UN NUEVO CORAZON EN JEREMIAS

INTRODUCCION

I. CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS DE JEREMIASEl ministerio de Jeremas abarco tres reyes en Jud como son: Josas, Joacin y Sedequias.El Libro de Jeremas es primeramente un mensaje de juicio sobre Jud por la creciente idolatra (Jeremas 7:30-34; 16:10-13; 22:9; 32:29; 44:2-3). Despus de la muerte del Rey Josas, el ltimo rey justo, la nacin de Jud haba abandonado casi completamente a Dios y Sus mandamientos. Jeremas compara a Jud con una prostituta (Jeremas 2:20; 3:1-3). Dios haba prometido que l juzgara la idolatra de la forma ms severa (Levticos 26:31-33, Deuteronomio 28:49-68), y Jeremas estaba advirtiendo a Jud que el juicio de Dios estaba a la puerta. Dios haba librado a Jud de la destruccin en incontables ocasiones, pero Su misericordia haba llegado a su fin. Jeremas describe al rey Nabucodonosor conquistando y sojuzgado a Jud bajo su dominio (Jeremas 24:1). Despus de una rebelin posterior, Dios trajo a Nabucodonosor, y el ejrcito babilonio regres para destruir y desolar a Jud y Jerusaln (Jeremas captulo 52). An en medio de este seversimo juicio, Dios promete restauracin a Jud cuando regrese a la tierra que Dios les haba dado (Jeremas 29:10).

II. PROMESA ESCATOLOGICA A ISRAEL

Frente al juicio inminente que le viene a Jud donde iban a ser deportados a Babilonia (esto ocurri en el ao 586 a.C), y con las tribus del norte que fueron llevados cautivos a Asiria. Dios le da una promesa a Israel de regreso a su tierra.Notemos que esta promesa no solo se refiere de la promesa hecha a Jud que estuvieron deportados por 70 aos, y luego regresaron a su tierra, sino tambin para todo Israel.Porque Jeremas explica que razn por la cual Dios esparci a su pueblo fue debido a que hicieron lo malo ante los ojos de Jehov, y lo provocaron a ira (Jeremas 32:29-31)Pero en el cap.31 ver. 8 dice:31:8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz juntamente; en gran compaa volvern acAqui la promesa es que lo hara volver del norte, pero aade de los fines de la tierra.Es claro que esta promesa todava no se ha cumplido, ya que los judos ha sido exparcidos por todo el mundo, pero la promesa escatolgica es que vendrn a su propia tierra y la habitaran por siempre.Esta promesa que todava no se ha cumplido en su totalidad, pero a partir de 1948 con el establecimiento del estado de Israel comenz el retorno de los judos. Pero al parecer la promesa es el retorno total, y aunque algunos creen que es imposible, pero para Dios no hay nada imposible (Jeremas 32:27)Hablando de la restauracin futura de Israel, Jehov le menda a Jeremas a comprar una heredad, dando a entender que se compraran terrenos en Israel.Jeremas 32:44Heredades comprarn por dinero, y harn escritura y la sellarn y pondrn testigos, en tierra de Benjamn y en los contornos de Jerusaln, y en las ciudades de Jud; y en las ciudades de las montaas, y en las ciudades de la Sefela, y en las ciudades del Neguev; porque yo har regresar sus cautivos, dice Jehov.Jehov para confirmar lo serio de su promesa pone como evidencia el pacto hecho con la naturaleza.33:25 As ha dicho Jehov: Si no permanece mi pacto con el da y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, 33:26 tambin desechar la descendencia de Jacob, y de David mi siervo, para no tomar de su descendencia quien sea seor sobre la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob. Porque har volver sus cautivos, y tendr de ellos misericordia.Esto quiere decir que la promesa de Dios es seria y se cumplir al pie de la letra

III. UN NUEVO PACTO DE DIOS CON SU PUEBLO31:31 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. 31:32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. 31:34 Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado.Hasta este momento en que Dios da la promesa de un nuevo pacto, ya exista un pacto con Israel, y esta pacto era la ley dad en el monte de Sinai por Moises.La razn de un nuevo pacto, es que Israel no pudo cumplir con el antiguo; ya que Jehova dice: ellos invalidaron mi pactoEl "nuevo pacto" significa literalmente alianza nueva y slo se cumple en la persona y obra de Jesucristo (Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25; 2 Corintios 3:6; Hebreos 8:8-9:28; 10:1ff; Romanos 11:25-26). Jess deca a sus discpulos que el nuevo pacto predicho por Jeremas se estaba instituyendo.

Este nuevo pacto es con Israel y Jud, todo el pueblo judo (v. 31). Gentiles, de acuerdo con el apstol Pablo, han sido injertados en la vid (Romanos 11).

Isaas, Jeremas y el apstol Pablo ven la restauracin final y eterna de Israel (Isaas 59:20; cf. Jeremas 31:33; Romanos 11:25, 26).

El nuevo pacto no ser completo hasta que se abraza al pueblo de la Antigua Alianza. El apstol insiste en que "el endurecimiento de una parte de Israel durar hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles" (Romanos 11:25b-26a). Es un endurecimiento temporal hasta que la plenitud de los gentiles sean salvos. La promesa que Dios hizo a Abraham, Isaac y Jacob no puede ser revocada. Ellos son los objetos de su amor eterno. Dios ha visto en Israel desde hace 5000 aos. l es fiel y l no puede romper sus promesas.

El versculo 34, nos dice que cada hombre "Conoce a Jehov." La palabra "conocer" significa un conocimiento exacto de primera mano de la observacin personal. No ser el conocimiento de segunda mano, sino una experiencia ntima y personal de Jehova. La palabra denota el conocimiento de dos personas que se dedican plenamente el uno al otro que afecta a la mente, emociones y voluntad.

IV. COMO ENTENDEMOS EL NUEVO CORAZON EN JEREMIAS QUE DICE EL NUEVO TESTAMENTO

Es importante destacar algunos conceptos para poder rescatar la revelacin de Dios en su palabra

Un nuevo corazn para un nuevo Pacto

En Jeremas 31:31-34 Es la nica referencia a un "nuevo pacto" en el Antiguo Testamento, y es sin duda el ms importante de los dichos de Jeremas. El Seor Dios escribir su ley en el corazn del individuo. Se ha observado por muchos estudiosos que se trata de uno de los pasajes ms importantes de Jeremas y contiene "una de las ideas ms profundas en todo el Antiguo Testamento." Este pasaje encuentra su realizacin slo en el verdadero creyente en Jesucristo y su pacto con el hombre pecador.

Es necesario un cambio radical un cambio de corazn

La nacin de Israel no pudo cumplir con los trminos de la Antigua Alianza. Fue imposible a causa de la depravacin radical del hombre. Por supuesto, nunca fue la intencin de traer la salvacin. La nica persona que ha vivido hasta los requisitos de la ley era Jesucristo. El Problema de Israel era espiritual. "Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?" (Jeremas 17:9). El nuevo pacto es necesario debido al problema del pecado. El contexto del captulo 31 es los hijos de Israel jugando el juego de la culpa. Vamos a culpar a nuestros padres por el lo que estamos Ellos pecaron y estn sufriendo. El Seor Dios dijo: "sino que cada cual morir por su propia maldad; a todo aquel que coma uvas agrias le dar dentera" (v. 30).

Pecador, el hombre depravado no poda cumplir el mandamiento divino. Sin embargo, en la plenitud de los tiempos Dios mismo hizo la posible vida ideal a travs de su propia prestacin del Salvador bajo un nuevo pacto. No haba otra solucin para la depravacin del hombre. El nuevo pacto no promete quedar sin pecado, sino el perdn. Nosotros somos pecadores salvados. Somos salvos por gracia mediante la fe en Cristo solamente.

Jess tuvo este pasaje en mente cuando instituy la Cena del Seor (Mateo 26:28). El "nuevo pacto" significa literalmente alianza nueva y slo se cumple en la persona y obra de Jesucristo (Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25; 2 Corintios 3:6ff; Hebreos 8:8-9:28; 10:1ff; Romanos 11:25-26). Jess deca a sus discpulos que el nuevo pacto predicho por Jeremas se estaba instituyendo. Esto describe su obra de salvacin.

Lo que se necesita es un cambio en la naturaleza interna para que los hombres sean capaces de obedecer. Dios cambia el "querer" en el hombre interior. "Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn; yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo" (v. 33). l va a escribir su "ley" dentro de ellos y en sus corazones. Ser en sus mentes y controlara su voluntad. El Antiguo pacto de Moiss que estaba escrito en una losa de piedra (xodo 31:18; 34:28-29; Deuteronomio 4:13; 5:22). Lo que se necesitaba era un cambio desde adentro hacia afuera en el hombre pecador depravado. La naturaleza Pecaminosa y rebelde del hombre exige un cambio radical que slo Dios puede lograr.

Los antecedentes de este pasaje es el pacto mosaico entre Yahv e Israel en el monte. Sina (xodo 19:1-24:11). El Seor es soberano Dios de la Alianza con Israel. La condicin del pacto era la obediencia de Israel a sus leyes. La obediencia traera bendiciones. La desobediencia traera castigo.

CONTRASTE DE LOS PACTOS VIEJO Y NUEVO

1. Yahweh garantiza el xito de la nueva alianza. l tom la iniciativa de establecer el pacto. En contraste con "No hars "Y "hars" son las palabras, "voy a poner", "voy a escribir", "voy a perdonar." Israel no poda mantener la ley del antiguo pacto. La ley proba que el hombre fue depravado sin poder a hacer nada y lo condujo a Cristo. El antiguo pacto result el hombre era un pecador depravado, culpable a los ojos de un Dios santo y no a la altura de las exigencias de la ley perfecta. El nuevo pacto es una manifestacin de que Dios persigue al pecador culpable hasta que lo encuentra y lo redime.

2. El nuevo pacto es un pacto de la gracia soberana. Se logr lo que la ley y el antiguo pacto nunca podra hacer. Todos le conocemos, desde el ms pequeo hasta el ms grande. Este no es el universalismo, ya los que rechazan su oferta de gracia sern juzgados y pasaran la eternidad en el infierno.

3. El estmulo para seguir el nuevo pacto viene de dentro de la persona. Dios pone su Espritu en la persona a travs de la regeneracin y la inhabitacin de su Espritu para que pueda desear mantener el pacto. El Espritu Santo se escribe sobre el corazn. En virtud de este pacto la gente obedece porque quieren. Dios ha cambiado el corazn. El hombre es incapaz de influir en una relacin positiva con un Dios santo. l no puede porque est muerto espiritualmente. No es el hacer del hombre pecador. Dios cambi el corazn del hombre. "El amor de Cristo nos constrie" (2 Corintios 5:14).

4. El nuevo pacto es una relacin ntima y personal con Dios. Toda persona debe tener una experiencia con Dios para ser incluidos en este pacto (Juan 3:1-16).

5. El nuevo pacto va a durar toda la eternidad. Este nuevo pacto no puede romperse. Se basa en la muerte y resurreccin de Jesucristo. Se trata de una alianza en su sangre que cubre todos nuestros pecados. "Yo les perdonar su maldad y su pecado no me acordar ms."

6. Salvacin para la persona Juda vendr slo a travs de la nueva alianza, no a travs de la ley mosaica. Jess "A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron" (Juan 1:11). Fue slo despus de que el pueblo judo lo rechaz que el evangelio fue llevado a los gentiles (Hechos 10:15, 34-35; 13:46; 15:7-9).

ALCANCES DEL NUEVO PACTO

Un Nuevo Pacto con Israel y con los creyentes

Este nuevo pacto es con Israel y Jud, todo el pueblo judo (v. 31). Gentiles, de acuerdo con el apstol Pablo, han sido injertados en la vid (Romanos 11).

Estos pasajes hablan de la nacin En su conjunto en cuanto al Mesas. Todo Israel, y no slo unos pocos fieles vern la salvacin de Jehov. Isaas, Jeremas y el apstol Pablo ven la restauracin final y eterna de Israel (Isaas 59:20; cf. Jeremas 31:33; Romanos 11:25, 26).

El nuevo pacto no ser completo hasta que se abraza al pueblo de la Antigua Alianza. El apstol insiste en que "el endurecimiento de una parte de Israel durar hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles" (Romanos 11:25b-26a). Es un endurecimiento temporal hasta que la plenitud de los gentiles sean salvos. La promesa que Dios hizo a Abraham, Isaac y Jacob no puede ser revocada. Ellos son los objetos de su amor eterno. Dios ha visto en Israel desde hace 5000 aos. l es fiel y l no puede romper sus promesas.

El versculo 34, nos dice que cada hombre "Conoce a Jehov." La palabra "conocer" significa un conocimiento exacto de primera mano de la observacin personal. No ser el conocimiento de segunda mano, sino una experiencia ntima y personal de Yahweh. La palabra denota el conocimiento de dos personas que se dedican plenamente el uno al otro que afecta a la mente, emociones y voluntad.

UN PACTO PARA TODOS LOS CREYENTES

Desde la celda de la prisin Jeremas expuso su cancin final. Asegurado por el amor de Dios que vio ms all de su celda de la prisin en Jerusaln a los das de la victoria final de Dios. He aqu, vienen das en que no habr un sentido espiritual de la nueva relacin directa con Dios.

Jeremas 31:33-34 es una descripcin exacta del pacto en virtud del cual la vida cristiana verdadera. Es la comunin y caminar en el Espritu Santo como resultado de la regeneracin del pecador depravado. Representa el cambio radical del pecador y su nueva relacin con Jesucristo. Tal creyente es permanecer en Cristo.

"Por una sola ofrenda nos hizo perfectos para siempre a los santificados." Esa es la posicin del creyente. Ah es donde comienza la relacin. Aquellos que creen en Cristo son limpiados por Su preciosa sangre y entran en comunin inmediata con l como hijo de Dios. Vivimos y caminamos y tenemos nuestro ser en su presencia. l permanece, se establece y hace casa en nuestros corazones. Vivimos con el "nuevo pacto" relacin y todo depende de su gracia soberana.

Dios dice Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn. No ser la conciencia dentro de la vida del pensamiento divino y voluntad y el propsito en ese momento de reflexin. Estos principios de la nueva alianza sern en el corazn. No van a estar en tablas de piedra. "Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn; yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo" (v. 33).

Este es todo el argumento de Hebreos 8:6-7. A continuacin, cita estos versos de Jeremas 31 para argumentar su punto. Jesucristo "Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se habra procurado lugar para el segundo." La culpa fue de los pecadores depravados que eran incapaces de mantener la alianza con Dios.

V. APLICACIN PASTORAL.

Qu trgico que todava andamos buscando leyes legalista y reglamentos por los que vivir la vida cristiana. Tenemos un estndar ms alto. La ley no hizo nada perfecto. Todava no. No se puede. Ni siquiera en la vida del cristiano. Slo el Espritu Santo puede hacer eso, al aplicar la presencia viva de Cristo dentro de nosotros.

La dificultad de que sepamos lo que Dios quiere que nosotros hagamos a continuacin en cualquier momento de nuestras vidas es la medida de nuestra distancia en la comunin de Dios. Esa es la medida en que la iniquidad est en nuestro corazn. Los puros de corazn vern a Dios. Esa es la condicin de conocerlo y caminar con l. Cuando mantenemos la comunin con l tenemos la iluminacin inmediata. La alegora de la vid en Juan 15:1-11 describe esta relacin viva con Cristo. Esta es nuestra responsabilidad como creyentes (1 Juan 1:6-9). El conocimiento de Dios depende de un corazn limpio.

El nuevo pacto ser una aprehensin clara de la voluntad de Dios por las almas individuales, sin la meditacin humana. La aprehensin de la voluntad de Dios ser posible a travs del conocimiento directo y personal de Dios por parte de todos los hombres. Este conocimiento ser el resultado al ponernos fuera de la contaminacin moral. El resultado ser una visin clara de Dios.

Jess dijo: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque vern a Dios" (Mateo 5:8).

Has entrado en ese privilegio dulce que es nuestro como sus hijos? Es en la comunin del Espritu Santo, en donde la ley de Dios est escrita en el corazn, interpreta a la persona directa e inmediatamente en el momento de necesidad. Dios habla cuando estamos en comunin con l. Esta gran verdad puede ser mal aplicada y abusada. Esto no significa descuidar o dejar de lado la Palabra escrita de Dios. Esto slo demuestra que las personas no conocen su caminar o su revelacin final en Su Palabra escrita, la Biblia. El Espritu Santo desde el momento de que nacimiento espiritual se lleva a cabo se pone un hambre de la Palabra de Dios en el individuo, escribe sobre el corazn, por lo que sern su pueblo y l nuestro Dios. Se trata de una comunin interior con Dios.

Usted como creyente pida a Cristo que se revele dentro de ti? Sabe usted que Su presencia real permanece en tu vida? Hay momentos en su dulce presencia mora en vosotros y l es tan real que usted puede alcanzarlo y tocarlo a l si fuera humanamente posible? Cuando se ha purgado el corazn de todo pecado conocido y entra en su presencia l se revelar a usted como usted nunca lo han conocido antes.

Esta es una descripcin del pacto bajo el cual los cristianos viven. Es una descripcin de la comunin con el Espritu Santo. El Espritu que mora interpreta su palabra en el momento de necesidad. Voy a esperar la voz divina para romper en mi conciencia como un leedor de las Escrituras y orar. Es una comunin ntima, no a travs de los logros intelectuales, pero directa, inmediata, una conciencia que es independiente de la instruccin por el hombre, por la meditacin, la tranquilidad, el silencio. Espera hasta que se calma suficiente como para recibir sus palabras que l puede darse a conocer a nosotros con mayor perfeccin. Se basa en su gracia salvadora. Mediante la condicin para esta iluminacin inmediata de l. La medida en que la iniquidad en nuestro corazn determina nuestra distancia de l en nuestra iluminacin.

Se trata de conocer a Dios personalmente en el conocimiento maduro, ntimo de l. No es conocer la teologa, o de un credo ortodoxo, sino para conocerlo, y obedecerlo en su presencia l en ti. Es conocerlo personalmente en una primera parte se ocupan de l. No estoy hablando de un xtasis experiencia emocional. Estoy hablando de una relacin ntima con otro. "Ellos me conocern." Es la herencia de cada creyente, no de unos pocos. Se trata de un directo, sentido inmediato, consciente de su presencia viva. Se ha de venir en la presencia de otra persona viva que nos conoce mejor que nosotros mismos.

Lo conoces personalmente? Nosotros no le conocemos, por no familiarizarnos con l. Nosotros no valemos para l. No estamos dispuestos a sentarnos en silencio en su presencia con la Palabra de Dios escrita. Usted no puede conocer sin tener que gastar tiempo en Su Palabra.

Este es el pacto en el que hemos de vivir. Por qu tenemos miedo a sentarnos en la quietud y el silencio y meditar sobre sus grandes atributos? Por qu somos tan propensos a hacer todo y hablar en lugar de guardar silencio? Entonces, cuando estamos en su presencia anhelamos permanecer en l y no dejarlo Cuando tenemos una actitud de esperar y escuchar en su presencia que l venga. Oh, qu dulce y apacible son esos momentos preciosos.

Dios espera hasta que calmamos lo suficiente para recibir su palabra de que puede darse a conocer a nosotros con mayor perfeccin. Cuando esperamos en l en la quietud nos encontramos con su ley escrita en el corazn y le obedecemos.

Este es de hecho la tan gran doctrina del Nuevo Testamento del sacerdocio del creyente.

CONCLUSION

Del presente trabajo hemos podido concluir lo siguiente

Dios se vale de la experiencia de la antigua Israel, tal como est registrada en las Escrituras, para ayudar a toda la humanidad, incluso a los mismos israelitas, para que aprendan cun fcilmente se puede sucumbir al pecado. Todas las naciones estn destinadas a comprender, finalmente, por qu el pecado es tan terrible y por qu se necesita algo ms que un esfuerzo humano para poder desarraigarlo del corazn, se necesita un nuevo coraznLa transformacin necesaria ocurre slo en aquellos que reciben ayuda espiritual adicional por medio del don del Espritu Santo. Para recibir este Espritu, uno primero tiene que ser llamado por Dios (Juan 6:44, 65) y arrepentirse, volverse, genuinamente del pecado (Hechos 2:38). Dios no haba permitido que su Espritu estuviera disponible en general hasta despus de que Jesucristo fuera crucificado y resucitara para que pudiera servir como mediador del nuevo pacto.

El profeta Jeremas, en el pasaje que se est citando en (Jer. 31:31-34). insiste en una conversin a Dios que conduce al verdadero conocimiento de El (v. 34), por cuyo conocimiento, en sentido de unin con Dios por fe. se alcanza el perdn de pecados. La regeneracin, segn Jeremas, dotara el hombre de un cora/.n nuevo, que estara orientado a Dios en un temor reverente y en obediencia incondicional (Jer. 32:39-40).

En toda la enseanza sobre el nuevo nacimiento en el Antiguo Testamento se aprecia como la dotacin de un corazn nuevo, conduce a la reduccin de la condicin rebelde, propia de la naturaleza admica, cambindola y orientndola hacia la obediencia a Dios en el cumplimiento de sus preceptos, cosa que no haba sido posible a lo largo de la historia de Israel, por pretender llevar a cabo las demandas de Dios en el esfuerzo personal del hombre.

En el nuevo testamento se aprecia que ese nuevo corazn se conoce como regeneracin la cual es una es una obra de renovacin plena y dotacin de una nueva naturaleza, operada por el Espritu Santo en todo aquel que cree (Tit. 3:5). Esa fue tambin la enseanza de Jess a Nicodemo (Jn. 3:5-8). Antes de que un pecador caido pueda entrar al reino de Dios y pasar a ser de condicin celestial. Dios tiene que obrar una transformacin en l. La transformacin es tal que slo puede compararse con un nuevo nacimiento. La necesidad de regeneracin es evidente teniendo en cuenta la condicin del hombre natural (Jn. 3:6). No importa cual sea la condicin personal de cada hombre, la necesidad es la misma, siendo interesante recordar que las palabras de Jess estaban dirigidas a un lder y maestro del pueblo de Israel. La imposibilidad de estar en la presencia de Dios, es decir, en comunin con l, es la consecuencia de la condicin natural del hombre (Sal. 24:3-4). Esa naturaleza cada hace imposible la obediencia a los mandatos divinos, porque el pecado ha introducido en la gentica espiritual del hombre el estado de desobediencia, en cuya esfera vive. Tngase en cuenta que el hombre no es desobediente porque desobedece, sino que desobedece porque es desobediente. La vida eterna, como vida propia del regenerado solo es posible para los que han sido resucitados en Cristo (Ef. 2:6), pero en modo alguno es alcanzable por quien est muerto es sus delitos y pecados (Ef. 2:2).