UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE … · 2018-08-07 · universidad central del ecuador...
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE PEDAGOGIA DE LENGUA Y LITERATURA LA SITUACIÓN SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX Y SU PROYECTIVA EN LAS OBRAS “JUYUNGO” DE ADALBERTO ORTIZ Y “CUANDO LOS GUAYACANES FLORECÍAN” DE NELSON ESTUPIÑAN BASS. Proyecto de investigación presentado como requisito previo a la obtención del Título de Licenciada en Ciencias de la Educación, mención Lenguaje y Literatura Autora: Rosa Victoria Peña Sánchez Tutor: Msc. Sandoval Velasteguí Vicente Fernando DM, Quito, abril, 2018
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE PEDAGOGIA DE LENGUA Y LITERATURA
LA SITUACIÓN SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX Y SU
PROYECTIVA EN LAS OBRAS “JUYUNGO” DE ADALBERTO ORTIZ Y “CUANDO LOS
GUAYACANES FLORECÍAN” DE NELSON ESTUPIÑAN BASS.
Proyecto de investigación presentado como requisito previo a la obtención del Título de Licenciada en
Ciencias de la Educación, mención Lenguaje y Literatura
Autora: Rosa Victoria Peña Sánchez
Tutor: Msc. Sandoval Velasteguí Vicente Fernando
DM, Quito, abril, 2018
I
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL
Yo, Rosa Victoria Peña Sánchez, en calidad de autora del trabajo de investigación realizada sobre <<La
situación social, económica y política de mediados del siglo XX y su proyectiva en las obras Juyungo de
Adalberto Ortiz y Cuando los guayacanes florecían de Nelson Estupiñán Bass>> por la presente autorizo a
la Universidad Central del Ecuador, hacer uso de todos los contenidos que me pertenecen o parte de los que
contienen en esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación.
Los derechos de como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización, seguirán vigentes
a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos, 5, 6, 8,19 y demás pertenecientes de la ley
de propiedad intelectual y su reglamento.
Quito, 07 de mayo del 2018
II
AUTORIZACIÓN DEL TUTOR DEL PROYECTO DE TITULACIÓN
Yo, Vicente Fernando Sandoval Velasteguí en mi calidad de tutor del trabajo de titulación , modalidad
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, elaborado por Rosa Victoria Peña Sánchez; cuyo título es <<LA
SITUACIÓN SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX Y SU
PROYECTIVA EN LAS OBRAS JUYUNGO DE ADALBERTO ORTIZ Y CUANDO LOS
GUAYACANES FLORECÍAN DE NELSON ESTUPIÑÁN BASS>>; considero que el mismo reúne los
requisitos y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser sometido a la
evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que APRUEBO, a fin de que el trabajo
sea habilitado para continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad Central del
Ecuador
En la ciudad de Quito. A los siete días, del mes de mayo del 2018
III
DEDICATORIA
Dedico este proyecto de grado a mi adorada abuelita, que siempre quiso verme feliz y aunque ya
no esté junto a mí, le agradezco su apoyo incondicional y admirable valor que lograron
inspirarme a continuar luchando por un mejor futuro, y porque sus sabios consejos e historias
me llenaron de valentía y amor por la vida.
IV
AGRADECIMIENTO
Dedico esta tesis a mi familia y amigos, porque sin importar el problema que tuviera que
enfrentar supieron orientarme, especialmente a mi madre que siempre estuvo conmigo en
los momentos más difíciles y a pesar de los inconvenientes que surgieron nunca se dio
por vencida y supo aconsejarme de la mejor manera. Del mismo modo agradezco a la
Universidad Central del Ecuador por haberme permitido culminar con mis estudios
satisfactoriamente y brindarme la mejor educación, con mejores maestros.
V
ÍNDICE
PORTADA
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL .............................................................................
AUTORIZACIÓN DEL TUTOR DEL PROYECTO DE TITULACIÓN .................................................. II
DEDICATORIA ....................................................................................................................................... III
AGRADECIMIENTO .............................................................................................................................. IV
Índice de tablas ......................................................................................................................................... IX
Índice de figuras ....................................................................................................................................... IX
RESUMEN ................................................................................................................................................ X
ABSTRACT ............................................................................................................................................. XI
INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................................... 1
Capítulo I .................................................................................................................................................... 3
EL PROBLEMA ......................................................................................................................................... 3
Planteamiento del problema. ............................................................................................................... 3
Formulación del problema. ................................................................................................................. 3
PREGUNTAS DIRECTRICES .................................................................................................................. 4
OBJETIVOS ............................................................................................................................................... 4
OBJETIVO GENERAL ...................................................................................................................... 4
OBJETIVOS ESPECÍFICOS .............................................................................................................. 4
JUSTIFICACIÓN ....................................................................................................................................... 5
CAPÍTULO II ............................................................................................................................................. 7
MARCO TEÓRICO ................................................................................................................................... 7
Antecedentes del problema. ................................................................................................................ 7
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA ............................................................................................................. 9
Contexto sociopolítico del Ecuador de mediados del siglo XX .................................................................. 9
Ecuador del siglo XX. ............................................................................................................................. 9
Contexto social. .................................................................................................................................. 9
VI
Contexto económico. .......................................................................................................................... 9
Contexto político. .............................................................................................................................. 10
Contexto religioso. ............................................................................................................................ 10
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XX .............................................................. 10
Problemas con la educación del siglo XX ................................................................................................. 11
Causas. .............................................................................................................................................. 11
Disminución en la calidad de la educación. ...................................................................................... 11
Discriminación y maltrato a los estudiantes y docentes. ................................................................... 11
Falta de una debida transformación en el ámbito educativo. ............................................................. 12
Constantes luchas por acaparar el poder. .......................................................................................... 12
La literatura como forma de lucha social de mediados del siglo XX. ............................................... 12
GENERAL ELOY ALFARO Y SU IMPORTANCIA EN LA HISTORIA DEL SIGLO XX .................. 13
¿Quién fue Eloy Alfaro? ................................................................................................................... 13
Los <<montoneros>> y su intervención en la lucha de pueblo ......................................................... 13
LAS CLASES SOCIALES EN EL ECUADOR ....................................................................................... 14
LA BURGUESÍA ..................................................................................................................................... 15
EL PROLETARIADO .............................................................................................................................. 15
EL CAMPESINADO ................................................................................................................................ 16
CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO ..................................................................................................... 16
La formación del Estado ecuatoriano a partir el siglo XIX ................................................................... 16
Grupos políticos dominantes de la época. ......................................................................................... 16
LA POBLACIÓN AFROECUATORIANA ............................................................................................. 17
Distribución de la población. ................................................................................................................ 17
Aislamiento de los pueblos afroecuatorianos. ................................................................................... 18
Cronología de acontecimientos que marcaron historia para el pueblo afroecuatoriano. .................... 19
Escritores afroecuatorianos influyentes del siglo XX ............................................................................... 22
DISCRIMINACIÓN SOCIAL EN EL ECUADOR .................................................................................. 24
VII
El racismo. ........................................................................................................................................ 24
Exclusión social. ............................................................................................................................... 24
Referencias de los escritores: Adalberto Ortiz y Nelson EstupiñÁn ......................................................... 25
Adalberto Ortiz, Nelson Estupiñán y su relación con el <<Grupo de Guayaquil>>. ......................... 25
ADALBERTO ORTIZ ............................................................................................................................. 26
Biografía. .......................................................................................................................................... 26
Obras. ................................................................................................................................................ 26
Análisis narratológico de la obra <<Juyungo: historia de un negro, una isla y otros negros>> ................. 27
Argumento de la obra.- ..................................................................................................................... 27
Opinión acerca de la obra. ................................................................................................................. 28
Matriz actancial................................................................................................................................. 29
personajes de la obra y sus características ................................................................................................. 32
Protagonistas: .................................................................................................................................... 32
Antagonistas: .................................................................................................................................... 33
NELSON ESTUPIÑÁN............................................................................................................................ 33
Biografía. .......................................................................................................................................... 33
Obras. ................................................................................................................................................ 34
Análisis narratológico de la obra <<Cuando los guayacanes florecían>> ................................................. 35
Argumento de la obra. ....................................................................................................................... 35
Opinión acerca de la obra. ................................................................................................................. 36
Matriz actancial................................................................................................................................. 36
personajes de la obra y sus características ................................................................................................. 40
Definición de términos básicos. ........................................................................................................ 42
Capítulo III ............................................................................................................................................... 44
METODOLOGÍA ..................................................................................................................................... 44
Diseño de la investigación. ............................................................................................................... 44
Caracterización de Variables:............................................................................................................ 44
VIII
Operacionalización de Variables............................................................................................................... 45
Técnicas e Instrumentos de Investigación ................................................................................................. 46
CAPÍTULO IV ......................................................................................................................................... 47
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ......................................................................... 47
Presentación de resultados. ................................................................................................................... 47
JUYUNGO ............................................................................................................................................... 47
Aspectos sociales. ............................................................................................................................. 47
Aspectos Políticos ............................................................................................................................. 60
Aspectos Económicos ....................................................................................................................... 63
Aspectos Educativos ......................................................................................................................... 64
CUANDO LOS GUAYACANES FLORECÍAN...................................................................................... 65
Aspectos sociales .............................................................................................................................. 65
Aspectos políticos ............................................................................................................................. 67
Aspectos económicos ........................................................................................................................ 69
Aspectos Educativos ......................................................................................................................... 70
CAPÍTULO V ........................................................................................................................................... 71
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ........................................................................................ 71
Conclusiones ......................................................................................................................................... 71
Recomendaciones ............................................................................................................................. 72
CAPITULO VI ......................................................................................................................................... 73
LA PROPUESTA ..................................................................................................................................... 73
LOS AFRODESCENDIENTES ECUATORIANOS, SU LACERANTE REALIDAD ....................... 73
Bibliografía ........................................................................................................................................... 77
Páginas electrónicas .......................................................................................................................... 78
IX
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1 Caracterización demográfica de los afroecuatorianos por áreas socioculturales ................. 17
Tabla 2 Hechos históricos en la que fueron parte los pueblos afroecuatorianos ................................ 19
Tabla 3 Esquema actancial..................................................................................................................... 29
Tabla 4 Variables .................................................................................................................................... 45
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1.................................................................................................................................................... 30
Figura 2.................................................................................................................................................... 31
Figura 3.................................................................................................................................................... 31
Figura 4.................................................................................................................................................... 36
Figura 5.................................................................................................................................................... 37
Figura 6.................................................................................................................................................... 38
Figura 7.................................................................................................................................................... 38
Figura 8.................................................................................................................................................... 39
Figura 9.................................................................................................................................................... 39
Figura 10.................................................................................................................................................. 40
X
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LA LITERATURA
TEMA: LA SITUACIÓN SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX Y
SU PROYECTIVA EN LAS OBRAS JUYUNGO DE ADALBERTO ORTIZ Y CUANDO LOS
GUAYACANES FLORECÍAN DE NELSON ESTUPIÑÁN BASS.
Autora: Rosa Victoria Peña Sánchez
Tutor: Msc. Sandoval Vicente Fernando
RESUMEN
El presente trabajo de investigación acerca de la situación social, económica y política de mediados del
siglo XX y su proyectiva en las obras <<Juyungo>> de Adalberto Ortiz y <<Cuando los guayacanes
florecían>> de Nelson Estupiñán Bass, está basado en la investigación literaria y bibliográfica acerca de
los sucesos ocurridos en el Ecuador, debido a las prohibiciones impuestas en aquella época para las clases
sociales medias y bajas quienes menos se beneficiaban de las leyes establecidas por los gobiernos
manipuladores de la época, que los marginaron, asediaron y ridiculizaron, fomentando el racismo y
estereotipos sociales que después generaron conflictos armados. Esta investigación pretende visibilizar los
problemas de la época y las razones por las que la clase social burguesa fue incapaz de aceptar las
diferencias que les permitan coexistir apaciblemente con las poblaciones indefensas especialmente los
pueblos afroecuatorianos que por años han sido engañados, así mismo relacionar los acontecimientos
políticos y luchas sociales acaecidos tras la muerte de Eloy Alfaro, puesto que influenciaron a las posteriores
generaciones a generar conciencia además de crear organizaciones populares que defiendan los intereses
públicos y así pelear por los derechos que les han sido arrebatados.
Palabras clave: PROYECTIVA, INVESTIGACIÓN LITERARIA, PROHIBICIONES, RACISMO,
ESTEREOTIPOS, LUCHAS SOCIALES.
XI
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LA LITERATURA
TEMA: LA SITUACIÓN SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX Y
SU PROYECTIVA EN LAS OBRAS JUYUNGO DE ADALBERTO ORTIZ Y CUANDO LOS
GUAYACANES FLORECÍAN DE NELSON ESTUPIÑÁN BASS.
Autora: Rosa Victoria Peña Sánchez
Tutor: Msc. Sandoval Vicente Fernando
ABSTRACT
This project informs about the social, economic and political situation of the mid-twentieth century and its
projective in the novels Juyungo by Adalberto Ortiz and Cuando the guayacanes florecían by Nelson
Estupiñán Bass, is based on literary and bibliography research about the events that occurred in Ecuador,
due to the prohibitions imposed at that time for the middle and lower social classes those who benefited the
least from the established laws, being marginalized, besieged and ridiculed, that caused armed conflicts and
fomented racism and social stereotypes.
This research aims to make visible the problems of the time and the reasons why the bourgeois social class
was unable to accept the differences that allow them to coexist peacefully with the defenseless populations,
especially the Afro-Ecuadorian peoples who for years have been deceived, likewise relate the events
political and social struggles occurred after the death of Eloy Alfaro, since they influenced the subsequent
generations to generate awareness in addition to creating popular organizations that defend public interests
and thus fight for the rights that have been taken from them.
KEY WORDS: PROJECTIVE, LITERARY RESEARCH, PROHIBITIONS, RACISM, STEREOTYPES,
SOCIAL STRUGGLES.
1
INTRODUCCIÓN
Los afroecuatorianos son un grupo étnico que conserva las características sociales, políticas y culturales de
sus ancestros. Llegaron a las costas de Esmeraldas antes de que el país se consolidara como Estado
ecuatoriano, fueron traídos como esclavos, otro grupo arribo a las costas ecuatorianas accidentalmente
después de que su barco naufragara, su cultura y tradiciones fueron esenciales para el avance del país puesto
que aportaron con sabiduría, arte, costumbres enriqueciendo la diversidad cultural del Ecuador.
Muchos afroecuatorianos no eran libres, pues el esclavismo era legal así como la compra y venta de esclavos
que fueron distribuidos a distintos lugares del país por lo que recibían un trato cruel a pesar de su duro
trabajo. Fueron empleados en varias labores como criados, mucamas, albañiles, peones, e inclusive servían
de mercancía para pagar deudas.
El pueblo afrodescendiente ha batallado contra las duras condiciones de vida que les han impuesto desde el
momento que llegaron al país, el Estado consiguió crear leyes para la inclusión de los indígenas y
afroecuatorianos aislados por contradicciones étnicas, pero esto sucedió después de varias luchas y
enfrentamientos que acabaron con cientos de personas inocentes y revolucionarias. Los pueblos
sobrevivieron y lograron emanciparse a pesar del entorno racista y separatista los habitantes
afroecuatorianos supieron organizarse y pelear por liberar a su pueblo de la explotación, acabar con el
racismo, las diferencias de clase, la miseria y conseguir derechos que los amparen.
Desde finales del siglo XX estos cambios fueron más evidentes, es así como el gobierno introdujo nuevos
estatutos que proclamaron al país como multiétnico y pluricultural debido a la diversidad de culturas que
se formaron hace muchos siglos atrás.
Este Informe consta de los siguientes capítulos:
En el Capítulo I. Formulación del Problema, en esta parte se definen los límites de investigación, se plantean
los objetivos generales, específicos e interrogantes los cuales serán resueltos a lo largo del estudio.
El Capítulo II. Marco Teórico, es una etapa importante en el proyecto puesto que se describe la
investigación previamente analizada, asegurando que todos los temas serán desarrollados y explicados.
El Capítulo III. Metodología, luego de inquirir los temas propuestos, es necesario determinar las variables
dependiente e independiente para realizar la Operacionalización que contiene todos los elementos utilizados
a lo largo de la investigación, además de indicar las técnicas e instrumentos que se requirieron.
El Capítulo IV. Análisis de Resultados, consiste en presentar los resultados alcanzados para poder
interpretarlos en este caso sobre la realidad a la que estuvieron sometidos los afroecuatorianos.
El Capítulo V. Conclusiones y Recomendaciones, se realiza una síntesis final del proyecto que contiene los
aspectos más importantes los cuales surgen de las preguntas directrices y los objetivos, con el fin de señalar
sugerencias que puedan mejorar la investigación y obtener resultados favorables.
2
El Capítulo VI. La Propuesta, para concluir el proyecto se presenta un ensayo que expresa los resultados
alcanzados.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del problema. Durante varios años llegaron al país barcos con esclavos negros obligados
a trabajar en condiciones denigrantes, sin derecho a reclamos, pero que contribuyeron considerablemente
con el avance y desarrollo del Estado. Su pensamiento fue la base para las nuevas generaciones que
combatieron por sus derechos y empezaron a construir una sociedad intercultural.
Existen varios textos que explican la discriminación hacia los afrodescendientes y otras obras que tratan
sobre denuncia y protesta social; se encuentran en leyendas, anécdotas, canciones, entre otras, escritas para
reclamar maltratos y discriminación. La literatura ocupa un espacio importante porque muestra la realidad
de los pueblos indígenas y afrodescendientes cuya diferencia cultural ha quedado marcada por la sociedad
hasta la actualidad a pesar de luchar por sus derechos. También se mencionan algunos hechos apreciables
en que los afroecuatorianos se ven involucrados pues su contribución en la historia es vital en distintos
aspectos políticos, culturales, económicos y sociales.
La literatura afroecuatoriana muestra el fortalecimiento de la identidad cultural, tanto en poesía como
narrativa, existe una profunda relación con lo ancestral, la forma de comprender y relacionarse con la
historia del país, la religión, creencias con lo sagrado e intangible.
Formulación del problema. La cultura afroecuatoriana contiene diferentes rasgos importantes que se
deben destacar, aunque limitados en un grupo social, pero esas características revelan lo significativo de
sus acciones y acontecimientos en el ámbito social, político, económico y cultural.
Sin embargo, han sufrido de abusos e injusticias debido a la necesidad de las personas por ejercer dominio
sobre cada individuo inferior y utilizando los avances tecnológicos a su favor, los han menospreciado y
subordinado en cada ocasión, por esta razón sus iniciativas y esfuerzos no son suficientes para acabar con
la discriminación.
¿Cuál es la relación que existe entre las obras Juyungo de Adalberto Ortiz y Cuando los guayacanes
florecían de Nelson Estupiñán Bass, y la situación social, económica y política de la población
afroecuatoriana?
4
PREGUNTAS DIRECTRICES
1.- ¿Cuál fue la situación social, económica y política del Ecuador de inicios del siglo XX?
2.- ¿Cómo afectó las clases sociales dominantes a la población afroecuatoriana?
3.- ¿Cuáles fueron las condiciones en las que vivieron los pueblos afroecuatorianos?
4.- ¿Qué clase de discriminación social afectó a los pueblos afroecuatorianos en el siglo XX?
5.- ¿Qué estereotipos negativos fueron asignados al pueblo afroecuatoriano y cómo afectó a su desarrollo
social?
6.- ¿Cómo influyó la literatura en los pueblos afroecuatorianos en aquella época?
7.- ¿Cuál es la estructura narratológica de las obras Juyungo de Adalberto Ortiz y Cuando los guayacanes
florecían de Nelson Estupiñán Bass?
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Apreciar la realidad que vivieron los afroecuatorianos a través del análisis crítico de las
obras Juyungo de Adalberto Ortiz y Cuando los guayacanes florecían de Nelson Estupiñán Bass.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Identificar las formas de maltrato que habrían sufrido los afroecuatorianos cuya realidad se
proyecta en las obras Juyungo de Adalberto Ortiz y Cuando florecían los guayacanes de Nelson
Estupiñán Bass.
Dimensionar la discriminación y estereotipos negativos que les fueron impuestos a la
comunidad afrodescendiente.
Relacionar el contexto social, político y económico de la época con la situación de las obras.
5
JUSTIFICACIÓN
A mediados del siglo XX algunos problemas retrasaron el avance del país, entre ellos constan; los conflictos
históricos entre la Iglesia y el Estado por acaparar el poder, restauración de la economía a través de la
industria del cacao en la costa, la agricultura en la sierra, incursiones militares, inicio de la revolución
liberales en 1895 contra los conservadores, la delimitada distribución de tierras debido al crecimiento de la
población que generaron insignificantes remuneraciones para los trabajadores limitando así su pequeño
capital, después la segunda guerra mundial afectó el progreso que consiguió el país, pero a pesar de todos
eso inconvenientes se dieron grandes trasformaciones logrando que el Ecuador se modernice
paulatinamente.
Eloy Alfaro promovió la inclusión femenina en diferentes espacios académicos y públicos, no obstante, la
lucha por avanzar en una sociedad machista y con estereotipos hacia las personas diferentes ha sido muy
complicada, también administró la construcción de carreteras, la línea férrea entre Quito y Guayaquil, que
pretendió unir a la sierra y la costa, pero que no logró conseguir todos sus objetivos previstos, a pesar de
todo ello es uno de los logros más significativos.
Después de la revolución liberal el general Eloy Alfaro fue exiliado del país y después de que regresara a
tratar de tomar nuevamente el poder una turba enardecida y mal influenciada por los conservadores acabó
con su vida y la de otros funcionarios, debido a este hecho el coronel Carlos Concha empezó una revolución
con integrantes del partido liberal y peones esmeraldeños, para hacer cumplir las leyes creadas por el
general, pero que no se las respetaba.
Este proyecto está enfocado en la crítica de dos obras diferentes, con la intención de exponer el maltrato, y
explotación que sufrieron los afroecuatorianos, también razonar sobre las luchas sociales pasadas y en las
que el hombre participa en su condición de rebelde ante el imperialismo cultural blanco, con el fin de
liberarse de la esclavitud a la que ha ido sometido. A través de sus fábulas y mitología, fue capaz de abrirse
camino, luchar por los derechos negados y contra todo tipo de segregación. Es por esta razón que se analizan
los problemas más destacados de las obras; así como son social, político y económico, que a continuación
son mencionados:
Social. Trata sobre los derechos sociales cuya función es asegurase de la igualdad de oportunidades, aunque
no pudo evitar la exclusión y explotación por parte de trabajadores blancos quienes les asignaban arduas
jornadas a los indígenas que realizaban sus tareas con responsabilidad y sin objeciones a pesar de ser
duramente recriminados y excluidos por la sociedad y el Estado que no pudo anteponer sus derechos y
poder conseguir una remuneración justa.
6
Económico. El problema de la desigualdad económica se extendió debido a la mala distribución de las
utilidades y la productividad por lo que la educación tuvo que limitarse, por lo cual las personas menos
capacitadas tuvieron menos oportunidades laborales o con un salario menor entre ellos las clases bajas,
campesinos o indígenas y debido a esto se modificó la realidad de la sociedad a corto y largo plazo tengan
menos oportunidades laborales o con un menor salario.
Político. Los atropellos y abusos por parte de la clase dominante han sido frecuentes hacia los
afroecuatorianos, ellos se enfrentan en continuas batallas para poder alcanzar sus derechos y librarse de la
explotación. Los siguientes capítulos tratan sobre clases sociales, lucha social para conseguir libertad en un
país donde la discriminación no parece ceder.
7
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes del problema. Para realizar el presente trabajo fue necesario revisar los repositorios de
diferentes Institutos para incluir antecedentes de investigación que demuestren los estudios elaborados a
partir de este tema, por lo cual se tomaron distintos trabajos académicos de otras Universidades.
Con el paso del tiempo ante la ineficiencia de la guerra como método de dominio hacia los africanos de la
costa se implementaron otros métodos más sutiles de introducción hegemónica como él envió de
eclesiásticos, el aumento del comercio, la apertura de carreteras y las prebendas a los líderes regionales a
cambio de concesiones políticas; aun así, la situación de los africanos en Ecuador resultaba muy
desgarradora por los niveles de pobreza a los que se les había obligado a vivir. Biblioteca virtual UCE
(2017) (tesis de pregrado) Teoría política panafricana y la lucha contra el racismo hacia los
afrodescendientes. Recuperado de:
http://www.dspace.uce.edu.ec/bitstream/25000/11167/1/T-UCE-0010-1667.pdf
Se evidencia cómo la discriminación dentro de una población crea una barrera invisible de superioridad
entre los blancos, frente a los afrodescendientes y otros grupos étnicos, muchos de ellos marginados de los
espacios de poder y de los lugares donde la mayoría de la población si puede acceder por pertenecer a un
grupo étnico distinto o considerado privilegiado. Biblioteca virtual Universidad Regional Autónoma de los
Andes (2015). (Tesis de pregrado). La discriminación en las personas afrodescendientes y su derecho a la
igualdad material y formal consagrado en la constitución del Ecuador Recuperado de:
http://dspace.uniandes.edu.ec/bitstream/123456789/2197/1/TUIAB0059-2015.pdf
La historia cuenta los desprecios que han tolerado los pueblos afroecuatorianos, oprimidos e indefensos a
través de los años, negándoles su contribución social, cultural y económica al país. Todos estos sucesos han
sido analizados por intelectuales como Nelson Estupiñán o Adalberto Ortiz, que pretendieron profundizar
e indagar acerca de las verdaderas causas del asentamiento y resistencia de estas poblaciones las cuales
están plasmadas en diferentes relatos, tradiciones, e inclusive bailes.
En el Ecuador existen diversos textos que sirve para iniciar un análisis tomando en cuenta a grandes autores
entre ellos se encuentran la generación del 30, que se han dado a conocer por marcar la diferencia en cuanto
a estilos y diversos temas de realismo social, con los que se pueden perfeccionar el estudio y al mismo
tiempo entender la valiosa diversidad histórica que poseen los pueblos indígenas y afroecuatorianos.
Con el tiempo se formaron clases sociales, que discriminaron a los obreros y campesinos a causa de su bajo
nivel educación y cultura, pues solo quienes poseían grandes propiedades o actuaban inteligentemente para
8
posicionarse como grandes comerciantes podían relacionarse con la clase burguesa, en cambio los indígenas
o afrodescendientes no podían escoger su posición pues ya estaban destinados.
Los africanos esclavizados llegaron a América hace más de 500 años cuando el país aún estaba constituido
como la Real Audiencia de Quito. Desde que los africanos llegaron a las costas ecuatorianas han luchado
por resistir a todas las desdichas y adversidades que la sociedad les ha impuesto, además de ser
domesticados con una religión, nombre e idiomas diferentes que tuvieron que aceptar pues caso contrario
serían expulsados del país por insurrectos.
Según Nazareno Marcela; a pesar de los esfuerzos emprendidos por distintos gobiernos que han alternado
en el poder para disminuir los índices de la pobreza, ésta subsiste sobre todo para los sectores más
deprimidos de la sociedad ecuatoriana, indígenas y afroecuatorianos, urge entonces, indagar el grado de
comprometimiento en el desarrollo de sus comunidades de los mediadores (venidos de estos sectores) entre
las demandas ciudadanas y el Estado. Biblioteca virtual Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
(2013) (Tesis de maestría) Participación política de actores afroecuatorianos en el legislativo: de 1979 A
2009. Recuperado de: http://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/5802/2/TFLACSO-
2013MCN.pdf
De acuerdo a otro enfoque se concluye que; en la segunda etapa denominada de <<Reconocimiento
Identitario>>, la apertura del sistema político se encuentra respaldada por la coyuntura del retorno a la vida
democrática del Ecuador, dejando de lado un periodo de dictaduras militares donde no era posible ejercer
la acción colectiva producto del cierre del sistema político y el temor a la represión. Sin el peligro a la
represión se presentaron las condiciones ideales para que el colectivo afroecuatoriano se constituyera como
un movimiento social enmarcado en un discurso de defensa de la cultura e identidad del pueblo negro. Las
principales acciones colectivas del movimiento afrodescendiente durante este periodo se enmarcaron en el
desarrollo y la difusión de la identidad y cultura afroecuatoriana para diferenciarse como minoría étnica y
cultural. Biblioteca virtual Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (2014) (Tesis de maestría)
Incidencia política del movimiento afroecuatoriano en la asamblea constituyente de Montecristi 2008.
Recuperado de: http://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/6704/5/TFLACSO-2014EDPM.pdf
El afroecuatoriano solo por ser negro era considerado inferior hasta llegó a ser nombrado como una persona
sin alma que no era capaz de pensar ni sentir, por lo que fue muy fácil manipularlo esperando someterlo sin
esperar queja alguna, pero no imaginaron que este sería un pueblo astuto y con pensamiento propio que se
ha ganado el respeto y dignidad por sus valiosos actos ha aportado con arte y cultura aprendida de sus
ancestros, todo esto contribuyó a enriquecer la diversidad cultural del Ecuador creando un Estado
pluricultural.
9
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO DEL ECUADOR DE MEDIADOS DEL SIGLO XX
Ecuador del siglo XX. Esta etapa inicia con luchas revolucionarias por parte del partido liberal que marcó
el inicio de un nuevo siglo y fue un referente histórico de partidos políticos varios años después. Los
combates aumentaron después del regreso de Eloy Alfaro, que promovió una serie de acciones en la que
varias de estas estuvieron encabezadas por <<los montoneros>>, desde 1985, en levantamientos como: la
batalla en el recinto <<Los Amarillos>>, varios combates en Esmeraldas, Machala, el Oro, los
conservadores toman el poder en Cuenca, muchos combatientes fueron apresados y murieron fusilados.
La población del Ecuador iba en aumento, aunque con un escaso desarrollo económico que no le permitía
avanzar de una forma adecuada, mientras la hacienda y la iglesia acaparaban todo el poder del país en
beneficio de las clases pudientes, y en determinado momento el Estado también fue parte del desfalco.
Surgen cambios en la educación, los medios de comunicación, la creación del Estado que deja a un lado a
la iglesia restándole autoridad y dominación.
Hubo un inesperado intento por unir la costa y la sierra, a través de la construcción del ferrocarril, pero
demoró varios años, también concluyó con la muerte de varios obreros, no logró cumplir su objetivo
principal, aunque sí benefició a ciertas clases sociales.
La agricultura, el cacao, y las industrias dominantes de aquel tiempo destacan y se expanden acrecentando
el comercio regional, desde principios del siglo, pero estos cambios de empiezan a notar ya casi a finales
de la época debido a las fuertes deudas adquiridas y por reclutamientos militares innecesarios.
El nuevo siglo propone una política liberal que pese a la resistencia del gobierno sobresale y se hace más
fuerte gracias a los combates organizados por el pueblo que ha decidido organizarse y disputar por su
participación en las decisiones que afectarán al pueblo y solucionarán sus problemas.
Contexto social. Nuevos dirigentes con pensamiento revolucionario se hacen cargo del país con el fin de
aumentar y producir ganancias para un futuro mejor, pero que alteraron a las distintas clases sociales y su
pensamiento independiente y segregacionista.
Las diferencias de clases sociales se hacen más notorias convirtiendo a la riqueza en la principal y más
importante diferencia entre individuos, a pesar de todos los esfuerzos por alcanzar la igualdad ciertos
sectores siempre serán más beneficiados que otros.
Contexto económico. Con respecto a la economía, esta se concentra en las exportaciones e importaciones
de cacao que si bien no eran de mayor ganancia sí servían para emplear a cierto grupo de obreros como los
afroecuatorianos quienes también eran utilizados en la construcción del ferrocarril que trató de unir a Quito
y Guayaquil.
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La crisis económica se evidencia después de la segunda guerra mundial, esta, ya existió desde hace mucho
tiempo atrás y todavía persiste entorpeciendo al país. Los trabajadores han tenido que emplearse en
cualquier tipo de labor, sin importar el maltrato del que eran parte.
Al perder territorio ecuatoriano se dio una fuerte emigración hacia países con un futuro más prometedor, lo
que trajo graves consecuencias para el país puesto que la economía creció muy poco, afectando a las
finanzas y sobre todo a la educación.
Las luchas revolucionarias que pretendían resolver los problemas económicos y discriminatorios solo
trajeron más deudas ya que se perdieron bienes, patrimonio y la vida de personas que solo quisieron mejorar
sus condiciones de vida. Problemas internos dividieron al país puesto que cada quien deseaba prosperar
formando rivalidades entre su misma gente.
Contexto político. Los conservadores se incrementaron luego de que los liberales se dieran a conocer,
aunque trataron de acallarlos su poder no logró extinguir la lucha revolucionaria que los distinguía. El
pueblo se dio cuenta de que para ser escuchado convenía exigir sus derechos por medio de combates
armados reclamando por las injusticias que sufren diariamente estos pueblos explotados.
Hubo múltiples transformaciones en el Estado que distintos gobiernos han experimentado para prevenir la
decadencia, también para permitir adelantos que, aunque no sean muy grandes puedan beneficiar a los
pueblos más necesitados otorgándoles los recursos necesarios y evitar que reclamen por más derechos.
Contexto religioso. La iglesia es una institución muy importante que ha permanecido junto al Estado
acumulando poder y dinero, fue utilizada tanto para colaborar como para oprimir al pueblo que necesitaba
de una entidad que le aporte seguridad y bienestar, pero lo único que hizo fue estafar en nombre de Dios y
aprovecharse del pobre robándole sus posesiones para su beneficio.
Los afroecuatorianos eran considerados un grupo inferior carentes de alma, cuyo único destino era el ser
utilizados para generar riquezas, esta religión les fue impuesta al llegar como esclavos asimismo se les
fueron prohibidas sus raíces y tradiciones.
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XX
En el gobierno de Gabriel García Moreno se instauraron leyes que impulsaron la educación; así por ejemplo
se crearon establecimientos educativos parroquiales, militares, instituciones para hombres y mujeres,
enfocados en la educación bilingüe para que al mismo tiempo instruya a los futuros docentes. También se
fundó el Conservatorio Nacional de Música, la Universidad Central del Ecuador, la Escuela Politécnica de
Bellas Artes, también la Escuela de Obstetricia para mujeres.
A principios del siglo la educación aún conservaba la enseñanza religiosa, pero tras iniciar la revolución
liberal y con las nuevas leyes del presidente Eloy Alfaro, en 1907 se establece la separación entre el Estado
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y la iglesia, las instituciones educativas se volvieron públicas, gratuitas, obligatorias y laicas, aunque al
principio no se percibió el cambio pues la iglesia aún tenía el poder de decidir sobre la calidad y cantidad
de sus teorías y modelos de aprendizaje, las nuevas leyes tuvieron que respetarse y de a poco fueron
cambiando la manera en que transmitían sus conocimientos por lo cual se crearon nuevos colegios en Quito
y Guayaquil que se caracterizaron por impartir educación laica.
Los gobiernos sucesivos no prestaron demasiada atención a las instituciones, ni a los enfoques, ni retos
educativos por lo que esta decayó considerablemente, los docentes eran seleccionados de acuerdo al tipo
de poder que poseían y no a sus conocimientos sobre la materia, por esta razón los alumnos recibían poca
orientación que no permitía que expandieran sus conocimientos, de modo que toda la comunidad educativa
incitó levantamientos y protestas cuyo objetivo principal fue el de corregir y transformar la educación.
PROBLEMAS CON LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XX
Causas. Las dificultades por las que tuvo que atravesar el país a principios de siglo no le permitieron
centrarse en brindar a los ciudadanos un adecuado aprendizaje desaprovechando la capacidad intelectual de
los ciudadanos que no podían pagar ningún tipo de educación, por lo que esta empeoró de forma cuantitativa
y cualitativa. Las causas que contribuyeron a provocar la escasa inversión que se ha brindado al sector
educativo son las siguientes:
Disminución en la calidad de la educación. Las instituciones educativas no se preocuparon por el
aprendizaje y no renovaron sus programas de estudio por lo que los estudiantes recibían un aprendizaje
anticuado y carente de valores. Pero la educación utiliza métodos de enseñanza que cambian de acuerdo a
las necesidades de cada estudiante y que al mismo tiempo les permiten aprender de una manera entretenida
las destrezas planificadas anteriormente. Las necesidades de perfeccionamiento surgen frecuentemente y es
necesario actualizar conocimientos que respeten la diversidad cultural e ideológica impulsando la inclusión.
Discriminación y maltrato a los estudiantes y docentes. Fue un período lleno de exclusiones en el que
únicamente las personas que poseían patrimonio o vivían de la religión católica podían ser parte de algún
grupo mientras que quien solo disponía de su intelecto era rechazado y sus condiciones de vida se limitaban,
en este grupo se encontraban los indígenas y afroecuatorianos que a pesar de sus ganas de aprender y
destacar el racismo les impedía hacerlo. Para todos ellos que querían expandir sus conocimientos no les fue
fácil pues tenían que soportar maltratos físicos y psicológicos, los docentes reprimieron y excluyeron a los
estudiantes afroecuatorianos e indígenas que se tuvieron que conformar con trabajos mediocres debido a su
posición económica.
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Falta de una debida transformación en el ámbito educativo. En aquella época la crisis no permitía
invertir en educación por lo que los docentes eran menospreciados y no recibían una remuneración
adecuada, tampoco recibían capacitaciones o material didáctico actualizado que les permita mejorar sus
técnicas de enseñanza, la educación no podía avanzar y se deterioraba. Los estudiantes y docentes se
encontraban atrapados en un sistema antiguo, represor y racista que únicamente repetía la misma
información del siglo pasado. Los docentes deben estar debidamente capacitados y tener un amplio
conocimiento que les permita transmitir a los estudiantes una información correcta y adecuada de acuerdo
a su nivel de comprensión, la motivación es un factor muy importante pues incentivan a los alumnos a
continuar con sus estudios y jamás rendirse sin importar a las adversidades que se presenten.
Constantes luchas por acaparar el poder. El acceso limitado a la educación, la explotación laboral, el
desempleo, los sueldos bajos y atrasados provocaron que toda la comunidad educativa luchara por generar
nuevos referentes de resistencia porque mientras algunos se enriquecían a costa del pueblo, otros
ciudadanos no tenían un acceso adecuado a la educación sobre todo la clase social baja ya que solo unos
cuantos soportaban la discriminación a cambio de un aprendizaje insuficiente. Los sindicatos fueron
creados para apoyar al sector educativo y modificar las leyes absurdas creadas por el gobierno conservador,
pero esto también fue una desventaja para los estudiantes que perdían clases debido a los paros educativos
y su formación aparte de ser limitada quedaba inconclusa.
La literatura como forma de lucha social de mediados del siglo XX. En literatura se presentan obras
acerca de acontecimientos nacionales como poemas y leyendas que tratan de triunfos alcanzados y grandes
dirigentes que han hecho cambios impresionantes enalteciendo a los pueblos marginados por la sociedad
ayudando a conocer sus destrezas.
El romanticismo destaca en el siglo XX, pero el realismo se impone y debido a las luchas liberales que se
dieron en el país este género literario se desarrolla, por lo que los escritores aprovechan sus aptitudes y se
hacen presentes con un estilo diferente que refuerza las obras y su calidad, cuya temática social es
conmovedora y atrayente.
Después de la guerra la situación que se vive es tensa, mientras unos buscan libertad otros solo buscan sacar
provecho de las difíciles condiciones de aquella época, y en literatura se expresan claramente ideas
combativas.
Las denuncias de los esclavos sobre su explotación y como lograron luchar por sus derechos a pesar de las
disputas en su contra serán los temas principales en las novelas, aunque son historias tristes y trágicas son
hechos reales que se deben investigar con más profundidad.
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GENERAL ELOY ALFARO Y SU IMPORTANCIA EN LA HISTORIA DEL SIGLO XX
¿Quién fue Eloy Alfaro? Hijo de Natividad Delgado y Manuel Alfaro, nació en Montecristi el 25 de junio
de 1842. Después de realizar sus estudios se dedicó a diferentes labores en el comercio, posteriormente
participó en luchas y movimientos revolucionarios en contra de Gabriel García Moreno con el fin de acabar
con sus ideas excéntricas de cambiar el país, pero salió exiliado del país por sus opiniones y actos rebeldes.
Al concluir el periodo legislativo de Gabriel García Moreno, Alfaro regresó al país con el fin de tomar el
poder y hacerse cargo del pueblo que necesitaba cambios transcendentales luego de un periodo de malas
direcciones.
El Ecuador vivía un momento complicado, con demandas exigentes por lo cual el gobierno asignó pagos
exagerados a los indígenas, discriminando a las mujeres, afroecuatorianos y clases sociales bajas
creyéndolos incapaces de pronunciarse, las excesivas deudas que adquiría el país eran la excusa perfecta
para despojar y aumentar impuestos, todo esto molestó a Alfaro por lo que incrementó su odio hacia los
gobernantes culpables de esta malversación de fondos.
Logró llegar al poder en dos ocasiones gracias a su astucia y capacidad de reflexión, la primera fue desde
1895 hasta 1901, y su segundo período fue desde 1906 hasta 1911, aunque fue un gran defensor de los
derechos, no logró continuar con su trabajo, pues los habitantes más poderosos no lo necesitaban vivo.
Entre sus aportes más importantes al país destacan, la construcción del ferrocarril de Quito- Guayaquil,
respaldó a la mujer e intervino para que tuviera participación en cargos públicos y en la educación, impulsó
el comercio, abolió la pena de muerte por deudas, reclamó por derechos de los pueblos indígenas y sus
tierras, fundó varias instituciones educativas, mejorando la educación que fue su prioridad. Tanta fue su
contribución al país en diferentes ámbitos como la industria comercial, artesanal, cultural, agrícola y gracias
a su ideología de integración social y carácter obstinado lo llamaron <<El viejo luchador>>.
Su autoridad empezó a apagarse, tuvo que salir desterrado del país por desacuerdos con la nueva presidencia
y por lo cual Alfaro no estaba conforme, regresó con la determinación de tomar el poder nuevamente pero
fue encarcelado con apoyo de los conservadores, que estaban en su contra y en el penal García Moreno lo
asesinaron junto a sus colaboradores, posteriormente lo arrastraron por las calles de Quito quemándolo en
el parque <<El Ejido>> hecho inhumano que lo denominaron como la <<Hoguera Bárbara>>.
Los <<montoneros>> y su intervención en la lucha de pueblo. Se habla de un grupo de personas que
buscaban acabar con la violencia y el desorden establecidos por la pésima administración de los gobiernos
que, aunque intentaron implantar ideas nuevas no fue lo que el país necesitaba en ese momento, es ahí
donde surgen los <<montoneros>>, su dedicación e ideales de libertad y el atrevimiento de líderes que los
acompañaron en su lucha.
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<<Las fuerzas que están a mis órdenes se componen de artesanos propietarios, agricultores, etc., gente toda
difícil de sujetarse a una vida dilatada de cuartel y marchas y contramarchas>>. <<Puse atención en
disciplinarlos lo mejor posible, ¡ímproba labor es organizar voluntarios!>> (Alfaro, 1992, 78)
Un pueblo cansado de someterse, de ser despojado de tierras y obligado a trabajar continuamente para la
hacienda, reclama por todo lo perdido e injusto. La organización de los sectores más pobres del país fue
motivada por la represión y acoso que sufrían, más tarde el general Eloy Alfaro sería elegido como líder
gracias a su vivacidad, energía, autoridad e inquebrantable fortaleza.
Los campesinos montuvios, afroecuatorianos, peones, pequeños comerciantes fueron los principales
demandantes que combatieron contra el gobierno conservador, aunque tuvieron conquistas beneficiosas,
sus derrotas los alejaron por corto tiempo para regresar con más fuerza a pelear sus derechos.
El grupo libertario de Alfaro incluidos los montoneros eran una molestia para el gobierno que creía que los
cambios realizados afectaban al poder de la burguesía sobre el pueblo. El general Eloy Alfaro se fue del
país, pero al regresar y ser asesinado sus seguidores en la que <<los montoneros>> no podían faltar,
reanudaron la rebelión con Carlos Concha Torres al mando, aunque lo apresaron, la guerra persistió. A
pesar de los buenos resultados obtenidos con la revuelta, tras la disolución del grupo insurgente los
trabajadores continuaban siendo maltratados y humillados, incluso para quien se opusiera lo asesinaban
brutalmente.
LAS CLASES SOCIALES EN EL ECUADOR
Las diferentes civilizaciones han apartado a las personas de acuerdo a su patrimonio, distinción o educación
que poseen, es por esto que las personas son clasificadas y por esto excluidas. Las clases sociales se originan
por diferencias económicas, convirtiendo en esclavos y despojando de posesiones a la población más
inocente. Los menos afortunados son los afroecuatorianos o personas de distintas etnias, que no poseen el
mismo color de piel y emplean un distinto idioma y creencias.
Los blancos creen que los afroecuatorianos no gozan de suficiente capacidad de razonamiento, ni respeto
como para ser considerados como individuos, así que son marginados y vistos como bárbaros al igual que
sus costumbres.
Es por esto que los escritores describieron a los indios y negros en sus novelas como personas torpes y
groseras, y por defecto enaltecieron a los blancos y mestizos debido a su refinamiento. Los indígenas eran
cruelmente denigrados resaltando sus aspectos negativos con la fiel creencia de que deben ser humanizados
y corregidos hasta parecerse a los blancos por ser superiores en varios aspectos.
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Por tal motivo las clases sociales designaron sitios especiales para las personas, ubicando en la parte inferior
a la clase trabajadora, mientras que en la parte alta ubicaron a los capitalistas y todo aquel que poseyera
mejor estatus social que un asalariado.
LA BURGUESÍA
Los burgueses son un grupo social conformado por persona que poseen propiedades y un capital fijo y
mantienen su poder gracias a la debilidad de las clases inferiores y su dependencia hacia entidades
comerciales; así podemos encontrar a los banqueros, comerciantes, hacendados, y quienes gozan de buena
posición económica.
Burguesía alta. Es la colectividad más prodigiosa debido al control ejercido por las grandes industrias y
comercios que obtuvieron su poder de las deudas que los demás grupos sociales no pudieron pagar y por
cargos administrativos adquiridos por el gobierno quienes les favorecieron otorgándoles privilegios para
ascender de puesto, los terratenientes también pertenecen a este grupo por el despojo de tierras a la
aristocracia arruinada.
Burguesía media. En este grupo se encontraban la mayoría de las personas ya que muchos contaban con
buena educación pero que tenían que trabajar para continuar con su nivel de vida y adquirir los bienes
necesarios para subsistir, en esta escala se encuentran los doctores, abogados, arquitectos, administradores
privados del Estado, cuyo objetivo es prosperar y conseguir puestos más altos.
Burguesía baja. Esta clase social ha trabajado mucho para conseguir sus bienes, poseen pequeñas
propiedades y está conformada por comerciantes pequeños, empleados públicos, artesanos que tratan de
integrarse pareciéndose a las clases sociales altas o por lo menos a la clase media. A pesar de las dificultades
que tuvieron que resistir para no perder su posición y acceder a beneficios muy pocos lograron mantenerse
en su posición gracias a su duro sacrificio.
EL PROLETARIADO
Se refiere a las personas con escasos recursos económicos, no todos pueden acceder a la educación y son
incapaces de sustentarse por sí mismos sin un trabajo, por lo cual tuvieron que ofrecer su fuerza de trabajo
a la burguesía concediéndoles un salario mínimo que no cubre todos sus gastos. Este grupo está integrado
por trabajadores asalariados, albañiles, vendedores ambulantes, criadas. Las circunstancias en las que tenían
que trabajar eran atroces; largas horas de trabajo sin remuneraciones, aseo, ni asistencias médicas llevaron
a esta clase obrera a luchar hasta mejorar sus condiciones de trabajo e igualdad. No todos lograron ocupar
algún puesto de trabajo por lo que se dedicaron a la mendicidad o al robo que les resultó una forma fácil de
adquirir dinero sin tanto esfuerzo.
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EL CAMPESINADO
Lo componen básicamente campesinos que apenas tuvieron acceso a la educación y que viven de sus
humildes empleos, son quienes en su mayoría se negaron a ser parte del nuevo pensamiento de cambio y
políticas reformistas, pero tuvieron que aceptar las nuevas formas de producción burguesas para mejorar
sus ingresos y actividades comerciales sin embargo estas transformaciones solo les trajeron miseria por lo
que tuvieron que emigrar y someterse a las nuevas condiciones de vida de un obrero asalariado
CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO
La formación del Estado ecuatoriano a partir el siglo XIX
El Ecuador se constituyó como Estado por la necesidad de gobernarse a sí mismo conservando el poder de
las clases sociales altas para lo cual se establecieron formas de mantener su autoridad imponiendo leyes al
pueblo y ganando partidarios que apoyen incondicionalmente al gobierno con el propósito de conservar el
mando por el periodo que le fuere establecido.
Al regreso de Eloy Alfaro al poder y gracias a su ayuda estos poderes extremistas tuvieron que ser disueltos
y nuevas formas de gobierno dominaron junto con las organizaciones sociales instauradas en la época.
Cuando Eloy Alfaro asumió el mando reorganizó la administración con el fin de fortalecer su autoridad a
nivel nacional, impulsando a la colectividad, por lo cual se establecieron nuevas entidades que intenten
controlar los regímenes, así como el sistema penal para oprimir a los rebeldes.
Pero el Estado implantó reglamentos imponiendo una falsa identidad para el pueblo, convenciéndolo con
ayuda de los medios de comunicación de que el gobierno es útil y necesario en todo momento, para tomar
decisiones. Los conservadores crearon diferentes instrumentos de opresión; la iglesia incorporó
festividades, el Estado fechas cívicas para recordar y mantener la calma por medio de recuerdos.
Grupos políticos dominantes de la época. Después de la fundación del Ecuador la clase social alta impuso
sus formas de mandato estos individuos eran los más poderosos comerciantes y hacendados, también la
iglesia era la principal culpable de mantener las ideas tradicionales que dominaban y eran los únicos que
podían tomar decisiones en beneficio del pueblo, estos de hacían llamar conservadores. Pero también se
crearon otros movimientos políticos unos a favor, otros en contra, sin importar creencias o culturas estos
grupos se juntaron para formar parte del poder y tratar de cambiar el país, pero los dos más importantes de
aquella época fueron los conservadores y liberales que intentaban acabar unos con otros.
Varios de los presidentes electos fueron partidarios del conservadurismo entre ellos estaban Gabriel García
Moreno un hombre cauteloso que estaba a favor del clero, a pesar de restaurar la producción y mejorar la
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educación su gobierno represor no aprovechó todos sus recursos e inteligencia, como los indígenas y
afrodescendientes que a pesar de conformar la mayor parte de los ecuatorianos no fueron favorecidos con
los mismos tratos, tuvieron que sublevarse y protestar es así como en 1871 estos pueblos indignados
marchan para reclamar sus derechos aunque no fueron tomados en cuenta se considera una de las luchas
más importantes de la época en la que participaron Manuela león y Fernando Dakilema.
Al principio de siglo XX otros grupos sociales se establecieron con el fin de confrontar al partido
conservador, entre ellos los liberales que obtuvieron un lugar en el poder político, aunque ya existían desde
algunos años atrás, pero gracias a gobernantes como Eloy Alfaro que tuvieron ideologías diferentes a las
de la iglesia pudieron luchar contra las clases sociales burguesas y resguardar los intereses del pueblo que
cansado de injusticias exigían los mismos derechos a partir de ese momento se crearon también
organizaciones y grupos que buscaban desarrollar nuevas corrientes revolucionarias en el Ecuador.
LA POBLACIÓN AFROECUATORIANA
Distribución de la población.
Tabla 1 Caracterización demográfica de los afroecuatorianos por áreas socioculturales
Área Provincias Población
Afro
Porcentaje
provincial
Incidencia
Nal afro
Área 1 Costa
Norte
Esmeraldas 153.746 39,9 25,5
Manabí 29.367 2,48 4,9
Subtotal 183.113 42,38 30,4
Área 2 Valle del
Chota
Carchi 8.291 5,41 1,4
Imbabura 16.492 4,79 2,7
Subtotal 24.783 10,2 4,1
Area 3 Pichincha Pichincha 78.621 3,29 13
Subtotal 78.621 3,29 13
Área 4 Amazonía
Norte
Sucumbíos 6.700 5,19 1,1
Orellana 3.046 3,52 0,5
Napo 1.138 1,44 0,2
Subtotal 10.884 10,15 1,8
Área 5 Costa Sur Guayas 216.922 6,56 35,9
El Oro 28.387 5,4 4,7
Los Río s 27.093 4,17 4,5
Loja 3.050 0,75 0,5
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Subtotal 275.452 16,88 45,6
Área 6 Sierra sur Azuay 7.162 1,19 1,2
Bolívar 2.204 1,3 0,4
Cañar 2.924 1,41 0,5
Cotopaxi 3.267 0,93 0,5
Chimborazo 2.872 0,71 0,5
Tungurahua 5.271 1,2 0,9
Subtotal 23.700 6,74 4
Otros Galápagos 783 4,2 0,1
Morona Santiago 825 0,17 0,1
Pastaza 682 1,1 0,1
Zamora Chinchipe 580 0,76 0,1
Subtotal 2.870 6,23 0,4
Zonas no
delimitadas
Zonas no delimitadas 4.586 6,32 0,8
TOTAL 604.009 100,1
Fuente: V Censo de Población 2001. Elaborado por: SIISE-SISPAE
Aislamiento de los pueblos afroecuatorianos. Tanto los pueblos indígenas como afroecuatorianos se han
apartado de la nación por la falta de cambios, destrucción de su territorio o debilitamiento de su población,
no obstante, algunos gobiernos pretendieron restaurar y amparar sus derechos, pero la discriminación se
vuelve más violenta, es más fuerte cuando está arraigada en la mente del pueblo que perjudica su avance.
El gobierno no toma en cuenta todos los problemas que oprimen a los pueblos afroecuatorianos pues su
estructura endeble solo permite entender las dificultades de quienes si pueden aportar económicamente al
país. El Ecuador posee gran diversidad étnica que nunca fue respetada y sus derechos fueron violados.
Los pueblos afectados se vieron obligados a separarse de los demás para poder vivir en paz y en condiciones
menos exigentes, pero debido a su vulnerabilidad no pudieron tener calma; explotación de sus tierras por
extracción de minerales, abuso a mujeres, niños y ancianos debido a su etnia, desaparición o extinción de
pueblos pequeños son los principales ejemplos de sus atropellos.
El progreso del Estado también significó disminución en el nivel de vida de los pueblos indígenas, pero en
comparación resulta más efectivo creer que los conflictos de estos pueblos no existen sin embargo causan
daños considerables e irreversibles en las comunidades que fomentan el racismo y exclusión. El Estado se
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ve obligado a soportar duras críticas y reprimendas a través de levantamientos, plantones o cualquier medio
en el que su voz fuera escuchada.
Cronología de acontecimientos que marcaron historia para el pueblo afroecuatoriano. La historia,
desde un punto de vista crítico, nos muestra como la descendencia africana en América ha sido víctima de
atrocidades socialmente aceptadas en distintas épocas. Esta etnia ha soportado diferentes facetas de la
crueldad humana como la esclavitud, la marginación, el racismo, la limitación de recursos, la explotación
y los estereotipos negativos incluso en el siglo XXI.
Los afroecuatorianos se caracterizaron por la invisibilidad que le atribuyó el Estado, mismo que los despojó,
hasta hace no mucho, de sus derechos para formar parte de una sociedad, de una nación. A pesar de que
han sido protagonistas en la Historia del país desde la fundación de Quito en el siglo XVI.
Las costas esmeraldeñas fueron testigos de la formación del pueblo afroecuatoriano desde que barcos
esclavistas naufragaban cerca de sus playas y cómo, desde entonces, se han erguido y peleado por ser
reconocidos como parte del país y la sociedad.
A continuación, se muestra un esquema acerca de los acontecimientos que debieron superar los
afroecuatorianos en el transcurso de estos años. Estos periodos caóticos exhiben las injusticias y la lucha
del pueblo por alcanzar sus derechos.
Tabla 2 Hechos históricos en la que fueron parte los pueblos afroecuatorianos
Año Mes Hechos
1534 Fundación de Quito. Dos esclavos identificados como Antón y Juan
Salinas, participan del acto fundacional.
1553 Octubre Llega el grupo más significativo de negros al Ecuador, en el barco
del mercader Alonso de Illescas.
1577 Septiembre El Presbítero Miguel Cabello de Balboa, intenta someter
pacíficamente a los negros y mulatos. Ecuador
1582 Agosto En Coangue-Valle del Chota (Ecuador) hay 6 españoles y algunos
negros.
1586 Febrero El Rey Felipe II, en la Real Cédula, pide información sobre los
negros de Esmeraldas-Ecuador.
1789 Julio Ambrosio Mondongo se rebela y huye con otros esclavos causando
zozobra en dos haciendas, San José y Puchimbuela, de Carlos Araujo.
1789 Agosto Levantamiento de los esclavos en Cuajara. Ecuador
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1789 Agosto Se fugaron de la Hacienda La Concepción de propiedad de Juan
Chiriboga, 60 negros. Ecuador
1799 Agosto El Barón de Carondelet trae 50 Jamaicanos de esclavos para la
apertura del camino de Malbucho. Esmeraldas-Ecuador.
1805 Agosto En el Valle del Catamayo-Loja, el rebelde Pedro Luis Mina resalta
como ejemplo de la lucha por la dignidad humana. Ecuador.
1806 Agosto En Guayaquil, el dirigente de los carpinteros y astilleros fue un
esclavo. Ecuador.
1813 Abril
Don Manuel Calixto y Muñoz pide por decreto que se venda el negro
Manuel Bonifacio con su familia, aduciendo que son rebeldes en una
hacienda. Ibarra-Ecuador.
1816 Abril Francisco Carrillo y su esposa Polonia Méndez fueron liberados.
Ecuador.
1851 Abolición legal de la esclavitud en Ecuador.
1854 Agosto Grito de la independencia de Esmeraldas.
1865 Agosto De los negros esmeraldeños en la Revolución Liberal, a través de las
montoneras alfaristas. Ecuador.
1912 Los afroesmeraldeños participan en la lucha guerrillera de Carlos
Concha.
1912 Nace en Súa, Esmeraldas el poeta, novelista y cuentista Nelson
Estupiñán Bass.
1914 Nace en Esmeraldas Adalberto Ortiz, máxima figura de la novela
afroecuatoriana.
1941 Mayo Nace en Esmeraldas Antonio Preciado, importante exponente de la
literatura afroecuatoriana.
1942 La novela Juyungo de Adalberto Ortiz gana el premio Nobel de
Novela.
1983 Julio Fundación del Movimiento Afroecuatoriano Conciencia (MAEC).
1960 Octubre El 1 de Octubre es día nacional del negro.
1963 Noviembre La XV Asamblea de las Naciones Unidas realiza la Convención
Internacional contra todas las formas de discriminación racial.
1976 Marzo Afrodescendientes de Carpuela por medio de la organización
agrícola Jesús el Gran Poder, se toman el predio de Palaraca Cuambo.
21
La policía de Ibarra disuelve la manifestación y muere un joven
afroecuatoriano.
1977 Agosto Primer Congreso de la Cultura Negra, Cali Colombia. Ecuador
participa con su delegación.
1980 Julio La Conferencia Episcopal Ecuatoriana crea el Departamento de
Pastoral Afroecuatoriana.
1981 Los Misioneros Combonianos crean el Movimiento Afroecuatoriano
Conciencia MAEC.
1985 Se funda el Centro Cultural Afroecuatoriano.
1989 Se funda la coordinadora nacional de grupos negros
afroecuatorianos, conformada en el valle del Chota.
1993 Octubre Fundación del Taller Afroecuatoriano <<Azúcar>>. Quito-Ecuador.
1996 Agosto Fundación del Grupo Afroecuatoriano <<Despierta Negro>>. Quito-
Ecuador.
1996 Se crea en Quito La Asociación de Negros del Ecuador ASONE.
1996 Junio
En la plaza de Santo Domingo, Quito, mueren en extrañas
circunstancias los afroecuatorianos Homero Fuentes, Patricio
Espinoza y Patricio Congo. Las organizaciones denuncian violencia
policial contra los afroecuatorianos.
1996 Diciembre En el sur de Quito la señora Mireya Congo muere en extrañas
circunstancias, las organizaciones responsabilizan a la Policía.
1997 Enero Gran marcha de afroecuatorianos en Quito en protesta por la
violación de los derechos humanos del pueblo afro.
1997 Junio Se crea en Quito la Asociación Afro 29 de Junio.
1997 Octubre Mediante acto legislativo 2, de decreta el Día Nacional del Negro y
a Alonso de Illescas como Héroe Nacional.
1998
Se firma la nueva Constitución Política del Ecuador, y a los
afroecuatorianos se les reconoce como pueblo con derechos
colectivos.
1998 Agosto Mediante decreto presidencial 1747 se crea la Corporación de
Desarrollo Afroecuatoriano CODAE.
1998 Asesinado el político, diputado y excandidato presidencial
afroecuatoriano Jaime Hurtado.
22
1999 Marzo Primer Congreso Unitario del Pueblo Negro Ecuatoriano.
1999 Septiembre Primer Congreso de Mujeres Negras del Ecuador y creación de la
Coordinadora Nacional de Mujeres Negras CONAMUNE.
2000 Abril La federación de grupos negros y organizaciones de Pichincha
FOGNEP, obtiene su personería jurídica.
2001 Agosto III Cumbre Mundial contra el racismo y la discriminación. Durban,
Sudáfrica. Las organizaciones participan con su propia delegación.
2002 Febrero
Comunidades del Norte de Esmeraldas marchan en Esmeraldas y en
Quito en protesta por la violación de derechos a la consulta y el daño
ambiental en la zona.
2002 Noviembre La Confederación Nacional Afroecuatoriana obtiene su personería
jurídica como organización de tercer grado.
Fuente: (CODAE, SISPAE, SIISE)
Estos sucesos desvelan la opresión de los grupos dominantes del país hacia la comunidad Afroecuatoriana
y cómo esta comunidad ha conseguido paulatinamente ser aceptada como parte funcional del Estado.
ESCRITORES AFROECUATORIANOS INFLUYENTES DEL SIGLO XX
Nelson Estupiñán Bass. Destacado escritor esmeraldeño que logró posicionarse como uno de los mejores
de su época gracias a su esfuerzo y energía logró publicar varias obras prestigiosas que recuerdan la lucha
revolucionaria de los afroecuatorianos a través de los años, sus obras son analizadas por su ingenio e
impresionantes temas sociales que critican las condiciones de los negros en nuestro país. Su principal obra
es <<Cuando los guayacanes florecían>>.
Adalberto Ortiz. Un hombre con gran talento que ejerció diferentes cargos y fue considerado como uno
de los escritores más representativos de la literatura, recibió el apoyo del grupo de Guayaquil y escritores
de otros países, gracias a sus influencias los poemas y libros que con tanto esfuerzo redactó se pudieron
publicar, sus temas hablan sobre integridad, injusticia de un pueblo oprimido por el que se debe luchar
incansablemente. Destaca su novela <<Juyungo>> que fue traducida a varios idiomas y estudiada por su
contenido de injusticia social y odio racial.
Orlando Tenorio. Notable escritor esmeraldeño destacó en diferentes áreas intelectuales, sus obras tratan
sobre la vida y sufrimiento de los pueblos afroecuatorianos, pero destacando también el progreso que existe
entre estas poblaciones que supieron apoyarse en tiempos difíciles logrando conversar su ímpetu y ambición
23
de prosperar. Su poesía es sinónimo de protesta para los problemas ocurridos en el pasado, su primera obra
fue el poemario <<desde atrás de la vida>>.
Diógenes Cuero. El escritor posee un amplio conocimiento y debido a sus estudios realizados ha
participado de múltiples cargos tales como director, decano, analista, gerente, entre otros importantes, por
lo que pudo apoyar e incluir a la cultura afroecuatoriana en sus proyectos, su obra se enfoca en el realismo
mágico y social con seres imaginarios y poderosos que al mismo tiempo explican los temas separatistas por
los que atravesaba el país en aquella época de cambios, realiza una crítica en sus poemas por las injusticias
y la discriminación que ha tolerado la población Afroecuatoriana por varios años. <<Siempre trato de
representar a mi cultura. Con la poesía expreso pensamientos sobre la negritud, desigualdades e injusticias>>.
Diógenes Cuero Escritor, reportaje diario el universo. Guayaquil, 2014.
Antonio Preciado. Un poeta considerado como uno ejemplo por su brillante carrera, considerado también
como un referente en cuanto a su poesía, además de su lírica esmeraldeña que trata sobre denuncia,
transmite su arte con estilo optimista, único por sus costumbres, combativo y artístico sobre las tradiciones
Afroecuatorianas. Sus principales obras son <<Jolgorio>>, <<De sol a sol>>.
Luz Argentina Chiriboga. Escritora afroecuatoriana que posee un contenido fantástico en sus obras, dando
preferencia a las mujeres, su pueblo, avances y retrocesos del Ecuador, predomina también sus amplias
descripciones sobre los personajes. En sus obras más destacadas constan: <<Multiplica la llama>> y el libro
de cuentos <<Los trenes quieren ser pájaros>>.
Lady Ballesteros. Poeta afroecuatoriana que transmite su conocimiento al pueblo a través de los problemas
cotidianos que aquejan a la sociedad, así también habla de sus tradiciones y costumbres, expresa su obra
con expresiones claras, concordancia y moralejas que enseñan la importancia del arte y los valores. Una de
sus obras más importantes es <<De costumbres y raíces>>.
Jalisco González. Poeta ecuatoriano, que sigue un estilo literario clásico en donde sus obras representan
perfectamente la realidad de su pueblo. Aunque actualmente es docente en su localidad sus poemas siempre
serán un referente del pueblo que simboliza la perdida, y falsos ofrecimientos que nunca fueron concedidos.
Entre sus principales obras destacan <<Voces y raíces>>, <<Camino hacia la luz con la sangre armada>>,
<<Las huellas digitales de mi pueblo>>.
José Sosa. Un eminente poeta además de catedrático, sus obras inspiradoras, contienen acontecimientos
nacionales y revolucionarios. Su principal obra es <<Antología Personal>>.
Mireya Ramírez. - Escritora esmeraldeña con un estilo afable, espontáneo y delicado que manifiesta en
sus obras enfatizando en costumbres y folclor de su pueblo, en la que destaca su obra <<Folclor de la Zona
Norte Esmeraldeña>>.
Adalinda Zamora. Escritora destacada de la época, una excelente persona con enfoques claros, siempre
atenta y comprometida con su trabajo, entre sus obras más destacadas están <<Mutilados>>, <<Un negro,
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una negra y varias concheras>>, <<Mágica>>, <<Golpe de las Piedras>>, <<Un sueño nada más>> e
<<Intimo>>.
Julio Micolta. Escritor sencillo homenajeado y condecorado por sus obras, que hablan sobre costumbres
del pueblo esmeraldeño, este poeta posee un carácter cómico y relajado que refleja en sus décimas. Entre
sus obras más destacadas está <<Ella vive en el mar>>.
DISCRIMINACIÓN SOCIAL EN EL ECUADOR
Es oportuno tratar el tema de la exclusión social, el país promueve todo tipo de discriminación ya sea por
medio de la iglesia, gobierno o la sociedad los cuales incrementan el problema que por desgracia crece cada
día.
Este tipo de agresión no se justifica por ningún medio, pues los pueblos indígenas deben ser considerados
igual que cualquier otro grupo, sin privilegiar a unos, ni marginar a otros. Los indígenas y afroecuatorianos
son los principales afectados y quienes tienen que sobrevivir a las desgracias. Las revoluciones pasadas han
sido esenciales sin embargo su lucha no logró prosperar demasiado.
La educación también transmite este tipo de exclusión y desde niños aprenden a apartar y repetir los errores
que han deteriorado al país sucediendo lo mismo con los educadores, por lo que el aprendizaje para los
indígenas o afroecuatorianos se vuelve una tortura llena de dificultades que los hará dudar de su cultura y
costumbres, llegando a odiar su propia identidad por entorpecer su desarrollo profesional y social.
Todo tipo de exclusión es desfavorable para una buena formación del carácter de una persona, ya que altera
sus valores, limita su evolución en diferentes ámbitos.
El racismo. Es un estado mental creado por las sociedades que consideran que hay personas mejores que
otras, imposibilitando ver la importancia que tienen las culturas y su diversidad en la creación de la
república.
El racismo obliga a las personas a someter, acosar y humillar a quien no pertenece a su mismo grupo social,
este tipo de discriminación somete al individuo juzgando su tipo de religión, edad, género o preferencias.
Los afroecuatorianos son parte de este tipo de exclusión, así como los indígenas, que no pueden expresar
sus sentimientos por miedo a represalias. Pero después de muchas infamias han decidido alzar la voz
reclamar por las injusticias.
Exclusión social. Es un tipo de rechazo por parte del pueblo hacia las personas que no gozan de las mismas
capacidades, lo que ha causado que sus derechos sean ignorados y no puedan acceder a ellos. Los distintos
grupos sociales entre ellos afroecuatorianos e indígenas, adultos mayores, mujeres son quienes nunca
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podrán completamente gozar de igualdad, pues cada vez que alguien intenta progresar otros tantos pierden
su oportunidad de mejorar su posición.
Desde antes de iniciar la república se establecieron diferencias que las personas con mayores recursos
supieron aprovechar para fijar su lugar en la sociedad a pesar de los pobres y sus necesidades. Después de
las rebeliones del siglo XX nuevas leyes y reglamentos obligaron a respetar a los excluidos.
Varios hombres perspicaces creyeron que los cambios se deben buscar y procurar destruir a la fuente
generadora de odio que devastó y sometió a la miseria a estos individuos.
REFERENCIAS DE LOS ESCRITORES: ADALBERTO ORTIZ Y NELSON ESTUPIÑÁN
Ambos escritores cambiaron los estándares de escritura en el país por tratar temas inadecuados para una
época costumbrista y misógina que preserva prejuicios para todo aquel que no es de la misma posición
social.
Sus contribuciones literarias han impulsado a otros escritores a continuar con el compromiso de exponer su
realidad social, política y económica que no ha prosperado con el paso del tiempo. La unión de pueblos
oprimidos por medio de la lucha ha servido para manifestar su rabia y decepción ante las condiciones poco
humanas de subsistencia.
Estos escritores se basan en una ideología de entendimiento donde todas las culturas deben coexistir
amablemente unas con otras. La negritud es su principal argumento sin importar si es para hablar de su
cosmovisión o su estilo de vida, los negros o mulatos deben ser escuchados.
Adalberto Ortiz, Nelson Estupiñán y su relación con el <<Grupo de Guayaquil>>. Después de que el
país sufriera cambios políticos debido a sus mandatarios que no conocían las necesidades del pueblo se crea
un movimiento popular dirigido por campesinos, obreros y gente dispuesta a luchar por las causas justas.
Las revoluciones en otros países ayudaron a decidirse a miles de personas y continuar una lucha eterna por
acabar con las clases sociales, esto también incluía cierto grupo de escritores que en el mismo periodo de
tiempo publicaron novelas con temas de protesta.
Este grupo está conformado por escritores de la costa y la sierra que denuncian la marginación social, sus
inicios son debido a influencias y estímulos de otros países que lograron alcanzar la libertad. En este grupo
tenemos a Adalberto Ortiz, Nelson Estupiñán Bass, Demetrio Aguilera Malta.
Indios de la sierra, montuvios de la costa eran grupos sociales que fueron amenazados y aislados, pero en
las novelas de esta generación tan popular, ellos fueron los protagonistas, hombres fuertes, pacientes, con
sed de justicia y deseos de libertad.
Sucesos como el establecimiento del laicismo a cambio del clerical, la revolución liberal de Eloy Alfaro, y
los derechos que les proporcionaron a mujeres, indígenas, y afrodescendientes son los que ayudaron a crear
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una nueva literatura contestataria que reclamó la injusticia y sus escritores adoptaron un nuevo lenguaje en
sus textos, que expresa claramente sus sentimientos, originando el realismo social.
ADALBERTO ORTIZ
Biografía. Fue un escritor ecuatoriano cuya obra reflejó la cultura y la tragedia de las minorías de raza
negra en su país. Adalberto Ortiz nació el 9 de febrero de 1914 en Esmeraldas y murió el 1 de febrero del
2003, su padre y abuelo fueron integrantes de grupos revolucionarios que combatieron injusticias. Sus
estudios los realizó en Esmeraldas, Guayaquil y en Quito estudió en el colegio Juan Montalvo donde logró
ser educador normalista, lo cual aprovechó para su bien.
Escribió para el diario el telégrafo donde se dio cuenta de sus aptitudes, a pesar de ser mulato conocía
perfectamente al pueblo afroecuatoriano, en sus redacciones destacaron sus temas raciales o culturales los
que fueron muy bien acogidos por unos pero odiados por otros.
Ocupó varios cargos importantes como educador y director en escuelas y colegios de renombre en aquella
época, además de puestos públicos para el gobierno como secretario, consejero y embajador representando
al Ecuador. Al regresar de sus ocupaciones se casó con Violeta Audum Auad.
Fue reconocido y homenajeado por sus narraciones también se le otorgaron premios que lo incentivaron a
continuar su lucha. Entre sus múltiples ocupaciones están la pintura, la cual llevó su cultura, tradiciones y
costumbres que fueron alagadas, incluso estuvieron exhibidas en Quito y Guayaquil.
En sus poemas y novelas Adalberto Ortiz emplea un lenguaje simple, representando hábilmente la jerga del
pueblo afroecuatoriano y su contradicción con las personas blancas que solo buscan acumular capital. Su
poesía contiene sonidos característicos de su pueblo imitando a la perfección los rasgos de las personas,
incluye las leyendas, mitos y fábulas que alguna vez le fueron narradas por sus ancestros.
Adalberto Ortiz contribuye con sus obras a exaltar la identidad perdida de los pueblos afroecuatorianos, su
cultura enseña los valores perdidos en cada etapa de dirección insolvente imponiendo siempre fuerza e
insubordinación.
Obras. Su obra no es muy extensa sin embargo es muy significativa y sirve de referente para conocer las
luchas que han librado los afroecuatorianos y la importancia de estos pueblos en las mismas. Entre estas
tenemos:
Novela
Juyungo 1943
Los contrabandistas (1945)
El espejo y la ventana (1967)
La envoltura del sueño (1982)
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La mala espalda (1952)
La entundada (1971)
Poesía
Camino y puerto de angustias (1945)
Fórmulas. Tierra Son y Tambor (1945)
El vigilante insepulto (1954)
La niebla encendida (1983)
El animal herido, antología 1959
Teatro
El retrato de la otra (1970)
Crítica y antología
El nuevo relato ecuatoriano (1951)
Antología del cuento hispanoamericano contemporáneo (1958)
Antología del relato ecuatoriano (1973)
Cuento de la generación de los 30
Antología del cuento ecuatoriano (1974)
ANÁLISIS NARRATOLÓGICO DE LA OBRA <<JUYUNGO: HISTORIA DE UN NEGRO, UNA
ISLA Y OTROS NEGROS>>
Argumento de la obra.- Juyungo trata acerca un joven negro con sueños e ilusiones, a quien no le gusta la
vida que lleva con su familia, los constantes maltratos, agresiones y las diferencias con sus padres lo obligan
a dejar su hogar y huir de su única familia, se va con un contrabandista que le enseña a varias cosas, pero
cuando muere no tiene más remedio que continuar su camino después de tanto caminar llega a un lugar
recóndito donde habitan indígenas cayapas quienes lo aceptan de mala gana y donde Ascensión puede ver
el odio que se tienen las diferentes culturas, sobre todo con la suya. Al crecer aprende a sobrevivir y convivir
con quienes no lo toleran.
Ascensión Lastre o <<Juyungo>>, <<Voz cayapa que significa mono, hediondo, diablo, o malo, pero que los
indios cayapas se la aplican al negro>>. (Ortiz, 1992, pág. 282) es un joven inquieto pero respetuoso, se enamora
de una pequeña cayapa con quien conoce el placer, pero debe abandonarla porque un brujo mentiroso no lo
tolera así que aprovecha cuando unos comerciantes visitan la aldea para salir del lugar. Se enamora de
Afrodita, pero su rechazo hace que su rencor crezca.
Mantiene un resentimiento hacia los blancos al igual que su tío que buscaba justica. Juyungo es trabajador
y correcto, vive las injusticias y les hace frente, conoce a muchas personas quienes lo ayudan a tener una
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opinión diferente de las personas. En un pequeño pueblo mientras trabajaba por un sueldo pobre conoce a
María de los Ángeles quien se enamora de él y lo persigue hasta su siguiente trabajo, en la construcción de
la carretera, donde se reencuentra con dos amigos de la infancia, Ascensión no acepta a su mujer, y busca
venganza, pero surge un inesperado cariño debido a la cercana rutina.
Vivió un periodo de combates, luchas sociales y adaptación a su nuevo trabajo, con amigos y enemigos que
solo querían arruinar vidas a cambio de dinero. Cocambo es uno de sus rivales, no obstante Ascensión logra
escaparse de los problemas, y vivir apaciblemente. María de los ángeles y Ascensión procrean un hijo al
que llaman Gumersindo, pero la ambición del señor Valdez lo obliga a vender la isla Pepepán a Mr. Hans,
puesto que nadie quería abandonarla por las buenas, este hombre ordena a Cocambo quemar las casas,
mientras Gumersindo, el hijo de ascensión estaba dentro, por desgracia, no sobrevive al incendio, por lo
que María de los Ángeles enloquece de dolor y Juyungo se llena de ira contra los criminales, que los busca
y asesina.
Ascensión Lastre se da cuenta que ya no le queda nada, su mujer tan loca como estaba parecía muerta, así
que decide enlistarse para combatir contra Perú junto a sus amigos, querían lograr grandes cambios y ganar
la batalla, aunque poco a poco se dan cuenta que eso será imposible, Antonio y ascensión mueren luchando,
solo Nelson continua con su s actos revolucionarios.
Opinión acerca de la obra. Juyungo es una novela enérgica cuyo tema fundamental es la violencia que
sufren las personas afrodescendientes, e indígenas, incapaces de expresarse sin recibir regaños y castigos.
Por eso su única salida es excluirse, escapando de odios injustificados, de personas que solo buscan
fastidiarlos y ponerlos en contra. Pero también inventa un mundo donde pueden vivir en paz, y lo representa
como la isla Pepepán, en este lugar viven tranquilamente pues no hay blancos racistas que los usen como
esclavos, son un pueblo amistoso que actúan como familia.
Otro de los temas principales son los sentimientos divergentes, los que deberían sentir y los que les
demandan sentir. Cada suceso repercute en la vida de los personajes y el dolor que sienten al final es clave
para decidir su destino, por ejemplo, María de los Ángeles no encuentra consuelo y debido a su locura solo
la muerte la pueden curar, lo mismo sucede con Ascensión quien busca morir después la tragedia sucedida.
La discriminación es parte de esta novela y otras muy famosas del escritor, pero en esta se puede evidenciar
claramente la diferencia que existe entre negros y blancos y el poder que el dinero les da a las personas.
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Matriz actancial.
Tabla 3 Esquema actancial
Ejes Actantes Nivel semántico
Eje del deseo
Sujeto
Un personaje que puede o no ser el principal y que
realiza una acción o anhela llevarla a cabo.
Objeto Es el objetivo que el sujeto busca cumplir
Eje del saber
Destinador
Es quien promueve al sujeto, ayudando a ser posible
sus sueños
Destinatario Es el que se beneficia de la acción del sujeto
Eje de poder
Ayudante
Es el apoyo que necesita el sujeto para cumplir su
misión
Oponente Usualmente es el antagonista quien impide que el
sujeto cumpla sus objetivos
(Greimas, 1976)
De acuerdo a cada personaje y su intervencion en la obra se realizó un esquema que muestra la relación
que exite entre ellos y su objetivo en la historia.
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Figura 1
Sujeto:
Ascensión Lastre
Destinador
Racismo
Ayudante
Cástulo Canchingre
Manuel Remberto
Nelson Díaz
Clemente Ayoví
Cristobalina
Personajes secundarios y
fugaces que poyan al
protagonista
Objeto:
Progreso en el estilo de su estilo de vida y venganza
Destinatario
Ascensión Lastre
María de los Ángeles
Oponente
Cocambo
El brujo tripa dulce
Señor Valdez
Míster Hans
Felipe Atocha
Eje del saber
Eje del deseo
Eje del poder
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Figura 2
Figura 3
Sujeto:
Nelson Díaz
Destinador
Denigración y racismo al pueblo afroecuatoriano
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
participan en los
levantamientos y en la
guerra contra los
peruanos.
Objeto:
Libertad y justica
Destinatario
Afrodescendientes
Habitantes de Esmeraldas
Oponente
Autoridades sectoriales
Hacendados
Sujeto:
Antonio Angulo
Destinador
Frustración racial
Ayudante
Cristobalina
Clemente Ayoví
Ascensión Lastre
Eva
Objeto:
Aislamiento: vivir alejadode los estigmas raciales
Destinatario
Antonio Angulo
Oponente
Personajes principales y
secundarios que expresaban
muestras de racismo.
Míster Hans
Cocambo
Nelson Díaz
Eje del saber
Eje del deseo
Eje del poder
Eje del saber
Eje del deseo
Eje del poder
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PERSONAJES DE LA OBRA Y SUS CARACTERÍSTICAS
Protagonistas:
Ascensión Lastre. Lo llamaban también <<Juyungo>>, porque los indios cayapas creían que un negro
provenía de la oscuridad o del mismo diablo. Fue el personaje principal de la obra y sus sentimientos de
odio y justicia social fueron resaltados perfectamente por el autor.
María de los Ángeles. La mujer blanca que se enamoró de Juyungo y lo dejó todo por perseguir el amor,
fue una joven luchadora y leal, aunque la muerte de su hijo la llevó a la locura.
Cástulo Canchingre. Un contrabandista que en un momento determinado fue de mucha ayuda para
Ascensión Lastre, le enseñó lo básico para sacarle provecho, pero poco después muere protegiendo su
dinero.
Manuel Remberto. Amigo de Ascensión Lastre, que lo conoció en la aldea de los cayapas y fueron buenos
amigos hasta su dolorosa muerte.
Nelson Díaz. Un hombre mestizo que incita a luchar a sus amigos para mejorar su vida y la de los demás
habitantes afroecuatorianos a pesar de las contrariedades porque espera encontrar justicia.
Antonio Angulo. Mulato amigo de Ascensión Lastre, trabajaron juntos mientras recolectaban madera,
luchó en la batalla contra Perú para sentir que, hacía algo correcto, pero muere tristemente.
Clemente Ayoví. Anciano que vivió desde hace mucho tiempo en la isla Pepepán, acogió a los jóvenes
afroecuatorianos que buscaban una mejor vida, pero cuando le intentan quitar su hogar muere de tristeza,
porque no soporta la idea de perder su amada isla.
Cristobalina. Hija de don Clemente, una mujer valiente que se vale por sí misma y no tiene miedo de
expresar su opinión, preparaba la comida cuando recolectaban madera, después fue a vivir en la isla
Pepepán.
Afrodita. Una maestra de escuela que conoció a Ascensión en la casa del ermitaño penitente porque la
ayudó a salir de la casa, pero lo rechaza por miedo a perder su trabajo y su vida.
Críspulo Cangá. Llamando también <<Azulejo>> ya que su piel era demasiado negra y con matices azules,
se obsesionó con Eva, pero al ser rechazado no tuvo más remedio que conformarse con Eulogia.
Eulogia. Es la viuda de Manuel Remberto, al morir su esposo y perder su trabajo de peladora de Tagua
decide ir a vivir junto a sus hijos a la isla Pepepán, pero después del incendio deben dejar la isla y junto a
<<Azulejo>> ponen un negocio.
Eva. Nieta de Don Clemente Ayoví, una joven de buenos sentimientos que se enamora de Antonio Angulo,
a quien al principio rechaza, pero cuando queda embarazada este la abandona, porque no quiere que su hijo
viva sus mismos traumas.
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Antagonistas:
Cocambo. Un hombre desleal y ambicioso, con un gran cuerpo y gigantescos brazos que solo buscaba
sobresalir a costa de los demás, hace todo lo que le piden sin importarle si es bueno o malo, por lo que para
demuestra que existen personas crueles que humillan aun teniendo las mismas características humanas y
sociales.
El brujo negro tripa Dulce. Este hombre codicioso engañó a los inocentes cayapas que creían en la magia
y en los poderes especiales que a cada hombre le eran otorgados. Acostumbrado a tomar lo que desee sin
importarle los medios para conseguirlo.
Señor Valdez. Un ganadero ambicioso que no quería vender sus productos a buen precio por lo que decide
exportarlos, también vende la isla Pepepán en la que vivían los negros y gana el puesto de diputado de su
pueblo mediante fraudes.
Gumersindo Lastre. El padre de Ascensión Lastre, este hombre indiferente con una enfermedad en las
piernas que le imposibilitaba tener una vida normal y hacerse cargo de su familia, comprometido con otra
mujer descuida a su hijo obligándolo a alejarse para siempre de su familia.
Felipe Atocha. Papá de Jacinta y exarriero que acumuló dinero por sus estafas, y discrimina a las personas
por no tener su misma posición social sobre todo a los afroecuatorianos.
José Jorero. El ermitaño penitente, que venía de Colombia, un estafador de lujosos gustos que se
aprovechaba de la ingenuidad de las personas que creían en sus supuestos milagros.
Míster Hans. Un hombre infame que obtiene todo lo que quiere gracias a su dinero, compró la isla Pepepán
y mandó quemar las casas de los negros porque se rehusaban a desalojarlas.
Max Ramírez. Uno de los estudiantes que llega a la recolección de madera, pero que al irse de ese lugar
olvida sus orígenes y a sus compañeros.
NELSON ESTUPIÑÁN
Biografía. Este eminente escritor nació el 19 de septiembre de 1912 en Esmeraldas y murió en Estados
Unidos el 3 de marzo del 2002 mientras dictaba en una conferencia. Fue el mayor representante de la
literatura afroecuatoriana por sus textos claros e impresionantes de aquella época. Sus estudios los realizó
en Esmeraldas y Quito donde se graduó de contador, especialidad que utilizaría tanto para la docencia como
para administrar un cargo privado. Su aparición en diferentes eventos académicos fue apreciada así gracias
a ello consiguió puestos que lo ayudaron a ser respetado y reconocido.
Sus ideas y vinculación a partidos socialistas lo obligaron a renunciar a sus cargos o encarcelado por los
grupos en contra de sus ideales. Gracias a su pensamiento realizó viajes a países demócratas con el fin de
ilustrarse e incorporar doctrinas.
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Sus habilidades literarias las descubrió siendo muy joven aún y mientras escribía poemas de los recuerdos
que poseía de su cultura. Con el tiempo sus aptitudes le consiguieron varios premios y reconocimientos en
este y otros países, así por ejemplo el premio <<Eugenio Espejo>> uno de los galardones más insólitos que
puede ganar un escritor.
Su conducta cívica intachable le enfrentó al caciquismo en su provincia. Sus obras le recomiendan y sitúan
entre los mayores novelistas del país desde la década de los años 30 del racismo social hasta el boom
literario del realismo mágico, cuya técnica conoce y ha tentado exitosamente. Por eso le han dicho diablo
burlón, porque sabe el arte de combinar historias y armar desenlaces inesperados y fuera de lo común.
La preocupación por el hombre negro y sus derechos, la recreación de lugares y escenarios típicamente
esmeraldeños, la elección de una perspectiva lúdica que permite ensartar críticas muy ácidas contra la
corrupción del Poder, y el empleo de un lenguaje llano y preciso, trufado de diálogos, que coadyuva a una
amplia difusión del texto entre todos los sectores de las clases menos favorecidas.
Obras. Consta de una extensa obra poética y narrativa donde se da a conocer su perspicaz investigación
sobre los pueblos afroecuatorianos, sus obras están repletas de características y míticas leyendas que muy
pocos conocen entre sus principales obras destacan:
Novela
Cuando los guayacanes florecían (1954)
El paraíso (1958)
El último río (1966)
Senderos brillantes (1974)
Las puertas del verano (1978)
Toque de queda (1978)
Bajo el cielo nublado (1981)
Al norte de Dios (1994)
Poesía
Canto negro por la luz (1954)
Timarán y Cuabú (1956)
Las huellas digitales (1971)
Las tres carabelas (1973)
El desempate (1980)
Esta Goleta llamada poesía (1991)
Ensayo y crónica
Lucen que titilan; guía de la vieja Esmeraldas (1977)
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Viaje alrededor de la poesía negra (1982)
Desde un balcón volado (1992)
El crepúsculo (1983)
Los canarios pintaron el aire de amarillo (1993)
ANÁLISIS NARRATOLÓGICO DE LA OBRA <<CUANDO LOS GUAYACANES
FLORECÍAN>>
Argumento de la obra. Cuando los guayacanes florecían es una obra en la que se narran los hechos
sucedidos en la lucha revolucionaria a cargo del coronel Concha Torres y el capitán Pincay amigos y aliados
del general, fueron quienes combatieron a los conservadores junto con las clases sociales más
desafortunadas. Este hecho ocurrió después de que asesinaran vilmente al general Eloy Alfaro y lo
quemaran en El Ejido, la reacción de los liberales fue hacer justicia y continuar con su lucha, para ganar
por cualquier medio.
La clase obrera batalló con el fin de acabar con la esclavitud que aún se practicaba por algunos hacendados
que hacían caso omiso de las nuevas leyes instauradas en el país. En las manifestaciones los soldados no
perdonaban a nadie y hacían lo que les venía en gana con las personas que encontraban a su paso sin
importar que fuesen mujeres, niños o ancianos indefensos que quedaban solos porque sus familias tenían
que abandonarlos para tratar de acabar con el abuso de autoridad.
Como en todo grupo de combatientes suelen existir personas que quieren empeorar la situación
aprovechándose de los conflictos por pura ambición. Entre ellos están el sargento Bagüí que engañó a sus
compañeros y sustrajo unas cabezas de ganado, y aunque nunca fue juzgado por sus crímenes, le tendieron
una trampa para no darle la parte de las ganancias que le correspondía, por el robo del ganado.
En las primeras batallas ganaron los revolucionarios, lograron reunir a los mejores hombres que tenían
claros sus objetivos e ideologías, pues más que nada de ellos dependía el futuro del país, pero en las batallas
consecuentes no consiguieron el mismo resultado por lo que fueron derrotados.
Cuando los guayacanes florecían es una metáfora de esperanza, la cual se refiere a que hubo personas que
defendieron el bienestar del pueblo y la lucha de sus derechos, pues a pesar de las malas condiciones de
vida que resistieron nunca desertaron y lograron cambios estructurales en el régimen que alentó a futuras
generaciones.
Esta obra está ambientada después de la muerte del general Eloy Alfaro, por el año 1912, cuando el general
Concha Torres decide armar toda una revuelta en la que muchos obreros y campesinos montubios murieron.
La historia cuenta cómo sucedieron los hechos desde aquella fecha histórica, pero que en la novela dura tan
solo dos años y está escrita y publicada mucho tiempo después.
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Opinión acerca de la obra. Mi criterio es que es una obra muy importante porque trata sobre libertad y
compromiso, ya que muchos de los compatriotas que lucharon por la emancipación de los pueblo perdieron
la vida para ofrecer un mejor futuro a la patria y vivir en armonía, las valerosas luchas y combates lograron
cambiar muy pocos acuerdos pero esas disputas también modificaron el pensamiento de muchos
ecuatorianos quienes se dieron cuenta de lo hábiles e inquebrantables que pueden llegar a ser el pueblo
afroecuatoriano cuando tratan de conseguir sus derechos, es por esto que leer Cuando los guayacanes
florecían es muy importante para saber cómo poco a poco han ido variando las leyes a favor de las minorías
ecuatorianas.
Matriz actancial. Todos los personajes son hombres combatientes capaces de dar hasta su vida por librar
al país de los malos manejos y discriminación, asimismo tratan de vengar la muerte de del viejo luchador
el cual no pudo cumplir su cometido. Entre ellos están el coronel Carlos Concha que desde el principio
demuestra ser fiel a sus convicciones y con la ayuda de sus compañeros; Juan Cagua, Alberto Morcú, Pedro
Tamayo, Don Rodrigo los cuales llevarán al país a un periodo de cambios sociales políticos y económicos.
Figura 4
Sujeto:
Alberto Morcú
Destinador
<<Revolución conchista>>
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
participan en la <<revolución
conchista>> y la fuga de la
cárcel
Objeto:
Libertad; progreso en el estilo de vida suyo y
de la localidad esmeraldeña
Destinatario
-Alberto Morcú
-Joaquina
-Afrodescendientes en concertaje
-Habitantes de Esmeraldas
Oponente
-Gobierno
-Autoridades sectoriales
-Fuerzas armadas
-Doña Jacinta
-<<El Bachiller>>
-<<El Gavilán>>
Eje del saber
Eje del deseo
Eje del poder
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Figura 5
Sujeto:
Juan Cagua
Destinador
<<Revolución conchista>>
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
participan en la <<revolución
conchista>> y la fuga de la
cárcel
Objeto:
Libertad; progreso en el estilo de vida suyo y
de la localidad esmeraldeña
Destinatario
-Juan Cagua
-Afrodescendientes en concertaje
-Habitantes de Esmeraldas
Oponente
-Gobierno
-Autoridades sectoriales
-Fuerzas armadas
-Doña Jacinta
-<<El joven Pompo>>
-<<El Gavilán>>
Eje del poder
Eje del saber
Eje del deseo
38
Figura 6
Figura 7
Sujeto:
Pedro Pablo MinaDestinador
Deseos de progreso
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
colaboraron en la recolección
y compra de la tagua
Objeto:
Progreso en su estilo de vida
Destinatario
-Pedro Mina
Oponente
-Autoridades sectoriales
-<<El joven Pompo>>
-<<El Gavilán>>
Sujeto:
Pedro Tamayo
Destinador
<<Revolución conchista>>
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
participan en la <<revolución
conchista>>
Objeto:
Libertad y justicia
Destinatario
-Pedro Tamayo
-Afrodescendientes en concertaje
-Habitantes de Esmeraldas
Oponente
-Gobierno
-Autoridades sectoriales
-Fuerzas armadas
Eje del poder
Eje del deseo
Eje del saber
Eje del poder
Eje del poder
Eje del poder
39
Figura 8
Figura 9
Sujeto:
Miguel Bagüí
Destinador
<<Revolución conchista>>
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
participan en la <<revolución
conchista>>
Objeto:
Libertad; enriquecimiento ilícito
Destinatario
-Miguel Bagüí
-Afrodescendientes en concertaje
-Habitantes de Esmeraldas
Oponente
-Gobierno
-Principios y valores de la revolución
-Don Rodrigo Medrano
-Moreira
-Fuerzas armadas
Sujeto:
Jacinto Montesdeoca
Destinador
<<Revolución conchista>> y justicia
para el pueblo afroecuatoriano
Ayudante
Todos los personajes
secundarios y fugaces que
redactaban las noticias
publicadas en <<El Pueblo>>
Objeto:
Denunciar los abusos que cometían las
autoridades
Destinatario
-Habitantes de Esmeraldas
Oponente
-Autoridades sectoriales
-Luis Toapanta
-<<El Gavilán>>
-Racismo
Eje del poder
Eje del deseo
Eje del saber
Eje del poder
Eje del deseo
Eje del saber
40
Figura 10
PERSONAJES DE LA OBRA Y SUS CARACTERÍSTICAS
Pedro Tamayo. Uno de los tres hombres liberados del sometimiento y esclavitud de doña Jacinta. Participó
activamente en las actividades rebeldes conchistas. Cuando la sublevación fue apaciguada ya no aparece
más en la historia.
Juan Cagua. Antiguo esclavo de doña Jacinta. Se unió a la rebelión contra el gobierno y peleó hasta que
las fuerzas sublevadas fueron sometidas. Fue encarcelado injustamente al ser acusado de robar tagua de las
propiedades de doña Jacinta. Escapó junto con Alberto Morcú y Pedro Tamayo, pero fue nuevamente
capturado y enviado a prisión.
Alberto Morcú. Esclavo de doña Jacinta, fue liberado verbalmente por el capitán Picay y se unió a los
conchistas mostrando gran desempeño en las batallas libradas. Cuando el gobierno aplacó a las fuerzas
rebeldes se estableció y se casó. Más tarde fue llevado a prisión acusado de hurto. Deifilio Ayoví lo asesinó
al tratar de llevarlo nuevamente a la cárcel.
Sujeto:
Cipriano BagüíDestinador
El amor
Ayudante
Don Facundo
Objeto:
Conseguir el amor de Mercedes
Destinatario
-Cipriano Bagüí
Oponente
-Don Rodrigo Medrano
-MoreiraEje del poder
Eje del deseo
Eje del saber
41
Ercilio Sánchez. Apodado el <<Pelacara>>, su padre y él se encargaban de asaltar las lanchas de los
contrabandistas de licor y los mataban para arrebatarles sus ganancias. Cuando su padre murió viajó a
Colombia donde permaneció un tiempo y luego regresó a Esmeraldas. Se unió a la tropa conchista y murió
en una de las batallas por un disparo en la cabeza.
Rómulo Charcopa. Conocido como el <<Curandero>> porque tenía conocimientos sobre las picaduras de
serpientes y sus tratamientos, además creía en la brujería y relataba historias fantasiosas a sus camaradas.
Participó en la revolución conchista y estableció una estrecha amistad con Pedro Tamayo, Alberto Morcú
y Juan Cagua.
Capitán Pincay. Personaje militar que libertó verbalmente a los tres conciertos que estaban bajo el yugo
de doña Jacinta. Tenía la visión de vengar la muerte de Eloy Alfaro.
Doña Jacinta. Mujer hacendada encargada de la administración y guía de sus terrenos, de carácter
explosivo; y vengativa. Ingenua ante los halagos y la religión.
Gabriel Simbaña. Personaje con descendencia indígena que había salido de su pueblo para unirse a las
filas militares y mejorar su estilo de vida. Muere en la lucha contra los sublevados.
Dolores Cagua. Mujer temperamental, valiente, esposa de Miguel Bagüí. Fue violada hasta la muerte por
parte de las fuerzas militares ecuatorianas.
Miguel Bagüí. Era un campesino esmeraldeño que, al sufrir el maltrato físico y mental por parte de la
fuerza bruta de los soldados ecuatorianos, se une a las filas del levantamiento conchista convirtiéndose en
sargento y se encargó de derramar sangre a su paso. Trató de beneficiarse económicamente robando ganado
a los campesinos y hacendados, pero fue traicionado y asesinado por su socio.
Pedro Escalante. Hacendado colombiano que se había radicado en Esmeraldas y que era poseedor de un
extenso llano; se caracterizaba por mostrarse imparcial ante los hechos que sucedían en su entorno, sin
inclinarse a favor del gobierno o de los rebeldes. Brindó comida y estadía al coronel y a la tropa que dirigía
en busca de los partidarios conchistas.
Don Rodrigo Medrano de Pereira y Quezada. Hombre arrogante, ambicioso, hipócrita y euro centrista;
quien lograba conseguir lo que quería a través de engaños y asesinatos. Es un personaje que se convirtió en
socio del sargento Miguel Bagüí para obtener ganancias aprovechando las revueltas. Envío a uno de sus
sirvientes a matar al sargento.
Emperatriz Espinosa Tejada de Acevedo de las Vegas. Madre de Mercedes y esposa de Don Rodrigo.
Mujer sometida a las costumbres e ideales de la época.
Cipriano Bagüí. Era hijo de un hermano menor del sargento Bagüí y fue sirviente de Don Rodrigo.
Cipriano se enamoró de la hija de doña Emperatriz y al enterarse Don Rodrigo de este suceso, solicita a
uno de sus empleados que lo asesine.
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Mercedes Medrano. Hija de Don Rodrigo y Doña Emperatriz. Vivió en Guayaquil con uno de sus parientes
hasta que su padre la llevó a vivir a la hacienda <<La Cascada>>. Se enamoró de Cipriano Bagüí, sin
embargo, su padre se entrometió en su relación llevándola a su fin.
Don Facundo. Un señor mayor que trabajaba en la hacienda de don Rodrigo. Era un hombre muy servicial
e intuitivo.
Moreira. Más conocido como el <<Manaba>>. Era uno de los sirvientes de Don Rodrigo; además se
encargaba de eliminar a las personas que le pedía su patrón. Murió a manos de Juan Cagua cuando fue a
matar al sargento Bagüí.
Pedro Pablo Mina. Campesino esmeraldeño amigo de Juan Cagua. Fue enviado a prisión junto a su amigo
por el supuesto robo de tagua en propiedades de doña Jacinta. Huyó de la cárcel, pero al poco tiempo lo
apresaron nuevamente.
Otoniel Valverde. Amigo de Juan Cagua y Pedro Pablo Mina; junto a ellos fue a la cárcel por un crimen
injusto.
Luis Toapanta. Conocido como el <<Bachiller>>, se unió temporalmente a las tropas conchistas y luego
de la caída de los rebeldes olvidó la lucha por la justicia. Estableció una farmacéutica y también se dedicaba
a la estafa y al robo; apoyado por el jefe de la policía.
El <<Gavilán>>. Jefe de la policía quien junto a Luis Toapanta y Don Rodrigo se encargaban de estafar,
humillar y hacer más miserable la vida de los negros esmeraldeños.
Jacinto Montesdeoca. Creador del periódico <<El Pueblo>> en el cual denunciaba todos los actos ilícitos
que se cometían en la provincia de Esmeraldas y cómo estos eran respaldados por las mismas autoridades.
Domitilo González. Periodista del diario <<El Pueblo>>, participó en la marcha que demandaban
respuestas contra el asalto y destrucción del diario.
Carmela Campos. Maestra de la escuela de Esmeraldas, fue despedida por ser una de las personas que
marcharon en la protesta a favor del diario <<El Pueblo>>. Era prometida de Domitilo González.
Deifilio Ayoví. Uno de los policías enviado de atrapar a los prófugos de la cárcel. Tenía un carácter áspero
y marcado por la envidia.
Antonio Simistierra. Uno de los policías encargados de recuperar a los prisioneros que se fugaron. Hombre
con ideales firmes y carácter tranquilo; consciente de que la justicia se debe construir a base de esfuerzo y
lucha.
Definición de términos básicos.
Acallar. Hacer que una persona deje de hablar, gritar o producir algún sonido.
Acoso. Perseguir a alguien sin pausa.
Aptitud. Ser capaz de ejercer un cargo o puesto que esté disponible.
43
Arraigado. Mantener o fijar un pensamiento, vicio, virtud de modo duradero.
Asalariado. Persona que recibe un salario por un trabajo o servicio prestado.
Asentar. Colocar algo en un lugar determinado, para que permanezca seguro.
Contribución. Se refiere a acciones o aportaciones realizadas ya sea participando con dinero, bienes o
tiempo que sirvan para alcanza un propósito.
Desfalco. Quitar dinero o una parte de él, a un propietario que lo está protegiendo.
Destrezas. La habilidad que posee una persona para realizar algún tipo de actividad.
Enaltecer. Engrandecer a una persona incluso alabarla por sus logros obtenidos.
Enfoque. Centrarse en un tema o problema determinado para tratarlo acertadamente.
Estafar. Engañar a alguien con el fin de sustraer o pedir sus bienes materiales o monetarios mediante alguna
trampa.
Estereotipos. Opinión poco acertada sobre una persona, situación u objeto, que se forma inconscientemente
y es aceptada por un grupo.
Estirpe. Descendencia de un sujeto que explique su pertenencia en la familia.
Exiliar. Expulsar a un sujeto de su lugar de origen o del que reside por motivos políticos.
Facetas. Todos los aspectos que se deben considerar en un tema particular.
Igualdad. La relación que existe entre dos cosas o personas y su capacidad para merecer los mismos
derechos.
Maltrato. Tratar mal, herir, dañar a un objeto o sujeto ya sea física o psicológicamente.
Manipular. Manejar de una forma seleccionada los asuntos o inmiscuirse en otros.
Marginado. Persona que vive fuera de la sociedad y los reglamentos establecidos.
Plantón. Permanecer de pie en un lugar específico por algún motivo en particular o por defender una causa.
Régimen. Modo de gobernar, que incluye reglas o prácticas ejecutadas por un gobierno.
Revolución. Proceso revolucionario que intenta poner fin a los cambios políticos provocados por las clases
privilegiadas y que afectan a las demás clases sociales.
Segregacionista. Aislamiento o separación que se impone a los miembros de una misma comunidad o
grupo.
Separatista. Sistema político que defiende la separación de algún espacio para conseguir su autonomía o
unirse a otro país.
Sindicato. Sociedad creada para la defensa de intereses políticos o monetarios, en el que la clase obrera es
parte fundamental.
Someter. Forzar o violentar a una persona, y ponerlas bajo el dominio de otras.
44
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la investigación. El diseño de esta investigación se enfoca en un estudio cualitativo ya que se
centra en el análisis e interpretación de dos obras importantes y posteriormente explicar las razones que
tuvieron los personajes o las motivaciones para cada acción ejecutada, con una modalidad de tipo
bibliográfico, que señalan que los argumentos estudiados contribuyen con conocimiento científico y un
mayor entendimiento de las condiciones de aquella época a través del análisis de información documentada.
Es fundamental para valorar las posibles opciones antes de elaborar el proyecto, sirve como guía y por
medio de este se puede alcanzar los fines propuestos.
El enfoque cualitativo facilita la recopilación de datos de acuerdo a las necesidades de investigación,
centrándose sobre todo en el aspecto humano, emociones, ideologías, para luego ser analizados e
interpretados siguiendo un patrón que permita construir el conocimiento, la información debe ser cierta para
poder exponerla al concluir el proyecto. La investigación también es bibliográfica, de manera que se debe
buscar en textos narrativos, históricos, artículos periodísticos, o una amplia cantidad de obras explicativas.
Este trabajo acerca de la situación social, política y económica del siglo XX está orientado en presentar
temas de rivalidad hacia una misma nación, pero con diferentes clases sociales que marcan la desigualdad
y en base a esto poder resolver los problemas planteados al inicio de la investigación.
Caracterización de Variables:
Dependiente
Obras literarias <<Juyungo>> de Adalberto Ortiz, y <<Cuando los guayacanes florecían>> de Nelson
Estupiñán Bass
Independiente
El contexto social, político y económico del Ecuador de mediados del siglo XX
45
OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
Tabla 4 Variables
Variables Dimensiones Indicadores
Independiente:
El contexto sociopolítico del
Ecuador de mediados del siglo
XX
Social
Político
Económico
Educativo
Clases sociales
Discriminación
Levantamientos suscitados a
mediados del siglo XX
Grupos políticos dominantes de
la época
Visión del grupo político
gobernante y la oposición
Situación económica del país a
mediados del siglo XX.
Distribución de la riqueza de la
época
Características de la educación
de la época
Reforma educativa
Dependiente:
Obra literaria <<Juyungo>> de
Adalberto Ortiz
Socio - Cultural
Literario
Población afrodescendiente en el
Ecuador
Levantamiento de los negros
Marginación y Estereotipación
impuestos a la comunidad
afroecuatoriana
Análisis narratológico
Análisis de personajes
46
Étnico - Cultural
Datos del autor
Origen de los afroecuatorianos
Obra literaria <<Cuando los
guayacanes florecían>> de
Nelson Estupiñán Bass
Socio - Cultural
Literario
Levantamiento de los negros
Marginación y Estereotipación
impuestos a la comunidad
afroecuatoriana
Análisis narratológico
Análisis de personajes
Datos del autor
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
Se utiliza la técnica de investigación cualitativa-bibliográfica con análisis de contenidos para tener una
aproximación más notable sobre el tema a tratar. Estudiar a los pueblos afrodescendientes y su interacción
con el medio social, utilizando también otras técnicas de investigación como los esquemas, síntesis, estudios
comparativos que se utilizan para tomar información necesaria y comprender la idea principal de la
investigación.
Las técnicas utilizadas adicionales fueron; señalar las ideas principales y secundarias, de las obras
seleccionadas, además de los textos obtenidos para obtener un mejor conocimiento del producto final que
se debía obtener, marcar fragmentos de cada capítulo en los que hablen sobre el tema propuesto por el autor.
Y para finalizar la investigación, se realiza una revisión de cada obra en la que se encuentren aspectos
sociales políticos y económicos, para luego inferir adecuadamente sobre ellos explicando su contenido
47
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Presentación de resultados.
El presente capitulo es una parte esencial en esta investigación ya que después de haber leído
completamente las obras, se procede a encontrar citas que mencionen acerca de los aspectos políticos,
sociales y económicos que influyeron en aquella época con su respectiva interpretación.
JUYUNGO
Aspectos sociales.
<<Todo y esa miseria lo calentaban sin querer; él había visto otras casas de negros iguales a esta, pero también algunas
más prósperas. Había visto negritos semidesnudos como él, pero también otros mejor vestidos>>. (Ortiz, 1992, p.18)
Las condiciones de vida en las que tuvo que crecer Ascensión fueron muy lamentables, por esta razón
siempre se preguntó la razón para la riqueza y pobreza de las personas. La imposición de una madrastra que
no lo quería y la crueldad de su padre también fueron otro motivo para que odiara su existencia.
En eso, una mano le metió un trozo de sal en la boca. Escupirlo y dar un revés a aquella mano blanca y peluda,
fue una. Ponerse rojo el ensotanado, como marañón maduro, hasta la tonsura, y atizarle - ¡plaf! - una bofetada,
fue otra. Amarse un barullo de Dios es Cristo, fue la tercera. Escandalizaron las mujeres, alborotando. Se
persignaron los más. Chillaban los negritos de capa larga. Vociferaban el cura y el sacristán. Venía más gente
de afuera. Ladraban los perros enloquecidos. Una mujer cayó con reclinatorio y libro de misa. (Ortiz, 1992,
p. 21)
Ascensión no podía pensar por sí mismo pues su padre quería que siga al rebaño tal como hacían cientos
de personas y creía que la religión le serviría para amansar su pensamiento rebelde y obligarlo a hacer lo
que él quisiese.
Cuando volvió en sí, los dolores del cuerpo lo iban retornando a la realidad. Se tocó la boca tumefacta y
reconstruyó lo sucedido como quien hilvana un sueño. Sorda rabia le venía creciendo contra su padre, contra
su madrastra, contra todos aquellos que le habían estropeado, contra el hombre vestido de mujer. Pero se
sentía impotente y debía tragarse su propio resentimiento. (Adalberto Ortiz, 1992, p. 22)
Ascensión no quería creer en la magia y fantasía que celebran en la iglesia y sus creyentes que se dejan
llevar por lo que creen es mejor para la sociedad, por eso se sorprendió con la forma de actuar del cura.
Después de ser golpeado y soportar tanta miseria tuvo que escapar, no quería vivir en un ambiente violento
y decidió ir en busca de un mejor futuro.
48
En los primeros días sentía pesar sobre su persona la rústica hostilidad de algunos, pues que los Cayapas, a la
vez que odian a los negros, los temen. Pero, siendo él pequeñón, dispensáronle al término la convivencia y
soportaron su intromisión. Escasísimos individuos extraños, y muy contada gente de color, habían sido
tolerados allí por largo tiempo. (Ortiz, 1992, p. 31)
Después de la muerte Cástulo, Ascensión tuvo que buscar otro lugar para vivir, se encontró con los indios
Cayapas quienes lo adoptaron, debido a que era solamente un niño no hubo reclamos por parte de los otros
moradores, aunque los Cayapas no podían simpatizar con ningún afrodescendiente porque eran
considerados indignos de todo trato o convivencia.
El cacique que se llamaba a si mismo gobernador de los Cayapas, vestía a la manera de los blancos, y, como
distintivo de su jerarquía, no se despegaba jamás de su bastón puño de plata.
Lo llamó y le dijo:
-Tú compadre chiquito, gustándome. Tú sabiendo números, ¿no? Yo necesitándote, aquí.
-Esta invitación le regocijó, y salió corriendo con dirección al cementerio […] (Adalberto Ortiz, 1992, p. 32)
La educación era considerada un lujo y no todos lograban instruirse, por eso este grupo de indígenas estaba
contento con Ascensión, era poca la educación que poseía, sin embargo, esto le sirvió para prestar ayuda al
cacique. Y supuso que sería una manera de que lo consideren parte de ellos y poder quedarse a conocer
más sobre su cultura.
- ¿y si yo me llego a morí, me pondrán también mi comida? el hombre quedóse pensativo antes de responder,
pero luego dijo con cierta soberbia primitiva, levantando el rostro, sacando la mandíbula inferior y luciendo
su magnífica nariz de gavilán.
- No. donde entierra cayapa, no entierra juyungo. (Ortiz, 1992, p.32)
Los Cayapas no fraternizaban con otros grupos y mucho menos con los negros que eran inferiores a su
cultura, por esta razón su pueblo no aceptaba que los afroecuatorianos convivan entre ellos, y jamás
permitirían que se los sepulte con los mismos ritos y alabanzas que a los suyos.
Y el Gran Brujo Tripa Dulce derrochaba su sabiduría. Con grave y profunda voz entonaba un canturreo
jerigonza, invocando a los buenos espíritus, y con pasmosa habilidad extraía de los cuerpos enfermos:
culebritas sin colmillos, cascarones de huevo rellenos con ojos de pescado y pelos de cristiano […]
La veneración, el respeto, la gratitud, la fe en el oficiante crecían tanto en el alma de aquellos hombres, que
su astuta voluntad era a veces más fuerte que la del mismo Gobernador de los Cayapas. (Ortiz, 1992, p. 35)
El brujo engañaba a las personas, era un ladrón que se aprovechaba de las personas crédulas, y los Cayapas
eran personas confiadas que odiaban a los negros, pero por tratarse de alguien tan respetable para ellos no
49
le decían nada y lo dejaban hacer todos sus ritos sanadores y sorprendentemente pretendía curarlos de los
males de la naturaleza, pero solo quería sacar provecho de las circunstancias.
El Gran Brujo Tripa Dulce presionó sobre el gobernador de los Cayapas para obligar a que María se le
entregara en matrimonio. Pero la indiecita linda no quiso juyungo. La llamó el padre, y le dio una tunda. La
cogió el abuelo, y le dio una tunda. La reprendió el gobernador, y le dio otra tunda.
Pero aquella noche, la niña se fugó monte adentro, sollozando […] (Ortiz, 1992, p. 37)
La influencia que tenía el brujo era más grande que la del cacique, si él quería algo debía conseguirlo, por
esta razón cuando pidió a la pobre indiecita todos hicieron lo posible por complacerlo. Sin importar lo que
la chica piense o sienta. Ella tuvo que huir por el miedo a más golpes, pero no logró sobrevivir.
Jonás, el más viejo, rogó humildemente a los señores italianos de la Nueva Roma que compraran el
cargamento a cualquier precio. Entonces los propietarios, como gran merced, los hicieron esperar dos días, al
cabo de los cuales pagaron irrisorias cantidades que no alcanzaron a cubrir los gastos […] Ascensión Lastre
pensaba en otros madereros que afluían por otros ríos distintos, a otros puntos distintos, donde serían victimas
indefensas del mismo ardid.
Sin recapacitar, desde algún lugar incógnito, le ascendió una rabia frenética contra aquellos blancos, contra
todos los blancos. (Ortiz, 1992, p 41)
El odio hacia los blancos se incrementaba pues los extranjeros que trabajaban en las grandes industrias se
quedaban con las mayores ganancias mientras que ellos obtenían las migajas. Ascensión se compadecida
pues, a pesar de trabajar tanto tiempo en conseguir la madera otros recibirían la misma escasa cantidad de
dinero.
Por más que el hermanito se esforzaba, no lograba recordar algún sitio donde hubiera tenido tanto éxito como
ahora, en esta tierra de negros. Mentira o sueño le parecía que aquellos campesinos lo tomaran tan en serio y
creyeran con tanta ingenuidad en sus estudiadas patrañas. Una sensación de enorme poder sobre esas almas
comenzaba a bañarlo, acompañada de insaciable lujuria y ambición creciente. (Ortiz, 1992, p. 43)
En otro lugar de la costa se hallaba un hombre que fingía hacer milagros, fueron tantas historias las que
contaron acerca de su vida que lo llegaron a idolatrar después de tantas patrañas, los habitantes creían
demasiado en sus prodigios y le ofrecían todo tipo de artículos para su comodidad, él podía controlar a las
personas e intimidarlas con sus poderes. Muchos creían en los poderes del hermanito, pero ascensión sabía
que mentía porque ya había visto antes personas que pretenden aprovecharse de personas ingenuas por eso
no podía fingir respeto hacia un tipo tan egocéntrico y arrogante, este se dio cuenta y se burlaba de todos
los que no se convencía de sus capacidades.
50
Pero cualquier día sigue una comisión a cogerlo preso: ya en Esmeraldas saben esto. Él dice que nadie lo
puede apresar, porque se les hace humo o se les pone tan pesadísimo que no lo pueden levantar del suelo ni
veinte hombres forzudos. Eso dice. Lo que se me pone a mi es que guarda un cuño pa falsificar monedas en
esos zapatones que carga. ¿No les parece? (Ortiz, 1992, p. 48)
Nadie se atrevía a apresarlo, los cuentos que inventaron sobre él amedrentaban hasta las personas más
preparadas, aunque si había personas que dudaban de sus poderes sobrenaturales. Y preferían idear historias
que no lo enaltezcan, porque hay quienes pueden pensar por sí mismos.
Afrodita resolvió romper de raíz sus relaciones con Ascensión. No era que no le doliera, sintió que temía por
las consecuencias. Las habladurías subrepticias, la preñez y la cancelación del empleo. El hombre era rudo,
pero macho. Quizá nunca lograría olvidarlo. (Ortiz, 1992, p. 51)
La diferencia de clase también se da entre miembros de una misma comunidad, en este caso, Afrodita no
quería a un hombre sin un futuro, que le trajera pobreza y decidió dejarlo para quedarse con su vida
El cortejo de negros salía de la iglesia, seguido por la chiquillería.
La pareja nupcial adelante, y rezagado Ascensión. Le pareció que esos futres se burlaban de ellos. Debía ser,
porque para los blancos parecen ridículos muchos actos comunes, si son realizados por negros. Trató de oír
lo que hablaba el ocurrido. (Ortiz, 1992, p. 56)
Las ceremonias que efectuaban los afrodescendientes eran parte de las burlas de los que no conocían estas
tradiciones, pero vienen de sus antepasados, y era normal excederse en algo tan importante, pero quienes
hacen bromas no están conscientes de las ofensas y su transmisión en la sociedad.
Con todo no se sentía contento; su pecho se llenaba de anhelos de acción. Deseaba vivir aquellos hechos,
ejecutarlos. Quería vengar la muerte de su tío, matado por los blancos, seguramente acribillado, arrastrado y
descuartizado por la soldadesca, mucho después de la guerra. Si cada vez que lo recordaba le renacía la
venganza… ¿contra quién? ¿Contra todos los blancos? (Ortiz, 1992, p. 58)
Todas las personas que iban a combatir buscaban vengarse de quienes impusieron sus pensamientos, y los
discriminaron de alguna forma, ellos eran enemigos y lastre pensaba que no merecían vivir, su tío
probablemente fue torturado hasta morir, entonces quienes lo mataron debían tener el mismo final, en este
caso los blancos que también deben aprender a sobre tolerancia.
Lastre no concebía un triunfo tan fácil. En tres días de tiroteo no había hecho nada. Ni siquiera tenía la certeza
de haber matado a algún serrano. Solo había sacado de la refriega una cobija bonita, dos cortes de dril
ordinario y una duda cerca de aquella frase de su difunto tío: <<estoy montado sobre la raza blanca>> (Ortiz,
1992, p. 60)
51
Muchos de los combatientes solían ir únicamente por las ganancias que recibían al finalizar los
enfrentamientos, pese a que no consiguieran nada, ni mataran a nadie, muchos se sentían satisfechos con
los obsequios, era más fácil que tener que trabajar a pesar del peligro.
[...] Con estas peonadas se fue el grandote Cocambo. Ascensión Lastre partió también, más que por necesidad,
por saciar su inquietud y acompañar a su viejo amigo Manuel Remberto, quien llevaba el proyecto de hacer
algún dinerito para sus hijos y su mujer, que había quedado de cocinera. Y esto de amasar dinero era no solo
acariciado por el hombre, sino por los demás, ya que les fueron prometidos magníficos jornales. (Ortiz, 1992,
p. 61)
Ofrecían trabajos difíciles a cambio de un sueldo prometedor, solo las personas que estuviesen más
necesitadas de dinero acudieron a trabajar allí, no sabían si esto era cierto, pero era lo mejor que
encontrarían, a pesar de lo complicado que resultó llegar creyeron que todo el esfuerzo traería recompensas.
Pero don Valerio, [...] A pesar de detestarlos frente a ellos. A pesar de detestarlos en el fondo, cuando le
faltaban amigos de su propia categoría, los aceptaba los aceptaba hasta como compañeros de copas. Y no
obstante haber practicado esta costumbre repetidas veces, aquel día se sentía un poco raro. No sabía a qué
atribuirlo, pero así se sentía.
Lo que de él se contaba no era nada bueno. Decíase que en un tiempo, allá en sus tierras de Chone, perseguía
a una esquiva y linda criolla, hija de un matrimonio anciano. Como ni la niña ni los padres lo querían, un día,
en plena jumera, asaltó la casa; estropeó y amarró a los viejos, y delante de ellos forzó a la chica huraña, sin
hacer caso de los llantos y los gritos. (Ortiz, 1992, p. 64)
Ciertas personas, eran malas a propósito, no simpatizaban con otros a menos que fuesen de su misma clase
social o superior, Don Valerio tenía un carácter fuerte e intolerancia hacia los negros. Y por las historias
contadas, era de los que conseguían todo por medio de la violencia.
Parte de los muchachos anémicos habían suspendido sus juegos para salir hasta lo más limpio de la plaza y
verlos legar. Las mujeres apresuraron sus quehaceres en la calle, los viejos sacaron la cabeza por las ventanas,
las niñas aguaitaron solo por las rendijas y en varias casas avisaron:
-ya llegaron los negros esmeraldeños. (Ortiz, 1992, p. 66)
La llegada de los afrodescendientes a cualquier lugar era motivo de asombro y susto en algunos casos, no
estaban acostumbrados a verlos tan seguido porque creían que únicamente vivían aislados en los montes o
no estaban acostumbrados a verlos fuera de sus trabajos tan contentos y animados.
<<Lastre deseaba a esta mujer, más que nada porque era blanca, con una voluntad de humillarla sexualmente, con
sentimientos contradictorios>>. (Ortiz, 1992, p, 71)
52
Ascensión, deseaba tanto vengarse de los blancos, por lo que trataba de cualquier modo de satisfacer su
necesidad, y al conocer a esta mujer comprendió que solo la quería utilizar y dejarla en cuanto cumpla sus
objetivos.
El hecho de ser un negro con mujer blanca, aunque no el primero ni el último, no dejaría de constituirle una
intranquila posición frente a los otros compañeros del campamento que, a lo mejor, envidiosos, rondarían a
su hembra. Y, lo que era más, no la quería lo suficiente todavía para amarrarle su vida. [...] Sin quererlo casi,
recordó que su tío el guerrillero tuvo más de una mujer blanca. ¡Ah! ¡Y que horrores no había cometido con
los blancos! Ése sí que los despreciaba y los odiaba. (Ortiz, 1992, p, 72)
María de los Ángeles, fue tras Ascensión, porque suponía que sería un buen esposo, pero él no la quería
cerca, no se imaginaba convivir con una mujer a la que debía odiar, pensaba la manera de tenerla lejos, pero
con la seguridad de volverlas a ver, así como su tío que alguna vez abusó de los blancos, manipulándolos a
su antojo.
No donde entierra cayapa no entierra juyungo. Los cayapas no quieren al juyungo, bobera de los indios. El
blanco se ríe del cayapa y se ríe del juyungo, bobera de los blancos. Pero el negro también tiene su orgullo.
Sí, señor. Él, al menos. Y odiaba a los blancos; a los indios, no. Ni a los cayapas ni a los colorados. Había
aprendido, si no a tenerlos en menos, a comprender su ignorancia y costumbres; pero con los blancos era
diferente. Ellos despreciaban a los de su raza, los ladeaban, y decían los viejos que antes era peor.
[...] un par de ex prostitutas acholadas, recogida en Quito por dos negros noveleros; unas o pocas zambas y
negras venidas de lejos tras de sus maridos, y una voluminosa negra que cocinaba a unos pocos, nacida en la
isla Pepepán. Había enviudado por tres veces, y en la imposibilidad de hallar un cuarto marido, por cuanto
tenía adquirida la fama de mal bajo, se veía forzada al celibato. (Ortiz, 1992, p. 80)
El racismo se ve en cada cultura, así como los estereotipos que se formaron contra la mujer que únicamente
podía ayudar con los quehaceres, Ascensión convivió un tiempo con los cayapas por esta razón sabía que
no son malos, pero los blancos sí. Mientras los hombres trabajaban también había mujeres que, aunque no
eran muchas, realizaban sus labores con la misma dedicación y perseverancia. La sociedad influye en las
decisiones que cada persona toma, porque ya han tenido experiencia o saben lo que puede suceder.
-Son estudiantes que vienen de quito y van a pasá sus vacaciones a su pueblo. Dicen que son buenos
muchachos; pero que no les entra la disciplina. Es que siempre los esmeraldeños nos hacemos sentí en
cualquier parte. Pa valiente el esmeraldeño, pa inteligente el esmeraldeño.
Medio disgustado, Lastre replicó:
-Vos eres exagerao, Cangá. Pa mí que en todas partes hay gentes talentosas y arrojadas (Ortiz, 1992, p, 83)
Los compañeros de Ascensión Lastre pensaban que los esmeraldeños son inteligentes, aunque rebeldes por
naturaleza, por eso les costaba acatar reglas y ser buenos estudiantes. Pero Lastre sabía que, así como hay
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personas inteligentes hay otro tanto que son mentecatos no importa si son negros o blancos, todas las
personas son diferentes. Así como Nelson Díaz que parecía blanco, pero fue uno de los tantos jóvenes que
tuvo que soportar carencias en su infancia y esperar a que lo enviaran a estudiar porque su familia no tenía
el suficiente dinero. Por eso ya sabía lo que significa trabajar duro para conseguir lo que quiere.
Si en verdad los atributos raciales de Angulo eran más acusados, tenía ciertas maneras de blanco educado y
un hablar correcto. Por su frecuente comportamiento disparejo, fue siempre un problema para maestros y
condiscípulos. [...] En sus grupos respectivos, Nelson y Angulo se interesaron por las condiciones de vida de
los peones en el campamento. Se percibía un notorio descontento. Los trabajadores desertaban y había surgido
más de un altercado o riña entre ellos y los empleados o jefes. (Ortiz, 1992, p. 85)
Algunas personas se sentían cohibidas por no ser lo suficientemente negros o blancos, esto era lo que le
ocurría a Alonso quien no podía definir su identidad, y era reprimido en varias ocasiones porque no sabían
comprenderlo ni aconsejarlo.
Al llegar los estudiantes percibieron un ambiente de trabajo hostil, las responsabilidades que tenían soportar
los trabajadores eran muy severas, tano que algunos de ellos no las soportaban y se iban a buscar algo que
genere más dinero con menos horas de trabajo, en cambio los que se quedaban peleaban y exigían mejores
sueldos.
[...] El odio para los blancos lo sentía ya menos agudo, cada día. Aquel trato con esos estudiantes que eran
casi blancos contribuyó también. Agoras empezaba a sonarle medio feo la frase de su tío estoy montao sobre
la raza blanca. Y sin embargo… si poseía a esta mujer, que en ese instante le rozaba las costillas, tal vez era
por vengarse de la raza a la que tanto odiara su tío. Pero a veces lo inundaba una ternura fugaz y primitiva
para María de los Ángeles. [...] Pero ahora existía una persona a quien odiaba más profundamente y con
repugnancia: Cocambo, aquel negro grandote que adulaba al ingeniero y a don Feli, y que no dormía con los
jornaleros en los barracones. [...] Bajo su toldo impenetrable, Antonio Angulo se sentía fuera del resto del
mundo. Se instalaría entre los negros. Él también era negro, a su despecho. Posiblemente se identificaría con
ellos, y se conformaría. Su apellido de negro en ocasiones lo avergonzaba.
No era negro, de negro era Cangá. Pero Angulo era español. Entonces no era de él no de sus abuelos esclavos.
Era de ellos. ¡Maldita sea! ¡Y como le gustaban las mujeres blancas! Lastre tenía una mas no era gran cosa.
(Ortiz, 1992, p. 87)
Cada vez tomaba más consciencia de su entorno, el rencor que aparentemente tenía hacia los blancos cada
vez era menos palpable, se había rodeado de tantas personas diferentes, que lo hicieron reconsiderar, su tío
había aborrecido a los blancos, pero para ascensión eso ya no tenía sentido, en cambio sentía compasión
por algunas personas.
Mientras Ascensión aceptaba que podía vivir junto a otras culturas, pero despreciar también a quienes
intentan dominarlos, todos a su alrededor le enseñaban a entender a las personas, pero había otros que
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además de no entender a las personas, no aceptaban sus rasgos heredados por esto Alonso Angulo inventaba
historias que justifiquen su pasado y demostraran que es más blanco que negro.
Manuel Remberto tosió dos veces. Sudaba y pensaba en las cosas que Nelson dijera sobre los trabajadores
[...] Su mujer y sus dos criaturas estaban lejos, en el pueblo. Tendrían necesidades, más el regresaría con
platita y compondría el rancho. Dios tarda, pero no olvida-se dice. La espalda le dolía sordamente. [...] Nelson
Díaz hubiera querido ser más negro. Era muy blanco por fueras, a pesar de que su abuela era una mulata
oscura. Solo él, frente a un espejo, se encontró rasgos negroides. Claro estaba la dirección de las ternillas de
su nariz. Amaba todo y odiaba poco (Ortiz, 1992, p. 88)
Algunas personas se niegan a pensar diferente pues su educación, Por eso es que Manuel Remberto
intentaba entender a esos estudiantes recién llegados, pero solo podía pensar en su familia y en que algún
día podía regresar con el dinero suficiente para darles lo que se merecen
Nelson era de los pocos que estaban tranquilos con los rasgos que poseía, tal vez deseaba tener más
características de sus ancestros, pero con lo que tenía le era suficiente, porque era más importante los logros
que podría alcanzar.
No creo que este trabajo sea el que más convenga. En fin, ustedes lo han escogido. Estas faenas son para la
gente de color, atávicamente acostumbrada.
-entonces puedo desempeñarme bien –repuso Angulo.
-Solo basta ser hombre para adaptarse-agregó Nelson.
-Vaya, vaya. ¡Qué jóvenes más susceptibles! (Ortiz, 1992, p. 89)
Los patrones pensaban que las tareas difíciles solo podrían soportarlas las personas negras o los indígenas
que trabajaban incansablemente, pero una persona que necesita trabajar puede realizar cualquier tarea, sin
importar género o clase social, solo se necesita voluntad.
El ingeniero pasaba todas las mañanas, húmedas generalmente, y se empeñaba en hacerse más antipático. [...]
y los sobre estantes nunca olvidaban anotar tareas menos a los cuadrilleros, aunque los pagos anduvieron
retrasados y los salarios rebajados.
Siempre había enfermos en los barracones. [...] Casi todos comían mal y vestían peor; pero el buen humor
nunca les faltaba. Reíanse siempre con su risa de tagua. (Ortiz, 1992, p, 90)
Los jefes se esforzaban por fastidiar a sus obreros, después de todo ellos imponían sus reglas sin objeciones,
a pesar de que trabajaban sin descanso, cortando, midiendo o cargando los reprendían por cada falla. Su
voluntad se quebraba, así como su salud, por tanto, esfuerzo y maltrato.
Cuando se despidieron, el ingeniero pensó para sus intimidades: <<El negro siempre es y será enemigo del
blanco>>.
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Afuera, Angulo comentó:
-Con todas sus majaderías, no deja de ser un hombre interesante. [...] -Para mí todos los hombres son
interesantes.
-Así será para ti, y nada más. (Ortiz, 1992, p. 98)
Los comentarios de los estudiantes no le cayeron bien al ingeniero que siempre odió a los negros por creer
que son tontos, pero solo Nelson comprendió lo que buscaba este hombre, Angulo únicamente estaba
interesado en ser como esa persona, tener lo que posee, o tan solo imaginar lo que podría obtener con más
sacrificio.
La nostalgia por su mujer y sus hijos, Emerido y Petita. [...] Se sentía envejecido, agotado por la lucha
incruenta que había sostenido desde niño. Recordaba que cuando murió su padre, concierto de la hacienda El
paraíso, fue obligado a hacerse cargo de una supuesta deuda del viejo.
Tuvo que pagar mucho, como peón, [...] En cierto modo, se libró del concertaje cuando vino la revolución
conchista, incorporándose, muchacho todavía, en las filas insurgentes. (Ortiz, 1992, p.100)
Manuel Remberto sufrió mucho desde pequeño debiendo pagar las supuestas deudas de su padre, realizó
todo tipo de trabajos, hasta que tuvo asistir a la revolución conchista, y eso le ayudó a abandonar ese trabajo
que le consumía la vida.
[...] El remanente de odio que para los blancos conservaba, tornaba a removerse. Sería capaz de acabar con
todos los blancos del campamento. ¿Y después? Bueno, el monte siempre es grande, y él lo conocía. ¿Pero
no era blanca, también, la piel de su mujer? Sí, pero era su mujer. Y si Díaz, que era casi un blanco, estuviera
presente, ¿lo mataría? No, eso era diferente. Tenía que haber muchos como ese, y muchas gentes buenas y
blancas. Era posible. Y una frase de Nelson le repiqueteó: <<Más que la raza, la clase>>. En fin, él, Ascensión
Lastre, era libre de hacer lo que le diera la gana. (Ortiz, 1992, p. 107)
No todos los blancos son malos, ni todos ellos estaban en su contra, algunos podrían ser sus amigos o
incluso convivir con ellos como estaba haciendo con María de los Ángeles, aunque aún no se diera cuenta
estaba cambiando su forma de pensar.
Ascensión tenía un dilema moral, sus ganas de exterminar a los blancos se disipaban si antes pensaba en
matarlos a todos, ahora solo quería justicia para todas personas, tenía amigos, una mujer blanca que lo
quería. Y su amigo Nelson le hacía pensar que no importa de dónde provenga sino la forma de pensar y
actuar de las personas. Pero solo él podría decidir cuál sería su futuro.
-Vaya, vaya--- lastima grande es que haya algunos descontentos que no alcanzan a comprender el gran
esfuerzo que hace nuestro Gobierno para construir esta vía, que uniría la bella capital de la Republica con el
no menos bellos y floreciente pueblo de ustedes. Y ¿Quiénes serán los beneficiados con esta obra? Ustedes
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mismo. Hay que ser patriotas negritos. Lo que piden ahora es enteramente justo. En este momento me voy a
dirigir al Ministerio para que atiendan sus peticiones. Tengan confianza en mí. (Ortiz, 1992, p. 110)
Que los obreros se manifiesten y traten de exigir mejoramiento en sus tareas fue algo que no soportaron ni
el ingeniero ni Atocha y necesitaba mantenerlos calmados, su idea fue aprisionar a los estudiantes
revoltosos y obligarlos a marcharse por su voluntad. Porque desde que llegaron solo trajeron problemas,
pero requería la ayuda de las autoridades, para que la culpa no recaiga sobre él.
El gobierno solo establecía leyes, el único esfuerzo lo hacían quienes trabajaban para mejorar el país,
sacrificando hasta su vida, pero cuando requerían algún tipo de apoyo pretendían defender sus críticas, pero
solo intentaban engañar una vez más al pueblo para evitar que continúen molestando. Simplemente los
hacían a un lado y se olvidaban de que ellos también tienen problemas.
Lastre había aflojado la tensión de sus nervios que se habían proyectado, intensamente en otros días, sobre el
ingeniero. Si este lo había suspendido del trabajo, no importaba, él lo habría dejado de todas maneras. Ya
estaba harto de permanecer tanto tiempo tirando poco y lampa. Pero no olvidaba la hipocresía de aquel blanco
ni la prisión de los dos muchachos. Con todo, ahora sentía una agradable sensación de libertad y respiraba a
pulmón lleno. (Ortiz, 1992, p. 118)
Lastre prefería quedarse sin trabajo, que volver a ser explotado por esos hombres ambiciosos, no tenía de
que preocuparse si antes consiguió trabajo también podría hacerlo es pues de este altercado, el ingeniero
era uno de los culpables y sentía un gran resentimiento hacia el también. Cocambo siempre estuvo en contra
de sus compañeros, incluso mentía para que les vaya peor, a cambio de los privilegios que obtenía al
delatarlos. Pero no dejarían que los obreros ganen, los ingresos deben mayores solo para los superiores así
que todos estaban de acuerdo en no ceder ante sus requerimientos y preferían despedirlos.
Me avergüenzo de mí mismo. Pero, veras entre los de la sierra es más acentuado el prejuicio racial y yo lo he
sentido sangrientamente.
-Es porque son más blancos, y hay más feudalismo.
-Para muchos pasa inadvertido el prejuicio; pero yo lo he notado hasta en la manera de mirarme de hombres
y mujeres. Quien no me ha tomado por curiosidad, me ha visto con tolerancia.
-No me parece justo.
- la cultura de los blancos no ha metido, por medio del cine especialmente, el arquetipo femenino del abeldad
blanca. ¿Y qué le ocurre a uno? El choque brutal entre esa ficción y la realidad nos hace polvo el espíritu.
(Ortiz, 1992, p. 124)
La discriminación y el maltrato es uno de los graves problemas por los que lucharon y siempre lucharán los
pueblos afroecuatorianos, aunque no se podrá dar un cambio tan de repente, simplemente debían continuar
con los reclamos, para conseguir que los escuchen.
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Pero el racismo se ha incrementado a través de los años y es más evidente para los mestizos, criollos que
viven en la sierra, pues no son ni negros, ni blancos y los ven como seres raros, el comportamiento errante
de los individuos lleva a problemas más graves de discriminación que afectan no solo por etnias sino
también por género.
Organizado el Sindicato de Peladoras de Tagua [...] Se consiguió que la transmisora local, recién inaugurada,
incluyera en a un programa semanal piezas y cantos de marimba ejecutados por negros. [...] -Habrase visto –
dijo- que tales manifestaciones de salvajismo sean radiodifundidas. ¿Qué pensarán afuera, de nosotros? –
Pensarán que aquí no viven más que negros –contestó un exportador ofendido.
-En nosotros está, amigos míos; hay que hacer que sean suprimidos también esos inmorales bailes públicos
de marimba. – Y lo conseguiremos no hay duda. (Ortiz, 1992, p. 136)
Los sindicatos eran creados con el fin de vincular personas del mismo sector que requieran ayuda para
resolver sus problemas a través del diálogo o protestas si así lo requieren y poder mejorar su situación
laboral no se vea amenazada. Nelson Díaz estaba encargado de formas esos grupos, él debía convencer a
los comerciantes, organizarlos y reflexionar sobre sus necesidades.
Nelson quería alentar a los trabajadores con algún tipo de incentivo, su mejor plan fue entusiasmarlos la
música de su pueblo. Pero al enterarse de esto la clase burguesa debía imponer sus reglas, la cultura de los
afrodescendientes no debía ser expresada, sus tradiciones eran consideradas irracionales, y debían realizarse
en sectores distantes para que nadie pueda compararlos y creer que todos son iguales a ellos.
Volver a la naturaleza, volver a la paz campesina, volver a la gente común y extraña a la vez; intentar libertarse
de pesimistas ideas, de prejuicios absurdos, matar su timidez y su depresión; recuperar la alegría de vivir y la
fuerza espiritual generadora de las bellas obras y los bellos pensamientos. Esto era lo que buscaba Antonio
Angulo, cuando llegó a la isla Pepepán. (Ortiz, 1992, p. 141)
Antonio solo intentaba escapar de la dura vida que tenía que soportar, al llegar a la isla Pepepán intentó
iniciar una nueva etapa, junto a personas que lo entendieran porque sufrieron los mismos maltratos, pues
creía que en el campo las personas son más humildes y su estado de ánimo debía mejorar.
-Lo que es el año que viene no sembraremos tabaco- amenazó Fabián.
-Eso es cosa tuya. Y a mí no me importa.
-No me gusta que me roben ni que me tuteen.
-Aquí nadie te roba--- y cuidado con lo que hablas. [...]-Vea, Ramírez, nada de peleas; arréglelos y que se
vayan pronto. <<Esa gente no viene más que a dar dolor de cabeza>> pensó. [...] Estos desgraciados roban
como si lo que robaran fuera para ellos. (Ortiz, 1992, p. 147)
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Mientras negociaban por el tabaco, los empleados eran los que decidían sobre el precio a pagar, a pesar de
haber sido una buena cosecha, el dinero que les quedaron en pagar no alcanzaba para cubrir los gastos, uno
de los empleados era conocido suyo, y aun así los trató como desconocidos, prefirió molestarlos pagándoles
menos porque sabía que no tendrían más opción que tomarlo, el dinero era lo único que le importaba.
-Ella quiere ir a trabajar con ustedes, [...] Últimamente le quitaron el puesto de peladora de tagua que tenía,
lo mismo que al hijo, por no sé qué chisme. Pero la verdadera causa fue porque ella era una de nuestras
mejores compañeras en el sindicato. La más entusiasta y activa. (Ortiz, 1992, p. 149)
Pero unirse a algún sindicato también significaba tener en cuenta que puede haber represalias, como en el
caso de la viuda Eulogia, a quien despidieron de su único trabajo, por lo que no tuvo más remedio que pedir
que la llevaran a la isla Pepepán para ganarse algo de dinero y poder sobrevivir junto a sus hijos.
Empiezo a olvidar toda aquella ciencia inútil, impracticable, que aprendí artificiosamente en las aulas, y me
place el constatarlo. De poco o nada sirve estudiar en este país, aquí hay que ser arribista, no tener vergüenza,
dar golpes de audacia y nacer con suerte. (Ortiz, 1992, p. 171)
En este país triunfan los que saben dominar a los demás, a veces estudiar tanto solo sirve para perder el
tiempo, las clases sociales altas siempre han impuesto sus leyes y solo ayudan a quienes son como ellos.
-Digo que en un tiempo los negros fueron esclavos de los blancos, quienes los compraban y vendían como
animales, para hacerlos trabajar de un extremo al otro del día.
[...] -Si no me lo estuvieras contándolos que eres estudiao, no lo hubiera creído.
-Así es como se lo digo. Y ustedes han de saber que nuestra raza, es decir nuestros antepasados, no eran
naturales de estas tierras.
-¿Y de donde eran entonces? -De un lejano continente que se llama África.
[...] -Porque, según cuentan, hace ya mucho tiempo, allá por el año 1553, frente a las costas de Esmeraldas,
naufragó un barco negrero que llevaba veintitrés esclavos negros y negras, los cuales aprovecharon el
momento para ganar tierra e internarse en estas montañas. Otros aseguran que los esclavos se sublevaron y,
acabando con la tripulación, encalló la nave y saltaron.
-Más quiero creé que se soliviantaron-interrumpió Lastre, que no imaginaba como se podría soportar esa vida.
(Ortiz, 1992, p. 185)
Lastre no conocía acerca de la opresión que sufrieron sus antepasados mientras fueron esclavos hace
algunos siglos, los afroecuatorianos eran tratados como animales, para que les ayuden a producir y ganar
más dinero, no tenían ninguna ley a su favor y si sus dueños quisieran podían matarlos, contaban estas
historias, pero estaban perplejos porque si eso les sucediera no se los permitirían
- ¿Entonces querés decí que esos negros quedaron libres?
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-En los primeros años sí. Capitaneados por un famoso e inteligente negro llamado Alfonso de Illescas,
entraron en alianzas y guerras con los indios, […] Mucho más tarde, cuando la zona fue pacificada, los blancos
españoles que había por aquí, y los mismos mestizos, los fueron cogiendo poco a poco como con ciertos, que
daba casi lo mismo que ser esclavos. Solo unos pocos se libraron, trabajando por su cuenta.
[…] -No nace así; ¡pero explotan al pobre cuando lo ven más caído! –Respondió violentamente Lastre-. Y lo
tratan como a la basura; yo lo he visto, con estos ojos que se han de volvé tierra. Y al negro siempre lo ladean.
Al oírlo hablar así, Antonio se regocijaba en el fondo, y se sentía sacudido por esta fuerza humana elemental
que casi intuitivamente buscaba un camino de libertad. (Ortiz, 1992, p. 186)
Existen personas que tiene la capacidad de ayudar a los demás, pero no tienen la suficiente fuerza para
hacerlo. Por esta razón es muy importante mejorar la organización popular, y creer en las técnicas
organizativas que el pueblo emprende mediante una trasmisión comprensible de conocimientos que
contribuya a mejorarlos y no a perjudicarlos.
Hubo decimas de letras variadas y anónimas, inspiradas en extrañas fuentes, que desconcertaron a Angulo,
ya apaciguado. En ellas aparecían confundidas figuras y hechos históricos: Carlomagno con sus doce pares
de Francia, Pedro el Cruel llamado también el justiciero, la toma de Constantinopla y guerras entre moros y
cristianos; todo salpicado de formas dialectales. A veces aparecían décimas y redondillas revolucionarias,
escritas por algún maestro rural. […] (Ortiz, 1992, p. 212)
Los cánticos en las protestas eran muy famosos pues contaban la realidad de los pueblos de manera crítica
que también resumen las opiniones creativamente fomentando ideas de cambio para la sociedad. En una
época en la que los cambios eran necesarios.
<<Nelson Díaz conocía y amaba el camino de la lucha social, para la salvación de su propio yo. No solamente del
propio, sino de los demás>>. (Ortiz, 1992, p. 233)
Lo principal para Nelson Díaz era desarrollar la conciencia política, no solo para él sino para todos quienes
lo necesiten, y poner en práctica actividades transformadoras e innovadoras. Estableciendo espacios
revolucionarios, que trabajen responsablemente, para enseñar a las personas a ser autocríticas en el proceso
de construcción de una nueva sociedad.
Le horrorizaba el pensamiento de seguir viviendo mulato en su propio hijo. Solo le consolaba la idea, un poco
romántica, de que el chico podría alcanzar a vivir en un mundo mejor y más justo. Pero había que hacer algo
para lograr eso, y el mismo no hizo nunca nada; Nelson sí. Sabía que el tiempo obra, que muchas fuerzas
determinan y concurren, pero que era necesario accionar, y él era como un difunto. Cuando estuvo en Pepepán,
creyó salvarse, mas, al volverá la vida urbana, cayó golpeado por su complejo y por su supuesto influjo de
las estrella de su destino. […] (Ortiz, 1992, p. 257)
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La preocupación por las condiciones del país es evidente, pero hay que accionar para ver los cambios,
aunque la responsabilidad no es únicamente de las personas sino del gobierno y la realidad que han
impuesto. Las movilizaciones son necesarias, pero siempre y cuando logren algún cambio, sino hay que
mejorar las formas de lucha social, hasta que con el tiempo la razón sobrepase las líneas de poder del Estado
controlador.
Me gusta le gente esmeraldeña: muy buena y muy brava. Si mandan unos cinco mil de ustedes, no sé cómo
les iría a los peruanos. Lo peligroso es que sus aviones friegan mucho; más que todo, meten miedo a los
nuestros que no están acostumbrados; ¡pero cuando se es valiente! Vea, yo combatí muchachito todavía, al
lado del general Alfaro, me acuerdo tanto, aquel día, pero la juventud de ahora está tan perdida… (Ortiz,
1992, p. 260)
La batalla contra el Perú demostró que los ecuatorianos a pesar de ser pocos y de no poseer el suficiente
armamento, tienen carácter y fuerza, pero eso no fue suficiente, porque a pesar de pelear y enemistar con
el país vecino por años no se logró gran cosa, pero cada vez esperaban tener una oportunidad de vencer.
<< […] -Yo, en cambio, sigo pensando en los que no defienden a la patria -concluyó Nelson-; pero que se atreven a
lanzarnos las más bajas calumnias y a acusarnos de sus propios males>>. (Ortiz, 1992, p. 264)
El sistema capitalista mantiene a las personas subyugadas a su régimen dictador, por lo que cualquier acto
en contra del sistema establecido merece un castigo, es por esto que muchos prefieren permanecer al margen
de los conflictos y vivir su vida criticando a quienes si son capaces de alzar la voz y reclamar.
Aspectos Políticos
Corrían aun frescos por las bocas de negros maduros episodios de la revolución conchista, que para él no era
más que un desquite de su raza, vejada y humillada por centurias, levantamiento sin bandera clara, si, discutido
y discutible; pero no para él, que no medía.
Los combates sangrientos de La Propicia; la carnicería del Guayabo, de donde bajaron paralizadas de muertos
por el río […] el bombardeo de los buques de guerra sobre Esmeraldas; todo, todo se contaba bajo la fronda
de los almendros de los parques o de algún tamarindo solitario plantado a la orilla del rio apacible. No faltaba
quien ponderara lo bueno que era violar mujeres blancas y decapitar serranos coloraditos. (Ortiz, 1992, p. 57)
Los levantamientos han sido parte primordial en la lucha por los derechos por eso la revolución conchista
es recordada por la participación del negro buscado compensaciones por la discriminación. Pero esto genera
un odio de clases sociales, sobre todo hacia los blancos.
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Lastre se enroló sin recapacitar. No juzgó si lo que pedían era bueno o malo. Entró con la firme esperanza de
seguir los brillantes pasos de su tío. [...] Un grupo de tres mulatos disparaba desde una zanja. Las balas
silbaban lo mismo que culebras y maullaban como los gatos. Un jovencito de piel lavada vino reptando junto
a él. Sentía su jadeo claramente. El maltoncito desconocido se puso a disparar con frenesí. Pero lastre se sentía
incómodo con la proximidad de ese blanco. Se alejó de allí, tratando de localizar mejor punto, se puso al
descubierto imprudente. (Ortiz, 1992, p. 58)
Ascensión creía que podría hacer el cambio y explicaba su odio porque pensaba que todos los blancos eran
crueles y corruptos. Lo único en lo que pensaba era que debía acabar con todo ese problema, debía ser
mejor que su tío, para que la burguesía no los someta de nuevo.
Mientras unos combatían con fervor otros no estaban, tal vez por miedo pues sabían que no tenían
probabilidades de ganar, otros hacían todo por intentar ganar, Ascensión no concebía la idea de que hubiese
mestizos que peleen mejor que un negro y fuesen más valientes.
-No me parece acertao lo que dijo antes el joven-y señaló a Antonio-. Yo he estao en el oriente y he visto a
los peruanos nos tienen miedo, palabra. Ellos nos llaman los negros macheteros esmeraldinos. ¿No ve así al
frente de nuestro campamento estaba el de ellos? Charlatanes y plantillas, sí son; tienen aviones y también
lanchas cañoneras; pero cuando el cristiano es cojonudo, no hay quien pare, ¿verdad, don Clemente? Yo me
vine porque me cansé de ser mandao. ¡Bonito si es en esa zona! Pero al costeño no le gusta ser soldao. Como
uno allá no tiene en que gastá, salí con platita; [...] (Ortiz, 1992, p. 196)
Las guerras y los enfrentamientos que tuvieron hace algunos años hicieron tener fe a las poblaciones pues
era muy probable ganar, puesto que los peruanos conocían el modo de pelea de los ecuatorianos y sobre
todo de los afroecuatorianos, aunque tengan mejor armamento les falta la voluntad y el deseo de vencer,
que creían poseer.
En el pueblo había gran actividad política, con motivo de las proximidades de las elecciones de diputados y
senadores. El señor de la cotona amarilla rayada estaba candidatizado por su trinca, que era oficial. La victoria
era fija, pero había que gastar en propaganda y compra de votos. Él tenía dinero, mucho dinero. Más esto
significaba un desembolso de algunos miles de sucres, aun reduciendo algunos gastos. Pero el triunfo y su
curul eran seguros. Aunque él quería ser senador, por lo pronto se conformaría con ser diputado. (Ortiz, 1992,
p. 202)
El candidato a diputado trataba de toda forma de ganar adeptos, pues sabía de los beneficios que
conseguiría, por esta razón las elecciones han servido solo para beneficiar a la burguesía, porque podían
comprar a las personas y disponían de recursos para adquirir publicidad y aunque era un egreso pequeño,
estaban seguros de que ganarían y podrían reponer sus gastos y ganar el doble explotando al pueblo.
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[...] y miró la cola de votantes suyos, frente a la mesa electoral: pacientes campesinos, rudos jornaleros; todos
oliendo a aguardiente mama punga, y comprados, convencidos con poca cosa, o compulsados para no perder
algún carguito público, empuñando su voto preparado de antemano. [...] Vio como a la urna se acercó a
depositar su voto aquel estudiante llamado Nelson Díaz, que con otros de su laya agitaban a los trabajadores.
Seguramente sufragaría en su contra, pero no le importaba un ápice. Él era fuerte y los suyos también. Para
algo se ha hecho el dinero. Con su diputación, la fortuna le crecería. <<La plata busca la plata>> (Ortiz, 1992,
p. 240)
Los sectores populares votaban por quien prometa más cosas o servicios a su ciudad, pero muchos de los
votos eran comprados, y eso le aseguraba el triunfo al candidato, pero no que los cumplieran, de esta forma
no podían confiar en ninguno de los que se postularan, pues tenían intereses en común, que era la
acumulación de dinero y bienes, pero solo unos pocos decidían oponerse al voto o debían hacerse a la idea
del mal menor.
[...] Las elecciones estaban pérdidas para ellos. Mas no se creía derrotado, ni con mucho; recién empezaban,
y era algo. Nunca le fue indiferente lo negro; él lo era de alma más que de cuerpo, y comprendía con clara
serenidad que el problema racial estaba muy por debajo, que lo primordial radicaba en su solución económica-
social, y sus fuerzas juveniles se jugaban de lleno en esa lucha. Algunos negros comprendían el asunto, y se
plagaban a su grupo. Lastre, tal vez. Angulo lo entendía, era inteligente el zambo ése, pero, como el talento
sin la voluntad y el carácter no vale nada, [...] Un temperamento tan sensible y débil quedaba condenado,
aherrojado dentro de su mundo mulato. (Ortiz, 1992, p. 244)
Los pocos que se oponían a las votaciones sabían que era imposible frenar las elecciones, pero estaban
empezando su lucha y no se darían por vencidos, con los años tendrían más aliados, más organizaciones y
sindicatos en los que los obreros consigan tener participación para que la situación del país pueda mejorar.
Por eso era importante mantener informada a la ciudadanía.
El candidato triunfante desembarcó con arrogancia; [...] -…Es una verdadera salvajada la de estos negros. La
civilización no puede entrar en nuestra provincia con semejantes cosas. Mi labor en el Congreso ha de tender
al progreso de este pueblo, de cualquier manera. Necesitamos que venga gente de afuera a mejorar la raza y
las costumbres. -Tiene usted mucha razón-anotó el mulato Max Ramírez-. El negro es un factor de atraso.
Inservible para el trabajo. Una fuerza muerta, [...]
-Y, sin embargo, todas las fortunas de aquí se han hecho a expensas del sudor de los negros-intervino Nelson
Díaz, que se había acercado, distraídamente, al grupo. (Ortiz, 1992, p. 245)
Los gobernantes querían mejorar el país, pero también querían cambiar las costumbres que caracterizaban
a los pobladores, no entendían sus tradiciones, pero tampoco trataban de conocerlas, creían que, trayendo
costumbres nuevas al país, este podría mejorar y atraer más gente culta y moderna en vez de los salvajes
indígenas o afroecuatorianos.
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-Al machete le temen los peruanos. Así que vamos a sacárnoslos de la espalda. Ustedes son nuestro último
recurso. En ustedes, hijos de los bravos conchistas del año catorce, esta mi confianza. Empuñó su pistola y,
poniéndose al frente, con el ceño severo gritó a todo pecho:
- ¡A la carga, muchachos! (Ortiz, 1992, p. 275)
Lucharon tenazmente hasta el final, no querían rendirse, por lo que tanto defendían, y aunque quisieran
hacerlo era muy tarde, en ese momento no podían dar marcha atrás, era vencer o morir, ya no tenían armas,
ni municiones, todos estaban de acuerdo en que debían acabar esa batalla con dignidad y vengar la muerte
de sus compañeros.
Aspectos Económicos
[…] Las tiendas de telas disminuyeron el volumen de sus ventas, porque el montuvio, consumidor antes,
ahora no tenía ese gran filón, y los platanales, yucales y tabacales, víctimas de la incuria, no producían ni para
el consumo de la provincia.
Todo el mundo se quejaba amargamente, menos los hacendados ganaderos, como el señor Valdez, que subió
el precio de la carne, la leche y el queso. Como el pueblo no quería pagar el precio que el imponía a la leche,
la mando derramar a la entrada de la población y dio orden de que solo se amasaran quesos, de ahí en adelante.
Y antes de hacer picar reses en el mercado, prefirió exportarlas a Colombia, y su ejemplo fue seguido. (Ortiz,
1992, p. 60)
El pueblo sufría por la falta de dinero, hace algún tiempo la economía no representaba un problema, pero
los diversos problemas financieros, las deudas adquiridas fueron algo que no lograron superar. Los
pequeños comerciantes ambicionaban más ganancias, pero como no consiguieron que pagaran más
decidieron enviar los productos fuera para que los vendan a un mejor precio, aunque en el pueblo carezcan
de alimentos.
[…] Me parece extraño que esta misma tagua que tengo aquí, y que los extranjeros nos compran a precio
regalado, regrese de nuevo, valiendo diez veces más y en forma de botones, adornos para mujeres y qué sé
yo.
-Y esto es poco, con el caucho es peor. Y con la balsa, hasta sombreros te hacen -continuó Angulo, que
advirtió la intención del Azulejo para intervenir en la conversación.
Moviendo la cabeza admirativamente, como si negara, Críspulo exclamó:
- ¡Lo que son estos gringos!, ¿no?
-Si no fuera por ellos la veríamos verde –sentenció Ascensión, porque a pesar de toda la antipatía que les
profesaba reconocía el beneficio de su comercio, bien o mal.
-Es que ustedes no saben cultivar la tierra, salvo unos pocos. (Ortiz, 1992, p. 183)
64
En el aspecto económico la clase obrera dependía mucho de los extranjeros, o de las importaciones de
productos y materiales, porque no existían actividades comerciales tan lucrativas además no podrían utilizar
los productos propios del país por falta de conocimiento, es por esto que dependían de las importaciones
para sobrevivir.
Don clemente estaba desconforme con el negocio que había hecho.
-Han trabajado como burros, ¿Y para qué? Sólo traés unos cuantos trapos.
-Es que la tagua ha bajado más. Solo pagan tres sucres por quintal. Y eso que el Azulejo tuvo que corré de
aquí pa allá. Yo sí, no sirvo pa andá rogando. Al fin se la compraron en la Casa Tagua.
Pero una nueva voz intervino; Lastre creyó reconocerla.
-Ya no es como antes. Cuando la tagua estaba a veinte sucres y hasta veinticinco, eso sí que eran los buenos
tiempos. […] (Ortiz, 1992, p. 193)
Los negocios se venían abajo, no había más que resignarse a la pérdida de las ganancias porque sus
productos no valían nada ante los ojos de los extranjeros que nunca les pagaron el precio justo, por algo
que sabían que era de buena calidad. Tal vez al principio fue un buen negocio vender Tagua, pero cada vez
era más difícil ganarse la vida en un país que no apoyaba a los pequeños comerciantes.
Aspectos Educativos
El alumnado era de tan variado tamaño como los canutos de una marimba, igual. Desde chirringos hasta
maltones abobados a quienes por un lado les entraba y por el otro les salía. Usaban textos de lectura ya
pasados: el mexicano Torres Quintero o el Lector Ecuatoriano, y atendían las clases desordenadas de Afrodita,
sentados a machote en el mismo suelo brilloso por el sobajeo de los traseros. (Adalberto Ortiz, 1992, p. 49)
La educación no había progresado mucho en aquella época, por lo que en regiones alejadas era mucho más
evidente esa falta de atención, aunque a los padres no les importaba enviar a sus hijos a una humilde escuela
que a pesar de sus privaciones algo podían aportar al aprendizaje de sus niños, sin darse cuenta que a ellos
poco les importaba asistir y educarse.
En esta novela, a la educación no se le da la importancia debida, pues los afroecuatorianos vivían en
condiciones extremas y asistir a una institución educativa era un gasto innecesario que por lo que el
aprendizaje era reemplazado con arduas horas de trabajo; como en el caso de Ascensión Lastre, o los
estudiantes expulsados que tuvieron que trabajar para poder sobrevivir y a pesar de eso las discriminaciones
que sufrían no les dejaban obtener condiciones de vida gratas.
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CUANDO LOS GUAYACANES FLORECÍAN
Aspectos sociales
Los conciertos regresaron a la sala. Empezaron a preocuparse. ¿Hasta dónde llegaría el poder del capitán?
¿Dónde terminaría el poder de doña Jacinta? ¿Sería verdad, como lo habían escuchado de los labios del
capitán, que el general Alfaro había dado la libertad a todos? Si era cierto, ésta era, pues, la ocasión de
comprobarlo. (Estupiñán, 1954, p. 84)
El pueblo afroecuatoriano desde su llegada al territorio ha sido víctima de la represión social, misma que
los llevó a considerarlos mercancías u objetos que podían comprarse, cambiarse o transferirse. Se procuró
insertar en ellos la idea de que son seres hechos para el trabajo y la explotación. Por lo que no podían aspirar
a su libertad ni a sus derechos, más por miedo que por dignidad.
Los marinos y los soldados, al parecer con el consentimiento de sus jefes saquearon la ciudad. Todas las
familias pudientes salieron a los campos, abandonando sus casas. Y cuando parecía que el Gobierno, por
medio de sus fuerzas, restablecería el orden, he aquí que sucedió lo inesperado: las fuerzas leales saquearon
la ciudad. Cruzaban las calles, en asombroso desfile, soldados alegres, cargados de utensilios de cocina,
máquinas de coser, atados de ropa, planchas, espejos y toda clase de útiles que dejaron los habitantes en sus
casas abandonadas. (Estupiñán, 1954, p. 88)
El pueblo esmeraldeño ha sido víctima de la intolerancia y abusos por parte de las autoridades, fuerza civil
e incluso de los mismos lugareños, que estos últimos, al tratar de sobresalir de alguna manera, emulan los
comportamientos de los entes corruptos que los lideran.
Bajaron a la vieja, a la tienda de la casa. Entre protestas, la desnudaron. Junto al mostrador, como con miedo
de su marido por haberse dejado vencer, parecía por su humildad y su vejez, una hoja seca grande caída sobre
la tierra. (Estupiñán, 1954, p. 95)
El abuso infringido a la comunidad negra se ramifica y extiende atrozmente, llegando al punto en que no
se los considera seres humanos, por lo cual se asume que su simple existencia y muerte no afecta
sustancialmente a los grupos minoritarios que tienen el poder o de aquellos que intentan alcanzarlo.
- Mandado no es culpado… Pero, ¿dijiste inocentes?... ¡Hay que acabar con todos los sospechosos!
¿O quieres que volvamos al tiempo de antes? Se ve que vos no has sufrido. Yo he sufrido con los malditos y
por eso sé lo que son… A mí me tuvieron a pan y agua y me dejaron solamente porque me creyeron muerto…
A mi mujer la forzaron y la mataron… A Rosendo también lo dejaron tendido de la paliza… Tenemos que
golpear duro en todas partes… ¿O quieres volver a ser concierto? (Estupiñán, 1954, p. 138)
66
El concertaje abolido por las leyes establecidas por Alfaro no se cumplía a cabalidad. En los sectores rurales
aún se mantenía la esclavitud con el concepto de que los negros debían pagar deudas; que en la mayoría de
los casos eran inexistentes, puesto que las heredaban de sus padres o al tratar de satisfacer sus necesidades
básicas concernientes a la salud.
- ¡Negro maldito! ¡Perro! ¡Has deshonrado a mi hija!
Lo derribó de un puntapié y continuó atacándolo en el suelo. Después cogió un látigo y lo flageló. Cipriano
quiso levantarse y correr, pero un nuevo puntapié lo derribó. Don Rodrigo tenía ya los cabellos en desorden
y rota la pechera de su camisa.
- ¡Negro imbécil!, -continuó insultándolo- ahora vas a ver el precio que tiene lo que has hecho…! ¡Tú
crimen, maldito…! (Estupiñán, 1954, p. 190)
El negro, considerado un ente inferior, era martirizado por el simple hecho de tener un color diferente en
su piel. Su mera existencia se apreciaba como delito y era imperdonable que uno de estos seres, sin voz ni
voto, se atreviera a mirarse como un igual frente a un blanco o mestizo.
- ¿Qué pasa, señor? -preguntole Juan Cagua
- ¡Qué pasa! -le repitió el <<joven>> Pompo, con marcado desprecio- ¡Todavía te atreves a preguntar
qué pasa! ¡Pues lo que pasa es que esa tagua viene de los terrenos de doña Jacinta y que ahora mismo vas
preso ladrón…!
- ¡Cómo! -le replicó Juan Cagua-. ¡Esta tagua la hemos sacado de adentro de Quinindé! ¡Usted está
equivocado…!
- ¿Equivocado? ¡Anda a hacerte el vivo con otro, pero no conmigo! (Estupiñán, 1954, p.209)
Se les imputaban delitos que ni ellos mismos entendían, sin embargo, se llegaba a la comprensión de que
al ser negros sus obligaciones eran la totalidad de <<beneficios>> que podían obtener de un Estado que les
ocultó sus derechos y los negó como ciudadanos.
- Para lo que les digo necesitamos que estén de acuerdo no solamente los pobres, sino también todos
los hombres que no están de acuerdo con la picardía y con la esclavitud, aunque no sean pobres… Necesitamos
que la gente de todas partes conozca el programa, porque si no lo conocen, ¿cómo van a tener entusiasmo
para pelear? (Estupiñán, 1954, p. 268)
Los hombres que estaban de acuerdo con la marginación y exclusión del pueblo afroecuatoriano, opacaban
a aquellos que pretendían defender sus derechos y que sean tratados como iguales. Los múltiples
levantamientos que se realizaron en pro de un Ecuador más justo con los negros, eran silenciados a través
de encarcelamientos y maltrato.
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- ¡Ahora van a ver si soy o no soy curandero! [...] ¡Tomen! -y extrajo con su mano derecha una equis
de regular tamaño del bolsillo de su casaca-. ¡Ahora, vean! ¿Quién de ustedes hace lo mesmo? ¿Quién? [...]
- ¡Habrase visto…! -dijo un <<conchista>> mientras se alejaba del grupo-. ¡Parece brujo! [...]
Luego Charcopa colocó la equis en su hombro izquierdo y la hizo que se diera una vuelta en su cuello, como
si fuera un collar. [...] (Estupiñán, 1954, p. 144)
Las costumbres negras; que, a pesar de perder su vinculación con la tradición africana, demostraban, que
su vida estaba llena de eventos y situaciones coloridas, armoniosas y bulliciosas. Aspecto que molestaba a
la clase elitista de la época que creaba decretos fuera del marco legal para suprimir estas demostraciones
del pensar y vivir afroecuatoriano.
Los estamos iguales… Por eso guerreo… Para que abran escuelas… acá y en todas partes del monte… Para
que nuestros hijos no sean brutos como nojotros… Como dijo el capitán pondrán escuelas acá en el monte…
Pa que sean honraos… Pa que no sean criminales… Pa que la escuela los haga buenos… pa que los
enderiece… pa que los maestros les enseñen el ben camino… [...] (Estupiñán, 1954, p. 132)
Desprovistos de cualquier derecho, subyugados a los estereotipos culturales de la época, maltratados por su
condición étnica. La comunidad negra también fue desprovista de la educación para facilitar su vejación y
explotación. El Estado ignoraba sus necesidades, y la ignorancia ganó de nuevo ante la justicia.
Aspectos políticos
Los prisioneros tuvieron un momento de confusión. Habían oído decir en la primera reunión de los
<<conchistas>> al capitán Pincay que ellos luchaban por la libertad, por traer mejores días para la Patria por
abolir el concertaje, por traer el progreso a los campos apartados. ¿Sería cierto eso? ¡No! ¿Sería cierto lo que
decía ahora el coronel? ¡No! Entonces, ¿de cuál lado estaba el coronel? ¡Sí! ¡Sí! Ahora estaba claro todo. La
verdad era la que decía el capitán de la revuelta. No cabía duda. [...] El coronel era un farsante ¡Mentía! ¡Sí!
¡Mentía! Y por encima de toda otra consideración, ¡cómo iban a creer que venían a libertarlos, si ya se sabía
lo que venían haciendo por todos los caminos! Los “conchistas”, en cambio eran bueno. Ellos luchaban por
vengar el arrastre del general Alfaro y para que no subieran al mando los curas y las monjas. ¿Por qué, por
qué iban a mandar los curas y las monjas? (Estupiñán, 1954, p. 66)
Las revoluciones que trataban de frenar el poderío insaciable de los grupos minoritarios, eran diezmadas y
apagadas con la ayuda de las fuerzas del orden y los grupos militares. Se intentaba alargar la época de
esclavitud y explotación de los sectores, entre ellos, la comunidad negra.
Miguel Bagüí se había quedado retrasado en la orilla. No encontrando ya la canoa, se quitó la camisa y el
pantalón, quedándose sólo en calzoncillo, y se arrojó al río, nadando en dirección a la lancha llevando en la
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mano derecha en alto su machete. Llegó a la lancha cuando las súplicas y las lamentaciones de los hombres
de a bordo empezaban a apagarse ante los golpes de los machetes enfurecidos. (Estupiñán, 1954, p.135)
La causa de la rebelión se vio manchada por las acciones de algunos miembros que constituían ese
levantamiento. La batalla puesta en marcha bajo el recuerdo cruel de la muerte de Alfaro iba perdiendo
fuerza y trayectoria. La rebelión ya no tría paz sino miedo de sus seguidores por las oleadas de violencia y
sangre que cometían, ya sin distinguir quienes eran los opresores y los oprimidos.
- No mejor será que no lo sepa. Este hombre, -dijo señalando a Juan Cagua y dirigiéndose al centinela-
pelea por la libertad… Él y otros hombres verdaderamente patriotas van a salvar el prestigio de la causa que
se está manchando… Bueno, -añadió dirigiéndose a Juan Cagua- el centinela tiene razón… Pero la verdad es
muy triste… ¡Este ganado lo manda el sargento Miguel Bagüí, robándoselo! ¡Robándoselo! ¡Son unos
ladrones! ¡Él y otros están enriqueciéndose a la sombra de la causa que debió ser un orgullo para todos! ¡Nos
están engañando! ¡Nos están engañando…! (Estupiñán, 1954, p. 166)
La balanza del poder y la justicia, por parte de los miembros de los altos rangos del levantamiento
<<conchista>>, se desequilibraba a medida que pasaba el tiempo. En esta lucha interna, se observaba un
claro desnivel en el que los valores y principios de la lucha perdían su fuerza; por consiguiente, el bienestar
individual otra vez superaba al colectivo, generando círculos viciosos interminables.
Los facciosos empezaban a sentir cansancio. Habían soportado un año largo de duro batallar, tiempo en el
que se habían batido con un enemigo superior en número, en armamento y en capacidad, haciendo derroche
de valor y en muchas acciones dando al traste con la lógica de las academias militares.
Los leales, experimentados ahora, no los perseguían por las montañas, como al comienzo, y ellos -los
facciosos- sabían muy bien que <<el mono en la pampa es nadie>>. (Estupiñán, 1954, p. 189)
El levantamiento <<conchista>> perdía recursos y territorio debido a que la lucha se alargó demasiado. Las
batallas ganadas ya solo eran recuerdos, los suministros e implementos médicos eran escasos. Las fuerzas
armadas que defendían los intereses del gobierno, conocían sus estrategias de pelea, el desvanecimiento y
disolución de la rebelión estaba cada vez más cerca.
El fraude electoral consumado en los comicios para elegir concejales, todos los cuales, excepto solamente
uno, eran ciudadanos venidos de otras provincias; la prisión de pacíficos ciudadanos que protestaron por los
busos que empezaron a cometer las flamantes autoridades; los nombramientos de funcionarios que
sistemáticamente fueron recayendo en personas sin mayores raigambres en la opinión pública, sin prestigio
ni capacidad, y, a veces, consideradas la escora de Esmeraldas; la <<importación>> de una considerable
cantidad de manabitas e interioranos para el desempeño de modestos cargos que pudieron ser ejercidos por
esmeraldeños; todo esto y mucho más, llevado a cabo bajo el signo de pacificación, engendró el descontento.
(Estupiñán, 1954, p. 203)
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La democracia en Esmeraldas tardó mucho en aparecer. El Gobierno se desentendía de esta comunidad y
las autoridades sectoriales elegían, según su parecer, a los políticos que estarían a cargo de los puestos
administrativos. Muchas personas originarias de esta provincia no pudieron acceder a estas plazas, puesto
que estaban destinadas a aquellos quienes manifestaban afinidad con el <<progreso>> individual.
¡PUEBLO ESMERALDEÑO, DE PIE!
A todos los hombres libres de Esmeraldas, se los invita para una manifestación que se llevará a cabo hoy a
las 5 de la tarde, para protestar por el salvaje atropello de que ha sido víctima, por parte de los ‘GUSANOS’,
el periódico ‘EL PUEBLO’. Hombres libres de Esmeraldas: ¡De pie contra la fuerza bruta, que pretende
destruir las conquistas logradas por Alfaro! [...] (Estupiñán, 1954, p. 236)
La represión se manifestó en todas sus facetas, desde la abolición de los derechos de los afroecuatorianos,
hasta la supresión de la libertad de expresión. Muchos lugares fueron saqueados, puesto que trataban de
informar las injusticias que se vivían en la provincia; marchas pacíficas fueron violentadas con la ayuda de
la fuerza policial. Personas inocentes fueron llevadas al paredón o encerradas en distintas prisiones en
condiciones deplorables; y todo esto con conocimiento de las autoridades quienes velaban por sus propios
intereses.
Aspectos económicos
[...] ¡Y qué orgullo tan grande para un hombre del monte, pelear contra el Gobierno, sea de la clase que sea!
Porque a través de toda la historia, los gobiernos solo se acordaron de los <<negros salvajes>> para le
recaudación de los impuestos, y para reclutar <<hombres rebeldes y valientes>> -en esta vez ya no <<hombres
salvajes>>- cuando las fronteras de la Patria estuvieron amenazadas por el invasor peruano. Era Eloy Alfaro,
era Carlos Concha, era Esmeraldas, era la Libertas. (Estupiñán, 1954, p. 97)
Los afroecuatorianos no existían como ciudadanos con derechos; pero, sí eran individuos sujetos a
obligaciones con el Estado, pues con sus impuestos el bienestar individual de las autoridades sectoriales,
aumentaba. Y por supuesto, las necesidades de la comunidad negra, eran ignoradas o, a lo mucho, levemente
calmadas para luego ser llevadas al olvido.
Cuando el hombre de la canoa pasó el mangle el viejo tomó rápidamente el arpón. Dejando de bogar, el
hombre de la canoa, sorprendido por el ruido que debió hacer el viejo Sánchez, echó la vista hace el mangle.
Pero fue tarde. El arpón estaba ya clavado en el costado derecho del viajero. Quiso forcejear. El viejo, metidos
ya los pies en el agua, arrastraba el cuerpo del herido hacia la tierra. Cayó de la canoa. Entonces el viejo le
dijo a Ercilio:
- ¡Apurá! ¡Dale con el hacha! ¡Duro!
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Recordaba Ercilio que no quería asestarle hachazos, en principio, al moribundo. Pero recordaba también que
el viejo le habúa dicho:
- ¡Apurá, si no querés que nos agarren!
Después recordaba con qué gozo había extraído el viejo el pañuelo colorado del difunto con el “bolón” de
billetes y <<plata blanca>>. (Estupiñán, 1954, p. 129)
El pueblo negro ecuatoriano, al ser desprovisto de cualquier intervención positiva para su desarrollo, se vio
en la obligación de buscar sus propios medios para conseguir el sustento económico que necesitaba,
llevando a la práctica de actividades ilícitas como el contrabando y el atraco.
- Los tagüeros recibían en las particiones setenta, ochenta y hasta cien sucres, los que eran colocados en las
tablas de los portales sucios de las casas exportadoras por el capataz, quien iba llamando uno por uno a sus
compañeros de trabajo, para hacerles la entrega. (Estupiñán, 1954, p. 206)
La comercialización y exportación de la tagua fue un impulso económico significativo en la provincia,
logrando que muchos afrodescendientes mejoraran su estilo de vida. Los precios de la tagua eran, al
principio, considerables; sin embargo, con el pasar de un par décadas su valor cayó, dejando nuevamente
una brecha financiera en Esmeraldas.
Aspectos Educativos
Se le ha dado prioridad a los aspectos sociales, políticos y económicos por ser significativos en la
investigación, puesto que la vida de los africanos llegados al Ecuador siempre estuvo plagada de desdicha
y amargura de tal forma que tuvieron que unirse para lograr acuerdos y ser parte de la sociedad que
discrimina al pobre o débil, por eso es más importante mencionar los hechos que llevaron a los
afroecuatorianos a una rebelión contra los burgueses, dejando a un lado su educación.
71
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
Adalberto Ortiz y Nelson Estupiñán Bass fueron parte del mismo grupo independiente, <<la generación del
30>> por lo que sus obras tienen una temática similar, que son los afroecuatorianos, su enfoque además se
centra en la exclusión y discriminación social para los marginados que sufren aislamiento y miseria.
- A través de las obras analizadas se puede deducir que principalmente la población afrodescendiente
resistió en una época racista y corrupta en la que estaban condicionados a un nivel de vida injusto, con
carencias en aspectos educativos, económicos, sociales y políticos, por lo que muy pocos habitantes podían
alcanzar empleos dignos o reconocimientos por sus logros, debido a las privaciones que soportaron.
- Los afroecuatorianos sabían cuál era su situación así que se organizaron para generar conciencia por medio
de su ideología aspirando a nuevas trasformaciones en el sistema social y en los modos de producción, pese
a sus limitados recursos económicos estos grupos sociales buscaban mejorar el bienestar de sus miembros
a través de la creación de sindicatos.
- La discriminación que sufren los pueblos afroecuatorianos es atribuida a su cultura, al llegar al país
consideraron que son personas incapaces de razonar por lo que han sido utilizadas únicamente para trabajos
intensos, y a través de los años los han excluido socialmente.
- El gobierno posee un sistema administrativo ineficaz que crea diferencias y no otorga las mismas
oportunidades a todas las personas especialmente a los afroecuatorianos y a los indígenas que son
discriminados, por son los menos privilegiados y más reprimidos
- El maltrato que ha tolerado el pueblo afrodescendiente se ve reflejado en obras literarias, tanto en
escritores nacionales como extranjeros, también sobresalen sus contribuciones al desarrollo al país.
- Las leyes son establecidas por el gobierno en beneficio de las clases sociales dominantes, como la
burguesía que organiza el poder a su favor, es por eso que en cada lugar donde se desarrollan y conviven
los grupos sociales se dan diferencias de acuerdo a su situación económica, cultural o religiosa.
- El país estaba bajo el mando del conservadurismo por lo que durante varios años pelearon por acabar con
los problemas sociales y económicos, para que en la actualidad el Ecuador sea un Estado pluricultural pero
solo gracias a la lucha constante por parte de nacionalidades indígenas y afroecuatorianas que nunca se
dieron por vencidos y pelearon con machetes para exigir a los gobernantes a crear leyes su favor.
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Recomendaciones
- Incluir a los habitantes afroecuatorianos en todos los procesos sociales, para que hablen de sus vivencias
como descendientes de luchadores, además de que tengan la facultad de demostrar sus capacidades
intelectuales o artísticas, mediante la interacción con otras culturas ajenas a los hechos sucedidos para
fomentar la equidad y el trato justo que se merecen.
- Reconocer la existencia de comunidades afrodescendientes y organizaciones sociales con la finalidad de
impulsar espacios independientes para que las personas reflexionen sobre la conciencia de clase y genere
un nuevo movimiento anticapitalista.
- Reconocer los factores que expliquen y prevengan la discriminación por medio de talleres, conversatorios,
protestas para ofrecer métodos que prevengan el abuso y desarrollen consciencia contra el abuso a las
personas afroecuatorianas, porque el proceso de conocimiento es colectivo.
- Organizar programas educativos en las regiones donde habiten en su mayoría los pueblos afroecuatorianos
como Esmeraldas o Valle del Chota, y facilitarles el ingreso a instituciones educativas, complementándolo
con otros aspectos como la salud para la comodidad de sus habitantes.
- Realizar más investigaciones acerca de los pueblos indígenas y afroecuatorianos porque contienen mucha
historia y cultura que debe ser analizada, también escribir textos, poemas, noticias que revelen las
aportaciones realizadas por los mismos, pues de esta forma, todos podrán conocer sus contribuciones.
- Analizar las leyes existentes que amparan a los pueblos indígenas y afrodescendientes, para que puedan
conocer sus derechos y discutir sobre los logros alcanzados y los factores que influyen actualmente en la
discriminación.
- Trabajar conjuntamente para sensibilizar sobre los derechos que a los afroecuatorianos o pueblos
indígenas que también les han sido negados y que solo con la lucha constante pueden ser conseguidos y
lograr que la burguesía deje de manipularlos.
73
CAPITULO VI
LA PROPUESTA
LOS AFRODESCENDIENTES ECUATORIANOS, SU LACERANTE REALIDAD
La comunidad negra está distribuida en las diferentes provincias de nuestro país y la mayoría de ellos han
decidido establecerse en el sector urbano, con el fin de obtener mejores beneficios laborales y educativos.
Pero, a pesar de que nuestros compatriotas han intentado integrarse de la manera más adecuada a esta
sociedad pujante, no han conseguido disfrutar de estas atenciones, puesto que el racismo y la discriminación
social, cultural y económica hacia el pueblo afroecuatoriano, aún se evidencia en el Ecuador.
Los afrodescendientes representan uno de los grupos étnicos del Ecuador, cuyos orígenes se relacionan con
la población africana que fue traída a América, en calidad de esclavos, por los españoles en época de
conquista y expansión de territorios.
La abolición de la esclavitud en el país apareció en 1851, pero en muchos sectores urbanos y sobre todo
rurales, se mantuvo esta opresión durante muchos años. Los concertajes mantenían a los afrodescendientes
sometidos a trabajos intensos en condiciones deplorables, además de ser tratados como criaturas inferiores
a los animales, puesto que los <<amos>> no satisfacían sus necesidades básicas; es más, con cada día que
ejecutaban sus labores la <<deuda>> impuesta a ellos incrementaba según los intereses de sus <<dueños>>.
Con la abolición de la esclavitud; la imposición de faenas intensivas, en su mayoría, desaparecieron, se
intuyó que al fin se haría justicia a este grupo que por siglos fue olvidado; sin embargo, la alegría no duró
mucho, pues la estigmatización ante esta comunidad no desapareció y la situación en la que vivían en
realidad no cambió de manera trascendental.
Mediante el censo de 2010 se pudo identificar que esta comunidad abarca el 7,2% de la población nacional,
superando el porcentaje de la colectividad indígena que obtuvo el 7% en el empadronamiento. En este
resultado se observa que el 4,25 % de los ecuatorianos se consideran afrodescendientes, el 1,0% se identifica
como negro y el 1,94% se reconoce como mulato.
Los prejuicios raciales se mantienen latentes en el siglo XXI, y; aunque los ecuatorianos en general, no se
consideran racistas, las vivencias cotidianas muestran lo contrario. El rechazo social a los afroecuatorianos
ha perdurado al pasar de las décadas, principalmente al atribuirles estereotipos negativos (<<ladrones>>,
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<<hediondos>>, <<vagos>>, <<sucios>>, etc.) que fomentan la desconfianza y la ridiculización hacia
ellos. Los chistes en los cuales ellos son los protagonistas, tienen carga peyorativa y denigran su condición
humana; en estos se les atribuyen características poco favorables que los han convertido en intérpretes de
robos, caricaturas de sus costumbres y humillados por su pigmentación.
Incluso el lenguaje ha aportado significativamente a esta idea equivocada sobre el color que poseen, por
ejemplo, y como afirma Fernando Ávila en su blog, << (…) la palabra negro está relacionada con lo malo.
El hijo tarambana es llamado la oveja negra de la familia; el comercio ilegal, mercado negro; los líquidos
sucios y pestilentes, aguas negras. >>
Es indudable que los prejuicios raciales ante la palabra negro y a la comunidad negra están marcados
socialmente. Cuando un individuo va por la calle y mira a una persona negra, procede a guardar sus
pertenencias, la mira con cautela y si es necesario cambia de acera para evitar ser agredido o robado. Estos
sucesos nos demuestran que el estereotipo negativo adjudicados a este grupo social se fortalecen y
generalizan en el país.
Además, la discriminación se expande a diferentes ámbitos, como el educativo. Sí es verdad que la
escolarización de los afroecuatorianos en su nivel Inicial y Básico ha aumentado, esto cambia radicalmente
a medida que pasa el tiempo; es así que la deserción escolar al llegar al bachillerato incrementa
drásticamente; y solo el 5.2% de ellos culmina los estudios universitarios; puesto que, debido a sus
necesidades básicas, y la falta de atención del Estado, les obliga a terminar la secundaria e inmediatamente
buscar un empleo u oficio que les permita sustentarse económicamente. Esto se convierte en un círculo
vicioso que se replica en las nuevas generaciones y en la falta de mejores condiciones de vida, según asevera
John Guevara en su reportaje para diario El Telégrafo.
En este mismo reportaje nos brinda los siguientes datos:
De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir 2013-2017, el 33% está en condición de pobreza por ingresos
y el 15% padece analfabetismo funcional (solo tienen tres años de escolaridad primaria y no pueden resolver
operaciones básicas de aritmética). El grupo asciende a 1’050.000.
El seguimiento educativo que se brinda a este sector de la población ecuatoriana es deficiente. El Ministerio
de Educación no ha aplicado procedimientos que ayuden a cambiar esta realidad y minimicen el número de
afrodescendientes sin conocimientos básicos en las distintas áreas del saber. Asimismo, las falencias del
sistema educativo en esta población son alarmantes, desde la ausencia, mantenimiento o renovación de los
recursos e implementos que facilitan el correcto desarrollo cognitivo; hasta la escasez y capacitación del
personal docente para que desempeñen sus labores como guías y facilitadores del conocimiento.
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Otras situaciones de racismo se evidencian en el campo laboral, cuando una <<persona de color>> quiere
acceder una plaza de trabajo usualmente el puesto que se le ofrece está vinculado al servicio doméstico. No
encontramos afroecuatorianos en puestos de trabajo que tengan relevancia, salvo poquísimas excepciones.
Si recordamos nuestros paseos en los centros comerciales, notaremos que el personal que trabaja allí en
tiendas, cosmetologías, boutiques, etc.; es, casi en su totalidad, mestiza e incluso podemos observar la
presencia de personas extranjeras, pero no <<negras>>.
Los grupos políticos también han discriminado directa o indirectamente a los afroecuatorianos. Las obras
públicas para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, se han enfocado en las ciudades principales, y
desprovisto de mejoras a los sectores más vulnerables, entre ellos, la comunidad negra. Esmeraldas y Juncal,
dos de las localidades que albergan a la mayoría de afrodescendientes, no han sido potenciadas para generar
fuentes de trabajo, ni mucho menos, solventar las necesidades básicas que requieren sus habitantes. Juncal
ha tenido un progreso considerable en las últimas décadas debido a que en ella se han forjado deportistas
nacionales e internacionales, mismos que han aportado sustancialmente a este desarrollo, pero que no se
resuelve del todo.
Si bien existen normativas y decretos que regulan y penalizan la discriminación racial, estos no se aplican
en su totalidad; muchos casos en los que se demuestra una ideología racista, han quedado impunes a pesar
de ser divulgados a través de distintos medios de comunicación. Se invisibiliza el maltrato y subyugación
a la que aún están sometidas estas personas. Es así que, aun teniendo un día en específico en el que se
celebra el día internacional contra la discriminación racial -21 de marzo-, la exclusión permanece; sino
evoquemos cuántas veces hemos celebrado esta fecha, cuántas veces el gobierno ha difundido la relevancia
y trascendencia de este día; cuantas veces en los centros educativos nos rememoraron esta celebración. La
respuesta es: ninguna.
El informe <<Racismo y discriminación racial en Ecuador 2004>> manifiesta lo siguiente:
Frente a ello al discriminado no le queda más que asumir contraestrategias de negación y de asimilación,
quizá único instrumento de mitigación y de búsqueda de aceptación social, lo que termina expresando un
proceso aberrante de negociación de su propia identidad. El racismo y la discriminación por tanto no solo es
el reflejo de la conflictividad de una sociedad históricamente relegada, sino que es parte constitutiva de un
fenómeno de negación que siempre ha estado presente en la construcción de la nacionalidad ecuatoriana.
(Secretaría del Frente social, 2005).
A través del racismo y del prejuicio institucionalizado y socialmente aceptado, hemos lesionado la
psicología colectiva de los afroecuatorianos. Hemos insertado nociones erradas de su cosmovisión de vida
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y formar de desenvolverse, los hemos orillado a que actúen según nuestras creencias y perspectiva, los
hemos marginado porque pensamos que era necesario y los hemos excluido para que no formen parte de
activa de la sociedad. Este tipo de discriminación ha atacado en voz baja sin que nosotros nos percatemos
de su poder y alcance.
Para desechar el prejuicio e integrar a la comunidad negra en nuestra sociedad de forma adecuada se debe
potenciar la educación y la enseñanza sobre la importancia de la diversidad cultural en el país, para así
contrarrestar de manera efectiva la discriminación.
También debemos cambiar la connotación de la palabra negro, para que esta ya no sea utilizada como
insulto, sino que se apodere de un nuevo significado que haga referencia a la belleza, historia, raíces y
orgullo que se encuentran en la cultura afro.
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