naturales esenciales que se van

agotando, promoviendo todos estos conocimientos y saberes que permitían una mejor relación

con el mundo y con los otros.

7.1.1. RURALIDAD EN COLOMBIA

Colombia es un país muy rico en fauna y flora, por su ubicación geográfica cuenta con

todos los pisos térmicos, algo muy importante para desarrollar la actividad agrícola, con tierras

fértiles e ideales para obtener una gran variedad de productos que sostienen la dieta alimenticia

de los colombianos y que por su gran producción y calidad pueden ser exportados.

Estas características especiales, que hacen del territorio nacional una gran riqueza, son expuestas

por López (2006) quien menciona que:

”La característica de biodiversidad que ofrece el país por su ubicación en la zona

ecuatorial, por su variedad de suelos, climas, multitud de especies vegetales y animales,

por su abundancia de aguas y ecosistemas únicos en el mundo. La conservación de los




recursos ambientales y la utilización racional de los mismos, incluida la biodiversidad,

constituyen un elemento crucial en las nuevas concepciones del desarrollo” (p.143)

La agricultura es la principal actividad económica y cultural de los campesinos

Colombianos, así lo remarca Perfetti (2004) quien menciona que “la economía de las zonas

rurales y la capacidad de ingreso de sus pobladores está estrechamente asociada con la actividad

agropecuaria.” (p. 13).

La agricultura que fue la principal actividad económica y cultural de los habitantes del

sector rural en Colombia, ha tenido varias trasformaciones, se ha tecnificado, se han reemplazado

actividades manuales por máquinas que sirven para arar, regar y cosechar, ocasionando que el

trabajo existente en estas zonas se reduzcan a operarios. Las fases y los tiempos naturales de los

cultivos se han intervenido mediante sustancias químicas que aceleran los procesos, generalmente

son nocivos para la salud y además generan una sobre producción que hace que a los productores

se les pague muy barato o que los costos de la producción superen los ingresos, por esta razón el

campesino termina endeudado y en muchas ocasiones perdiendo sus tierras.

El territorio rural en Colombia también está determinado por la cantidad de habitantes, ya

que donde hay poca concentración de personas se adjudica lo rural o lo relativo a lo que no es

ciudad, donde no predominan las construcciones o donde no existe una concentración importante

de personas, según López (2006):




“El censo define la población rural por su lugar de residencia. Es el “resto”, es decir, los

que no viven en la cabecera municipal de los municipios y ciudades. Vale señalar sin

embargo que una gran mayoría de las cabeceras municipales del país corresponden a

pequeños pueblos con escasos habitantes, y casi todos ellos relacionados con la vida

rural, lo que en la práctica aumenta la importancia de la población rural.” (P. 146)

En el campo y los sectores rurales los índices de pobreza son muy altos, índices que se

basan en comparaciones con un supuesto desarrollo del contexto urbano, también son una

muestra del abandono Estatal, de las pocas y malas políticas para el campo, de las condiciones en

que debe vivir un trabajador en el campo donde el producto final tiene un precio alto para el

consumidor y un pago muy bajo para el campesino, además de problemas como la violencia, las

condiciones extremas del clima que acaban con los cultivos, las importaciones de productos que

llegan a un bajo costo y que remplazan los productos locales, las multinacionales con las que el

campesino no puede competir, entre otras circunstancias que hacen que la vida en el contexto

rural se vuelva muy difícil, y que quienes habitan allí vivan muchas veces en condiciones de

miseria.

7.2. EDUCACIÓN

La educación puede entenderse como un proceso donde se construyen conocimientos,

saberes, habilidades y capacidades a lo largo de toda la vida, todo ello mediante vivencias,

experiencias, percepciones, sensaciones, emociones que dejan aprendizajes, teniendo en cuenta




que la educación es un hecho social, que se da tras la relación del sujeto con los otros, consigo

mismo y con el mundo.

La educación no es un fin aunque se podría afirmar que tiene uno, el de hacer más

humano al hombre y a la mujer, procura sacar lo mejor de sí para hacer optima su relación con el

mundo. La educación es acción, solo a partir de las vivencias se aprende y esta no está ligada

únicamente con la institucionalidad, son los primeros actores de aprendizaje nuestros propios

reflejos, nuestra conciencia biológica que nos permite abstraer la información que interpretamos

del mundo, nuestra familia es otro actor educativo que nos transmite cultura, valores,

sentimientos y conocimientos vitales para empezar nuestro camino en el mundo.

Es la vida en comunidad otro actor educativo, Freire (2005) menciona que “Ahora, ya

nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en

comunión, y el mundo es el mediador.” (p, 92). Dando una gran importancia a las relaciones

sociales, a la vida comunitaria y la construcción del conocimiento a partir de esas relaciones.

Un aspecto más que relevante en la educación es el entorno, el mundo por el que

caminamos y del que aprendemos e interpretamos de acuerdo a como se nos presente, pero que

ante todo nos invita a descubrir, a crear, a preservar, ampliar las posibilidades y transformar el

mundo, son puntos clave para darle sentido a la vida como lo afirma Pateti (2008):

“La educación debe ofrecer a cada persona las posibilidades de superar sus carencias en

un dialogo ecológico con su entorno, en comunión constante con su realidad, oteando el




futuro, pero construyéndose a sí mismo con base en sus posibilidades y no desde sus

limitaciones. En este sentido, la educación ofrecerá al ser humano, las oportunidades

para encontrar sentido a las circunstancias que vive y significado en su devenir.” (p. 22)

La educación es un deber ético que busca una mejor relación del sujeto con el mundo y

con los otros, debería orientarse hacia el cuidado del otro promoviendo conductas y formas de

vida pensadas en el otro y en el mundo, sin olvidar que también es un acontecimiento, una

oportunidad a lo nuevo, a la creación, la generación, donde sean permitidas otras formas ver y

entender el mundo teniendo como premisa la vida del otro. La educación en su sentido ético para

el filosofo Hodji (citado por Zambrano, 2006) la define como:

“un alcance que se apoya sobre competencias precisas, aunque las sobrepasa; inclusive

llega a trascender su propio alcance o finalidad ulterior. La educación se inscribe en el

campo ético, es decir, del lado de lo que parece digno de ser procurado en favor del ser

humano”. (p. 122)

La educación en Colombia formal y oficial se ha vendido desarrollando bajo perspectivas

y modelos que han sido copiados que aunque pueden funcionar en otros contextos desconocen

totalmente las condiciones y necesidades del nuestro, peor aún en los contextos rurales donde las

necesidades, las condiciones de vida y las maneras de concebir el mundo son diversas pero se

desconocen. Las políticas educativas del Gobierno Nacional y específicamente del Ministerio de

Educación corresponden a indicadores que buscan una homogenización, generalmente




acompañada por una supuesta idea de desarrollo y progreso que son funcionales principalmente

para la economía.

Para desarrollar este importante tema desde una perspectiva crítica se hace necesario

enunciar las diferentes posturas de cómo surgió y se viene desarrollando la educación en

Colombia, para ello hay que remitirse a Martínez Boom, A. M. (2004) tomando como referencia

su escrito, De la Escuela Expansiva a la Escuela competitiva. Dos modos de modernización en

América Latina. También se puede tomar como referencia el escrito de Alejandro Álvarez

Gallego (2011) ...Y la escuela se hizo necesaria. En busca del sentido actual de la escuela. En

estos escritos se enuncia cómo se originaron las escuelas y bajo que propósitos se implementó el

sistema educativo que actualmente rige en nuestro país.

Desde la perspectiva de estos dos autores se plantea una profunda crisis de la educación

en Colombia, resultado que se tuvo al implementar el sistema educativo para controlar,

normalizar y homogenizar la población.

Martínez Boom, A. M. (2004), habla de la expansión de la escuela a partir del siglo XIX,

remontándonos a la época independentista, pues la necesidad de instrucción de la población, la

civilización y la idea de conformación de nación, dan pie a las dinámicas de una masiva

escolarización que se fue moldeando y se hizo necesaria basándose en la idea de progreso.

Se da inicio al proceso de crecimiento acelerado de los sistemas educativos, periodo que

fue denominado como la etapa expansiva, donde Álvarez Gallego (2011) señala a la Iglesia y al

Estado en busca de su consolidación formando súbditos, la primera valiéndose de la moral y la fe,




y la segunda del ideal de Nación y formación del ciudadano ideal que sirve a la patria. Allí

aparece la figura del maestro funcional a la patria, quien debía tener una formación en el ámbito

educativo, una conducta intachable y quien era el responsable de llevar esa dispendiosa tarea en

cada rincón de la Nación en cuanto a la formación de ciudadanos.

Para que la educación pudiera salir de esa crisis, los sistemas educativos respondieron a

sistemas políticos, sociales y económicos, buscando un supuesto desarrollo después de la

posguerra, en donde se introdujo las denominaciones de tercer mundo, subdesarrollo y demás

conceptos que generaron la percepción de problemas comunes que promovían la idea de

desarrollo como solución. Respondiendo a las características de la población que debían ser

atendidas como parte del proceso de desarrollo, se inicia una etapa de escolarización masiva,

planteada como un factor contribuyente al progreso de los países, en donde surge la teoría del

capital humano, tomando al sujeto como un factor de producción.

Para Perfetti (2004) “El sector educativo tiene como objeto prestar un servicio público

con una función social y hace referencia a los espacios de formalización y socialización

secundaria diferentes a la institucionalidad del hogar y que trascienden la dinámica de la vida

pública.” (p. 17). Desde los parámetros legales la educación en Colombia ha sido determinada

por (La ley 115 de 1994- Ley General de Educación) que consagra la educación como un proceso

de formación permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción

integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes.

Perfetti (2004, p. 19), hace un recuento de la estructura de la educacion en Colombia,

definida en el Título II de la ley 115. La educación en Colombia está estructurada en educación




formal, no formal, e informal. La educación formal esta establecida de forma secuencial, que se

imparte en establecimientos educativos aprobados, en una secuencia regular de ciclos lectivos,

con sujeción a pautas curriculares, progresivas y conducentes a grados y títulos. La educación no

formal se ofrece con el objeto de complementar, actualizar, suplir conocimientos y formar en

aspectos académicos o laborales sin sujeción al sistema de niveles y grados establecido para la

educación formal. Finalmente, la educación informal se constituye como todo conocimiento libre

y espontaneo adquirido, proveniente de personas, entidades, medios masivos de comunicación,

medios impresos, tradiciones, costumbres, comportamientos sociales y otros no estructurados.

Dentro de las modalidades educativas de atención a poblaciones, comprenden la educación de

adultos, la educación campesina y rural, y la educación para la rehabilitación social.

La organización administrativa del sector educativo en Colombia presenta tres niveles de

intervención : nacional, territorial (departamental y ditrital) y municipal. En cumplimiento del

mandato constitucional de 1991, el Estado emprendió un proceso acelerado de descentralización

que ha implicado que la función estatal de la educación se distribuya en tres niveles: nacional,

departamenta y municipal, este hecho a afectado a las escuelas rurales que en muchos casos se

ubican en municipios distantes a los que les llegan pocos recursos y que atienden de manera

ineficiente las necesidades educativas de la población.

7.2.1. Educación rural en Colombia.

La educación rural debe comprender y reconocer los elementos que componen la cultura

de una comunidad a partir de las particularidades y las condiciones en dicho contexto, tales




elementos estarían definidos por la relación con la tierra, con los animales, las actividades

laborales agropecuarias, las relaciones sociales que se forjan ante las formas de vida, las

costumbres, tradiciones, los conocimientos y los saberes que han sobrevivido a pesar de la

situación tan adversa en el campo Colombiano. Colbert, (1999) cuestiona los modelos educativos

tradicionales implementados en las escuelas, porque “los planes y programas de estudio se

sobrecargan y tienen poca relación con la vida diaria del alumno” (p. 111). Colbert es autora del

modelo pedagógico de escuela nueva, desarrollado en Colombia principalmente en las escuelas

rurales donde la baja densidad de población es atendida por un maestro y para desarrollar las

competencias por grados se organiza la estrategia multigrado.

Querer hacer presencia institucional y estatal en todo el territorio, ha generado un

desarraigo y una desnaturalización de los niños del contexto rural, generalmente se pretenden

implementar políticas educativas que desconocen totalmente el contexto, por otra parte los

maestros no tienen una formación que les permita comprender y desarrollar un proceso educativo

que sea útil para estos niños, por el contrario muchas veces el maestro llega a imponer normas,

controles, juicios y formas de ser que parecen un tipo de conquista sobre un ser salvaje,

desconociendo esos otros saberes, que son de un gran valor y con los cuales deberíamos formar

una identidad. Esta problemática es identificada por López (2006) quien denuncia que en un

contexto rural existe un “predominio de contenidos curriculares con un marcado sesgo urbano.

Vale anotar que los denominados modelos flexibles pertinentes para la educación rural son de un

bajo cubrimiento en términos de instituciones y población estudiantil.” (p. 154)




Se evidencia una inexistente relación entre los contenidos y las prácticas pedagógicas

educativas en las instituciones rurales con las formas de vida, los saberes, los conocimientos que

hay en todas las labores que se desempeñan en este contexto. López (2006) se refiere a esta

condición de la siguiente manera:

Los habitantes del mundo rural, por sus condiciones de aislamiento, dispersión, su

relación del medio natural, las ocupaciones que desarrollan, sus formas particulares de

vivienda y organización social, requieren una educación que dé respuestas a sus

particularidades poblacionales. Tanto la constitución del 1991 como la Ley General de

educación prestan atención a las necesidades de la población rural estableciendo

prioridades y parámetros para atender sus necesidades en materia educativa; sin

embargo, el desarrollo practico de una atención especial en educación es muy limitado.”

(P. 154)

Alberto Martínez Boom en el Seminario sobre investigación y educación rural en

Colombia. Universidad Pedagogica en 1978, hace referencia a la problemática de la educacion

en el sector rural con las siguientes afirmaciones:

Es posible hablar de la necesidad de cosntruir curriculos diferenciados para el

campo y la ciudad. Problema este planteado que hay que comenzar a dilucidar desde

la perspectiva de ubicar un aspecto que hace “relacion con la necesidad de

reflexionar sobre la especificidad de lo urbano y lo rural,” como objetos de trabajos

diferenciados, entre otras cosas, porque las condiciones de diferenciación entre una




y la otra, las definen un conjunto de condiciones historico sociales y economicas

propias de un determinado estadio del desarrollo de la sociedad: el capitalismo, que

establece una brecha, por su propia naturaleza y carácter, entre lo urbano y lo rural,

(p. 2.)

Una característica de las comunidades rurales son la baja cantidad de pobladores, la

dispersión que hay dentro de los territorios, que incide directamente en el numero bajo de

estudiantes que asisten a las pequeñas escuelas, además los pocos que asisten deben hacer

grandes esfuerzos para poder llegar a las clases. La población rural en Colombia se ve enfrentada

a múltiples dificultades; el conflicto armado, las importaciones, el alto costo para la producción,

el pésimo estado de las vías para transportar sus productos, el abandono estatal, la crisis en el

campo afecta a la escuela, así lo recalca Perfetti (2004):

Los efectos del conflicto y el desplazamiento de la población rural, han traído problemas

a la educación de la población rural, especialmente en términos de mayor deserción de la

población, la suspensión parcial o definitiva de actividades escolares por problemas de

orden público, y la intimidación de grupos de interés en las actividades propias de las

escuelas rurales. (p, 89)

El sistema educativo en Colombia está compuesto por el magisterio docente, que ha sido

afectado con las políticas Estatales que buscan mayores tareas y más trabas para que los docentes

puedan mejorar sus condiciones de vida, estas condiciones empeoran en los contextos rurales, ya

que para poder mejorar sus condiciones o aspirar a un ascenso deben seguir con su preparación




académica en las ciudades, esto hace que los educadores emigren buscando traslado para zonas

urbanas que les permita mejorar sus condiciones de vida y las de su familia. Este fenómeno se ve

reflejado en el déficit de docentes en el contexto rural o que los educadores sean de paso; así se

genera un retroceso y un proceso educativo que no piensa en la comunidad.

El contexto rural ofrece un mundo de posibilidades para el aprendizaje, los saberes del

campo como el de las actividades agropecuarias, la extracción y el cuidado de recursos naturales

son fundamentales para la existencia humana, si los educadores complementaran esos saberes con

los conocimientos técnicos y académicos que llevan a estas escuelas, aportarían de gran manera

la calidad de vida de estas personas, además de mejorar sus prácticas pedagógicas, se alcanzaría

el verdadero fin de la educación, un ser realmente humano, Freire (2004) hace el siguiente

llamado para reconocer los saberes de los educandos:

El maestro tiene el deber de respetar no solo los saberes con que llegan los educandos,

sobre todo los de las clases populares- saberes socialmente construidos en la práctica

comunitaria, sino también, discutir con los alumnos la razón de ser de esos saberes en

relación con la enseñanza de los contenidos”. (p. 15)

7.3. EDUCACIÓN FÍSICA

La educación física es la educación a partir del movimiento, la posibilidad de mejorar las

capacidades, las habilidades, así como las condiciones corporales, el desarrollo motor y el auto-




empoderamiento del cuerpo, la configuración de un cuerpo para sí, para las actividades del diario

vivir, para el goce de sus posibilidades humanas. Para Pateti (2008) la educación física:

Tiene más relación con la necesidad de darle al ser humano la disponibilidad de su

propio cuerpo la posibilidad de autoapoderarse de sus capacidades corporales, lo que a

su vez le permitiría ejercer la libertad de disfrutar de su corporeidad y de lo que es capaz

de hacer con su cuerpo, como un todo integrado.” (p. 42)

La educación física es un fenómeno social y cultural que afecta al cuerpo expresado en el

movimiento, determinado por el concepto de corporeidad que construye en el hombre la relación

de su cuerpo consigo mismo, con el otro y con el entorno. Para José María Cagigal, (citado por

Mora y Páez, 2010) “la educación física se centra, en primer lugar en la cuestión de la realidad

del hombre, desde el punto de vista de su corporeidad” (p. 98).

En la clase de educación física se puede percibir esta realidad en los juegos, las

actividades recreativas, físicas y deportivas, ya que allí se genera una conexión única entre el

cuerpo físico (corporalidad) y el cuerpo que interactúa, que siente, que se emociona (corporeidad)

ese cuerpo que soy a través de gestos, expresiones, posturas, revelan al mundo el sentir de mi

cuerpo: alegría, cansancio, satisfacción, tristeza, decepción, además de muchas otras emociones.

Niños corriendo, caminando, saltando, hablando, gateando, agachados, acostados, abrazados,

separados, callados, gritando, muestran a través de su cuerpo (cachetes rojos, sudados, sonrisas,

posturas, lagrimas; manos, caras, brazos y piernas sucias) la evidencia de una realidad sentida y

vivida.




Contreras (2014) señala el siguiente concepto dentro del plan de estudios de educación

física; una compilación de los indicadores y estándares curriculares en Colombia.

La educación física como práctica social, como disciplina del conocimiento, como

disciplina pedagógica y como derecho del ser humano que la fundamentan, como un

proceso de formación permanente, personal, cultural y social a través de la actividad

física, recreativa y deportiva para contribuir al desarrollo del ser humano en la

multiplicidad de sus dimensiones. (p. 11)

El Ministerio de Educación, (1996) en su portal digital presenta el proyecto de lineamientos

curriculares educación física recreación y deportes, se refiere a como las prácticas deportivas

deben adaptarse al contexto abordando la educación rural específicamente en la asignatura de

educación física de la siguiente manera:

Así caracterizado el momento actual demanda una reestructuración teórico-práctica de

la educación física que tenga en cuenta no solamente el conocimiento de las técnicas de

aprendizaje de las actividades deportivas, sino el conocimiento de tales actividades como

realidades sociales, culturales, económicas, en síntesis como realidades antropológicas.

(p. 18.)

La educación física como la escuela tienen la tarea fundamental de generar y desarrollar

en los educandos una multitud de experiencias educativas significativas, en las que el aprendizaje

sea integral y se dé a través de lo creativo, lo propositivo y las posibilidades a través del cuerpo,




Vayer, (1977), (citado por Pateti, 2008) afirma que “todo conocimiento y toda relación están

basadas en lo vivido.” (p. 95)

En el artículo del Ministerio de Educación, 1996 en su artículo Serie de lineamientos

curriculares, educación física, recreación y deportes se realiza una descripción de la diversidad

cultural y de los aspectos que determinan particularidades en cada población:

Reconocer la diversidad étnica es partir de la valoración de la identidad cultural de cada

pueblo y comunidad lo cual define su proceso de investigación que da lugar al dialogo y

la participación de las comunidades en la construcción del currículo. Lo urbano y lo

rural son un factor decisivo en la construcción del currículo. La diferencia de

condiciones del campo y las grandes ciudades obliga a una atención específica, por

ejemplo, en aspectos como las dosis de trabajo físico, la orientación en el espacio, el

tiempo y las actividades recreativas. Las particularidades del campo y la ciudad, abren la

posibilidad de experiencias curriculares diversas relacionadas con el cuidado y

preservación del medio ambiente y la valoración de cada cultura. (p. 20)

7.4. EL DESENFOQUE DE LA EDUCACIÓN FÍSICA.

El propósito de la educación física orientado al buen vivir, a la disponibilidad del cuerpo

para su disfrute y el fortalecimiento de las relaciones de los sujetos con los otros y con el mundo,




se ha desdibujado por unas prácticas homogenizantes de un cuerpo controlado, situado y

reprimido, discurso que reproducen muchos de los docentes en educación física.

Bajo esta perspectiva, Guerrero y Salguero (2014) en su artículo: La Opción Critica

Decolonial para Repensar La Educación Física, sugieren la búsqueda de alternativas de prácticas

pedagógicas en educación física en diálogo con los sujetos que la vivencian y los supuestos

teóricos que se llevan a la escuela. El reconocimiento de las prácticas corporales de los sujetos

genera en la educación física la posibilidad de desarrollar programas educativos más allá de los

contenidos que se han venido implementando. Para Guerrero y Salguero (2014) “la Educación

Física cobra vital importancia, ya que puede convertirse en un espacio de liberación de los

supuestos sociales o de reproducción de las normas morales por su privilegiado trabajo con el

cuerpo” (p.58).

Guerrero y Salguero (2014) presentan la teoría crítica decolonial a partir de reconocer dos

hechos fundamentales como:

El descubrimiento de América en 1492 y el nacimiento del capitalismo mundial, que

resignifico a Europa como centro civilizatorio de la humanidad, donde el eurocentrismo

devoró otras formas de ser/ estar/pensar el mundo y la vida a través de la violencia

sistemática y simbólica. El control económico y político de las colonias, instauraron

evangelizaciones por todo el territorio con el fin de higienizar y educar, negando sus

creencias y su lengua. La apertura de las primeras escuelas y universidades

latinoamericanas en el siglo XVI, se ratifican las epistemes de la ciencia europea como




válida, fehaciente, incontrovertible, llegando a reproducirse hasta la República actual.

(p. 59).

Para los autores los propósitos de control y dominación de la corporalidad de los

habitantes, fundamentó la educación física como práctica social en la que se buscó alcanzar los

objetivos del poder. Desde sus inicios la escuela se convirtió en un espacio donde se regulan los

sujetos controlados en mente y cuerpo para que fueran útiles a la patria. La educación física se

introduce en la escuela a partir de ejercicios gimnásticos que provenían de entrenamientos

militares, siendo eje de las primeras prácticas corporales insertadas en la escuela.

Los propósitos de la educación física como dispositivo de control a lo largo de la historia

de la educación en Colombia, se evidencian según Guerrero y Salguero (2014) en la

promulgación de las primeras leyes acerca de la Educación Física, en contra de lo que atentaba

con las costumbres de una sociedad sana. Por ejemplo en la Ley 39 de 1903; Pág. 33, donde se

afirma:

En los últimos años, la educación física ha adquirido en todas partes, una importancia

que no tenía. La salud es el más precioso capital del hombre, y nada contribuye a su

conservación como la higiene y la práctica racional del ejercicio físico. La educación de

la infancia y la de la adolescencia influyen sobre toda la vida del adulto; la formación

normal del cuerpo prepara la de la inteligencia y la de la voluntad. El cuádruple objeto

de toda educación física debe ser: belleza, salud, economía de fuerzas y moralidad. Los

deportes colectivos desarrollan además el espíritu de solidaridad de resistencia, de




altruismo, del sacrificio de la personalidad a la disciplina del equipo, de sumisión a las

reglas establecidas y de perfeccionamiento del “espíritu deportivo,” es decir, de los

sentimientos caballerosos. De aquí el entusiasmo con que, en dondequiera, se han

agrupado, por la iniciativa privada y con el apoyo de los gobiernos, asociaciones

regionales y grandes federaciones, nacionales e internacionales, para el desarrollo físico

de la raza. (p. 62)

La educación física en la actualidad se plantea en ocasiones bajo una imposición para

buscar cuerpos ideales, figuras esbeltas, movimientos y técnicas perfectas, la disciplina, la moral,

el espíritu competitivo. Es muy común ver que los maestros sobrevaloran y califican en las

mejores notas al ganador de una carrera, al deportista exitoso, al modelo de la clase, prácticas que

inhiben las posibilidades de movimiento de los niños, controlando las experiencias que deberían

vivir y desconociendo los aprendizajes que hay detrás de las risas, las caídas, los abrazos, además

del esfuerzo de quien hace una tarea motriz bajo sus posibilidades. La transformación a una

educación física decolonial inicia en el reconocimiento de lo humano corporeizado, valorar el

aprendizaje de los niños según las emociones, las sensaciones, las experiencias, sus opiniones, su

creatividad, su humanidad representada en las relaciones con el mundo y con los demás.

Frente al atraso social y económico del país fueron impulsadas pautas higiénicas a través

de la educación física, Quitián, (2013) (citado por Guerrero y Salguero, 2014) menciona que se

buscó “proporcionar unos marcos de acción individual que permitieran el control del cuerpo y,

por esa vía, el mejoramiento de las condiciones higiénicas de la población” (p.62). Esta fue una

de las maneras de controlar la población, de imponer un ideal de sujeto y unas formas de vida




pensadas en un falso progreso. En esa época se crearon disposiciones legales en los derechos y

deberes de los ciudadanos.

Otro aspecto importante que generó el desenfoque en el propósito de la educación física,

fue la deportivización que Ruíz, (2010) (citado por Guerrero y Salguero 2014) señala

específicamente en la década de 1920 que “constituye un periodo fundamental para el deporte en

el marco de un proyecto nacional, diseñado desde la élite intelectual como un intento de buscar

unidad nacional en torno a la capacidad de gobernar y controlar la población” (p. 63)

Parte del problema del desenfoque o las malas prácticas en educación física se generan

por una formación deshumanizada de los maestros, bajo lo que Cruz, Garay & Pinto, (2016)

(citados por Guerrero y Salguero, 2014) mencionan como “la conceptualización del

cuerpo/máquina que constantemente están replicando las universidades, cátedras como biología,

anatomía, biomecánica, fisiología etc., le dan continuación a esa concepción de cuerpo

solamente”. (p.65)

La concepción de cuerpo-maquina, ha generado una deshumanización del maestro de

educación física, quien se ha inclinado por el rendimiento, los estereotipos y el moldeamiento de

un cuerpo para la sociedad del consumo. El maestro en formación debe atender a ese cuerpo que

siente, que piensa, que se emociona, inclinándose por un aprendizaje en el movimiento libre y

espontaneó, a partir de experiencias como: juegos, bailes, caminatas, trabajo en grupo, tareas

motrices que se cumplan de diversas maneras, donde la creatividad y la imaginación generen la

necesidad de explorar diferentes posibilidades de su cuerpo, además de propiciar situaciones en la




que todos los niños interactúen para así mejorar las relaciones sociales, la convivencia y el

reconocimiento entre los mismos no por una orden, ni una norma o un disciplinamiento, más bien

producto de la interacción.

En las universidades donde se forman educadores físicos se ha dado especial atención a

las prácticas deportivas que ha determinado su rol de entrenadores y no de educadores, como

explica Zagalaz (2001), (citados por Guerrero y Salguero, 2014) desarrollando “métodos de

enseñanza conductistas, analíticos, repetitivos, directivos y centrados en la materia y en el

profesorado y no en el alumnado”. (p.67). La educación física en las universidades colombianas,

se remite en muchas ocasiones al entrenamiento de cuerpo/maquina, métodos de enseñanza

conductistas, modelamiento del cuerpo, el objetivo de la técnica y las evaluaciones sobre un

cuerpo ideal.

La educación física debería pensarse según Guerrero y Salguero (2014) “en función de las

necesidades del contexto y no en función de prácticas impuestas” (p.68). Afirmación que se

corresponde con la propuesta de una educación física rural que integre las prácticas corporales de

los estudiantes, orientando las prácticas pedagógicas a las necesidades del contexto y al

reconocimiento de los saberes con que llegan niños y niñas a la escuela, evitando la invasión

cultural que en ocasiones se hace al desarrollar prácticas pedagógicas descontextualizadas y que

desconocen otras formas de ver, de pensarse y ser en el mundo.

La educación física desarrollada a partir de las prácticas corporales de una comunidad

rural, es pensada como una forma de implementar la decolonización que plantea Guerrero y




Salgueiro (2014). Las prácticas pedagógicas despojadas de la reproducción de normas, de

acciones individuales con las que se controle el cuerpo, de los métodos de enseñanza conductistas

y de repetición, centrados en la comodidad de los maestros, que valoran un cuerpo según el

rendimiento, la resistencia, la disciplina y la sumisión a las normas preestablecidas.

La decolonialidad en la educación física es principalmente volver a nuestras raíces, a

nuestras prácticas corporales que se daban en la interacción con la tierra, con los animales, con el

entorno, algo que se evidencia en las comunidades rurales quienes a diario desarrollan tareas en

cultivos, en granjas, se movilizan en el territorio, reconocen las formas de vida que allí se dan,

algo que los estudiantes de estas comunidades pueden complementar en la escuela, mediante una

educación física que se corresponda con estas prácticas.

Las prácticas corporales que desarrolla una educación física rural desde la decolonialidad

son: las caminatas ecológicas que promueven un pensamiento ambiental; visitas a los cultivos y

granjas donde se integran los saberes que culturalmente han dejado sus antepasados; diálogos en

los que se trabaja y se aprende de esas técnicas de la agricultura y del uso de herramientas; la

promoción de actividades sobre el cuidado del cuerpo, sin tachar estas actividades de nocivas,

más bien planteando los ciclos de recuperación, de descanso, pausas activas, que se pueden

reproducir en toda la comunidad; el movimiento libre y espontaneo en el juego, en el baile, en las

actividades y tareas motrices a partir de las decisiones, las propuestas, las posibilidades donde

interactúen los estudiantes y así la educación física sea un espacio de liberación de los supuestos

sociales y del control del cuerpo en el que nos han formado.




Otra perspectiva de una educación decolonial en la educación física, es planteada a través

del juego por Jiménez, Dinello & Motta (2005) quienes mencionan que el juego se puede

desarrollar:

“como mecanismo didáctico o como simple búsqueda de goce y de placer a través de las

estimulaciones multisensoriales, se da poco en las comunidades indígenas, existe más

bien una concepción profundamente de carácter lúdico, en el que el indígena por su

actuar libertario, espontaneo y simbiótico con la naturaleza focaliza dichas prácticas

culturales a la felicidad, como una sensación de plenitud de la existencia cotidiana, en la

el ser humano en forma natural se autoexpresa y se autorealiza.”(p.213)

El juego libertario dentro de la educación física rural decolonial, es orientado a la libertad

de movimiento, a la creatividad, a la creación que se da en la incertidumbre, en el caos, poniendo

en juego los conocimientos previos que los niños llevan a la escuela, valorando las prácticas

corporales en su cotidianidad llenas de sensaciones, sentimientos y emociones, además de tener

en cuenta la relación con su hábitat, con la naturaleza y con el territorio. Un ejemplo de esta

relación son los indígenas, que ven en la naturaleza según Jiménez et al (2005) “una realidad

mágica, misteriosa y superior al hombre, que les permite establecer una relación armónica con su

cuerpo y con su hábitat, y no la relación de poder que existe actualmente y que tanto daño le ha

hecho a la naturaleza.” (p. 213), las comunidades rurales campesinas también están íntimamente

ligadas a la naturaleza, por ello una educación que promueva la libertad, debe generar conciencia

y el sentido de lo humano, en la relación con el mundo y con los demás.




7.5. CUERPO

El cuerpo ha tenido varias perspectivas teóricas a través de la historia, en una de ellas se

ha comprendido como la parte física, visible, tangible del ser humano, asociada y separada del

alma, del intelecto y del pensamiento. El Corpus al que se refería en latín a la figura humana

representada en las partes o segmentos corporales, ha sido estudiado por diferentes disciplinas

que han buscado explicar su funcionamiento, su evolución, su composición, su relación con el

mundo, con los otros y con todos los fenómenos de la vida.

La dimensión corporal está determinada por la significación que cada sociedad le ha dado,

la construcción y la percepción que la sociedad ha hecho de este como lo plantea Mary Douglas

(citado por Contreras, 2019) “el cuerpo es una metáfora de la sociedad” (p. 27). En el cuerpo se

inscriben todos los pactos sociales que configuran una cultura, su forma de ser y estar en el

mundo. Para diferentes comunidades el cuerpo es sagrado, un templo que se debe cuidar y

mantener bajo ciertas normas de moralidad, para otras comunidades es el cuerpo el que se debe

castigar y flagelar debido a que este, representa la contaminación del espíritu.

A través del cuerpo se expresan movimientos, sentimientos, emociones, prácticas, hábitos

y comportamientos, que se vuelven tangibles gracias a este, como afirman varios autores quienes

sostienen que lo percibido por el cuerpo es lo que le da inicio a todo, ya que a partir de las vivencias

y las experiencias de este, se originan todas las cosas que rodean el pensamiento, es lo que

Contreras (2014) define como experiencia corporal:




“La experiencia corporal, se constituye en la complejidad de acciones y relaciones del ser

humano con el mundo dando lugar a las vivencias y construcción de experiencias eróticas,

éticas, estéticas, cognitivas y expresivas o comunicativas que tienen como condiciones el

desarrollo de capacidades y competencias para su apropiación, aplicación y

trasformación.” (p. 27)

La experiencia corporal también fue descrita por Maurice Merleau Ponty (citado por

Citro, 2010; 40) como la fenomenología de la percepción, que se fundamenta en el pensamiento

de ser en el mundo y busca comprender la experiencia del mundo vivido y su expresión por el

propio cuerpo. La experiencia del cuerpo, sus posibilidades perceptivas y expresivas, busca

principalmente el reconocimiento de cualquier conocimiento en la experiencia a partir del mundo

vivido, donde la percepción precede cualquier procesamiento de información o categorización de

la misma. Pateti (2008) también hace referencia a esta perspectiva del cuerpo en la

fenomenología de la percepción que Ponty señalaba:

“Lefurt tiene en cuenta las miradas, los gestos, las actitudes que dan continuidad a la

realidad con el nombre cuerpo… designa las dos entidades que Merleau-Ponty intentaba

pensar conjuntamente en lo visible y lo invisible: el nudo que ata lo sintiente con lo

sentido, el quiasma de la sensibilidad cuerpo fenomenológico; y también la organización

oculta, singular del espacio-tiempo, la fantasía, cuerpo, psicoanalítico. El cuerpo que se

une al mundo al que pertenece, al mundo que él hace y que lo hace: y también, el cuerpo

que se retira del mundo en la noche de aquello que él ha perdido para nacer de ella.” (p.

66)




La dimensión del cuerpo definida por Michael Foucault (citado por Citro, 2010; 54) nos

da una apreciación del cuerpo como maquina útil, desde su teoría de la microfísica del poder, allí

se fueron moldeando el control del cuerpo y conformando un pensamiento de la sociedad

moderna, mediante las instituciones como las escuelas, hospitales, cárceles, el ejército, así como

las nuevas formas de saber-poder, el poder sobre la vida y las formas que regulan e intervienen

las poblaciones.

Desde la perspectiva de la educación Contreras (2014) afirma que se han elaborado a

partir del cuerpo diferentes prácticas y discursos sobre la salud, la higiene, la disciplina y el

orden, la postura, la convivencia social, la educación de los sentidos, el rendimiento físico, la

recreación, el desarrollo motriz, la sexualidad y la inteligencia corporal. Estos han sido temas que

en la educación formal se han venido desarrollando, contenidos curriculares, proyectos

trasversales, campañas de atención y prevención gubernamentales centran su atención en el

cuerpo más como un moldeamiento que por una posibilidad de aprendizaje.

En esta investigación se tienen en cuenta dos perspectivas del cuerpo, la corporalidad y la

corporeidad que se complementan y permiten una mirada más holística dentro de la

configuración de la propuesta de una educación física rural:

La dimensión que se refiere a la corporalidad se refiere al cuerpo como objeto portador,

partiendo de su composición biológica, fisiológica, el cuerpo máquina, para Pateti (2008) “este es

el cuerpo de la anatomía, considerándolo como un sistema obediente a leyes físicas y fisiológicas;

lo cual no es falso, pero al mismo tiempo desborda este concepto, ya que no agota todo su




significado.” (p. 66). Esta perspectiva del cuerpo, orienta la mirada en la investigación para

identificar algunas de las prácticas corporales de los estudiantes de la comunidad rural; cuerpos

que muestran cicatrices, quemados por el frio y por el sol, mejillas sonrojadas, buen tono

muscular, buen desarrollo de capacidades físicas, son evidencia de muchas prácticas corporales

inscritas en el cuerpo biológico. En esta dimensión la educación física rural implementa acciones

para el cuidado, el desarrollo y el fortalecimiento de los sistemas del cuerpo humano.

La dimensión de la corporeidad se refiere en esta investigación a la expresión de lo

humano a través del cuerpo y este como mediador, lo humano corporeizado, el gesto, el

movimiento, la palabra, especialmente la comunicación, para Pateti (2008):

La corporeidad, es fruto de la experiencia propia (visión Merleaupontyana) y de la relación

pulsión (visión Freudiana) se construye a partir de la apertura sensible del cuerpo al

mundo y a los otros, de modo que no puede verse como un objetivo a ser entrenado o

modelado, sino como el mediador que nos hace ser lo que somos.”(p.68)

En una educación física rural la corporeidad se plantea a través de los conocimientos y

saberes de los estudiantes en el campo como alternativas para el desarrollo de las clases,

diferentes experiencias corporales en el contexto como caminatas, visitas a los cultivos, trabajo

con animales, juegos tradicionales, bailes y actividades donde la interacción entre los estudiantes

permitan un afianzamiento de las relaciones sociales, en favor del diálogo, de la participación,

practicas pedagógicas que busquen un desarrollo corporal biológico desde la emocionalidad.




7.6. CORPOREIDAD

Corporeidad es todo aquello que a través del cuerpo se expresa a los demás, los

sentimientos, los gestos, los pensamientos, las emociones, que se hacen visibles a partir de la

acción a la que se le atribuye un sentido, la que se hace conciencia, un movimiento al que leemos,

interpretamos y con el cual nos identificamos, es la racionalidad, la sensibilidad, el pensamiento

ético y estético, en los niños se puede evidenciar a través de la emocionalidad de sus acciones,

que se da en la interacción con el mundo y con los demás. La propuesta de una educación física

rural se basa en una apertura al mundo sensible, una gran variedad de experiencias en las que la

dimensión de la corporeidad se desarrolle tanto como las capacidades físicas.

El cuerpo como totalidad contempla toda expresión humana, es el cuerpo mediador de lo

que siento, padezco, percibo y aprendo, lo humano corporeizado, la conciencia hecha gesto,

movimiento, la corporeidad es humanización. Riobello, (citado por Guerrero, et al, 2013) afirma

que “es gracias a que estamos instalados en un cuerpo y, dado este fenómeno, podemos decir que

percibimos objetos. Nuestro cuerpo es el horizonte de nuestra percepción, “el centinela que asiste

silenciosamente a mis palabras y mis actos” (p. 46). La corporeidad es la dimensión que nos une

al mundo, que nos permite interactuar con el mismo, el cuerpo que se prolonga y que perciben los

demás, que se debe desarrollar en la escuela y en la educación física mediante prácticas

pedagógicas en donde los estudiantes aprendan en la interacción y al poner en escena

pensamientos, sentimientos y conocimientos que han configurado su ser.




Trigo, Ponty y Lyotard, (1999) (citados por Pateti 2008) determinan la corporeidad desde

la mirada de cuerpo y mente, sujeto y objeto como una sola unidad funcional:

“El cuerpo pensado como totalidad, incluye la mente (Trigo, 2000) Es para el alma, su

espacio natal y la matriz de todo otro espacio existente” (Merleau-Ponty, 2002:45). No

obstante, entendiendo el arraigo cultural de la dualidad mente/cuerpo, especialmente en

ese orden jerárquico, hablaremos en adelanté de corporeidad para referirnos a la

expresión de lo humano a través del cuerpo, ese punto central del encuentro consigo

mismo, con los otros y con el mundo que presenta lo impresentable. Ella remite a una

subjetividad que no es simple conciencia sino conciencia corporeizada, que se

caracteriza en la acción en el mundo con y por los otros. (p. 67).

La experiencia corporal, la historia en el contexto en el que está inmerso el cuerpo,

determinan la visión del mundo y el sentido que le damos a este, por medio de percepciones y

sensaciones. La cultura mediante un pacto social trasmite los significados que atribuye al cuerpo,

esa corporeidad en la que un cuerpo físico va generando una experiencia que permite la

conformación de sí mismo, la interrelación con los demás y con el mundo. En la comunidad

rural las prácticas corporales dentro del territorio configuran una forma de vida, un sentir

compartido que hace parte de su identidad, Pateti (2008) determina que la configuración de la

corporeidad está dada por la cultura:

Los hábitos y modos sociales son factores determinantes en la construcción de la

corporeidad. No solo los instrumentos de cada cultura, sino la forma en que se




interrelacionan los miembros de una sociedad, ofrecen un amplio espectro de elementos

para conformar el cuerpo que soy, la experiencia con los otros y con el mundo, permiten

la aprehensión vía sensaciones y percepciones, de credos que se inscriben profundamente

en el cuerpo/mente como unidualidad, conformando significaciones relacionadas con

cada cultura en particular. De esta manera es válido decir que cada sociedad nos nutre

de símbolos que asumimos y que reproducimos en nuestro ser, pero no de manera

discursiva o prescriptiva, sino vivida y sentida. (p.75)

La corporeidad se puede entender como la imagen inconsciente del cuerpo que se sitúa en

el mundo y que es este quien permite la interacción con todos los elementos que hay en él.

Contreras (2014) afirma que “la corporeidad se refiere al papel esencial del propio cuerpo en el

conocimiento de sí mismo y del mundo circundante” (p, 67). La composición biológica del

cuerpo tiene una relación directa con la parte afectiva, emotiva, sentimental, intuitiva y mental,

mediante sus sentidos se filtran y seleccionan los estímulos del mundo exterior, la conciencia de

su propio cuerpo le permite entender su existencia. Es la adquisición de lo simbólico que le

permite la representación de las cosas a las que le da una significación y una interpretación

acorde a su experiencia corporal. Alicia Grasso, (2008), (citada por Guerrero, et al, 2013) plantea

esta conciencia de la siguiente manera: “Soy yo y todo aquello en lo que me corporizo, todo lo

que me identifica.” (p. 43)

En la escuela se han implementado normas para controlar el cuerpo y esa dimensión del

mismo a la que nos referimos como corporeidad, el cuerpo en la escuela es despojado de

emociones y sentimientos, se invalidan experiencias previas, saberes y conocimientos




tradicionales, se busca memorizar contenidos mediante una acción sin emoción, que no produce

ningún aprendizaje. El aprendizaje en la escuela y en la educación física solo puede tener sentido,

si tiene una significación y una interpretación acorde a la experiencia corporal de los estudiantes,

por ello esta propuesta reconoce las prácticas corporales de la comunidad rural que integran los

niños.

Benedicto, (citado por Guerrero et al, 2013; 44) manifiesta que la corporeidad es

expresada por cada persona de manera particular, diferentes maneras de hablar, caminar, jugar,

abrazar, bailar, tocar, que no son tenidas en cuenta en la escuela y que tienen implicaciones

educativas importantes, ya que la corporeidad ha de ser considerada como fuente de

conocimiento, sentido y transformación personal y social, según el sentido en un contexto social

y cultural determinado en el curso de la vida. En un contexto rural esa corporeidad ha sido

forjada por el medio, el territorio y las prácticas corporales que allí culturalmente se han venido

realizando.

La educación física que se orienta a la formación integral, se fundamenta en la

corporeidad, que a partir de las experiencias sensibles del cuerpo en el mundo permiten un

desarrollo mental, emocional y social. Pasion & Cely, (2014) Tratan el concepto de corporeidad

en su libro de orientaciones para el área de educación física, recreación y deporte de la siguiente

manera:

Si se aborda el cuerpo como territorio de aprendizaje en el que no solo se logran

destrezas motrices, es posible identificarlo como un espacio de intercomunicaciones con




los otros desde las emociones, los sentimientos, las improntas culturales y los lenguajes

que se expresan en cada gesto. (p.29).

La propuesta de una educación física rural no solo contempla el desarrollo de las

capacidades físicas, las destrezas motrices, el cuidado de los sistemas que componen el cuerpo

humano, aprovechando el contexto, se centra además en propiciar experiencias y actividades en

donde las emociones, los pensamientos, las sensaciones y los conocimientos previos acompañen

la formación integral de los estudiantes, esto mediado por la interacción de los mismos, en la

promoción de las relaciones humanas, el diálogo, la creatividad, la imaginación para efectuar

tareas motrices, teniendo en cuenta las prácticas corporales que los identifica, que ha configurado

su corporeidad.

Otro concepto que se debe tener en cuenta en esta dimensión, es el esquema corporal, que

se refleja en la imagen del propio cuerpo, aunque muchas veces se entiende con respecto a los

segmentos corporales, para Campo (2000), quien desarrolla la temática del juego en la educación

física, el esquema corporal “se elabora a partir de múltiples informaciones sensoriales de orden

interno y externo integrándose en el campo de la conciencia del propio cuerpo”, (p. 94). El

esquema corporal en su sentido más amplio se refiere a la representación del cuerpo, no solo en

una posición fija sino un cuerpo en movimiento que se sitúa en el mundo, una identidad del yo

corporal con el medio a partir de la conciencia de que el cuerpo integra un espacio y un tiempo.

La conciencia del tiempo y el espacio posibilita la comprensión de un cuerpo que hace

parte de un medio en el cual se moviliza, Contreras (2014; 57) menciona que la relación con el




ambiente comprende conocimientos y actitudes frente al mismo, implica procesos de adaptación,

interacción y transformación, donde los recursos naturales y los seres humanos establecen una

constante interrelación en donde se dan procesos de aprendizaje, algo que se da en la cotidianidad

de los sujetos que habitan un territorio rural, donde las prácticas corporales, las relaciones con el

medio y las demás personas configuran una representación corporal colectiva, reflejada en el

otro, una representación de un cuerpo que se moviliza, que trabaja con la tierra, con los animales,

que comparte saberes y conocimientos generados en el hacer.

En la educación física la percepción del mundo, el reconocimiento del entorno y la

conciencia del cuerpo como el esquema corporal que es la representación del mismo, permite

desarrollar esa corporeidad que se afianza en las relaciones sociales, en la interacción de los

sujetos, es así como las experiencias motrices deben estar mediadas por los otros, por la puesta en

escena de diferentes cuerpos que pueden dialogar, que se complementan, como lo plantea Zabala

(1996) (citado por Contreras, 2014) “Sólo moviéndonos nos complementamos, y nos articulamos

en el movimiento con el otro, agregando en el esfuerzo, una fuerza a la otra. Es en la acción

donde se establecen los límites de nuestra posibilidad” (p.57).

La propuesta de una educación física rural, comprende la necesidad de la interacción en el

movimiento, la conciencia corporal que se debe dar en las experiencias que se le presenten a los

estudiantes, donde se dé la posibilidad de decisión, de creación, de establecer límites en donde se

preserve la integridad del otro, una conciencia de que mis acciones y mi cuerpo pueden dañar o

preservar, por ello es fundamental una educación orientada a la humanización de la acción, y no

un adiestramiento según las normas o reglas que imponga la sociedad.




7.7. CORPORALIDAD

La corporalidad para esta investigación se centra en el cuerpo biológico, fisiológico y

mecánico, todo lo operacional, se refiere: al desarrollo de las capacidades físicas, las destrezas

motrices, las etapas sensibles del desarrollo motor y del aprendizaje, los sistemas del cuerpo

humano, el cuidado y el conocimiento del mismo. Aprovechando el contexto y teniendo en

cuenta todas las prácticas corporales que culturalmente vienen realizando la comunidad rural.

Pateti (2008) define esta dimensión de la corporalidad como “La dimensión Korp: el

cuerpo que tengo, alude a la cosa natural, la representación y objeto del pensar e imagen de

investigación”. (p. 66). Es la mirada del cuerpo que según Baudrillard, (1988) (citado por Pateti,

2008; p. 62) se refiere a la multiplicidad y complejidad de órganos, tejidos, además de sus

funciones. Se concentra la definición operacional, todo lo que comprende a la acción y al

movimiento. Desde el desarrollo científico y tecnológico, se centra en la potenciación de las

capacidades mentales y físicas, al óptimo desarrollo, las más altas exigencias y con ello el

máximo desarrollo de sus posibilidades.

Para Contreras (2014; 55,56) la corporalidad comprende un desarrollo físico y motriz para

potenciar las capacidades y ampliar la posibilidad de movimiento, incluye la postura, el

desarrollo motriz, la condición física y el dominio corporal que están bajo leyes de crecimiento,

maduración y del ambiente. Se pueden mejorar y son de naturaleza biológica. La formación

postural comprende aspectos biológicos y culturales, la estructura anatómica, la morfología, la

imagen corporal y el tono muscular.




El desarrollo motriz comprende la evolución armónica de la motricidad humana

condicionada por la edad, el esquema corporal, el equilibrio y la coordinación, la lateralidad, la

respiración, así como las cualidades perceptivas como la espacial y temporal. La condición física

comprende las capacidades físicas condicionales que intervienen en el funcionamiento del

organismo al cumplir acciones motrices, determinadas por los sistemas energéticos funcionales.

Las capacidades físicas de la fuerza, la resistencia, la flexibilidad están condicionadas por la

edad, el medio, el entrenamiento y las actividades que cumple cada sujeto. El dominio corporal se

da cuando se consolidan las estructuras perceptivas, óseo musculares que realizan a través de la

sensibilidad y el movimiento.

La corporalidad se ha venido desarrollando en la escuela mediante actividades centradas

en la técnica deportiva; las capacidades físicas como: la fuerza, la resistencia, la velocidad y la

flexibilidad; las capacidades coordinativas, las pruebas físicas, mediante la planificación de las

clases a partir de unas cargas, unos volúmenes y unos objetivos para adquirir las competencias

motrices, además de promover un desarrollo corporal acorde a las etapas sensibles, a la

adaptación al ejercicio. La propuesta de una educación física rural integra el contexto y las

prácticas corporales de la comunidad, como opción para desarrollar los elementos que componen

la corporalidad y que se vienen trabajando en la escuela.

Parlebas (2001) (citado por Contreras, 2014) “centra la educación física no en el

movimiento sino en el sujeto que se mueve, que halla en sus acciones una organización

significativa”. (p. 65). Bajo esta postura se puede señalar que la corporalidad en la educación

física se relaciona con el cuerpo de los sistemas, de los procesos fisiológicos que se dan en el




cuerpo para que este se movilice. La propuesta de una educación física contextualizada, tiene

que ver mucho con la transformación del movimiento controlado, inhibido, repetitivo y

condicionado, por uno libre y espontáneo, que también se dirija a desarrollar las condiciones

físicas, los sistemas del cuerpo humano, las habilidades y destrezas motrices, teniendo como

referencia las prácticas corporales de los estudiantes.




CAPÍTULO III. ASPECTOS METODOLÓGICOS Y REFERENTES EN LA

INVESTIGACIÓN.

8. METODOLOGÍA

La población en la que se desarrolla esta investigación es la comunidad estudiantil de la

institución oficial educativa Eugenio Díaz Castro y tiene a su cargo la educación de las

comunidades rurales de los corregimientos I y II del municipio de Soacha, departamento de

Cundinamarca, específicamente en la sede Hungría que atiende a una población flotante de unos

ochenta estudiantes, allí cursan de grado sexto a grado once, esta sede tiene el mismo nombre de

la vereda en la que está ubicada y se encuentra a unos 40 minutos del casco urbano del municipio,

si se moviliza en algún vehículo, en una trocha destrozada por los vehículos de carga pesada que

utilizan las empresas ladrilleras, aclarando que en la temporada invernal no hay manera de

movilizarse en ningún vehículo y que el único modo de llegar es caminando por más de dos horas

desde el casco urbano de Soacha.

El corregimiento I del municipio de Soacha Cundinamarca está conformado por siete

veredas: Chacua, Villanueva, Fusunga, San Jorge, Hungría, Risaralda y Romeral. En estas

veredas habitan los estudiantes que asisten a la sede Hungría, única sede del corregimiento I que

ofrece la secundaria básica de sexto a noveno grado y la media técnica compuesta por décimo y

once en jornada única.




Imagen 1. Mapa del municipio de Soacha, zona rural y urbana. Tomado del Proyecto Educativo

Institucional del colegio Eugenio Díaz Castro. Recuperado de https://wmontoya12.gnomio.com/course/view.php?id=14

Los niños de la comunidad rural asisten a la escuela en la sede Hungría, donde se

implementó desde hace un par de años la jornada única, cursan de grado sexto a grado once en

aulas separadas, cada curso está integrado por grupos pequeños de unos quince estudiantes,

aunque en uno de los cursos asisten algo más de veinte niños. Las edades de los niños y niñas

comprenden entre los once hasta los dieciocho años, la mayoría viven con sus padres o con algún

https://wmontoya12.gnomio.com/course/view.php?id=14




familiar como abuelos o tíos, muchos de ellos en fincas. Casi todas las casas están ubicadas al

frente de la carretera y quedan alejadas unas de las otras; allí se observan grandes potreros, se ve

mucha naturaleza, tienen montañas alrededor, árboles, flores, plantas, algunas huertas de papa,

alverja, fresa, moras, peras y ciruelas.

Esta investigación tiene un enfoque histórico Hermenéutico que basa su sentido en la

comprensión del fenómeno social o de una realidad en un contexto especifico como el rural, allí

el investigador centra su atención en conocer las vivencias cotidianas en el contexto natural, para

luego identificar las particularidades que se manifiestan con las que se procede a hacer la

teorización, proceso que requiere de una constante interpretación. El enfoque hermenéutico tiene

mucha relación con la teoría fundamentada, ya que constantemente se hace una interpretación de

la teoría que emerge de los datos, así el investigador comprende significados del fenómeno que

permiten la producción de un nuevo conocimiento. Alarcón, Munera y Montes (2017) señalan la

importancia que tiene el enfoque hermenéutico en el desarrollo de la teoría fundamentada:

“La teoría fundamentada se vale de la hermenéutica como característica principal para

lograr sus fines; pues la sola recolección de información, para su posterior clasificación

y después su análisis, quedaría como un trabajo inconcluso si obviamos el trabajo

interpretativo de los datos, consideración que se les debe dar en función de la generación

de nuevos paradigmas y nuevas alternativas de interpretación y comprensión como

finalidad de la investigación cualitativa”. (p. 241).




La técnica de investigación utilizada es la observación participante exógena que se asocia

a investigaciones culturales, descrita por Anguera, (1989) (citado por Delgado y Gutiérrez (1995)

define esta técnica como “La observación interna o participante activa, funciona como

observación sistematizada natural de grupos reales o comunidades en su vida cotidiana, y que

fundamentalmente emplea la estrategia empírica y las técnicas de registro cualitativas” (p. 142).

La observación participante es pertinente para comprender la forma de vida de una

comunidad, pretendiendo que la integración del investigador en la comunidad de referencia sea la

de un extranjero respecto al grupo humano, viviendo durante un periodo relativamente largo en la

comunidad y participando activamente en su vida cotidiana, para esta investigación se da

mediante el rol del maestro en la institución educativa.

Con el objetivo de reconocer las prácticas corporales de una comunidad rural para

integrarlas a las prácticas pedagógicas de educación física, la investigación se desarrolla

utilizando el método de teoría fundamentada que es útil para las investigaciones sobre temas

relacionados con la conducta humana dentro de grupos, comunidades y otras organizaciones

sociales. Cuñat (2007) afirman que:

“La teoría fundamentada utiliza una serie de procedimientos que, a través de la

inducción genera una teoría explicativa de un determinado fenómeno estudiado. En este

sentido, los conceptos y las relaciones entre los datos son producidos y examinados

continuamente hasta la finalización del estudio” (p. 1).




La teoría fundamentada nos permite construir teorías, conceptos, hipótesis y

proposiciones partiendo de los datos y no principalmente de los supuestos de otras

investigaciones o de marcos teóricos existentes. La emergencia de significados y sentidos, desde

los datos registrados permiten generar una nueva teoría, que se fundamenta a partir del

conocimiento de un determinado fenómeno social. Strauss y Corbin, 1990 (citados por Cuñat,

2007) afirman que:

“la teoría fundamentada puede ser utilizada para un mejor entendimiento de un

fenómeno ya estudiado y así poder profundizar en él. Aseguran que el aspecto cualitativo

de esta metodología favorece el desarrollo de respuestas a fenómenos sociales respecto a

lo que está ocurriendo y por qué.” (p, 2.)

El proceso de interpretación se realiza con respecto a tres procedimientos; una

codificación abierta, axial y selectiva. La codificación según Strauss y Corbin, (1990) “representa

las operaciones por las cuales los datos se desglosan, conceptualizan y vuelven a reunir en nuevas

maneras. Es el proceso central por el que se construyen teorías a partir de los datos.” (p.193). Se

asignan conceptos o códigos al material empírico, (educación física, corporeidad, corporalidad y

ruralidad). La categorización se refiere al resumen de estos conceptos en conceptos genéricos y a

la elaboración de las relaciones entre los conceptos o las categorías y los conceptos superiores

(desplazamientos, labores en el campo, juegos, relaciones sociales,). El desarrollo de la teoría

implica la formulación de redes de categorías o conceptos y las relaciones entre ellos.




El análisis cualitativo del contenido se desarrolla en la investigación por ser un método

más fácil de manejar, este permite hacer la reducción del material, el análisis se ajusta a la

reducción de grandes masas de texto, un procedimiento necesario para analizar los datos de los

diarios de clase y el taller a modo de cuestionario, de los cuales se obtienen muchos textos con

diferentes escritos a los cuales se les codifica, categoriza y se les analiza, terminado este proceso

se procede a elaborar la teoría fundamentada. El uso de las categorías, de los derivados de

modelos teóricos, las categorías se llevan al material empírico y no se desarrollan necesariamente

a partir de él, aunque se evalúen repetidamente frente a él y se modifican si es necesario.

Aunque el proceso para obtener la teoría fundamentada se da principalmente de manera

inductiva, también se utiliza la deducción para identificar nuevas categorías, la falta de

información dentro de estas y si es necesario aplicar nuevos instrumentos que permitan recolectar

más datos para su posterior análisis y comparación.

Los instrumentos utilizados en la presente investigación que permiten la saturación de las

categorías y la validez de los datos, son los diarios de clase con la estrategia metodológica de la

observación participante, que permite identificar las prácticas corporales cotidianas de los

estudiantes y su percepción de las mismas mediante gestos, narrativas, movimientos, juegos y un

gran número de manifestaciones corporales, estas observadas principalmente en el desarrollo de

las clases de la asignatura de educación física, en el descanso, a la llegada y la salida del colegio,

también en otros espacios y tiempos en el colegio, como eventos culturales, actividades

colectivas como bazares, campeonatos y fiestas.




Miguel Ángel Zabalza, (2004) hace una detallada descripción de los diarios de clase, un

instrumento de investigación y desarrollo profesional, que permite registrar los hechos, eventos y

las experiencias vividas en el quehacer del maestro, con respecto al desarrollo de las clases, los

lugares, los objetos, las relaciones de maestro-estudiante, estudiante-estudiante, maestro-maestro,

los objetos, los lugares, los eventos con los sujetos, las historias de vida y todo el diario vivir en

la escuela. Zabalza (2004) considera que “el valor instrumental de este método reside en su

capacidad de reproducir la vivencia concreta a través de la experiencia acumulada; es decir,

significa la formulación consciente del devenir social por parte de los sujetos”. (p. 37-38.).

Los registros de los diarios de clase fueron realizados durante todo el año 2018, en la sede

Hungría de la institución educativa Eugenio Díaz Castro, la mayoría de registros tomados durante

las clases de educación física, algunas desarrolladas en la institución y otras en sitios cercanos a

esta. Algunos registros se realizaron durante los desplazamientos llegando a la sede o saliendo de

ella, muchos se originan a partir de la observación de manifestaciones corporales con los que se

generaban un relato que los explicaban. (Ver anexo 1)

El segundo instrumento utilizado para la recolección de los datos, pertinente para hacer la

validación de la observación que se registró en los diarios de campo son los grupos de discusión,

según Manuel Canales y Anselmo Peinado, (P. 288-311), en la compilación de Delgado y

Gutiérrez, (1995), describen en detalle el instrumento cualitativo del grupo de discusión, mediado

por el análisis del discurso, planteando que toda práctica social necesita del discurso, de una

organización particular del sentido. Además que entre las prácticas sociales y su discurso hay




siempre una interacción, que lo social solo puede existir en unos sujetos que lo producen y lo

portan. (Lo crean y lo recrean), si el universo del sentido es grupal (social) parece obvio que la

forma del grupo habrá de adaptarse mejor a la discusión.

Lo expuesto por Canales y Peinado nos permite acercar este instrumento a lo que se

pretende en esta investigación, que además de identificar las prácticas corporales también se

orienta a comprender los sentidos y representaciones culturales a través de los relatos y las

narraciones hechas por los estudiantes que los identifica y que describe las prácticas corporales,

sociales y culturales de esta comunidad rural.

Se implementaron dos grupos de discusión, cada grupo integrado por un niño y una niña

de cada curso, siendo esta la variable tenida en cuenta para la conformación de cada grupo. En la

dispersión geográfica se tuvieron en cuenta diferentes edades, contextos, diferentes componentes

familiares de los niños y niñas estudiantes de la escuela rural. El Lugar donde se desarrollaron los

grupos de discusión es la sala de audiovisuales de la sede Hungría, un pequeño salón que cuenta

con algunos computadores, un proyector, cables de diferentes usos, mesas y sillas. Como evento

provocador de esos relatos e intervenciones que posibilitaran recolectar información se presentó a

todos los cursos el video (camino a la escuela realizado por la National Geographic).

La hora en la que se desarrolló el primer grupo de discusión fue de diez de la mañana a

doce del mediodía, el 24 de octubre del año 2018. El segundo grupo se desarrolló de siete a nueve

de la mañana, el 15 de noviembre del año 2018, los registros se hicieron mediante filmación y

grabación.




El tercer instrumento utilizado es un escrito desarrollado mediante una batería de

preguntas que se realizó aprovechando la ejecución del taller de lectura y escritura en la

asignatura de educación física, recreación y deporte, que hace parte del proyecto transversal que

se desarrolla en la institución educativa Eugenio Díaz Castro. La estrategia consiste en que cada

área es responsable de implementar un taller de lectura y escritura con las temáticas planteadas

por la asignatura, como una estrategia para mejorar la comprensión lectora, el pensamiento crítico

y los hábitos de lectura y escritura, a cada asignatura se le asigna un mes especifico del año, en el

caso del área de educación física se asignó el mes de septiembre.

El taller se realizó el 12 de septiembre de año 2018 con 63 de los 80 estudiantes que

integran la comunidad estudiantil, debido a que un grupo grande de estudiantes no asistieron ese

día, algo que es común en la escuela rural, debido a falta de transporte, problemas de salud, entre

otras razones. Los estudiantes que participaron en el taller son de básica secundaria y media, de la

sede Hungría, durante la jornada de la mañana y tuvo una duración de dos horas

aproximadamente, el resultado fue un escrito que cada niño le entrego al investigador con su

relato, en una primera parte se indagaba por la comprensión lectora a través de preguntas sobre la

misma que eran socializadas y de las cuales se comparten algunos sentidos en cuanto a los

hábitos saludables y la realización de actividades físicas, deportivas y recreativas.

Este taller inicia con una breve lectura sobre la importancia de hacer una actividad física,

recreativa o deportiva. En ella se encuentran recomendaciones de la organización mundial de la

salud en cuanto a los hábitos saludables y los beneficios de hacer cualquier actividad física,




recreativa y deportiva previniendo problemas de salud, mejorando el desarrollo físico y mental,

mejorar las relaciones con los demás y aprender a respetar ciertas normas y reglas de

convivencia.

En un segundo momento el taller se orientó hacia las preguntas que componían el

cuestionario utilizado como instrumento investigativo para la recolección de los datos, estas

preguntas contenían temas que servían como detonantes para que los niños y niñas escribieran

sobre sus prácticas corporales, las labores en el campo, el sentido y significado de las mismas, la

percepción de la educación física actual y sobre las nuevas posibilidades de una educación física

rural.

Aunque se socializo el sentido de la presenta investigación antes de desarrollar el taller,

además de advertir que la información no tendría ningún señalamiento, ni un manejo público,

muchos de los relatos se entregaron sin marcar debido a que algunos estudiantes temían de algún

manejo inadecuado de la información, con el argumento de que siendo menores de edad

desarrollan diferentes labores en cultivos, fincas y otros lugares, podrían tener problemas y de

pronto un seguimiento de alguna entidad estatal.

Este taller es desarrollado por 63 niños, se tuvieron en cuenta los siguientes temas de

indagación: las actividades deportivas, recreativas y culturales que practican los estudiantes

dentro y fuera de la escuela; los aprendizajes en el campo y en las labores desarrolladas en él; la

perspectiva de la vida en el campo, por ello se indago sobro lo que más les gusta del campo y de

sus labores en él; el tiempo dedicado a esas labores en el campo, una descripción de la jornada de




trabajo en el campo, las relaciones sociales, quienes comparten las labores del campo: amigos,

vecinos, familiares, compañeros de escuela, padres, hermanos y como es la relación de los

mismos; la percepción sobre la naturaleza, la relación con la misma, con las plantas y los

animales y las actividades que ocupaban el uso del cuerpo; las dificultades al desarrollar las

labores del campo, el desgaste del cuerpo, el agotamiento, el cansancio y sus manifestaciones a

través del cuerpo.

Además se indago por las nuevas posibilidades que ven o que sueñan los estudiantes para

desarrollar las labores en el campo, los beneficios de trabajar y vivir en un territorio rural, la

percepción que tienen de la clase de educación física, si es importante, si se relaciona con las

actividades corporales desarrolladas en la comunidad, que es lo más agradable de la clase y como

les gustaría que fuera la clase de educación física, que clase soñada les gustaría (Anexo 2-3)

La técnica analítica utilizada es el análisis estructurante del contenido que busca tipos o

estructuras formales en el material, para esta investigación las categorías iniciales permiten

organizar los datos. Se filtra una estructura interna, se puede extraer material y condensar a

ciertos dominios de contenido, se han observado dominio de nuevas categorías como los

desplazamientos, las labores en el campo, el trabajo, la relación con la naturaleza. Se pueden

buscar rasgos destacados individuales en el material y describirlos con más exactitud. En la

codificación se buscan afirmaciones que apoyen las categorías, estas clasificaciones se evalúan al

observar un análisis de frecuencias de los diferentes grados en una categoría.




8.1. TABLA DE CATEGORÍAS

CATEGORÍAS INICIALES. CATEGORÍAS EMERGENTES.

Ruralidad. Prácticas corporales en el

territorio rural.

Corporeidad. Sentidos y significados en un

contexto rural.

Corporalidad. Corporalidad: el desarrollo del

cuerpo biológico en el contexto

rural.

Educación física. Educación física en el contexto

rural.

Educación física rural.

Maestro rural.

8.2. TABLA DE CATEGORÍAS EMERGENTES

CATEGORÍAS EMERGENTES. SUBCATEGORÍAS.

Prácticas corporales en el territorio rural. -Los desplazamientos, pasos hacia una

contextualización de una educación física.

-Prácticas corporales y las labores con los

animales.

-Prácticas corporales y labores en los cultivos.

-Prácticas corporales y la destreza para manejar

herramientas.

-Prácticas deportivas en el territorio rural.

-Prácticas corporales y juego.

-Cuerpo y prácticas sociales.




Corporalidad: El desarrollo del cuerpo

biológico en el contexto rural.

-Un cuerpo cansado.

Sentidos y significados en un contexto rural. -Identidad: El aprecio de vivir en el campo.

-Beneficios de vivir en el campo.

-Las relaciones sociales mediadas por el

trabajo en el campo.

Educación física en el contexto rural. -Escuela rural.

-Prácticas pedagógicas de educación física en

el contexto rural.

- Percepción de la clase de educación física.

-Condiciones de los estudiantes, la antesala de

una educación física rural.

-Relación de la educación física y la vida del

campo.

Propuesta de una educación física rural -Espacio en el contexto rural, una posibilidad

para la educación física rural.

-Saberes de los estudiantes en el campo.

-Trabajo comunitario dentro de la educación

física.

-Corporeidad: deportes y actividades

recreativas.

-El lenguaje del cuerpo, bailes y danzas.

-Cuerpo para educar y cuidar.

-La voz de los niños y niñas, raíces de una

educación física rural.

Maestro rural. -Algo más que enseñar.

-Experiencias pedagógicas en la escuela rural.

-Pensarse como maestro rural.




CAPÍTULO IV. EDUCACIÓN FÍSICA RURAL

9. ANÁLISIS Y RESULTADOS

La educación física rural debe fundamentarse en el reconocimiento de la cotidianidad del

estudiante integrando los conocimientos y prácticas corporales que a diario realiza. Estas han

generado conocimientos, saberes y aprendizajes en la interacción con el territorio y los seres que

allí habitan, así han construido su identidad y saberes tan validos como los que el maestro lleva a

la escuela.

Si se concibe la educación como una práctica de la libertad, como un acto creador, como

una manera particular de ver, de aprehender y de ser en el mundo, con un sinfín de posibilidades

a partir de lo vivido y lo sentido no es correcto ni ético desarrollar “programas educativos que no

respeten la visión particular del mundo que tengan una especie de invasión cultural, realizada

quizá con la mejor de las intenciones, pero invasión cultural al fin.” Freire (2005; P. 116). Esta

invasión cultural es muy común en todas las instituciones de educación formal como las escuelas

públicas donde generalmente se hace una imagen del maestro como un ser superior que tiene los

conocimientos y la preparación para liberar al estudiante de la ignorancia con la que llega a la

escuela; una visión egoísta y prepotente pero real en las escuelas.

Esta triste realidad se acrecienta en las escuelas ubicadas en un contexto rural, siendo muy

común el desprestigio y el desprecio por quienes laboran con la tierra. En la escuela rural los

niños y niñas portan cuerpos alegres, fuertes, amigables, con marcas, mejillas sonrojadas a veces

quemadas por el frio o el calor y manos trabajadoras son evidencia de cuerpos despojados de la




vanidad que dictamina la imagen aceptable del consumismo y el falso desarrollo del mundo

además de aludir al cuerpo cierta responsabilidad de que el pensamiento y el intelecto no

progresen.

La propuesta de una educación física rural comprende el cuerpo y el movimiento que son

el eje fundamental de la misma bajo una perspectiva más amplia: la dimensión de la corporalidad

referida al desarrollo de las capacidades físicas, del cuerpo biológico; la dimensión de la

corporeidad que contempla el cuerpo cargado de sentido, de emociones y sentimientos en la

interacción con el mundo y con los demás.

9.1. PRÁCTICAS CORPORALES EN EL TERRITORIO RURAL.

Las prácticas corporales de una comunidad rural son el eje central de un programa

educativo orientado a una educación física contextualizada, estas actividades tienen como

protagonista al cuerpo y al movimiento con sentido y significado para toda la comunidad, hacen

parte del diario vivir, de sus costumbres y tradiciones, prácticas que han configurado una

identidad colectiva. Las actividades que a diario realizan los estudiantes de la escuela rural son

las labores del campo como: sembrar, cosechar, los desplazamientos, el manejo de herramientas,

la interacción con el medio, con la naturaleza, los animales, los juegos tradicionales, actividades

recreativas, deportivas y culturales.




9.1.1 Los desplazamientos, pasos hacia una contextualización de la educación física.

Los desplazamientos son inherentes a casi todas las actividades humanas, el hombre

siendo nómada pudo descubrir el mundo y las múltiples formas de vida que allí se pueden dar. En

el territorio rural los largos desplazamientos son muy comunes, caminar por horas de una finca a

otra, del cultivo a la casa y de la casa a la escuela, son actividades que a diario realizan niños y

niñas que habitan este tipo de territorios que determinan ciertas formas de vida.

Algunos de los relatos de los niños son: “Toca caminar mucho y a veces toca correr”,

“para arrear el campo se tiene que correr, caminar mucho” “uno corre diariamente para los

cultivos”” caminamos mucho para llevar las onces a los obreros, toca correr un poco”. “uno

camina al colegio, a veces toca desde la casa por mucho tiempo”, “toca caminar mucho”.

Las largas caminatas para trasladarse de un lugar a otro son complicadas por el terreno, el

clima y los accidentes geográficos, los caminos difíciles, húmedos, angostos, rocosos y

empinados. Desplazarse en el territorio rural implica un gran esfuerzo y un desgaste físico a

diario, muchas de las casas, muy distantes unas de otras se sitúan en diferentes veredas que

componen un corregimiento. Algunos de los niños y niñas de la escuela rural recorren esas

grandes distancias principalmente en ciclas, caballos, carros o motos, aunque la gran mayoría

debe caminar, esta actividad física es del diario vivir de los estudiantes, muchos se refieren a esta

actividad como; “yo camino durante mucho tiempo”, “caminamos mucho”, “en mi vida diaria

camino mucho porque tengo que salir y caminar todos los días de mi casa al paradero, donde me




recoge la ruta para llegar al colegio”, muchos de ellos tienen que caminar durante horas por la

carretera, por caminos de herradura o por los potreros para cumplir con sus labores.

De camino a la escuela los estudiantes comparten el viaje con sus hermanos, amigos,

vecinos, padres, compañeros y personas que van a trabajar. Cuando van a la escuela algunos

deben caminar durante una hora para coger la buseta, otros que ante una eventualidad han tenido

que caminar de su casa a la escuela por lapsos de tiempo hasta de tres horas. Los desplazamientos

son un elemento importante para tener en cuenta al pretender generar una propuesta de una

educación física rural, ya que es un esfuerzo físico que debe ser reconocido además de analizado

para determinar las cargas que involucra, el nivel de desgaste energético y muscular, las opciones

de recuperación y fortalecimiento, las actividades recreativas y físicas que no generen una sobre

carga en donde se reconozca esta práctica corporal.

Muchos de los niños deben caminar entre treinta minutos y una hora para ser recogidos en

la vía principal por la ruta, aunque en otras veredas la ruta no pasa y los estudiantes solo pueden

asistir a la escuela caminando tras recorrer distancias muy grandes. Algo que se presenció en una

de las clases de educación física, donde los niños hacían una actividad de gran intensidad

reflejada en el sudor, la pigmentación de los cachetes rojos, las risas, el esfuerzo. Allí me acerque

a uno de los niños que sonreía y le pregunte ¿Esta chévere la actividad?, él sonriendo me contesto

“si profe, está muy chévere y todo, pero a usted no le toca caminar ahorita una hora para llegar a

la casa”, de repente me sentí vacío y muy confundido, pero las risas que acompañaban el

desarrollo de la actividad y la voz del niño que finalmente defendió la actividad diciendo “profe,

pero no la vaya a terminar”, me hacían pensar que debía replantear esas cargas aplicadas a los




esfuerzos de los niños, pero que de ninguna manera debía cortar ese derroche de energía y

alegría, para que guardar energía, si el niño se perdía un momento que tal vez lo aleje de su cruda

realidad, qué sentido tiene limitar al niño si muy seguramente esas emociones son las que lo

motivan a desplazarse a la escuela.

Fotografía 1: camino conocido como camellón que atraviesa potreros y fincas por donde

transitan personas, animales y tractores. Este va desde la parte alta del páramo, pasa por un

lado de la escuela y termina en la vía central que conduce al municipio de Sibaté.

9.1.2. Prácticas corporales y labores con animales.

En el contexto rural, las actividades con animales son parte de la relación con el territorio,

una de las principales fuentes de sus recursos alimenticios y económicos. La población rural ha

mantenido una relación de interdependencia con los animales especialmente las actividades de




granja con diferentes especies como: las vacas, pollos, gallinas, conejos, ovejas, caballos, burros,

mulas, bueyes, entre otros, que se deben: pastar, amarrar, cercar, cargar, ensillar, galponear y

ordeñar, esta última actividad es una de las principales labores desempeñadas en las comunidades

rurales, el espacio y los grandes campos son ideales, las labores pecuarias son muy importantes y

se inculcan a los niños desde muy pequeños.

Los estudiantes hablan de las actividades con los animales y la emotividad que les

produce: “He aprendido a amar a los animales”, “cuidar el ganado”, “los trabajos con los

animales”, “una de las mejores cosas del campo es tener animales”, “yo ayudo a cuidar pollos”,

“me gusta cuidar las ovejas”, “Pues yo que vivo en el campo, mis oficios son arriar las vacas,

traer ganado”, “ayudar a ordeñar para sacar la leche para vender o para la casa”.

Algunos de los animales ayudan al trasporte de personas y diferentes productos en el

territorio, caballos, mulas y burros, las actividades con los animales también son recreativas,

como los caballos muy comunes para los estudiantes, casi que en cada casa o finca tienen al

menos un equino que ayuda a las labores de los cultivos, sirven como transporte o en ocasiones

como actividad de esparcimiento para salidas o las famosas cabalgatas.

La jornada para la mayoría de los estudiantes empieza desde las cinco de la mañana para

realizar diferentes labores antes de ir a la escuela, principalmente ayudar a ordeñar, ver y llevar

ganado, sacar chivas, montar a caballo, bajar las vacas, sacar novillos, caminar por los potreros.

Estas actividades son realizadas con abuelos y hermanos, en las que emplean entre treinta

minutos y una hora, además se realizan todos los días.




Las alternativas que plantean los estudiantes, para que en la escuela se tenga

consideración por sus esfuerzos, es que en la escuela se dé un tiempito para descansar y para

tomar agüita, cuando llegan, descansar cinco minutos antes de entrar a clase, “llego cansado, pero

no me toca tan lejos, ni caminando, me toca en caballo, pero igual me canso y también porque

tengo un problema en los ojos y pues necesito mis gafas para sentirme mejor”.

La propuesta de una educación física rural tiene como referencia este conjunto de

prácticas corporales que se dan en las labores desarrolladas con animales, los esfuerzos que se

realizan, las cargas musculares, energéticas y las posturas, son actividades del diario vivir de

niños y niñas de esta comunidad.

La relación de los habitantes del territorio rural con los animales es muy importante, hace

parte de su identidad, los niños manifiestan que una de las cosas que más les agrada del campo es

“tener los animales, el poder montar a caballo, buscar las vacas en el monte, ordeñar”, de esta

manera según ellos ayudan a sus padres y también consiguen algunos recursos para ellos, así

pueden adquirir algunas cosas que sus padres no les pueden dar, un ejemplo de esto es que en

algunas ocasiones el dinero recolectado por la venta de la leche es para satisfacer algunas

necesidades o gustos de los niños.




Fotografía 2: trabajo con animales, pastar el ganado y el caballo como medio de transporte.

9.1.3. Prácticas corporales y labores en los cultivos.

Las actividades físicas que son evocadas por un gran grupo de niños son el trabajo con sus

familias, amigos y vecinos en las labores desarrolladas en los cultivos, plantaciones y fincas, para

los estudiantes en el campo se trabaja de diferentes maneras, “en la siembra toca mover la tierra

con un tractor, con un caballo, regar cal, químicos, sembrando cualquier producto, a veces

arrancando papa o en otras actividades de la agricultura”. Las condiciones varían, si se trabaja al




contrato, ya que la mayoría salen a la hora que quieran irse, pero cuando cumplen una jornada

que es lo más común, entran a las siete y salen por ahí a las tres, para los niños es muy duro el

trabajo, aunque según ellos ya están acostumbrados y es algo normal. Lo más difícil del trabajo

según lo manifiestan niños y niñas es la recogida, muchas veces salen con dolor de cintura, “uno

se acostumbra, uno le enseñan a ponerse un trapo en la cintura y se aprieta duro, eso le ayuda a

que no le duela y a no herniarse”.

Los niños y niñas hablan de sus labores en el campo de la siguiente manera: “en el campo

todos los agricultores deben cuidar sus cosechas”, “aprendemos a coger alverja, fresa, producir

alimentos”. “la fruta toca manejarla despacio, con cuidado y con su debido procedimiento”,

“aprendemos a plantar” “sembrar los alimentos”, “saber sembrar las semillas”, “uno siembra

cosas para consumir, uno siembra lo que consume y con eso se mantiene uno” “aprendemos a

sembrar las plantas, regarles agua y verlas crecer”, “en el campo he aprendido a sembrar a

apretar, “aquí se siembra mucho”, “el campo es un lugar muy bueno para sembrar y producir los

mejores alimentos”, “en el campo he aprendido a cultivar las plantas”, “que toca cuidar mucho

los cultivos”, “la mayor fortaleza del campo es que se cultivan las frutas”, “yo trabajo cuidando la

tierra junto a mis padres”, “lo que se cultiva se come”, “he aprendido como es el proceso de

algunos cultivos con sus tiempos de cosecha”.

Los principales productos agrícolas que se siembran son la alverja, la fresa, la papa, el

cilantro, la cebolla. Asisten generalmente a los cultivos acompañados por sus padres, hermanos y

abuelos, quienes les han enseñado todos estos conocimientos y saberes alrededor del trabajo con




la tierra, López (2006) resalta que “la importancia de las tradiciones es trasmitida por la cultura

oral y la identificación frente a un oficio común, como es el oficio agrícola.” (p. 144)

En los niños hay un conocimiento muy amplio del trabajo en la tierra, de los

componentes, los tiempos y las características de cada producto y en la mayoría de ocasiones ese

conocimiento o esos saberes no son reconocidos. El trabajo en el campo les permite poseer

conocimientos y saberes propios de su comunidad y de su cultura, en este caso la recolección y la

distribución de muchos productos. El conocimiento y los aprendizajes que los estudiantes de un

contexto rural tienen de las actividades agropecuarias son inmensas, son conocimientos prácticos

que se deberían apoyar en la escuela.

Fotografía 3: visita a un cultivo de fresas con el grado sexto. El cultivo pertenece a un padre de

familia de los niños de este grado y queda ubicado a unos dos kilómetros de la escuela.

9.1.4. Prácticas corporales y la destreza para manejar herramientas.

Las herramientas necesarias para desarrollar diferentes oficios, deportes y actividades

físicas son concebidas como la extensión del cuerpo debido a la magistral utilización de estos




elementos que optimizan el uso de la fuerza, mejora la acción y que sirven para cuidar diferentes

segmentos corporales. El eficiente manejo de herramientas por parte de los estudiantes que

trabajan en el agro, son muestra de las habilidades y las capacidades desarrolladas en esa práctica

corporal, la mayoría de los niños maneja una técnica que ha desarrollado a través de la

experiencia en el trabajo en el campo y gracias a conocimientos y saberes que les han enseñado

sus padres.

En la escuela se encuentran una gran cantidad de herramientas que en gran parte son

donadas por las familias de los estudiantes ya que las familias viven de las actividades

agropecuarias. La mayoría de estudiantes manifiesta el uso de herramientas de la siguiente

manera: “utilizamos varias herramientas manuales, como: el machete, la sierra, el azadón, la pica,

la pala, el arado, el rastrillo, el surtidor”, “las herramientas que más se utilizan en el campo son:

la pica, la pala, el machete, el azadón, el rastrillo, las pinzas”, “son muchas herramientas, hay que

aprender a manejarlas porque uno se puede lastimar”.

Una de las experiencias que más llamó mi atención fue encontrar muchas herramientas en

la bodega donde se guardan los materiales, aunque mi intención fue revisar algunos elementos

deportivos para la clase de educación física, de lo cual encontré muy poco y en muy mal estado,

allí pude observar una gran cantidad de herramientas, el comentario de uno de los profes de la

asignatura de biología fue “profe, aquí solo encuentra herramienta, si usted pide una hoja blanca

no se la traen, pero si les pide cualquier herramienta al otro día ya la tiene, para la huerta

solicitamos herramientas y tuvimos que devolver algunas porque habían de sobra”.




Es necesario plantear actividades que permitan un estudio de estas actividades y que

mejoren las condiciones posturales y musculares de los estudiantes. La manipulación de

herramientas en el trabajo rudimentario con la tierra permite desarrollar diferentes conocimientos,

además de una diversidad de técnicas para su utilización. En la clase de educación física para un

contexto rural estas herramientas se pueden utilizar para hacer trabajos sociales como

reforestación, plantaciones o también como el medio para aprender de los procedimientos en los

cultivos.

Fotografía 4: trabajo con una sierra para hacer una cerca, con la idea de cerrar el invernadero

de la escuela.

9.1.5 Prácticas deportivas en el territorio rural.

Una de las actividades deportivas y recreativas más practicadas por los estudiantes y las

personas de la comunidad rural es el fútbol, actividad que integra a muchas personas, además su




simplicidad permite que el material utilizado se limite en la mayoría de ocasiones a una pelota y

cualquier elemento que sirva de arco como piedras, canastas, palos y maletas, por otra parte las

dimensiones no tienen ninguna especificación, se puede jugar en: la loma, en la carretera, en los

cultivos, en el potrero, la cancha o cualquier lugar en el que ruede la pelota. Los días en que se

encuentran más personas a practicar fútbol son los fines de semana, después de las jornadas

laborales en los cultivos o en los campeonatos que la misma comunidad organiza, un número

reducido de estudiantes asisten a escuelas de formación deportiva en fútbol donde hacen su

formación deportiva.

Se juega fútbol en la escuela, al descanso, a la salida, cuando llegan a la casa, en la noche,

en la tarde, cualquier día de la semana, en cualquier lugar y con cualquier grupo de personas,

algunas de las razones por la que esta actividad deportiva es tan practicada es que muchos de los

niños ven una posibilidad de vida para mejorar sus condiciones económicas, por gusto, por salud

o para mejorar sus condiciones corporales, sus capacidades y destrezas. Hay que considerar que

esta actividad integra a la comunidad, que comparte y disfruta de este deporte, así se mejora la

convivencia y las relaciones sociales, se juega con los hermanos, con los vecinos, con los primos,

con los amigos y otros habitantes del territorio.

El clima no es un impedimento, se juega en la lluvia, en el sol, en el intenso frio, en la

espesa niebla, tampoco existe una limitación por el horario, por el número de participantes o por

la vestimenta, para muchos es una pasión, les gusta desde muy pequeños y muchos también se

relacionaron con este deporte viendo a sus padres, tíos, amigos, vecinos y otros familiares de

quienes reciben un gran apoyo, algunas niñas mencionan que con sus madres aprendieron este




deporte y que fueron ellas quienes influyeron en el desarrollo de ese gusto, algo que Pateti

(2008) plantea y que es una muestra de lo anteriormente descrito es que “la corporeidad en que

nos constituimos, no es aquel de nuestro nacimiento, sino el que se enriquece con la intervención

de los adultos significativos, especialmente la madre, la experiencia con los demás y la

interrelación con el entorno.” (P. 83)

El ciclismo es otra actividad física y deportiva que realizan muchos de los estudiantes de

la comunidad rural, algunos lo practican en las tardes o en los días que no asisten a la escuela, en

ciclas rusticas, armadas de manera artesanal, recicladas, algunas son de carreras, de pista o

especiales para ciclo montañismo y un grupo pequeño realiza BMX. La cicla es uno de los

medios más utilizados para transportarse, en casi todas las casas tienen una y es utilizada para ir a

la escuela, hacer mandados, ir a los cultivos. Muy útiles para recorrer las grandes distancias que

se deben recorrer en el territorio rural.

El tejo, el mini tejo y la rana, son actividades que son muy practicadas en la comunidad,

aunque estas actividades son desarrolladas generalmente cuando hay una integración por

cualquier evento, puede ser: un bazar, una fiesta, un evento deportivo, campeonatos, ferias,

bingos o también porque después de las jornadas laborales se reúnen para dialogar y departir de

algunas bebidas, teniendo como excusa el juego.

Los estudiantes adaptan sus posibilidades para practicar algunos deportes como el

baloncesto, este deporte es muy común en las escuelas, los niños manifiestan que en su tiempo

libre diseñan canastas y las ubican muchas veces en los árboles y paredes, además utilizan




cualquier objeto de pelota, así pueden correr, saltar, lanzar y no es muy necesario que estén

presentes muchas personas.

Algunos de los estudiantes aseguran que siguen rutinas de ejercicios como abdominales,

sentadillas, flexiones de brazo, ejercicios de cardio que aprenden de la clase de educación física o

que consultan en el computador. En un par de casos aseguran realizar parkour, disciplina que

tiene como objetivo llegar de un punto a otro, superando los obstáculos y en este caso

aprovechando los elementos de las condiciones geográficas como: árboles, piedras, quebradas,

utilizando las habilidades y destrezas desarrolladas en este medio. Unos cuantos niños tienen la

86posibilidad de asistir a escuelas de formación deportiva en el casco urbano, para desarrollar

prácticas deportivas en tenis y natación.

El atletismo es otra actividad que realizan los niños, sobre todo las pruebas de resistencia

en las que recorren grandes distancias aprovechando la carretera y el poco tránsito de vehículos

que pasan por allí, hay que mencionar que algunos funcionarios de la alcaldía hacen su gestión

deportiva incentivando estas actividades. En casos particulares las actividades que realizan se

relacionan con el motocross gracias a las condiciones del terreno, de las vías y los espacios que se

pueden utilizar para hacer esta actividad, también por la necesidad y la posibilidad de contar con

una moto para el transporte de la familia.




Fotografía 5: Carrera de atletismo.

9.1.6. Prácticas corporales y juego.

Los juegos son una de las actividades más aceptadas por todos los niños de la comunidad

rural, resultan más llamativos los que requieren de cualidades físicas como la fuerza y la

resistencia, son desarrollados de manera extraordinaria, manifestando mucho despliegue físico y

gran emoción para efectuar estas actividades. Una propuesta planteada por los estudiantes es un

juego que muestra la relación y el conocimiento del trabajo con la tierra, el juego es conocido

como la yuca: se ubican dos equipos, uno en el que sus integrantes deben prenderse a un árbol y




el otro equipo, en el menor tiempo, debe desprender a todos los integrantes del otro equipo de los

árboles.

La creatividad y la importancia de rescatar la tradición de los juegos autóctonos es una

buena manera para mantener las tradiciones, los conocimientos y saberes que se han trasmitido de

generación en generación, además se puede evidenciar que muchos de los niños de la comunidad

rural no han sido absorbidos por la tecnología, ni el sedentarismo, ya que muchos de ellos

emplean su tiempo libre para jugar o desarrollar las labores del campo. Las relaciones sociales se

generan y se mejoran mucho en estos juegos, además son muy importantes para mantener

tradiciones y costumbres que tienen muchos efectos positivos en el desarrollo integral de

cualquier persona.

Para los niños el aprendizaje se da mediado por el juego, es necesario rescatar estos

juegos en la escuela, salir un poco de la deportivización, que invita muchas veces a la repetición,

a la imposición, en los juegos se reactiva la creatividad, la espontaneidad, las relaciones, son

muchos los beneficios de implementar los juegos tradicionales en una educación física pensada

para un contexto rural. La mayoría de estudiantes afirman que los juegos que más han practicado

son: las escondidas, cogidas, la lleva, congelados, yermis, ponchados, correíta caliente, banquitas,

el bolinche, tres huecos y la lleva de basurita; en todos los juegos se reúnen un gran número de

niños y no requieren de elementos o de un material específico, condición que en este contexto es

ideal, el espacio en el cual se desarrollan estas actividades permite un sin número de

posibilidades para hacer más compleja la actividad, como un gran número de participantes,

lugares amplios y la posibilidad de no estar limitados por el tiempo.




Los juegos tradicionales son importantes en la formación de saberes y conocimientos de

los niños, además del desarrollo corporal, de capacidades y destrezas, se genera una formación de

su corporeidad en relación con la cultura en la que están inmersos. Los juegos tradicionales son

practicados con mucha frecuencia en este contexto, en las casas de muchos de los estudiantes se

pueden encontrar canchas de tejo, ranas y bolo criollo, entre otros elementos para la recreación.

Todo esto es posible a que muchos de ellos viven en casas que se ubican dentro de fincas, por

ello el espacio posibilita poder practicarlos. La rana es uno de los juegos tradicionales que más se

practica, principalmente por las mujeres, esto se pudo evidenciar en un bazar donde la mayoría de

las mujeres participaron de esta actividad. El tejo o turmequé que es uno de los juegos más

representativos en nuestro país, es muy practicado en la comunidad, esto se pudo evidenciar en

las jornadas deportivas donde los estudiantes llevan las canchas y los tejos, mostrando además un

gran nivel de juego que atribuyen a su constante práctica con todos los habitantes de la

comunidad.

El sentido comunitario, fue evidenciado en un momento en particular, cuando un par de

balones sobrepasaron la altura de la reja de la cancha del colegio y se pasaron al cultivo vecino,

en ese momento un grupo de niños pasaron por el material, hecho que me sorprendió porque los

estudiantes pasaron con el mayor de los cuidados al cultivo, teniendo la máxima atención para no

dañar ninguna planta, con toda la paciencia entraron y salieron, sin antes haberles recomendado,

ni vigilado, algo así como un código interno del cuidado del campo, de su producto, del esfuerzo

y el trabajo del otro. Quiceno mencionado en el compilado de Martínez y Álvarez (2010) se

refiere a un tipo de maestro de escuela en el que “la experiencia del maestro de escuela, es una




experiencia comunitaria, que requiere de un grupo, y de la transformación de la subjetividad, que

debe ser un deber, una orden y una exigencia moral” (P 60).

Fotografía 5: juego (cadenita) realizado por los estudiantes en la clase de educación física.

Segundo juego es cuadrito con canicas practicado en los descansos.

9.1.7. Cuerpo y prácticas sociales.

La comunidad situada en el contexto rural se muestra como una sociedad patriarcal en la

que se asignan actividades que culturalmente se le han relegado a las mujeres, tareas en el hogar

como: la cocina, el cuidado de los niños, lavar, entre otras, aunque muchas de ellas también

trabajan en los cultivos y con los animales. Los hombres se dedican a las actividades

agropecuarias, en algunos medios de transporte como la lechera y en el tiempo que no trabajan se




dedican a compartir con sus amigos y familiares, a veces alrededor de los juegos y de bebidas

tradicionales, estos espacios donde se reúne la comunidad rural están determinadas por la música

popular, el baile, los juegos deportivos y tradicionales.

Los estudiantes van a donde sus familiares, amigos, vecinos, compañero y conocidos para

compartir un almuerzo, una fiesta, una reunión o cualquier evento en el que se congregan para

compartir un rato, hablar, comer y jugar, es una actividad que hacen con cierta regularidad. El

baile es una práctica corporal que está fuertemente incorporada, es normal ver niños de todas las

edades bailando entre ellos o con los otros adultos, esto evidenciado en los bazares o las

actividades culturales en la escuela.

En estos eventos a los que acude la comunidad no existe ninguna discriminación por la

edad o por el género, toda la comunidad se integra en esta actividad, los géneros musicales más

bailados son la carranga, el merengue y el vallenato, algunos de los niños afirman que “en el baile

es donde me divierto mucho y me desestreso”, “los eventos culturales a los que asisto son los

bailes”, “siempre bailamos mucho”, la interacción de los cuerpos en estas actividades es muestra

de las buenas relaciones sociales, de una construcción de identidad, de una corporeidad común a

partir de gestos, gustos y movimientos.

Los niños que llegan caminando, generalmente están muy temprano para poder

encontrarse con sus amigos y compañeros, un hecho que me llama la atención es la llegada de un

niño de sexto grado que irrumpió en el grupo de niñas de once, para saludar a todas de beso en la

mejilla, ninguna de las niñas fue esquiva ni tampoco los niños más grandes mostraron




indiferencia al más pequeño, los más pequeños ven con cariño, admiración y respeto a los más

grandes y estos a su vez ven a los más pequeños con cariño, ternura y un tipo de protección

fraternal. Diana Milstein, (citada por Augustowksy, 2005) “plantea la existencia de una estética

escolar vinculada a la socialización escolar”. (p. 60).

Un ejemplo además del saludo, es la hora del almuerzo en el comedor, ya que los

muchachos de once del servicio social, que ayudan a servir a la ecónoma, (señora encargada de

elaborar y servir los almuerzos) llaman y organizan siempre empezando desde los más pequeños

a los grandes, quienes saben que su turno es de últimos, no porque se haya instalado una regla

sino más bien es una acuerdo entre los más grandes para proteger a los más chicos.

Fotografía 6: cultivo de papa al que asisten algunos de los estudiantes, el padre de uno de ellos

es el dueño del cultivo aunque la finca es en arriendo.




9.2. CORPORALIDAD: EL DESARROLLO DEL CUERPO BIOLÓGICO EN EL

CONTEXTO RURAL.

Los niños y niñas de la comunidad rural han desarrollado en gran manera las cualidades

físicas de la fuerza y la resistencia, estas se evidencian en un tono muscular importante en varios

segmentos corporales como brazos y manos, resultado del trabajo en diferentes tareas agrícolas,

manejo de herramientas y de los animales. El medio ha estimulado el desarrollo de capacidades

físicas, habilidades y destrezas en gran medida por las labores que se realizan en circunstancias

particulares como la oscuridad, los senderos naturales, las condiciones y los elementos de la

naturaleza.

La corporalidad, tomando como referente a Baudrillard, (1988) (citado por Pateti, 2008)

“Este cuerpo, nuestro cuerpo, aparece como superfluo en su extensión, en la multiplicidad y la

complejidad de sus órganos, de sus tejidos, de sus funciones (…) que resumen por si solos la

definición operacional del ser.” (p. 62). Las características observadas desde esta dimensión en

los niños que pertenecen a la comunidad rural son brazos y manos grandes, desarrollo muscular

marcado, cicatrices, laceraciones, piel reseca por el trabajo con la tierra, ampollas, rostros y

brazos quemados por el sol, gran despliegue físico, un buen estado de salud, mucha energía y una

excelente actitud para desarrollar cualquier actividad práctica.

9.2.1 Un cuerpo cansado.

El trabajo en el campo es un legado cultural vital para la supervivencia de nuestra especie,

al explorar el mundo, conocer de este y de sus recursos el ser humano ha adquirido un gran




número de aprendizajes y conocimientos que han permitido mejores condiciones de vida, algo

que para los estudiantes de la escuela rural es una realidad, aunque se desconoce a veces, el

trabajo en el campo, con la tierra y los animales son actividades que generan un gran desgaste

físico, son muy comunes expresiones de cansancio que evidencian el agotamiento debido al

trabajo agropecuario, los desplazamientos, las condiciones climatológicas y geográficas. La

mayoría de niños manifiestan que después de realizar sus labores en el campo o terminada la

jornada, salían muy agotados y cansados, a veces con la sensación de algún dolor, muchos de

ellos expresan que aunque salen muy cansados ya están acostumbrados, los dolores, el

agotamiento, es una cuestión de costumbre.

Muchas de las expresiones de los estudiantes de la comunidad rural corresponden a las

condiciones sociales, culturales, económicas, geográficas, en las que se encuentran, estas se

deben tener en cuenta al desarrollar practicas pedagógicas en la escuela más aún si está situada en

un contexto rural, por ello en la propuesta de una educación física rural es primordial

contextualizar las actividades de clase con las prácticas laborales y culturales de esta comunidad,

que deben estudiarse y replantearse en otras técnicas donde el cuerpo no sufra un gran desgaste,

haciendo una formación postural, recuperando el cuerpo del trabajo en exceso y otros factores

que en la escuela pueden mejorarse.

Una de las actividades que requiere más esfuerzo en las labores de los cultivos es

agacharse para recoger diferentes productos, es esta postura lo más difícil del trabajo según lo

manifiestan niños y niñas, muchas veces salen con dolor de cintura, “uno se acostumbra, uno le

enseñan a ponerse un trapo en la cintura y se aprieta duro, eso le ayuda a que no le duela y a no




herniarse”. Cuando la labor se centra en la siembra muchos de los estudiantes afirman que les

duele la espalda y suelen tener mucho sueño, para varios el dolor de espalda se debe a la postura

que adoptan en los cultivos que es estar agachados durante la mayoría de la jornada. La cintura y

las piernas también resultan afectadas a veces por el trabajo, en algunas ocasiones los brazos

sobre todo si hay que cargar algo, sintiendo en ocasiones que se recogen los tendones, duelen los

dedos, todos estos síntomas podrían mejorarse bajo una educación postural.

En las labores en el campo se pueden presentar situaciones o condiciones que implican un

desgaste corporal y algunas afecciones como heridas, laceraciones, accidentes, lesiones,

ampollas, que se presentan en ocasiones por agotamiento o por falta de experticia en alguna de

esas labores. Muchas de las tareas desarrolladas por los estudiantes se realizan en la madrugada,

algunos empiezan las jornadas a las cuatro de la mañana o en muchas ocasiones si se amerita un

poco más temprano, esta es una de las mayores quejas de los estudiantes, que deben madrugar

demasiado, a veces agotados o sin tener la posibilidad de descansar adecuadamente.

Las actividades que realizan los estudiantes y que determinan como muy complejas son

sembrar árboles, “porque toca con cuidado y se termina muy cansado”, cuando sacan papa,

cuando toca cargar bultos, el trabajo con los animales también es muy dispendioso, hay que tener

mucho cuidado y además saber manejarlos, una de las labores más complicadas es arrear el

ganado, abrir hoyos para poder sembrar porque es bastante agotador, descalcetar que consiste en

quitar hojas amarillas y secas de las plantas es una actividad que lastima mucho las manos sobre

todo los dedos, además porque toca estar agachado, todo el proceso de los productos resulta muy

agotador.




La fuerza que toca hacer, implica que todas las actividades requieran de un gran esfuerzo,

de un desarrollo muscular importante y de la posibilidad de alimentarse de muy buena manera,

como algunos de ellos lo mencionan “en el campo también hay que tener fuerza y alientos”. Para

la mayoría el trabajo requiere de un gran compromiso corporal pero no tiene un buen

reconocimiento en lo económico, lo social, como ellos indican “a veces no se ve la plata, aunque

se trabaja muy duro, “a veces no hay plata”, “toca esforzarse mucho”.

9.3. SENTIDOS Y SIGNIFICADOS EN UN CONTEXTO RURALIDAD

9.3.1 Identidad: el aprecio de vivir en el campo.

La construcción de identidad de los estudiantes está determinada por las relaciones

sociales, el territorio y los espacios de encuentro que determinan costumbres, prácticas y gustos,

el sentido comunitario de no solo cuidar lo mío, sino también cuidar lo del otro porque me

identifico con él, los cultivos, el entorno natural, laboral y familiar de los niños que se siente

agradecidos y gustosos por su territorio.

Las buenas relaciones sociales y la buena convivencia son un factor importante para

generar una fuerte identidad con el territorio, los niños y niñas de la comunidad rural resaltan

algunas condiciones de vida, “en el campo todos somos amigos”, se ayudan entre todos, la

mayoría puede trabajar y prosperar. La buena relación y la admiración hacia los más grandes,

como ellos afirman “los grandes nos tratan con cariño y nos enseñan mucho”, “lo que más me

gusta del campo es su gente porque es muy amable” “los campesinos hacen un muy buen trabajo




y son muy honestos con las demás personas”, “Es hermoso conocer cada una de las riquezas y

ver como la población misma se encarga de cuidarla”.

El reconocimiento que hacen de ellos mismos, dándole sentido y mucha relevancia a la

labor que desarrollan al cuidar el campo, los recursos naturales y el medio ambiente, muchos de

ellos mencionan que el mayor aprendizaje en el campo es “aprender a valorar la naturaleza”,

“cuidar del campo y de los animales”, “valorar la comida, saber que para que se dé un alimento,

pasa mucho tiempo y hay que tener mucho cuidado”, “todos nos cuidamos”, “unos les dan

trabajo a los otros”, “cada uno sabe lo bonito y lo duro que es vivir en el campo”. El sentido

colectivo, el valor individual de cada integrante de la comunidad, los niños mencionan que “no

hay discriminación por la edad, ni por el género, es un ambiente comunitario donde todos son

importantes y cada uno cumple un rol, hay mucho respeto acompañado con cariño, no con

miedo”.

Esta perspectiva de una comunidad rural se origina según López (2006) debido a que la

población rural tiene “los rasgos más típicos de la organización social tradicional basada en un

estrecho relacionamiento personal, producto de un conocimiento mutuo entre los miembros de

una comunidad local, la vigencia de una solidaridad primaria, y la cohesión frente a los peligros

externos” (p. 144), esto se podría resumir en el reconocimiento de uno en el otro, de compartir

una vida determinada en muchos aspectos por el medio en que viven.

El ambiente es uno de los factores determinantes para que a la mayoría de los niños les

agrade el campo por ello afirman que les gusta porque no es ruidoso, es muy poco poblada, es




más natural, menos tráfico, un ambiente más sano, en el campo hay más espacio, el aire es puro,

la comodidad, la alegría por tener campo, hay otro ambiente, es muy bonito vivir en el campo

porque es muy tranquilo, no está contaminado, la seguridad que hay, su simplicidad y su

estructura.

Los estudiantes también hacen referencia a ese gran elemento que caracteriza el contexto

rural y es el paisaje, la gran variedad de plantas, de animales, de colores, de olores, el clima, el

sol el frio, la lluvia, los cultivos, los campos, las montañas, los árboles, los ríos, las quebradas,

animales, las flores, cultivos, matas, el ganado y árboles. Todos los niños expresan su admiración

por la naturaleza, una de las características que menciona Mejía Diez (2003) (citado por López,

2006) que definen el territorio rural es que “a diferencia de las ciudades, se dan densidades de

poblaciones bajas, lo mismo que el número de construcciones, lo que permite resaltar el paisaje

natural o paisajes culturales. (p. 139)

Los aprendizajes también generan un gran gusto por el campo, como afirman la mayoría

de los niños: el aprender cosas de las plantas, los tiempos de cosecha para cada alimento,

aprender la vida de las plantas a cuidarlas, en las labores del campo se aprende mucho. “En el

campo y el trabajo, se aprende muchísimo, es muy chévere vivir allí, porque conocemos muchas

cosas, “los beneficios de poder trabajar en el campo es que usted puede aprender distintas cosas

cada día”, “que uno le enseñan los papás lo que ellos han aprendido y sus padres les enseñaron”,

las experiencias y las vivencias marcan la adquisición de aprendizajes realmente significativos.

Los niños resaltan que en su territorio pueden conocer muchos lugares, que “cada una de las

cosas es nueva”, “se aprende mucho sobre la vida”, “hay otras cosas para conocer, jugar con la




tierra, las actividades didácticas, la facilidad de adquirir alimentos y varios productos a un bajo

costo porque es el punto de fábrica”.

Para la gran mayoría de niños en el campo han aprendido a trabajar, mencionan que es

muy duro, aunque se saca un gran aprendizaje de él, algunos expresan que han vivido cosas

duras, se aprende a “no ser flojo y que las cosas no le llegan como uno quiere”, “ vivir y trabajar

en el campo es muy difícil, pues lo que yo he aprendido es que en el campo a veces se sufre

mucho, en el campo es una labor muy difícil”, “las labores son difíciles cuando no las sabes

hacer pero es bueno aprender algo nuevo cada día”.

Los niños y niñas señalan que una de las dificultades más grandes que perciben es que

“algunas personas no son conscientes del esfuerzo de otros”, “también que a veces la gente de la

ciudad cuando se meten a robar, ellos no tienen en cuenta todo el trabajo que hacemos como para

que ellos nos roben”, “el valor del esfuerzo para cumplir metas”. La educación física rural debe

plantearse desde el reconocimiento, cómo todas estas prácticas corporales inciden en el

desempeño de los estudiantes, cómo se pueden desarrollar actividades de recuperación y

rehabilitación muscular, actividades orientadas a la recreación, al disfrute y no pretender un

desarrollo físico que en muchos de estos niños es notable.

9.3.2. Beneficios de vivir en el campo.

Trabajar con animales es uno de los beneficios que recalcan los estudiantes: ordeñar,

arriar, alimentar, montar, ensillar son labores que caracterizan el territorio rural como Perfetti




(2004) lo enuncia al afirmar que “la economía de las zonas rurales y la capacidad de ingreso de

sus pobladores está estrechamente asociada con la actividad agropecuaria.” (p, 13). Los niños

manifiestan que “en el campo se aprende a cuidar los animales”, “se puede trabajar mejor con

caballos”, “con las vacas se recibe dinero para comprar lo que se necesita en el cultivo, se puede

ver mucha fauna, disfrutar de los animales”, “uno puede ver muchas cosas nuevas como conejas,

mariposas de diferentes colores, también aprender a domesticar los caballos”.

El obtener el sustento es otro beneficio que los estudiantes menciona con regularidad, la

posibilidad de tener a la mano alimentos, los frutos saludables, recoger lo que la tierra da, tener

su propio cultivo, como lo dicen los niños “en el campo lo que uno siembra, puede extraer

alimento gratis y de calidad”, “el beneficio de poder conocer la fruta, hay mucha comida, conocer

el campo y la naturaleza es algo bueno porque al trabajar tiene uno para sus cosas”.

En el campo se aprenden cosas importantes para la vida, es algo más real, más vivido, que

a veces en la ciudad solo se conoce por internet, más que un trabajo es un aprendizaje de la vida,

la cercanía con la naturaleza permite conocer el mundo real, así es posible saber cómo funciona la

vida. El poder trabajar y tener sus propios cultivos son una gran ventaja de habitar en el territorio

rural, “uno se asegura de que los cultivos o lo que uno cultiva esté bien en todos los sentidos”,

“se puede sembrar, cosechar, se aprende a no descuidar el campo y cuidar la tierra”, “a cuidar el

mundo en el que vivimos, a proteger el campo, valorar la naturaleza”, “sin la naturaleza no

podríamos vivir por eso es muy importante a prender a trabajar en ella”, “ve uno cosas que otros

no ven, como la importancia de la tierra y de los animales”. Además de trabajar en la tierra esta

permite que se puedan conseguir algunos recursos o algo de plata para poder mantenerse y




sostener las familias, en el campo hay mucho trabajo, podemos trabajar de muchas maneras, “no

hay que pasar hoja de vida y puedes ganar dinero cuando quieras”.

La salud física y mental que se tiene en el campo la perciben los niños afirmando que la

vida en un contexto rural y las labores desarrolladas allí permiten mejorar habilidades y

capacidades, mejorar la masa muscular, mantenerse sano y en buena forma por el ejercicio. La

propuesta de una educación física rural contempla estas actividades tenidas en cuenta desde la

corporalidad: las capacidades físicas condicionales: fuerza, resistencia, velocidad y flexibilidad;

las posturas; la posibilidad de movimiento; el desarrollo motriz; el dominio corporal; la imagen

corporal; el tono muscular; las capacidades coordinativas, utilizando el contexto y las prácticas

corporales que allí se realizan.

En el campo no hay tantas cosas para estar pensando en cosas malas, “es chévere porque

no lo deja a uno estar en cosas malas, también uno está haciendo cosas buenas, hay un buen

ambiente y también que uno se divierte muchísimo”. La libertad y el campo es una relación que

manifiestan los niños, todas las posibilidades que permite este espacio es una forma de vida que

permite encontrarse con el mundo de una manera más real.

La educación física rural desde la dimensión de la corporeidad contempla las emociones,

los sentimientos, los pensamientos, los sentidos y significados que estas comunidades tienen de

su territorio de sus prácticas corporales y culturales, que se pueden aprovechar en la utilización

pedagógica del movimiento mediante actividades en el territorio, integrando los conocimientos

de la clase y promoviendo las interacciones entre los estudiantes.




9.3.3 Las relaciones sociales mediadas por el trabajo en el campo.

La comunidad tiene como actividad económica el trabajo en el agro, sembrar, cultivar,

regar, trabajar con el tractor, arar, diferentes productos como la fresa, la papa, la cebolla, el ajo, la

alverja, entre otros productos que se dan en la tierra fría. En el campo se trabaja de diferentes

maneras, “en la siembra toca mover la tierra, con un tractor pasan y remueven la tierra y con un

caballo se riega la cal, los químicos, se echa la papa, se tapa, cuando lleva quince días se le echa

un químico para que no se dañe”. Algunos se reúnen en una parcela para trabajar, se involucran

familias, vecinos y con ellos sus hijos, la mayoría de integrantes de la comunidad tiene un

parentesco con sus compañeros de labores.

Las relaciones sociales, la identidad y el aprecio al territorio también precede de la buena

relación entre las personas de la comunidad rural, los niños indican que uno de los beneficios de

vivir en este contexto es la gente, la relaciones con los demás, todos son colaboradores, todos se

consideran amigos, personas nobles, trabajadoras, humildes, como lo mencionan los niños “uno

se vuelve como más humano”, “se vive de una manera honesta”, “se forman buenas personas”,

“se aprende a vivir asociadamente en comunidad”. Desde la propuesta de una educación física

rural estas relaciones sociales alimentan la dimensión de la corporeidad, cómo a partir de la

interacción de las personas se pueden generan aprendizajes con un sentido colectivo, realizar

tareas en grupo favoreciendo el diálogo, la toma de decisiones, acciones libres y espontaneas a

partir de la creatividad y la imaginación, poniendo en juego los conocimientos que los estudiantes

llevan a la escuela sobre las prácticas corporales de la comunidad, además de aprovechar la

identidad que se ha forjado la corporeidad de los niños.




El sentido colectivo fortalece un ambiente comunitario donde todos son importantes, hay

mucho respeto acompañado de cariño, se genera un gran sentido de pertenencia, de unidad y de

trabajo bajo un mismo propósito, mejorar sus condiciones de vida en el territorio. Se reúnen en

diferentes eventos como los bazares, generalmente en pro de conseguir recursos, muchos de ellos

que deberían ser garantizados por el Estado, como el mantenimiento de las vías. La interacción de

los habitantes de la comunidad rural esta mediada también por el intercambio de sus productos

agropecuarios.

Los niños resaltan que uno de los factores que influye para tener una buena relación es

que todos trabajan duro, existe un reconocimiento por los demás mediado por la experiencia que

comparten en el trabajo, mencionan que “tenemos un gran aprecio por la labor de todos”, “ellos

se esfuerzan para trabajar”. Expresan mucho cariño por esas personas exaltando su humildad, el

apoyo y la ayuda que les brindan, “ellos se ayudan, todos se cuidan y se apoyan en los momentos

difíciles”, “nos ayudamos en las tareas”, el agradecimiento de los niños por quienes comparten

las labores se puede entender porque la posibilidad de trabajo se da para todos, ya que ellos se

emplean unos a otros, como lo afirma uno de los niños, “unos les dan trabajo a los otros”.

En los trabajos realizados en los cultivos muchos aseguran que trabajan con tíos y tías,

compañeros del colegio, vecinos, familiares cercanos y lejanos como primos, unos pocos

mencionan a sus abuelos y con algunos conocidos, un par de casos se mencionan las mascotas

como los perros, otros hablan de sus cuñados, el novio y en un solo caso un estudiante dice

trabajar generalmente solo.




Los niños expresan que las personas adultas o los más experimentados son muy

comprensivos, no los ponen hacer las tareas más pesadas, cuando se cansan ellos pueden dejar la

actividad o descansar un buen rato, además que por medio del trabajo se conoce mucha gente.

Algunas de las actividades que relatan los niños son: “solo recogemos”, “debemos clasificar los

productos, como la fresa, esa se clasifica por tamaño, en canastillas”, “ solo toca llevar las onces

y el almuerzo de los obreros” “a veces toca sacar, pero lo que uno pueda”, algunas de las labores

de los niños y niñas son recoger alverja, la fresa, la papa, además de las actividades de granja con

diferentes animales como las vacas, gallinas, ovejas, caballos, entre otros que se deben alimentar,

pastar, amarrar, cercar, cargar y ordeñar, estas actividades son la que la mayoría de niños

manifiesta realizar.

Estas actividades permiten el desarrollo de cualidades físicas condicionales, que se

mejoran con la estimulación que se haga de estas, como la fuerza que se puede mejorar a partir de

movimientos en los que se vence o se soporta una resistencia, Meinel (1977) (citado por

Contreras, 2014) plantea que “el movimiento humano debe ser visto como una acción que

conduce siempre a la realización de una tarea cinética concreta, determinada por la relación

dialéctica del ser humano con el medio” (p.64). Toda esta gama de prácticas corporales en un

contexto rural es oportuna en la utilización pedagógica del movimiento para la educación física:

el trabajo físico, de creación, el desarrollo de las capacidades, de habilidades y destrezas, la

coordinación, de comunicación y de relaciones sociales. Toda acción humana tiene una relación

con el medio y con los demás.




Ellos también exponen que estas personas les enseñan a ser trabajador, aprender más de lo

que vamos a sembrar, “nadie manda ni controla a nadie, nos cuidamos mucho, tenemos cuidado,

con esperanza y mucho cariño”.

Los estudiantes narran que en las jornadas de trabajo en el campo “corremos, cantamos,

contamos chistes y nos acostamos en el campo, compartimos los fines de semana, hablamos

muchos, se cuentan sus cosas, todos hacemos un trabajo en familia, todos somos amigos, nadie

es envidioso, siempre nos respetamos y no peleamos por quien hizo más, son muy cercanos,

aparte del trabajo los fines de semana se la pasan en familia, todos nos queremos, todos se

conocen y saben cómo viven, todos somos iguales, aprendemos de los que saben más,

compartimos las cosas, las tareas, todos son muy buenas personas y muy buenos trabajadores,

ellos cuidan la tierra como algo importante, ya que con esta se mantienen”, un sentido colectivo

que se evidencia en su conformación de identidad mediada por el territorio, por las relaciones

sociales, la forma de ser y de estar en el mundo.




CAPÍTULO V. EDUCACIÓN FÍSICA DESARROLLADA EN LA ESCUELA RURAL.

9.4. EDUCACIÓN FÍSICA EN EL CONTEXTO RURAL

9.4.1. La Escuela Rural.

La educación pública en Colombia no cuenta con suficientes recursos, algo que se

recrudece en los colegios rurales donde el estado no hace presencia y las condiciones son

mínimas. Los decretos y leyes con los que se hace el financiamiento de la educación tienen en

muchas ocasiones determinaciones absurdas, como proporcionar los recursos de acuerdo a la

cantidad de estudiantes sin tener en cuenta que en muchas de las escuelas rurales las condiciones

físicas, sociales y del contexto no posibilitan una gran concentración de estudiantes.

En esta institución como en muchas públicas, la comunidad, los estudiantes, los maestros

y los directivos docentes se encargan a diario de mantener en condiciones mínimas para que allí

pueda funcionar la escuela. Los padres de familia en la escuela rural hacen presencia

constantemente, hay mucho sentido de pertenencia y son ellos los que realizan labores de

mantenimiento como pintura, arreglos y mejoras, consiguen recursos organizando diferentes

actividades.

Los estudiantes que son nativos de estas zonas están expuestos a condiciones climáticas

muy difíciles como el frio, la lluvia, la humedad, por esta razón a diario los estudiantes presentan

excusas para ingresar con otra vestimenta al colegio, debido a que están muy viejos o los dañan

en las labores que desarrollan en sus casas, por ello se debe cuestionar la sobrevaloración del

uniforme en las instituciones como las rurales, ya que aunque está determinado dentro del manual




es necesario anteponer las condiciones climáticas, sociales, culturales y económicas que indican

cierta incoherencia y falta de sentido humano.

En la escuela rural es muy común la falta de docentes, muchos por incapacidades que se

deben a diversas razones entre ellas las inclementes condiciones climáticas del lugar, caminatas

que se deben hacer por falta de transporte que generan un gran desgaste corporal, además de estar

un poco más expuestos a adquirir diferentes enfermedades que aquejan cualquier ser humano.

Cuando los docentes no pueden asistir por alguna razón se licencian cursos y muchas

veces los que no son licenciados no van porque ellos llegan a la escuela con sus hermanos,

primos, sobrinos, este fenómeno permite entender que los niños y niños de la escuela rural

guardan un parentesco que en muchos casos son muy cercanos, como hermanos o primos, estos a

su vez están encargados del cuidado de los más pequeños implicando para estos una serie de

responsabilidades además de los compromisos académicos.

Las edades en las escuelas rurales no son tan homogéneas, debido a que muchos de los

estudiantes dejan la escuela por un tiempo o inician su vida escolar con una edad avanzada, por

eso es muy común ver niños y niñas extra edad en los cursos más pequeños, esto también implica

unas condiciones especiales para desarrollar la clase de educación física, donde se puedan

integrar estos niños sin que afecte a los demás, entendiendo las cargas y los esfuerzos se deben

aplicar bajo esas condiciones.

En la escuela rural existe una organización interna de tiempos y espacios, las zonas de

juego son compartidas y organizadas por todos, un ejemplo es en futbol a la hora de descanso




donde ellos organizan equipos de todos los grados y van rotando su participación. De otra manera

estos espacios utilizados para el descanso son cuidados por los estudiantes, una evidencia de ello

es que terminado el descanso la mayoría procede a recoger la basura para que el lugar quede en

buenas condiciones.

Algunos de los estudiantes tienen una noción de escuela como un refugio, un sitio para

conversar y descansar de algunas de sus labores en las que han adquirido muchos conocimientos,

saberes y parte de su cultura, que de generación en generación se ha mantenido, por otra parte,

una forma de vida donde se mantiene la relación con la naturaleza y se aleja un poco el dominio

capitalista y consumista en el que la mayoría de personas de las ciudades o metrópolis nos

movemos.

9.4.2. Prácticas pedagógicas de educación física en el contexto rural.

En mi experiencia como docente en el área de educación física, recreación y deporte, he

venido trabajando en los diferentes niveles de educación oficial, básica primaria, básica

secundaria y media, allí se implementaron diferentes procesos de desarrollo físico y motriz,

como: el reconocimiento del cuerpo; la relación entre movimiento, tiempo y espacio;

identificación de las capacidades físicas condicionales; familiarización, adquisición y desarrollo

de la técnica deportiva. Actividades que permiten adquirir a los estudiantes una serie de

competencias como la motriz, la condición física, la expresión corporal, la axiológica, que




permite el conocimiento y el desarrollo del cuerpo para realizar distintas tareas en diferentes

situaciones, además de las interacciones con el mundo y con los demás.

Vale la pena señalar que aunque se puede desarrollar una buena labor con los estudiantes,

se desconocen las condiciones de los niños y niñas, las prácticas corporales en su cotidianidad,

los conocimientos que llevan a la escuela, teniendo la perspectiva que en la escuela era el único

lugar donde se adquirían los conocimientos básicos para la vida, algo que se va transformando en

la reflexión del maestro con el apoyo de otros referentes teóricos que se centran en el

reconocimiento de otras prácticas educativas, pedagogías alternativas que nacen en lo humano.

A continuación relato las formas que vengo desarrollando en la escuela, específicamente

en el área de educación física, recreación y deporte, la que también se viene trasformando luego

de esta investigación.

El plan de estudios en el área de educación física, recreación y deportes que se viene

implementando en la escuela rural tiene la intención de desarrollar un conjunto de experiencias:

deportivas, recreativas, lúdicas, cognitivas, desarrolladas a través del cuerpo y el movimiento. El

plan de área tiene una intensidad horaria clasificada de la siguiente manera: Tres horas semanales

por curso en básica primaria (grado primero a quinto) y en básica secundaria (grado sexto a

noveno). Para los grados decimo y once son dos horas semanales. Los grados que tienen tres

horas de clase a la semana emplean una de estas horas en recreación o en algunos periodos para

muestras del folclor a través de las danzas.




El área tiene como objetivo desarrollar en la institución educativa rural un proyecto

educativo que integre el modelo pedagógico institucional de los grupos cooperativos y

colaborativos, en busca de una formación integral del ser humano que se relaciona consigo

mismo, con los otros y con el mundo a través de su cuerpo. Se promueven hábitos saludables y el

desarrollo corporal a través de la actividad física, la práctica deportiva y recreativa, además del

mejoramiento de las capacidades físicas condicionales y coordinativas, de los patrones básicos de

movimiento, las habilidades y destrezas, juegos pre-deportivos, juegos tradicionales y autóctonos

orientados al aprovechamiento del tiempo libre. Algunos referentes teóricos desarrollados en la

asignatura se orientan a los componentes biológicos y morfológicos del cuerpo, medidas

antropométricas, sistemas energéticos, métodos de entrenamiento, el juego y los tipos de juego,

nutrición, danzas folclóricas, reglamentos deportivos, fundamentación deportiva y administración

deportiva.

Las sesiones de clase tienen una duración de dos horas por cada curso, generalmente se

inicia la clase en el aula, un llamado a lista que es un requerimiento institucional, en la mayoría

de clases un grupo tiene a cargo la consulta y la exposición del referente teórico señalado en las

rutas de trabajo al inicio de periodo, el maestro se toma unos minutos para hacer un complemento

del tema si es necesario, estas actividades no sobrepasan los veinte minutos. Luego el grupo se

dirige a la cancha o polideportivo donde generalmente se desarrollan las actividades prácticas de

la clase, se inicia con un calentamiento que casi siempre es un juego propuesto a veces por los

estudiantes, paso siguiente es un calentamiento especifico si la clase se dirige a la

fundamentación deportiva o un tema específico.




En un tercer momento se desarrolla el tema central de la clase que varía según el curso,

las fases sensibles, los ejercicios y actividades que componen la didáctica empleada para ese tema

específico, generalmente se trabaja en grupos con la intencionalidad de tener una relación

equilibrada entre el trabajo o esfuerzo y el descanso, además de permitir una interacción entre los

estudiantes, teniendo en cuenta que en la clase los deportes de conjunto son los más

desarrollados, muchas veces porque el poco material consiste en balones de estos deportes. Para

finalizar la clase los niños y niñas hacen una actividad deportiva o recreativa a veces del tema

visto o de libre elección, usualmente los niños piden jugar un ratico fútbol o varios llevan

canicas, trompos y otros juegos tradicionales para aprovechar ese ratico.

La educación física en la escuela rural generalmente utiliza espacios diferentes a las aulas

de clase, también otros elementos como un uniforme especifico y bajo condiciones en las que se

permite la interacción y se genera una perspectiva diferente de la educación a partir de la

percepción de lo vivido y de lo sentido. Las actividades que involucran el cuerpo se hacen más

sentidas, son apropiadas de mejor manera y realizadas con mucho agrado por los estudiantes, se

aumenta la participación, la creatividad, el trabajo en grupo y la autonomía.

La educación debe rechazar esos dispositivos que indican cierta represión, además de

comprometerse por hacer más humano el aprendizaje, mediante el disfrute del cuerpo y sus

posibilidades en la interacción con los otros y con el medio, Pateti (2008) plantea que la

educación física está orientada para el hombre como “la posibilidad de autoapoderarse de sus

capacidades corporales, lo que a su vez le permitiría ejercer la libertad de disfrutar de su

corporeidad y de lo que es capaz de hacer con su cuerpo, como un todo integrado.” (P. 42)




Los deportes son muy desarrollados en las prácticas pedagógicas de educación física

debido a la deficiencia e inexistencia de material, también porque alrededor de estos deportes de

conjunto se pueden movilizar más estudiantes. El baloncesto es una de las actividades deportivas

desarrolladas en la clase de educación física en la escuela rural debido a que es muy popular,

además porque el poco material que existe son unos balones de baloncesto con los que además de

este deporte se desarrollan otras actividades.

La clase de educación física permite movimiento, juego y actividad física, además del

aprendizaje de la técnica de algunos deportes, aunque esta última actividad si se maneja de

manera errada puede orientarse a la deportivización de la educación física, que implica la

adquisición de movimientos bajo la repetición y el rendimiento, que le quita goce y posibilidades

al movimiento libre y espontaneo, es necesario prestar especial atención como lo denuncia

Pateti (2008) quien denuncia que “la educación física que se desarrolla en la institución escolar

tiene más relación con el deporte que con la necesidad de darle al ser humano la disponibilidad de

su propio cuerpo.”(P. 42). Aunque se pueden tomar elementos de los deportes por ser poli

funcionales, es necesario plantear estrategias pedagógicas para utilizar estos elementos de los

deportes que permiten mejorar cualidades físicas pero teniendo cuidado de no caer en la

imposición, con el disciplinamiento y la normalización.

El ejercicio investigativo permite comprender que la labor profesional requiere de una

complementación, aunque muchas de las prácticas pedagógicas se orientan al goce, a la

recreación, a la adquisición de capacidades físicas y coordinativas, la expresión corporal y la

condición física, no hay un verdadero proceso educativo, ni existe algún aporte al desarrollo




corporal si se desconocen las condiciones de los estudiantes, sus conocimientos y sus prácticas

corporales, es hasta el momento una invasión cultural, que se basa en una relación de poder, por

ello dentro de esta reflexión ética, nace la propuesta de una educación fisca rural que es el

objetivo de este proceso investigativo y el cual más adelante se describirá con detalle.

9.4.3. Percepción de la clase de educación física.

Los estudiantes de la comunidad rural afirman en su gran mayoría que lo que más les

gusta de la clase de educación física es jugar, “me gusta por los juegos”, “Lo que más me gusta

de educación física es que hacen los juegos recreativos, cuando hacemos juegos donde todos nos

ayudamos como la basurita, me gustan mucho las clases porque cuando hacemos juegos me

divierto con mis compañeros”.

En la clase de educación física se practican varios deportes, esta es otra de las razones por

las que la clase es agradable para los niños y niñas, muchos mencionan que “los deportes me

encantan porque puedo aprender algo diferente” entre estos deportes se destacan el fútbol, el

baloncesto, el voleibol, el atletismo, tenis, no solo el juego dentro de sus características

reglamentarias sino además todo lo que rodea el movimiento y la técnica deportiva, herramientas

deportivas a través de las cuales se manejan diferentes posibilidades: lanzar, pasar, agarrar,

patear, saltar, correr, gatear, mediados por las generalidades presentadas en cada una de las

disciplinas deportivas. “Jugar baloncesto porque me ayudó a saber cómo se juega y sus reglas”,

“el fútbol, las cosas que nos gustan son parte de la clase”, “Si me gusta porque hay nuevos




deportes”, conocer sobre nuevas prácticas corporales y deportivas en las que los niños logran

aprender y desenvolverse hace que sean de su agrado.

Algo que muchos de los niños reconocen es que cada uno sigue un proceso que conlleva a

progresar físicamente, el hacer cosas que necesitan de un esfuerzo propio, es sentir y vivir el

cuerpo, el rendimiento o el progreso que se puede vivir, que se puede expresar en el cuerpo, un

reconocimiento de las posibilidades y del esfuerzo de cada uno por alcanzar sus metas, sus

sueños y propósitos. Mediante la clase de educación física se pueden mantener condiciones

corporales optimas, importante para el sistema muscular, para nuestro cuerpo, el ejercicio permite

estar más sano y no tan gordo, estar saludable, gracias al ejercicio que se realiza y que se puede

realizar en otros tiempos y espacios. La posibilidad de estar en condiciones óptimas mediante la

actividad física, se relaciona con la posibilidad de mejorar las capacidades físicas como la fuerza,

la velocidad, la resistencia y la flexibilidad.

La clase para la gran mayoría es una oportunidad para divertirse y aprender, es alegre,

ayuda para estar contentos, “es un tiempo para divertirnos”, es del agrado de la mayoría porque

se aprenden muchas cosas “nos enseñan muchas cosas” aprendizajes que pocos maestros

reconocen, ya que el cuerpo en muchas ocasiones ha pasado a un segundo plano, Vayer, (1977)

(citado por Pateti, 2008) manifiesta la importancia de que en “el cuerpo está la clave de la

formación infantil, dado que todo conocimiento y toda relación están basadas en lo vivido.” (p.

95)




Compartir con los otros, con los demás, con los amigos, hace muy agradable la clase, la

posibilidad de hablar, hacer parte de un equipo y el trabajo en equipo, es uno de los puntos que

más resaltan los estudiantes.

La posibilidad que la clase se desarrolle en otro lugar diferente al aula es una de las

razones más importantes por la que a los niños les emociona la asignatura de educación fisca,

ellos manifiestan que les gusta la clase porque es fuera del salón, es una materia del colegio pero

que se realiza en otros lugares, “lo que no me gusta es que nos dejen encerrados en el salón, la

clase de educación física es para hacer ejercicio, no para estar encerrados”, como muchos de ellos

lo definen les gusta la clase porque hay cierta percepción de libertad.

En el año esporádicamente se hacen caminatas, se hacen salidas, aunque deberían

repetirse más porque “uno se mueve, porque en ella se sale de la rutina diaria de ocio, la clase es

chévere, es diferente de las demás, es una hora recrear, el profesor es bien con uno y se hacen

buenas actividades, me gusta la forma en que lo dictan, conocer poder hacer cosas que no

pensaba que podía hacer, que se siente uno tranquilo, se hacen cosas nuevas, cosas que nunca

había visto”. Para los niños el gusto por la clase depende muchos de la relación con el maestro,

que es buena si se puede intervenir, cambiar opiniones, risas, “molestar al profe”.

La clase es importante porque permite expresar lo que uno piensa y siente, más adelante

puede convertirse en una pasión y un estilo de vida, es para la vida diaria, ayuda en el trabajo, se

ven cosas que sirven para el trabajo como el cuidado del cuerpo, hidratarse, calentar y descansar.




Para los niños y niñas la clase de educación física podría mejorar si se hace más chévere,

sin tanto esfuerzo, en vez de dar vueltas ir a caminar las dos horas, conociendo el paisaje, que se

les deje jugar por ahí media horita fútbol u otro deporte, ir a diferentes lugares y salir más. Visitar

lugares, ir a lagos, montar caballos, ir a cultivos, aprender cómo es eso, “si son dos horas una

hora reforzando para coger más físico, otra poder descansar y hacer ejercicio”. Cuando está

haciendo mucho calor que la clase fuera con agua, así como una pista donde no se gasta tanta

agua, en una piscina, seria chévere aprender a nadar, con fútbol playa, llenar la cancha de arena u

otro lugar, desarrollar los juegos clásicos, los juegos tradicionales como piquis, trompo, tejo.

9.4.4. Condiciones de los estudiantes, la antesala de una educación física rural.

En la clase de educación física hay que tener en cuenta el desgaste y el cansancio

generado por las actividades extra escolares que desarrollan los niños, la carga física de los

estudiantes en la realización de labores agropecuarias que hacen a diario.

Los estudiantes manifiestan que cuando llegan a la escuela, se sienten bien porque pueden

descansar, muchas veces de la caminata que deben hacer de la casa a la escuela, si tienen que

llegar a la clase de educación física, entonces es un esfuerzo físico más, da uno vueltas, está

cansado. “El estudio sirve para diferentes cosas, sobre todo para aprender pero es un esfuerzo

adicional”. Aunque algunos profes conocen las condiciones no dicen nada al respecto, tampoco

tiene alguna consideración, más sin embargo uno que otro siente preocupación o hace algo al

respecto, como brindarles alguna bebida o al menos tenerles consideración y los dejan descansar.




El trabajo agropecuario permite obtener unos recursos alimenticios y monetarios que

benefician a las familias, el pago es un incentivo para los estudiantes que trabajan en la

agricultura, muchos de ellos necesitan de estos ingresos para poder adquirir lo que sus padres no

les pueden dar, otros ayudan económicamente en el sostenimiento de sus familias, Perfetti (2004)

reafirma esta situación mencionando que “la economía de las zonas rurales y la capacidad de

ingreso de sus pobladores está estrechamente asociada con la actividad agropecuaria.” (P, 13).

El refrigerio escolar es para la mayoría de los estudiantes la única opción de consumir

algún alimento, cuando no se pueden entregar, algunos llevan sus alimentos que generalmente

son los mismos productos que se cosecharon, más sin embargo hay un gran número de

estudiantes que no pueden consumir ningún alimento. Por lo anteriormente mencionado y otras

situaciones la escuela debe trabajar por mejorar las condiciones de vida de los estudiantes, no

debe poner trabas ni debe ser una carga más para los niños y niñas, en la asignatura de educación

física este tipo de situaciones debe replantear las cargas y los esfuerzos de la clase, ya que a veces

se les exige a los niños una participación activa pero no son tenidas en cuenta estas condiciones.

Los estudiantes en el contexto rural a diario tienen responsabilidades tanto académicas

como de labores con los animales o en los cultivos, muchos de ellos terminan su jornada escolar

y deben seguir en las labores del campo, la vida de un estudiante en un contexto rural está

determinada principalmente por el trabajo agropecuario que se realiza en todo momento, en el

trascurso del año se desarrolla sin ningún descanso y puede cambiar de una parcela a otra. En esta

comunidad, el trabajo es de todos los días, los niños están involucrados y la mayoría del tiempo




que no están en la escuela se encuentra en las parcelas de sus papás, de un familiar o de algún

conocido.

La mayoría de los estudiantes de esta comunidad rural indican que el tiempo que le

dedican a las labores del campo, está determinado por el tiempo que tienen después de estudiar,

muchos afirman que “después del colegio se va a trabajar para ayudar en la casa”, “me gusta

ayudar con los cultivos en los momentos que no estoy en la escuela”, “le dedico el tiempo que no

estoy en el colegio”. La mayoría de niños también menciona que el tiempo dedicado a las

labores del campo se da “cuando no hay que ir a la escuela”, “cuando no hay clase”, “los días en

los que no tenemos clase”.

Las vacaciones escolares son el tiempo que la mayoría emplea para desarrollar las labores

del campo, algunos ayudan en sus casas con labores rutinarias como ordeñar o estar pendiente del

ganado, cuidar los animales, muchos ayudan en los cultivos en diferentes tareas que no les ocupa

toda la jornada de trabajo, mientras otros si asisten a la jornada completa en los cultivos, hacen

todo el jornal, de lunes a viernes de siete a tres, de nueve a cinco, de siete a cuatro dependiendo el

producto y el momento en que se encuentre.

Cuando los niños asisten a la escuela y luego deben hacer alguna labor dedican algunas

horas libres, algunos van cuando quieren, otros entre dos o tres horas, hasta cinco horas, medio

tiempo, todos los días, a veces antes de ir al colegio, otro grupo de niños indica que asisten a esas

labores cuando no tienen tareas o no tienen nada que hacer, cuando se puede o cuando hay mucho

trabajo.




El tiempo dedicado para las labores del campo en algunas ocasiones se remite a los fines

de semana, los sábados y los domingos, todo el día si es fin de semana, aunque muchos de ellos

señalan que trabajan solo los sábados, como los que recogen fresas de siete a once, casi todos

coinciden que cuando asisten a los cultivo o desarrollan tareas del campo hay que dedicar mucho

tiempo, muchos de ellos argumentan que sus labores son ayudarles a sus papás en lo que sea “les

dedico mucho tiempo porque los quieren mucho”, otros dicen que le dedican mucho tiempo

porque les gusta hacerlo, muchos de ellos mencionan que desde muy pequeños realizan estas

actividades, “yo desde los siete años aprendí a cultivar todos los frutos”, “catorce años viviendo

en el campo es mucho tiempo de trabajo”.

Un grupo pequeño de niños indican que el tiempo dedicado a las labores del campo es

muy reducido, es muy ocasionalmente, cuando van a visitar a algún familiar y se quedan a

ayudarle, una que otra vez al mes y en un par de casos no dedican ningún tiempo porque salen

tarde y ya no puedo ayudar a nadie, cuando llego me pongo a hacer tareas o a veces a dormir o a

ver tv, vale la pena advertir que en la institución educativa se implementó desde el 2015 la

jornada única.

El trabajo en el campo permite estrechar relaciones, no hay unas normas o unos

parámetros que reglamente el trabajo, casi todo está determinado por un pacto social que se ha

fortalecido con la experiencia y la identidad que se ha generado por laborar en el campo, esto

permite cierta libertad y unas mejores condiciones, al menos humanas.




En la agricultura para algunos la jornada es todo el día y la ganadería es por la mañana y

la tarde, se aprende mucho y es muy divertida, casi siempre es cultivar, también fumigar para

controlar las plagas que dañan las plantas, depende del trabajo y el clima, si toca coger la arveja

toca suave o se daña el trabajo, “es muy fácil porque puedo descansar bajo a la sombra de un

árbol”. Para algunos la jornada es todo el día, pero como lo indica uno de los estudiantes “yo voy

cuando puedo y si ya estoy cansado me voy a la casa” es el caso de muchos de ellos. Uno de los

niños describe su jornada de la siguiente manera: “De 7 a 8 a.m. se pone el pasto al ganado, de 3

a 5 p.m se recoge el ganado y de 4 a.m. a 5 se ordeña”.

Para la mayoría de estudiantes la jornada de trabajo es muy dura y agotadora, porque “es

extensa cuando el campesino es trabajador”, “si hay que vender es más difícil”, la agricultura

consume mucho tiempo y esfuerzo, cuando hay mucho trabajo es agotador y “si uno sabe trabajar

puede sacar arto”, contiene muchas horas de trabajo, se hacen muchas cosas, es un poco pesada

por las labores que requiere el campo.

9.4.5. Relación de la educación física actual y la vida en el campo.

La relación que plantean la mayoría de niños y niñas de la escuela de la educación física y

las actividades desarrolladas en el contexto rural, es el ejercicio, el movimiento, también porque

muchos ejercicios se parecen, correr, trotar, saltar, agarrar, lanzar, ayudando a sus padres hacen

muchos ejercicios, mucha actividad física.




Los ejercicios y el desarrollo de la capacidad de la fuerza en la clase de educación física

tiene mucha relación con las actividades en el campo y en la clase “una hace fuerzas, se mejora

la fuerza”, “Si hay relación con el trabajo, si se utiliza la fuerza”, “uno tiene más fuerza”, “que

trabajando sacan más fuerza”.

Los desplazamientos son también una característica de los trabajos desarrollados en la

clase de educación física y de la vida en el campo, por las caminatas, hay que caminar mucho y a

veces toca correr, para arrear en el campo se tiene que correr, caminar mucho, “Sí porque uno

corre diariamente para beneficios de la salud”, las caminatas a los cultivos, “cuando les traemos

las onces a los obreros toca correr un poco”, cuando se camina al colegio y se hacen pruebas

físicas.

En la clase como en las actividades en el campo se prepara el cuerpo, ambas tienen que

ver mucho con el cuerpo, como cuidarlo y prepararlo, se cuida el cuerpo en educación física

trabajamos mucho con el cuerpo como cuando uno trabaja en el campo, se utiliza en todo

momento, para toda acción se necesita del cuerpo y educación física se encarga del estado físico

del cuerpo.

La resistencia es otra de las capacidades físicas que los estudiantes identifican que se

desarrolla bastante en las actividades en el contexto rural y en la clase de educación física,

soportar los diferentes esfuerzos, soportar más el agotamiento, sentirse en óptimas condiciones

cuando se realiza un esfuerzo.




Otro aspecto que relaciona la clase con el trabajo en el campo o las actividades

desarrolladas en él, tienen que ver con el esfuerzo, el insistir y persistir en una actividad para

realizarla de buena manera, la posibilidad de superarse, de hacer más, de aportar un poco más, de

querer aprender, saber más. El trabajo necesita mucho de lo físico, la clase es como una jornada

de trabajo pero más corta, donde uno se divierte.

Las habilidades y cualidades que mencionan los niños que se desarrollan en ambas

actividades es la agilidad, “se tienen más habilidades como la agilidad”, se obtienen mejores

reflejos, rapidez, estado físico, más energía, se vuelve uno más activo, el movimiento, en algunos

juegos, jugar con mis amigos, el trabajo con el cuerpo a veces quedar cansado, si porque uno

corre de un lado para otro, uno se agacha y sube, también con los lazos de los animales, terminar

agotado, el cansancio del cuerpo, el trabajo con las manos, ayuda cuando hay que subir la loma,

también las charlas. Los amigos también son otro aspecto que relacionan estas actividades, las

relaciones sociales que se configuran en el hacer, compartir las condiciones de vida de las cuales

se percibe mucha alegría.

Para un gran número de niños la clase no tiene ninguna relación con las actividades que

desarrollan en el contexto rural, “casi no porque lo que hacemos en educación física es

baloncesto, juegos, no tienen ninguna coincidencia”, “no porque el trabajo en el campo es más

difícil”, “no se parece en nada”. La vida en el campo implica otras actividades, otras formas de

hacer que en la escuela no se tienen en cuenta, aunque se involucra el cuerpo en las diferentes

actividades la percepción del mismo y las exigencias que se presentan en el campo son distantes.




CAPÍTULO VI. PROPUESTA DE UNA EDUCACIÓN FÍSICA RURAL.

10. PROPUESTA DE UNA EDUCACIÓN FÍSICA RURAL

El ejercicio investigativo que permitió identificar las prácticas corporales descritas en los

capítulos anteriores, además de mencionar las condiciones en que se vienen desarrollando, generó

la necesidad de plantear una propuesta de una educación física rural o al menos tener en cuenta

algunas de estas prácticas corporales de la comunidad, teniendo como referente, dos dimensiones

en el desarrollo corporal que permiten tener una visión más holística del cuerpo: la corporalidad

en la que la tarea desde la educación fisca se centra en el desarrollo de las capacidades físicas, la

condición física, los sistemas del cuerpo humano, las fases de maduración y la adquisición de

habilidades y destrezas, integrando las prácticas corporales de la comunidad rural que también

permiten como todo movimiento humano un proceso de aprendizaje como medio formativo.

La segunda dimensión que esta propuesta contempla es la corporeidad, a partir de la carga

emocional y cultural en las prácticas corporales es tenida en cuenta como medio de interacción y

humanización de las prácticas pedagógicas, el reconocimiento de los otros y el mundo, la

importancia que tienen las acciones y la responsabilidad ética que hay en el actuar.

Esta propuesta surge de la necesidad de complementar la labor profesional, ya que aunque

muchas de las prácticas pedagógicas se orientan al goce, a la adquisición de capacidades físicas, a

la expresión corporal y la condición física, no se genera un proceso educativo porque se

desconocen las condiciones de los estudiantes, sus conocimientos y sus prácticas corporales. La

reflexión ética de la labor desempeñada y los diferentes cuestionamientos de una educación




tradicional al servicio de la homogenizacion y del control, permiten comprender que en la escuela

se viene haciendo una invasión cultural.

Los talleres que se integraron al plan de área de educación física y al proyecto trasversal

de aprovechamiento del tiempo libre durante el año escolar 2019, permiten la articulación de las

prácticas corporales de los estudiantes de la escuela rural a la asignatura de educación física.

Cada taller tuvo como eje las categorías que componen esta propuesta pedagógica de una

educación física rural: Espacio en el contexto rural, una posibilidad para la educación física rural;

Saberes de los estudiantes en el campo; Trabajo comunitario dentro de la educación física;

Corporeidad: deportes y actividades recreativas; El lenguaje del cuerpo, bailes y danzas; Cuerpo

para educar y cuidar. Estos talleres además tienen como fundamento el desarrollo de las

competencias para la signatura de educación física que plantea Contreras (2014) en su

compilación del plan de estudios del área.

El taller desde Maya (1996) (citado por Ariza y Yara, 2016) se entiende “como el lugar de

reflexión que integra la práctica y la teoría, promoviendo el conocimiento crítico y creativo,

desde la realidad propia de cada sujeto, con el fin de fomentar sujetos creadores de su propia

experiencia”. (p. 76). Los talleres surgen del cuestionamiento por integrar en la escuela un

aprendizaje que no se aleje de la realidad de los estudiantes, además que se reconozca en ellos

todos sus conocimientos y saberes, la cultura en la que están inmersos y la importancia del

territorio rural como eje que forjo nuestra historia e identidad.




10.1. Espacio en el contexto rural, una posibilidad para la educación física rural.

La falta de recursos y material en las instituciones públicas es una condición que se

agudiza en las escuelas rurales, estas deficiencias en la planta física y de recursos genera la

necesidad de plantear otras opciones a la hora de desarrollar las prácticas pedagógicas. Una de las

alternativas es el espacio en el territorio rural, este ofrece diferentes lugares y elementos de la

naturaleza, diferentes accidentes geográficos, caminos y senderos en los que se pueden

desarrollar un gran número de actividades como caminatas, diferentes juegos, match, tareas

motrices, actividades deportivas y una infinidad de posibilidades para el desarrollo de una

educación física rural. García Requena, (1997) (citada por Augustowsky, 2005) menciona que “el

espacio se nos presenta como una variable decisiva de las situaciones organizativas del

aprendizaje, porque permite materializar un número infinito de posibilidades que gracias a él,

pasan a ser, de ambiciosos proyectos, concretas realidades” (p. 59)

Los espacios que hay en el contexto rural contienen una infinidad de posibilidades para

implementar una educación física rural, se pueden desarrollar habilidades y destrezas con los

mismos objetos que hay en el medio natural, además de actividades físicas, deportivas y

recreativas que en otro contexto como el urbano sería más difícil desarrollar, esto expuesto por

Pateti (2008) quien afirma que existe cierta deficiencia de las “experiencias corporales

significativas que permiten desarrollar las habilidades motoras básicas, debido a la perdida de

espacios recreativos y al desarrollo de una cultura de miedo y sobreprotección, estimulado por el

creciente urbanismo que restringe los espacios para el desenvolvimiento espontaneo” (p. 19).




Los habitantes del contexto rural facilitan dentro de sus posibilidades espacios y recursos

para que sus hijos, estudiantes y maestros puedan aprovechar como medio de aprendizaje, dentro

de estos espacios están los cultivos, las fincas, los senderos ecológicos, potreros, camellones, que

facilitan el desarrollo de actividades por la amplitud, el contacto con la naturaleza, los recursos

que allí se encuentran como árboles, rocas, diferentes terrenos donde se respira aire puro y se

siente mucha tranquilidad, ejercicios de percepción, propiocepción, conciencia de tiempo y

espacio, de ritmo, coordinación motriz, juegos de relevos, autóctonos, tradicionales, pre-

deportivos, entre otras opciones.

Los estudiantes reclaman por prácticas pedagógicas que se desarrollen fuera de la escuela

donde el aprendizaje se relaciona con la posibilidad de libertad, de aprehender las cosas que hay

en el medio para aprovechar las posibilidades que brinda el contexto rural. Existen espacios

ideales para el desarrollo de la clase de educación física rural, como los cultivos, las quebradas y

los espacios donde muchos de los niños van a jugar cuando no están en la escuela o donde

desarrollan sus labores.

De otra manera esta zona rural que limita con el páramo, también fue un territorio

habitado por los muiscas, vestigios de esto son los pictogramas, algunas técnicas para trabajar la

tierra, tradiciones y costumbres, que se deben reconocer y revitalizar. El paisaje y el medio en el

que está ubicada la escuela hace más fácil el percibir y sentir, permiten un espacio pedagógico,

para la reflexiones y mejorar las relaciones sociales, valorar la naturaleza y prácticas deportivas

como el atletismo, juegos de conjunto, entre otras prácticas.




10.1.1. Taller # 1: Actividad física y reconocimiento cultural del páramo. (Sector Aguas

vivas)

Implementando parte de esta propuesta, se ha venido realizando una salida en cada

periodo a los espacios ecológicos dentro del territorio como el páramo de Sumapaz en la zona del

municipio de Soacha. La actividad contó con la participación de los estudiantes en su

planificación y ejecución quienes pusieron en práctica su conocimiento del territorio, el respeto

que tienen por el mismo y la gran habilidad para recorrerlo.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA EUGENIO DÍAZ CASTRO

ASUNTO: Actividad física y reconocimiento cultural del páramo. (sector Aguas vivas)

DÍA: JUEVES 09 DE MAYO 2019 LUGAR: SEDE HUNGRÍA, PÁRAMO HORARIO: 7 A.M. A 1:00 P.M.

Objetivo: Promover la práctica física mediante el reconocimiento cultural del ecosistema de páramo.

Eje articulador: Espacio en el contexto rural, una posibilidad para la educación física rural.

Evaluación, Competencia: Desarrollo de la Condición física: “Fortalecimiento del ser humano en su estructura funcional, neuromuscular, osteomuscular y cardiorrespiratoria, que en conjunto potencia procesos de movimiento como vehículo de formación, adaptación, desempaño físico y conocimiento. Adaptarse al mundo exige desarrollar capacidades físicas adecuadas con el contexto”. (Contreras, 2014; p. 71)

HORARIO PARA EL DESARROLLO DE LA SALIDA AL PÁRAMO.

- 7:00 am. Registro y control de asistencia y salida de la Sede Hungría.

- Recorrido hasta el páramo en el sector Aguas Vivas. (aproximadamente hora y media)

- Identificación de la condición ambiental del ecosistema de páramo, historias contadas por los estudiantes en el territorio.

- Refrigerio y actividades recreación dirigidas.

- 12:00 pm. Regreso a la institución.




10.2. Saberes de los estudiantes en el campo

Los aprendizajes que manifiestan los estudiantes de la escuela rural son los relacionados

con el trabajo de la tierra, sembrar o cultivar, cosechar o recoger una gran variedad de productos

como: la fresa, la alverja, la papa, cebolla, ajos, pasto para los animales entre otros productos.

Esta gran variedad de actividades componen las prácticas pedagógicas de una propuesta de una

educación física rural, visita a los cultivos, estudiar estas prácticas corporales y diseñar técnicas

para el trabajo a partir del ajuste postural, que sean sanas para el cuerpo, en las que se propongan

tiempo de descanso, ejercicios de pausas activas, la utilización de elementos de protección,

además de tener en cuenta estos esfuerzos en las actividades que se pretenden desarrollar en la

clase.

Algunas de las actividades que se han integrado a la educación física, son las visitas a los

cultivos, (fresa, papa, arveja) donde algunos estudiantes explicaban el proceso que se daba para

producir fresa, en ese momento se recogió y se clasifico la fresa, se hizo además una

caracterización de los grupos musculares implicados en estas acciones, las posturas y los

cuidados corporales. Muchos de los niños dialogaban acerca de diferentes técnicas utilizadas en

los cultivos, una de ellas es efectuada para colgar alverja, una de las actividades más complejas

por las posturas y por el desgaste que hay al estar agachado, se hizo un análisis general de esta

actividad y se realizaron ejercicios de estiramiento y pausas activas para evitar un mayor desgaste

corporal.




Calvo y López de Maturana (2008), sistematizan y analizan una actividad común en los

niños como lanzarse de un rodadero, evidenciando la riqueza educativa que hay en un proceso de

aprendizaje motivado por un ambiente desafiante, libre y estimulador que permite potenciar su

desarrollo motor y cognitivo, algo similar en las tareas del campo que se desestiman pero podrían

tener la misma riqueza educativa del niño que se lanza por el rodadero.

El trabajo con los animales que es una práctica corporal en la comunidad rural, también se

efectuó en el desarrollo de la clase, visitando granjas, haciendo un recorrido agropecuario donde

se explicaba el proceso de reproducción de los animales, los cuidados y las técnicas utilizadas

para obtener algunos productos alimenticios como los huevos, la leche, el queso. En una de las

prácticas pedagógicas se hizo un recorrido por el territorio en los caballos que tenían los

estudiantes, se visitó la parte baja del páramo, algunos de los niños montaron mientras otros se

encargaban de enseñar la manera de montar, de subir al caballo y los cuidados de estos animales.

Estos conocimientos y aprendizajes del contexto rural se pueden introducir de manera

trasversal en la escuela, mediante varias estrategias como las salidas pedagógicas para recorrer el

territorio rural, donde además de desarrollar la condición física también se genera un

pensamiento ambiental, recorriendo y organizando senderos ecológicos, relacionando contenidos

teóricos como la taxonomía, identificando y clasificando los seres vivos. Muchas de las

actividades en esta propuesta de una educación física rural se fundamentan en la participación de

los estudiantes, planificando y ejecutando las actividades, que permiten un intercambio de

experiencias, saberes y conocimientos que promueven la interacción entre los estudiantes y la

relación con el maestro desde el reconocimiento de esos saberes.




Los niños y niñas plantean que habitar en el campo, permite que los conocimientos

recibidos en la escuela se pueden aplicar directamente, “que las materias que vemos se puedan

llevar a la realidad haciendo las cosas de la clase en los cultivos y en la huerta”. Además que el

campo es una excelente opción de vida, que se puede progresar y tener calidad de vida, como

menciona uno de los estudiantes “me parece que el campo puede llegar a ser una fuente alta de

empleo para la sociedad y es un trabajo fuerte”.

La propuesta de una educación física rural se plantea a partir de los postulados de una

educación decolonial, que se centra en la mirada de lo propio y en dejar las prácticas dominantes

que se nos han impuesto como el control y el disciplinamiento del cuerpo, por ello estas prácticas

pedagógicas dentro del territorio permiten explorar diferentes posibilidades de movimiento,

además de exponer todos los recursos socio económicos, como los productos alimenticios con los

que cuenta la comunidad. Desde la escuela se promueve el aprovechamiento de estos productos

con un énfasis en procesamiento de alimentos, allí los estudiantes elaboran diferentes derivados

de los productos que se cultivan o que se extraen de los animales.

10.2.1 Taller 2: Salidas pedagógicas agroturísticas.

Las salidas pedagógicas agroturísticas hacen parte de uno de los proyectos trasversales de

la institución principalmente desarrollados por primaria aunque en esta propuesta pedagógica de

una educación física rural se integran en un taller que se realiza una vez cada periodo académico

donde se tiene en cuenta los datos encontrados en la investigación y la participación de los

estudiantes en la planificación de las actividades.




SALIDAS PEDAGÓGICAS AGROTURÍSTICAS

INSTITUCIÓN EDUCATIVA EUGENIO DÍAZ CASTRO ASUNTO: TERCERA JORNADA RECREATIVA 2019 PARA: ESTUDIANTES Y DOCENTES SEDE HUNGRÍA

DÍA: VIERNES 16 DE AGOSTO 2019 LUGAR: SEDE HUNGRÍA. HORARIO: 7 A.M. A 1:00 P.M.

Objetivo: Reconocer los diferentes conocimientos que los estudiantes tienen del campo, del territorio y las técnicas agropecuarias que han venido desarrollando de generación en generación.

Eje articulador: Saberes de los estudiantes en el campo.

Evaluación, Competencia: Técnicas del cuerpo y el movimiento: “Las técnicas del cuerpo no se limitan a los procedimientos calificados que conducen a la obtención de la destreza, sino que se incorporan a la vida cotidiana. Las prácticas corporales son producto de la experiencia y se constituye como patrimonio cultural, objeto de aprendizaje para el bienestar de los seres humanos”. (Contreras, 2014; p. 70-71)

Actividades a Realizar:

1.Dinámica de integración

2.Visita a la siembra de FRESA

1.Que es una fresa y variedades

2.Técnica de siembra de fresa

3. Proceso de cosecha de la fresa

3.Visita a la siembra de ARVEJA

1. Que es la arveja

2. Técnica de siembra de la arveja.

4.Carrera de Observación

Grupos de 7 estudiantes entre ahijados y padrinos

A. Explicación de la carrera de observación ( seis pistas reflejadas en seis

palabras que llevan a armar una frase, relacionadas con el proceso de cultivo)

B. Se arma la frase en una cartelera que el grupo visitante se llevara de recuerdo.

5.Ordeño de vaca

Para esta actividad se aprovechó la materia prima que tienen los estudiantes en

sus fincas con el ganado de sus padres y fueron ellos quienes acondicionaron los

animales y los elementos para realizar la actividad.




10.3. Trabajo comunitario dentro de la educación física.

Las actividades sociales en las instituciones educativas son un requisito para los grados

decimo y once, quienes deben hacer horas sociales prestando un servicio a la comunidad

estudiantil. Estos espacios son desaprovechados porque no se orientan estas actividades al

cuidado del medio ambiente, a las labores que puedan mitigar necesidades o dificultades que se

presentan en esta población, tampoco se aporta al aprendizaje significativo de los estudiantes.

6.Paseo a caballo

El paseo a caballo se pudo realizar con cinco de estos animales que fueron

llevados por los estudiantes de la escuela y cuyos propietarios son sus padres.

Estos estudiantes eran los encargados de alistar los animales y de enseñar a

algunos de sus compañeros las técnicas y la manera adecuada para disfrutar del

recorrido montando caballo.

Cronograma de Actividades

ACTIVIDAD HORA

7:00 – 7:30 Bienvenida y Organización

7:30 – 8:00 Dinámica de integración

8:00 – 9:00 Visita a la siembra de FRESA

9:00 – 10:00 Visita a la siembra de ARVEJA

10:00 – 11.00 Carrera de Observación

11:00 – 12:00 Ordeño de vaca

12.00 – 01:00 Paseo a caballo

Lugar

Finca de uno de los estudiantes en la vereda San Jorge a unos 30 minutos

de la sede de la escuela Hungría.




Para la educación física rural estos espacios se aprovechan para solventar varias

necesidades de la población y de la misma escuela, trabajos de mantenimiento, de mejora del

espacio, así como reforestación, recuperación de fuentes hídricas, senderos ecológicos, limpiar

potreros, reforzar linderos, compartir conocimientos entre los estudiantes como las técnicas para

el ordeño, para los cultivos, para la cosecha, aprendizajes para la vida como el manejo de

vehículos, de herramientas, cuerdas entre otras actividades útiles para la vida.

El trabajo comunitario se fortalece en la interacción de los estudiantes, en esta propuesta

se implementan las tareas motrices en grupos, en donde cada grupo se organiza al azar y debe

realizar alguna tarea; puede ser un recorrido con relevos, una pista con múltiples estaciones, una

carrera de observación, una jornada de mantenimiento de la huerta, la dirección de la clase o una

jornada recreativa, allí cada grupo se organiza y desarrolla la actividad, fomentando el diálogo, el

trabajo en equipo, el sentido comunitario, la toma de decisiones, el actuar libre y espontaneo.

10.3.1 Taller #3 Trabajo ambiental y comunitario.

La jornada de reforestación se desarrolló alrededor de la plantación de árboles donados

por la fundación de una empresa ladrillera, allí los estudiantes llevaron diferentes herramientas de

las que tenían un excelente manejo. En esta jornada se hizo una excelente labor ambiental y

social aprovechando el conocimiento de los estudiantes. La propuesta pedagógica de una

educación física rural contempla este tipo de actividades para que sean desarrolladas más

jornadas de trabajo comunitario promovidas por la institución, al menos una por cada periodo

académico o que se tengan en cuenta como horas sociales para estudiantes de decimo y once.





ÁREA DE EDUCACIÓN FÍSICA, RECREACIÓN Y DEPORTE.

TRABAJO AMBIENTAL Y COMUNITARIO

DÍA: 23 DE JULIO 2019 LUGAR: VEREDA SAN JORGE HORARIO: 7 A.M. A 1:00 P.M.

Objetivo: Promover el pensamiento ecológico, el buen uso de los recursos naturales y la importancia del trabajo comunitario.

Eje articulador: Trabajo comunitario dentro de la educación física.

Evaluación, Competencia: Axiológica corporal: “Reconocer y valorar el cuerpo en su manifestación personal y relacional, desde una perspectiva individual y grupal, en la relación con el mundo”. (Contreras, 2014; p. 77)

HORARIO PARA LA ACTIVIDAD DE REFORESTACIÓN.

7:30 a.m. Inicio de la caminata hacia la vereda San Jorge.

8:00 a.m. Entrega de las espacies para realizar la plantación con el acompañamiento de un ingeniero forestal.

8:30 Dialogo entre los profesionales especialistas en estas actividades y los estudiantes, allí se habla de la humedad, el tipo de suelo, la distancia entre un árbol y otro, la profundidad y el valor ecológico.

9:00 a.m. Inicio de la plantación de los árboles en la vereda San Jorge en un lugar que fue deforestado por una cantera que genero un gran daño ambiental según los expertos.

12:00 a.m. Regreso a la sede Hungría.

PARÁMETROS DE ORGANIZACIÓN DE LA JORNADA.

-El curso que asiste a la actividad permanece acompañado del docente de educación física.

-Los estudiantes sin excepción portarán el uniforme correspondiente de educación física y gorra azul, hidratación, bloqueador solar.

-Los estudiantes llevaran las herramientas indicadas para hacer la plantación de los árboles de la sede Hungría y las regresaran terminada la actividad.

-Los estudiantes estarán organizados en grupos de cuatro personas encargadas de diferentes tareas.




10.4. Corporeidad: deportes y actividades recreativas.

Los juegos, las actividades recreativas y deportivas que más practican los estudiantes son

un insumo para el desarrollo de una educación física rural, muchos de los niños y niñas participan

en juegos como: las escondidas, cogidas, la lleva, congelados, yermis, ponchados, correíta

caliente, banquitas, el bolinche, tres huecos y la lleva de basurita. Todos estos juegos tienen unas

características en común, se reúne un gran número de niños, no requieren de elementos o de un

material específico, el espacio en el que se desarrollan permite un sin número de posibilidades

para hacer más compleja la actividad, lugares amplios y sin un límite determinado de tiempo.

El fútbol es el deporte más practicado y más querido por las clases populares, es una gran

posibilidad como estrategia pedagógica si se le definen unos objetivos, si se orienta al goce, a la

posibilidad de disfrutar sin pretender un rendimiento, si se le dan unas tareas motoras para el

desarrollo de habilidades y capacidades que sean útiles en todo momento. La educación física

rural no pretende desestimar esos intereses, ni tampoco sobrevalorar estas actividades, pero si es

necesario comprender al estudiante y aprovechar esa emocionalidad por ciertas actividades para

plantear estrategias pedagógicas en las que se involucren estos gustos y a la vez se generen

aprendizajes que tengan una finalidad diferente.

Una de las actividades que los estudiantes organizan para desarrollar en los tiempos de

descanso, son los campeonatos deportivos, entre ellos el de fútbol, que es planificado, organizado

y ejecutado por los mismos estudiantes, respetando los pactos que entre ellos mismos determinan,




como los campeonatos mixtos, las reglas de juego, las fechas en que se juega, los espacios que se

utilizan, dando participación a todos los estudiantes sin exclusión.

Las prácticas corporales concernientes a las actividades recreativas y deportivas son otro

insumo para desarrollar una educación física contextualizada, actividades que no solo son

deportivas sino que además hacen parte de la cultura, una de ellas es el ciclismo o la cicla como

medio de transporte que a través de los años ha sido de gran utilidad, a pesar de que hoy ya se

cuenta con otros medios de transporte como las motos, es muy común que los niños y niñas

lleguen en cicla a la escuela o ver personas llevando mercado o cantinas de leche, adultos

transportando niños y diferentes usos que se le dan en este contexto, en la escuela se desarrolla

esta actividad haciendo diferentes prácticas, ejercicios específicos en el entrenamiento de este

deporte y la revisión de la teoría en torno a la biomecánica en los movimientos y las leyes físicas

de aerodinámica, útiles para mejorar la eficiencia del esfuerzo.

Los estudiantes que llevan cicla a la escuela, son tenidos en cuenta para no sobrecargarlos

en la clase de educación física, en ocasiones se hacen series de estiramientos focalizados a esta

actividad y trabajos de fuerza para estos grupos musculares. Otra actividad que se propuso en el

cronograma institucional, es una jornada recreativa para que quienes practican BMX, que es una

exhibición de destrezas en la cicla, haciendo saltos y superando obstáculos y Skateboarding que

tiene la misma intencionalidad del BMX pero se utiliza una patineta.

Otras actividades deportivas y recreativas son: el tejo, el mini tejo, la rana, el bolo criollo,

la boli rana, los juegos tradicionales y autóctonos como el trompo, el yoyo, la coca, las canicas, el




cucunuba, el hueco, entre otros juegos que son actividades en las que se adquieren ciertas

habilidades como las coordinativas, integrados a las clases de educación física, en la escuela se

sugirió un kit recreativo compuesto por estos elementos para la hora de recreación, para el

aprovechamiento de los espacios de tiempo libre como los descansos y las jornadas recreativas

que se hacen una cada bimestre durante toda la jornada de clase que hacen parte del proyecto

trasversal del tiempo libre.

Las posibilidades y las necesidades que implican vivir en el contexto rural son otra

alternativa para desarrollar una educación física rural, ya que deportes como el atletismo

requieren de una gran capacidad física en la que los niños y niñas de esta comunidad sobresalen.

Además de las condiciones geográficas que podrían servir para hacer diferentes prácticas en

deportes de aventura como ciclo montañismo, senderismo y otras actividades extremas que con

un acompañamiento profesional se podrían realizar.

Las propuestas que se implementaron fueron: una carrera atlética organizada por

categorías, con el acompañamiento del Instituto Municipal de Deportes de Soacha, allí se

organiza toda la logística, se señalaba la pista y se efectuaba la carrera, entregando estímulos a

todos los niños que participaron. De igual manera se hizo con una carrera de ciclomontañismo, y

una carrera de montaña.

10.4.1. Taller #4: Jornada Recreativa.

Durante el año escolar 2019 se desarrollaron cuatro jornadas recreativas (una cada

periodo) organizadas y ejecutadas por los estudiantes: la primera jornada estuvo a cargo del ciclo




cinco (grado decimo y once); la segunda jornada por ciclo cuatro (grado noveno y octavo); la

tercera grado séptimo; la cuarta por grado sexto. La jornada escolar se convirtió en un día

recreativo, se determinaron grupos de tres y cuatro estudiantes del grado al que le correspondía

elaborar y ejecutar las estaciones propuestas por los estudiantes.


PROYECTO TRANSVERSAL PARA EL APROVECHAMIENTO DEL TIEMPO LIBRE

ASUNTO: TERCERA JORNADA RECREATIVA 2019 PARA: ESTUDIANTES Y DOCENTES SEDE HUNGRÍA

DÍA: VIERNES 16 DE AGOSTO 2019 LUGAR: SEDE HUNGRÍA. HORARIO: 7 A.M. A 1:00 P.M.

Objetivo: Promover la práctica física, recreativa y deportiva como medio para fortalecer la integración de los miembros de la comunidad Eugenista de la sede Hungría.

Eje articulador: Corporeidad: deportes y actividades recreativas.

Evaluación: Competencia motriz: Aprendizajes alcanzados en el juego, encontrarse consigo mismo y con el otro en circunstancias en que el placer por la actividad lúdica. (Contreras, 2014; p. 72)

HORARIO PARA EL DESARROLLO DE LA SALIDA Y TERCERA JORNADA RECREATIVA 2019

7:00 a.m. Inicio de la caminata hacia la vereda Romeral.

8:00 a.m. Inicio de actividades programadas por el grado noveno en las diferentes estaciones, con el acompañamiento de los directores de curso y los codirectores.

11:00 a.m. Regreso a la sede Hungría.

12:15 p.m. ALMUERZO.

PARÁMETROS DE ORGANIZACIÓN DE LA JORNADA RECREATIVA

Cada curso permanecerá durante todas las actividades acompañado del docente director de curso y los codirectores correspondientes.

Los estudiantes sin excepción portarán el uniforme correspondiente de educación física y gorra azul, hidratación, bloqueador solar.




10.5. El lenguaje del cuerpo: bailes, danzas.

El baile y la danza son del agrado para los niños y niñas de la comunidad rural, han sido

muy importantes para el aprendizaje corporal, sentir el cuerpo, mejorar la coordinación, manejar

esquemas corporales, cadenas de movimiento y además se genera un espacio para mejorar las

relaciones sociales y la confianza.

Los bailes y la danza son actividades que están cargados por cierto prejuicio, la libertad en

los movimientos, la muestra corporal, se les adjudica cierta feminidad o un erotismo, que en estos

contextos no es tan común en el baile, aunque si se evidencian en otras actividades una sociedad

rural patriarcal. Las danzas y bailes son de bastante agrado en la comunidad rural,

tradicionalmente y por las condiciones geográficas es muy común las reuniones generalmente

que conmemoran alguna fiesta religiosa, los bazares, algún compartir, entre otras festividades

donde bailan todas las personas de la comunidad.

Los estudiantes del grado NOVENO, serán los responsables de liderar la organización de este día recreativo.

Todos los estudiantes deben llevar su kit de recreación.

Se ofrecerán las siguientes actividades:

ESTACIÓN

ESTACIÓN

1

Tejo

ESTACIÓN

2

Rana

ESTACIÓN

3

Bolo

criollo

ESTACIÓN

4

Trompo

ESTACIÓN

5

ESTACIÓN

6

YOYO

COCA

ESTACIÓN 7

CANICAS

CUCUNUBA




Desarrollar actividades corporales mediante el ritmo, generalmente bailes y danzas del

folclor es una posibilidad de hacer actividad física con repetición de movimientos que de manera

sincronizada pueden formar una coreografía, se combinan giros, saltos, desplazamientos, cadenas

de movimientos, la coordinación, además se reconoce y se revitaliza el folclor coreográfico y

musical de la región, acompañados por el gusto por la música tradicional regional y de otros

géneros muy comunes en los contextos rurales como la música popular, los vallenatos viejitos

que son poesías que recuerdan la relación con el territorio, historias entre pobladores o boleros y

la música carranguera que es muy tradicional.

Dentro de esta propuesta de una educación física rural se contemplan las danzas como una

manera de desarrollar la competencia motriz y la expresión corporal, cadenas de movimiento

asociadas a la comunicación en acciones controladas, la integración entre el sonido y el

movimiento, el ritmo en el que fluyen movimientos que aunque son controlados generan un

lenguaje corporal en el cual hay mucha emocionalidad, Contreras (2014) afirma que “en el

movimiento corporal, la relación dinámica entre espacio y tiempo se expresa en el ritmo, tanto

individual como colectivo, tanto en las prácticas corporales específicas como en el deporte, la

gimnasia, la danza y la vida cotidiana”. (p. 58).

10.5.1. Taller # 5. Festival de Danza.

Estas prácticas corporales como la danza son amenas para las personas que integran la

comunidad rural y son importantes en la utilización pedagógica del movimiento, se integran en la

escuela de la siguiente manera: En la hora de recreación que está planteada para todos los cursos




de básica secundaria, se está implementando la danza en cada curso, para los grados sextos bailes

típicos Cundiboyacense como el torbellino, el pasillo y la guabina, en grado séptimo el bambuco,

grado octavo joropo, grado noveno currulao, y para decimo y once cumbia, aunque tienen dos

horas de clase se están alternando las prácticas de danza, con prácticas deportivas y el

acondicionamiento físico. La propuesta para trabajar la danza durante las clases tiene como

evento principal una muestra cultural de las danzas del folclor colombiano, allí se integraron las

sedes de primaria que se ubican en el corregimiento uno del municipio de Soacha.


SOACHA CUNDINAMARCA 04-09-2019

ASUNTO: FESTIVAL DE DANZA: EDUCACIÓN FÍSICA, RECREACIÓN, DEPORTE Y CULTURA. 2019

PARA: ESTUDIANTES Y DOCENTES SEDE HUNGRÍA LUGAR: SEDE HUNGRÍA. HORARIO: 7 A.M. A

1:00 P.M.

Objetivo: Reconocer la danza como el lenguaje expresivo corporal cargado de una tradición cultural.

Eje articulador: El lenguaje del cuerpo: bailes, danzas.

Evaluación: Competencia expresiva corporal: Mediante el trabajo de su cuerpo, los sujetos aprendan a relacionar y reconocer los movimientos espontáneos, así como apropiarse y usar las técnicas expresivas dentro de su proceso formativo, como la danza, el baile y la pantomima. (Contreras, 2014; p. 74)

PROGRAMA: FESTIVAL DE DANZA.

SEDE HUNGRÍA

PRIMARIA - SECUNDARIA

1. Saludo y bienvenida a toda la Comunidad educativa.

El folclor es el conjunto de tradiciones, costumbres y canciones, entre otras, de un pueblo, una región

o de un país. Es la expresión de la cultura de un pueblo determinado y que por tanto lo distinguirá del

resto; su música, su baile, sus cuentos, etc. La importancia del folclor como la voz de los pueblos. El




10.6. Cuerpo para educar y cuidar.

Contreras (2014; 78) se refiere al cuidado de sí como una competencia axiológica

corporal que se manifiesta en la vida cotidiana, ya que a partir de explorar y vivenciar el cuerpo

se genera una conciencia en cuanto a su uso racional, comprendiendo los tiempos de trabajo, de

descanso, esfuerzo y recuperación. Mantener hábitos alimenticios saludables permite la

disponibilidad necesaria para desarrollar las actividades cotidianas. El reconocimiento de ser un

folclor es algo más que preservar la música y los bailes de un país, incluye los instrumentos musicales,

las artesanías, las vestimentas, los ritos, las creencias, las leyendas, las comidas, todo lo que conforma

una cultura.

2. Sexto Hungría: Guabina Santandereana.

3. Risaralda: El caballito (Carlos Vives).

4. Séptimo Hungría: Bambuco Fiestero, San Pedro en el Espinal.

5. Romeral: Diabluras, carranga de Jorge Velosa.

6. Recorrido Histórico a través de la música a cargo de Danny Jeréz de la comunidad Carare.

7. Octavo Hungría: Joropo Llanero.

8. Fusunga: Remix

9. Noveno Hungría: Cuadrilla Colombiana, la arena Piura.

10. San Jorge: El orgullo de mi patria (Carlos Vives).

11. Ciclo V, Hungría: Cumbia Colombiana. Colombia tierra querida.

12. Intervención de la secretaria de cultura del municipio de Soacha Cundinamarca.




cuerpo, exige del cuidado del mismo para un buen vivir, ya que la acción u omisión se genera una

autodestrucción de este.

Mejorar y conocer a fondo las técnicas, los métodos y las maneras que se han utilizado

para trabajar son fundamentales para que desde la escuela se planteen nuevas formas de trabajo

en las que se tenga en cuenta el cuerpo y sus posibilidades. Es necesario desde la educación física

plantear nuevas maneras para desarrollar este tipo de labores, teniendo en cuenta el cuidado del

cuerpo, las posturas y la posibilidad de mejorar la calidad de vida de estos niños y niñas sin

perder este legado cultural, a lo que Pateti (2008) se refiere como “la corporeidad, originalmente

elaborada de manera espontánea a partir de las relaciones intercorporales, así como por las

oportunidades que el entorno ofrecía, es asumida como tarea de la escuela en la modernidad.” (p.

86)

La mayoría de estudiantes indican que les gustaría que el trabajo “fuera suave, más fácil,

sin tanto esfuerzo, menos agotador, que no tuvieran tanto cansancio, tan maltratador, que no

fuera tan pesado”. “Me gustaría que fuera un poco más fácil porque me parece muy difícil”. “Un

poco más sencillo, no tan fuerte”. Para la mayoría también sería bueno que hubiera más tiempo

de descanso, algunos proponen que cada tres horas se pudiera descansar o de otra manera como

que fueran más cortas las horas o que a la hora del almuerzo tuvieran más tiempo para reposar.

Los niños proponen acciones más específicas como les gustaría que fuera el desarrollo de

las labores, “que fueran en las horas de la mañana, que hubiera más trabajo, que la jornada no sea

tan larga, más corticas las horas, que sea más divertido, descubrir nuevas cosas, sembrar nuevos




alimentos, que tenga más seguridad para evitar accidentes, que no se trabajara ni sábados ni

domingos, que todos desarrollaran sus actividades cuidando el campo, que no tocara madrugar,

que las condiciones del clima facilitaran el trabajo, que uno no tuviera que agacharse”. Para

varios es importante y seria óptimo que la escuela se hiciera capacitaciones, donde se mejoren

muchas cosas del trabajo.

10.6.1. Taller #6 Ajuste Postural.

En las prácticas corporales como las de la comunidad rural se deben tener en

cuenta estos cuidados: alimentación saludable, conciencia del desgaste por el esfuerzo, equilibrio

entre trabajo, recuperación y descanso, ajuste postural, conciencia del movimiento, entre otras

actividades. En la escuela se han desarrollado talleres de ajuste postural, control respiratorio,

estiramientos, pausas activas, tono muscular, prevención de lesiones, exposiciones de los mismos

estudiantes en torno al conocimiento de los sistemas del cuerpo humano, sistemas energéticos,

nutrición y primeros auxilios. Estas prácticas pedagógicas y contenidos teóricos tienen la

finalidad de ser reproducidos por los estudiantes en sus casas y en la comunidad, uno de los niños

menciona que “en una de las tareas en el campo donde acompañaba a mi papá le dije que doblara

las rodillas antes de levantar la canastilla, porque así se lastimaba la espalda” este testimonio da

cuenta de que en la escuela se puede aportar al bienestar corporal de los estudiantes y de la

comunidad, desarrollando una formación postural desde sus prácticas corporales, algo que debe

ser un aporte de la educación física.





Área de educación física, recreación y deporte.

Taller de ajuste postural.

Objetivo: Generar conciencia del cuidado de si, a partir del estudio del movimiento para mejorar

la condición física y la salud.

Eje articulador: Cuerpo para educar y cuidar.

Evaluación, Competencia: “Equilibrio racional y comprensión del uso adecuado del cuerpo.

Evitar por acción u omisión la autodestrucción: acción dañina que aunque parezca extraño es un

signo del hombre de este tiempo”. (Contreras, 2014; p. 78)

Practica pedagógica:

Grado Noveno: 15 estudiantes

Tiempo: 9:00 a 11:00

Actividad: Control y ajuste postural

Reacción personal a un estímulo que genera un equilibrio beneficiando la postura y el gasto

energético, evitando lesiones y afecciones que pueden convertirse en crónicas y con ello

desmejorar la calidad de vida.

Descripción de la actividad:

En un primer momento se pidió que los estudiantes describieran una tarea motriz que

desempeñan cotidianamente en las labores del campo, allí contestaban el siguiente

cuestionario:

1. Describa la tarea motriz que va a analizar.

2. ¿Con qué frecuencia realiza esta actividad?

3. ¿Qué segmento corporal utiliza para realizar esta actividad?

4. ¿Le genera algún malestar desarrollar esta actividad? ¿Cuál?

5. Identifique los músculos que participan en esa acción y determine si estos son los ideales

para cumplir con esa tarea? ¿Si no son estos músculos los adecuados para desarrollar esa

acción por favor identifique cuales serían los ideales.




10.7. La voz de los niños y niñas, raíces de una educación física rural.

Los niños que asisten a la escuela rural expresan que les gustaría su clase de educación

física con las siguientes modificaciones; a la mayoría le gustaría salir más, hacer más salidas,

jugando, paseando, conocer otros lugares, que sea con más juegos, jugar otras cosas, que

podamos hacer más cosas, ir a hacer más actividades, otro tipo de actividades, hacer cosas

diferentes, otros deportes, hacer muchos deportes que casi no se conocen, un entrenamiento sobre

deportes, que se puedan hacer cosas que hacemos en nuestras casas, más exigente, que dure más,

que nos dieran más horas, me gustaría que fuera muy recreativa, muy divertida y creativa, más

didáctica, con más materiales, que el gobierno nos diera materiales y nos ayudaran a conseguir

cosas, que no tuviéramos que hacer trabajos escritos, más organizada, más lúdica y menos

monótona, más creatividad en las actividades, hacer cosas que nosotros sabemos, como juegos

6. Analice su postura al realizar esta actividad e indique cual sería la postura adecuada para

hacer esta actividad sin generar afectaciones.

7. Con la ayuda de uno de sus compañeros por favor realice cinco ejercicios funcionales que se

parezcan a la actividad que usted realiza.

8. ¿Qué ajuste postural debe hacer para evitar lesiones y como sería un movimiento eficiente?

9. Socialización de las diferentes actividades que se realizan y el análisis que se hizo de las

mismas.

En un segundo momento los estudiantes se ubican en una colchoneta por parejas y van a

desarrollar una sesión de activación y relajación combinando la respiración y la flexibilidad,

durante unos 20 minutos por cada uno, allí se tienen en cuenta el tono muscular, la conciencia

de la postura, el desarrollo equilibrado de la musculatura, la movilidad articular, la

propiocepción de los segmentos corporales y el equilibrio corporal.




tradicionales, que nos permitan hacer muchas cosas que nosotros hacemos, también que se tengan

en cuenta cuando llegamos cansados, que hubieran más temas, que fuera más de resistencia.

Los estudiantes manifiestan que “sería bueno aprender muchas cosas, aprovechar todo el

espacio y los materiales que hay en el campo, hacer desafíos”, “que nos enseñaran de partes del

fútbol”, “que practicáramos otros juegos como tejo, rana pero a veces dicen que eso es para

tomar, también jugar cosas que se hacen más en el campo, que se hicieran carreras de trotar y de

bici, en caballo también”, “que tuviéramos natación, que hubieran clases de baloncesto, de

baseball y conocer sus reglas las posiciones de sus jugadores y cuantos se involucran en el

juego”, “que la clase fuera más extrema, me gustaría la clase de boxeo, sería bueno aprender más

del cuerpo, de nuestras tradiciones y de lo que nuestros antepasados hacían con el cuerpo, además

aprender a bailar, hacer tenis, poder crear nuevos juegos, nuevos deportes”.

La propuesta de una educación física rural contempla estas actividades de varias maneras,

la primera es que cada curso está organizado en grupos de cuatro personas que deben desarrollar

en cada clase sea de educación física o de recreación la actividad que ellos deseen realizar,

algunos han desarrollado diferentes juegos y deportes, otros han realizado caminatas, han llevado

canchas de mini tejo, competencias de juegos tradicionales entre otras actividades. Otra de las

alternativas que se plantearon son las jornadas recreativas que se programan una cada periodo,

planificadas, organizadas y dirigidas por un curso, allí ellos desarrollan una serie de actividades

deportivas y recreativas en estaciones para sus compañeros con el acompañamiento de los

maestros, estas jornadas se hacen en un día completo de clases.




Los niños de la escuela rural desean clases que enseñaran cosas utilizando los animales,

de pronto llevar los caballos, equitación, una clase para hacer torneos de muchos juegos, no solo

los deportes, que tuviera juegos de trampolín, carritos chocones, que fuera motocross, practicar

otras actividades aprovechando el terreno, como el ciclo montañismo o el BMX, aprender

parkour ya que en el campo generalmente hay obstáculos y se puede practicar.

Para los estudiantes la clase de educación física debería iniciar jugando futbol porque el

fútbol le gusta a la mayoría, en la que fuera libre un rato para descansar otro rato, “que nos

dejaran descansar una hora”, media hora para descansar y media hora para jugar, sería bueno

empezar jugando todas las clases, primero ejercitando para calentar, “pero si uno llega cansado,

que nos den quince minuticos para descansar” dejar que los estudiantes descansen quince

minuticos antes de comenzar la clase. Hay que hacer un buen calentamiento para descansar,

evitar lesiones, afecciones cardiacas, respiratorias. En la clase hay que hacer mucho esfuerzo, la

clase de educación física debería ser menos forzoso, menos esfuerzo.

Teniendo en cuenta esta situación de los estudiantes se ha optado porque los estudiantes

se encuentren en un primer momento de la clase para que puedan dialogar entre ellos y también

descansar antes de iniciar la clase, ese espacio se utiliza para llamar a lista donde cualquiera de

los niños hace el apoyo para verificar que estén sus compañeros. En la parte práctica de la clase

se ha iniciado la clase con un juego, muchos de ellos son dinámicas en las que se busca su

atención y se evitan esfuerzos muy grandes como correr o hacer alguna fuerza. Luego se hace un

estiramiento que permite una mejor predisposición al ejercicio y también se evitan lesiones.




Estas actividades deben considerarse dentro de la clase de educación física no solo por la

carga y el esfuerzo que hacen niños y niñas, también porque es posible hacer un estudio de las

técnicas empleadas para estas labores, la posibilidad de hacer estas prácticas en fincas donde los

estudiantes puedan compartir sus conocimientos y que otros estudiantes que no realizan estas

actividades puedan vivenciarlas, de esta manera se reconocerían esos saberes de muchos de los

estudiantes, además como lo plantea Freire (2004) se debe “ respetar a los educandos, su

dignidad, su ser en formación, su identidad en construcción, las condiciones en que ellos vienen

existiendo, reconocer la importancia de los conocimientos hechos de experiencia con que llegan a

la escuela” (p, 30).

El descanso es un tiempo de recreación, de consumir alimentos o de las conversaciones

entre los estudiantes, es muy corto para los estudiantes y es uno de los momentos en la escuela

más anhelado y disfrutado. Una de las estrategias fue desarrollar un campeonato de juegos

tradicionales de trompo, yoyo y canicas, los estudiantes deben llevar estos materiales a la escuela,

le dimos el nombre de un kit recreativo, también se organizaron grupos para desarrollar juegos de

mesa y campeonatos deportivos.

10.7.1. Practicas pedagógicas.

Una de las estrategias implementadas en las clases de educación física, es organizar

pequeños grupos de cuatro estudiantes, al iniciar un periodo se establecían fechas en las que cada

semana un grupo estaba encargado de desarrollar la hora de recreación o en la clase de educación

física si en ese grado no se cuenta con esa hora. Cada grupo realiza diferentes juegos, actividades




dentro y fuera de la escuela, un par de grupos desarrollaron caminatas en senderos ecológicos que

conocían, otros ubicaron estaciones con juegos autóctonos como mini tejo, rana, canicas, yoyo,

trompo. Otra estrategia es la implementación de jornadas recreativas dirigidas por alguno de los

cursos, allí se organizaban diferentes actividades recreativas y deportivas, además se hacía una

pista para que los estudiantes llevaran ciclas o patinetas e hicieran los trucos que ellos practican.


Área de educación física, recreación y deporte.

Actividades que integran la propuesta de una educación física rural y que se implementaron:

1. Inicio de la práctica pedagógica:

-Un juego de calentamiento.

-Cinco minutos de caminata por el espacio que hay en la escuela como por ejemplo el polideportivo donde los niños dialoguen e interactúen libremente entre ellos.

-Al iniciar la jornada escolar brindar un espacio de conversación entre ellos y luego si iniciar la clase (5 o 10 minutos)

-Ejercicios específicos de recuperación y activación como estiramientos, actividades en la zona verde, ejercicios de respiración.

2. Fase central de la clase:

-Trabajar en grupo.

-Permitir que los estudiantes participen en la planificación y ejecución de la clase, para ello se organizaron grupos de tres o cuatro personas que según sea el turno que se les indique, semanalmente organizan actividades de la temática a desarrollar.

-Temáticas: Deportes de aventura, extremos, ciclo montañismo, BMX, parkour, juegos autóctonos, caminatas, mini tejo, danzas, competencias de juegos tradicionales, salidas pedagógicas, salidas agropecuarias, trabajo comunitario, jornadas recreativas.




CAPÍTULO VII. REFLEXIÓN PEDAGÓGICA, MAESTRO RURAL.

11. MAESTRO RURAL

11.1. Algo más que enseñar.

El territorio Colombiano, mayormente rural, se encuentra bajo el total abandono y son los

maestros quienes a diario evidencian esta condición, muchos llevan a diario algunas ayudas,

encomiendas o apoyos para estas poblaciones, labores que se dan a diario fuera del aula y que la

comunidad reconoce en los maestros.

Ser maestro en este contexto implica un reto bajo condiciones difíciles, circunstancias de

violencia, inseguridad y la degradación de las relaciones sociales. El maestro rural y los

estudiantes deben cumplir no solo el rol pedagógico o académico, sino además debe cumplir otras

tareas como hacer mantenimiento, dar solución a los problemas de la planta física, en lo

convivencial, académico, de logística, de directivos y soporte de la escuela. La falta de recursos

sobre todo en las escuelas apartadas del casco urbano obliga a hacer diferentes actividades

uniendo esfuerzos de toda la comunidad educativa para hacer frente a necesidades como el

mantenimiento de la planta física.

La función del maestro también es de acompañamiento en los tiempos de descanso, de

entrada y de salida, en un contexto rural está orientado a resolver inquietudes, permisos, es más

de acompañar y no de controlar y vigilar como ocurre en otros contextos.




Las vías de acceso y los caminos para llegar a la escuela son muy difíciles para transitar,

para los vehículos algunos tramos son imposibles y para quienes van a pie se hace necesario una

indumentaria adecuada, además de tener mucha precaución, el maestro rural también es

identificado por los atuendos que utiliza, para desarrollar las actividades académicas en este

clima es necesario llevar una buena vestimenta, botas, zapatos cómodos, sacos, gorros.

Una situación que en ocasiones se presenta y que es muy lamentable, es el temor de los

estudiantes porque el maestro sepa sus condiciones culturales y de vida, muchos tildan estas

actividades de explotación infantil y otros imponen la actividad académica por sobre todo, no es

necesario ejercer autoridad o de educar a los niños desde las amenazas, si algo los representa,

teniendo sentido y un gran significado para ellos, Freire, (2005) menciona que en la escuela la

función del maestro es controlar el pensamiento y conducir a los hombres a la adaptación al

mundo, que equivale a inhibir el poder de creación y de acción, así se obstruye la actuación de los

hombres como seres capaces de opción. (p. 88).

Los estudiantes piden la comprensión de sus maestros, sobre todo quienes hacen un gran

esfuerzo para asistir a la escuela, piden que no los pongan a hacer lo de los otros, a escribir un

poquito menos, “uno llega cansado los otros viven más cerca”, “se tiran cinco minutos hasta acá,

cuando uno se tira tres o dos horas”.

Los maestros deben reconocer la importancia de esa necesidad de movimiento, de

aprender en lo vivido, en lo sentido algo que defiende Escriba, (1999) (citado por Pateti, 2008)

como “la oportunidad de vivir en la escuela el propio cuerpo, (…) su propio cuerpo sea un lugar




de creación; en que el aprendizaje, al ser vivido, convierta la experiencia en una verdadera

integración de saberes motores, cognitivos y afectivos.”(p. 24)

El maestro como lo menciona Freire debe ser consciente de su inacabamiento, son

muchos los aprendizajes que los niños y niñas llevan a la escuela, casi siempre relegados y

excluidos, a veces bajo la arrogancia y la prepotencia de la academia. Esta propuesta es una

invitación a reconocer no solo las practicas corporales sino además que en la escuela como en la

vida siempre estamos aprendiendo y enseñando, el maestro puede ser promotor de un verdadero

desarrollo de las comunidades si pone en dialogo los saberes que llevan los diferentes actores de

la escuela, esto es un paso hacia la contextualización de la educación y una posibilidad para

hacerla más humana.

11.2. Experiencias pedagógicas en la escuela rural.

La posibilidad de unir conocimientos en el contexto rural como la producción agrícola y

los derivados de los alimentos producidos por los animales con las prácticas pedagógicas en la

escuela, generan una educación contextualizada, útil para el desarrollo social y económico de los

estudiantes. Cuando los estudiantes realizan tareas en las que pueden aplicar los conocimientos

de su experiencia, se sienten valorados y reconocidos, esto es muy bueno si se tiene en cuenta en

la escuela y se relaciona con nuevos conocimientos de manera trasversal.

Contextualizar la educación, es aprovechar los recursos, conocimientos y saberes de los

estudiantes que se pueden profundizar y poner en acción en la escuela, un buen ejemplo en la




escuela es el énfasis en procesamiento de alimentos, donde los productos que se dan en este

territorio se les saca provecho y se les enseña a los estudiantes otras posibilidades con estos para

obtener diferentes recursos, además se hacen muestras donde padres de familia y otras personas

externas pueden visualizar el trabajo de los estudiantes. Estas jornadas en la escuela que cambian

la rutina y en donde se desarrollan otro tipo de actividades que cambian la noción del tiempo y

del espacio, son muy pedagógicas, se genera más participación de los estudiantes, se corresponde

con el contexto y con la realidad de los estudiantes, se mejoran las relaciones entre padres de

familia, docentes, estudiantes y directivos docentes.

Los conocimientos de los estudiantes pueden transformarse en estrategias pedagógicas,

una manera es relacionando los contenidos académicos con las prácticas cotidianas siendo estas

un puente entre la teoría y la realidad. Estrategia que un docente desarrolla en la taxonomía

(clasificación de los seres vivos) a partir de la variedad de papa que los niños con su experiencia

en el campo conocían. Lograron así clasificar las papas de acuerdo a su tamaño, su forma, su

utilización, su producción con nombres muy tradicionales dentro de los cultivos, algo nuevo e

interesante para el maestro y también lleno de emocionalidad para los estudiantes quienes

lograron comprender el tema y acercarlo a su realidad.

En la planificación y organización de las clases es muy importante contar con la

participación de los estudiantes, esto genera otro tipo de acercamiento a la clase y otra

disposición, permiten reconocer habilidades y capacidades, se fortalecen las relaciones sociales,

el aprecio y el reconocimiento por el esfuerzo del otro. Tanto para la asignatura de educación

física como en otras áreas se hace necesaria una contextualización, teniendo como referencia los




conocimientos y saberes de los estudiantes, también un reconocimiento del cuerpo como

mediador del aprendizaje, que a través de los sentidos es que aprehende y se comprende el

mundo, Pateti (2008) menciona que “la aprehensión de los conocimientos pasa por la apropiación

de las posibilidades corporales.” (P. 19).

11.3. Pensarse como maestro rural.

Los principios humanos y éticos que alimentaron el pensarse como un maestro rural, que

además dieron visibilidad a la problemática que se plantea en esta investigación y con ello a las

posibles alternativas para enfrentarla son; la educación que no puede ser un medio de

colonización e imposición de una política arbitraria, la necesidad que las escuelas se adapten a los

niños y no que los niños se adapten a la escuela.

La interculturalidad que debería ser una interacción equilibrada entre dos o más culturas,

debe ser una apuesta de todos los programas educativos, donde se reconozcan los saberes

culturales de los niños y niñas, antes de implementar unos contenidos que poco o nada tienen que

ver con su realidad, es necesario generar esa relación y ese reconocimiento entre el estudiante y el

maestro.

La diversidad cultural caracterizada por el tiempo, el espacio y las necesidades humanas,

ya que las culturas atienden a estas de manera diferente, por eso las comunidades varían de

acuerdo al contexto en el que habitan. La diversidad cultural como promotora de individuos libres

capaces de elegir sus formas de vida, sus metas, sus gustos, sus acciones, concibiendo a los seres




humanos diversos, con los mismos derechos, sin distinguir género, identidad, comunidad, gustos,

creencias. Es necesario que la escuela como una manera de educación se transforme y se plantee

a partir del contexto, de las necesidades, las características y la cultura de cada comunidad, aún

más cuando la escuela está ubicada en un contexto rural donde se dan unas características

particulares y un sinfín de posibilidades para el aprendizaje y la educación.

Las políticas educativas en la escuela plantean conceptos como el de multiculturalidad

centrado en el aspecto socio económico que exalta el dominio de las culturas dominantes,

mayoritarias y económicamente poderosas sobre las culturas minoritarias, esto hace que los

elementos que conforman su identidad se dejen a un lado para buscar los elementos que son

reconocidos socialmente en las culturas dominantes.

La diferencia enmarca las identidades colectivas para llevarlas al rechazo y la exclusión,

es una ideología que esconde y embellece el racismo y el nacionalismo, por lo tanto la diferencia

se constituye en una justificación de desigualdad, como en las poblaciones campesinas donde

laborar con la tierra, el ser campesino se convirtió en un insulto y en un sinónimo de atraso y de

pobreza.

Las propuestas en educación propia, las pedagogías emergentes, liberadoras, críticas,

situadas en contextos específicos, partiendo de la identidad y la cultura de su comunidad son una

posibilidad de emancipación, de progreso y desarrollo humano. Es necesario como educadores

replantear el accionar dentro de las políticas estatales y la reproducción de una cultura

hegemónica y de relaciones de poder que son naturalizadas e implementadas en las dinámicas




sociales, es necesario una reflexión que permita poner en evidencia esos procesos coloniales que

aún se mantienen, además de la utilización de la escuela como medio para generar subalternos,

clase obrera, capital humano y cultural que obedezca a la economía.

En la escuela rural estos procesos para transformar los sujetos en el campo son muy

fuertes, pero la escuela también abre espacios para reconocer el medio como medio educador, si

se contextualiza la educación principio de la propuesta de investigación. Es importante mencionar

diferentes procesos educativos basados en la construcción y el trabajo comunitario, además de

movimientos que surgen como rechazo a estas ideologías dominantes y generan procesos

educativos propios.

Las prácticas corporales son el insumo para generar una educación física contextualizada

en la escuela, que permita la relación equilibrada entre la teoría y la práctica, la realidad y el

contexto como base de la producción de conocimiento, los sentidos y significados de estas

prácticas, que generan una emocionalidad y con ella aprendizajes significativos. Una educación

que tenga en cuenta la vida y las tareas del campo, desde la perspectiva de una educación propia,

una educación desde la identidad y la libertad.

El compromiso ético por una práctica pedagógica más humana, se da gracias al paso por

un programa académico que todo maestro debería transitar, personalmente me permitió entender

que la educación formal o el sistema educativo en el cual estamos inmersos, nos ha utilizado para

emplear mecanismos de control y de dominación, sistema que criticamos y buscamos transformar

pero que aun así seguimos aplicando las mismas relaciones de poder con los educandos, además




de hacer una invasión cultural con los conocimientos que como maestros llevamos a la escuela y

los cuales no aceptamos poner en discusión.

Este programa académico me lleno de incertidumbre, me movió de mis certezas, me

cuestiono, además oriento mi mirada a buscar en mi práctica un camino hacia la humanización de

la educación, cambiar el paradigma de que un estudiante es un recipiente el cual hay que llenar.

La educación y el aprendizaje solo se pueden dar en la emotividad, en lo sentido y lo vivido, a

partir de estos planteamientos encontré seres humanos que van a la escuela, con sueños, con

deseos, que se pueden mover en sus decisiones, en sus propuestas, en sus saberes y sus

conocimientos, tan validos como los del maestro.

Parte de la trasformación también surgió al realizar este proceso investigativo, al ampliar

la mirada de mis prácticas pedagógicas, de escuchar a los estudiantes, de interpretar gestos,

pensamientos y emociones. Pude identificar que muchas de estas prácticas no tenían sentido para

ellos, no por desinterés, ni por una mala actitud, se debía más bien a sus condiciones de vida, las

tareas que realizan en el campo, labores de las cuales se enorgullecen y aprenden mucho, pero

que los maestros desconocen.

Uno de los relatos que más me movió es el de un estudiante al que muchas veces se le

llamo la atención por no llegar a tiempo y en ocasiones por no portar de manera adecuada el

uniforme, relato en una ocasión que todos los días se levanta a las cuatro de la mañana, tiene que

soltar los novillos, ponérselos a las vacas un rato, luego amarrarlos para poder ordeñar, que se

demora hasta una hora, generalmente va con su mamá, es el hermano mayor y vive solo con su




madre y sus hermanos, que de esta actividad dependen económicamente y luego de realizarla se

baña, se cambia y luego debe caminar por unos treinta minutos para ir a la escuela, historias que

se repiten en este contexto y de las cuales ellos dicen que la mayoría de maestros desconocen o si

tienen idea no hacen nada.

La propuesta de educación física rural, tiene como finalidad el aprendizaje en el goce de

los estudiantes, en la interacción de los mismos, atendiendo a sus necesidades, a sus deseos, a sus

propuestas, a las prácticas corporales en su cotidianidad, exploradas bajo la perspectiva del

cuerpo que se centra en lo biológico y la dimensión de la corporeidad que se centra en la

proyección de sus cuerpos con los otros y con el mundo.




12. CONCLUSIONES

La asignatura de educación física debe responder a las dos dimensiones corporales: la

corporalidad importante en el desarrollo biológico y fisiológico y la construcción de la

corporeidad en la interrelación de los miembros de una sociedad, el cuerpo que soy, la

experiencia con los otros y con el mundo.

Las prácticas pedagógicas en educación física deben orientarse al ser humano que siente,

piensa, se emociona, que puede decidir y proponer, que solo a través de la interacción libre y

espontánea podrá construir una cultura de paz y de reconocimiento.

La educación física rural debe repensarse a partir de los planteamientos de una

decolinización (Guerrero y Salguero; 2014), ya que muchas de las prácticas pedagógicas

tradicionales se han centrado en la reproducción de las normas, en el disciplinamiento y control

del cuerpo, dando valor a un cuerpo según el rendimiento, la disciplina y la sumisión.

Contemplar dos dimensiones del cuerpo para observar el fenómeno social permitió

ampliar la mirada del investigador y con ello se pudo identificar unas prácticas corporales que

realizan los estudiantes y el sentido que estos le dan a esas prácticas cargadas de identidad y de

cultura que se ha configurado en la relación con el territorio rural.

Las prácticas corporales cotidianas que culturalmente vienen realizando las personas que

habitan el contexto rural han constituido su corporeidad mediante diferentes experiencias

sensibles con el mundo y con los otros, además constituyen una identidad colectiva a partir de las

formas de vida en común, la relación con la naturaleza, con el territorio y los saberes culturales.




El maestro rural debe generar estrategias que integren diferentes saberes y que reconozcan

las prácticas cotidianas, sobre todo si se pretende implementar un proyecto educativo como el de

educación física que involucra al cuerpo y al movimiento donde se dan experiencias sensibles

que generan aprendizajes significativos.

La educación en la escuela rural debe ofrecer a los estudiantes la posibilidad de superar

sus dificultades y necesidades en relación con su realidad, construyéndose el acto educativo bajo

sus posibilidades. La relación de saberes permite desarrollar una educación más humana que se

corresponda con la realidad de los estudiantes además de generar en el maestro nuevos

aprendizajes que posibilitan otra perspectiva de la educación y de la importancia que tienen los

estudiantes en su desarrollo profesional y humano.

La realidad social ha sido abordada desde diferentes disciplinas que buscan comprender

fenómenos que afectan o que caracterizan a las comunidades, teniendo en cuenta sus formas de

ser en el mundo, contadas y narradas al evocar recuerdos, pensamientos, sentimientos,

experiencias y emociones que son protagonistas en la interpretación del fenómeno, relegando de

alguna manera la corporalidad en la que se produjeron estas experiencias, por ello es necesario

plantear desde diferentes campos de la investigación como se constituyen esos fenómenos desde

las corporalidades, estas han sido fundamentales en los fenómenos sociales que han acontecido a

lo largo de la historia, un pequeño ejemplo fueron las sociedades nómadas y las sedentarias,

quienes a partir del uso de su cuerpo construyeron una visión particular de estar y ser en el

mundo. Esta investigación es una invitación para reconocer las actividades y labores cotidianas




que realizan los estudiantes que configuran su corporeidad cargada de identidad y de cultura,

realidades que se desconocen muchas veces en la escuela.

Los referentes teóricos tenidos en cuenta para esta investigación se han desarrollado desde

cuestionamientos de las condiciones actuales del territorio rural, la educación rural y la educación

física rural, temáticas que son poco desarrolladas y de las cueles se encontraron pocos referentes.

Los maestros inmersos en estos contextos que se enfrentan a diario a esas realidades deben

generar documentación sobre su práctica pedagógica, sobre las experiencias y las posibilidades

que han planteado en estos campos que son poco desarrollados y que podrían ser la base para

contextualizar y transformar la práctica pedagógica.

Esta investigación sugiere que los programas de educación superior deben implementar en

la formación de futuros maestros otras miradas en educación como las pedagogías alternativas, la

educación propia y para el caso específico de la educación física: los contextos, la identidad, las

necesidades, las prácticas cotidianas y las posibilidades de las comunidades

Las prácticas corporales que realizan cotidianamente los estudiantes tienen una carga

cultural e identitaria que se pudo comprender al indagar por el sentido y el significado de las

mismas, la profunda relación con el territorio, la naturaleza, los animales, se hizo evidente en las

actividades que realizan a diario y de las que hablan con todo el conocimiento y orgullo, además

resaltan los beneficios y aprendizajes en el campo, las vivencias y experiencias que implican vivir

en este contexto, las dificultades y necesidades de la comunidad, las relaciones sociales dentro de

las diferentes prácticas corporales que aportan a la construcción socio cultural en la que la




interacción entre las personas de la comunidad y el mundo forjan una manera particular de ser y

estar en el mundo que debe ser reconocida y tenida en cuenta en la escuela.

Las propuesta pedagógica que se desarrolló en esta investigación está compuesta

principalmente por las categorías que se configuraron tras el análisis de los datos: Espacio en el

contexto rural, una posibilidad para la educación física rural; Saberes de los estudiantes en el

campo; Trabajo comunitario dentro de la educación física; Corporeidad: deportes y actividades

recreativas; El lenguaje del cuerpo, bailes y danzas; Cuerpo para educar y cuidar. Estas categorías

se integraron al plan de área de educación física y al proyecto trasversal de aprovechamiento del

tiempo libre durante el año escolar 2019 mediante talleres y actividades en las prácticas

pedagógicas que desarrollan las competencias del plan de estudios del área (Contreras, 2014),

articulando las prácticas corporales de los niños y niñas de la comunidad rural en la planificación,

organización y ejecución de la clase de educación física, además de servir de insumo para

plantear nuevas temáticas dentro de la clase como una formación postural, rehabilitación

muscular, pausas activas, fortalecimiento muscular, ejercicios preventivos y aplicados a la

recuperación.




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https://ariselaortega.files.wordpress.com/2013/11/6-diarios-de-clase-zabalza.pdf




14. ANEXOS

Anexo 1

FECHA: 14 febrero 2018 LUGAR: Colegio rural Eugenio Díaz Castro, sede Hungría,

ubicado en el corregimiento uno del municipio de Soacha Cundinamarca, vereda Hungría.

REGISTRO NÚMERO: 1

NARRACIÓN INTERPRETACIÓN EVOCACIÓN

Me doy cuenta del

agotamiento de un

estudiante del grado

noveno, al empezar el

calentamiento para

desarrollar la clase, con un

juego en un día con algo de

sol. Sus brazos entre

cruzados, la cabeza

agachada, los ojos apagados

y sentado, son muestra de

que el estudiante esta

indispuesto, por ello me

acerco y le pregunto, ¿Estas

enfermo?, ¿te pasa algo? A

lo que el estudiante

responde; -No profe, tengo

sueño, me acosté a la una, es

que anoche tuvimos que ir a

entregar fresa a Soacha, y

toco ayudar a descargar,

por eso llegamos muy tarde

con mi papá.

No me sorprende la

actividad realizada, pero si

la asistencia a la escuela. A

lo que el niño me dice que

va a la escuela porque le

En la escuela rural los

estudiantes tienen que realizar

muchas actividades además

de las académicas. El tiempo

en la escuela no lo es todo, el

trabajo en el campo; con la

tierra y los animales, son

actividades que generan un

gran desgaste físico, por ello,

como maestro es necesario

atender a estos gestos a estas

expresiones, para reconocer

las condiciones sociales,

culturales, económicas, entre

otras, en las que se encuentra

el ser humano, y además, que

se contextualicen las

actividades propuestas para la

clase, con las prácticas

laborales y culturales de esta

comunidad. En esta

comunidad, el trabajo es de

todos los días, los niños están

involucrados y la mayoría del

tiempo, que no están en la

escuela se encuentra en las

parcelas de sus papás, de un

familiar o de algún conocido.

El agotamiento que se puede

evidenciar en los maestros,

hay jornadas muy extensas a

las cuales se debe responder

siempre lucido.

Por otro lado la vida de

estudiante universitario con

compromisos laborales, a los

cuales se respondía, pero

algunas veces se distanciaban

totalmente y pocas veces

había una comprensión por

parte del maestro.




gusta, porque hoy las clases

son chéveres, además

porque si no le toca hacer

oficio o seguir trabajando

en la casa.

Observaciones: El registró se hizo en la clase de educación física en la cancha, con el grado

noveno, a la quinta hora de clase que inicia a las 11:15 a.m. Investigador: Jahir Castañeda.

Anexo 2.

Taller de Lectura y Escritura: Educación Física, Recreación y Deporte

LECTURA: EDUCACIÓN FÍSICA, RECREACIÓN Y DEPORTE

COMPRENSIÓN ESCRITA 3: EL DEPORTE ¡TÚ DECIDES!

Lee el siguiente artículo y esta tarde queda con una amiga o con un amigo, ponte unas zapatillas

y... ¡a correr! O a jugar al tenis, patinar, nadar, o lo que quieras: tú decides.

Desde que los griegos dieron comienzo a las olimpiadas en el año 776 antes de Cristo, el deporte

se ha convertido en una actividad de esparcimiento y se ha hecho casi indispensable para

todas las personas.

Según indica la Organización Mundial de la Salud (OMS), entre los 5 y los 17 años de edad la

actividad física consiste en juegos, deportes, desplazamientos, actividades recreativas, educación

física o ejercicios programados, en el contexto de la familia, la escuela y el entorno.

¿Por qué es tan importante la práctica del deporte desde la infancia?

Haciendo deporte prevenimos problemas de salud, conseguimos un mejor desarrollo físico y

mental y, al formar parte de un equipo, mejoramos nuestras relaciones con los demás y

aprendemos a respetar ciertas normas y reglas de convivencia.

Una actividad física adecuada ayuda a los jóvenes a desarrollar el aparato locomotor (huesos,

músculos y articulaciones) y a mantener un peso corporal saludable. Asimismo, el deporte, el

juego o cualquier actividad en los que sea necesaria la participación de más de una persona da a

los jóvenes la oportunidad de expresarse y relacionarse con otros, lo que contribuye a su

desarrollo social.




Por todo ello, se aconseja que niños y adolescentes realicen por lo menos 60 minutos de actividad

física diaria. Estas recomendaciones son válidas para todos los niños sanos de 5 a 17 años, salvo

que coincidan dolencias médicas específicas que aconsejen lo contrario.

Pero el deporte, además de ser saludable y divertido, también tiene sus riesgos. Para evitar

posibles lesiones y poder seguir haciendo deporte hay que tomar una serie de precauciones:

Calentar antes de iniciar la actividad y equiparnos con la protección adecuada según el ejercicio

que vayamos a realizar.

Protegerse adecuadamente para evitar lesiones en la piel, uno de los principales factores de riesgo

para el desarrollo de melanoma; en este sentido, los expertos han alertado de la falta de hábito

en foto protección.

Conocer y respetar las reglas del juego. Cuando los jugadores saben lo que está y lo que no está

permitido hacer se producen menos lesiones.

Tener en cuenta a los demás. Algunas reglas del juego no tienen nada que ver con marcar puntos

o cometer faltas, sino que tratan sobre cómo proteger a los demás, respetarlos y ser educado con

ellos. Una forma de tener en cuenta a los demás es comunicarse en el campo.

Tomado de:

http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/Portal/WebICEC/Html/PruebasWEB/6EPMec14Pru/co

mprensin_escrita_3_el_deporte_p31.html

Anexo 3.

CUESTIONARIO:

Elabora una narración teniendo en cuenta los siguientes puntos:

3. ¿Elabora un escrito donde hagas una narración de las actividades deportivas, recreativas y

culturales que prácticas?

5. El trabajo en el campo es parte de la cultura de las comunidades rurales, muy importante para

el sostenimiento alimenticio de toda la población y una manera de trasmitir amor y

conocimientos con la tierra. Como parte de una comunidad rural, por favor cuenta tu experiencia.

http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/Portal/WebICEC/Html/PruebasWEB/6EPMec14Pru/comprensin_escrita_3_el_deporte_p31.html

http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/Portal/WebICEC/Html/PruebasWEB/6EPMec14Pru/comprensin_escrita_3_el_deporte_p31.html




5.1 ¿Qué has aprendido en el campo y en las labores en él?

5.2 ¿Qué es lo que más te gusta del campo y de tus labores en él?

5.3 ¿Qué tiempo le dedicas a esas labores en el campo? Señala las horas, días y espacios en los

que te dedicas a tales labores.

5.4 ¿Cómo es una jornada de trabajo en el campo?

5.5 ¿Quienes realizan esas labores del campo contigo: amigos, vecinos, familiares, compañeros

de escuela, padres, hermanos?

5.7 ¿Cómo cuida tú comunidad el medio ambiente?

5.8 ¿Qué te parece difícil de las labores que desarrollas en el campo, tienes alguna dificultad

después del trabajo, te duele algo, terminas muy cansado, agotado?

5.9 ¿Cómo te gustaría que fueran las labores y actividades que desarrollas en el campo?

5.10 ¿Cuáles crees que son los beneficios de poder desarrollar las labores del campo, con los

animales, de poder vivir en un contexto rural?

5.11 ¿Crees que hay alguna relación de la clase de educación física con lo que vives a diario en

el campo, las labores, los oficios, los desplazamientos etc.?

5.12 ¿Crees que la educación física es importante y si no lo es, por qué?

5.13 ¿Qué es lo que más te gusta de la clase de educación física, sino te gusta nada, cuenta por

favor por qué?

5.14 ¿Cómo te gustaría que fuera la clase de educación física?

Anexo 4.

Consentimiento informado

CONSENTIMIENTO INFORMADO

CIUDAD: ____________________________

FECHA: _____________________________




Documento de autorización de uso de imagen sobre fotografías y fijaciones audiovisuales (videos) para

uso público. Atendiendo al ejercicio de la Patria Potestad, establecido en el Código Civil Colombiano en

su artículo 288, el artículo 24 del Decreto 2820 de 1974 y la Ley de Infancia y

Adolescencia.

Yo padre/madre de familia o acudiente __________________________________________

identificado con cedula número __________________________ autorizo al estudiante

_________________________________________________identificado(a) con tarjeta de

identidad número _________________________ alumno del establecimiento educativo

_________________________________________________ para que aparezca ante la cámara, en una

videograbación, imagen o fotografía, con fines pedagógicos. El propósito del video o las imágenes es

evidenciar las prácticas corporales de la comunidad rural para interpretarlas e integrarlas a la asignatura

de educación física.

Los videos o imágenes servirán para observar, analizar e interpretar, las prácticas corporales que

culturalmente desarrolla la comunidad rural. Lo anteriormente mencionado se desarrolla dentro de la

tesis de la maestría en educación: multiculturalidad, etnoeducación y diversidad cultural, de la

universidad Distrital Francisco José de Caldas. Sus fines son netamente pedagógicos, sin lucro y en

ningún momento será utilizado para objetivos distintos.

_____________________________________ _______________________

Nombre del padre/madre de familia o acudiente Cédula de ciudadanía

_____________________________________ _______________________

Nombre del estudiante Tarjeta de Identidad

Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de...

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