¿universidad crítica

por Miguel Bautista

en hispanoamérica?

dad, pero obligan a hacer pausas, a pensar,producen en el lector una serie de imperio­sas incitaciones. En esta dimensión, la lec­tura se vuelve gozosamente lenta, meditati­va y, por supuesto, deprimente.

De esta manera Moix logra, sin duda,convencemos de que es verdad lo que encierto momento de su libro afirma, que "lasensualidad, acaso más que nada, es lapresencia perenne de la muerte y el sufri·miento". Lo cual es cierto sólo a medias,pero es cierto.

tice la satisfacción de las necesidades detodos sus miembros. Su aportación a latarea de renovación universitaria es un pro­yecto para la creación de una Facultad deCiencia Social con programas y niveles denuevo tipo, de nuevo contenido y proyec­ción, y los análisis que hacen de la determi­nación de la universidad por la sociedadhispanoamericana dependiente.

Héctor Silva Michelena y Rudolf Son­tag plantean el problema de la actualidady las tareas de la universidad a partir de laexperiencia de la Universidad Central deVenezuela, pero que puede guardar analo­gía con otras universidades. Dicen porejemplo: "Como punto de partida, debe­mos decir que la crisis de nuestra máximacasa de estudios está profundamente ligadaal carácter gravemente dependiente de nues­tra sociedad; en este contexto, la universi­dad napoleónica, de la cual la UniversidadCentral Venezonala es un típico modelo, haservido de recipiente activo en la acumula­ción y desencadenamiento de los conflictos.En efecto, la universidad napoleónica, consus características de profesionalización yfragmentación en facultades, fue implanta­da entre nosotros por las clases dominantes

fmalmente con Adalgisa, quien no ve, y ladeja justamente cuando recupera la vistaporque, como él mismo lo señala, las gentes"correrán, lo repito, por un mundo que yohabría inventado para Adalgisa, si no fueraque aquella Adalgisa inventada por mí yano existe".

Debemos reconocer -para terrninar­que Olas sobre una roca desierta no es unlibro fácil. Su ritmo es lento y con unaprosa rica, llena de espesor y roncas reso­nancias. Las ideas fluyen en él con naturali-

Este libro responde a la idea de revisar yestudiar las estructuras de la Universidad,para observar el grado de operancia de susprogramas y de su mosofía social frente .ala realidad de los países hispanoamericanos.De allí el título que propone los términosdel problema: Universidad, dependencia yrevolución. La universidad como el mayorcentro de enseñanza, investigación y difu·sión del país. La dependencia como larealidad socio-económica a superar, en quela universidad ha de mostrar su eficaciapara dar al estudiante un conocimientoprofundo de la realidad. Conocimiento quele sirva para elaborar con éxito la solucióna los problemas del subdesarrollo y queparta de una base científica y revoluciona­ria.

Los autores, profesores e investigadoresde la Universidad Central de Venezuela,profundizan en el estudio de la universidadexplicitando y ligando sus características,metas y perspectivas a la situación real dedependencia y subdesarrollo de nuestrospaíses, teniendo en cuenta la superación delsubdesarrollo y la dependencia como condi­ción para alcanzar la meta de una sociedadmoderna, desarrollada y humana que garan-

nos de una individualidad separada de sucontexto, pero Terenci Moix se ocupa muybien de no caer en ello. Y ésta es la razónpor la cual nos dice, nos pregunta mejor, si"las trampas mercantilistas del padre delpoeta ¿no anuncian acaso a una burguesíaenfermiza, la catalana, incapaz de asumir sucometido histórico?, 'o si' el afrancesa­miento de los salones pompeyanos ¿no noshabla de un mundo dirigente alejado de losorígenes nacionales, refractario a cualquierreconocimiento autóctono? "

Ya en el contexto de su libro, en suspropias páginas, Moix (quien evidencia unamadurez excepcional para ser un autor quetodavía no tiene 30 años de edad), clarificaaún más a su personaje central (Oliveri,quien coincide en muchos puntos con elOliveira de Cortázar), en los siguientes tér­minos: "Pero si he decidido escribir entercera persona y a la manera tradicionalpara hablar de mi héroe (que será unantihéroe maldito), es para encontrar, sinsubjetivismo, algo de verdad. Y es paraevitar, mediante el objetivismo, la fascina­ción que mis obsesiones y mis profundosquebraderos de cabeza pueden ejercer sobrelo primero que hago seriamente, condicio­nando su validez como obra literaria estric­ta más allá de lo que puede significar comoprolongación de mi personalidad. No habráningún experimentalismo, te lo prometo,porque lo único que me interesa es encon­trar, a través de la verdad de este personaje,mi propia verdad."

La idea del antihéroe (también cortazia­na) es lo que nutre a esta novela epistolar y"sin experimentalismos" de Terenci Moix,quien se mete a fondo en un cuestiona­miento absoluto, total, de la realidad.

En este sentido, Olas sobre una rocadesierta funciona sobre dos cuestionamien­tos fundamentales: l. El de una burguesíaen formación (¿o deformación?) y la des­composición de una aristocracia completa­mente extemporánea; y 2. El del amorcomo posibilidad de comunicación en unmundo enajenado por la sociedad del con­sumo.

Todo esto, por cierto, está dicho enforma sencilla, con un alto juego de ideas,con enorme profundidad. La novela, así, setoca con el ensayo, ahora en una serie decuestiones que, por el estilo epistolar, resul­tan factiblemente naturales. La verosimili­tud literaria se logra en Olas sobre una rocadesierta, en contraposición constante con laverosimilitud vital: Oliveri, en definitiva, noexiste, no puede existir sino arquetípica­mente, esto es, fuera de la realidad.

Libro apasionado, íntimo, subjetivo (apesar de sus resabios de "objetividad"), es enconjunto una novela realmente extraordina­ria, a nuestro juicio; una obra escrita desdeadentro, visceralmente, sin miedo. Creemos,con toda honestidad, que es una dé lasnovelas más importantes y hermosas escri­tas en los últimos tiempos.

Y es que Oliveri -aun dentro de suirrealidad- representa con justeza lo quetal vez sea la enfermedad de nuestros días,la misma que se traduce en una vida con­ceptualizada como mágica, en el sentido deimaginar, de inventar. Esto a tal punto queOliveri, que es incapaz de amar, lo logra

rl

en el siglo XIX. A nuestra institución leocurrió lo que a otras instituciones tambiénocurre en las sociedades dependientes queles dan cabida: que las modificaciones ycambios progresivos que experimenta elmodelo foráneo no van acompañados deuna evolución similar de su 'reflejo' inter­no, local. Y no puede ser de otra manera sies verdad que la dependencia es un elemen­to estructural interior a todo país sub-desa­rrollado; la institución es función de losintereses socio~conómicos y, en consecuen­cia, los expresa en la rigidez de su organiza­ción" (p. 153). Esta caracterización nodebe interpretarse como rígidamente deter­minista, ya que el simple planteamiento yenfoque crítico del problema implica quehay posibilidad de cambio en la universi­dad.

Aquellas características de la universidadnapoleónica o liberal, deterITÚnan los si­guientes problemas: en las estructuras uni­versitarias, la rigidez en la oferta de carrerasa los estudiantes, con la consagración enprestigio de las clásicas carreras liberales deMedicina, Ingeniería y Derecho lo- que vaen detrimento de la preparación de elemen­tos técnicos Y ligados a la producción yestá en relación con el interés de las clasesconservadoras de la sociedad. En el campode las ciencias, en especial de las cienciassociales, la fragmentación del conocimiento,que incapacita al estudiante para entenderla sociedad en que vive. Esta fragmentaciónes tan profunda que penetra no sólo "a laestructura por facultades sin conexión algu­na sino hasta los dominios infranqueablesde cada asignatura". En el campo de lasciencias naturales, la importación y recepti­vidad de los programas de conociITÚentoque se fOIjan en y para los países subdesa­rrollados -generalmente capitalistas- loque niega las posibilidades de creación deuna ciencia propia basada en las necesida­des del país. Todos estos problemas incidenen la capacidad de los estudiantes paradesarrollar conocimientos e investigacionesque guarden relación con la situación real delpaís.

Supongamos -dice Héctor Silva Michele­na- que "en algún periodo docente idealde cuatro años (en Ciencias Sociales) se dantodas las clases programadas, los estudiantesleen todas las lecturas obligatorias, y sehacen todos los trabajos prácticos previstos,el resultado sería todavía insatisfactorio y,quizá, trágico". "El científico social asíformado sería muy poco lo que puedecontribuir a esclarecer los problemas centra­les de su país y del continente" (p. 185).En consecuencia los autores proponen dar ala universidad el papel de avanzada delpensamiento critico y de la investigación delos problemos sociales, económicos y pollti­cos de nuestras sociedades hispanoamerica­nas, planteando, entre otras cosas, la unifi­cación de enseñanza e investigación, comoformo de renovar la docencia y dar a launiverskiad uno de los caracteres de laUniversidad Critica. En efecto, es necesario,se nos dice, dentro de este planteamiento,que no se conciba al estudiante como unelemento pasivo ante la cátedra del maes­tro, sino activo, que para profundizar susestudios se plantea problemas concretos,

incluso de su mismo medio social, los inves­tiga y llega a proponer soluciones.

De allí el proyecto para la creación deuna Facultad de Ciencia Social con nuevosprogramas y objetivos. La finalidad de lanueva Facultad sería tener una funciónintegradora de los conocimientos, que supe­re la función disgregadora de los departa­mentos y escuelas tradicionales, auspiciar lainvestigación de los estudiantes y la forma­ción de una conciencia crítica en ellos. Lanueva facultad no se basa en "departamen­tos" y "escuelas" sino en unidades integra­doras, en virtud de que para los objetivosde la formación de los estudiantes de cien·cia social, la diversificación de la cienciasocial en varias escuelas, la organizaciónactual en carreras y la separación de docen­cia e investigación son "inadecuadas y obso­letas".

Los ciclos de la nueva facultad serían:un Ciclo Básico de dos años, un Ciclo deDiferenciación de dos años y un Ciclo deIntegración Completa de un año. En estosciclos se estudia conforme a unidades inte­gradoras que se forman por materias, porproblemas y por problemas y materias.¿Cómo se forma una unidad? Un ejemplo

de unidad por materias sería la unidad dematemáticas, compuesta por varias materiasafines, o la de metodología de la cienciasocial. Un ejemplo de unidad por proble­mas sería la unidad de Formación del sub­desarrollo, la de Organización política delas naciones y bloques, o la de Problemasculturales del subdesarrollo. A partir deltercer ciclo el estudiante trabaja en la solu­ción de un problema concreto que ha selec­cionado previamente, lo cual se obliga aaplicar prácticamente los conocimientos yactitudes sUITÚnistrados en los ciclos ante­riores. "El criterio fundamental para esta·blecer cualquier unidad será siempre la rea­lidad de que América Latina es una regiónsubdesarrollada, dependiente; en segundolugar, la provisión del conociITÚento, críti­co, racional y revolucionario" (p. 203).

El objetivo de este plan es que el estu­diante "tome plena conciencia de que altrabajar en la solución de un problema nopuede actuar ni actúa como un especialistasino como un científico social integral, esdecir, crítico, racional y revolucionario" (p.197).

Pueden resumirse los elementos valiososdel proyecto diciendo que propugna: 1) el 4

dar perduran asimismo la Manifestación delRector, la toma de la Ciudad Universitaria,la Manifestación del Silencio y el 2 deoctubre.

De múltiples clasificaciones literarias-no todas excluyentes- participa Dzas deguardar. Pu~de sorprendemos que el autorhaya olvidado o atenuado las leyes de lacrónica; imaginemos que, al escribir así, laliteratura reconstruye el camino de retomoa los orígenes. La crónica vuelve a confun­rlir sus fronteras con' b historia, con laépica, con el teatro~ con la poesía, con elens.ayo, con el periodismo, con la sátira,con la literatura militante. A la disidenciaen todos los frentes corresponde una disi­dencia literaria encarnada en esta formalibérrima, sin ümites.

A imagen y semejanza de la forma sinümites, el lenguaje proviene de diversasdisciplinas -de disímiles y personales obse·siones- e incorpora, igualmente, palabrasmarginadas por el' puritanismo académico opor la sintaxis gubernamental. Con un segu­ro instinto idiomático, Monsiváis obliga alas palabras a cumplir funciones que les sonposibles, pero no habituales. Las obliga aampliar su significado hasta hacerlas apare­cer en compañías insólitas. Así, el lenguajeacepta ].a elección de Monsiváis: el conoci­miento multívoco de la realidad.

Más que rendir homenaje a la tradición,el escritor ha preferido la individualidad, elaislamiento, la insularidad del estilo. Monsi­váis tiene el gusto por la analogía, valedecir por la metáfora. En Días de guardar,como siempre en el mundo de Monsiváis,los objetos disímiles tienen un lugar deencuentro. Ya que, si lo he de decir todo,esta literatura comprometida aspira, tam­bién, al asombro, a la ruptura incesante dela ley estética establecida.

(Hemos señalado algun~ notas distinti­vas de Dzas de guardar, naturalmente estasbreves üneas no agotan el comentario; unaomisión es imperdonable: el violento hu­mor de Monsiváis. Digamos, con' Borges,que cumple uno de los preceptos: es me­morable.)

Carlos Monsiváis: Dias de guardJZr, México,Ediciol\es Era, 1970.

por Carmen Galindo

la memoria­inmediata

Carlos Monsiváis consignó los acontecimien·tos significativos del último lustro en unvasto, deslumbrante y agresivo relato que setitula Dzas de guardar. Al leer la obra,nadie dejará de recordar las crónicas perio­dísticas que la originaron; nadie, tampoco,supondrá una resurrección de esas crónicas.Ignoro si fueron reescritas; sé, al menos,que el lugar que ocupan en la estructuradel libro, las modifica. Obra de arquitectu­ra, cada crónica intensifica el significado delas otras, apoya y enriquece el resto. Re·cuento minucioso de lo trivial y relatopormenorizado de los sucesos fundamenta­les, el conjunto es una crítica de la realidadmexicana y a todos los niveles.

El mundo de aquí y ahora es una preo­cupación para nosotros, una ineludible eimpostergable preocupación, la más vital,sin duda. Con un cataclismo verbal, Dzas deguardar -como el simbólico retrato de Do­rian Gray- muestra el verdadero y actualrustro de este país. Dzas de guardar, pecu­liar memoria histórica, recuerda la presenta­ción de Raphael en la Alameda y en ElPatio, la de Jim Morrison y su grupo en elForum, la de los Byrds en el EstadioOlímpico. Ingeniosa paráfrasis de la reali­dad, Dlas de guardar evoca el mural efíme­ro de Cuevas, el estreno de Hair, un con·cierto de jazz en Puebla, una fiesta escolar,el diez de mayo y el doce de diciembre.

Lo banal y lo perdurable, lo superficialy lo profundo, la periferia y el centro, elexterior y el interior, el retrato y la radio­grafía, el mundo de las apariencias y el delas esencias. Dzas de guardar examina laspáginas de sociales, el baile de las debutan­tes, el recital de Bertha Singerman en BellasArtes, el camp y la trivia. Enumera lovisible y lo invisible, refiere las desventurashistóricas y señala los mitos. Un poemaformula una versión nacional de Howl, unacrónica propone la realidad de Tepito yuna más -no la menos ambiciosa- unaimagen mística del Eclipse. En algún mo­mento se elogia a Juan Orol, en otro secensura el establishment y junto a un Méxi­co a través de McLuhan se incluye unaglosa heterodoxa del PRI. En Dzas de guaro

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\ "criterio interdisciplinario entre las cienciassociales; 2) el contacto con la vida; 3) launidad de enseñanza e investigación; 4) elespíritu crítico, racional y revolucionario.

Indudablemente este proyecto contienevalios!fS indicaciones para revisar los estu­dios de ciencias sociales, y criterios intere­santes para la orientación de la universidad;aunque debe ser no sólo tomado en cuentaa partir de la experiencia universitaria denuestros países, sino cotejado con sus con­diciones educativas y sociales específicas.Es claro, por otra parte, que la realizacióntotal del proyecto, en las condiciones ac­tuales, tomando en cuenta la correlación defuerzas, condiciones sociales y nivel acadé­mico, es difícil. Sin·embargo es igualmenteclaro que una Universidad Crítica contribui­ría a la investigaéión de ios problemassociales, económicos y políticos del subde­sarrollo, y a la formación de cuadros capa­citados para resolverlo$. con una concienciacrítico revolucionaria. En este sentido, losautores sostienen la necesidad de profundi­zar lo que llaman el "extrañamiento positi­vo" de los universitarios ante la realidad desus sociedades y que equivale a la forma­ción de una conciencia socialista con estascaracterísticas: humanismo ante las estruc­turas sociales, no considerándolas como va­lor en sí mismas, exigencia de un desarrollonacional propio y partidarismo por la vio­lencia (téngase en cuenta la violencia em­pleada contra los sectores democráticos enVenezuela y que el libro está escrito apartir de las condiciones particulares de esepaís), Estas características configuran "unautopía concreta" o proyecto de una socie­dad humana y racional para Hispanoaméri­ca.

El libro es rico en planteamientos, yquizá sólo habría que objetar la generalidadde algunos análisis económicos y políticosen que no se tienen en cuenta las diferen­cias específicas de cada país, ya que esos "­análisis son válidos más bien para los paísesdel cono sur. No obstante se trata de unestudio indispensable al enfocar el papel delas universidades en los países hispanoame.ricanos. Por dos características: la profun­didad del análisis y el hecho de que losautores no lo desarrollan en la línea de unpensamiento académico, aséptico, sino en laperspectiva de la liberación y cambio denuestros países.

Héctor Silva Michelena, Heinz Rudolf Sonntag:Universidad, dependencia y revolución, México, Si­glo XXI editores, 1970, 217 pp.

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