Un Mapa del Mundo - correctionsproject.comcorrectionsproject.com/wordpress/wp-content/... · guetos...
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acumu l a c i ó n a t ravés de la función del Es t ado acumu lación de ri queza públi ca en i m pu e s tos y subsidi os acumu l a c i ó n a t ravés de la función del Es t ado acumu lación de ri queza públi ca en i m pu e s tos y subsidi os educación privada salud privada guerra privada disciplina privada UN ESTADO C O R P O R A T IVO oc c upac i ón de l e s pa ci o y el di sc ur s o ci vi l guerra contra el terrorismo guerra contra las drogas guerr a contra la pobreza desarrollo de antagonismos estructurales derechos de negocio libertad de administración y movimiento del capital estabilidad de los mercados garantía de producción e inversiones ante la resistencia desarrollo de monopolio control de los medios y la información religión y control de las creencias filantropía y servicio instituciones no gubernamentales regulación de la academia y la ciencia subsidio estatal de las corporaciones fuerza hegemonía política ideología I N C L U S I O N E X C L U S I O N corporaciones individuos el poder de narrar El esclavista ha camuflado su dependencia, su parasitismo, a través de numerosas estrategias ideológicas. Paradójicamente define al esclavo como alguien dependiente. Esto concuerda con la técnica distintivamente humana de camuflar una relación definiéndola como lo contrario de lo que realmente es. 5 seguridad de la inversión antagonismos explotados por el estado e l v is - i t aci ó n t r a b ajo cultural e x o tiz a c ió n a p r o p i a c i ó n valorizar el pasado para naturalizar la dominación en el presente creación y gestión de la opinión pública naturalizar la subyugación y el apartheid articulación sistemática de la injusticia en forma de “crisis humanitaria” o “causas liberales” explicar el pasado con los oprimidos como el sujeto de la historia teorías de trascendencia, teologías de liberación narrar el presente como una lucha negociación identificación entre identidades contra discursos, "Discursos Ocultos" formas resistentes de la vida política uso de las creencias espirituales para reforzar las normas y asegurar control sobre la vida teorización de la propiedad para facilitar el saqueo público y la redistribución de la riqueza hacia arriba formas indígenas de representación y conocimiento • p re n s a in d e p e n d i e n t e • e d u c a c i ó n • i n t e l e c t u a l e s o r g á n ic o s • d is c u rs o s u b - a lt e r n o • o r g a n i z a c i ó n c o m u n a l • t r a d ic io n e s o ra le s visiones alternativas del "progreso" i d e n t i d a d é t n i c a • r e l i g i ó n • c l a s e • g e n e r o • s e x u a l i d a d • n a c i o n a l i d e n t i d a d • Sistemas heterogéneos de base; auto definidos con orientación, filosofía y sabiduría indígenas; contra hegemonías; epistemologías trascendentes de las condiciones materiales producción de pseudo-ciencias sobre “la raza” apoyando formas de privilegio criminalizacion, disciplina y vigilancia apropiación del conocimiento popular e indígena y de sus sistemas de organización t h i n k t a n k s p ri v a d o s • p o l i t i c a l d i s c o u r s e • e l e s p e c t á c u lo • p r e n s a y m e d i o s • a n t r o p o l o g í a • f i l a n t r o p í a • c i e n c i a m i l i t a r • t ransf or maci ón del conocimi ento, del sujeto a l objeto análisis de inequidad, crítica a la consolidación del poder formas culturales de memoria, ritos y resistencia racionalización, atomización, racializacion • i d e n t i d a d é t n i c a • r e l i g i ó n • c l a s e • s e x u a l i d a d • g e n e r o • i d e n t i d a d n a c i o n a l Formas dominantes con raíces de conocimiento y nomenclatura (homogéneos); hegemonía; produciendo un “yo” cultural y un ”otro” constitutivo el Estado como estructura de dominación y como medio de estandarización mercados como lugares de intercambio y subsistencia; de alienación y explotación justicia y redistribución, derechos civiles e igualdad política racionalidad = vida cooperativa y colaborativa, habilidad de trascender condiciones opresivas lo público = bienestar común, una esfera para la democracia y la resistencia el Derecho como protección contra Estado, como medio de inclusión política y bienestar social nomenclatura y división de las identidades el Estado como sirviente del Mercado el Mercado fusionado con la democracia y la libertad justicia como protección de la propiedad privada, defensa del privilegio racionalidad = espíritu emprendedor; como base de la moralidad, política y ciudadanía lo publico = caridad, responsabilidad; consumidores como fuente de provecho el derecho como potestad de acumular sin inhibiciones vida y ética comunales capital cultural circulac i ó n desarrollo de modelos económicos sostenibles criminalización internamient desposesión institucionalización desaparición reterritorialización guetizados / prisioneros refugiados migración MUERTE SOCIAL desaparición criminalizacion internamiento deposición institucionalización movimientos de reclusión deslocalización de la roducción producción subcontratada racismos debilitamiento de movimiento sindicalista desposesión de la familia / cultura de producción de subsistencia privatización de suelo público privatización de la infraestructura social producción subcontratada demolición de vivienda social (gentrificación) cierres de fabricas mano de obra migrante campos de refugiados prisiones ejercitos privados escuelas talleres de explotación agricultura mano de obra domestica para sectores privilegiados movimiento hacia zonas francas atrapado en el espacio desindustrialización aumento de antagonismos internos nacionalismo religioso nacionalismo cultural nacionalismo ético nacionalismo político migración desde sectores subdesarrollados a sectores privilegiados la mano de obra industrial convertida en servidora; una fuerza consumidora y deudor clasismo sexismo xenofobia homofobia incautación de recursos públicos y comunales acumulación por socavamiento del poder y el “coste” de la mano de obra Aunque los individuos perciban la migración como el resultado de una decisión personal, la opción de migrar se produce socialmente. 10 inflamación de antagonismos internos racismos obligados a huir hospitales estado (como instrumento) busca rodear, penetrar, militarizar y establecer geografías de control $ $ $ r e e structuración privación desempleado manipulación trabajadores enriquecimiento propietario despidos generan excedentes de mano de obra trabajadores inseguros aumentan la acumulación de beneficios para los capitalistas excedentes de manode obra producen inseguridad en los trabajadores poder soberano bases de gobernabilidad fundamentalismo del mercado libre teoría de la elección racional economía de la oferta (“teoría del goteo”) privatización total (fascismo) abs or ci ón de l a c ris i s abs or ci ón de l a c ris i s él ite: circunsc ri pci ón verdadera r e f e r é ndum e l ec t o r a l atrapado en el espacio l anzado al vuel o r a c i o n a l i z a c i ó n residual: cuerpo abandonado ALIENACIÓN total del trabajo refugiados de guerra CONSOLIDACIÓN de los frutos del trabajo sistemas de trabajo como simple tecnología para la reproducción del capital, lejos de la vida política y social movimiento gloal de sistemas de trabajo alejado de la inversión social, de la infraestructura en equidad y salud social alejado de estructuras de auditoria y responsabilidad hacia los ciudadanos fuga cuerpos en fuga cuerpos ociosos / cuerpos atascados en el espacio lejos de garantizar derechos y protección a los ciudadanos DISPERSIÓN de los costes de mano de obra instituciones monetarias internacionales capital financiero, mercado de divisas y bancos de inversión ajuste estructural circulación de derechos humanos flujos de ayuda y auxilio capitalismo del desastre préstamos abusivos y estancamiento de la deuda FLUJO (supra-nacional) de bienes y servicios a través de espacios y fronteras DESLOCALIZACIÓN de la producción en un espacio sin estado hacia la conversión en un órgano total que facilite la acumulación del capital cambio de identidades a través de grupos de masas fuga de derechos, protección e inclusión política refugiados económicos refugiados políticos refugiados étnicos / religiosos refiados de esferas políticas y de luchas de poder cuerpo despojado de utilidad para el estado y de reproducción de capital y acumulación masas trabajadoras masas en paro cuerpo despojado de derechos cuerpos mas valiosos reprimidos que libres que libres cuerpo como mercancía I N C L U S I Ó N E X C L U S I Ó N forma del estado unión formaciones colectivas organización comunal e m a n c i p a c i ó n órgano político con fuerza y voluntad para hacer cumplir los derechos privilegio sujeción d i s - e n f r a n c h i s e m e n t ningún órgano político con fuerza o voluntad para hacer cumplir los derechos apátrida refugiado: empujado fuera de los límites de tu espacio político, fuera del marco de la ciudadanía; refugiados de la democracia y la comunidad, desposeídos del derecho al espacio, la tierra y los recursos prisionero: congelado, sacado de su espacio político, bajo la tutela del Estado, derechos y protecciones de los ciudadanos suspendidos o revocados; procesos y medios para excluir a la población (dentro del Estado) del poder político, apropiación del espacio, la tierra y los recursos. posibilidad de bienestar posibilidad de protección de los abusos del Estado posibilidad de poder posibilidad de subsistencia pérdida de bienestar perdida de poder reclamado como límite simbólico perdida de protección por abuso estatal pérdida de subsistencia la escencia de la ciudadanía red u c i d a al valor de la ma no de o bra en el mer c a do d e t r a ba j o entes individuales con derechos desplazados por entes corporativos con derechos zona franca guetos urbanos y suburbanos campo de refugiados formaciones del imperio prisiones / cárceles formaciones supra-nacionales de poder y resistencia populares maquiladoras “prisioneros de guerra” y campos de detención detención de inmigrantes p r o d u c e e i n c i t p o n e f i n a inclusión política y acceso al poder fuga de recursos fuera de la comunidad un debilitamiento de la comunidad para organizarse según sus propios intereses, o resistir a la explotación desde fuera y dentro antagonismos de identidad: raza, género, clase, sexualidad y religión acceso a los recursos y re-inversión de esos recursos dentro de la comunidad apropiación de la diferencia; incorporación de diversas identidades dentro del acionalismo cooptación de la habilidad de la comunidad para narrar su propia experiencia acumulación de capital o c u p a d a b l o q u e a d a p a t r u l l a d a e s t r a n g u l a d a s o c a v a d a h a m b r i e n t a a b a n d o n a d a s e l l a d a r o d e a d a caída de la comunidad refugiado prisionero MUERTE SOCIAL recursos fuerza laboral infraestructura social infraestructura política infraestructura estatal impuestos-dinero público producción de un espacio frontera privación de derechos políticos desintegración social estrangulación económica / privación prisionero guetización esclavitud — mano de obra barata Los Derechos del Hombre, después de todo, han sido definidos como “inalienables” porque se les suponía independientes de cualquier gobierno; pero ha ocurrido que cuando al ser humano le ha faltado su propio gobierno llegando al mínimo de sus derechos, ninguna autoridad los ha protegido y ninguna institución ha tenido la voluntad de garantizarlos. 1 masas atrapadas en el espacio cuerpos ociosos mas valiosos que activo / productivos El Estado Corporativo : Unageografía política carente de estructura civil, vacía de derechos individuales y ciudadanía popular, su jurisdicción son las corporaciones, donde la libertad esta definida como la acumulación no regulada, sin consideración de los derechos o la salud de los ciudadanos gueto globalización, privatización, liberización económica desaparecido Un Mapa del Mundo DE ARRIBA A ABAJO: 1. Hannah Arendt; 2. Edward Soja; 3. Orlando Patterson; 4. Karl Marx; 5. Orlando Patterson; 6. Judith Butler; 7. Plinio el Viejo, Siglo I D.C.; 8. Giorgio Agamben; 9. Michel Foucault; 10. Saskia Sassen; 11. Michel Foucault; 12. Giorgio Agamben cuerpo despojado de función social zona franca espacio de privilegio que vive parasitariamente de la producción, bienestar y cultura de las comunidades guetizadas poder resistencia excluido de la vida política incluidos en la vida política movimiento desde comunidades guetizadas hacia prisiones y campos de detención; desde detrás de las fronteras sociales económicas (fronteras suaves), al gueto de fronteras fuertes: arquitectura, cuerpos, tortura tierra privatización: acumulación de capital a través de la incautación y despojo de la propiedad pública (comunal) NUDA VIDA fuga de capitales fuga del estado fuga abstracta (de formas) fuga física formaciones supra-nacionales de poder (corporativo) desvío de recursos fuera de la comunidad vida política Para ellos, el capital no existe como capital, porque la riqueza autónoma solamente puede existir sobre la base de trabajo forzado directo, la esclavitud, el trabajo forzado indirecto o el trabajo asalariado. la Riqueza no se enfrenta a la mano de obra explotada como capital, sino como relación de dominación. 4 Todas las relaciones sociales se convierten en reales y concretas, una parte de nuestra existencia social, solo cuando se 'inscriben' espacialmente — esto es, están concretamente representadas — en la producción social del espacio social. La realidad soial no es solo coincidentemente espacial, existente en ”el espacio“, es presuposicionalmente y ontológicamente espacial. No existe ninguna realidad social no-espacial, ni procesos sociales no-espaciales. 2 superavit de masas estado de excepción; el poder de la muerte sobre los individuos el Estado garantiza los derechos comunidad local y organización popular; formación de identidades y visiones de progreso no nacionalistas y contra-hegemónicas El campamento es el espacio que se abre cuando el estado de excepción empieza a ser la regla ... [En el campamento, el estado de excepción, que era esencialmente una suspención temporal del Estado de Derecho basada en un hipotético estado de peligro, adquiere una disposición espacial permanente, que sin embargo como tal permanece fuera del orden establecido]. 8 Dependiendo del número de esclavos involucrados y de la clase de sociedad en la que vivió el esclavista, este y sus asociados utilizaron una variedad de formas de adquisición y esclavitud a la hora de reclutar personas para parasitarlas. El esclavo era alienado desde el nacimiento y condenado como una persona socialmente muerta, su existencia no tenía legitimidad alguna. La alienación natal y el aislamiento genealógico hacían de él o ella la herramienta humana perfecta, un instrumento vocal — perfectamente flexible, desarraigado y sin ataduras. 3 Usamos los pies de los demás cuando salimos, usamos los ojos de los demás para reconocer las cosas, usamos la memoria de alguien mas para saludar a la gente, usamos la ayuda de otra persona para seguir con vida — la única cosa que dejamos para nosotros mismos son nuestros placeres. 7 Hasta que no tengamos una nueva política a mano — esto es, una política que no este fundada en la excepción de la Nuda Vida — cada teoría y cada praxis permanecerá prisionera e inmóvil, y el “día maravilloso” de la vida tendrá ciudadanía solo a través de la sangre y la muerte o en el perfecto sinsentido al que la sociedad del espectáculo lo condena. 12 EN EL QUE vemos la crisis delCapitalismo, perjudicando la habilidad de los capitalistas de acumular riqueza, dirigiendo a una reestructuración económica hecha por naciones ricas y redes de elltes transnaclonales, buscando nueavas condiciones, arquitecturas y relaciones para incrementar la acumulación de riqueza, incluyendo nuevas reservas de recursos, mano de obra explotable y nuevos mercados para un consumo creciente; —fijado temporalmente a través de— •Re-definición de las líneas de racismo(s), de quienes estan dentro y fuera de la sociedad, del yo y el otro, nuestro versus vuestro, dividiendo a la gente y bloqueando su acceso al poder; • Transformación de la sociedad civil en ‘sirviente’ de los mercados comerclales en lugar de ciudadanos; A FIN DE facilitar: • el despojo y apropiación de suelos y recursos públicos ( cercándolos o privatizándolos); • la destrucción de la infraestructura social y el bienestar. Re-distribución de dicho bienestar (público) a particulares y corporaciones privadas; • la socavación de las estructuras de poder popular, incluida la ciudadanía, la organización política y la participación; • el desmantelamiento progresivo de los derechos y protecciones llevados a cabo por estados y corporaciones, y otras formas acumuladas de poder usurpado y no-representativo; • la expansión imperial del poder, los mercados y el control militar en todos los rincones del mundo, sin tomar en cuenta las formas culturales, políticas, de organización y producción pre-existentes y de resistencia a invasiones externas. austeridad crisis expansión vaciado de toda la infraestructura social La c a í d a d e l o s be n e f i ci o s el mercado la función social del estado subyugada al servicio del mercado el mercado se convierte en la razón del estado y la ética de la ciudadanía mercado como modelo para la expansión geopolítica (imperialismo) costo y riesgo de los negocios trasladado a los trabajadores y los consumidores cuerpos sin espacio prisiones/ campos de internamiento cuerpo como capital inversi ón / desi nversión distribuci ó n del b i enestar producción La Historia Continua es la correlato indispensable de la función fundadora del sujeto: la garantía de que todo lo que le ha eludido debería serle dado; la certeza de que el tiempo no dispersará nada sin volver a restituirlo en una unidad reconstruida; la promesa de que un día el sujeto — bajo la forma de conciencia histórica será una vez más, capaz de apropiarse, de traer de vuelta bajo su dominio, todas aquellas cosas que se mantienen a distancia por su diferencia, y encontrar en ellas lo que podría llamarse su morada. 9 del bienestar a la guerra la división del trabajo sirve como modelo para las relaciones globales (Norte/Sur) (centro/periferia) los derechos como protección contra el Estado sin voz zona de desastre © 2005, Ashley Hunt, ISBN 978-1-60402-334-3 modos de gubernamentalidad ocupaci ón del espaci o y el di scurso ci vi l es rac i o na l i z a c ió n disciplina política discurso formación del sujeto la teoría secular de los derechos teocrático / teocracia económico sistemas competidores de explicación La Humanidad no progresa gradualmente de combate en combate hasta llegar a la reciprocidad universal, donde el imperio de la ley termina por sustituir a la guerra; la humanidad instala cada una de sus violencias dentro de un sistema de reglas pasando asi de dominación a dominación. 11 ningún órgano político dispuesto a hacer cumplir los derechos ningún órgano político para hacer valer los derechos estado de propiedad apátrida regul aci ón D E R E C H O S E T E O R I C O S D E R E C H O S E T E O R I C O S D E R E C H O S E T E O R I C O S documentos: convenciones constituciones declaraciones p o d e r e s i m m u n i d a d e s d e r e c h o s / r e c e l m a c i o n e s l i b e r t a d e s gueto rural potenciando el abuso espacio guetizado t e r r i t o r i a l i z a t i ó n d e e s p a c i o s i n e s t a do v a c í o d e p o d e r r e - e s p a c i a l i z a c i ó n a t r a v é s d e e c o n o m í a s n o o f i c i a l e s y a l e g a l e s f o r m a c i ó n d e s e g u r i d a d p o p u l a r y c o m u n i t a r i a d e s a r r o ll o La Agencia excede el poder para el que esta habilitada. Uno podría decir que los propósitos del poder no son siempre los propósitos de la agencia ... la agencia representa la suposición de un propósito no deseado por el poder, un propósito que no podría haber sido derivado histórica o lógicamente, que opera en una relación de contingencia e inverso al poder que lo hace posible. 6 formas de organización política y social; instrumento agregado al poder o r g a n i z a c i ó n e c o n ó m i c a r e p r e s e n t a ciø n /c o n o ci m ie n t o d i s t r i b u c i ó n d e r e c u r s o s d iv isió n d e l tr a b a j o
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El esclavista ha camuflado su dependencia, su parasitismo, a través de numerosas estrategias
ideológicas.Paradójicamente define
al esclavo como alguien dependiente. Esto
concuerda con la técnicadistintivamente humana
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injusticia en forma de “crisis humanitaria” o
“causas liberales”
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con los oprimidoscomo el sujeto de
la historia
teorías de trascendencia,
teologías de liberación
narrar el presente
como una lucha
negociación identificación
entre identidades
contra discursos,"Discursos
Ocultos"
formas resistentes de la vida política
uso de las creenciasespirituales para reforzar
las normas y asegurar control sobre la vida
teorización de lapropiedad para facilitar
el saqueo público y laredistribución de lariqueza hacia arriba
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el Estado como estructura
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y comunales
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Aunque losindividuos
perciban lamigración como
el resultado de una decisión personal, la opción
de migrar se produce socialmente.10
inflamaciónde antagonismos
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FLUJO (supra-nacional) de bienes y servicios a
través de espacios y fronteras
DESLOCALIZACIÓNde la producción
en un espacio sin estado
hacia la conversión en un órgano total que facilite la
acumulación del capital
cambio de identidades através de grupos de masas
fuga de derechos, proteccióne inclusión política
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prisionero: congelado, sacado de su espacio político, bajo la tutela del Estado, derechos y protecciones de los ciudadanos suspendidos o revocados; procesos y medios para excluir a la población (dentro del Estado) del poder político, apropiación del espacio, la tierra y los recursos.
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acceso a los recursos yre-inversión de esos
recursosdentro de la comunidad
apropiación de ladiferencia;
incorporación de diversas identidadesdentro del acionalismo
cooptación de la habilidad de la
comunidad para narrar su propia
experiencia
acumulación dec apital
ocupada bloqueada pat
rul
lad
a e
st r
an
gula
da socavada hambrienta abando
na
da
se l la
da rodeada
c a í d a d e l a c o m u n i d a d
refugiadoprisioneroMUERTE SOCIAL
recursos
fuerza laboral
infraestructurasocial
infraestructurapolíticainfraestructura estatal
impuestos-dinero público
p r o d u c c i ó n d e u ne s p a c i o f r o n t e r a
privación dederechos p olít icos
desintegraciónso cial
estrangulacióneconómica /
privación
prisionero
guetización
esclavitud — manode obra barata
Los Derechos del Hombre,
después de todo, han sido
definidos como “inalienables”
porque se les suponía
independientes de cualquier
gobierno; pero ha ocurrido que
cuando al ser humano le ha faltado
su propio gobierno llegando al
mínimo de sus derechos, ninguna
autoridad los ha protegido y
ninguna institución ha
tenido la
voluntad de
garantizarlos.1
masas atrapadas en
el espacio
cuerpos ociosos mas valiosos que
activo /productivos
E l E stado Corp orativo :
Unageo grafía p olít ic a c arente de estruc tura
civi l , vacía de derechos individuales y
c iudadanía p opular, su jurisdicción son las
corp oraciones, donde la l ib er tad esta definida
como la acumulación no regulada, s in
consideración de losderechos o la salud
de los c iudadanos
gueto
globalización,privatización,
l ib erizacióneconómic a
desaparecido
Un Mapa del Mundo
DE ARRIBA A ABAJO: 1. Hannah Arendt; 2. Edward Soja; 3. Orlando Patterson; 4. Karl Marx; 5. Orlando Patterson; 6. Judith Butler; 7. Plinio el Viejo, Siglo I D.C.; 8. Giorgio Agamben; 9. Michel Foucault; 10. Saskia Sassen; 11. Michel Foucault; 12. Giorgio Agamben
cuerpo despojado de función social
zonafranc a
esp
acio d
e pri
vilegio
que v
ive
parasi
tari
amente
de la
producció
n, bie
nestar
y cult
ura
de las
com
unidades
guetizadas
poder
resistencia
excluido de
la vida política
incluidos en la vida política
movimiento desdecomunidades guetizadas hacia prisiones y camposde detención; desde detrás de las fronteras socialeseconómicas (fronteras suaves), al gueto de fronteras fuertes: arquitectura, cuerpos, tortura
tierra
privatización: acumulación de
capital a través de la incautación y despojo de la
propiedad pública (comunal)
NUDAVIDA
fuga de
c apitales
fuga del
estado
fugaabstrac ta
(de formas)
fuga
físic a
formacionessupra-nacionales depoder (corporativo)
desvío de recursos fuera
de la comunidad vida política
Para ellos, el capital no existe
como capital, porque la riqueza autónoma
solamente puede existir sobre la base de trabajo
forzado directo, la esclavitud, el trabajo forzado indirecto o el
trabajo asalariado. la Riqueza no se enfrenta a la mano de obra
explotada como capital, sino como relación de
dominación.4
Todas las relaciones
sociales se
convier ten en reales
y concretas, una
par te de nuestra
existencia social , solo
cuando se ' inscriben'
espacialmente — esto es, están
concretamente
representadas — en
la producción social
del espacio social . La
real idad soial no es solo
coincidentemente
espacial , existente en
”el espacio“, es
presuposicionalmente
y ontológicamente
espacial . No existe
ninguna real idad
social no-espacial , ni
procesos sociales
no-espaciales. 2
sup eravitde masas
estado de excepción;el poder de la muertesobre los individuos
el Estado garantiza los
derechos
comunidad local y
organización popular;formación de
identidades y visiones de progreso no
nacionalistas ycontra-hegemónicas
E l c ampamento es el espacio que se abre cuando el estado de excep ción empieza a ser la regla . . . [E n el c ampamento, el estado de excep ción, que era esencialmente una susp ención temp oral del E stado de D erecho basada en un hip otético estado de p el igro, adquiere una disp osición espacial p ermanente, que sin embargo
como tal p ermanece fuera del orden
establecido].8
Dependiendo del número de esclavosinvolucrados y de la clase de sociedad en la que vivió el esclavista, este y sus asociados utilizaron una variedad de formas de adquisición y esclavitud a la hora de reclutar personas para parasitarlas. El esclavo era alienado desde el nacimiento y condenado como una persona socialmente muerta, su existencia no tenía legitimidad alguna. La alienación natal y el aislamiento genealógico hacían de él o ella la herramienta humana perfecta, un instrumento vocal — perfectamente flexible, desarraigado y sin ataduras.3 Usamos
los pies de los demás cuando salimos,usamos los ojos de los demáspara reconocer las cosas,usamos la memoria de alguien mas
para saludar a la gente, usamos la ayuda de otra persona para
seguir con vida — la única cosa que dejamos para nosotros
mismos son nuestros placeres.7
Hasta que no
tengamos una nueva política a mano — esto es, una política que no este
fundada en la excepción de la Nuda Vida — cada teoría y cada praxis permanecerá prisionera e inmóvil, y el “día
maravilloso” de la vida tendrá ciudadanía solo a través de la sangre y la muerte o en el perfecto sinsentido al que la sociedad del
espectáculo lo condena.12
EN EL QUE vemos
la crisis delCapitalismo,
perjudicando la habilidad de los capitalistas de acumular riqueza,
dirigiendo a una reestructuración económica hecha por naciones ricas y redes de elltes transnaclonales,
buscando nueavas condiciones, arquitecturas y relaciones para incrementar la acumulación de riqueza, incluyendo nuevas reservas de recursos, mano de obra explotable y nuevos mercados para un consumo creciente;
—fijado temporalmente a través de—
•Re-definición de las líneas de racismo(s), de quienes estan dentro y fuera de la sociedad, del yo y el otro, nuestro versus vuestro, dividiendo a la gente y bloqueando su acceso al poder;
• Transformación de la sociedad civil en ‘sirviente’ de los mercados comerclales en lugar de ciudadanos;
A FIN DE facilitar:
• el despojo y apropiación de suelos y recursos públicos (cercándolos o privatizándolos);
• la destrucción de la infraestructura social y el bienestar. Re-distribución de dicho bienestar (público) a particulares y corporaciones privadas;
• la socavación de las estructuras de poder popular, incluida la ciudadanía, la organización política y la participación;
• el desmantelamiento progresivo de los derechos y protecciones llevados a cabo por estados y corporaciones, y otras formas acumuladas de poder usurpado y no-representativo;
• la expansión imperial del poder, los mercados y el control militar en todos los rincones del mundo, sin tomar en cuenta las formas culturales, políticas, de organización y producción pre-existentes y de resistencia a invasiones externas.
austeridadcrisis
expansión
vaciado de toda lainfraestructura social
La
c a í d a d e l o s b e n e f i c i o s
el merc ado
la función social
del estado
subyugada al
servicio del mercado
el mercado se convierte en la razón
del estado y la ética de la ciudadanía
merc ado como mo delo
para la expansióngeop olít ic a
( imp erial ismo)
costo y riesgo de los negocios
trasladado a los trabajadores y
los consumidores
cuerp ossin espacio
prisiones/c amp os de
internamiento
cuerpo como capital
inversión / desi nversión
distribució n del bienestar
producción
La Historia Continua es la
correlato indispensable de la
función fundadora del sujeto:
la garantía de que todo lo
que le ha eludido
debería serle
dado; la certeza de
que el tiempo no
dispersará
nada sin
volver
a restituirlo en
una unidad reconstruida;
la promesa de que un día el
sujeto — bajo la forma de
conciencia histórica será una vez más,
capaz de apropiarse, de traer de vuelta
bajo su dominio, todas aquellas cosas
que se mantienen a distancia por
su diferencia, y encontrar en
ellas lo que podría
llamarse su morada.9
d e l b i e n e s t a r a l a g u e r r a
la división del trabajo sirve como modelo para las relaciones globales
(Norte/Sur)(centro/periferia)
los
derechos como proteccióncontra el Estado
sin voz
zona dedesastre
© 2005, Ashley Hunt, ISBN 978-1-60402-334-3
mo dos degubernamentalidad
ocu
pació
n d
el espacio
y el discurso civil es
r a ciona l i z a c i ó n
discipl ina
p olít ic a
discurso
formación del sujeto
la teoría secularde los derechos
teo crático / teo cracia
económico
sistemas comp etidores
de explic ación
La Humanidadno progresa
gradualmentede combate en combate hasta
llegar a la reciprocidad universal,donde el imperio de la ley termina por sustituir a la
guerra; la humanidad instala cada una de sus violencias dentro de un sistema de reglas pasando asi de
dominación a dominación.11
ningún órgano político
dispuesto a hacer cumplir los
derechos
ningún órgano político
para hacervaler
los derechos
estado de propiedad apátrida
regulación
DERECHO
SE T
EO
RIC
OS
DERECHOSE TEORICOS
DER
EC
HO
SE
TE
OR
ICO
S
documentos:
convencionesconstitucionesdeclaraciones
poderes immunidades d
erechos/recelmaciones
lib
ert
ad
es
guetorural
potenciando el abuso
e s p a c i o g u e t i z a d o
terr
ito
rial
izatió
n de espacio sin estado
vacío d
e p
od
er
re-e
spacialización a través de econ
om
ías no
oficiales y alegales
formación de seguridad popular y com
un
itariadesarrollo
La Agencia excede el poder para el que esta habilitada.
Uno podría decir que los propósitos del poder no son siempre
los propósitos de la agencia ... la agencia representa la suposición de un propósito no deseado por el poder, un propósito que no podría haber sido derivado histórica o
lógicamente, que opera en una relación de contingencia e inverso al poder que lo hace
posible.6
formas deorganización
p olít ic a y so cial ;instrumento
agregado al p o der
organización económica representaciøn/conocimiento
d
istr
ibuc
ión
de re
curs
os
división del trabajo
