Unidad 8:La Iglesia Católica en el S.

XX

Clases de Religión 4º de ESO

Distribución de ContenidosDistribución de Contenidos

1. Núcleo I: Juan Pablo II 2. Núcleo II: El Concilio Vaticano II3. Núcleo III: Cuestiones actuales

en la vida de la Iglesia.

Trabajo a presentarTrabajo a presentar

1. Por parejas2. Escoger un tema actual de los

problemas de la Iglesia3. Hacer un trabajo de

investigación y entregarlo (cada uno con su opinión personal) [NOTA DEL TRABAJO]

4. Exponerlo en clase y fomentar un pequeño debate. [NOTA DEL EXAMEN]

InfanciaInfancia• Karol Jósef Wojtyla

nació el 18 de Mayo de 1920.

• Era natural de la ciudad polaca de Wadowice.

• Era llamado cariñosamente por su familia con el nombre de “LOLEK”.

JuventudJuventud• Karol Wojtyla mostró desde

temprana edad su afición al teatro y la poesía. Perteneció de hecho a un grupo de teatro llamado “Rapsody”.

• Tenía pensado estudiar literatura polaca en la Universidad pero la invasión nazi de 1939 lo impide.

• Trabajará en una cantera y en la fábrica química “Solvay”

JuventudJuventud• Karol Wojtyla no se planteaba el

sacerdocio en un primer momento, quería ser un laico comprometido.

• Pero la muerte de su padre, la influencia del “sastre místico” y la “intuición” del arzobispo Sapieha, serán signos que le ayudarán a tomar la decisión de ingresar en el Seminario.

• Tras sus estudios de Teología en la clandestinidad, será ordenado sacerdote el 2 de Noviembre de 1946.

Joven sacerdote y Joven sacerdote y obispoobispo

• Estudios: Licenciado en Teología y doctor en Filosofía.

• Será profesor en varias universidades polacas.

• Compagina esta labor con un intenso trabajo pastoral. Especialmente con jóvenes, con quienes comparte vida de fe y momentos de ocio al aire libre.

Joven sacerdote y Joven sacerdote y obispoobispo

• Con 38 años fue consagrado obispo auxiliar.

• Más tarde, en 1964, será el obispo titular, dando muestra de su tenacidad en defender los derechos religiosos de los polacos ante las autoridades comunistas

• Participa activamente en el Concilio Vaticano II, colaborando en la redacción de algunos documentos clave.

Elegido PAPAElegido PAPA• En 1967, Pablo VI lo nombra

cardenal. En 1974 ordena a 43 sacerdotes, la mayor ordenación desde la II Guerra Mundial.

• Tras la muerte repentina de Juan Pablo I, el 16 de Octubre de 1978 es elegido Papa Karol Wojtyla, después de más de 400 años eligiendo Papas italianos.

• Fue investido como Sumo Pontífice el 22 de Octubre. En la misa inaugural pronuncia las célebres palabras programáticas de su pontificado: “¡No tengáis miedo!...”

El atentadoEl atentado• El 13 de Mayo de 1981, Juan

Pablo II es tiroteado en la Plaza de San Pedro por Ali Agca.

• Milagrosamente la bala que le atraviesa el vientre no daña ningún órgano vital y se queda a unos centímetros de la aorta.

• Muchos creen que Ali Agca formaba parte de un complot más amplio dirigido por algún país comunista.

• “Tuve el vivo presentimiento de que me salvaría”

El atentadoEl atentado

Habrá quien no lo entienda... Pero es la lógica del amor cristiano: amar incluso a los enemigos.

El Papa viajeroEl Papa viajero• 100 viajes fuera de Italia. 142

dentro de este país.

• Visitó más de 130 naciones y estuvo en 609 ciudades del mundo.

• Estos viajes suponen casi 600 días de su vida viajando.

• La distancia recorrida es casi tres veces la distancia que hay entre la Tierra y la Luna. O más de 28 veces el diámetro de nuestro planeta.

• “Para decir a todos que Cristo les ama”

Reunió multitudesReunió multitudes

Polonia en el corazón...Polonia en el corazón...• Evidentemente, Polonia

fue el país más visitado por Juan Pablo II con 10 visitas.

• En 1979, fue su primera visita apostólica. Supuso una auténtica sacudida al régimen comunista.

• “Habéis aplaudido durante 20 minutos el nombre de Cristo”

• No se puede entender Polonia sin la figura de Juan Pablo II.

...y España...y España• 1982: En diez días hace un recorrido

por toda la geografía española. Inolvidable la Misa de la Plaza de Lima y el encuentro en el Bernabéu con jóvenes.

• 1984: Escala en Zaragoza al dirigirse a la República Dominicana.

• 1989: Tercera Jornada Mundial de la Juventud en Santiago.

• 1993: Clausura el Congreso Eucarístico de Sevilla y bendice la Catedral de la Almudena de Madrid.

• 2003: Encuentro con los jóvenes en Cuatro Vientos, Canonizaciones.

Primer viaje a EspañaPrimer viaje a España

Segundo viaje a EspañaSegundo viaje a España

Tercer viaje a EspañaTercer viaje a España

Cuarto viaje a EspañaCuarto viaje a España

““¡No tengáis miedo a ser ¡No tengáis miedo a ser santos!”santos!”

• Beatificó a casi 1300 cristianos y canonizó a más de 50.

• En Octubre de 2003 beatificó a la Madre Teresa.

MaestroMaestro• Escribió más de 80

documentos pastorales.• Entre ellos: 14 encíclicas,

14 exhortaciones apostólicas, 11 constituciones apostólicas, 41 cartas apostólicas y promovió la elaboración del Catecismo.

• Además, antes de ser Papa tiene varios escritos sobre moral, poesía y teatro.

““No renuncio porque No renuncio porque Jesucristo no se bajó de la Jesucristo no se bajó de la

Cruz”Cruz”

• Era innegable el deterioro físico del Papa en sus últimos años...tanto como su vitalidad de espíritu.

• Pudo renunciar, pero dejó claro el porqué no lo hizo

Hombre de DiosHombre de Dios

• ¿El secreto de su fecundidad? El de siempre: “Quien está unido a mí, da mucho fruto...”

Protagonista del siglo XXProtagonista del siglo XX• No se

entiende el siglo XX sin su figura.

Hombre de gestosHombre de gestos

• Le llaman el Papa de los “mass-media”

• Algunos achacaban ese don a sus dotes como actor en la juventud.

• Pero su secreto: presentar a Cristo sin medias tintas.

Gestos que hablanGestos que hablan

¡CRISTO!¡CRISTO!• Una

palabra, una persona: CRISTO.Todo su mensaje resumido

Miró al futuroMiró al futuro

• “El programa ya está inventado: Cristo”

Juan Pablo II murió el 2 de abril de 2005

INTRODUCCIÓN:

• Fecha de apertura: 11 de octubre de 1962

• Fecha de Clausura: 8 de diciembre de 1965

• SESIONES: 4• Papas: Juan XXIII y Pablo VI• Participantes: 2.400 obispos de todos

los continentes• Documentos aprobados:

– 4 Constituciones dogmáticas– 9 decretos– 3 declaraciones

Datos del ConcilioDatos del Concilio

INTRODUCCIÓN:

• Dos grandes Objetivos:– La renovación de la Iglesia– La preparación de la Unidad de los Cristianos

• Temas y documentos– Conciencia de la Iglesia

• Lumen Gentium• Dei Verbum

– Renovación de la Iglesia• Sacrosantum Concilium• Decretos: misiones, oficio pastoral de los obispos, presbíteros,

formación sacerdotal, apostolado, vida religiosa, iglesias orientales.

• Declaración sobre la libertad religiosa– Unidad de los Cristianos

• Decreto Ecumenismo• Declaración libertad religiosa

– Diálogo de la Iglesia con la sociedad• Gaudium et spes• Decreto Inter Mírífica• Declaración con Iglesias no cristianas

Temas del ConcilioTemas del Concilio

INTRODUCCIÓN:

• Nombre: Constitución dogmática sobre la Iglesia

• Índice:– CAPÍTULO I: EL MISTERIO DE LA IGLESIA– CAPÍTULO II: EL PUEBLO DE DIOS– CAPÍTULO III: CONSTITUCIÓN JERÁRQUICA DE LA

IGLESIA Y PARTICULARMENTE EL EPISCOPADO– CAPÍTULO IV: LOS LAICOS– CAPÍTULO V: UNIVERSAL VOCACIÓN A LA SANTIDAD

EN LA IGLESIA– CAPÍTULO VI: DE LOS RELIGIOSOS– CAPÍTULO VII: ÍNDOLE ESCATOLÓGICA DE LA

IGLESIA PEREGRINANTE Y SU UNIÓN CON LA IGLESIA CELESTIAL

– CAPÍTULO VIII: LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS, EN EL MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

Constitución Lumen Gentium Constitución Lumen Gentium

INTRODUCCIÓN:

• Nombre: Constitución dogmática sobre la Divina Revelación

• Índice:– CAPÍTULO I: LA REVELACIÓN EN SÍ MISMA– CAPÍTULO II: TRANSMISIÓN DE LA REVELACION

DIVINA– CAPÍTULO III: INSPIRACIÓN DIVINA DE LA

SAGRADA ESCRITURA Y SU INTERPRETACIÓN– CAPÍTULO IV: EL ANTIGUO TESTAMENTO– CAPÍTULO V: EL NUEVO TESTAMENTO– CAPÍTULO VI: LA SAGRADA ESCRITURA EN LA

VIDA DE LA IGLESIA

Constitución Dei VerbumConstitución Dei Verbum

INTRODUCCIÓN:

• Nombre: Constitución dogmática sobre la Sagrada Liturgia

• Índice:– CAPITULO I: PRINCIPIOS GENERALES PARA LA

REFORMA Y FOMENTO DE LA SAGRADA LITURGIA

– CAPITULO II: EL SACROSANTO MISTERIO DE LA EUCARISTIA

– CAPITULO III: LOS DEMAS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES

– CAPITULO IV: EL OFICIO DIVINO– CAPITULO V: EL AÑO LITURGICO– CAPITULO VI: LA MUSICA SAGRADA– CAPITULO VII: EL ARTE Y LOS OBJETOS

SAGRADOS

Constitución Sacrosantum Concilium

Constitución Sacrosantum Concilium

INTRODUCCIÓN:

• Nombre: Constitución dogmática sobre la Iglesia en el mundo actual

• Índice:– EXPOSICIÓN PRELIMINAR: SITUACIÓN DEL HOMBRE EN

EL MUNDO DE HOY– PRIMERA PARTE: LA IGLESIA Y LA VOCACION DEL

HOMBRE• CAPITULO I: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA• CAPITULO II: LA COMUNIDAD HUMANA• CAPITULO III: LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO• CAPITULO IV: MISION DE LA IGLESIA EN EL MUNDO

CONTEMPORÁNEO– SEGUNDA PARTE: ALGUNOS PROBLEMAS MAS

URGENTES• CAPITULO I: DIGNIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA• CAPITULO II: EL SANO FOMENTO DEL PROGRESO CULTURAL• CAPITULO III: LA VIDA ECONOMICO - SOCIAL• CAPITULO IV: LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLITICA• CAPITULO V: EL FOMENTO DE LA PAZ Y LA PROMOCIÓN DE LA

COMUNIDAD DE LOS PUEBLOS

Constitución Gaudium et spes

Constitución Gaudium et spes

La concepción Cristiana de la Vida La concepción Cristiana de la Vida

• La vida es entendida como el mayor don de Dios al Ser Humano, por eso, en clave cristiana tiene carácter sagrado: es imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 26).

• Génesis 1, 26-27 – 26 y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra

imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo.» 27 Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó,

• Este carácter divino se concreta en dos actitudes: La primera, entender la vida para los demás:– Hay muchos modos de vivir la vida:

triunfar, tener prestigio, luchar… – Pero en clave cristiana hay dos modos

vitales que se complementan:• Vivir para ser: la propia realización personal

(compartida con muchas visiones de la vida)• Vivir para los demás: lo característico del

estilo de Jesús…

• Cuando se viven ambas en presencia y desde Dios, hablamos de Santidad.

• Respeto profundo a la vida, a toda vida:– Desde el comienzo hasta el fin– En toda situación, en cualquier circunstancia– Especialmente en las situaciones injustas

• Además se vive compartida:– Todos somos hermanos, por mirarnos como

Hijos del mismo Dios.– La vida se comparte con Dios y para Dios. – Comporta la exigencia de estar siempre

disponible para los demás.

Opciones FundamentalesOpciones Fundamentales

¿Qué es el Aborto?¿Qué es el Aborto?

• Se entiende por ABORTO, la interrupción del desarrollo normal de la vida desde el momento de la fecundación hasta el momento de nacer. (Ab-frenar, Orto-Normal).

• Según la Intención, puede ser:– Espontáneo: por causas naturales (últimamente

muy frecuente por diversas causas)– Provocado: por la intervención del Ser humano

• Terapéutico: evitar daños a la madre física o psíquica.• Eugenésico: evitar malformaciones o anomalías.• Ético: No deseado por violación• Socioeconómico: cuando los padres no pueden

mantenerlo.

Principales métodos de Aborto

Principales métodos de Aborto

• Succión o aspiración: – En el primer trimestre de embarazo (entre la sexta y la duodécima semana), – Se empieza dilatando el cuello del útero de la madre, hasta que es lo

suficientemente grande para insertar una cánula en el mismo. La cánula es un tubo de plástico hueco conectado a una bomba tipo aspiradora, a través de una manguera flexible. El abortista pasa el extremo de la cánula a lo largo de la superficie del útero, logrando que el bebé sea arrastrado y succionado al interior del tubo, entero o en trozos. Otras partes del cuerpo que pudieran quedar aun en el útero son extraídas quirúrgicamente raspando, en un procedimiento llamado legrado.

• Dilatación y curetaje: – A finales del primer trimestre o principios del segundo, cuando el bebé ya es

demasiado grande para ser extraído por succión. Se utiliza una cureta o cuchillo, provisto de una cucharilla, con una punta afilada con la cual se va cortando al bebé en pedazos, con el fin de facilitar su extracción por el cuello de la matriz. Luego se sacan éstos pedazos con la ayuda de fórceps. Este procedimiento tiene más riesgos para la mujer que el método de succión.

• Histerotomía u operación cesárea: – Este procedimiento se realiza durante los últimos tres meses del embarazo.

Consiste en realizar una cesárea, no con el objeto de salvar al bebé por nacer, sino para dejarlo morir o para matarlo directamente. Como se trata de una intervención quirúrgica mayor tiene frecuentes complicaciones.

• Aborto farmacológico o químico

Succión-Aspiración

Dilatación y Curetaje

1. No será punible el aborto practicado por un medico, o bajo su dirección, en centro o establecimiento sanitario, publico o privado, acreditado y con consentimiento expreso de la mujer embarazada, cuando concurra alguna de las circunstancias siguientes:

• QUE SEA NECESARIO PARA EVITAR UN GRAVE PELIGRO PARA LA VIDA O LA SALUD FISICA O PSIQUICA DE LA EMBARAZADA Y ASI CONSTE EN UN DICTAMEN EMITIDO CON ANTERIORIDAD A LA INTERVENCION POR UN MEDICO DE LA ESPECIALIDAD CORRESPONDIENTE, DISTINTO DE AQUEL POR QUIEN O BAJO CUYA DIRECCION SE PRACTIQUE EL ABORTO. EN CASO DE URGENCIA POR RIESGO VITAL PARA LA GESTANTE, PODRA PRESCINDIRSE DELDICTAMEN Y DEL CONSENTIMIENTO EXPRESO.

• QUE EL EMBARAZO SEA CONSECUENCIA DE UN HECHO CONSTITUTIVO DE DELITO DE VIOLACION DEL ARTICULO 429, SIEMPRE QUE EL ABORTO SE PRACTIQUE DENTRO DE LAS DOCE PRIMERAS SEMANAS DE GESTACION Y QUE EL MENCIONADO HECHO HUBIESE SIDO DENUNCIADO.

• QUE SE PRESUMA QUE EL FETO HABRA DE NACER CON GRAVES TARAS FISICAS O PSIQUICAS, SIEMPRE QUE EL ABORTO SE PRECTIQUE DENTRO DE LAS VEINTIDOS PRIMERAS SEMANAS DE GESTACION Y QUE EL DICTAMEN, EXPRESADO CON ANTERIORIDAD A LA PRACTICADEL ABORTO, SEA EMITIDO POR DOS ESPECIALISTAS DE CENTRO O ESTABLECIMIENTO SANITARIO, PUBLICO O PRIVADO, ACREDITADO AL EFECTO, Y DISTINTOS DE AQUEL O BAJO CUYA DIRECCION SE PRACTIQUE EL ABORTO.

2. En los casos previstos en el numero anterior, no sera punible la conducta de la embarazada aun cuando la practica del aborto no se realice en un centro o establecimiento publico o privado acreditado o no se hayan emitido los dictamenes medicos exigidos."

Ley del aborto en España (1985)Ley del aborto en España (1985)

Reforma de la ley del aborto (17/02/2010)

Reforma de la ley del aborto (17/02/2010)

• Ley de plazos. Hasta la semana 14 de gestación el aborto es libre y gratuito. La interrupción del embarazo se convierte así en una prestación más del sistema nacional de salud español. Bastará con que transcurran tres días de reflexión entre que la mujer acude a una primera consulta y se practique la intervención.

• Abortos tardíos. De la semana 14 a la 22 se puede abortar por riesgo para la salud física o mental de la madre. Bastará con el dictamen de un único médico –no dos como marcaba el texto del comité de expertos– para justificar el procedimiento. De esta forma se mantiene la facilidad por riesgo psíquico de la ley actual. A partir de la semana 23, el embarazo se podrá interrumpir si hay una malformación grave.

• Menores de edad. Las menores de 16 y 17 años pueden abortar, aunque finalmente tendrán que informar de ello a sus padres, pero bastará que la chica alegue verbalmente que el comentarlo puede suponerle un conflicto familiar para no tener que hacerlo. En cualquier caso, prevalecerá la voluntad de la menor a la de sus progenitores.

• Información a la mujer. La paciente que quiera abortar recibirá información en un sobre cerrado, no verbalmente.

• Anticonceptivos financiados. La financiación pública de los anticonceptivos hormonales de última generación costará al Estado unos 100 millones de euros anuales.

• El aborto como materia. Obligatoriedad de enseñar a los estudiantes de Medicina y Enfermería las diferentes técnicas para practicar abortos voluntarios durante su formación.

• Objeción de conciencia. La ley sólo reconoce la objeción de conciencia al profesional «implicado directamente» en el aborto, no así de todos aquellos que participan en el proceso que culmina con la interrupción del embarazo. Un controvertido asunto que abre un nuevo terreno para la objeción de conciencia de estudiantes y facultades.

• La educación sexual. La educación sexual, incluida la enseñanza del aborto, formará parte de la enseñanza reglada que los escolares recibirán.

La postura Cristiana ante el Aborto

La postura Cristiana ante el Aborto

• La Iglesia siempre está a favor de la vida, radical y absolutamente, por eso mismo está en contra de todo aborto provocado.

• Desde el momento de su concepción, se considera como persona humana, con material genético distinto de la madre y del padre. Está en un estadío evolutivo, peculiar, pero sin el cuál no hay el siguiente… Si se interrumpe la vida en cualquier momento, no se llega al siguiente… (adolescencia-vejez).

• La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de su concepción.– Catecismo de la Iglesia Católica nº 2270: “Desde el primer

momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre ellos, el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave, que la Iglesia sanciona con la pena canónica de excomunión”.

2.4. Problemática ante la vida

2.4. Problemática ante la vida• Manipulación Genética:

– Definición: Intervención o modificación de un conjunto de genes. Lo más común: clonación terapéutica, reproducir seres genéticamente idénticos para extraer de ellos células madre para curar al individuo original.

– Postura de la Iglesia: El fin no justifica los medios, es ilícito matar a un ser humano para salvar a otro.

• Eutanasia:– Definición: “homicidio por compasión”, causar

la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento, por omisión de lo que necesita para vivir, o por una acción que termina con su vida.

– Postura de la Iglesia: por tratarse de homicidio, está en contra de esta postura. Tampoco aprueba el encarnizamiento terapéutico

Problemática ante la vidaProblemática ante la vida• Suicidio:

– Definición: Todo aquello que se hace o se deja de hacer de forma voluntaria con finalidad de poner fin a la propia vida.

– Postura de la Iglesia: es contrario al amor que nos debemos a nosotros mismos, rompe lazos con la familia, amigos…

• Homicidio:– Definición: muerte de una persona causada por

otra persona. Voluntario: Asesinato; Involuntario: no intención de matar.

– Postura de la Iglesia: nadie puede atribuirse el derecho de matar a un ser inocente en ninguna circunstancia, ni por acción u omisión.

Problemática ante la vidaProblemática ante la vida• La pena de muerte:

– Definición: privar de la vida a una persona debido a un delito que ha cometido muy grave.

– Postura de la Iglesia: la vida es sagrada, nadie puede constituirse en juez de la vida de otra persona, estamos llamados a vivir el perdón sin límites, incluso al enemigo.

•  Azul: Suprimida para todos los crímenes•  Amarillo: Suprimida para los crímenes no cometidos en

circunstancias excepcionales (como aquellos cometidos en tiempo de guerra)

• Naranja:   Contemplada como sanción penal, pero suprimida en la práctica

• Rojo: Contemplada como sanción penal, aún aplicada

PERFILES DE LA SITUACIÓN DE LA RELIGIÓN EN ESPAÑA.

Barcelona. Marzo 2011.

Dirigido por Josep Miró i Ardèvol,

con la colaboración de Jordi Garcia y Alícia Vila.

Instituto de Estudios del Capital Social (INCAS)Instituto de Estudios del Capital Social (INCAS)Universitat Abat Oliba CEU

PRESENTACIÓN.La presente radiografía sobre la situación de la religión es España se basa estrictamente en un diagnóstico

cuantitativo de una serie de variables significativas, cuya fuente básica son las series de encuestas del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Esta breve definición enmarca su alcance.

Una valoración cuantitativa del hecho religioso incorpora simplificaciones y posibilidades de desviación importantes. Una condición personal ligada a la conciencia tan profunda como es la experiencia religiosa, es de difícil aprehensión por la cuantificación.

Dicho esto, hay que añadir la otra contrapartida. Intentar establecer un estado de la cuestión religiosa prescindiendo de lo que manifiestan los datos incurriría en un voluntarismo y subjetividad interesada, de la que sería improbable extraer conclusiones acertadas y consecuencias prácticas.

La presente radiografía cuantitativa puede ayudar a entender, junto con otros tipos de aportaciones, la actual realidad religiosa española, y también algo más importante: su tendencia y algunas de las causas centrales que las originan.

Evolución de la autodefinición religiosa1965 1975

1985

2002Ene.

2007Ene.

2010Nov.

Católico 98 88 85 80 77 71

Creyente otra religión - 0.2 0.7 1.5 1.5 2.4

No creyente 2 2 4 11.5 13.1 16.7

NC y otros - 4.0

Fuente: CIS. (1) La situación de la religión en España a principios del siglo XXI. CIS 2005. (2) Estudios Enero 2002. (3) Estudio Enero 2007. (4) Estudio Noviembre 2010.

Resultado: El 71% se define como católico. El 17% como no creyente (ateo, agnóstico). El 2.5% como miembro de otras religiones. En los últimos ocho años ha caído 9 puntos, un ritmo de algo más de 1 punto porcentual al año.

Observaciones: (1) La presentación habitual del CIS no permite diferenciar ateos, agnósticos e indiferentes.

(2) Por razones de la muestra, los pertenecientes a otras religiones, pueden estar subvalorados.

Evolución de la práctica religiosa. Asistencia a la iglesia.

1973 1978 1981 1984 1985 1990 2005 2008 2010

Casi todos los domingos o más

68 40 41 30 28 33 21 20 17

Alguna vez al mes 7 17 12 13 10 13 11 10

Varias veces al año 10 25 15 24 34 29 19 22 16

Nunca 13 15 31 30 37 29 47 47 56

No contesta 2 13 x 3 1 x x

Los católicos practicantes en términos estrictos son en torno al 17%. En un sentido más amplio (añadiendo los que acuden regularmente pero no cada domingo), alcanzarían el 27%. Los católicos que nunca van a la Iglesia han superado la mitad y se acercan al 60%. El ritmo de caída de los practicantes se acerca a 1 punto porcentual al año desde el 2005, y es de 0,8 puntos porcentuales en los últimos 20 años.

Fuente: La situación de la religión en España a principios del siglo XXI. CIS 2005. Pág. 11, y CIS Estudios Nº 2.752, 2.853.

confianza en las institucionesSobre un total de 12 instituciones, la Iglesia ocupa el 10º lugar en la valoración. Los dos últimos son “Gobierno de España” (11) y partidos políticos” (12). La lista la encabeza el Ejército (1), la Monarquía (2) y el Defensor del Pueblo (3). En 1987 ocupaba el 5º lugar entre 11 instituciones. El retroceso es muy importante.

PREGUNTA 15:A continuación, me gustaría que me dijese el grado de confianza que tiene Ud. en una serie de instituciones, utilizando una escala de 0 a 10 en la que 0 significa que no tiene Ud. ninguna confianza en ella y 10 que tiene mucha confianza.

  Media Desviación típica (N)

2 La Monarquía 5.36 3.18 (2383)

11 El Gobierno 3.52 2.66 (2403)

9 El Parlamento 4.01 2.54 (2204)

5 El Gobierno de su Comunidad Autónoma 4.41 2.70 (2321)

6 El Parlamento de su comunidad autónoma

4.35 2.61 (2127)

7 El Tribunal Constitucional 4.32 2.55 (1933)

3 El Defensor del Pueblo 4.64 2.63 (1968)

1 Las Fuerzas Armadas 5.71 2.85 (2290)

12 Los partidos políticos 2.88 2.37 (2344)

4 Los medios de comunicación 4.58 2.49 (2365)

10 La Iglesia Católica 3.68 3.13 (2369)

8 El Consejo General del Poder Judicial 4.13 2.57 (1951)

Fuente: Estudio CIS Nº 2.853 Barómetro de noviembre2010.

Observaciones: la desviación típica de la Iglesia en las respuestas es la más alta (3,13) junto con “La Monarquía”. Esto significa una gran polarización entre el grupo que puntúa muy bajo y el que puntúa alto. También es de las instituciones con mayor número de opinantes (N).

Importancia de la religión en su vidaLa religión (todavía más la política) queda descolgada de aquello que se considera importante para la propia vida.

PREGUNTA 7 ¿Podría decirme qué importancia tienen en su vida los siguientes aspectos? Utilice para valorarlos una escala que va del 0 al 10, en la que 0 significa 'nada importante' y 10 significa 'muy importante'.

  Media Desviación típica (N)

El trabajo 8.66 2.08 (2439)

La familia 9.63 0.99 (2481)

La política 3.97 2.93 (2437)

El bienestar económico

8.13 1.70 (2459)

EL tiempo libre 7.80 1.94 (2450)

La salud 9.68 0.93 (2479)

Los amigos y las amigas

8.16 1.84 (2458)

La religión 4.52 3.31 (2450)Fuente: Estudio CIS Nº 2.824 Barómetro de Diciembre 2009.

Comentario: casi todos los ítems sitúan el valor 8 (opción entre 0 y 10) excepto “tiempo libre” (7,80) que también alcanza una valoración importante. La “religión” (4,52) todavía más la “política” (3,97) quedan descolgadas del conjunto al no alcanzar el aprobado.

Observación: la desviación típica de la “religión” 3,31 es muy alta, lo que indica una considerable polarización en los valores extremos.

Religiosidad comparada en EuropaMedición mediante la religiosidad subjetiva declarada; European Social Survey ESS (2002-2003). España se situaba ya en el 2002 en la franja de países europeos poco religiosos, sin comparación posible con Polonia, Italia, Irlanda o Portugal.

Transmisión de la FeExiste una importante caída en la práctica religiosa en un doble sentido temporal:

“tiempo atrás”. en el paso de la infancia a la adolescencia.

Varias veces a la semana 10

Una vez a la semana 56

Dos o tres veces al mes 7

Una vez al mes 4.5

Varias veces al año 9

Nunca 12

NC 1

Fuente: La situación de la religión en España a principios del siglo XXI . CIS 2005

Cuando Ud. Tenía alrededor de 11 ó 12 años, ¿con qué frecuencia asistía a misa u otros oficios religiosos?

(Enero 2002)

Comentario: la tabla permite observar con independencia de la edad actual de quien responde al cuestionario, la pérdida de religiosidad en relación a los dos factores mencionados: (1) “tiempo atrás” y (2) paso de la infancia a la adolescencia.

A los 11-12 años Hoy (2010)

Práctica como mínimo semanal

66 17

La religiosidad de los universitariosEn relación a 6 países encuestados, España ocupa el penúltimo lugar por su nivel de religiosidad. En una escala de 0 (nada religioso) a 10 (muy religioso), los universitarios españoles alcanzan un valor medio de 3,2. (Fund. BBVA, Estudio Internacional sobre estudiantes universitarios de 6 países europeos. Diciembre 2010.)

Este posicionamiento religioso es concordante con la aceptación de conductas contrarias a la doctrina moral y antropológica católica. España es, después de Suecia, el país con mayor aceptación. Es llamativo el contraste con Francia, el único país formalmente laicista de Europa.

Fuente: Estudio Internacional sobre estudiantes universitarios de seis países europeos, FBBVA. Dic. 2010.

Un perfil de la religiosidad en España.

8.1 Creencia en Dios.

Comentario:1.Los creyentes en un Dios personal son en torno al 57%.2.Más personas han dejado de creer (14,2%), que se han convertido (1,8%). La pérdida neta es del 12%.3.Los ateos reales se sitúan en el 10%.

Fuente: Estudio CIS 2.776. Oct. 2008

8.2 Seguidor de una religión y grado de religiosidad.

El 56% es seguidor de una religión (pág. 32 est. cit.). Valor consistente en relación a la creencia en un Dios personal 57%.Un 42% es religioso o muy religioso. Un 14,5 es no religioso o muy no religioso (pág. 31 est. cit.).

Creen en…Sí seguro + probablemente

sí.

La vida después de la muerte

43.5

El Cielo 42

El Infierno 39

Los Milagros 39

La Reencarnación 20

El Nirvana 10.5

Poderes sobrenaturales de los antepasados fallecidos

23

8.3 El perfil religioso.

Un 55% tiene algún objeto religioso expuesto en su casa (Virgen, Crucifijo…) Pág. 29.

La práctica religiosa aporta:62% da paz interior.79% da consuelo.55% permite hacer amigos44% y conocer gente adecuada

Cree en un Dios personal57%

Pero…

Si bien…

Seguidor de la religión 56%

Religioso o muy religioso42%

Se sitúa en el marco de referencia católico39%

Rezan 1 o más veces día 22%Varias veces semana / todas las semanas 11%

Vida después de la muerte 43,5% Cielo 42% Infierno 39% Milagros 39%

Reencarnación 20%. Nirvana 10% Poderes antepasados muertos 23%

Otras formas religiosas.

8.4 El perfil religioso. Síntesis.

Una mayoría absoluta modesta (57%) cree en un Dios personal y es seguidor de una religión.

El 42% es religioso o muy religioso. Un 22% rezan una o varias veces al día.

El 39% se sitúa en el marco de referencia católico por su creencia en la vida después de la muerte, en el Cielo, el Infierno, y los Milagros, si bien una mayoría cree que la religión da consuelo (79%), paz interior (62%), permite hacer amigos (55%) y conocer a gente adecuada (44%).

Pero la creencia en la reencarnación alcanza el 20% y un 23% cree en el poder sobrenatural de los muertos.

9.La religión está mal vista.Las autoridades religiosas no deberían intentar influir en lo que la gente vota... 81,5%

…ni en las decisiones del Gobierno.78,5%

Aceptaría como candidato de mi partido a alguien con opinión diferente o muy diferente sobre la religión.81%

Los creyentes son, a menudo, intolerantes con los demás.60,5%

Observando el mundo, las religiones son más una fuente de conflictos que de paz.56%

La Iglesia de este país tiene un poder desmesurado, o demasiado poder.51%

PERO…PERO…Fuente: CIS. Estudio 2.776

9.1 Pero…

El crucifijo supone un motivo de conflicto en los colegios.68% 18%

Los símbolos religiosos ofenden a quien no practica una religión.66% 19,5%

Está de acuerdo en eliminar símbolos navideños, como los belenes, de los colegios.64% 23,5%

Eliminaría el crucifijo de las aulas.68% 18%

Comentario: existe un notable contraste conceptual que raya en la contradicción, entre los resultados del CIS (Estudio 2.776) especialmente en las preguntas 11 y 12, y las respuestas sobre el crucifijo en las aulas.

Fuente: encuesta periódico La Razón 15/11/2010. Muestra 1000 entrevistas. Para P=Q margen error = 3,16.

No

Sí

Sí

Sí

Sí

No

No

No

El aumento de la irreligiosidad acrecienta las supersticiones y

creencias irracionales.Fuente: La situación de la religión en España a principios del siglo XXI. CIS 2005.

Cree en…18-24 años

25-34 años

35-44 años

45-54 años

55-64 años

65 y+ años

Católico 65.5 70.5 76 83.5 87 94

El Cielo 36 28 34 37 49 61.5

Los espíritus 30.5 25 21.5 15.5 15 14.5

Los horóscopos 14 11.5 11.5 8 6 5

Las brujas 11 10 8 4 3 2

Fuente: Ob. Cit. Tablas págs. 29, 50, 69.

En general, a menor significación católica, mayor es el peso de la creencia irracional y supersticiosa. Es deducible que una mayor formación reglada no es garantía de una mayor racionalidad.

Los matrimonios civiles superan a los religiosos.

En el año 2008, prácticamente se igualaron, y en el año siguiente fueron, por primera vez, más numerosos.

A su vez, el número total de matrimonios disminuye desde el año 2000.

España sufre una crisis de nupcialidad y natalidad

Desde 1980 se ha perdido el nivel de reemplazo: nacimientos necesarios para mantener constante la población. La inmigración reforzó la natalidad a principios de siglo. También se dio un modesto crecimiento de la natalidad autóctona. La inmigración enmascara la baja tasa de natalidad española, situada ya en un valor de no retorno (1,31).

Fecundidad población española en punto de no retorno. Hijo por mujer en edad fértil.

2,212,21

1,15

1,461,4

1,33

1,38 1,33 1,31

1,81

1,69

0

0,5

1

1,5

2

2,5

1980 1998 2008 2009 2010

Tasa reemplazo

Hijos por mujer

Españolas

Extranjeros

VocacionesUna disminución continuada… Se inicia una recuperación (?).

Fuente: Conferencia Episcopal. El País, lunes 17 enero 2011.

1 . 2 6 51 . 2 2 1

1 . 3 8 11 . 3 8 71 . 4 8 11 . 5 2 4

1 . 5 9 71 . 6 9 91 . 7 3 6

1 . 7 9 71 . 9 1 7

1 . 9 9 7

1 4 11 9 61 6 81 7 02 0 82 0 22 2 71 9 52 2 72 3 82 0 32 3 4

0

5 0 0

1 . 0 0 0

1 . 5 0 0

2 . 0 0 0

2 . 5 0 0

1 9 9 0 1 9 9 5 2 0 0 0 - 0 1 2 0 0 1 - 0 2 2 0 0 2 - 0 3 2 0 0 3 - 0 4 2 0 0 4 - 0 5 2 0 0 5 - 0 6 2 0 0 6 - 0 7 2 0 0 7 - 0 8 2 0 0 8 - 0 9 2 0 0 9 - 1 0

T o t a l O r d e n a d o s

Clase de religiónEn los últimos 10 años, los alumnos de clase de religión católica en los ciclos educativos de Primaria y Secundaria, tienden a reducirse a un ritmo aproximado de

0,7 a 1 punto porcentual al año.

En el curso 2010-2011 estudiaban religión 8 de cada 10 alumnos en primaria, y 6 de cada 10 en Secundaria.

La situación

Curso 2008-2009 Ministerio Educación Conf. Episcopal Española Promedio

Enseñanza Primaria 75.5 81.0 78

Enseñanza Secundaria Obligatoria (ESO) 55 60 58

Fuente: Ministerio de Educación. Conferencia Episcopal Española.

7 5 , 5

8 1

7 1 , 3

5 5 , 3

8 4 , 7

8 8 , 2

6 6 , 4 5 9 , 8

0

1 0

2 0

3 0

4 0

5 0

6 0

7 0

8 0

9 0

1 0 0

1 9 9 8 - 1 9 9 9 2 0 0 8 - 2 0 0 9

P r im a r iaM in is t e r io

P r im a r iaC E E

S e c u n d a r iaM in is t e r io

S e c u n d a r iaC E E

P u n t o sp o r c e n t u a les

La tendencia Disminuciones en puntos porcentuales (p.p.)

La gran disminución en Secundaria (-16 p.p.) se debe a que la cifra que da el Ministerio de Educación para 1998-99 es muy alta. Supera a la de la CEE, cuando habitualmente ocurre lo contrario y su relación con el dato del mismo año para Primaria no parece coherente con la relación para el conjunto de datos.

A pesar de ello, se observa una caída también en las cifras de la CEE.

RECAPITULACIÓNExiste una progresiva reducción de quienes se consideran a sí mismos católicos, también de los católicos practicantes y alumnos de la clase de religión a un ritmo de aproximadamente 1 punto porcentual/año. Esta disminución tiende a convertir a los practicantes en un grupo muy minoritario en el plazo de 5 a 7 años.

La importancia de la religión en la vida de las personas es, en general, baja. España se sitúa en el grupo de países menos religiosos y con menor aceptación de la antropología y moral católica.La confianza en la Iglesia ha disminuido del 5º al 10ª lugar desde

1987. En la actualidad ocupa uno de los últimos lugares.

Este fenómeno tan rápido y acentuado debe enmarcarse en dos datos:

Desde el inicio de la Democracia en 1980, el PSOE ha gobernado siempre con la única excepción de 8 años (1996-2004) de gobierno del PP.

La existencia de determinadas manifestaciones masivas de religiosidad popular no se traducen en comportamientos coherentes con la Fe. En Andalucía, una de las Comunidades con mayor densidad de este tipo de manifestación religiosa, el PSOE ha gobernado siempre con mayoría absoluta.

Existe un problema grave en la secularización que es intensamente generacional. Las generaciones más jóvenes son las más apartadas de la religión.

El proceso se inicia pronto, en torno a los 12-13 años. Este fenómeno conlleva plantearse, como mínimo:

La crisis en el desarrollo de la Fe en la familia.

La escasa incidencia de las escuelas católicas regentadas por congregaciones clásicas. El papel de la clase de religión en la escuela y la catequesis y actividades para jóvenes

de las parroquias. En general el sistema de estructuras y significantes dedicados a los jóvenes, resulta

insuficiente cuantitativamente e inadecuado colectivamente. Naturalmente existennumerosas e importantes excepciones.

La Iglesia está bien valorada en su dimensión social y solidaria, pero no ha conseguido asociar esta dimensión con la más específicamente moral y religiosa. Es vista como una variable independiente, de manera que no redunda en beneficio de una mayor confianza y atractivo en su consideración global.

La mayoría de la población sigue valorando mucho los beneficios de la religión para proporcionar paz interior, consuelo, hacer amigos y conocer a gente adecuada, pero este sentido difuso no ha cristalizado lo suficiente en relación a la percepción de la Iglesia.

Unidades 7 y 8:La Iglesia en el S. XX

Clases de Religión 4º de ESO