8/16/2019 Un Diálogo Entre El Alma y El Intelecto VI

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Un diálogo entre el Alma y el Intelecto VI

¿Cómo conduce D-s al mundo?

.."Sin embargo, como la intención esencial es la revelación de la unidad, y no su ocultamiento,tal como dijimos anteriormente, donde el ocultamiento es únicamente el medio de llegar a larevelación final, si bien El ocultó Su presencia a fin de dar origen a este orden de bien y demal, de cualquier modo El emitió una proyección, por medio de la cualidad de Su bien ydentro del marco de Su soberanía, para conformar la resolución de todo este orden dentro dela Perfección niversal. Esto resulta evidente, porque ya e!plicamos que ios pondr# fin aesta oscuridad de bien y mal que dura seis mil a$os, y que El ya decretó el fin de este ordendesde el mismo comien%o, para que Su unidad permane%ca revelada y su bien permane%cainamovible por toda la eternidad. Por eso, cada día que pasa el mundo se encuentra m#scerca de su perfección. &dem#s, ios, en la profundidad de Su designio, crea contingencias ycontinuamente manipula los acontecimientos para llevar al mundo a esta perfección, tal comodice la 'iblia (Salmos )*+-+ "uc/as cosas /as /ec/o, o/ Eterno, ios mío. 0randes son1us obras y 1us pensamientos sobre nosotros", (2saías 34+5-+ "1us consejos desde anta$o

son fieles y verdaderos", (22 Samuel 5)+5)-+ "ios trata de no apartar de El al pecador".Porque ciertamente no es la intención de ios mantenerse tanto tiempo en el orden de bien ymal y luego, de repente, abandonarlo para iniciar el orden de soberanía y unidad, como un/ombre que se arrepiente de sus actos. Pero es a partir de la profundidad del designio deios de manipular los acontecimientos desde tan profunda sabiduría que se podr# alcan%ar dic/o fin 6 la revelación de la unidad de ios6 al abandonar el bien y el mal mismos. Pero ya/ablaremos de esto m#s adelante, con la ayuda de ios.

7emos, entonces, que el 8reador emplea constantemente estos dos órdenes, que Elestableció cuando fundó los cimientos de la tierra. El primero, que es el orden de castigo yrecompensa, consiste de un estado equilibrado de bien y mal, que tienden, respectivamente,al m9rito y a la culpabilidad. Este orden se denomina "el orden de la justicia", porquemediante 9l ios preside el juicio de todos los /ombres de acuerdo con sus actos, ya sean

buenos o malos. : de este juicio surge Su bien de acuerdo con Su perfección y Su reino, por medio de los cuales El resuelve perfeccionar todas Sus creaciones. e acuerdo con el ordende castigo y recompensa, ios /ace que Sus actos dependan, por así decirlo, de los de los/ombres, y si 9stos son buenos, El les dar# un bien en recompensa, y si son malos El Sever# for%ado 6 por usar una e!presión 6 a castigarlos. Este es el significado del versículo(Salmos ;+ab# 5+

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Es evidente que el 8reador circunscribió Su perfección, por así decirlo, cuando creó a Suscriaturas, /aci9ndolas imperfectas e incompletas, y asign#ndoles un tipo de orden y unamanera de providencia que no es m#s que la oscuridad del ocultamiento de ios, de dondesurge el equilibrio de bien y mal, que permite la e!istencia de las transgresiones y sus faltas,para el castigo y el defecto. Sin embargo, a pesar de esto, ios, en Su bondad, proyectó para

Sus criaturas una perfección esencial, completa y universal a la cual el mundo se acercatodos los días, y /acia la cual El acerca a los concomitantes del bien y del mal, para resultar en una perfección completa, en la unidad de la soberanía del Eterno.

Rabbi Moshe Luzzato