En el transitorio paso del hombre a través de los tiempos en busca de suplir la necesidad de

educarse, ha recreado, implementado, impuesto, sugerido y transformado diversos usos y

recursos para una buena educación (para no decir la mejor) a través de intransigencias

dogmáticas religiosas, políticas, neoliberales, etc., con indefinidos valores, principios y

prejuicios que contempla la razón humana ―en su facultad de un “deseo irrestricto de saber”―

para orientar al hombre a un modelo propio del “ser” y “saber ser”, desde luego, en efecto en

pos, de una transformación de un determinado contexto. En su faena heurística (de búsqueda)

que el hombre se ha trazado con frenesí al desmayo de interpretar los saberes educativos desde

distintas disciplinas investigativas (desde la antropología, sociología, psicología, etc.) ha trazado

una línea divisoria en lo que se concibe hoy día por “educar para saber” y “educar para ser”; en

donde la primera fomenta el impulso marxista por el hombre competitivo y racional, el hombre

eximio desde lo intelectual; y la segunda, un hombre deliberativo y comprometido con la

sociedad, un hombre libre y más humano, con virtudes para transformar un mundo tan secular.

En esta última trayectoria López (2006) en su libro “Una Filosofía humanista de la

educación” concibe la idea de una educación sin restricciones ni limitaciones para una educación

más fácil de emerger para la vida comunitaria, que propicie la reflexión y el compromiso de

actuar en pos de una mejor sociedad más humanizante y progresiva. Asimismo, transmite la idea

de un agente facilitador (el docente) de esos aprendizajes y cambios deliberativos, que parten de

una premisa reflexiva de una noción heurística que pueda aportar elementos trascendentales

hacia el discernimiento, para el desarrollo de una mejor educación y autoapropiación de la

consciencia humana.

El autor es consciente que aquella educación “tradicional”, de “rituales” y “dogmas”, con sus

virtudes y vicios, son elementos que se transforman con la emancipación reflexiva inteligente y

razonable del hombre en compromiso responsable de un cambio, que debe descansar en los

cauces de un auténtico trabajo de larga duración. Pero, de hecho, es una educación que por ser

tradicional no deja de ser relevante en ciertos aspectos educativos, aunque este proceso se haya

encaminado vehementemente y de forma heterónoma ―por hegemonía de esas mismas fuerzas

exteriores de rituales y dogmas, en especial clérigos, más que todo―a una rutinaria obtención de

acreditaciones sociales con vacíos intelectuales y sin significados humanos reales, que

lamentablemente sigue vigente en la educación actual.

Como el cambio no se logra de afuera hacia dentro sino de adentro hacia afuera, el autor no se

centra puntualmente en los problemas de la educación de manera externa, aunque lo expone

tácitamente, sino en los miembros que la componen: maestro y estudiante. He aquí el eje central

de la obra de López. Pues; ¿Quién puede transformar la educación actual centralizada en el

“saber” más que el “ser” que los docentes y maestros en formación? ¿Cómo lograr una

educación más humanizante si no se parte de la premisa de una TRANS-formación del “ser”

como agente social y, del educador como facilitador de esos principios y virtudes que

caracterizan al ser humano? ¿Cómo lograr una educación más humanizante si los docentes no se

comprometen a reflexionar consciente y responsablemente de su práctica educativa para la

TRANS-formación del mundo académico y social en el cual conviven y por ello coexisten?

¿Cómo lograr un aprendizaje más significativo y deliberante si no se parte de la experiencia

empírica del niño a la teórica-científica utilizando las diferentes disciplinas académicas

―teniendo en consideración su desarrollo biológico-sensitivo― en pos del crecimiento de su

ser?

López recrea una idea clara didáctica, estratégica y dialéctica que orienta el paso a la

consecución de esa mejor educación y que noción la llama: “educación personalizante”. Lopez

(2006) afirma:

El trabajo educativo, entendido desde la perspectiva de la educación personalizante es, pues, un

trabajo con la persona individual y con ‘la persona de personas’ que es el grupo escolar o

universitario, en el marco concreto de una institución y de un contexto historicosiocial concreto. (p.

10)

La concepción de la educación personalizante que propone el autor no es igual a una

educación individualizante o la educación del sujeto personal aislado, sino un proceso formativo

pedagógico que tiene relación con la educación en valores, que entiende la dimensión

deliberativa de los actores (estudiantes) como parte integral constitutiva de las demás

dimensiones integrales humanas y que se aborda en espacios curriculares y extracurriculares.

Partiendo de esta idea, para lograr con efectividad esta formación integral de los estudiantes, es

necesario e indispensable que, en su mayoría, los profesores asuman críticamente la manera de

entender y asumir su práctica docente y la “cultura educativa”. De aquí parte la idea

complementaria de una TRANS-formación docente que el autor describe como “condición

imprescindible para una educación personalizante”.

Desde mi punto de vista, esta noción complementaria aporta una visión integradora de los esfuerzos

de formación docente presentes y futuros que puede reorientar sus metas hacia un esfuerzo menos

centrado en la capacitación técnica y más preocupado por el cambio profundo del profesor en los

significados, convicciones y valores acerca de su tarea; menos orientado hacia la búsqueda de un perfil

ideal de los maestros y más ocupado en facilitar la búsqueda de autenticidad de cada uno de los

docentes. (López, 2006, p. 12)

El cambio en la educación, desde la perspectiva del autor, debe darse partiendo de las

implicaciones curriculares que se plantean y recrean en la escuela, abriendo posibilidad al:

“sustrato bilógico-sensitivo de los seres humanos, su desahogo y liberación creativa de la

dimensión lúdico-estética, su posibilidad de desarrollo y realización inteligente y crítica en la

dimensión cognoscitiva de todos los sujetos, y su concreta actualización humanizante y alienante en la

dimensión deliberativa y valorativa que nos hace emerger como sujetos existenciales en búsqueda de

autotrascendencia moral”. (López, 2006, p. 12)

López considera más explícitamente la comprensión de esta premisa en el currículo educativo

para el desarrollo de la persona partiendo de los cuatro niveles de conciencia: el nivel empírico,

el nivel de la inteligencia, es nivel de la razonabilidad y el nivel de la responsabilidad. El

educador debe convertirse en un agente facilitador de información, conceptos, juicios y valores

trascendiendo la mera memoria, debe tratar de propiciar espacios de dialogo y facilitador de

experiencias, de procesos de comprensión y reflexión crítica, partiendo del ideal humano

producto del amor sin importar el tema que se trate.

La noción de López en su trabajo abre el panorama a las necesidades educativas existentes en

la actualidad: la despreocupación por una educación personalizante y humanizante. En esta obra

educativa el horizonte se centra en una educación en la interacción humana para el desarrollo,

donde el docente juega un papel importante en esta TRANS-formación y contagiarse de

humanidad para la reconstrucción de significados yendo más allá hasta encontrar el calor del

amor humano y del compromiso con la construcción y renovación de la humanidad en la historia.

La educación actual, entonces, debe reorientarse hacia la verdadera educación, la educación

personalizante, redireccionando su caudal de paradigmas centralizados en los contenidos más

bien que hacia la inteligencia, pasando de los modelos repetitivos a la deliberación libre de la

creatividad humana, de las tendencias lineales y heterónomas a una educación consciente del

cambio, de la ritualidad y tradicionalidad de los actos pedagógicos hacia una pedagogía

humanizante y responsable en la búsqueda de un ser de amor, de la instrucción a la formación y

la conversión de la educación a la educación personalizante con una noción heurística

reorientadora de los esfuerzos, en las aulas y en las instituciones.

BIBLIGRAFÍA

López, C. M. (2006). Una filosofía humanista de la educación. México: Trillas.

UNA EDUCACIÓN PERSONALIZANTE PARA UNA EDUCACIÓN DESHUMANIZA

(MARTÍN LÓPEZ CALVA)

FARID ABDALA

JENIFER ARIZA

ERIC DIARTT

Presentado a:

GABRIELA VELEZ GALLEGO

En el área de:

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA

2014-2