PSICOLOGÍA DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL Y COMUNITARIA

Unidad 3:El Estudio de la Diversidad Humana

Prof. Virginia Paloma Castro. Grupos “C” y “E”. Curso 2013/2014

Los psicólogos/as comunitarios…

� Creen que la diversidad es un elemento importante para entender las diferencias y similaridades existentes entre y dentro de las comunidades.

� Toman la perspectiva del pluralismo para el análisis de la diversidad: No define las diferencias como déficits, no hay ninguna “norma” sobre la que comparar, no hay ningún grupo “superior” [diferente al Relativismo cultural].

Dimensiones de la Diversidad Humana

RAZADefinida socialmente en base a criterios físicos(color de la piel).

CULTURASignificados y experiencias compartidas por un grupo (en relación a cómo pensar, sentir y actuar) y transmitidas a través de las generaciones mediante procesos de socialización.Es dinámica y cambia a lo largo del tiempo.Puede verse su influencia en individuos, familias, organizaciones, comunidades y sociedades.

Patrones culturales donde somos socializados y que explican, por tanto, cómo nos entendemos a nosotros mismos y cómo vemos el mundo.

Estrategia para aumentar la productividad: Decirse todas las mañanas frente al espejo “Qué

guapo/a soy” vs. Decirle a un compañero/a de trabajo: “Qué guapo/a estás hoy”

INDIVIDUALISMODesarrollar alta autoestima; Valor de “tomar la iniciativa”; Resistir la presión de los iguales; Competición; Logro; Self independiente y “único”; Barreras claras entre uno y los otros.

EEUU, algunos países de Europa.

COLECTIVISMOÉnfasis en la cooperación y armonía entre los miembros del grupo; Logro individual a través del éxito grupal; Self interdependiente; Barreras más abiertas entre uno y los otros; Identidad definida en términos de pertenencia al grupo.

Oriente, América Latina.

Dimensiones de la Diversidad Humana

� Las generalizaciones son simplistas: Ninguna comunidad es enteramente de un tipo u otro (continuo de opciones).

� Influencia del Individualismo a través de la globalización capitalista.

ACULTURACIÓN: Proceso de cambios que tienen lugar en el individuo como consecuencia del contacto entre dos (o más) culturas.

Estrategias de aculturación: Integración asociado a mayores niveles de bienestar (Marginalidad asociado a peores niveles de bienestar).

Integration-Biculturality(LaFromboise et al., 1993)

Assimilation

SeparationMarginalization

Rel

atio

nshi

p w

ith th

e ne

w c

ultu

ral g

roup +

_

+-Maintenance of the cultural heritage

Strategy adopted by newcomers(Berry, 2005)

Aculturación

Dimensiones de la Diversidad Humana

CLASE SOCIALDónde se encuentra uno en la sociedad: Estatus socio-económico, ocupacional y educativo.Determina el auto-concepto, las relaciones interpersonales, los modos de socialización que se ponen en marcha, los niveles de bienestar, las oportunidades educativas, el medio físico donde se vive, etc.

GÉNEROLa construcción social de qué es ser “hombre” o “mujer” se refleja en las actitudes, los roles sociales, y en la organización de las instituciones sociales. DISCAPACIDAD FÍSICA O MENTAL

ORIENTACIÓN SEXUALAtracción sexual: Desde la heterosexualidad exclusiva a la homosexualidad exclusiva, con puntos intermedios.Diferente a Identidad de género.

EDAD

Opresión y Liberación

A veces, las dimensiones de diversidad no se observan desde una perspectiva del pluralismo [excepción a este ideal: clase social], sino que se utilizan como criterios de opresión. Ejemplos:

� Asunciones racistas (habitualmente estableciendo diferencias en términos biológicos) apoyaron o apoyan las teorías Nazi, teorías colonialistas de la superioridad Europea, leyes restrictivas de inmigración en EEUU y otros países, historias de esclavitud y segregación de minorías, apartheid en Sudáfrica, etc.

� Tendencia a discriminar a personas con discapacidad: Barreras para su participación en la vida comunitaria como miembro valorado. Prejuicios individuales sobre sus capacidades basados en asunciones sobre la discapacidad, no sobre el conocimiento de la persona.

� Algunas comunidades o sociedades limitan la contribución activa de sus miembros por motivos de edad (infancia, adolescencia y/o senectud, principalmente).

� En 2008, uno de cada seis estadounidenses no tenía seguridad social (valores mucho más altos en afroamericanos).

Opresión y Liberación

OPRESIÓN: Relación jerárquica en el que el grupo dominante injustamente mantiene el poder y los recursos que son denegados al grupo subordinado u oprimido.

Surge de un sistema opresivo con raíces históricas, con consecuencias no deseables para ningún grupo (aunque recae un mayor peso en el subordinado).

� Múltiples Niveles Ecológicos de Opresión

EscuelasA menudo perpetúan las diferencias de clase.

Medios de comunicaciónIgnorancia de los grupos subordinados y, cuando éstos aparecen, ignorancia de los factores macrosociales.

TokenismoEl sistema opresor “asume” a algunas personas de los grupos subordinados (Ilusión de movilidad social).

Mitos sociales (“Breathing smog”)Mitos ampliamente aceptados que dan sentido al sistema opresor (fracaso individual como falta de esfuerzo—culpar a la víctima—y no como fracaso social). Tradiciones culturales.

Opresión y Liberación

Relaciones intergrupales y prejuicios individualesAmbos grupos mantienen prejuicios, pero los del grupo dominante tienen mayor capacidad de influencia en comunidades y sociedades.

Opresión y Liberación

Interseccionalidad: Dimensiones de diversidad que confluyen o se solapan en una misma persona o comunidad. La misma persona puede ser privilegiada por un sistema y oprimida por otro.

Grupo dominante o privilegiado: Hombre blanco, sin discapacidad, heterosexual y con recursos económicos.

Respuestas del grupo subordinado a la opresión:

Opresión internalizada: El propio grupo oprimido asume que realmente es inferior.

Resistencia: Las fortalezas de la herencia de su grupo cultural puede ayudarles.

Acción transformadora: Desarrollo de acciones para afrontar la opresión y modificar el sistema social injusto. Para ser legítima, la transformación cultural (cuando la cultura mantiene tradiciones opresoras) necesita ser iniciada desde dentro de esa cultura por sus propios miembros.

IDENTIDAD NO EXAMINADALa persona se identifica con la cultura dominante, ignorando o denegando su estatus social (étnico, de género, de orientación sexual).

PERIODO DE INMERSIÓNComo consecuencia de experiencias vitales de discriminación, la persona se implica en actividades del propio grupo, explorando su identidad asociada a su estatus social.

FORMACIÓN DE UNA NUEVA IDENTIDADEl individuo internaliza la nueva identidad formada, fortaleciendo el compromiso con su grupo social. Como consecuencia, se producen relaciones transformadas con la cultura dominante.

1 2 3

No tiene necesariamente que ser una secuencia de desarrollo

Desarrollo de la Identidad Social en Contextos de Opresión

LA PERSPECTIVA DE LA LIBERACIÓN:

Toma como objeto de estudio el sistema opresor (las injusticias) y como objetivo cambiar este sistema para humanizar y generar bienestar tanto en el grupo dominante como en el subordinado.

Es tanto un análisis intelectual como una llamada a la acción.

Tres recursos para producir un cambio de segundo orden: conciencia o pensamiento crítico para entender el sistema opresor, implicación de los oprimidos en el proceso de cambio, y acción colectiva para transformar el sistema injusto.

Opresión y Liberación

� Conocimiento y respeto por las creencias, valores y normas del grupo cultural con el que se está trabajando.

� Habilidades interpersonales para trabajar con el grupo cultural.

� Contar con relaciones de apoyo en el grupo cultural donde se trabaja.

� Humildad: Conciencia del conocimiento limitado de uno mismo y compromiso/curiosidad por aprender (CC como proceso).

� Conciencia de la propia cultura y de cómo ésta influye en mi modo de ver el mundo.

Prácticas comunitarias con Competencia Cultural

Competencia Cultural: Nivel individual de análisis (Profesionales)

Competencia Cultural: Nivel organizacional de análisis

� La CC es facilitada por el apoyo organizacional que exista donde los profesionales trabajan: políticas, distribución de recursos, voluntad de cambiar las prácticas organizacionales, etc.

Prácticas comunitarias con Competencia Cultural

Competencia Cultural: Programas de intervención comunitaria

� Para ser competentes culturalmente, los programas comunitarios necesitan ser desarrollados a partir de un proceso de colaboración con los miembros de la cultura bajo estudio.

� Los programas comunitarios deben ser competentes tanto en su estructura superficial como profunda.

Estructura superficial: aspectos observables del programa (etnia y género del staff, idioma(s) usado, lugar de encuentro, etc.

Estructura profunda: Creencias culturales, valores y prácticas. Requiere un conocimiento histórico, psicológico y social de la cultura por todas las personas implicadas en el programa.