Frank, Manfred - La Piedra de Toque de La Individualidad, Cap.6
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UNIVERSIDAD DE CUENCA
Autor: Diana López Molina 1
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS
DIPLOMADO SUPERIOR EN EMPRENDIMIENTO E INNOVACIÓN
ARTÍCULO CIENTÍFICO
EMPRENDIMIENTOS CULTURALES
AUTORA:
Lcda. Diana López Molina
TUTOR:
Eco. Santiago Pozo Rodríguez
Mayo 2010
Cuenca - Ecuador
UNIVERSIDAD DE CUENCA
Autor: Diana López Molina 2
Resumen
Para hablar de la cultura como emprendimiento es importante entender que es
y como ha sido concebida a través del tiempo, hasta centrarnos en la definición
de la misma como el conjunto de costumbres, mitos y leyendas de un pueblo
trasmitidas de generación en generación.
El valorar a la identidad como parte importante de la cultura nos permite una
participación social activa, en la que somos parte de un espacio y grupo social
que compartimos nuestras ideas y pensamientos, así como también modos de
vida.
Todas estas costumbres, mitos, leyendas, el ser parte de un grupo social y
compartir con ellos ideas y pensamientos, ha dado una gran importancia a nivel
mundial del patrimonio, con el objetivo de salvaguardar y proteger estas
características propias de cada grupo social, pero el mismo debe ser concebido
por los propios individuos una vez alcanzada la sensibilidad de nuestra cultura
e identidad como una herramienta que permita la conservación y la existencia
para las generaciones futuras.
Una vez que se ha alcanzado una valoración de lo que somos y una
sensibilidad hacia lo que nuestros antepasados nos han heredado, empezamos
a dar importancia a las diferentes expresiones, con el apoyo cada vez mas
acertado de los gobiernos, con políticas claras, se realizan cada vez mas
eventos culturales y artísticos, los mismos que han tenido un progresivo
desarrollo, así como también la participación cada vez mas común de grupos
minoritarios y la valoración de la cultura popular.
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Para el desarrollo de proyectos culturales productivos, es importante por sus
propias características desarrollarlos bajo herramientas que nos permitan la
consecución de objetivos y beneficios tanto sociales como económicos,
mediante la aplicación de la planificación estratégica que permita el
aprovechamiento de oportunidades que se presentan para el desarrollo de
emprendimientos culturales.
Palabras Claves:
Sensibilidad, cultura, identidad, patrimonio, emprendimiento, proyectos
productivos, herramientas de gestión, planificación estratégica.
Introducción
El proceso de emprender es la decisión de enfrentarse a nuevos retos con el
objetivo de cambiar una realidad o estado actual a otra deseada, es la
ejecución y desarrollo de proyectos productivos que permiten el mejoramiento
de la calidad de vida.
El término emprendimiento ha tomado mayor fuerza en los últimos años. Los
cambios sociales, como la pobreza, la falta de empleo, entre otros, ha llevado a
muchas personas a plasmar ideas que les permitan en su mayoría un cambio
en la situación social y económica.
Por otro lado la cultura y todas sus múltiples dimensiones es también un
emprendimiento productivo, y que al ejecutar o desarrollar proyectos culturales,
pueden de igual forma generar beneficios tanto sociales como económicos a un
grupo de personas o a una colectividad.
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Valorar la cultura como emprendimiento productivo en base al aporte de
elementos y conocimientos para su ejecución, es el principal objetivo de este
artículo, en base al aporte de un conjunto de ideas y conocimientos para una
optima gestión de emprendimientos culturales, para lo cual se analizarán temas
como la sensibilidad cultural e identidad, el patrimonio cultural como
herramienta de la promoción cultural, la valoración de las potencialidades de un
evento cultural como proyecto productivo y las herramientas para la definición
de proyectos productivos culturales.
I. Sensibilización cultural e identidad
La cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un
período determinado.
El término cultura engloba además modos de vida, ceremonias, arte,
invenciones, tecnologías, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser
humano, tradiciones y creencias y a través de la cultura se expresa el hombre,
toma conciencia de si mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos
significados y crea obras que trascienden.1
Según el antropólogo del siglo XIX E.B Taylor cultura “incluye los
conocimientos, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres y el
resto de las capacidades y de los hábitos adquiridos por el hombre en tanto sea
miembro de la sociedad” 2
1 “Cultura” Microsoft Encarta Student 2009
2 Etimológicamente la palabra cultura viene del término indoeuropeo COLO que quiere decir habitar y
cultivar, por otra parte este término fue también utilizado en el culto a los dioses. La palabra colo se
deriva en varias palabras como colonus o percolo (reverenciar, honrar), también a partir de la forma cult
se genera cultios y cultus que en sentido moral significa cultura, civilización y educación pero también
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En el siglo XI surgieron dos corrientes culturales, la romántica y la ilustrada, la
primera consiste en un conocimiento profundo de los procesos históricos de
cada cultura y civilización, mientras que la ilustrada tiene que ver con la
oposición entre naturaleza y cultura. En la época moderna se trata de separar a
lo natural para configurar o dar mayor importancia a lo humano, mientras que
durante el siglo XVII el término cultura se aplica al cultivo de las letras, la
formación del espíritu y las costumbres
A inicios de los años cincuenta (siglo XX), la UNESCO engloba un concepto de
cultura que se relacione con todos los criterios y civilizaciones, así de igual
forma en la convención de Venecia del año de 1970, se ve la necesidad de
insertar la cotidianidad, la ciencia y tecnología.
La cultura es por lo tanto, la definición de un grupo humano, entendiéndose
como tal al conjunto de costumbres, mitos y leyendas de un pueblo, trasmitidas
de generación en generación, estudiando la relación que existe entre las
diferentes culturas y los efectos que se producen en ellas, y que pueden estar
dados por alteraciones en la personalidad y la psiquis de las personas,
reaccionando cada individuo de determinada manera frente a una situación
según la cultura en la que se formó. 3
forma de ser o vestir. El antropólogo Alvin Tofler divide en tres períodos la historia de la humanidad para
desarrollar el concepto de cultura,
La sociedad agrícola – ganadera representada por la azada
La sociedad industrial representada por la cadena de montaje
La sociedad del conocimiento e información simbolizada por la computadora
3 La cultura de un pueblo o de un grupo social, es singular en sus características, costumbres y tradiciones, entre otras
pero también adquiere el valor de plural cuando se comparte e interactúa con otras culturas.
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Por otra parte la identidad es el conjunto de características físicas,
psicológicas, emocionales, éticas, espirituales, estéticas que se hacen
presentes en la manera de ser de cada persona, es la forma como estamos
estructurados los seres humanos, cada uno en su ser más esencial, con
sentimientos, pensamientos, afectos, palabras, gestos, cúmulos de
experiencias internas y externas particulares que interactúan y aportan para
hacer de cada persona un ser único, irrepetible y diferente de los demás. 4
En la construcción de la identidad intervienen, por una parte, la percepción que
tenemos de nosotros mismos y nuestros sentimientos, si nos sentimos
aceptados, queridos, si le damos a nuestro cuerpo, mente y espíritu el cuidado
necesario, si estamos satisfaciendo nuestras necesidades, además tiene que
ver con la forma como miramos el entorno social, la naturaleza y como los
demás nos miran, nos sienten a cada uno de nosotros.
La identidad no es absoluta, no es invariable en las personas, por el contrario
se construye en un proceso que se desarrolla toda la vida. La identidad es
siempre una pluralidad pues no tenemos una sola identidad sino un conjunto de
identidades que se van superponiendo, vinculando, articulando en nuestras
vidas.5
4 El término identidad deriva del latín idem, que significa “lo mismo” y se refiere por oposición a “lo
diferente” o “lo otro”. Diferenciar identidades personales y colectivas (región, clase, etnia, nacionalidad,
etc.) no implica una ausencia de relación entre ambos tipos de identidad, ni entre los procesos de
construcción de las mismas (Mato, 1994: 15).
5 Para una mejor comprensión y sensibilización de la identidad, podemos dividirla en identidad asignadas
y autoidentidades: Identidades asignadas, que son las que “nos asigna el mundo” y no hemos podido
elegirlas (identidad de género, clase, por edad, por lugar de nacimiento, por origen social, étnico y
cultural, etc…) y esta compuesta por la conciencia que el sujeto tiene de si mismo en su relación con el
mundo, pero también con los sentimientos diversos acerca de su propio ser. Las identidades asignadas
tienen mucho que ver con lo que la sociedad nos impone en base a modelos culturales que son aceptados
como norma, que no dependen de nuestra voluntad.
Las autoidentidades, son las que están construidas por la conciencia que cada persona tiene de si misma,
en su relación con el mundo y por los distintos sentimientos que tienen de su propio ser.
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La identidad por lo tanto tiene que ver con muchos inconcientes que se
expresan en actos, sentimientos o procesos (se manifiestan a través de
sueños, sentimientos, compulsividades y en muchos otros hechos que vivimos
como inexplicables e incomprensibles porque nuestras sociedades no nos han
preparado para entenderlos).
Estas identidades son las que vamos asumiendo, que nos convierten en seres
con participación social activa y que permiten que "los otros y las otras" nos
ubiquen como pertenecientes a un espacio social determinado en el discurso y
la práctica. Pueden integrarnos a un proyecto político, que significa buscar
cambios en una situación que consideramos injusta. Es por eso que se
levantan propuestas ideológicas, políticas, culturales, éticas, estéticas y
afectivas para entender y resolver problemas que no pueden resolverse desde
la individualidad.
Poder participar en espacios organizativos, formales o no formales, pero que
buscan la promoción, defensa y ejercicio de derechos personales y/o
colectivos, nos entrega la posibilidad de juntarnos con personas afines a
nosotros, que igualmente están en la tarea de deconstruir6 identidades
Nosotros podemos decir también que tenemos identidades colectivas, una
identidad como ecuatorianos, porque nacimos en un espacio geográfico
Es importante señalar que las autoidentidades se construyen a partir de las identidades asignadas. Por ello,
vivimos de manera permanente en conflictos de identidades, entre el “debe ser” que me impone el mundo,
y el “como yo me siento”.
6 Deconstruir: desarmar nuestras estructuras de pensamiento a través de vivencias y conocimientos que permitan una
movilización interior de aquello que damos por conocido, superado o dominado; luego permite incorporar nuevas
vivencias y conceptualizaciones que posibilitan construir nuevas visiones y posicionamientos personales y/o grupales.
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común, con una realidad de país común, con una historia y cultura comunes,
con varios intereses y demandas comunes. 7
La clave para entender las identidades nacionales es reconocer que el Ecuador
es un conglomerado heterogéneo, cuyo proceso de constitución, de
consolidación todavía no ha concluido. Entonces la diversidad se torna en la
mejor llave de lectura de la realidad ecuatoriana, pues junto a una identidad
mestiza de la mayoría de la población existe una identidad indígena y
afroecuatoriana. De allí que nuestro país es un país pluri-étnico, pluri-cultural,
con una diversidad de sujetos sociales. Pero si bien, somos un pueblo con
diversidad en varios órdenes, también es verdad que existen rasgos o
características que nos unen y nos identifican como ecuatorianos.
La identidad es el resultado simultáneamente estable y provisorio, individual y
colectivo, subjetivo y objetivo, biográfico y estructural, de los diversos procesos
de socialización que, en conjunto, construyen los individuos y definen las
instituciones (Dubar, 1997:105).
Al hablar de cultura vemos, antes de nada, que nos estamos refiriendo a un
proceso de aprendizaje, donde se dan las dos partes del saber: aprender y
transmitir conocimientos a través de la lengua, símbolos diversos,
comportamientos, etc. Toda cultura se compone de una amplia gama de
situaciones, hechos que han ido conformándola a través de los siglos y que
han dejado su huella en ella: arte, literatura, religión, contactos con otras
culturas, etc.
7 Las identidades colectivas las asumimos como grupo, tienen que ver con la forma como “nos vemos”
colectivamente y tienen relación con el lugar donde nacemos, la cultura, el grupo social al que
pertenecemos y nuestras ideas. Surge entonces la identificación con otros, para encontrarnos,
organizarnos, articularnos e incluso ir conformando redes y movimientos sociales que pueden alcanzar
características nacionales e internacionales.
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Dentro de la cultura destaca también la interculturalidad como: “Un proceso de
relacionamiento diverso entre las culturas y la capacidad de ligar, entender,
articular y poner en diálogo a sus actores para propiciar su desarrollo”.
La interculturalidad es una dimensión que no se limita al campo de la cultura,
antropología o la sociología, sino que se encuentra en todas las relaciones
humanas, describe la diversidad de las identidades culturales en convivencia y
pone énfasis tanto en las diferencias como en los aspectos comunes y en el
aprendizaje intercultural, pero teniendo cada uno su identidad propia.8
Así como la multiculturalidad que se refiere al reconocimiento y respeto de las
diferentes culturas, y que busca adecuar las instituciones del Estado al
contexto pluricultural y multilingüe de la sociedad, la interculturalidad “motiva a
la convivencia, la interacción real y no sólo la coexistencia” entre culturas. En
este sentido el interculturalismo es un concepto más dinámico que busca la
interacción y enriquecimiento mutuo.
II. El patrimonio cultural como herramienta fundamental de la promoción
cultural.
La Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales (1982) define al Patrimonio
Cultural como el conjunto de obras de sus artistas, arquitectos, músicos,
escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma
popular, y el conjunto de valores que dan un sentido a la vida,
comprendiéndose como patrimonio a todas las obras materiales y no
materiales que expresan la creatividad de un pueblo: la lengua, los ritos, las
8 Milred Klarenbeek y Rafael Meza Castro, Interculturalidad, una trocha, sus pasos y técnicas SNV Perú 2003.
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creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y
los archivos y bibliotecas.
El Patrimonio Cultural es el reflejo de la identidad cultural de un pueblo, a
través de él es que un grupo se ve representado, por ende todo pueblo tiene
derecho a defender, proteger y preservar su patrimonio. Lamentablemente los
procesos de colonización, los conflictos armados, de industrialización, la
globalización, la migración y la influencia de los medios de comunicación y de
la tecnología, además de la imposición de prácticas culturales exógenas, han
provocado el deterioro y pérdida del patrimonio cultural de los pueblos, así
como su expropiación y el uso indebido de estos bienes invaluables.
En los últimos años se ha producido un proceso de redescubrimiento del
patrimonio, su concepción desde una perspectiva integradora, vinculadas con
el territorio y sus gentes, la implantación de nuevas políticas patrimoniales
centradas no solo en la conservación sino en el uso social y en su valoración
como recurso turístico son elementos que configuran un nuevo planteamiento
del sector.
El patrimonio no tiene sentido al margen de la sociedad que lo ha creado, una
adecuada gestión del mismo permite devolver el patrimonio a esa sociedad y
ofrecer las claves para su conservación y disfrute. En el mundo globalizado de
hoy, el patrimonio confiere un elemento diferenciador que muchos emplean
como atractivo, lo importante es encontrar el equilibrio entre la conservación y
el uso.
El patrimonio debe asumirse y volverse accesible de una manera imaginativa,
debe compartirse ampliamente dentro de los países y fuera de ellos, de una
forma creativa que permita reinventar una cultura viva, que puede ser
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considerada el patrimonio del futuro, así como también debe ser una fuente de
ingresos y empleos.
La UNESCO9 tiene el compromiso de emprender acciones que fomenten la
salvaguarda y la subsistencia del género humano plasmadas en los
producciones culturales de nuestros pueblos, las mismas que se encuentran
constantemente amenazadas de desaparecer por la escasa valoración o la
falta de medios de protección o por el acelerado proceso de transformación que
ponen en peligro su subsistencia y continuidad, o la sobrevivencia de su
esencia y originalidad.
Actualmente se habla de la ampliación del concepto de patrimonio a lo
intangible, se vuelve por lo tanto necesaria contar con una legislación que
proteja los derechos de autor y los derechos colectivos de las comunidades,
por otra parte es importante la inclusión del patrimonio intelectual, así como los
patrones de comportamiento y culturales que se expresan en las técnicas, la
tradición oral, la música y la danza, así como también es importante proteger la
integridad de las ideas creadoras y de los derechos generados por los
espectáculos.
III. Valoración de las potencialidades de un evento cultural como proyecto
productivo 9 UNESCO: La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura,
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, es un organismo especializado de las
Naciones Unidas. Se fundó el 16 de noviembre de 1945 con el objetivo de contribuir a la paz y a la
seguridad en el mundo mediante la educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones.
Se dedica a orientar a los pueblos en una gestión más eficaz de su propio desarrollo a través de los
recursos naturales y los valores culturales, con la finalidad de obtener el mayor precio posible de la
modernización, sin que por ello se pierdan la identidad y la diversidad cultural, la alfabetización,
pacifista.
Dentro de las actividades culturales buscan la salvaguarda del patrimonio cultural mediante el estímulo de
la creación y la creatividad y la preservación de las entidades culturales y tradiciones orales, así como a
promoción de los libros y la lectura.
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Los tipos y los contenidos de la producción cultural ha evolucionado a lo largo
de los años, con el progresivo desarrollo de las industrias culturales, el
crecimiento económico, el incremento de la renta, del ocio y el nivel educativo y
de información de la población, asociados al desarrollo de la vida y los hábitos
urbanos han diversificado las formas de consumo cultural de la población, lo
que ha traído como consecuencia el crecimiento de la industria cultural en tres
ámbitos: a) el desarrollo tecnológico e industrial, b) la producción cultural y c) el
apoyo cada vez mas importante de los gobiernos.
Los recursos económicos para el desarrollo de proyectos culturales productivos
han ido ganando gran importancia, ya sea para el montaje de una exposición,
la realización de un concierto o la producción y venta de una película, sin
embargo el elevado incremento de la inversión necesaria para sacar adelante
un nuevo producto no proviene de los costos directos en producción sino de su
distribución, la misma que se ha tecnificado debido al aumento de la
competencia existente del mercado, el ocio y de la cultura, así pues la inversión
para dar a conocer un nuevo producto cultural crece en medida que el mercado
se expande y es necesario contar con redes de distribución así como también
con mecanismos de legitimación y reconocimiento.
Por otra parte la transformación en los últimos tiempos de la cultural popular10,
permite la producción de nuevos bienes y servicios y la distribución hacia
mercados que se amplían, por otro lado los avances tecnológicos posibilitan
10 Cultura Popular: El término cultura popular hace referencia al conjunto de patrones culturales y manifestaciones
artísticas y literarias creadas o consumidas preferentemente por el pueblo llano, por contraposición con una cultura académica más elitista y centrada en medios de expresión tradicionalmente valorados como alta cultura.
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con una precisión y calidad la creación y reproducción de la mayoría de
productos culturales.
Una de las consecuencias de esta transformación de la cultura popular es la
marginación de actividades menos profesionalizadas o de las restringidas a un
ámbito estrictamente local ya que forman parte de un sector cultural cada vez
mas abierto, mercantilizado e interdependiente, sin embargo a pesar de lo
dicho subsisten numerosos pequeños mercados de ámbito local especialmente
los más artesanales como son artistas y grupos locales, aunque muchos de
ellos pueden llegar a interesar a un público creciente e incluso darse a conocer
nacional e internacionalmente.
Del mismo modo las actividades de concepción y gestión mas individual o de
carácter espontáneo como las actuaciones de artistas en las calles, festivales
en los diferentes barrios o la simple conmemoración -como es habitual en
nuestro medio- con festividades relacionadas al calendario religioso y civil,
tienden a ocupar espacios marginales en el contexto de la oferta y los
mercados culturales, cuando no forman parte de la cultura de masas. La
creación desvinculada del mercado tiende a dejar paso a manifestaciones cada
vez mas programadas y estables en manos de empresas u organizaciones sin
fines de lucro o estatales.
Lo que distingue la concepción económica de otras disciplinas que analizan el
arte y la cultura es que esta se basa en el análisis y preferencias del público e
individuos y la comunidad en su conjunto, sin que desde la ciencia económica
se puedan emitir juicios normativos sobre dichas preferencias, ni sobre el valor
del arte en si mismo.
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Diferentes condiciones afectan las restricciones de los individuos en el
momento de concretar sus preferencias las mismas que pueden estar sujetas
al nivel de ingresos, el patrimonio o el tiempo disponible, la distancia física o
psicológica con relación a un evento, la disponibilidad personal condicionada
por la situación familiar, el nivel de formación y de acumulación de capital
cultural de cada uno u otras normas sociales, religiosas o jurídicas que
condicionan al comportamiento de los individuos11
El valor que cada persona da a un bien o servicio cultural depende de la
superposición de tres dimensiones del concepto de valor:
- la dimensión funcional consistente en el valor práctico o de utilidad que
se obtiene del consumo de un determinado bien o servicio cultural, tal
como el placer estético o la función decorativa del arte.
- La dimensión simbólica, consiste en el valor de prestigio que lleva
incorporado la participación, el consumo o la posesión de bienes y
servicios culturales, esta dimensión posee un fuerte componente social
porque adquiere su valor en un contexto compartido de valores (poseer
un picasso o asistir a la inauguración de la temporada de conciertos de
la sinfónica no significa lo mismo para todos los grupos), bien por formar
parte de la identidad nacional, social o territorial de una comunidad en
particular.
- La dimensión emocional, consiste en la carga emotiva que llevan
incorporados determinados bienes por razones históricas, familiares o
ligadas a determinados gustos o vivencias personales (por ejemplo, las
pertenencias celosamente guardadas por una persona, pasan a no
significar ningún valor para sus herederos luego de su muerte).
11
FREY B.S. (2000), la economía del arte, Barcelona. La Caixa. Colección estudios económicos , num
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La superposición por parte de cada individuo de estas distintas dimensiones da
como resultado el valor otorgado a cada bien o servicio, y este valor es
personal aunque este influido por la educación recibida, la estructura de valores
de cada contexto social o las vivencias anteriores y del mismo nace la función
de preferencias de cada sujeto ante el mercado, que se refleja en la función de
demanda del bien o servicio cultural.
Así como existen dimensiones personales es posible añadir otras dimensiones
colectivas, que en ciertos casos son mal reflejados por el mercado, pero que
incorporan efectos externos positivos para el conjunto de la comunidad. La
carga simbólica, de identidad o de prestigio, que la sociedad otorga a algunos
productos y manifestaciones culturales explica la importante presencia del
sector público en la financiación de proyectos y actividades culturales, muchas
de las cuales eran presentadas desde hace años atrás por priostes o personas
particulares, lo que era posible por razones de orden económico, tecnológico y
social y que en muchos casos sobre todo en las zonas rurales aún se
acostumbran.
Mientras que el valor social de la cultura no es inmutable sino que evoluciona
con el tiempo y el espacio y algunos de sus componentes se reflejan en las
percepciones de valor, como la existencia de determinadas formas de cultura
que beneficia al conjunto de la población pues le ofrece la posibilidad de
disfrutar de los mismos en el futuro, aunque dicha opción no llegue a ejercerse
nunca, el valor del legado que permite el mantener aún algunas formas de
cultura y de protección del patrimonio es la mejor garantía para que las futuras
generaciones puedan disfrutar de las mismas y el -valor de la identidad,-
determinada en manifestaciones del arte y del patrimonio forman parte de los
elementos constitutivos de la identidad local o nacional, y como tales adquieren
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un valor simbólico para la comunidad y pueden generar procesos de
marginación social.
IV. Herramientas para la definición de proyectos productivos culturales
Los emprendimientos dentro del área de la cultura han empezado a tener
mayor auge en los últimos tiempos. Se crean o realizan proyectos productivos
relacionados con la cultura y sus diferentes expresiones, como una necesidad
económica, social o simplemente con el objetivo de conservar y trasmitir su
valor cultural a un grupo de personas.
Por otra parte el interés que los gobiernos han dado a la cultura, con el objetivo
de rescatar los valores, así como también la importancia que a nivel mundial se
ha dado al patrimonio, han permitido acrecentar los recursos económicos
dentro de estas áreas, facilitando la realización de mayores emprendimientos
en el área cultural, favoreciendo no solo al grupo o entidad que lleva acabo
dicho proyecto, sino también al desarrollo y beneficio de las comunidades
locales ya sean estos directos e indirectos, así como también la dinamización
de otras áreas como la turística.
Cualquier proyecto de dinamización cultural conlleva muchas acciones, cada
una de la cuales requieren ser implementadas y desarrolladas, y para esto se
necesita la participación y coordinación de los agentes, autoridades, grupos e
individuos con responsabilidad y compromiso en el desarrollo cultural.
La modernización de políticas culturales y de patrimonio impone a corto y
mediano plazo el desarrollo de nuevos sistemas de organización y gestión, que
promuevan una fuente de ingresos, pero estos sistemas deben tener en cuenta
el rol de las instituciones públicas, sobre todo los más cercanos a las
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ciudadanos o miembros de un grupo social, con el objetivo de construir nuevas
experiencias descentralizadas que permitan la participación de otras
instituciones, de la sociedad y de los sectores productivos.
Los sistemas de organización y gestión deben contar con líneas o directrices
que permitan desarrollar un proyecto cultural productivo, las mismas que se
basan en:
- Que la gestión debe estar siempre en el nivel mas próximo al ciudadano
y a las competencias de los diferentes sectores, siendo importante que
los entes institucionales mas cercanos a la ciudadanía tengan un papel
decisivo en el impulso y gestión de las iniciativas y proyectos culturales
productivos.
- Asegurar la colaboración y corresponsabilidad de las diferentes
instituciones especialmente las vinculadas a las políticas culturales,
sociales, urbanísticas, turísticas, obras públicas y medio ambiente.
- Buscar y promover la participación de los agentes sociales,
especialmente de las instituciones sin fines de lucro relacionadas con el
sector cultural.
- Garantizar la diversificación de las fuentes de financiamiento y el
desarrollo de estrategias de patrocinio y porque no de mecenazgo,
- Asegurar la transversabilidad cultural, colaborar con las diferentes áreas
y servicios de la administradora del proyecto con el objetivo de conseguir
una integración efectiva de la cultura en las diferentes políticas
urbanísticas, educativas entre otras.
- Trabajar con el objetivo de conseguir la reinversión en la propia cultura y
en la comunidad local.
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En nuestro medio en la actualidad existe la tendencia de promover la
colaboración de un mayor número de instituciones públicas y la introducción de
experiencias de gestión cultural a la empresa privada, por lo tanto los criterios
que deben inspirar el desarrollo institucional cultural en el ámbito de la gestión
de centros, equipamientos, conjuntos, proyectos entre otros, deberían ser:
- Sustituir la concepción de centros culturales como unidades
administrativas sin personalidad propia para convertirlos en instituciones
culturales con autonomía de funcionamiento y plena capacidad de
gestión.
- Desarrollar un modelo de gestión basado en principios de
subsidiariedad, eficiencia, optimización de recursos entre otros,
ajustados a la realidad concreta y específica de cada proyecto o centro.
- La descentralización de la gestión, la diversificación de los recursos y la
introducción de la iniciativa privada en el sector cultural no deben ser
entendidos como simples mecanismos de reforma administrativa sino
como principios fundamentales para promover el desarrollo económico,
social y cultural, dentro del contexto de las transformaciones que vivimos
actualmente.
Como una herramienta importante dentro de la definición de proyectos
productivos culturales, es indispensable la aplicación de un diseño estratégico
al ámbito de la cultura que permita la obtención de información y de tomar
decisiones sobre la relación con el entorno, así como garantizar su
supervivencia, viabilidad y crecimiento de los proyectos productivos culturales.
La gestión consiste en la ordenación de los recursos para la obtención de los
fines de la organización bajo los criterios de eficiencia y eficacia, por lo tanto el
papel de un gestor cultural o un emprendedor es el de un especialista que
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domina un conjunto de técnicas.12 En este contexto esta concepción
racionalista de la gestión ha sido superada, e incluso en las organizaciones
empresariales, la concepción del beneficio económico como objetivo único de
la empresa ha sido complementada por otros como el posicionamiento en el
mercado, la cultura organizacional o la imagen social.
Dentro de los emprendimientos culturales se pretende adaptar los elementos
básicos de la gestión estratégica a las organizaciones o grupos de gestores,
estas organizaciones o emprendimientos producen servicios culturales como
patrimonio cultural (artístico, histórico, monumental, arqueológico, documental),
las artes escénicas (teatro, música, danza, opera, etc…) o la cultura tradicional,
ya sean con finalidad lucrativa o no.
El resultado de estas organizaciones, que no debe confundirse con sus
finalidades, es un conjunto de productos o servicios dirigidos a la satisfacción
de las necesidades de ocio, incluye también la capacidad de incidir sobre su
público potencial para modificar sus preferencias.
Por otra parte la gestión de servicios culturales está condicionada por la
necesidad de competir por el prestigio y el reconocimiento profesional de la
comunidad artística y cultural, por lo tanto la producción o creación de las
empresas culturales ha de satisfacer las necesidades del público y responder a
los objetivos marcados por sus emprendedores sean estos públicos o privados,
así como también el reconocimiento del sector que son los que definen los
estándares de calidad.
12
La gestión se concibe como una adaptación de la organización a un entorno complejo y dinámico, así
como también la evolución del papel del directivo al gestor con capacidad multidisciplinaria, adaptativa y
negociadora.
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Las organizaciones culturales deben destacar por su capacidad para definir con
claridad sus finalidades y por implicar a todos sus miembros en su
consecución, cuando esto sucede se facilita la estructuración de la
organización y su gestión.
La determinación de las finalidades es una etapa clave, involucra toda la
gestión y estructura de la organización o proyecto cultural, esta permite
conocer cuales son los propósitos de la organización, siendo capaz de
sintetizarla en forma clara cuales son sus finalidades a partir del conocimiento
de sus capacidades y del análisis de su entorno
Las capacidades de la organización, deben basarse en la participación
comprometida de sus miembros, la confianza en la organización y la idea de
sentirse miembro de un proyecto común actúan como incentivos del
compromiso, por lo que es necesario en algunas organizaciones que sus
miembros compartan unos valores, para lo cual es necesario realizar un
diagnóstico interno y un análisis de las capacidades de la organización. Todo
esto debe plantear cuales son los elementos específicos que diferencian su
organización de las que actúan en el mismo sector, lo que permitirá conocer
cuales son los puntos en los que la organización presenta una ventaja relativa,
como un factor interno que se encuentra en condiciones de ser utilizadas para
conseguir las finalidades mas conocida como fortalezas y en cuales se
presentan desventajas, un defecto o problema que supone un obstáculo o
debilidad.
En este contexto, resulta el análisis del entorno, el mismo que podemos
considerarlo como las variables relevantes para la organización que se hayan
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fuera de su control, siendo su objetivo principal definir los factores
considerados como oportunidades y amenazas.
La supervivencia de la organización dependerá de su capacidad para
transformar sus finalidades en estrategias que respondan a las oportunidades
del entorno y a sus propias fortalezas.
Por lo tanto, la planificación estratégica supone un segundo paso en la
consecución de las finalidades, y se sitúan entre estas y la definición de los
servicios que prestará la organización, se responde al que hacer y en
consecuencia planificar, es decir organizar los recursos en función de una
programación de las acciones que se desea realizar.
En definitiva, para planificar estratégicamente la organización o el grupo de
gestores culturales deben dotarse de un sistema propio de análisis de cada uno
de los factores, internos y externos, que le permita obtener la información
relevante par ala toma de decisiones encaminadas a aprovechar sus
capacidades internas y las oportunidades de su entorno.
V. Conclusiones
El emprendimiento cultural sigue siendo un fenómeno, que a nivel de
Latinoamérica se ha desarrollado en ciertos países y en otros apenas esta
iniciando como es el caso del Ecuador.
Este artículo ha explorado la posibilidad de interpretar la cultura como un
proceso ordenado susceptible de análisis desde el punto de vista racional, así
como también se ha indicado que es importante las consideraciones
económicas y sociales que permitan conseguir un beneficio para la comunidad.
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Por lo tanto es imperioso apoyar y promover a través del emprendimiento
cultural el mantenimiento y ampliación de los bienes y servicios culturales,
buscando la universalización del acceso a estos y la ampliación de la
capacidad creativa de todos los ciudadanos.
La adecuada valoración económica de la creación y difusión de los bienes
culturales de carácter aficionado o profesional, artesanal e industrial, individual
y colectivo se convierte en un factor de la garantía de la diversidad y al derecho
de los pueblos de afianzar sus identidades en las relaciones entre las culturas.
Se debe afianzar la financiación pública de la cultura como son los programas y
servicios públicos, el apoyo a actividades de iniciativa privada, así como el
incentivo fiscal a las empresas que inviertan en la cultura.
Se debe implementar acciones que contengan la descentralización de las
políticas y los recursos destinados al área cultural, favoreciendo todos los
sectores sociales vulnerables defendiendo el principio del derecho a la cultura y
al conocimiento de todos los ciudadanos.
VI. Bibliografía:
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Agencia Española de Cooperación Internacional. Secretaría de Estado para la
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INDICE
PAGINA
RESUMEN 2
PALABRAS CLAVES 2
INTRODUCCION 2
SENSIBILIDAD CULTURAL E IDENTIDAD 4
EL PATRIMONIO CULTURAL COMO HERRAMIENTA
FUNDAMENTAL DE LA PROMOCION CULTURAL 9
VALORACION DE LAS POTENCIALIDADES DE UN
EVENTO CULTURAL COMO PROYECTO PRODUCTIVO 11
HERRAMIENTAS PARA LA DEFINICION DE PROYECTOS
PRODUCTIVOS CULTURALES 16
CONCLUSIONES 21
BIBLIOGRAFIA 22