Un modelo indo americano del universo Whorf

Hopi con concepcin diferente del tiempo: No como un continuum que transcurre uniformemente (Pasado, presente, futuro). No contiene palabras/formas gramaticales/ expresiones para referirse al tiempo, no excluyen tiempo del espacio, no existe distincin ni explicita ni implcita.

An asi, Hopi es capaz de describir cualquier fenmeno del universo observable. Distinta concepcin de los fenmenos, igualmente valida a la que consideramos intuitiva (Propia de una cultura). Hopi Poseen Metafsica particular, solo expresable con conceptos de su propia lengua, cuya traduccin, si bien no es 100% correcta, permite aproximacin a esta visin del mundo. Espacio es alterado por el tiempo que desaparece de las expresiones, ya no es homogneo e independiente del tiempo propio de nuestra metafsica. Nacen abstracciones que podramos considerar de carcter psicolgico o mistico. Estas expresiones se pueden explicitar en palabras, o pueden expresarse implcitas en la misma estructura y gramtica (Adems de expresarse en cultura y comportamiento).

Nuestros fundamentos metafsicos imponen la concepcin de espacio y tiempo (formas csmicas): Espacio finito, estatico y tridimensional, y tiempo cintico unidimensonal con un transcurir uniforme. ( Aspectos separados y desconectados.

Hopi tiene tambin dos formas csmicas ( Objetiva y subjetiva. La primera es todo aquello que es o ha sido accesible a los sentidos, sin distncin entre pasado y/o presente, pero sin considerar el futuro , lo que aun no es. La subjetiva por otro lado, comprende lo que denominamos futuro, adems de todo lo que denominamos como mental (O del corazn, refirindose a trminos mas propios de los Hopi). ( no solo al corazn del hombre, sino que tambin animales, plantas, cosas, formas y materializaciones de la naturaleza. Un hopi rara vez habla de si mismo, producto de su concepcin del universo. El futuro no solo abarca al individuo, sino que toda la mentalidad, intelecto y emocin que tiende a su manifestacin, per que se resiste o la demora. Es el reino de la expectacin, no se encuenrta avanazndo hacia nosotros, sino que ya esta con y en nosotros, manifestndose por grados desde lo subjetivo a lo objetivo (En su lengua no existe venir/ir en trminos de movimiento cinemtico puro) ( Aconteceres hacia aqu en vez de venir, aconteceres de ello llegados ( referencia a manifestacin terminal. Aquello que esta empezando a ponerse en manifiesto tambin perfenece a ese reino de lo subjetivo (Se esta empezando a hacer, pero aun no en fase de ejecucin completa) (forma ESPECTATIVA). Tambien hay una forma que toma el espacio de sta manifestacin incompleta que corresponde al reino objetivo: La INCEPTIVA. Esta explica la finalizacin del trabajo al momento en que esta empezando a ser realizado. La causalidad ejerce efecto sobre sujeto para terminar accin (Verbo incluye principio y estado final) deja de ser comida ( Reino subjetivo como reino de la ESPERANZA (Tuntya) Accin de esperar, espera, es esperado, piensa o es pensado con esperanza, se refiere al estado de lo subjetivo. ( present en fenmenos naturaleza y en oracin hopi. Se hace verdad es e termino Hopi pralo objetivo.Para Hopi no hay futuro como lo conocemos nosotros (Asociado a un movimiento espacial). Lo objetivo ocurre en todas las direcciones de la existenca . Su distancia incluye lo que llamamos tiempo. Ej: Un acontecimiento de otro pueblo distante solo puede ser comparado con acontecimiento de propio pueblo medianteun intervalo de magnitud que contenga espacio y tiempo. Si no ocurre en este lugar, no ocurre en este tiempo; ocurre en aquel lugar y en aquel tiempo. Aqu ocurre cuando se conoce. Existencia misma oscila entre objetivo y subjetivo.Lo que se dice de el cielo y las estrelas (elementos muy lejanos) , lo que se dice y hace sobre ellos se hace en forma ed suposicin . Por ejemplo, mundo de los mitos estara emplazado mas debajo de la tierra > fusin ente concepcin de tiempo y espacio.