Un Horror Básico a La Mujer

8/18/2019 Un Horror Básico a La Mujer

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“(…) un horror básico a la mujer. Acaso se funde en que ella es diferente delvarón, parece eternamente incomprensible y misteriosa, ajena y por esohostil.!i"mund #reud, “$l %ab& de la vir"inidad.

“(…) todas las mujeres son locas, que se dice. $s tambi'n por eso que no sontodas, es decir locasdeltodo, (…)

acques *acan, “%elevisión.“(…), porque +cómo nombrar con esa boca,cómo nombrar en este mundo con esta sola boca en este mundo con esta solaboca-l"a -roco, “/on esta boca en este mundo…

0ntroducción

$s posible que las frases del acápite di"an más y mejor que lo que si"ue puesme voy a limitar a tomar al"unos hitos en la obra de #reud y de *acan para

acercarnos a un tema en el que resulta dif1cil e inoportuno el recorte, en el quelos vericuetos que dejar' afuera quiás opaquen las conclusiones a las quearribemos.

A lo lar"o de su obra, #reud va enhebrando diferentes conceptos para tratar dece2ir lo espec13camente femenino. Aborda el tema desde los ideales, desde laelección de objeto y, asimismo, a partir del "oce. !in embar"o, 3nalmente,declara su di3cultad para desentra2ar el misterio de la feminidad, a pesar deque podemos se2alar un pro"reso que va desde lo descriptivo a lo estructural.*acan toma el "uante y avana para situar las consecuencias del modo en que,mediado por -tro, el len"uaje se en"rana en los cuerpos y situar el "oce quepara 'l de3ne lo más propio de las mujeres.

$n #reud4 de la “debilidad al repudio de la feminidad

$n el inicio4 un e5ceso respecto del 0deal*as primeras a3rmaciones de #reud acerca de la feminidad pueden rastrearseen los historiales, testimonio de su encuentro con las hist'ricas (678968:;).All1 describe a las hist'ricas como mujeres que se alejan del tipo idealesperable para su se5o. !e alejan en el sentido de que al"o les


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Asimismo, #reud enumera otros ras"os4 “(…) la independencia de sunaturalea, que rebasaba en mucho al ideal femenino y que se e5terioriaba enuna buena proporción de terquedad, de esp1ritu combativo y reserva. @B. *aposición femenina, podemos concluir, está "arantiada a esta altura por lacoincidencia con un 0deal de “debilidad, el que provee la cultura dominante. $lapartamiento subjetivo respecto de esos parámetros cuestiona el ser femenino

de 0sabel y compromete su futuro como mujer a los ojos del hombre.

A pesar de que los ras"os que subraya #reud puedan hoy parecernosanacrónicos, el recubrimiento entre feminidad y cultura no nos es ajeno. Cuerespondan por ello, si no, al"unas sufrientes adolescentes en su diálo"o con labalana cuando no lo"ran entrar en el modelo impuesto. !i bien el acento del


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/uando #reud, entre 68B; y 689B, estudia la disimetr1a del $dipo, investi"a enprofundidad el temprano e intenso v1nculo de la ni2a con su madre y la funciónde este obstáculo en los destinos de las mujeres. *a madre ocupará el lu"ar deobjeto incestuoso para los dos se5os. Acceder a su castración será, para lasmujeres, el equivalente teórico tanto de aquella “debilidad que #reud indicacomo femenina en el comieno de su obra, como del desasimiento del

“complejo materno hiperintenso que se2ala posteriormente. Hemos pasado delos ideales, que dictan cómo ser mujer y re"ulan las relaciones entre los se5os,a un punto de estructura, no descriptivo, que marca una posición inconscientefrente a la falta.

$l camino de la feminidad incluye para #reud una di3cultad más, vinculadacon la elección de objeto4 la ni2a no sólo deberá renunciar al objeto de amorque es la madre sino que tendrá que hacerlo respecto de su sustituto, el padre.Asimismo, en relación con el "oce se5ual, nos dice, deberá desplaar laero"eneidad del cl1toris a la va"ina en el mismo camino que, para 'l, se2alauna dirección de la actividad a la pasividad, de lo masculino a lo femenino. *adupla actividadpasividad, sin embar"o, no colma Iaclara #reud su aspiración

de encontrar la clave de la complementariedad entre los se5os.

$s el complejo de castración, el descubrimiento de su falta, lo que empuja a lani2a al abandono de la madre como objeto de amor y a diri"irse al padre, o seaque ella entra al $dipo por la v1a de la castración4 “(…) ahora la libido de lani2a se deslia (…) a lo lar"o de la ecuación simbólica pre3"urada peneJhijo(…) ?esi"na el deseo de pene para reemplaarlo por el deseo de un hijo, y coneste propósito toma al padre como objeto de amor. *a madre pasa a ser objetode los celos, y la ni2a deviene una peque2a mujer. @;.$ste camino está te2ido por sentimientos ambivalentes en la ni2a quien,partiendo de una relación hiperintensa con la madre, termina por abandonarlaen el mejor de los casos decepcionada por descubrirla


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Cuerr1a verlo tambi'n en otras personas para compararlo con el suyoL secomporta como si barruntara que ese miembro podr1a y deber1a ser más"rande. *a fuera pulsionante que esta parte viril desple"ará más tarde en lapubertad se e5terioria en aquella 'poca de la vida, en lo esencial, comoesfuero de investi"ación, como curiosidad se5ual. @M #reud atribuye lasi"ni3catividad del complejo de castración al considerar su "'nesis en el

primado del falo.

#reud resalta que el varón atribuirá la posibilidad de perder el ór"anoespecialmente al ejercicio masturbatorio. Asimismo, las p'rdidas anteriorespecho, heces sólo se vuelven si"ni3cativas a posteriori, en el momento de verlos "enitales de la ni2a. *a ni2a por su lado, convencida de haberlo perdido,espera recibirlo y queda a merced de la posibilidad, más abarcadora y másinespec13ca, de la p'rdida de amor. $l varón está amenaado por una p'rdidapuntual y se 3"ura en qu' condiciones de su actuar recibir1a ese casti"o. *ani2a queda referida a una imprecisión, a poder perder el amor, dado que elobjeto ya lo perdió y no se sabe cómo. $ste dato 3ja para ella una posición enrelación con el -tro.

Gujer4 lo rechaado por ambos se5os

$s en 689M, en “Análisis terminable e interminable, cuando #reud ubica lofemenino como lo desautoriado, lo rechaado por los dos se5os. Nos dice all1 que, al 3nal de todo análisis, aparece al"o conforme a ley, o sea que esineludible encontrarlo como un tope insalvable tanto en el análisis de unhombre como en el de una mujer. !e2ala que lo hallamos bajo dos modosdiferentes. $n el hombre toma la forma de la amenaa de castración. >ara nosufrirla, el hombre se rebela a asumir la posición pasiva frente a otro hombre.$n el caso de las mujeres, sostiene que toma la forma de la envidia del pene.

*a mujer, entonces, no renuncia a aquello de lo que fue privada. !on losar"umentos que adopta la castración para ambos se5os, raón por la que #reuddenomina a este punto “roca de base, dado que el análisis dif1cilmenteconsi"ue elaborarlo. *os dos se5os repudian la posición femenina.

$n la investi"ación freudiana sobre la feminidad, podemos se2alar un pro"resoque va desde lo descriptivo, te2ido por los ideales de la 'poca Ilas mujeres sonmás d'biles y tienen que asumirlo para poder acceder al hombre, entrando enlo estructural lo que posibilita el acceso al "oce se5ual es la castraciónmaterna para lle"ar al punto tope4 la feminidad como imposible para los dosse5os. !u desautoriación toma estos nombres4 amenaa de castración yenvidia del pene.

$n cuanto a la dirección de la cura, al tope que all1 representa, dice #reud4 “$nefecto, la desautoriación de la feminidad no puede ser más que un hechobioló"ico, una piea de aquel "ran eni"ma de la se5ualidad. Oif1cil es saber sien una cura anal1tica hemos lo"rado dominar ese factor, y cuándo lo hemoslo"rado. Nos consolamos con la se"uridad de haber ofrecido al analiado todala incitación posible para ree5aminar y variar su actitud frente a 'l. @7 *acaninvita a leer los puntos de estructura en lo que #reud indica como “bioló"ico,


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“3lo"en'tico y que considera de muy dif1cil modi3cación. Peremos lue"o cómose relaciona este punto


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mismo. $l falo aparece como si"ni3cante impar, ordenando las posicionesse5uales masculina y femenina.

$stas posiciones serán4 la “impostura (tener el falo) para los hombres y la“mascarada (ser el falo) para las mujeres. $l nombre mismo con que sedesi"nan estas posiciones muestra en qu' consisten, pues no hay nin"&n


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se"&n creo, está ubicado Ien el inicio como un "oce m1tico, del que nadasabemos, pero que, incluso as1, le suponemos al sujeto por venir. $sta ideatiene, sin duda, relación con el concepto freudiano de las Rma"nitudescrecientes de est1mulos a la espera de tramitación que necesitan del -troprimordial para su elaboración. @66.

$n la medida en que el sujeto sur"e, primero en el -tro, y lue"o comorespuesta de lo real a esa aco"ida por el -tro, hay una tramitación, quellamaremos


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si"nos, matemas, con instrumentos que *acan toma de la ló"ica y que trabajade un modo particular para tratar de atrapar lo que escapa, justamente, a laposibilidad de ser dicho. No olvidemos que *acan, 3nalmente, ubica en el lu"arde lo imposible a la escritura de la relaciónQproporción se5ual, lo que quedacomo insimboliable. $s lo que está desnaturaliado y, por lo tanto, perdidopara ambos se5os y lo que *acan desi"na “No hay relación se5ual.

$stas fórmulas abordan la asunción se5ual por parte de los seres hablantes,por la v1a de la castración, que los deja en cierta relación con lo que *acanllama “función fálica y que separa el lado hombre del lado mujer. Habla,entonces, del "oce de los hombres y de las mujeres, aunque di"a que cadacual se coloca en al"uno de los lados se"&n su elección. $l cuerpo, de mujer ode hombre, no es indiferente en el resultado de esta ubicación. $n todo caso,quien elija colocarse de uno u otro lado lo hará con su cuerpo o a pesar de sucuerpo, apelando a los mecanismos subjetivos que correspondan.

*a disimetr1a está marcada respecto del "oce se5ual. *os que se ubican dellado hombre tienen el si"ni3cante fálico de su lado. *o que puede decirse de

ese "oce está representado por ese falo simbólico que ordenará para el sujetola b&squeda de lo que ha perdido, "oce que no desarma su identi3cación, yque Iilusoriamente reencontrar1a en el objeto (a), sostenido por una mujer alocupar el lu"ar fantasmático de causa de su deseo. >ara ellos, sin embar"o, el"oce fálico, en tanto "oce del ór"ano, puede hacer de obstáculo a la b&squedadel "oce en el cuerpo de una mujer.

*as que se ubican del lado mujer no tienen un si"ni3cante propio y tendrán un"oce dividido por esta falta de si"ni3cante. Vuscarán, as1, por un lado el falo enel hombre y, por otro, al"o que *acan nombra si"ni3cante de la falta en el -tro!(AQ) o tambi'n “No hay -tro del -tro. !e2ala, as1, un “más allá del faloentendido como lo que el si"ni3cante no recubre, y desi"na el "oce se5ual al

que podrá acceder una mujer en su a3nidad con esa otredad.

$s un "oce que s1 la divide, que no la representa, lo que podemos entendercomo un "oce que la deja fuera del reparo de las identi3caciones, que tienensiempre su n&cleo si"ni3cante, de representación. *as identi3caciones delsujeto ser1an las referencias simbólicas, en este sentido, siempre fálicas,promotoras de efectos de si"ni3cación. Oe su lado quedar1a la madre, laprofesional, la puta, la hija de…, la esposa de…, etc. Nombrar a la mujer “notoda desi"na este disloque del simbólico, este v1nculo con un "oce nodiscontinuo, como el fálico, sino con vocación de in3nitud. $lla esperará, delamor, la restitución de su lu"ar as1 jaqueado.

*a hist'rica trata de eludir ese más alláL se identi3ca a un hombre y esperahallar, en el deseo de ese hombre por otra mujer, la respuesta por el misteriode la feminidad que ella con3ere a esa -tra mujer. *acan dirá que, en el casode la mujer, a diferencia de la hist'rica que se identi3ca al hombre, “el hombresirve de relevo para que la mujer se convierta en ese -tro para s1 misma, comolo es para 'l @69. *a -tredad, la alteridad consi"o misma es lo que tendrá quesoportar, y de lo cual podrá "oar por la v1a de su encuentro con un hombre.


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Asimismo, es tambi'n lo que enfrentará su partenaire en el encuentro se5ual4es -tra para s1 misma y para 'l.

Al"unas consecuencias

!i de la objeción para la simboliación de la feminidad, obstáculo que está en elcuerpo femenino mordido por el si"ni3cante, sur"e la a3nidad entre mujer ehisteria, la pre"unta hist'rica acerca de qu' es ser mujer, *acan sin embar"odirá que una mujer hist'rica no lo es toda, con lo que alude a que su cuerpo leimpide ser tomada toda por el "oce fálico. >or más que la identi3cación viril laaparte de su "oce más propio, su cuerpo I aun marcado por lo simbólicoaporta su contundencia.

Ge parece importante aclararlo porque, a partir de cuestionar la anatom1acomo destino, hubo autores que pasaron a pensar los temas de "'nero comoindependientes absolutamente de los cuerpos se5uados en jue"oL tambi'n, aoponer sin recubrimiento al"uno, supuestamente en nombre de *acan,


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modalidades morti3cantes como acercarlas al >sicoanálisis. $s unaparticularidad de "oce que ata2e al modo en que las mujeres resultanmarcadas por la castración4 “(…) a diferencia de 'l (#reud), repito, no obli"ar' alas mujeres a medir en la horma de la castración la vaina encantadora queellas no elevan al si"ni3cante, (…) @6;. $llas encarnan lo real para el hombreas1 como para s1 mismas.

!i el amor es la fuente de todos los motivos morales, mal podr1a tener la mujerun superyo más la5o. Ge parece que #reud e5presa as1 una condiciónfemenina, la que se enlaa a las cuestiones amorosas más que a lasnormativas. As1, una mujer puede defender lo que siente a pesar de cualquiernorma, lo que está "obernado por al"o no escrito en los códi"os que debenfuncionar para todos i"ual sino impreso en lo que ella privile"ia desde el amor,desde raones 1ntimas, sin"ulares. $sto la puede impulsar incluso más allá delprincipio del placer, como a Ant1"ona o como a muchas mujeres en posiciónaparentemente sacri3cial. $l superyo, como mandato de "oce, no le es ajeno.

#reud ubica lo femenino como rechaado por ambos se5os. *acan, si bien no

desde la ló"ica fálica, dice que el se5o femenino es el -tro se5o para los dos.$n los análisis de hombres y de mujeres los cruces con ese punto de fallasimbólica, de imposible, se abordan mediante la construcción, la invención, lacreación, siempre que el sujeto consienta en ello. *as mujeres en tanto notodas, sin embar"o, tienen al"una intimidad inevitable con ese encuentro.

/ompartirNotas @6 “$n la misma medida en que la muchacha obten1a incitación intelectual deese trato, no se le escapaba al padre que su constitución intelectual se

distanciaba de la que la "ente "usta ver realiada en una joven. *a llamaba enbroma “impertinente y “respondona (…) y sol1a pensar que le resultar1a dif1cilencontrar marido. Oe hecho, ella estaba harto descontenta de su condición demujerL rebosaba de ambiciosos planes, quer1a estudiar o adquirir formaciónmusical, se indi"naba ante la idea de tener que sacri3car en un matrimonio susinclinaciones y la libertad de su juicio. #reud, !i"mund, !e2orita $liabeth von?. (#reud)L $studios sobre la histeria (. Vreuer y !. #reud) (6789678;), -bras/ompletas, %omo 00, pá". 6;;, Amorrortu, 687;.@B 0bid. pá". 6M;.@9 “(…) su desesperana &ltima, como muchacha sola, de "oar al"o de lavida o de producir al"o en ella. Hasta entonces se le antojaba que era lobastante fuerte para prescindir del apoyo de un hombreL ahora se apoderaba

de ella un sentimiento de su debilidad como mujer, una a2orana de amor enla que, se"&n sus propias palabras la solide de su ser empeaba a derretirse.0bid. pá". 6K8.@F #reud, !i"mund, Dn caso de paranoia que contradice la teor1apsicoanal1tica, -bras /ompletas, %omo U0P, pá". BKM, -bras /ompletas,Amorrortu, 687;.


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@; #reud, !i"mund, Al"unas consecuencias ps1quicas de la diferenciaanatómica entre los se5os, %omo U0U, pá". BMF, -bras /ompletas, Amorrortu,687;.@K “$l descubrimiento de su castración es un punto de viraje en el desarrollode la ni2a. Oe ah1 parten tres orientaciones del desarrollo4 una lleva a lainhibición se5ual o a la neurosisL la si"uiente, a la alteración del carácter en el

sentido de un complejo de masculinidad y la tercera, en 3n, a la feminidadnormal. #reud, !i"mund, Nuevas /onferencias de 0ntroducción al >sicoanálisis,/onferencia 99, pá". 66M, %omo UU00, -bras /ompletas, Amorrortu, 687;.@M #reud, !i"mund, *a or"aniación "enital infantil, %omo U0U, pá". 6FK,Amorrortu, 687;.@7 #reud, !i"mund, Análisis terminable e interminable, %omo UU000, pá". B;9,-bras /ompletas, Amorrortu, 687;.@8 “Hablando estrictamente no hay, diremos, simboliación del se5o de lamujer en cuanto tal. $n todos los casos, la simboliación no es la misma, notiene la misma fuente, el mismo modo de acceso que la simboliación del se5odel hombre. S esto, porque lo ima"inario sólo proporciona una ausencia dondeen el otro lado hay un s1mbolo muy prevalente. !eminario 000 *as >sicosis, pá".

B;6, >aidos, 687K.@6: “Oonde no hay material simbólico, hay obstáculo, defecto para larealiación de la se5ualidad del sujeto. $ste defecto proviene del hecho de que,en un punto, lo simbólico carece de material, pues necesita uno. $l se5ofemenino tiene un carácter de ausencia, de vac1o, de a"ujero, que hace que sepresente como menos deseable que el se5o masculino en lo que 'ste tiene deprovocador, y que una disimetr1a esencial apareca. 0bid. >á". B;B.@66 http4QQWWW.elpsicoanalitico.com.arQnum9Qsubjetividadolea"adesnutricionsimbolicadesamparo.php@6B *acan, acques, !eminario UU Aun, pá". 78, >aidos, 687;.@69 *acan, acques, 0deas directivas para un con"reso sobre la se5ualidadfemenina, $scritos B, pá". M6:, !i"lo Peintiuno $ditores, 687M.

@6F *acan acques, Oos notas sobre el ni2o, 0ntervenciones y %e5tos B, pá". ;;,Ganantial, 6877.@6; *acan, acques, $l Atolondradicho, $scansión 6, pá". 9;, >aidos, 687F.

Viblio"raf1a Tallano, /armen, *a Alteridad #emenina, Asociación #oro del /ampo *acaniano

de Gedell1n, B::B.*aurent, $ric, >osiciones femeninas del ser, %res Haches, 6888.

Giller, acques Alain, $l partenaires1ntoma, >aidos, B::7. !oler, /olette, *a maldición sobre el se5o,Ganantial, B:::.

!oler, /olette, *o que *acan dijo de las mujeres, >aidos, B::K.

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