Un viaje a través de la historia de Mali

2013

Alejandro Pino Alamillo

Estudiante de Ciencias Políticas y

Administración Pública .

Universidad Autónoma de Madrid

Correo: [email protected]

Twitter: @Elrondpino

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13 de mayo de 2013

Un viaje a través de la historia de Mali

Abstract

Este trabajo recopila numerosas fuentes para elaborar un recorrido histórico-político del territorio de Mali. Para ello trata determinados periodos a lo largo de los siglos, que serán puntos clave, para entender la política y gobierno del país subsahariano, y su integración en el sistema internacional. El material ofrece los antecedentes que podrán explicar los posteriores sucesos y situaciones políticas que se darán en Mali y se repetirán en otros países del África Subsahariana.

2 Alejandro Pino Alamillo


Índice

*Introducción (pág.3)

*El Período Clásico de la Historia de Mali:

-Imperio de Ghana (pág.3)

-El Imperio de Mali (pág.5)

-El Imperio de los Songhai (pág.7)

*La Inserción de África en el Incipiente Sistema-Mundo

-Impacto del Comercio de Esclavos en Mali (pág.8)

*La Expansión Europea hacia África:

-Lógica, motivos, procesos, dinámicas… (pág.13)

-La Decadencia del Imperio de Mali (pág.14)

-Colonialismo, Pacificación y Resistencia (pág.15)

*La Descolonización y la Transformación del Sistema Internacional:

(pág.17)

-El Panafricanismo en Mali (pág.18)

*El Impacto de la Guerra Fría: (pág.19)

-Crisis de 1973 (pág.20)

*Transición Democrática (pág.21)

*(Sub) Desarrollo Africano: Mali en la Actualidad:

-Neopatrimonialismo (pág.22)

-La Deuda Externa de Mali (pág.23)

-Ayuda Económica a Mali (pág.23)

-Crisis Económica Mundial (pág.24)

-Agenda de Paz (pág.24)

*Conclusiones (pág.24)

*Notas y Referencias (pág.26)

*Bibliografía

- Obras consultadas (pag 30-31)

- Páginas web consultadas (pag 31)



Introducción

África ha sido y es un continente plagado de historia y cultura. Pero no siempre

se le ha dedicado el tiempo e interés del que merece. Hay que entender, que los Estados

modernos del África que conocemos hoy en día, nada tienen que ver con su pasado

histórico, al igual, que su historia no comienza con la llegada de los europeos, sino que

siglos antes ya se erigían grandes civilizaciones en suelo africano.

A raíz de los últimos sucesos acontecidos en el continente africano, será

necesario entender la trayectoria histórico-política de cada país, que nos llevarán a

entender la inserción del África subsahariana en el sistema internacional.

En este caso, Mali, es un país que en los último´s meses ha acaparado la atención

de los espectadores y consumidores de prensa. Sin embargo, la información previa que

realizan los medios de comunicación, no es tan exhaustiva y eficiente como deberían de

serlo, creando una imagen e inventando una historia que no se corresponde con la

realidad.

Este trabajo invita al lector, a comprender los factores históricos, políticos,

económicos y sociales, que han llevado a la construcción del actual Estado de la

República de Mali. Un viaje a través de su historia, que arranca desde el período clásico

de las tribus y grandes reinos, hasta nuestros días.

El Período Clásico de la Historia de Mali

Los primeros vestigios de población humana se remontan a 5000 años a.C. de

cuando se encontraron piedras pintadas y talladas. De esa era dato un esqueleto humano

hallado en 1927 cerca de la ciudad de Tombouctú. pero es ya en el tercer milenio a.C.

cuando las modificaciones climáticas entrañan una fuerte afluencia de población

proveniente del Sahara.

Desde el siglo III, caravanas de mercaderes de plumas, marfil, oro y

esclavos(destinados a la extracción de sal) atravesaban el desierto del Sahara, con

destino a los actuales Marruecos y Argelia, después de bordear el río Níger, que poseía

importantes depósitos de oro1

Imperio de Ghana

Mucho más adelante, en el siglo IV se constituye el Imperio de Ghana, también

llamado Ouagadou, creado por los Sarakalés. Se extendía desde el centro de Senegal



hasta la región actual de Tombouctou en una región que comprendía unja parte de los

actuales Senegal, Mali y Mauritania. Designado por sus habitantes como el Imperio

Wagadou el se hizo concer en Arabia como el imperio de Ghana. El reino de Ghana

basaba su prosperidad en el comercio de la sal, importante para la conservación de los

alimentos y del oro. El término Wagadou significa “ciudad de los rebaños”, el término

dou es un término de la lengua mandé que significa “ciudad” que se encuentra en el

nombre de ciudades de África del oeste (como la capital de Burkina Faso,

Ouagadougou), la palabra significa aproximadamente “rebaño”.

Son dos las tesis existentes sobre el origen del Reino de Ghana que se convertirá más

tarde en un imperio.

- Según la tradición oral africana occidental, la fundación del imperio habría

tenido lugar hacia el III siglo A.c. y el fundador sería un hombrevenido del

Este, llamado Dinga Cissé.

- Según las fuentes medievales redactadas por los cronistas arabófonos, el reino

habría sido fundado por los Sonikés, pueblo animista que vivía en el límite sur

del Sáhara. El reino de Ghana se expandiría más tarde hasta convertirse en un

imperio dominando a los dirigentes de los territorios de los alrededores. «

La clase dirigente de Wagadou era principalmente animista y la suceción se realizaba

por línea matriarcal, el sucesor del rey era así el primer hijo de su hermana, preservando

así conn certeza la línea familiar. Enla lenga wolof esta hermana era llamada Linguére.

Su primera hija se convierte en Linguére imperial a su vez.

Serán dos las principales dinastías de este reino-imperio : la dinastía soninké y la

dinastía de los Cissé Tounkara2.

Según testimonios encontrados en el libro “Historia de Sudán” 3, Ghana se

fundó en el siglo III por un pueblo negro de labradores, los Sonikés. En el siglo VII, el

astrónomo árabe Al Farazi4 cita por primera vez a Ghana como “el país del oro”.

En el año 734 los primeros bereberes árabes penetraron en Ghana, donde los

soberanos sonikés estaban en el poder. La ocupación del Magreb por los árabes

favorecerá el tráfico del oro y de esclavos entre Ghana y Sijilmasa5 y al mismo tiempo

su expansión y su riqueza.

Sin embargo a finales del siglo VIII un legendario soninké, el rey de Wagadou,

Majan Dyabe Cisse o Dinga Cisse (actualmente el apellido Cisse es importane en la

política de Mauritania y Mali y se puede encontrar en países de la zona como Senegal),

rechazó a los bereberes extranjeros. Al principio, su reino sólo se extendía sobre

Wagadou y sobre Aouker6, pero algunos años más tarde, consiguió la unidad de todos

los Soninkés.

El nombre de Ghana proviene del nombre que distingue al rey. Esta palagra

significa “jefe de guerra” (nwana). También se llamará al rey Kaya-Maga (Kanηe



Mahan) que significa en soninké “rey de oro” o “señor de oro”. En esta región las

pepitas de oro eran y son consideradas como malditas y sólo el rey podía conjurar el

sortilegio.

El oro está íntimamente ligado al nacimiento y a la importancia de Ghana. La

utilización del dromedario a partir del fin del siglo II facilitó la relación con el África

del Norte. El “país del oro” corresponde a la región aurífera de Bambouk, sobre la que

se extendía la autoridad de los soberanos de Ghana y cuya capital estaba situada en

Koumbi Salehm, al sur de la actual Mauritania.

A finales del siglo IX, los reyes de Ghana extendieron su autoridad al oeste

sobre la región aurífera de Galam y al sur de Tekrour, en las proximidades de Djenné y

de Tombouctou y al norte de ciertas tribus bereberes del Sáhara.

En el siglo X, los bereberes de Aoudaghost se revelaron contra la autoridad del

rey de Ghana quién fue ejecutado por el jefe de los insurgentes. Hacia el año 990, un

sucesor del rey de Ghana asesinado se apoderará del reino de Aoudaghost.

El apogeo de Ghana se sitúa en el siglo XI. El país es riquísimo. La federación

de reinos es poco a poco centralizada alrededor del rey, que detentaba todos los poderes

religiosos, militares y judiciales. La capital del reino, Koumbi, ciudad de 20 000

habitantes, está repartida entre los musulmanes y los Sonikés, animistas.

El reino de Ghana se debilitó ante la presión de los musulmanes del Sáhara, los

almorávides en el siglo XI y la destrucción parcial de Koumbi Saleh (1706) pero sobré

todo por la sequía consecuencia de una explotación intensiva de los recursos forestales

que conducirán a la dispersión de los sonikés. El reino de Ghana declina entonces

progresivamente hasta su conquista por el reino de Sosso de Soumaoro Kanté que

perderá definitivamente su independencia después de su integración en el Imperio de

Mali de Sundjat Keita después de 1240.7

Testimonio de está civilización negra son las estatuas de terracota de las ciudad

de Djenné, esculpidas en el siglo VIII. Será en el año 1076 cuando el imperio se

desintegrará como consecuencia de los ataques almorávides8 que llegarán con la

intención de islamizar el África Occidental.

El Imperio de Mali

Las fuentes que nos hablan del imperio de Mali son muy variadas, poco

numerosas y no siempre muy acertadas pero entre todas se puede intentar formar una

hipótesis. El Imperio de Mali, imperio africano de la edad media, fundado en el siglo

XI será unificado por Sundjata Keita en el año 1222 quien además promulga la Carta de

Manden. Los habitantes del país, llamaban a su país Manden y no Mali, aunque se debe

sabe que los peul (étnia nómada presente en Mali desde la creación del imperio)

llamaban a los habitantes de Manden: Malinké que significa literalmente “la buena

suerte”. Podemos pensar entonces que de ahí venga el nombre de Mali, del nombre que

le daban los peuls.



Cuando Ghana cae como consecuencia de los repetidos ataques de los

Almorávides, los Sonikés fueron expulsados de su Wadagu natal y se mezclaron con las

poblaciones que extendían a lo largo del Níger, donde crearon nuevos asentamientos. La

búsqueda del oro les empujó hasta el fin de los bosques9. Se cree que la ciudad de

Jenne10

fue fundada por los comerciantes Soniké, probablemente mucho antes de la

llegada de los árabes.

En su apogeo, bajo el reinado de Mansa Moaaussa11

, se extendía entre el Sáhara

y la selva ecuatorial, el Oceáno Atlántico y el Níger, lo que comprende actualmente

Mali,

Burkina Faso, Senegal, Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Mauritania y una gran

parte de Costa de Marfil. Fue un punto de cruce importante entre los pueblos nómadas

del Sáhara y los pueblos del África negar ecuatorial.

La prosperidad del imperio recaía sobre la agricultura, la artesania, y el comercio

transahariano hacia la cuenca mediterránea del cuero, la sal, el oro y las telas y, por

supuesto, del marfil.

Las caravanas favorecerían igualmente los intercambios culturales. Tombouctou,

Gao y Djenné, serán los centros económicos y culturales de esta civilización en el

centro del Islam, sudanés-maliense. La capital del Imperio puede haber sido Niani12

, en

la región de los siguiri, en la actual Guinea.

El imperio de Mali era una confederación constituida por estados tributarios y

provincias. Las provincias estaban dirigidas por los gobernadores llamados Farins o

Farba, existiendo además un visir que asumía las funciones de primer ministro. El

emperador era aconsejado por un Consejo de Ancianos. Todas las decisiones políticas

eran adoptas en Consejo.

No existían unas reglas precisas de sucesión al poder, así que tanto podía

suceder al monarca difunto su hermano como su hijo. Sin embargo, la mayoría de las

veces eran guerreros decididos los que se hacían con el poder.

Era la familia la base de toda la estructura social y la religión oficial era el Islam

pero existía cierta tolerancia con los ritos animistas.

No se puede hablar del Imperio de Mali sin enlazarlo con Soundiata Keita.

Llamado por los Malinkés para que les prestara ayuda frente a los ataques de Soumaoro

Kanté, se convirtió en rey sobre el año 1230 y reunió a los clanes de los Malinkés de

Siby. Reunió un colosal ejército e inició la guerra contra el rey de Sosso. Después de

numerosas batallas, fue sobre 1235 cuando Soundiata Keita venció al ejército de

Soumaoro en Kirina. Conquistará todos los reinos de la región y los unificará para crear

el Imperio de mali. Se le proclama “Mansa” que significa “rey de reyes”. Establece una

organización administrativa y militar13

.



En el imperio de Mali la población se repartía en 30 clanes: 16 clanes de

hombres libres, 4 clanes de griots14

o jelies (djeli o djéli en francés es un narrador de

historias de África Occidental), 5 clanes de morabitos15

y 5 clanes de artesanos.

Estableció la capital en Niani.

Después de sus conquistas, el reinado de Soundita Keïta fue conocido por ser

una época de paz, de prosperidad y de libertad después de la proclamación de la Carta

de Manden16

. Esta Carta recoge los derechos y deberes de las diferentes tribus

mandingas a las que consiguió unir bajo su mando. Hacía hincapié en el respeto a la

vida humana, la libertad individual y la convivencia. La abolición de la esclavitud fue

uno de sus logros.

Soundiata Keïta murió hacia el 1255, parece que por ahogamiento. Después de

Soundiata, le sucedieron muchos de sus hijos y se irían sucediendo los diferentes reyes

hasta llegar al poder en 1312 Kankou Massa, también conocido como Mansa Moussa.

Es con este monarca con el que el Imperio de Mali llegará a su apogeo.

En 1324 realizó la peregrinación a la Meca donde llegó acompañado de unos mil

servidores y esclavos, y llevó tanto oro que bajó el precio de dicho metal precioso

durante muchos años. Después de dejar su pesada carga, vendió la mayoría de los

esclavos que llevaba en Arabia y en Egipto.

A su muerte, en 1337, le sucedieron numerosos emperadores y después de la

muerte de uno de ellos, Mansa Souleiman, las disputas por la sucesión llevaron a un

debilitamiento del imperio que sufrió los ataques de los Mossi, los touaregs y después

los Songhais. Entre los siglos XVI y XVII Mali quedará reducido a las dimensiones

originales17

.

El Imperio de los Songhai

El imperio de los songhai, originarios del valle del Nilo y de lengua nilótica,

fundado por Sannj Ali Ver y después por Askia Mohammed, sustituirá al imperio de

Mali a partir del siglo XV. Se extiende a los largo de gran parte del Mali actual,

concretamente la franja sur del Níger entre Tombuctú y Gao, ciudad esta última que

será su capital. Sobre el año 1300, el reino Songhai, que convive con el Mali, pasa a

estar bajo el dominio del de Mali y recobrará su independencia bajo el reinado de Sonni

Ali. Ver de la dinastía de los Si, que combatirán a los Peuls y los Touareg, asi como a

los letrados musulmanes de la ciudad santa de Tombouctou. El sucesor de Sonni Ale,

Sarakollé Mohammed Touré, soninké de origen, aplicó una política totalemente

contraria, acabó de islamizar el reino con una brutalidad extrema lo que le valió el

apodo de “León el Africano”. Funda la dinastía de los Askia bajo los cuales el Imperio

Songhai, ampliamente islamizado, alcanza su apogeo18

El imperio Songhai prosperó gracias al comercio transahariano y a sus minas,

enviando hacia África del Norte sal y oro aunque también ámbar gris, goma arábiga,

pieles de leopardo y esclavos. Recibió en contrapartida productos manufacturados así



como productos agrícolas. El imperio Songhai acabó por entrar en conflicto con los

reyes marroquíes por la posesión de las minas de sal del desierto19

.

En 1591 el imperio resulta casi totalmente desmantelado por las tropas saudíes

del pachá Djouder proveniente de Marruecos. Se sucede entonces un mosaico de

pequeños estados: los reyes bambaras de Segoy y de Kaarta, el Imperio “peul”20

de

Macina, el imperio “toucouleur”, el reinado de Kénédougou. La práctica de la

esclavitud se desarrolla durante este periodo. En el siglo XIX los Bambaras que como

les Dogons han resistido a la islamización serán víctimas de la guerra santa desarrollada

por el jefe musulmán El Hadj Oumar Tall.

Toda esta historia de imperios y reinos no estaría completa si no se conoce la gran

diversidad étnica de Mali y el origen de cada uno de estos pueblos pues sus orígenes y

sus ocupaciones primitivas principales marcaron sus expansiones y sus asentamientos21

.

Los bámbara, que prefieren llamarse a sí mismos con el término ban-mana (que según

unas fuentes significa hombre cocodrilo22

y según otras el que no acepta ningún amo23

)

pues el apelativo de bambara tiene connotación de “infiel”. Pertenecen al grupo de los

mandinga (que también incluye los malinké o “gentes de Mali”, fundadores del Imperio

de Malí24

, además de los maninka mori y los kassonka) y son agricultores sedentarios

que se asentaron en las zonas más meridionales de Malí, fértiles y productivas.

Fundaron los reinos de Ségou (dirigido por el clan Kulubaly y Jara) y Kaarta (s. XVIII-

XIX).

Como subgrupo de los bambara encontramos a los somoro, especializados en pesca

y navegación fluvial. Muy islamizados, se localizan en la región de Ségou,

principalmente.

La étnia peul o fouta, ya mencionados anteriormente se localizan en la región central

del Níger.

La étnia songhai habita la franja sur del Níger mientras otra étnia, los soninké,

como se conoce a los sarakolé fuera de su territorio, que crearon el imperio de Ghana se

asentaron en la región del río Senegal y Mauritania25

.

Los foutaka o toucouleur26

son originarios de la región de Fouta Toro (alto

Senegal) y se extendieron por Guinea y Mali. Los senoufo que se hallan en la región del

Sikasso y en el norte de Costa de Marfil, donde establecieron el imperio de Kong.

La Inserción de África en el Incipiente Sistema-Mundo

Impacto del comercio de esclavos en Mali

La Convención sobre la Esclavitud define la esclavitud así:

Es el estado o condición de un individuo sobre el cual se ejercitan los atributos del

derecho de propiedad o alguno de ellos”



(Convención sobre la Esclavitud, art.1 (1)

Durante siglos, antes del descubrimiento de América y el inicio del comercio de

esclavos en el Atlántico, hubo un comercio de esclavos, así como de otras mercancías,

bien desarrollado desde el África Negra hasta el mundo islámico a través del Sáhara.

Sólo del Imperio de Mali se calcula que fueron 9 millones de esclavos los que hicieron

el trayecto al Magreb a través del Sáhara de los cuales sólo la mitad habrían alcanzado

su destino27

.

Además de exportar esclavos, los diferentes reinos que ocuparon unas u otras

partes de la actual Mali, emplearon esclavos de varias maneras: como criados,

concubinos, soldados y trabajadores agrícolas. A principio hay que estudiar la

participación de países de la zona, incluyendo Mali, en la esclavitud y en el comercio de

esclavos, en el periodo en el que sus principales influencias del exterior y lazos con el

resto del mundo no eran europeas sino islámicas.28

Las tribus de desierto necesitaban del comercio a través del Sáhara para poder vivir

por encima del umbral de subsistencia pues les permitía realizar el intercambio de

productos del ganado por cereales. La existencia de oasis dispersos permitía que una

serie de rutas cruzaran el desierto y donde no había oasis las tribus del desierto

excavaban pozos y creaban otros nuevos. A estas caravanas les podían cobrar peaje,

alquilar guías, comprar y vender e incluso extorsionar y robar a las caravanas29

.

El primero de los Imperios de hemos estudiado, el de Ghana debía buena parte de su

prosperidad a su posición como intermediario entre las rutas comerciales del Sáhara y

las tierras situadas más al sur. Mali, sucesor del Estado de Ghana, alcanzó su punto

culminante en el siglo XIV abarcando las regiones de los ríos Senegal y Gambia,

además de la cuenca alta del Níger y se extendía por el norte hasta el desierto. Fue

reemplazado por Songhay que duró hasta la invasión marroquí de finales del siglo XVI.

Songhai se extendía por el norte hasta las salinas de Taghaza y por el este hasta las

tierras de los hausa, situadas entre el Níger y el lago Chad.

Se ha mantenido por los estudiosos del tema un amplio debate acerca de los

orígenes de la esclavitud en África. Por una parte se ha defendido que la esclavitud y el

comercio de esclavos fueron una característica de la sociedad nativa africana y, por otra,

que la esclavitud fue introducida en África por extranjeros ya que fueron musulmanes30

en la Edad Media o europeos en los siglos XV y XVI. Todos los intentos de zanjar la

cuestión encierran connotaciones emotivas.

Siempre se habló de que “África era un continente salvaje” a lo que habían

contribuido en gran medida los comerciantes de esclavos. En su condición de “salvajes”

los africanos habían sido considerados sólo como víctimas y nunca como hombres

dueños de su propio destino, con un importante papel que desempeñar en su historia.



Los Estados en los que el Islam se introdujo en primer lugar ejercieron una

influencia crucial en la esclavitud por varias vías. Naturalmente la más importante y la

que más afecta a nuestro tema fue el comercio de esclavos a través del Sáhara, que se

llevaba continuamente a un gran número de africanos. La oferta e esclavos estaba

estrechamente relacionada con el desarrollo de los Estados cuyos gobernantes y

mercaderes abastecían a las caravanas. Las regiones donde el Islam tenía más influencia

(Sahel y el norte de la sabana) eran las regiones donde la esclavitud indígena y la

captura y exportación de los esclavos estaban más evolucionadas.

Los compradores de esclavos hacían una clasificación inicial entre los esclavos

adquiridos en África, por el método que fuera: los que se conservarían y los que se

venderían fuera de la región, bien a los comerciantes de las caravanas o a otro Estado

del cinturón sudanés. Los hombres adultos procedentes de lugares vecinos por lo

general eran vendidos, porque era difícil integrarlo en la nueva sociedad y era más

probable que intentaran escapar. Las mujeres y los niños eran conservados con mayor

frecuencia: las mujeres porque podían ser destinadas al harén del jefe u otro miembro de

la élite, y los niños porque era fácil enseñarles las costumbres del grupo y absorberles en

él. Una complicación era la demanda norteafricana de grandes cantidades de esclavas,

consecuencia de su empleo como criadas o concubinas. Por ello el comercio Trans-

saharaiano incluída más mujeres que hombres, justo lo que ocurría con el comercio

transatlántico de esclavos.

Podemos decir que antes de la esclavitud promovida por europeos, este

fenómeno ya estaba muy extendido. En el siglo XI en Awdaghost, igual que en el

Imperio de Songhay en el siglo XVI, se decía que hasta mil personas podían pertenecer

a un solo propietario.

En Songhay las principales ciudades estaban rodeadas de aldeas de trabajadores

serviles, supervisados por capataces. Es discutible si los asentamientos agrícolas

serviles en Songhay deben ser considerados o no similares a las haciendas feudales o las

plantaciones pero no hay ningún experto que discuta su existencia. Porporcionaron a

Songhay una base de prosperidad y se extendieron por todo el valle del Níger, creciendo

cada vez más hasta alcanzar el punto culminante en el siglo XVI. Gracias al regadía

producían cereales, verduras y algodón que vendían a los habitantes del Sahel y del

desierto.

Entre otros factores que influyeron de forma importante en el tráfico de esclavos

en la zona de Mali, tenemos las peregrinaciones. La primera peregrinación importante

de la que se tiene constancia es la ya mencionada de Mansa Musa, gobernante de Mali

que cruzó Egipto y visitó El Cairo de camino a la Meca en el año 1324. Ésta fue la

mayor pero hubo varias que impresionaron enormemente a los egipcios y seguramente

esto contribuyó a fomentar la reapertura de la ruta directa de caravanas de este a oeste

entre Egipto y el lago Chad.

Las peregrinaciones produjeron un cambio sorprendente: el comercio de

esclavos con el corazón del mundo islámico pues pasó a realizarse en las dos



direcciones. Hablando del ya conocido Mansa Musa, su séquito se llevó de regreso

esclavas turcas y etíopes. Esto mismo ocurrió con la compra de esclavos como

guerreros.

El Islam sólo reconocía una categoría de esclavos, que podían estar sujetos a tal

estatus por nacimiento o por captura en la guerra. Los gobernantes de Songhay

siguieron este punto al pie de la letra, pero en las aldeas campesinas que eran paganas

había dos categorías: los cautivos, prisioneros de guerra y los esclavos domésticos,

nacidos en servidumbre. Había diferencias en el trato. En lo referente al matrimonio, las

leyes de Songhay, siguiendo la costumbre islámica consideraban que el matrimonio

entre un hombre libre y una esclava o entre un esclavo y una mujer libre era posible

aunque no aconsejable. Por el contrario, en la sociedad campesina de Songhay un

hombre libre podía contraer matrimonio con una esclava sin ningún tipo de limitación

pero a una mujer libre le estaba prohibido casarse con un esclavo.

Aunque todavía queden muchas dudas acerca de la historia de la esclavitud en

esta zona del mundo y en esa época, debido al a falta de fuentes, las pruebas disponibles

revelan en términos generales el florecimiento de la esclavitud y del comercio de

esclavos desde una fecha temprana y sabemos que mucho antes de que comenzara el

comercio de esclavos en el Atlántico, millones de africanos habían sido conducidos a

través del Sáhara.

Sin embargo, y para desgracia del África Occidental, más al norte, en Europa las

cosas, en el tema de la esclavitud, en el siglo XV y mucho más en el siglo XVI, los

europeos tenían a su disposición cada vez menos áreas apropiadas para proveerse de

esclavos, justo cuando crecía la demanda de mano de obra.

Hay que decir, ya metidos en el tema de la esclavitud de africanos por obra de

los europeos, que sin bien la esclavitud era un sistema ya establecido por los propios

africanos, sus características eran muy distintas. Mientras que en el sistema africano la

esclavitud era más un tipo de servidumbre y el esclavo era concebido como parte de la

comunidad llegando incluso a ocupar puestos importantes, con la llegada de los

europeos la esclavitud dio un giro de 180 grados, o sea, la colonización impuso nuevas

estructuras a las sociedades africanas31

.

El comercio por tierra de esclavos provenientes de Europa oriental se había

interrumpido unos siglos antes, una vez que se desarrollaron allí Estados más fuertes y

sus habitantes se convirtieron al cristianismo. El acceso a los puertos del mar Negro,

una de las canteras de esclavos preferidas por los italianos, que la habían utilizado

repetidamente en busca de esclavos para sí y para los egipcios, se estaba poniendo cada

vez más difícil y a mediados del siglo XV los italianos habían sido excluidos de la zona.

La reconquista de las tierras musulmanas por los cristianos de la península Ibérica

eliminó otra fuente de esclavos. Todo lo que quedaba en manos musulmanas en Europa

era el reino de Granada. Quedaban otras fuentes de esclavos pero no podían

proporcionar gran número de ellos. Era posible encontrar negros africanos en los



mercados de esclavos de los puertos musulmanes del Norte de África peo estos eran

llevados allí por los comerciantes musulmanes de las caravanas que cruzaban el Sáhara.

En esta situación sólo quedaba África occidental como la mayor reserva

potencial de esclavos, especialmente para los portugueses, indirectamente para los

españoles e ilegalmente para los intrusos ingleses, franceses y holandeses.

Sin embargo, existían problemas logísticos para el comercio de esclavos a gran

escala, tanto por su dificultad política y física para atravesar el desierto con una gran

cantidad de personas como por las pocas cualidades de los barcos existentes para

realizar el viaje de vuelta por mar con mucha carga. Sin embargo, este último problema

se resolvió debido a los progresos realizados en los instrumentos de navegación, en la

cartografía y con los nuevos tipos de buques. Lo que era una empresa casi imposible

pasó a ser una empresa laboriosa pero posible y los portugueses, los primeros en tener

todas estas condiciones, aprovecharon la ventaja.

En 1440, los barcos portugueses se dedicaban a menudo a la caza de esclavos en

la costa africana. Esta práctica se observó ocasionalmente después, pero en la década

siguiente era evidente que se estaba desarrollando un medio menos violento y más

sofisticado de conseguir esclavos. El comercio de esclavos sustituyó a la caza de éstos.

Después de que los portugueses estableciesen una factoría en la isla de Arguin se

produjo el cambio. Aunque Arguin estaba en el Sáhara, los comerciantes bereberes

locales podían proporcionar a los portugueses mercancías y esclavos del Sudán llevados

hasta allí a través de una ramal de la red de caravanas. Además se podía utilizar la isla

como base de apoyo para futuros viajes más al sur y para la pesca costera 32

.

Los portugueses intercambiaban caballos por esclavos con los jolof33

, que vivían

entre Senegal y Gambia y aunque al principio fuera un buen negocio cada vez se

conseguían menos esclavos a cambio de un caballo. Por eso y aprovechando la

navegabilidad del río Senegal comerciaron con otros pueblos. El avance en su

asentamiento y los acuerdos alcanzados que afianzaban su monopolio hizo que los

portugueses fueran cambiando de mercados para la adquisición de los esclavos que,

cada vez de forma más frecuente eran pedidos por los vendedores de oro africanos que

lo llevaban hasta la costa portuguesa. Sin embargo, estos comerciantes se permitían

elegir y sólo querían a los más fuertes, por lo que el resto se enviaban a la metrópoli o a

otras colonias. Fue a partir de 1530, aproximadamente cuando los comerciantes

portugueses comenzarían a enviar el grueso de sus esclavos a los mercados

americanos34

.

La fuente del comercio de esclavos para los portugueses fue cambiando en

función de las alianzas políticas y económicas que se alcanzaban con diferentes estados

africanos: Congo, Angola, etc. y ya hacia el segundo cuarto del siglo XVI, los

portugueses habían establecido una eficiente red comercial centrada en África

occidental35

.



Pero aunque considero que es importante explicar que fueron los portugueses los

primeros europeos que iniciaron el negocio de la esclavitud en África Occidental, no

fueron los únicos. Los holandeses fueron los segundo en llegar pero al final toda

Europa, en general, se implicó en dicho tráfico. A partir de los siglos XVII y XVIII, una 36

vez ya establecido el dominio europeo, comenzó la trata de esclavos por Europa, y

podemos decir que fue el negocio más lucrativo de la época.

El triángulo de oro era un proceso que establecía tres sentidos de movimientos

de productos y esclavos. Los negros eran sacados de África y se enviaban a América

para la producción de materias primas que acababan en Europa37

.

Centrándonos en Mali actual, la esclavitud, por desgracia, es un fenómeno que sigue

siendo una realidad, sobre todo en las tribus nómadas38

. La esclavitud, en Mali, como en

muchos países africanos, tendría una impacto muy fuerte en la demografía ya que

descendió la natalidad (al contrario que ocurrió con los países americanos donde los

esclavos llegaron). Este descenso se debía a dos motivos fundamentales: la esclavitud

afecta sobre todo a los jóvenes en edad de procrear y los pueblos a los que les quitan sus

hijos no desean tenerlos. Esto trajo como consecuencia para Mali que las estructuras

sociales, demográficas, políticas, culturales y económicas se vieran muy debilitadas de

manera que no pudieron hacer frente a fenómenos climatológicos adversos, como las

hambrunas, situación que aún se mantiene en este país

La expansión europea hacia África

Lógica, motivos, procesos, dinámicas…

La posición privilegiada de Europa en el contexto global es un hecho que

arranca a finales del siglo XV, con el descubrimiento de Cristóbal Colón del continente

americano y con la llegada a India de las expediciones de Vasco De Gama. Desde

entonces el dominio ejercido sobre territorios ultramarinos por parte de potencias

europeas fue constante hasta el siglo XX 39

. A finales del siglo XVIII nuevas potencias

coloniales fueron desplazando el poder naval de los reinos ibéricos. Potencias como

Holanda, Francia y Reino Unido.

Al principio, el colonialismo mostraba dos facetas diferentes, una de carácter

económico y otra de carácter geopolítico. La expansión colonial como herramienta

económica, se basaba en una visión mercantilista e industrial. La necesidad de encontrar

nuevos territorios con los que mantener rutas comerciales, exportar los excedentes,

instalar industrias, y nuevos territorios de donde extraer materias primas. Esto

propiciará un aumento demográfico y un desarrollo del comercio sin precedentes en la

historia europea. Pero también habrá una faceta geopolítica, basada en la consolidación



de nuevos territorios como mecanismo para consolidar el poder de los reinos.

Conquistas que engrandecían las figuras de los monarcas.40

También habrá una tercera faceta del colonialismo, que irá asociada en mayor

medida a los reinos católicos, que era la lógica civilizadora. Es decir, la clásica imagen

del colonialismo en la que en todo barco viajaba un soldado, un mercader y un

misionero. Consideradas como razas inferiores, las razas indígenas que los europeos

fueron encontrando a su paso, se llevaba a cabo una política de conversión o conquista.

Es decir, de evangelización de las almas infieles, o de su exterminio41

.

Otros factores, como la sed de aventuras del espíritu del renacimiento y el

desarrollo cartográfico ayudarán a desarrollarse este periodo42

.

En el siglo XVII españoles, portugueses e ingleses, no suponían mas que

obstáculo para Francia en su carrera colonial, sobretodo en el Nuevo Continente. Es por

ello, que en 1624, los franceses comienzan a establecer factorías a lo largo de la costa

del África Occidental. No solo producirán para comerciar con la metrópoli y las demás

colonias, sino que también mantendrán relaciones mercantiles con los pueblos

autóctonos. Sin embargo, en el siglo XVIII el conflicto colonial de Francia con el

Reino Unido acabó teniendo como resultado la destrucción de la mayor parte del

imperio colonial francés43

.

No será hasta comienzos del siglo XIX, que Francia llevará a cabo un verdadero

imperio colonial. En plena era de los imperialismos, Francia sustituirá la política de

instalación de factorías, por la de la invasión de nuevos territorios que anexionar al

Imperio. En 1830 comenzarían su invasión al continente africano, empezando por

Argelia44

.

La Decandencia del Imperio de Mali

Antes de entender los factores que incitaron la llegada del colonialismo a Malí,

merece la pena dedicar unos párrafos a la situación que vivía el Imperio de Malí antes

de la llegada de los europeos.

El Imperio de Mali vivió durante los siglos XIII y XIV sus periodos de máximo

esplendor, siendo uno de los estados dominantes del oeste africano. Por lo que cuando

los navegantes europeos comienzan a aparecer en las costas del Golfo de Guinea y

Ghana convirtiéndose en punto de encuentro entre los comerciantes de las rutas de

caravanas y los comerciantes europeos45

.

En torno a los siglos XV y XVI los intereses comerciales comenzaron a

desplazarse hacia otras partes de África. Tombuctú y Jenne, focos del intercambio y del

comercio, fueron sustituidos por nuevos núcleos de mayor interés como los mercados de

Sutuco y Jagrancura en el Río Gambia. A ésto, se le unió una guerra civil por motivos

de sucesión de la monarquía, que debilitó enormemente al imperio. 46

.



Los primeros europeos en tener contacto con el Imperio de Mali, que se tenga

constancia, fueron los portugueses. Existen referencias acerca de un primer tratado entre

el Reino de Portugal y el Imperio de Malí en el siglo XVI, el denominado Tratado

Breve dos Rios de Guiné por el que se permitía a los exploradores portugueses utilizar

sus ríos para la exploración del continente. Aunque ya hubo contacto por parte de

ambos anteriormente. El Reino de Portugal mantuvo relaciones diplomáticas y

comerciales muy estrechas con el Imperio de Mali 47

.

La llegada de los portugueses a la costa de Gambia permitió a los comerciantes

mandingos a fines del siglo XV y a lo largo del siglo XVI una nueva época de

florecimiento, incluso más brillante que la del comercio transahariano. Sin embargo,

será a finales del siglo XVI que Mali sumida en los problemas mencionados

anteriormente, intentará reconstruir el floreciente imperio que no fue posible por la

situación comercial impuesta por las rutas portuguesas del Atlántico. Además, los Fulbé

Deniankes, familia dueña del litoral, decidió expulsar a los líderes de Malí (los mansas)

de la costa. Y poco después, el pueblo de los bambara, situado al Este, dio el golpe de

gracia al imperio Malí conquistando sus restos48

.

No se sabe exactamente la fecha de la desaparición del Imperio de Malí. Existen

fuentes que hablan del útlimo Mansa, Mansa Mahmud IV que emprendió una última

batalla contra Jenne. El año de su muerte sirve como fecha apropiada para indicar la

desaparición del estado unificado49

.

Colonialismo, Pacificación y Resistencia

Después de sus primeros y particularmente violentos contactos con el África

Negra. Los portugueses se vieron obligados a cambiar su política, debido a la firme

voluntad de resistencia que encontraban en las tribus de la costa. Pese a las buenas

relaciones que establecieron el Imperio de Malí y el Reino de Portugal, con intercambio

de embajadas en sus capitales incluso, esta amistad acabo por ser una tapadera de los

verdaderos intereses coloniales de Portugal. Cuando comenzaron los conflictos costeros,

y los intentos por derrocar al linaje que gobernaba, los insurgentes en contra de los

legítimos herederos, recibieron ayuda de Portugal. El reino ibérico, también ayudo a los

pequeños líderes costeros, mediante ventajas comerciales, para poder separarse del yugo

del mansa50

.

El debilitamiento de la estructura administrativa y militar de los mandingos

favoreció los asentamientos portugueses, enfocados a la construcción de industrias y la

explotación agrícola de los terrenos que ocupaban. Podemos considerar, que este fue el

primer capítulo de colonialismo en la historia de Malí51

.

Entre 1880 y 1914 surgen las primeras interpretaciones del fenómeno

imperialista. Un periodo casi ininterrumpido de conquistas coloniales por parte de las



potencias occidentales. La explicación del imperialismo por razones económicas se

explicar en dos argumentos: como consecuencia del desarrollo del capital financiero o

monopolista y su necesidad de buscar nuevos espacios a los que exportar sus

mercancías y en los que colocar sus excedentes de capital. Y otro argumento que sería el

de la necesidad de la expansión colonial necesaria para abrir nuevos mercados y

asegurar el predominio industrial de Europa. Esta exportación de capitales forma parte

del proceso mas general de integración de la economía mundial, pero también del

establecimiento de relaciones de dependencia de unos países respecto de otros.52

La carrera por la conquista de territorios nuevos formó parte del contexto de

rivalidad entre las principales potencias, que desplegaron su política imperialista como

mecanismo de poder y como medida preventiva para evitar el crecimiento de los países

rivales 53

. Por ello en 1830, Francia llevará a cabo una verdadera política imperialista,

dando comienzo a su Segundo Imperio Colonial, con la invasión de Argelia54

.

En 1850 las tropas francesas comenzaron su penetración en Malí, y en 1855

levantaron su primer fuerte. Combinando incursiones militares y alianzas parciales con

grupos rivales entre sí, dominaron el territorio y lo unieron al denominado Sudán

Francés (actuales Mali, Burkina Faso, Benín y Senegal). Los franceses irán

conquistando progresivamente los territorios del posterior Sudán Francés, tomando

Bamako en 1883 y Tombouctou en 1894. Pero no será fácil, ya que encontrarán una

dura resistencia por parte de los pequeños reinos y tribus que encontrarán a su paso. El

primer suceso, de lo que posteriormente sería una serie de batallas de resistencia contra

los franceses, se dio por parte del Reino de los Khassonké de Logo. Pese a esta

resistencia, los franceses contaban con la ventaja de la tecnología de su parte aplicada

al armamento, y un mayor conocimiento de estrategia militar. En 1895 en el actual

territorio de malí con porciones de territorio del actual Burkina Faso, Mauritania y

Nigeria, se constituía una colonia llamada Haut-Senegal-Niger integrada en el África

Occidental Francés. Con el fin de asegurar su dominación sobre el pueblo africano, los

franceses llevaron a cabo un sistema de administración muy centralizado. Las protestas

y altercados que se repetirán en diferentes puntos coloniales, como respuesta de

resistencia hacia los franceses, provocará que el gobernador de la zona no tenga mas

remedio que en 1911 aprobar “les comunes mixtes” en Bamako y Kayes. Lo que

significaba que un sistema administrativo local sería posible, siempre bajo la

supervisión del gobernador enviado por la metrópoli. 55

La estabilidad social del régimen colonial en el área subsahariana ya en los años

veinte de este siglo parecía consolidada. Las resistencias que el colonizador encontrara

en su expansión “civilizadora” fueron superadas en gran medida, gracias al sistema de

gobierno indirecto, al que ya he hecho referencia con “les comunes mixtes” y que

constituyó la forma de gobierno de todas las metrópolis. Las reacciones por parte de los

africanos, fueron desde la cooperación, hasta la abierta resistencia, pasando por posturas

de indiferencia allí donde la administración colonial no era eficiente56

.



Una de las transformaciones de la colonización, que creó nuevas articulaciones

sociales y nuevos retos para la autoridad colonial, fue la urbanización. Los individuos

que emigraban del campo y se instalaban en los asentamientos informales de las

ciudades no desconectaban de la realidad rural de la que procedían, lo que permitía una

mas fácil estructuración de su vida57

.

La Descolonización y la Transformación del Sistema Internacional

El conjunto de poblaciones y territorios gobernados por Europa constituía el

otro plano del sistema internacional imperial: es decir, poblaciones que no eran

consideradas ni naciones con derecho a la estatalidad ni como parte integrante de las

naciones europeas, pero que si formaban parte del sistema internacional es una situación

de clara subordinación. La Segunda Guerra Mundial, hizo que el sistema internacional

comenzara sutilmente a transformarse ideológicamente y estructuralmente. La Carta de

Naciones Unidas fue fruto del compromiso de todas las fuerzas vencedoras en la guerra,

entre las que, junto a las potencias coloniales, se encontraban las emergentes potencias

mundiales con una actitud abiertamente anticolonialista58

.

La ocupación de los diversos territorios coloniales, lo estuvo exenta de gran

variedad de resistencias locales y de motivos de conflicto. A finales del siglo XIX

principios del XX, las resistencias al imperialismo comenzaban a aparecer en la propia

metrópoli, con sectores de la población y partidos políticos contrarios a la carrera

imperialista, en general partidos de la izquierda europea. El anticolonialismo se

presentaba en todos los territorios colonizados, al principio de forma pasiva, y

posteriormente de forma violenta y de rechazo al figura del conquistador europeo y el

misionero59

.

En sucesivos congresos de la Internacional Socialista se aprobaron resoluciones

anti-imperialistas, de la que la mas conocida es la del Congreso de Stuttgart (1907).

Pero aparte de esta corriente anticolonialista europea, conviene tener en cuenta algunas

de las resistencias desarrolladas en el seno de las colonias. También adquirieron gran

desarrollo las sociedades secretas. Pero la oposición violenta, mediante enfrentamientos

bélicos fue lo mas frecuente en todos los casos conocidos60

.

Además de los enfrentamientos bélicos, comenzaron a forjarse oposiciones

políticas en el seno de las colonias. Comienza así un proceso de nacionalismo colonial

que culminará con el proceso de descolonización a partir de la Segunda Guerra

Mundial. Todo esto, nos ayuda a ver, por el proceso de cambio en el pensamiento de la

población global en torno a comienzos del siglo XX61

.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la “ola democratizadora” en Europa, y el

debilitamiento de Francia, propició la aparición de grupos anticolonialistas tanto en las

colonias como en la metrópoli. En el África Colonial, este movimiento se plasmó el 26



de junio de 1946, bajo el nombre de la Agrupación Democrática Africana, que mas

tarde se convertiría en un partido político, ya que la metrópoli francesa llevó a cabo un

proceso de integración africana en la vida política nacional. Todo esto se debió a la

constitución francesa adoptada en 1946, en la que se definía a la Unión Francesa como

el territorio formado por una parte; de la República Francesa, que comprendía la Francia

metropolitana, los departamentos y los territorios de ultramar, y de otra, los territorios

asociados, es decir, las colonias 62

.

Los europeos enfrentados a la oposición de los africanos por la imposición de

nuevas y mas autoritarias formas de gobierno tuvieron que llegar a un compromiso con

las estructuras sociales prexistentes con los individuos de las posiciones dominantes63

Cada territorio colonial, tuvo un consejo general, donde la población se veía

representada votando al partido que mas le favoreciese. Sin embargo, estos consejos,

solo eran de carácter consultivo, y no tenían poder de decisión, esa función pertenecía al

gobernador enviado por la autoridad central. El territorio de Mali, contaba con un

miembro representativo en el Consejo del África Occidental Francesa, con sede en

Dakar. Bajo el impacto de la derrota del colonialismo en Vietnam y la Revolución

Argelina, París no tendrá mas remedio que ir cediendo en un proceso de concesiones

que conducirán a la independencia de las colonias. En el caso de Malí, en plena

efervescencia de los nacionalismos africanos, los territorios de la República Sudanesa

(que formaba Mali) y Senegal, decidieron unirse para integrase en la Federación de

Mali. La independencia de Mali, vendría propiciada por un nacionalismo africano que

aprovecharía la debilidad de la metrópoli, lo que supuso que no hubiese un

enfrentamiento armado, llevando a cabo la independencia a través de un referendo en la

población. El 18 de junio de 1960 las negociaciones entre Francia y la Federación de

Mali tienen lugar en París. Dos días después, la antigua colonia se proclamaba

independiente. Sin embargo las diferencias entre sudaneses y senegaleses serán muy

numerosas, y tras una crisis interna, el 20 de agosto del mismo año, la asamblea

senegalesa proclamará la independencia de Senegal. Nace así en septiembre de 1960 la

República de Mali64

.

El Panafricanismo en Mali

La historia reciente de Mali, y en general de África, comienza con la

desaparición de la dominación colonial que los europeos habían establecido en el

continente desde finales del siglo pasado65

. A mediados del siglo XX, llegará al

continente africano un movimiento político, filosófico, cultural y social, elaborado por

africanos de la diáspora americana, descendientes de esclavos o familia africana, que

promoverá la defensa de los derechos de los africanos y la unidad de África bajo un

único Estado soberano para todos los africanos. Dos de los principales proyectos

panafricanistas, fueron en la década de los sesenta, la Federación de Malí y la

Federación Congo-Ghana que fueron abortados por las antiguas potencias coloniales66

.

Conscientes de los riesgos vinculados a una fragmentación de la región, y

siguiendo un ideal panafricano, Mamadou Dia y Modibo Keitá junto a otros dirigentes



se habían formado la idea de retomar el conjunto constituido por la administración

colonial, es decir, El África Occidental Francesa, y conducirla a la independencia en

forma de federación. Esta tentativa fracasó a causa de las distintas opciones políticas y

de la competencia por el poder, disolviéndose finalmente la Federación de Malí67

.

El mismo año, Modibo Keitá encabezando la Federación de Malí, a la que se

unieron los presidentes de Senegal y Costa de Marfil , pretendieron diseñar un programa

común que llamaron “socialismo africano”, pero sus discrepancias en torno a las

relaciones de sus países respectivos con Francia, la URSS y China hicieron que se

cancelase este proyecto68

.

El Impacto de la Guerra Fría

El desenlace de la Segunda Guerra Mundial fue frente a lo esperado, una paz

armada, generada a partir de un nuevo conflicto de carácter militar e ideológico entre

dos nuevas potencias mundiales. Estados Unidos y la Unión Soviética aspiraban no

sólo a una hegemonía militar sino, y quizá fundamentalmente, a una hegemonía

ideológica y política. Ambos tenían un proyecto universalista de organización social y

representaban dos modelos alternativos de “modernidad”. La tensión entre las dos

súper potencias no tardó en trasladarse a los territorios coloniales y a los que habían

dejado de serlo donde se mezclaba con los problemas existentes69

. El continente se

convirtió en uno de los escenario de rivalidad ideológica y militar entre la Unión

Soviética y Estados Unidos.70

Durante el mandato del presidente Modibo Keitá (presidente desde la

independencia de Mali), en la década de los cincuenta y sesenta, Malí, con una

economía de tipo socialista, se vio sumida en una situación económica estancada,

acompañada de numerosas revueltas bereberes que era reprimidas mediante la violencia

militar 71

.

Los bloques de la órbita comunista, no tardaron en ayudar a Malí a levantar su

economía, enviando Yugoslavia ayuda para la Sociedad de Consevación de Mali, Corea

del Norte le ayudó a levantar las fábricas de cerámica, la URSS le apoyó en sus

industrias de cemento y la República Popular China invirtió en la Sociedad Nacional de

Tabaco. Pese a todo esto, y bajo las tensiones diplomáticas que Mali mantenía con

Francia, la república africana se declaró parte de los Países no Alineados72

. En 1967,

Modibo Keitá impulsó una revolución cultural inspirada en el modelo maoísta73

En 1968 el denominado Comité Militar de Liberación Nacional, establece en

Mali un “Régimen de Excepción”, con el capitán Yoro Diakité como primer ministro.

Se trata de un régimen militar que se instaura, en una época de debilidad del país, con

revoluciones armadas por parte de los grupos tuareg, y una situación económica



inestable. Desaparece irónicamente el partido único del presidente Modibo Keïta, que

es detino por los militares del país cuando regresa de un viaje, para instaurar un nuevo

régimen de carácter militar con Yoro Diakité como primer ministro y Moussa Traoré

como jefe de Estado. Mas tarde, las funciones del primer ministro serían delegadas a

Moussa Traoré.74

.

Una de sus primeras iniciativas consistió en sustituir la Constitución por una Ley

Fundamental y la prohibición de toda actividad política. El nuevo régimen aseguró que

la situación era transitoria y que se volvería a un gobierno civil cuando los problemas

económicos se hubieran solucionado, y cuando se hubieran creado nuevas instituciones

políticas. La década de los 70, se inició con una sequía que sembró la hambruna y

provocó la migración de ochenta mil refugiados, procedentes de las zonas rurales.75

Uno de los países que mas refugiados malienses recibió fue Libia, donde

llegaron miles de jóvenes de religión islamista, que mas tarde regresarían a Mali, para

luchar contra el dictador Moussa Traoré76

.

La persecución de la que fueron objeto los grupos de tuaregs, y detractores del

régimen de Moussa Traoré, se dispersaron entre, Libia, Argelia, Mauritania, Níger y

Burkina Faso. Se calcula que el éxodo de los tuaregs, alcanzó las 120.000 personas77

.

De hecho, los regímenes autocráticos en África, fueron un producto típico de la

Guerra Fría. La Guerra Fría hacía mucho eco para colocar a África en un “estado moral

de emergencia” en lo que se refiere a consideraciones de derechos humanos o pautas de

comportamiento democrático, bajo un contexto normativo internacional que ponía el

énfasis en los valores del orden y la estabilidad. Un “estado moral de emergencia” que

jugaba no sólo a favor de la intervención de las grandes potencias. Antiguas potencias

coloniales, como Francia, llegaron incluso a apoyar militarmente a regímenes

autocráticos para ganar aliados en la batalla ideológica que se desarrollaba. El poco

interés geoestratégico del subcontinente africano, y en gran medida la legitimidad

internacional del partido único, harán que la fórmula política idónea para las sociedades

africanas será la de “estado de emergencia normativa” de la Guerra Fría, convirtiendo a

África en un verdadero estado de excepción78

.

Además de los problemas internos, Malí no estuvo exenta de guerras con otros

países durante este período. En dos ocasiones, el país llegó al conflicto armado con su

vecina Burkina Faso, antiguo Alto Volta. Este enfrentamiento en 1974 y en 1985 se

conocerían como la Guerra de la Franja de Agacher. Se trató de una guerra fronteriza,

por el control de un territorio que se creía rico en recursos naturales, que cuya

exportación podría suponer la mejora de las desastrosas condiciones económicas de uno

de los dos países.

Crisis de 1973

La crisis energética de 1973 llegó también afectó al continente africano,

sobretodo a los países exportadores de petróleo. En el caso de Mali, la Crisis de 1973



estuvo mas acarreada al hecho la grave sequía que asoló el país, viéndose los pastores

nómadas de Malí a llevar una vida sedentaria, al perder sus cosechas y ganado. A día de

hoy, muchos se encuentran en campamentos79

Transición Democrática80

Actualmente Mali es una democracia constitucional basada en la Constitución de

12 de enero de 1992, revisada en 1999. Pero esto es resultado de un proceso de

transición no exento de vaivenes y convulsiones.

En el año 1974, Mali prosiguió la reforma política ya iniciada con la aprobación

de una Constitución en 1974 y la declaración en 1976 de la Unión Democrática del

Pueblo Malí (Union Démocratique du Peuple Malíen – UPDM) como único partido

legal. Tal situación provocó la repulsa por seguidores de Keita partidarios de una

democracia multipartidista. Las manifestaciones se multiplicaron cuando en 1977 Keita

moría en la cárcel.

Entre tanto la resistencia a una vuelta al poder civil, por parte de los militares se

hacía cada vez más evidente, lo que provocó nuevas manifestaciones que se

intensificaron cuando la UDPM se constituyó oficialmente en marzo de 1979 como fase

previa a las elecciones presidenciales y legislativas que se celebraron en junio. Traoré

fue el único candidato para la presidencia y consecuentemente, fue elegido para un

periodo de cinco años, recibiendo más del 99% de los votos. En las elecciones para la

Asamblea Nacional la lista única, la de los candidatos del UDPM, ocupó los 82 escaños

para un periodo de cuatro años.

A principio de los 80, la agitación estudiantil contra el Gobierno terminó con la

disolución del sindicato de estudiantes, después de que éste hubiera rechazado su

afiliación al UDPM. Cientos de estudiantes terminaron en la cárcel y la muerte en

prisión del líder provocó nuevos altercados.

En septiembre de 1981 se aprobó una enmienda constitucional que incrementaba

el periodo presidencial de cinco a seis años, mientras redujo el de la Asamblea a tres.

En junio de 1985 Traoré fue reelegido para la presidencia, con el 99,9% de los

votos. En 1986 dejó la cartera de Defensa (de la que hasta entonces también era titualar)

en manos del General Sekou y restauró el puesto de Primer Ministro nombrando para el

puesto a Mamadou Dembélé.

En diciembre de 1985 la larga disputa territorial fronteriza entre Mali y Burkina

Faso, por la franja de Agacher se convirtió en un conflicto armado durante seis días,

hasta que acataron la sentencia de la Corte Internacional, que consistió en que cada uno

de ellos tendría soberanía sobre la mitad del territorio en litigio.



En junio de 1988 se celebraron nuevas elecciones legislativas.

El asunto que dominó el panorama de Malí en la primera mitad de los años 90

fue la rebelión en el norte, que se inició con la vuelta de los tuaregs nómadas que habían

emigrado a Argelia y Libia en los tiempos de la sequía. Para el gobierno, los rebeldes

tuaregs habrían recibido entrenamiento ideológico y militar en Libia con el único

objetivo de establecer un estado independiente en el noroeste de Mali. Tal

planteamiento fue rechazado de plano tanto por Libia como por los líderes tuaregs.

En enero de 1991 se firmó un acuerdo de paz por parte de representantes del

gobierno de Traoré y por delegados de los dos grupos tuaregs implicados en el

conflicto. Tras la caída del régimen de Traoré, se siguió respetando el acuerdo pero los

enfrentamiento continuaron y miles de tuaregs y otros grupos, como los descendientes

de esclavos negros, se marcharon a países vecinos. Se mantuvieron conversaciones en

Argel y en 1992 se firmó el Pacto Nacional que contemplaba, entre otras cosas, le

integración de los tuaregs en el Ejército Nacional y en diferentes sectores civiles así

como la repatriación de los refugiados.

En 1990 el presidente Traoré comenzó a plantear una serie de cambios políticos

orientados al ejercicio de la democracia, pero dentro del partido único, el UDPM. En

respuesta se renovaron los movimientos opositores que alcanzaron una virulencia

especial a finales de ese mismo año. Las manifestaciones a favor de la democracia

continuaron en 1991, impulsados por el sindicato de estudiantes.

El 26 de marzo de 1991 el presidente Traoré fue encarcelado, asumiendo el

poder un Consejo Militar Nacional de Reconciliación (CNR) liderado por el teniente

coronel (luego teniente general) Amadou Toumani Touré. La Constitución, el Gobierno,

la Asamblea y el UDPM fueron disueltos.

Al CNR le sucedió un Comité formado por 25 miembros con Touré a la cabeza.

El 20 de enero de 1992 Touré convocó una Conferencia Nacional con el objetivo de

determinar la evolución política del país para desembocar en la formación de

instituciones democráticas. Se dispuso la legalización de los partidos políticos, y en

1992 se llevaban a cabo elecciones municipales y elecciones legislativas, terminando

con las elecciones presidenciales que tuvieron lugar el 12 de abril, y la segunda vuelta el

26 del mismo mes.

(Sub) Desarrollo africano: Mali en la actualidad

Neopatrimonialismo

Tras la Segunda Guerra Mundial, muchas regiones quedaron destruidas.

Sesenta años después, algunas de las antiguas colonias europeas han despegado



económicamente, sobre todo en Asia, erradicando los altos niveles de pobreza para sus

crecientes poblaciones. Sin embargo, no ha ocurrido así en Mali, ni tampoco en el

continente africano. Los indicadores para el desarrollo económico y social se mantienen

bajos y en algunos países incluso han caído. Hay diversas explicaciones sobre el

subdesarrollo africano que principalmente atribuyen el fracaso en el desarrollo a

factores internos y otras a factores externos81

.

Los años cincuenta partieron de la teoría de que los Estados subdesarrollados,

necesitaban un aumento de las inversiones extranjeras para hacer despegar a los países

pobres hacia un crecimiento autosostenido. Además de una asistencia técnica, basada en

el envío de ingenieros y científicos, y mediante la transferencia de conocimiento que

pudiesen formar a las generaciones próximas82

.

Existen expertos que hablan de la posibilidad de factores internos que impidan a

estos países alcanzar los picos económicos. Estaríamos hablando del denominado

neopatrimonialismo, es decir, las instituciones públicas estarían involucradas en la

persecución de fines individuales que tendría por resultado: corrupción, clientelismo,

tráfico de influencias, patriarcados, etc83

.

En Malí este neopatrimonialismo, se dio durante el ascenso del autoritarismo. En

la actual situación en que se encuentra el país, habría que estudiar si se da un caso de

patrimonialismo realmente, o tal vez sería más adecuado cavilar la posibilidad de que

nos encontremos ante un Estado dividido, o llegando al extremo, un Estado fallido.

La deuda externa de Mali

Tras acceder a la independencia, los países africanos se endeudaron para

financiar su despegue económico, pues la herencia colonial se caracterizaba por una

economía controlada por un sistema administrativo centralizado, la casi inexistencia de

un sector industrial moderno, un sector privado tradicional muy limitado y muy pocos

cuadros en el público. En Malí, la política económica intervencionista derivada de dicha

situación consistía en crear empresas públicas en todos los sectores de la actividad

económica, en subvencionar la agricultura, en controlar los precios y en desarrollar una

política de empleo en el sector público. Pero para la ejecución de todos estos proyectos

había que recurrir al financiamiento externo. Pronto se verían los efectos de esta

necesidad. A partir de los años 80 el país sufre una crisis de endeudamiento que se

traduce en la incapacidad del gobierno para cumplir el calendario de pagos. En 1980 los

impagos ascendían a 76 millones de dólares; entonces, la tasa de interés pasó del 16 a

más del 18 por ciento, lo que triplicó los reembolsos del país. El crecimiento de la

deuda de Malí es de un 17 por ciento anual84

. Lo triste de esta realidad, es que Mali

dedica cuatro veces mas fondos al reembolso de la deuda que a los gastos de salud.

Ayuda económica a Mali

Mali es un país que sugre las graves consecuencias de su endeudamiento

económico, un sistema financiero débil, al que además se le unen las sequías,



hambrunas y pobreza que castigan al país. Por ello, recibe ayudas de diferentes

organismos internacionales, así como de ONG´s. Por hablar de un caso concreto,

España, es uno de los países de la Unión Europea, que mas ayuda destina a Mali. En

2005, la Agencia Española de Cooperación Internacional resolvió financiar un proyecto

de ayuda humanitaria en Malí, ante la grave situación alimentaria agravada por las

sequías. Cruz Roja Española, fue subvencionada con 200.000 euros para distribuir

productos como mijo, aceite y azúcar entre la población nómada de Salam. Asimismo se

repartieron semillas, abono y alimentos enriquecidos para niños. En 2006 el Gobierno

español creó una nueva Oficina Técnica de Cooperación en Malí, gestionada por la

Agencia Española de Cooperación Internacional. También comunidades autónomas

como la de Andalucía, han prestado una importante ayuda al país africano, donde la

Agencia Andaluza de Cooperación ha dedicado de forma especial sus programas de

cooperación sobretodo enfocados a la región de Tombuctú construyendo bibliotecas, y

ayudando en la restauración y conservación de otras de gran valor histórico y cultural.

También en 2007 los Ministros españoles de Salud presentaron un proyecto para la

creación de escuelas taller en Mali85

.

Crisis económica mundial

Es difícil determinar cómo la crisis económica y financiera mundial están

afectando al país africano. Los medios de prensa y los expertos en el tema no dedican

tiempo a su investigación, o no lo encuentran tan relevante, teniendo en cuenta la actual

situación de guerra en que se encuentra el país. Toda la información actual que se

encuentra al respecto del país africano, está enfocada a la situación de guerra civil, que

el país atraviesa en su enfrentamiento contra los insurgentes islamistas del norte del

país.

Agenda de Paz

Cuando los islamistas del norte, o tuaregs, se levantaron en armas, se llegó a un

punto en el que el Gobierno de Malí no pudo contener mas el avance. Por ello, pidió la

ayuda expresa de una intervención a Francia e instó a las Naciones Unidas a intervenir

en el país.

Naciones Unidas tiene previsto desplegar una misión de paz en Mali en julio. Su

cometido es garantizar la estabilidad en Mali, tras el golpe de Estado dado en marzo de

2012. El objetivo principal de esta misión es brindar apoyo a las autoridades malienses

y protección a la población civil86

.



Conclusiones

Pocos son los estudiosos que se interesan por los análisis políticos en

profundidad de los Estados del África subsahariana. Pero muchos menos son aun, los

individuos que mantienen una visión de interés hacia el “continente negro”. Es una

lástima comprobar, como sobre todo en occidente, un gran porcentaje de la población

mira al continente africano con unas gafas distorsionadas de la realidad. Ya que a través

de los medios de comunicación, solo se nos muestran ideas negativas del continente.

Con este trabajo, que ofrece un viaje a través de la historia política de Malí,

podremos entender muchos de los factores que han ido determinando el futuro del país.

Y comprobar que Malí, no siempre fue ese país desolado que los medios de

comunicación nos muestran, y a la vez, comprender, que simplemente comienza un

capítulo nuevo en la historia del país.



Notas y Referencias

1 Olivier Dutour, Hommes fossiles du Sahara : peuplements holocènes du Mali septentrional, Centre

national de la recherche scientifique, Paris, 1989, 342 p. (ISBN 2-222-04294-1) 2 Mali formará parte de los tres grandes imperios que existieron en África Occidental: Imperios de

Ghana, Mali y Songhai. GENERAL HISTORY OF AFRICA.II. Ancient Civilizations of Africa. ISBN 0 435 94806 7 pp-533-540. 3 Título original de la obra es Tarikh Es-Soudan, de Abderramán ben Abdallah ben Amir Es-Sadi.

Traducción al francés de O.Houdas con la colaboración de Edm.Benoist. ISBN : 978-2-7200-0495-7. Se puede encontrar en la colección de la UNESCO de obras representativas de la Serie Africana. 4 Abu Abdallah Muhammad ibn Ibrahin al-Fazari, de origen árabe o persa fue un astrónomo y filósofo

musulmán. 5 Ciudad norteafricana centro del comercio de oro a través del Sáhara en época medieval. Sijilmassa:

The Rise an Fallo f a Walled oasis in Medieval Morroco. Annals of the Association of American Geographers. 6 Aoukar, Región de Tagant, Mauritania. Es una depresión geológica en el sureste de Mauritania, junto a

la meseta de Tagant. 7 Imperios de Ghana, Mali y Songhai. GENERAL HISTORY OF AFRICA.II. Ancient Civilizations of Africa. ISBN

0 435 94806 7 pp-533-540. Capítulos 21 y 24. 8 Eran bereberes, moradores de las rábidas, antecesores de los Tuareg. Su grupo era sinhaya-lamtuna y

se formó como secta guerrero-religiosa cuatro décadas antes de que llegara a Murcia; el jefe espiritual era un tal Ibn Yasin. Región de Murcia digital. Almorávides. http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,373,m,1096&r=ReP-15575-DETALLE_REPORTAJES 9 También llamada la segunda expansión mandinga. GENERAL HISTORY OF AFRICA.IV. Unesco

International Scientific Committee for the Drafting of a General Histoy of Africa. Pag 117 10

Se cree que proviene de la ciudad conocida como Jenne-Jeno, la única ciudad de África Occidental que hay evidencias de que trabajaban la metalurgia en esa época. R.J.McIntosh and S.K. McIntosh. 1981 11

Este soberano será célebre por su peregrinaje a la Meca. Su ejército estaba compuesto por 100.000 soldados. Levtzion, ,Ancient Ghana and Mali, Londres: Methuen, ISBN 0-8419-0431-6. 12

Actualmente existen en Mali dos ciudades con ese nombre pero el Niani histórico es una pequeña aldea llamada Keita que se encuentra en la región de Labé, en Guinea. GENERAL HISTORY OF AFRICA.IV. 13

GENERAL HISTORY OF AFRICA.IV. Unesco International Scientific Committee for the Drafting of a General Histoy of Africa. Pag 117-123. 14

Los griots son los herederos y guardianes de la historia mandinga en el oeste africano y tienen una gran importancia dentro su cultura. http://www.ccd.rpi.edu/eglash/cbp/griots.htm 15

Musulmán que profesa cierto estado religioso parecido en su forma exterior al de los anacoretas o ermitaños cristianos. RAE. 16

Forma parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad desde 2008. http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=es&pg=00011&RL=00290 17

Extraído de Doulaye Konaté, Travail de mémoire et construction nationale au Mali, (préface de Catherine Coquery-Vidrovitch), L'Harmattan, Paris, 2006, 121 p. (ISBN 2-296-00993-X) 18

Wâ Kamissoko, La grande geste du Mali : des origines à la fondation de l'Empire : des traditions de Krina aux colloques de Bamako, (récits recueillis par Youssouf Tata Cissé, préface par Jean Rouch), Karthala, Paris, 2007 (2

e éd.), XI-426 p.(ISBN 978-2-86537-206-5)

19 Wâ Kamissoko, La grande geste du Mali : des origines à la fondation de l'Empire : des traditions de

Krina aux colloques de Bamako, (récits recueillis par Youssouf Tata Cissé, préface par Jean Rouch), Karthala, Paris, 2007 (2

e éd.), XI-426 p en adelante.(ISBN 978-2-86537-206-5)

20 La etnia peul, también llamada fouta, son nómadas dedicados al pastoreo de bovinos y se mestizaron

en el siglo XVII y XVIII en distinta medida con las poblaciones bambara, mandinga y songhai. Anaquel de Estudios Árabes, 2003, 14 287-307, Francisco Vidal Castro. Onomástica femenina e islamización en África negra subsahariana. 21

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22

Anaquel de Estudios Árabes, 2003, 14 287-307, Francisco Vidal Castro. Onomástica femenina e islamización en África negra subsahariana. 23

El apelativo bambara se lo han asignado sus enemigos y significa «infiel» o «bárbaro».LINGUAMON, Casa de las Lenguas, http://www10.gencat.net/pres_casa_llengues/AppJava/frontend/llengues_detall.jsp?id=516&idioma=6 24

Siglos XIII-XVI 25

Anaquel de Estudios Árabes, 2003, 14 287-307, Francisco Vidal Castro. Onomástica femenina e islamización en África negra subsahariana. 26

Derivado del reino de Tékour, surgen del mestizaje entre peul y negros). J. F. Ade Ajayi, Michael Crowder (eds.). History of West Africa. Columbia University (1972) ISBN 0-231-03628-0 27

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La esclavitud desde la época romana hasta los inicios del comercio transatlántico. William D. Phillips, JR. Siglo veintiuno de España Editores , S.A. 30

La esclavitud desde la época romana hasta los inicios del comercio transatlántico. William D. Phillips, JR. Siglo veintiuno de España Editores , S.A. 31

GENERAL HISTORY OF AFRICA.IV. Unesco International Scientific Committee for the Drafting of a General Histoy of Africa. Capítulo III (pag 57-77), Capítulo 6 (pag 117-180). (ISBN 92-3-101-710-1) 32


En el siglo XV, una gran parte de Senegambia estuvo bajo control del imperio jolof, gobernado por un rey llamado el Burba, desde la capital que se encontraba en el interior. El Estado jolof era una frágil confederación de pequeños estados wolof y Sereer que alguna vez fueron súbditos de los imperios de Ghana y de Malí. http://www.ikuska.com/Africa/Historia/estados/jollof.htm 34


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Apuntes del Profesor Javier Pérez Núñez. Profesor de Historia Contemporánea de la Universidad Autónoma de Madrid. 40


Apuntes de la Profesora Itziar Ruiz-Gimenez. Profesora de Política y Gobierno del África Subsahariana en la Universidad Autónoma de Madrid. 42


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Un viaje a través de la historia de Mali

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