UNIDAD 1: TRADICIÓN Y CAMBIO GUÍA DOS
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Colegio Santa Isabel Lengua y Literatura / Lenguaje y Comunicación Prof. Carlos Salinas H. 1 “siembra la tierra de sueños” UNIDAD 1: TRADICIÓN Y CAMBIO GUÍA DOS Literatura contemporánea: una nueva forma de interpretar la realidad La época contemporánea significa fundamentalmente, una reacción contra las formas tradicionales de interpretar al hombre. Las razones de este descontento del hombre son a partir de las experiencias de comienzos del siglo XX. Entre éstas se encuentran las guerras mundiales, crisis socioeconómica, adelantos en la psiquiatría y sicología, avances científicos, precariedad de la razón para acceder al conocimiento del hombre y el mundo. Ya en las últimas décadas del siglo XIX un profundo malestar invade a la sociedad y todos los valores que habían fundado la modernidad – en especial, la confianza en el progreso y el poder de la razón – eran puestos en duda. La literatura, percibiendo el espíritu de su tiempo, inició un proceso de interrogación, de búsqueda y experimentación en las formas de expresividad, cuya manifestación más patente son las llamadas vanguardias artísticas y literarias de la primera mitad del siglo. Consecuentemente, el escritor contemporáneo desecha las tradiciones literarias realistas y naturalistas, que buscaban representar las condiciones de un momento histórico objetivamente. Así, se revelarán varios rasgos y temas en la literatura que reflejen este cambio.
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“siembra la tierra de sueños”
UNIDAD 1: TRADICIÓN Y CAMBIO
GUÍA DOS
Literatura contemporánea: una nueva forma de interpretar la realidad
La época contemporánea significa fundamentalmente, una reacción contra las formas
tradicionales de interpretar al hombre. Las
razones de este descontento del hombre son a
partir de las experiencias de comienzos del siglo
XX. Entre éstas se encuentran las guerras
mundiales, crisis socioeconómica, adelantos en la
psiquiatría y sicología, avances científicos,
precariedad de la razón para acceder al
conocimiento del hombre y el mundo.
Ya en las
últimas
décadas
del siglo
XIX un profundo malestar invade a la sociedad y
todos los valores que habían fundado la
modernidad – en especial, la confianza en el
progreso y el poder de la razón – eran puestos en
duda. La literatura, percibiendo el espíritu de su tiempo, inició un proceso de interrogación,
de búsqueda y experimentación en las formas de
expresividad, cuya manifestación más patente son las
llamadas vanguardias artísticas y literarias de la primera
mitad del siglo. Consecuentemente, el escritor
contemporáneo desecha las tradiciones literarias realistas
y naturalistas, que buscaban representar las condiciones de
un momento histórico objetivamente. Así, se revelarán
varios rasgos y temas en la literatura que reflejen este
cambio.
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CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA CONTEMPORÁNEA
a. Desequilibrio del mundo occidental
El hombre siente desconfianza ante el poder de la razón, por
lo que hay una toma de conciencia por los cambios y el
trasfondo de lo que se está produciendo en el mundo. Todo
esto se ve respaldado con el nacimiento del psicoanálisis
de Sigmund Freud. Sus investigaciones revelaron la
importancia de una zona oculta y misteriosa (el
subconsciente) una realidad desconocida por la existencia del
¿y cómo se relaciona el mito de Sísifo con la época contemporánea?
El ensayo “el mito de Sísifo” de Albert Camus, originalmente publicado en francés en 1942, plantea el absurdo de la vida del hombre contemporáneo; la monotonía, el sacrificio innecesario, el sinsentido. En él, Camus discute la cuestión del suicidio y el valor de la vida, presentando el mito de Sísifo como metáfora del esfuerzo inútil e incesante del hombre.
Camus desarrolla la idea del "hombre absurdo", o con una "sensibilidad absurda". Es aquel que se muestra perpetuamente consciente de la completa inutilidad de su vida. También es aquel que, incapaz de entender el mundo, se confronta en todo momento a esta incomprensión. El hombre rebelde será, por lo tanto, aquel que se encuentre en todo momento frente al mundo:
Además, Camus afirma que Sísifo experimenta la libertad durante un breve instante, cuando ha terminado de empujar el peñasco y aún no tiene que comenzar de nuevo. En ese punto, Camus sentía que Sísifo, a pesar de ser ciego, sabía que las vistas del paisaje estaban ahí y debía haberlo encontrado edificante: "Uno debe imaginar feliz a Sísifo", declara, por lo que, aparentemente, lo salva de su destino suicida.
El mito de Sísifo se forja como una metáfora, describiendo todo lo que abruma a los hombres hoy en día, así como a Sísifo y diferentes héroes antiguos a soportar las diferentes pruebas o castigos a los que eran impuestos para conseguir libertad o ser acreedores a ciertos beneficios; en el mundo contemporáneo serían los diferentes sentimientos y pruebas que la vida pone enfrente y la manera en que el humano comienza o está dispuesto a superarlas con la propia convicción de saberse el único con el poder para hacerlo.
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hombre. Para Freud, nuestros actos y pensamientos están gobernados por el
subconsciente.
b. La realidad se multiplica
Una misma realidad se ve de distintos
puntos de vistas y perspectivas, pero
¿Cuál es la verdadera realidad? Todas
son equivalentes. Cada realidad es
auténtica desde el punto de vista
personal. Es decir, existen tantas
realidades a veces divergentes como
perspectivas que se adapten para
mirar un suceso o un objeto.
c. Realidad interiorizada
Cada sujeto expresa la realidad
según el personal punto de vista
que adopta para comprender el
mundo. La literatura
contemporánea lo refleja en
diversas imágenes que entrega de
la realidad.
d. La Superrealidad
La realidad la va configurando
el hombre, de acuerdo a la
perspectiva con que enfrenta
el mundo. En otras palabras, es
algo que el ser humano crea
desde su conciencia personal.
Esto trae como consecuencia
dos dilemas para el hombre.
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Por una parte, la realidad no es única y estable para todos; al contrario, es variable,
inestable, cambiante y singular. Por otra parte, hay una Superrealidad enigmática y
definidora de la personalidad, que constituye la verdadera perspectiva, desde la cual cada
hombre mira e interpreta el mundo. Es decir, cada uno proyecta en el mundo material su
personal imagen de la realidad.
e. Libertad creadora
Pierden vigencia las convencionales formas artísticas
de expresión; color, espacio, perspectivas y reglas
poéticas. Los artistas del siglo XX están conscientes de
que deben crear un lenguaje propio que les permita
comunicar su visión de mundo.
LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA
La Filosofía de la sospecha es una etiqueta bastante simplificadora, pero que desde que la
propuso Paul Ricoeur (1913-2005) en su libro «De l’interprétation. Essai sur Freud» (1965)
ha sido usada pedagógicamente para describir el carácter común del pensamiento de Marx,
Nietzsche y Freud.
Los filósofos de la sospecha ponen en crisis la sociedad tradicional, tienen un amplio
horizonte utópico y defienden que la mejora del individuo pasa por la transformación de la
sociedad (Marx) y por la destrucción de todo cuanto impide a los seres humanos
expresar su auténtica naturaleza (la alienación en Marx, el nihilismo en Nietzsche o la
represión de los instintos sexuales en Freud).
Los ejes de la sospecha son básicamente cuatro:
la religión,
la política,
la sociedad
la ética
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ACTIVIDAD 1
LEE EL SIGUIENTE CUENTO:
LA CONTINUIDAD DE LOS PARQUES
JULIO CORTÁZAR
Había empezado a leer la novela unos días antes.
La abandonó por negocios urgentes, volvió a
abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se
dejaba interesar lentamente por la trama, por el
dibujo de los personajes. Esa tarde, después de
escribir una carta a su apoderado y discutir con
el mayordomo una cuestión de aparcerías,
volvió al libro en la tranquilidad del estudio
que miraba hacia el parque de los robles.
Arrellanado en su sillón favorito, de espaldas
a la puerta que lo hubiera molestado como
una irritante posibilidad de intrusiones, dejó
que su mano izquierda acariciara una y otra
vez el terciopelo verde y se puso a leer los
últimos capítulos. Su memoria retenía sin
esfuerzo los nombres y las imágenes de los
protagonistas; la ilusión novelesca lo ganó casi en
seguida. Gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a
línea de lo que lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza descansaba cómodamente en el
terciopelo del alto respaldo, que los cigarrillos seguían al alcance de la mano, que más allá
de los ventanales danzaba el aire del atardecer bajo los
robles. Palabra a palabra, absorbido por la sórdida
disyuntiva de los héroes, dejándose ir hacia las imágenes
que se concertaban y adquirían color y movimiento, fue
testigo del último encuentro en la cabaña del monte.
Primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante,
lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Admirablemente restañaba ella la sangre con sus besos,
pero él rechazaba las caricias, no había venido para repetir
las ceremonias de una pasión secreta, protegida por un
mundo de hojas secas y senderos furtivos. El puñal se
entibiaba contra su pecho, y debajo latía la libertad
agazapada. Un diálogo anhelante corría por las páginas
como un arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba
decidido desde siempre. Hasta esas caricias que enredaban
el cuerpo del amante como queriendo retenerlo y disuadirlo,
dibujaban abominablemente la figura de otro cuerpo que era
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necesario destruir. Nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de
esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido. El doble repaso despiadado
se interrumpía apenas para que una mano acariciara una mejilla. Empezaba a anochecer.
Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se
separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la
senda que iba al norte. Desde la senda opuesta él se
volvió un instante para verla correr con el pelo suelto.
Corrió a su vez, parapetándose en los árboles y los
setos, hasta distinguir en la bruma malva del crepúsculo
la alameda que llevaba a la casa. Los perros no debían
ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora,
y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró.
Desde la sangre galopando en sus oídos le llegaban las
palabras de la mujer: primero una sala azul, después una
galería, una escalera alfombrada. En lo alto, dos puertas.
Nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta
del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los
ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la
cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.
RESPONDE:
1. Caracterice al personaje del cuento a partir de las siguientes preguntas:
a) ¿A qué se dedica? ¿Qué tipo de vida lleva?
b) ¿Qué tipo de lector es?, ¿activo o pasivo? ¿Sigue el sentido lineal de la lectura o
intenta romperlo? ¿Se involucra con lo que lee o se siente ajeno?
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2. Explicar el significado de la frase: «[...] la ilusión novelesca lo ganó casi enseguida
[...]».
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3. ¿Cómo es la relación entre los amantes? Usa 2 citas que justifique su respuesta.
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4. ¿Qué significa “una pasión secreta, protegida por un mundo de hojas secas y senderos
furtivos”? Elijan opción correcta y justifica tu respuesta:
a. Que la pareja solía encontrarse secretamente en ese bosque
b. Que la pasión de la pareja estaba protegida por alguien más.
c. Que los amantes se encontraban en otra parte del mundo.
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5. ¿Qué había planeado la pareja? Expliquen el significado de la siguiente frase: “Debajo
latía la libertad agazapada”
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6. Imagine que tienes que jerarquizar los temas de este cuento. ¿Cómo ordenarías esta lista?
El triángulo amoroso
la comunicación entre dos mundos
lo fantástico en lo cotidiano
el destino
la muerte
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7. ¿qué características de la literatura contemporánea presenta el cuento? Explica
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8. realiza un mapa conceptual con los principales conceptos presentados en esta guía,
explicando las características propias de la literatura contemporánea.
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9. realiza una breve investigación por internet sobre los tres maestros de la sospecha y sus
teorías y luego explica de qué forma aportan al pensamiento contemporáneo.
Envía tus respuestas al correo: [email protected]
