Esta edición ha sido patrocinada por la familia Schwartz, en memoria de su querido esposo, padre y abuelo Erich Schwartz Z’L

www.nmidigital.comPublicación al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2089 26 de octubre de 2018AÑO XLVI @MundoIsraelita

el desierto productivo de Israel

“Campo de flores en el Néguev”, por Itamar Grinberg

NUEVO MUNDO ISRAELITA

NUEVO MUNDO ISRAELITA2 26 de octubre de 2018/ Nº 2089PÁGINA DOS

Hace años y meses que no tenemos representación diplomática de Israel en Venezuela99

Fundador y director (primera época – El Mundo Israelita: 1943–1973)MOISÉS SANANES Fundadores (segunda época – Nuevo Mundo Israelita: 1973– ) MOISÉS GARZÓN Y RUBÉN MERENFELD

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Sami Rozenbaum Director Leer para creerDurante su discurso ante la Asamblea Ge‐neral de la ONU el pasado 27 de septiembre,el primer ministro israelí Benjamín Netan‐yahu reveló información adicional sobre elprograma nuclear de Irán, especí"icamentesobre la existencia de otra instalación en elcorazón de Teherán, e instó a la Agencia In‐ternacional de Energía Atómica a que la ins‐peccionara “antes de que los iraníes lavacíen”. También indicó que tras las otras de‐nuncias que él hizo hace algunos meses —araíz de la osada sustracción de muchas car‐petas y discos de información secreta deIrán por parte del Mossad—, la AIEA “no hahecho siquiera una pregunta” a los iraníes,mucho menos ha solicitado inspeccionar losinstalaciones secretas cuya existencia reveló,incluyendo fotos, grá"icos y coordenadasprecisas.La AIEA ha ignorado olímpicamente la so‐licitud de Netanyahu. En un mensaje emitidohace pocos días, el director de la agencia,Yukio Amano, manifestó: “(...) enviamos ins‐pectores a los sitios y locaciones solo cuandoes necesario. La agencia usa todas las salva‐guardas relevantes a la información disponi‐ble, pero no toma cualquier dato comoverídico. Toda la información obtenida, in‐cluso por parte de terceros, se somete a unarevisión exhaustiva y se evalúa junto con elresto de la información disponible, para llegara una valoración independiente que se basaen nuestra propia experticia”.En otras palabras, como dice el portal je‐wishpress.com, la AIEA respondió al primerministro “Gracias, pero no necesitamos suayuda”. Lo que él reveló es, para ellos, “cual‐quier dato”.Quienes sí se toman muy en serio las reve‐laciones y advertencias de Netanyahu son lospropios árabes, sobre todo con respecto a laotra información que desveló en la ONU: lastres instalaciones para producir y almacenarmisiles que el grupo terrorista predilecto deIrán, Hezbolá, ha establecido en pleno Beirut,capital del Líbano. Varios intelectuales y co‐municadores sociales de países musulmanessunitas se han pronunciado en ese sentido,como revela el periodista George Chaya en unartículo en el portal Infobae.Por ejemplo, el 28 de septiembre el perio‐dista saudí Turki al‐Hamad escribió: “El go‐

bierno [cooptado por Hezbolá] del Líbano hanegado las a"irmaciones de Netanyahu de queHezbolá fabrica misiles en el barrio de Al‐Ouzai de Beirut. Para serles sincero, le creomás a Netanyahu que a Hezbolá. Durante [laGuerra de los Seis Días de] 1967, la radio is‐raelí describía el avance de las fuerzas israe‐líes, mientras que la radio egipcia SawtAl‐Arab enumeraba cuántos aviones israelíesestaban supuestamente derribando; días des‐pués, todos quedamos sorprendidos por laderrota árabe. Ya nos mintieron antes, y esaclase de gente nos miente hoy”, concluye al‐Hamad.Por su parte, el editor del diario kuwaitíAl-Siyassa, Ahmad al‐Khairallah, incluso pidióa Netanyahu, a través de Twitter, que ataquelas instalaciones de misiles: “Gracias, Netan‐yahu, primer ministro de Israel. Usted le harevelado al pueblo libanés los lugares dondese encuentran los misiles iraníes. Los ha con‐frontado con la realidad, echando abajo lasmentiras de las destructivas armas iraníesque el Partido de Satanás [en referencia alnombre de Hezbolá, que signi"ica “Partido deDios”] ha traído al Estado y al pueblo libanéspara arrojar la destrucción sobre ellos. Netan‐yahu, le estaremos muy agradecidos si des‐truye esas armas antes de que ellas destruyanal Líbano y a Israel. De hecho, todos los pue‐blos de la región se lo agradecerán. Irán debeser expulsado de estos países, junto a todossus agentes”.En su columna del 2 de octubre en el dia‐rio saudí Al-Jazirah, el escritor y periodistaMuhamad al‐Sheikh escribió: “El primer mi‐nistro israelí Netanyahu declaró que Israel haidenti"icado tres lugares en el sector Al‐Ouzai,todos muy cercanos al aeropuerto de Beirut,donde Hezbolá está fabricando misiles de pre‐cisión. Esa es un área muy poblada, por lo quequeda claro que Hezbolá desea convertir a lapoblación civil en escudos humanos. Si Israelataca esos lugares, Hezbolá lo acusará de ase‐sinar a civiles inocentes; pero si Israel no lohace, esos misiles supondrán una amenaza yun peligro para su seguridad”.Como explica George Chaya, esta no es laprimera vez que analistas árabes han expre‐sado su apoyo a las posturas y acciones de Is‐rael. En mayo pasado, intelectuales yperiodistas musulmanes acogieron con bene‐

plácito el ataque de Tzáhal contra las instala‐ciones militares iraníes en Siria en respuesta allanzamiento de misiles desde allí hacia Israel.Todo esto re"leja que las personas infor‐madas del mundo árabe están muy al tanto decuáles son las estrategias terroristas de Hez‐bolá, y que este es simplemente un instru‐mento del régimen iraní. Algo es seguro: lagente que vive cerca del aeropuerto de Beirutestá ahora muy asustada, pero poco o nadapuede hacer. • • •M uchos israelíes se sorprendieron por laairada reacción de la comunidad drusa is‐raelí ante la nueva Ley Básica “Israel, Es‐tado‐Nación del pueblo judío”. Los drusossiempre han sido una comunidad intensa‐mente identi"icada con el Estado judío, peroen esta ocasión, por primera vez, entre quie‐

nes protestaron estaban sus principales lí‐deres, jóvenes activistas, reservistas ynumerosos veteranos del ejército israelí. In‐cluso los árabes israelíes y los palestinos que‐daron atónitos ante semejante reacción.En un artículo en el portal mosaicmaga‐zine.com, titulado “Lo que los drusos sabensobre Israel que los judíos israelíes han olvi‐dado”, Haviv Rettig propone una respuestabasada en entrevistas y comentarios de va‐rios analistas drusos. Por ejemplo, el perio‐dista Riyad Alí explicó por qué los drusos se

identi"icaron tanto con los judíos cuando de‐clararon la independencia de Israel: “(...)vimos similitudes entre su memoria colec‐tiva y la nuestra, entre su narrativa y lanuestra. En su memoria está la palabra Ho‐locausto; en la nuestra está la palabra mihni,orgullo. Somos un pueblo pequeño, débil,perseguido desde nuestros comienzos; unocéano sunita hostil nos hostigó y buscó ani‐quilarnos, convertirnos. Nuestra religión essecreta no porque estemos ocultando algo,sino porque fuimos cazados, porque pasa‐mos a la clandestinidad; hemos vivido bajotierra durante mil años. Entonces llegaronustedes y reconocimos lo que compartimos.Y extendimos nuestra mano como un pactoentre minorías, entre los débiles y los perse‐guidos”.Para Riyad Alí y otros de sus connaciona‐les, al establecer que solo el pueblo judíopuede desarrollar su autodeterminación enIsrael, el “sueño israelí” de los drusos quedadestrozado.Por otra parte, razona Rettig, la inexis‐tencia de una constitución y, hasta ahora,una “declaración de misión” del Estadojudío, hacían posible cierta ambigüedad quepermitió, implícitamente, que todos los gru‐pos de la variada demogra"ía israelí se sin‐tieran cómodos: “Haredim, nacionalistasreligiosos, tradicionalistas dediversos tipos, colonos, pro‐gresistas, secularistas y, ade‐más de los judíos, cristianos,musulmanes y todos losdemás, cada uno con sus par‐tidos políticos, tribunales reli‐giosos y sistemas educativosdistintos, se han basado parasu "lorecimiento en la vague‐dad existente en el corazóndel orden cívico israelí”.Agrega que las libertades dela democracia israelí, más quesurgir de disposiciones cons‐titucionales, “están arraiga‐das, más bien, en acuerdos detoda la sociedad que bordeanla ley existente y llenan losvacíos dejados por la falta de una constitu‐ción escrita”.Concluye Rettig: “(...) la democracia is‐raelí no nace del tipo de ingeniería constitu‐cional que dio origen a la libertadestadounidense, sino de un tenso compro‐miso social, forjado a lo largo de décadasentre identidades políticas, étnicas y religio‐sas dispares. Como los drusos nos han ense‐ñado, hay mucho en juego para que eldebate se cierre sin pensar más allá de loque se ha hecho hasta ahora”

Drusos israelíes manifestando contra la nueva Ley Básica en TelAviv, en agosto pasado (foto: Getty Images)

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 3

N ikki Haley ha anunciado su renunciaa su cargo de embajadora de los Esta-

dos Unidos de América en las NacionesUnidas. Una renuncia que parece sorpre-siva y sorprendente a primera vista. Y unarenuncia que los israelíes, los defensoresde Israel y la gran mayoría de los judíosresienten profundamente.

La flamante embajadora fungió comoestrella del vapuleado tren de colaborado-res del presidente Trump. Sus intervencio-nes en la ONU fueron claras y precisas.Los judíos nos sorprendíamos de escu-char que alguien en tan alto cargo, y entan difícil instancia como la ONU, expre-sara verdades comprobables.

Israel ha sido y es el tema favorito dela ONU con récord de condenas y de de-claraciones bastante injustas. Incluso enadministraciones americanas anteriores,amigables y solidarias con Israel, no se re-cuerdan intervenciones tan solidariascomo las de Nikki Haley.

Los judíos, agradecidos siempre de serreconocidos incluso en temas y situacio-nes que simplemente se ajustan a la ver-dad, no podemos menos que resentir supartida. Era muy bueno para ser ciertopor largo tiempo.

Abba Eban, el legendario diplomático

israelí que representó al Estado judío du-rante buena parte de sus inicios, dijo unavez que en las Naciones Unidas se podíavotar por mayoría que la Tierra era plana.La composición de la ONU y las alianzas

circunstanciales, depoca ética y peoresintereses, han sido yson una continuatortura para Israel.Lo que es peor, susresultados, antes queayudar a las partesen conflicto con Is-rael, las han perjudi-cado. No atenerse ala verdad es sencilla-mente tóxico, restacredibilidad y dismi-nuye la autoridadnecesaria para im-ponerse cuando hayque hacerlo.

La administración Trump es solidariacon Israel. Muy poco ortodoxa en su ma-nejo diplomático, se ajusta a la lógica de loshechos y colide con los términos tradicio-nales de callar, otorgar y dar largas. En muybuena medida su actuación es sincera, perosus adversarios, los internos y los externos,la presentan como errática. Es algo asícomo antisistema. Y claro, la ONU es partedel sistema.

Israel parece perder, por los momen-tos, una voz fuerte, sensata y amiga. Nodebería significar un cambio en la políticaexterior de Estados Unidos, menos conrespecto a Israel. Quizá se pierda el en-canto y el carisma de una figura femeninaque representaba fuerza y sinceridad, ysea algo complicado llenar su vacío deimagen por un tiempo.

Pero Nikki Haley, Trump y la políticaexterior de Netanyahu han cumplido consu misión de llevar a todo el mundo la in-formación necesaria para poder determi-nar quiénes son los responsables de laperpetuación del conflicto entre Israel ysus vecinos. A fuerza de declaraciones ypresentaciones algo fuera de lo comúnpor lo sinceras y contundentes, por susposiciones claras, por la enumeraciónpública de hechos y cifras comprobables.Esa es una herencia que deja la señoraHaley, cuyo sucesor ha de capitalizar enpro de solucionar los conflictos en vez decontinuar complicándolos.

De cualquier modo, las esperanzasque puedan cifrarse en organismos inter-nacionales son bastante precarias. Forosde intereses de grupos que muchas vecespoco tienen que ver con la realidad,menos aún con la verdad. Justo al día si-guiente de la anunciada renuncia deNikki Haley, una resolución de la Unesco,otro de los foros antihistoria, aprobabauna resolución declarando que la Tumbade los Patriarcas y la Tumba de Rajel per-tenecen a la “Palestina ocupada”. Almenos no se declaró que Abraham, Isaacy Jacob, sus respectivas esposas y Rajelno fueron los patriarcas y matriarcas delpueblo judío.

Vamos a extrañar a Nikki Haley.Mucho. Pero un Israel fuerte y claro haceposible que no tengamos nada que la-mentar. Esto es de celebrar.

*Presidente de la CAIV

Extrañando a Nikki Haley… sin lamentarlo

Sus intervenciones en la ONUfueron claras y precisas. Los judíos nossorprendíamos de escucharque alguien en tan alto cargo,y en tan difícil instanciacomo la ONU, expresaraverdades comprobables

Entre negros y judíosfecundaron y prolongaron eljazz, incrustado primerocomo música de cultoreligioso, luego comoespectáculo de teatromusical y hasta convertirloen tradición de constantepresencia

Desde hace siete años estoy lejos de Ve-nezuela, pero solo físicamente, nunca

antes más cerca de lo que fue y sin dudaserá de nuevo, luego de un intervalo muyaleccionador. Por eso respondo con cariñoa la insistente invitación digital de SoniaZilzer, excelente persona y profesional quedirige con sensibilidad y conocimiento,hasta los ciento veinte, la Biblioteca Blumen la UIC, y participo con algunas líneas desolidaridad en este importantísimo eventoLas notas judías que se realiza en el MuseoKern.

En primer lugar, pensemos con afectoy gratitud en Jacques Braunstein, benditosea su recuerdo, pionero de la difusión deljazz en Venezuela, quien por muchas déca-das concluía sus programas radiales y con-ferencias sobre el tema con la frase “Paz yjazz”. No por casualidad. Él confesó que suadicción a este género musical se inició du-rante su niñez, durante la Segunda GuerraMundial, escondido con su familia en unsótano de su rumana ciudad natal; el únicocontacto que tenían con el exterior era una

pequeña radio de onda corta que clandes-tinamente trasmitía detalles de aquel infer-nal proceso. La música norteamericana delmomento, nuestro jazz, era telón de fondopara cada emisión sobre fracasos y logros,lo que en su sobreviviente memoria emo-cional quedó como herida sanada y com-promiso ético. Cuando emigró sintió eldeber de compartir ese milagro sonoro,como terapia y misión artística, donde-quiera que se trasladara o residiera.

Ahora me doy un banquete jazzístico encada ocasión en que mi roto bolsillo lo per-mite, tanto desde los abundantes eventos

en vivo, mayormente universitarios, comoen programas televisivos, en especial los sá-bados a las siete de la noche por la estaciónJewish Life (JLTV), donde actores, músicosy testigos del Broadway sobre tarimas des-entraña cómo entre negros y judíos fecun-daron y prolongaron el jazz, incrustadoprimero como música de culto religioso,luego como espectáculo de teatro musicaly hasta convertirlo en tradición de cons-tante presencia para una población origi-nariamente de mayoría blanca y su nefasta,segregadora supremacía de influencia fas-cista. Ahora es cuando he podido compro-

bar a fondo desde cuándo, cuánto y hastadónde las raíces de ambas minorías se in-tegraron, a veces en forma espontánea,otras desde una tenaz lucha, en acción po-lítica y artística para liberar de prejuicios auna sociedad que, aun dentro de su pioneray revolucionaria legislación democrática yrepublicana, conservaba prejuicios racialesy religiosos muy internalizados. Tampocofue casual que fueran orquestas judías lasque comenzaron la inclusión de instrumen-tistas y vocalistas negros. Sin duda, el jazzprecedió a las luchas de Martin LutherKing, quizá desde la trompeta inigualablede Louis Armstrong, criado por una familiajudía a la que hizo honor cuando se negó atocar en el París ya invadido por el hitle-rismo.

Y por favor, no olvidar que fue precisa-mente Al Jolson, cantor de liturgia en su si-nagoga, quien disfrazado de negrito tintoinauguró la presencia fílmica del jazz enEstados Unidos; y durante dos siglos elsoul, música de personas adoloridas por laesclavitud y la persecución, fusionada conla tradición litúrgica y rítmica klezmer im-portada por la inmigración judía europeadel siglo XX, han permitido que hasta hoyesas notas magníficas del alma individual ycolectiva sean consigna permanente de li-bertad, tolerancia y paz dondequiera queproduzcan y difundan.

Así pues, shalom y jazz

El jazz, música para libertad y paz

Elías Farache S.*

Al Jolson interpretando su famoso papel en El cantante de Jazz (1926)

Alicia Freilich

NUEVO MUNDO ISRAELITA4 26 de octubre de 2018/ Nº 2089ISRAEL-DIÁSPORA

Ha pasado la mitad de su vida comoacusado, pero la próxima película del

célebre director de cine Roman Polanski, de85 años, se llamará J’accuse (Yo acuso).

La leyenda cinematográfica de origenpolaco, quien ha pasado cuatro décadascomo fugitivo de la justicia de los EstadosUnidos después de admitir la violación deuna niña de 13 años en 1977, está reali-zando un thriller histórico de espías ba-sado en el caso Dreyfus, el más famosoescándalo de la justicia en la historia deFrancia.

J’accuse estará protagonizada por el ga-nador del Oscar francés Jean Dujardin,quien interpretará al hoy casi olvidado ofi-cial de contraespionaje que demostró queel capitán judío Alfred Dreyfus había sidoacusado erróneamente de espiar para losalemanes. El caso dividió a Francia durantemás de una década desde 1894.

El título en francés de la película, cuyonombre en inglés será The Dreyfus Affair,proviene de la famosa carta abierta escritapor el novelista Emile Zola en apoyo aDreyfus y criticando al gobierno francéspor su antisemitismo. Tal fue la reacciónoficial, que el autor de Germinal tuvo quehuir al exilio en Inglaterra durante diezaños tras ser condenado por difamación.

El guión fue escrito por el novelista bri-tánico Robert Harris, quien anteriormentetrabajó con Polanski en la aclamada pelí-cula The Ghost Writer en 2010. Legende

Films ha confirmado que el rodaje comen-zará pronto en París, y ya está contratandoextras para las escenas que se filmarán a fi-nales de noviembre.

Polanski, creador de películas clásicascomo El bebé de Rosemary, Chinatown yTess, intentó durante años obtener una ver-sión en inglés de la historia del teniente co-ronel Georges Picquart, pero sin éxito.“Hace mucho tiempo quería hacer una pe-lícula sobre Dreyfus, no como un drama de

Roman Polanski trabaja en filmesobre el caso Dreyfus

El legendario cantante, compositor yactor francés Charles Aznavour, consi-

derado uno de los grandes de la canción delsiglo XX, falleció el pasado 1° de octubre alos 94 años de edad.

Había nacido en París en 1924 comoShahnour Vaghinag Aznavourian, hijo depadres armenios que habían huido del ge-nocidio cometido por los turcos en 1915,donde perdieron a la mayor parte de sufamilia. Descubrió su talento para escribircanciones mientras tocaba en cabaretscon su compañero pianista Pierre Roche,y comenzó su carrera vendiendo compo-siciones a artistas de las décadas de 1940y 1950, como Edith Piaf, Maurice Cheva-lier y Charles Trenet. Más adelante cobrófama por sí mismo, y lo conocieron comoel Frank Sinatra de Francia; de hecho,vendió más de 100 millones de discos en80 países.

En una entrevista describió su vida en elbarrio de Marais, en París, donde entre lasdos guerras mundiales vivían numerosos re-fugiados e inmigrantes, incluidos judíos yarmenios. Después de la gran deportación

Charles Aznavour fue un gran amigode Israel y el judaísmo

Este año fueron dos los judíoslaureados con el premio Nobel:

Arthur Ashkin en Física, y WilliamNordhaus en Economía.

Ashkin, de 96 años, es la persona demayor edad que ha recibido un Nobel enla historia del premio, que le fueotorgado por sus invenciones en elcampo de la física del láser. Sus padres,inmigrantes de Ucrania, se establecieronen Brooklyn, Nueva York, donde Ashkinnació en 1922. Tras estudiar Física,recibió un PhD en Física Nuclear por laUniversidad de Cornell. A finales de ladécada de 1960 comenzó a trabajar en lamanipulación de micropartículas conláser, lo que resultó en la invención de las“pinzas ópticas” en 1986. Estosdispositivos pueden tomar células, viruse incluso átomos individuales con hacesde luz láser, y han permitido lafabricación de instrumentos de precisiónque se emplean en la cirugía ocular y enla industria. Ashkin comparte el Nobelcon Gerard Mourou de Francia, y DonnaStrickland de Canadá.

Por otra parte, la Academia deSuecia otorgó el Premio Nobel deEconomía a los norteamericanosWilliam Nordhaus y Paul Romer, por susaportes a la integración del cambioclimático y las innovaciones tecnológicasen los estudios macroeconómicos.

La familia de Nordhaus formó partede la ola de inmigrantes judíos alemanesa EEUU de principios del siglo XIX. Élfue la primera persona en crear un mo-delo cuantitativo que describe la interac-ción entre la economía y el clima, queahora se utiliza para examinar las con-secuencias de las políticas sobre el tema,como los impuestos al carbón. “Su inves-tigación muestra cómo la actividad eco-nómica interactúa con la química yfísica básica que produce el cambio cli-mático”, añadió la declaración del co-mité Nobel.

.Con información de

Arutz Sheva y The Times of Israel

Alfred Dreyfus antes del famoso caso

Judíos galardonadoscon el premio Nobel 2018

época sino como un thriller de espías”, dijoPolanski ya en 2012. Argumenta que la his-toria es “absolutamente pertinente para elmundo de hoy: una caza de brujas contrauna minoría, paranoia sobre la seguridad,cortes militares secretas y servicios de in-teligencia fuera de control, gobiernos men-tirosos y una prensa enfurecida”.

Mientras Dreyfus se pudría en la fa-mosa colonia penal de la Isla del Diablofrente a la Guayana Francesa, Picquart vol-vió a investigar el caso en secreto, demos-trando que el hombre acusado ycondenado no era un espía. Pero cuandopresentó las pruebas al estado mayor delejército francés, se negaron a admitir quehabía habido un error e hicieron todo loposible por destruirlo.

Los productores declararon a la revistaLe Film Français: "Picquart es el héroe ol-vidado del caso Dreyfus, el que descubrióque las pruebas contra el capitán habíansido inventadas. Desde ese momento pusoen riesgo su vida y su carrera, pero nuncadejó de intentar identificar a los verdaderosculpables y rehabilitar a Dreyfus".

Picquart se convirtió posteriormente,en 1906, en ministro de Guerra en el go-bierno dirigido por Georges Clemenceau,quien lideraría a Francia durante la Pri-mera Guerra Mundial.

Con información y foto de The Times of Israel

de judíos parisinos en julio de 1942, la fami-lia Aznavour escondió en su casa y salvó lavida de varios judíos y miembros de la resis-tencia, a pesar del gran riesgo que ello im-plicaba; el propio Shahnour y su hermanaAida dejaron de dormir en sus camas paradárselas a los nuevos “huéspedes”.

Aznavour expresó siempre su simpatíapor Israel, donde se presentó en numerosasoportunidades. La última vez fue en octubre

William Nordhaus en Economía

Arthur Ashkin en Física

J’accuse

Falleció a los 94 años

del año pasado, cuando ofre-ció un concierto en el estadioMenorá Mivtajim y recibió lamedalla de la FundaciónRaoul Wallenberg por habercolaborado en el salvamentode judíos durante la Shoá. Esaorganización tiene su sede enNueva York, pero Aznavourprefirió recibir el galardón enIsrael, donde se lo impuso elpresidente Reuven Rivlin. Enesa oportunidad comentó:“Los judíos y los armenios te-nemos muchas cosas encomún: nuestras desgracias, la

alegría, el trabajo, la música, las artes, la fa-cilidad de aprender diferentes idiomas yconvertirnos en personas importantes enlos países donde hemos sido recibidos”.

A pesar de su avanzada edad, Aznavourtenía programado otro espectáculo en TelAviv para junio de 2019.

Con información de Diario Judío (México),The Times of Israel e Iton Gadol (Argentina)

Aznavour cuando recibió el premio Wallenberg en octubre de2017, junto al presidente de Israel, Reuven Rivlin, y BarujTennenbaum de la Fundación Raoul Wallenberg (Foto: AFP)

ESPECIAL NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 5

• La noche del 9 al 10 de noviembre de1938, un brote muy bien organizadode vandalismo antisemita en Alema-nia y Austria destruyó más de 1.000sinagogas, además de saquear 7.500establecimientos comerciales propie-dad de judíos, y atacar cientos de ho-gares, hospitales, escuelas ycementerios.

• 91 judíos fueron asesinados durante elpogromo.

• 30.000 judíos de entre 16 y 60 años deedad fueron arrestados esa noche y de-portados a los campos de concentra-ción de Dachau, Sachsenhausen yBuchenwald, donde fueron sometidos atratos brutales; muchos murieron.

• La comunidad judía fue obligada apagar 1.000 millones de marcos comoindemnización. Simultáneamente, seaceleró el proceso de “arianización”(confiscación) de las propiedades ju-días restantes.

• Los alemanes crearon una Oficina Cen-tral para la Emigración Judía, pero muy

pocos consiguieron visas, pues casi nin-gún país quería aceptarlos.

• La Kristallnacht tuvo un gran impactomediático internacional y deterioró gra-vemente la imagen del régimen nazi, porlo cual desde entonces las actividadesantisemitas comenzaron a realizarsemás solapadamente.

La Kristallnacht y sus secuelas

Herschel Grynszpan, la excusa

Herschel Grynszpan nació en 1921 enHannover, Alemania, en el seno de una fa-milia judía de origen polaco. En 1936, ala edad de 15 años, marchó a Franciacomo refugiado.

A principios de noviembre de 1938, seenteró de que su familia había sido depor-tada, junto a otros miles de judíos prove-nientes de Polonia, hacia la frontera conese país; como el gobierno polaco no lespermitía ingresar, se creó una “tierra denadie” donde los judíos expulsados vivíana la intemperie con sus pocos equipajes yenseres.

Indignado, el 7 de noviembreGrynszpan ingresó en la embajada ale-mana en París pidiendo entrevistarse conalgún funcionario; después de que le pre-sentaran a Ernst von Rath, tercer secretariode la delegación diplomática, el joven sacóun arma y le disparó a quemarropa.

Grynszpan se entregó a las autorida-des sin ofrecer resistencia; von Rath ago-nizó durante dos días, y falleció el 9 denoviembre.

Esa noche, un grupo de jerarcas nazisestaba reunido en Múnich para conme-morar los 15 años del fallido golpe de Hi-tler contra el gobierno democrático de laRepública de Weimar (el llamado putschde 1923). El ministro de Propaganda, Jo-seph Goebbels, señaló que había llegadola hora de “golpear” a los judíos. El jefe dela Gestapo, Heinrich Mueller, envió ins-trucciones a los dirigentes locales de todoel Reich —en aquel momento integradopor Alemania y Austria— para que se lle-vara a cabo un pogromo que debía pare-cer espontáneo; las autoridadesintervendrían después, pero no para dete-ner a los vándalos, sino a los judíos.

Tras la ocupación alemana de Francia,las autoridades entregaron a Grynszpan alos nazis. En 1942, Goebbels planificó so-meter al joven a un juicio espectacular,para demostrar que el ataque había for-mado parte de una “conspiración judía”para provocar la guerra, y así justificar la

El evento que marcó el fin de la vida judía en Alemania

80 años de la Kristallnacht

Herschel Grynszpan, fotografiado tras entregarsea la policía inmediatamente después de dispararlea von Rath

La noche del 9 al 10 de noviembre de 1938 fue un punto de quiebre en la agresion nazi contra los judíosdel Reich, un prólogo para el Holocausto. Mucho se ha escrito sobre aquella aciaga noche, aunque se conocen menos los antecedentes que la rodearonRedacción NMI

sados por los nazis en noviembre de 1938.Todo comenzó con un decreto emitido

poco antes por el Ministerio del Interiorde Polonia, según el cual todos los ciuda-danos polacos residentes en el exterior de-bían revalidar sus pasaportes antes del 29de octubre; quienes no lo hicieran no po-drían volver a entrar al país. Con ese pre-texto, el 27 de octubre la policía alemanacomenzó a arrestar a todos los judíos quetenían ciudadanía polaca.

En general, los nazis optaron pordesterrar a los jefes de las respectivas fa-milias, aunque en algunos casos incluye-ron a todos sus miembros; este fue elcaso de la familia Grynszpan.

Los polacos, que no habían sido in-formados sobre los miles de refugiadosque serían deportados a su país, los con-centraron en Zbaszyn y no les permitie-ron salir de allí, pensando que la grancantidad de personas aglomeradas juntoa la frontera presionaría a los alemanesa iniciar negociaciones para permitirlesregresar. Durante los primeros días, losciudadanos locales accedieron al pedidode las autoridades y brindaron alimentosy agua caliente a los refugiados.

Pero al prolongarse las negociacionessin resultados concretos, el gobierno po-laco permitió a los judíos salir deZbaszyn. Muchos fueron alojados por fa-

miliares y amigos enPolonia, recibiendoayuda de las comunida-des judías locales; otroslograron abandonar elpaís.

Finalmente, el 24 deenero de 1939 los ale-manes permitieron re-gresar a los deportadosque lo desearan para“ordenar sus asuntos”,y Polonia accedió a re-cibirlos en forma per-manente. Estosacuerdos tuvieron envigencia hasta el veranode 1939. Trágicamente,

muchos de estos deportados iniciales,luego radicados en Alemania, Polonia uotro país europeo, terminarían pere-ciendo en el Holocausto.

FUENTES• Efraim Zadoff (segunda edición, 2008).

Shoá – Enciclopedia del Holocausto. Jeru-salén: EDZ Nativ Ediciones.

• britannica.com• yadvashem.org

persecución contra los judíos en toda laEuropa ocupada. Pero este juicio nuncase realizó, y jamás se volvió a saber nadade Herschel Grynszpan.

Zbaszyn, la “tierra de nadie”

Antes de la Segunda Guerra Mundial,Zbaszyn era una aldea fronteriza entrePolonia y Alemania. Allí fueron arrojadoslos miles de judíos de origen polaco expul-

Zbaszyn, Polonia, noviembre de 1938: los primeros judíos deportados por los nazis quedaron durante semanas a la intemperie

NUEVO MUNDO ISRAELITA6 26 de octubre de 2018/ Nº 2089KEHILA

obtuvieron “la motivación para seguir tra-bajando por la comunidad y demostrar quela mujer puede optar por esos cargos; quetenemos muchas cosas que ofrecer, cadauna desde su puesto, donde a nivel volun-tario o profesional puede ejercer liderazgoen su departamento o en su área. “Esteevento fue un empuje para seguir dando lomejor de mí por mi comunidad”, señalaCohen.

Redacción NMI

En Santiago de Chile

Entrel 5 y el 7 de octubre se llevó a caboen Santiago de Chile el Segundo En-

cuentro de Mujeres en el Liderazgo en lasComunidades Judías de América Latina.

En el evento estuvieron representadossiete países de la región (Argentina, Uru-guay, Chile, Perú, Cuba y Venezuela), en unespacio de reflexión y empoderamiento quetiene escasos precedentes en América La-tina. El objetivo fue impulsar acciones queamplíen la presencia de mujeres en los es-pacios de gobierno de las organizaciones ycomunidades judías de la región. En repre-sentación de Venezuela asistieron KarinaCohen y Thair Beraja, del CSCDR He-braica.

Uno de los temas de relevancia fue el“mapa de género” de la comunidad judíalatinoamericana, en que se plantearon in-terrogantes como quiénes ocupan en la ac-tualidad las posiciones de liderazgo en lasorganizaciones de la comunidad judía lati-noamericana; se respondió a la misma congráficos que demuestran que la presenciade las mujeres en puestos de decisión es ac-tualmente un poco más de la quinta partede las comisiones directivas (22,3%) mien-tras que 13% de las instituciones cuentancon una mujer en un cargo de mayor auto-ridad (presidencia, vicepresidencia, direc-ción ejecutiva o decanato).

El análisis denota la baja representa-

E l Museo Sefardí de Caracas “MorrisE. Curiel” inaugurará este domingo

28 de octubre una exposición gráficacentrada en la historia de una amistad,un viaje, una búsqueda histórica. Titu-lada precisamente Un viaje, dos miradas,una larga amistad, recopila un conjuntode fotografías de Samuel Dembo juntoa textos del dramaturgo Isaac Chocrón,que relatan sus vivencias durante unviaje que ambos realizaran a la ciudadafricano-española de Melilla.

En 1970, con motivo del estreno enEspaña de la obra O.K. de Isaac Cho-crón, Samuel y Miriam Dembo, asícomo Esther Ettedgui y el propio Cho-crón, viajaron a Madrid, Zaragoza yluego a Melilla. Don Elías Chocrón,padre de Isaac, fungió como el guía quelos introdujo a sus orígenes. Las fotogra-fías dejan constancia de la experienciaque significó el encuentro con Melilla,de donde emigraron muchas de las fa-milias sefardíes que llegaron a Vene-zuela a principios del siglo XX.

Los textos que acompañan la mues-tra son todos de Isaac Chocrón. Nopodía ser de otra manera; su obra essiempre una especie de autobiografía fic-cionalizada, y en esta oportunidad lostextos fueron tomados de su novela de1975 Rómpase en caso de incendio. Es asícomo se entretejen estas dos aproxima-ciones —fotógrafo y escritor— a las dis-tintas culturas que allí conviven, almundo sefardí, a la algarabía, al silencio.

La curaduría de la exposición es deNancy Dembo, mientras que la museo-grafía corrió a cargo de María VirginiaPineda y Francisco López Rivero. Elconcepto gráfico de la muestra es deJuan Manuel Noguera.

La muestra podrá visitarse los do-mingos entre 11 am y 1 pm, en la sededel Museo Sefardí en la Sinagoga Tifé-ret Israel de Maripérez. Para visitasguiadas de grupos o instituciones sedebe enviar un correo a museosefardi-deccs@gmail.com, para coordinar lahora y la fecha. La entrada es libre.

Con información de Miguel Peña,Museo Sefardí de Caracas

“Morris E. Curiel”

ción que tienen las mujeres en los cargosen los que se movilizan recursos (tesorería,auditoría, etc.). Sin embargo, las mujerestienen mayor incidencia en cargos con ca-pacidad de tomar decisiones, aunque gene-ralmente asociados a áreas específicas(secretaría general, dirección o secretaríade área, y similares).

Karina Cohen, quien es directiva delDepartamento de Bailes de Hebraica, co-menta que las participantes en este evento

El grupo de participantes en el encuentro

Una de las imágenes de Melilla que formanparte de la exposiciónEl 28 de octubre

Las mujeres ocupan actualmente la quinta parte de los cargos directivos

Venezuela participó en encuentro de liderazgo femenino comunitario

Museo Sefardí inaugura exposición

Un viaje, dos miradas,una larga amistad

E l cineasta venezolano Manuel TrottaGamus, originario de nuestra comu-

nidad, recibió dos premios por su corto-metraje El astronauta: en el FestivalLatino Media Fest de Los Ángeles y elOjai Short Fest de la ciudad de Ojai,ambas en California. En ambas ocasionesobtuvo el premio del público, único galar-dón que se otorga en ambos festivales.

El astronauta es una producción deTrotta, quien además lo escribió, dirigió ycoprotagonizó junto al reconocido actor,también venezolano, Luigi Sciamanna. Elcorto relata el viaje de un joven (interpre-tado por Trotta), a su pueblo natal enbusca de su padre (Sciamanna), para tras-ladarlo a la ciudad debido al deterioro que

sufre por una enferme-dad mental, pero su viajese ve obstaculizado porun detalle: deben ir a laLuna antes de volver a laciudad. El filme es unahistoria de la incomuni-cación y el necesario re-encuentro humano.

Este trabajo se rodóen el desierto JoshuaTree en California,donde Trotta quiso emular el paisaje delllano venezolano. Se trató de una copro-ducción con apoyo de productores esta-dounidenses y mexicanos, y contó con lalabor de profesionales de diversas partes

del Iberoamérica. Entrelos venezolanos que tra-bajaron en el proyecto seencuentran MercedesHachuel en la direcciónde arte, Otto Scheurenen la edición, FabianaDaly en los efectos visua-les, Sebastián Torres enla edición de guion y elcuatrista Erick Bolívar.

Además, El astro-nauta ha obtenido nueve nominacionesen festivales internacionales en Ruma-nia, Estados Unidos, Francia y Turquía.

Con información de elestimulo.com

Por su cortometraje El astronauta

Cineasta Manuel Trotta premiado en festivales internacionales

Fotograma de El astronauta

En el marco de la 7a Conferencia Internacional de SicologíaComunitaria (CIPC), celebrada en Santiago de Chile entre el 4 y el 7de octubre, Esther Wiesenfeld, miembro de nuestra kehilá, recibióun cálido y emotivo homenaje por parte de la RedLatinoamericana de Formación en Sicología Comunitaria por sularga y fructífera trayectoria académica y sus contribuciones aldesarrollo de la Sicología Ambiental-Comunitaria en la región.

Como parte de este homenaje, se instauró el premio bienal "Esther Wiesenfeld", el cualserá entregado a destacados profesionales de la Sicología Comunitaria. Como se revelódurante el evento, Wiesenfeld es la sicóloga comunitaria latinoamericana más citada anivel mundial. En el año 2015 ya la habían había galardonado en Perú con el PremioInteramericano de Sicología.

Con información de Celina Bentata

Creado Premio de SicologíaComunitaria

“Esther Wiesenfeld”

AMÉRICA LATINA NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 7

EN ESTA NUEVA SECCIÓN DESTACAREMOS NOTICIAS SOBRE OTRAS KEHILOT DE AMÉRICA LATINA

Turismo evangélicoimpulsa vuelosdirectos a Israel

E l próximo 13 de diciembre, la líneaaérea chilena Latam inaugurará un

nuevo destino internacional: Tel Aviv.Será la primera vez que una aerolíneasudamericana opera un vuelo directoa Israel, y el primer destino que tendráLatam en Medio Oriente.

La expectativa de la empresa estransportar más de 65.000 pasajeros alaño, en tres vuelos semanales con sa-lida en Santiago de Chile y conexiónen el aeropuerto de Guarulhos en SãoPaulo. El objetivo es aprovechar la olade peregrinos cristianos de la región —principalmente brasileños, entre ellosmuchos evangélicos— que visitan cadavez más Tierra Santa.

En la visión de negocios de la aero-línea también hay otros públicos tra-dicionales, como mochileros israelíes,empresarios y miembros de otras co-munidades judías que viajan a Amé-rica del Sur.

En 2017 Israel recibió 93.000 turis-tas de la región, de los cuales 39.000provenían de Brasil. De estos 55,9% sedeclararon cristianos, entre los cualesel 21,5% eran evangélicos.

Kehilá uruguaya otorgóPremio Jerusalén al ministrode la Corte SupremaLa Organización Sionista

de Uruguay, con elapoyo de distintas institu-ciones como expresión detoda la colectividad judíauruguaya, llevó a cabo el 16de octubre, por vigesimo-noveno año consecutivo, laentrega del Premio Jerusa-lén. El galardonado de esteaño fue Jorge Chediak, mi-nistro de la Suprema Cortede Justicia de ese país.

La embajadora de Israel,Galit Ronen, destacó queChediak ha sido distinguidotambién por organizacionesde la comunidad libanesa deUruguay, señalando que elloencierra un gran simbolismosobre la posibilidad de que en el MedioOriente se pueda vivir en paz.

Por su parte, Chediak expresó: “Veo aIsrael como uno de los grandes enclavesde la democracia en el mundo. Si tuvierauna visión diferente, tengan la certeza de

que no habría aceptado este Premio Jeru-salén, y menos aún con el sentimiento degratitud con que lo hago”.

Fuente y foto: Semanario Hebreo(Montevideo)

Una delegación israelíparticipó en los Jue-

gos Olímpicos de la Ju-ventud 2018, quetuvieron lugar en Bue-nos Aires, Argentina,entre el 6 y el 18 de octu-bre.

Los atletas lograronun buen desempeño,destacándose en diversasdisciplinas. Noa KazdoYeker y Jonathan Freed-man se consagraron conla medalla de plata engimnasia acrobática depareja mixta, mientrasque los nadadores Anas-tasia Gorbenko y DennisLoktab se llevaron lasmedallas de oro y bronce, respectiva-mente.

Antes de regresar a la Mediná, losjóvenes atletas y sus entrenadores vi-sitaron el memorial del lugar dondefuncionó la embajada de Israel hasta

1992, así como la sede de la AMIA, yparticiparon distintas actividades so-ciales y culturales con la comunidadjudía local.

Con información de radiojai.com

Profesora árabe-israelí asesoró a Chile en educación inclusiva

Israel participó en Juegos Olímpicos de la Juventud

En 2016 comenzó a regir en Chile laLey de Inclusión Escolar. Una de las

consecuencias de esta nueva norma es elcomienzo de un régimen inclusivo, dondelos niños con necesidades especiales pue-den ser parte de los cursos regulares.

En este nuevo contexto, y ante los des-afíos educacionales que emanan de la in-clusión, diversas entidades en Chile estánanalizando la experiencia internacional.Una de estas entidades es la UniversidadMayor, que invitó a Chile a Rita Khoury,PhD en Educación Especial, académicaisraelí de la Universidad de Haifa, paraconocer el modelo israelí.

“Lo que hice en Chile fue exponer delmodelo israelí basado en la Ley Básica deInclusión, y de acuerdo con mi experien-cia conté las cosas que fueron exitosas ylas que no lo fueron tanto, y obviamenteesto se abrió a discusión entre todos losparticipantes”, explicó Khoury, quiensiendo árabe-israelí, experimentó durantesu infancia los desafíos de la inclusión enla sociedad de Israel.

Según la pedagoga, uno de los prin-cipios básicos para lograr la inclusión de

Rita Khoury durante una de sus conferencias

los alumnos con síndrome de déficit deatención e hiperactividad, por ejemplo,es la formación de profesores especiali-zados, la capacitación de los docentesactuales y metodologías para que ambostrabajen en conjunto, así como desarro-

llar una estructura física con salas y es-pacios apropiados.

Con información y foto de La Palabra Israelita: www.lapalabraisraelita.cl

www.nmidigital.com @MundoIsraelita

Alejandro Weisz, presidente del KKL Uruguay; Karina Sapolinski,presidenta de la Organización Sionista del Uruguay; JorgeChediak; y la embajadora de Israel en Uruguay, Galit Ronen

La delegación de Israel a los Juegos Olímpicos de la Juventud2018, durante su visita a la sede de la AMIA (foto: The Times of Israel)

NUEVO MUNDO ISRAELITA8 26 de octubre de 2018/ Nº 2089DOSSIER

L a palabra Néguev proviene de la raízhebrea “seco”. Es un territorio que co-mienza al sur del Mar Muerto y llega

hasta la punta septentrional del país sobreel Golfo de Aqaba, en el Mar Rojo. Admi-nistrativamente, el Néguev coincide casi ensu totalidad con el Distrito Sur de Israel.

El Néguev fue uno de los tantos terri-torios del Medio Oriente habitados du-rante milenios por pueblos nómadas.Existen restos arqueológicos de las cultu-ras canaanita, amalequita, amorita, naba-tea y edomita desde hace más de 4.000años, aunque hay evidencias de actividadhumana mucho más antiguas. Los egip-cios conquistaron el área en varias opor-tunidades, y desarrollaron allí la mineríadel cobre.

Durante la época bíblica, el área nortedel Néguev correspondió en parte a las tri-bus israelitas de Yehudá y Simón, luego alReino de Salomón, y posteriormente alReino de Judea. Los nabateos —la mismacultura que construyó las monumentalesestructuras de Petra en la actual Jorda-nia— desarrollaron una red de acueductosen la zona, y también hubo actividad agrí-cola durante los períodos bizantino e islá-mico. Sin embargo, en la era otomana(siglos XVI a principios del XX) el área es-tuvo poblada casi exclusivamente por be-duinos nómadas.

A finales de la década de 1930, cuandoel Mandato Británico comenzó a conside-rar la posibilidad de dividir el oeste de Pa-lestina entre judíos y árabes, se planteódejar el Néguev en manos de estos últi-

mos. Al igual que en las otras zonas deÉretz Israel, el movimiento sionista optóentonces por definir las fronteras y la de-fensa del eventual Estado judío con asen-tamientos de “torre y empalizada” en elNéguev, comprando terrenos que se aden-traran lo más posible en el desierto; el pri-

Néguevel desierto productivo

Se trata de la mitad sur de Israel —más de 55% de la superficie del país—, y la menos poblada, al tratarse deun área desértica y semidesértica. Sin embargo, cuenta con uno de los mayores potenciales de desarrollo

económico y tecnológico, que ya comienza a aprovecharse

SAMI ROZENBAUM

Límites• Norte: Distrito Central de Israel y Cisjordania• Sur: Golfo de Aqaba en el Mar Rojo• Este: Jordania• Oeste: Mar Mediterráneo, Franja de Gaza y Desierto del Sinaí (Egipto)

Superficie: aproximadamente 13.000 kilómetros cuadrados, un 55%del territorio de Israel.

Características: desierto rocoso connumerosas elevaciones, flujos de aguaestacionales, cañones y varios cráteresde origen tectónico. La parte norte,colindante con el Mediterráneo, es la querecibe mayores precipitaciones (hasta300 mm de lluvia al año) y tiene suelosrelativamente fértiles. La franja al Este,llamada Aravá, es la más árida. Duranteel invierno puede haber ocasionalesnevadas.

Mayor altitud: altiplanicie de RamatHanéguev, hasta 520 metros sobre elnivel del mar.

Población: aproximadamente 700.000habitantes, un 8% del total del país.Cerca del 75% son judíos, y el resto ensu mayoría beduinos de religiónmusulmana.

Ciudades principales: Beersheva(210.000 habitantes), Rahat (68.000), Eilat (51.000), Netivot (35.000), Dimona (34.000),Ofakim (28.000), Arad (26.000), Sderot (25.000), Existen numerosos kibutzim, centros de investigación científica,bases militares, el centro de lanzamientode satélites y centros turísticos.

Fuentes: Oficina Central de Estadísticas de Israel y Wikipedia.

El Néguev en datos

mer kibutz del Néguev, Negba, se fundó en1939. Este proceso de asentamiento orga-nizado continuó durante y después de laSegunda Guerra Mundial; para el mo-mento de la declaración de independen-cia, ya había 21 poblaciones judías en elNéguev.

El Plan de Partición aprobado por laONU en 1947 otorgaba al Estado judío lasáreas de más difícil desarrollo, incluyendoel Néguev, aunque dejaba fuera la ciudadde Beersheva y la punta sur en el MarRojo, lo cual habría resultado insostenible.Tras el ataque árabe al nuevo país, durantela Guerra de la Independencia tantoBeersheva como Umm al-Rashrash (actualEilat) quedaron en manos de Israel.

El patriarca de la creación del Estadode Israel y su primer mandatario, DavidBen Gurión, abogó siempre por la emigra-ción hacia el Néguev en contraste con laconcentración demográfica en el centrodel país; muchos de los inmigrantes pro-venientes de países árabes fueron asenta-dos en los nuevos poblados de la región,convirtiéndose en sus pioneros. Tras reti-rarse de la política, Ben Gurión se radicóen el kibutz Sde Boker del Néguev, dondeestá sepultado.

El “granero seco” de IsraelEl Néguev comenzó a hacerse habitable, enun principio, gracias a numerosos pozos yembalses construidos por el Keren Kaye-met LeIsrael. En 1964 se concluyó la obrade infraestructura más importante deaquella época en el país, el Acueducto Na-cional, que lleva agua del Mar de Galileahacia el sur. Primero aparecieron manchasazules, los embalses; luego manchas verdesde vegetación, cuidadosamente plantadasiguiendo la topografía para que sirviera debarrera contra el desierto. Gracias a ello, ymás recientemente a la desalinización, la

Aspecto del Néguev profundo

DOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 9

agricultura y las nuevas ciudades del Né-guev han florecido con asombrosa rapidez.

La agricultura del Néguev ha sido unode los grandes éxitos de Israel. De hecho,mientras en el mundo se lucha contra la de-sertificación, el Néguev es el único desiertoque se está reduciendo en extensión. Apesar de su aridez, suelos arenosos y esca-sez de minerales, el Néguev está brindandofrutos que llegan a la mesa de los israelíesy también se exportan.

Entre sus principales productos agríco-las se cuentan los famosos tomates cherry—inventados en Israel y cultivados por pri-mera vez en el Néguev—, que además sonmás dulces que los cultivados en el resto delmundo; las cosechas de este fruto por áreade superficie son tres o cuatro veces másabundantes que en otras partes.

También se producen cereales, pimen-tones, pimienta, aceitunas, melones y flo-res, entre otros. En todos los casos, lacercana relación de los agricultores con lasuniversidades y centros de investigaciónpermite que siembren las plantas y varie-dades que mejor se adaptan a las condicio-nes del clima y el suelo. Buena parte de laagricultura del Néguev se lleva a cabo en in-

vernaderos altamente tecnificados, con eluso del riego por goteo o microaspersión,aunque también se lleva a cabo al aire libre.Como otra prueba de eficiencia, los embal-ses se aprovechan para cultivar peces.

Uno de los hechos más asombrosos delNéguev es que allí se ubica el mayor bos-que plantado de Israel: el Yatir, de frondo-sas 3.000 hectáreas.

Israel ha compartido estas tecnolo-gías con el resto del mundo desde la dé-cada de 1950, prestando asistencia ycapacitación a los países más pobres deÁfrica, Asia Central y América Latina;además, numerosos estudiantes y espe-cialistas visitan el país para tomar cursosy estudiar los sistemas que se emplean enel Néguev.

La próspera capital del desiertoBeersheva es uno de los pocos centros ur-banos del mundo que han estado habita-dos continuamente durante quizá 6.000años; aparece mencionada en el Tanaj,pues según el libro del Génesis (Bereshit)el patriarca Abraham cavó allí un pozo, yllegó a un acuerdo con el rey Abimélejpara poseerlo a cambio de siete ovejas; de

allí proviene el nombre de Beer-Sheva(Pacto de Siete).

La ciudad fue destruida y recons-truida varias veces a lo largo de los mi-lenios; para 1948 era una pobre aldea demenos de 3.000 habitantes, pero tras lacreación del Estado de Israel se convirtióen centro administrativo y de comunica-ciones para la multitud de los nuevoscentros urbanos, kibutzim y áreas agrí-colas que comenzaron a desarrollarse enlo profundo del Néguev. Así, en estos 70años la población de Beersheva se hamultiplicado por 70, y hoy es la octavaciudad de Israel además de la segundaen extensión después de Jerusalén (suzona urbana mide 117 kilómetros cua-drados). Se caracteriza por una arquitec-tura de vanguardia, combinada con elgran valor que se otorga a sus restos ar-queológicos.

Desde 1969, Beersheva es sede de laUniversidad Ben Gurión del Néguev(20.000 estudiantes), una de las institucio-nes académicas de excelencia de Israel,que además es referencia mundial en lasinvestigaciones sobre el desarrollo y cui-dado ambiental de los desiertos.

La mayor ciudad beduinaRahat, ubicada a corta distancia deBeersheva, es muestra exitosa de un granexperimento social: la sedentarización delos beduinos. Se fundó en 1972, y seincorporó formalmente como ciudad en1994. De hecho, se la considera la primeraciudad beduina del mundo.

Rahat tiene características únicas: desus 33 barrios, 32 corresponden a clanesque no se mezclan con los demás. El pro-ceso ha resultado complejo, dadas las tra-diciones nómadas y tribales de losbeduinos. Debido a la alta tasa de natali-dad, su población es muy joven: más de lamitad tiene menos de 18 años.

Los niveles de ingreso y educación sonbajos comparados con los del resto de Is-rael, pero durante los últimos años el go-bierno nacional ha venido desarrollandolas infraestructuras de servicios y tras-porte, así como programas de entrena-miento y emprendimiento que hanmejorado las oportunidades y nivel devida de su población. Numerosos jóvenesde Rahat estudian ahora en la Universi-dad Ben Gurión en Beersheva, y otros enel Centro Académico Sapir de Sderot. Mu-

Los dos tipos de cultivos en el Néguev: en invernaderos y al aire libre

Tel Beersheva, restos arqueológicos de la ciudad bíblica La nueva Beersheva. La capital del Néguev ha multiplicado su población por 70 en 70 años

NUEVO MUNDO ISRAELITA10 26 de octubre de 2018/ Nº 2089DOSSIER

chos trabajan también en el comercio y laindustria de Beersheva.

Notablemente, la reciente creación delParque Industrial Idán Hanéguev redujoel desempleo de los habitantes de Rahatde 34% en 2014 a tan solo 14% en 2017.Próximamente la universidad estadouni-dense de Harvard establecerá un campusen ese parque industrial, que supervisarála Universidad Ben Gurión.

Numerosos turistas —tanto de Israel

como de otros países— visitan Rahat,sobre todo durante la festividad musul-mana del Ramadán, atraídos por la gas-tronomía típica beduina.

La ciudad vacacional de IsraelEilat se ubica en el extremo sur de Israel,en las costas del Mar Rojo. Su puerto esmuy importante, pues a través de él Israeltiene acceso a los océanos Índico y Pací-fico. Además se trata de un atractivo cen-

tro turístico, cercano a un aeropuerto in-ternacional y dotado de grandes y moder-nos hoteles. Aunque no se permiten losjuegos de azar, la ciudad presenta un as-pecto que la asemeja a la estadounidenseLas Vegas, sobre todo durante la noche,con sus brillantes luces de colores y suvida nocturna.

Desde Eilat existe conexión hacia lacercana ciudad de Aqaba en Jordania(paso fronterizo Itzjak Rabin), y a pocoskilómetros con Egipto (paso de Taba). Enlos días claros pueden divisarse inclusolas costas de Arabia Saudita.

El futuro ya comenzóEl crecimiento demográfico del Néguevno es solo posible, sino que resulta nece-sario: de continuar las actuales tenden-cias de incremento vegetativo y aliá,para 2048 —cuando celebre un siglo desu restauración— la población del Es-tado de Israel pasará de los casi 9 millo-nes de habitantes actuales a unos 16millones; resultaría insostenible que esteincremento se concentrase en la regióncentral. Por ello se están planificandonuevas ciudades, la ampliación de las ac-

tuales, proyectos agrícolas adicionales y,sobre todo, desarrollos de carácter tec-nológico.

El gobierno israelí está adelantandoel proyecto CyberSpark (nombre quecombina el concepto de “parquecibernético” con “chispa”), para crear unnuevo “Silicon Wadi” en lasinmediaciones de Beersheva. De hecho,la idea es trasladar allí las unidades deciberseguridad que ahora se localizan enTel Aviv, como una forma de impulsar eldesarrollo tecnológico en el área.

De esta forma, durante las próximasdécadas el llamado de Ben Gurión para“poblar el sur” se hará realidad. Gracias aun prodigio del trabajo humano, un anti-guo desierto rejuvenece.

FUENTES• Keren Kayemet LeIsrael (2002): De aquí

todo florece. Jerusalén: YediothAharonot.

• Oficina Central de Estadísticas de Israel:www.cbs.gov.il/

• Portal del Keren Kayemet LeIsrael:www.kkl-jnf.org/

• Wikipedia.org

¿Espejismo nocturno? Las luces de Eilat pueden verse desde muchos kilómetros de distancia

Rahat marca un cambio radical en la vida de los beduinos

La Escuela Shamoon de Ingeniería en Beersheva, uno de los centros académicos de excelencia del Néguev Manchas azules, manchas verdes: el embalse artificial de Besor, uno de los que hanpermitido surgir la vida en el Néguev

VIDA RELIGIOSA NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 11

De la historia que cita la Torá acerca delo acontecido en la Torre de Babel, se

pueden desprender enseñanzas que si-guen siendo actuales.

El hecho de que existiera una sociedaddirigida por un régimen totalitario que en-

Como rabino, a menudo me preguntanpor qué es importante ser judío. Se

ofrecen muchas respuestas, pero solo unade ellas es intelectualmente honesta. Algu-nos argumentan que el judaísmo es la re-ligión de la ética. Otros dicen que fomentael pensamiento libre y el diálogo abierto.Otros invocan la antigüedad y la tradicióndel judaísmo. A mi modo de ver, estas res-puestas no son suficientes.

El judaísmo es ético ciertamente, perotambién lo son muchas otras religiones.El judaísmo fomenta el diálogo abierto,pero también lo hacen muchos otros mo-vimientos académicos, sociales y cultura-les. El judaísmo es la religión occidentalmás antigua, pero ¿qué ocurre con otrasreligiones aún más antiguas? Además,¿desde cuándo la antigüedad es un crite-rio para aceptar una religión?

Dado que el judaísmo no es la únicatradición ética, tradicional o filosófica,¿por qué debemos mantenernos judíos?¿Qué tiene el judaísmo que ninguna otrareligión tiene?

La única respuesta honesta se puede re-sumir en dos palabras: monte Sinaí. Dios sele apareció a cada judío en el Sinaí y nos diosu Torá. Esta es una respuesta religiosa querequiere tener fe, eso es verdad; ¿pero quérespuesta se espera de un rabino ortodoxo?

En el momento en que una persona seafirma judío, se distingue de todos los nojudíos del planeta. ¿Con qué derecho nosdistinguimos? ¿Con qué derecho establece-mos una diferencia entre nosotros y losdemás? En virtud del pacto, que Dios hizocon nosotros en el Monte Sinaí. Dios eligióal pueblo judío, y por ello nos diferencia-mos de los demás habitantes del planeta.

Abraham tenía tres años cuando des-cubrió su fe monoteísta. Examinó todaslas posibilidades y analizó cada sistema de

cabezaba el rey Nimrod, quien tenía el ob-jetivo de desprenderse de cualquier ordendivino y convertirse el en la máxima auto-ridad, tomándose el derecho de decidirqué era lo mejor para todos y quitando elderecho a la integridad y de la vidamisma, nos hace recordar aquellos regí-menes totalitarios modernos que elimina-ron las libertades más fundamentales yfueron capaces de asesinar y torturar aaquellos individuos que fueran una ame-naza para sus ideas.

Nuestros sabios nos enseñan que lagente que fue partícipe en la construcciónde la Torre de Babel sentía más lástimapor un ladrillo que caía y que había quecargar de vuelta hasta el piso en construc-

ción, que por una vida humana que seperdiera en ese proceso.

Según su sentido literal, la Torá narraque la sociedad que construyó la Torre deBabel fue castigada a través de la confu-sión de los idiomas. El Midrash cuentaque Hashem dijo: “Este proyecto perversopudo ser concebido únicamente por genteque hablaba un mismo idioma. De ahoraen adelante estarán divididos, porque ca-recerán de un idioma común”.

En vez de comunicarse como antes enLashón hakodesh (hebreo), la gente se en-contró de repente hablando setenta idio-mas diferentes. La confusión fueinmediata. Cuando uno se dirigía a susamigos, sus palabras eran ininteligibles

La torre de Babel y la importancia de la unión

¿Qué significa ser judío?fe antes de llegar a su conclusión teoló-gica. Cuando era niño, era reconocido porsu excelente carácter. Como adulto, ganófama por su moralidad, generosidad yhospitalidad.

Fue apreciado por su amabilidad yrespetado por su convicción. Fue un pio-nero en la filosofía religiosa; un eruditodel pensamiento original, incluso un re-volucionario, que convirtió a miles a suforma de pensar. Fue perseguido por su fey condenado a muerte, pero escapó mila-grosamente de la ejecución.

Estos relatos fueron preservados enlos anales de la tradición judía y docu-mentados por los sabios talmúdicos, perola Torá misma es muda en esta época dela historia de Abraham. Abraham es men-cionado en la Torá cuando tiene de se-tenta y cinco años de edad, muchodespués de que todo lo indicado ocu-rriese. Se hace mención del Primer Pa-triarca cuando Dios le ordenó abandonarsu lugar de nacimiento y trasladarse a undestino no revelado. Esto ocurre porqueAbraham es introducido en la Torá comoel primer judío.

Hay erudición en el judaísmo, pero eljudaísmo no está definido por la erudi-ción. Hay convicción en el judaísmo, perotampoco el judaísmo se define por la con-vicción. Lo mismo ocurre con la bondad,la moral y hasta la persecución. Todasestas características existen en el juda-ísmo, pero no definen el judaísmo.

Abraham no fue único entre las perso-nas de su época en virtud de sus muchascualidades. Seguramente era un hombrenotable, pero no representaba una cate-goría en sí mismo. Él no era el padre deljudaísmo. No hasta que Dios se le apare-ció y le dio su primer mandamiento.

Fue entonces cuando Abraham co-menzó el viaje que culminó cuatrocientosaños más tarde en el Sinaí. Fue entoncescuando nació el judaísmo. El padre del ju-daísmo seguramente requirió de todas lascualidades enumeradas anteriormentepara que el judaísmo las abarque. Sin em-bargo, estas cualidades por sí solas no de-finen el judaísmo. El judaísmo es definidopor Dios y su elección del pueblo judío.Eligió a Abraham en Ur Kasdim y a sus

Hago elecciones todos los días. Decidoa qué cafeterías entrar y qué boutiquespatrocinar. Qué libros leer y qué músicaescuchar.

Cada decisión conlleva una forma dediscriminación. Discriminé entre aquelloque se adapta a mis gustos y lo que no.

No considero que lo que descarto seainherentemente deficiente. No los utilizosolo porque tienen que cumplir con misestándares y necesidades. En el momentoen que alteren su estilo para adaptarse amis gustos, los seleccionaría también.Tales decisiones son una forma de discri-minación, nunca de intolerancia.

Ver una raza como inherentementemejor que otra, es de hecho racismo,pero el judaísmo no hace tal afirmación.Los judíos no son mejores que los no ju-díos; su religión lo es. Cualquiera puedeunirse a nuestra religión. Un no judíoque se convierte al judaísmo es tan partedel Pueblo Elegido como lo es un judíobiológico.

Rabino, se podría decir entonces que,la noción de una "religión elegida" podríaser cierta si Dios realmente se manifestóen el Sinaí. Pero, ¿puede probar que lohizo?

El episodio del Sinaí es un artículo defe, pero sugiero que consideren honesta-mente la siguiente línea de pensamiento.Miles de millones de personas en todo elmundo escucharon sobre lo ocurrido enel Sinaí, de sus padres. Estos padres lo es-cucharon de sus padres, quienes a su vezlo escucharon de sus propios padres. Estacadena de tradición se remonta por cercade tres mil quinientos años, pero tuvo queoriginarse en algún lugar y en algún mo-mento.

¿Es razonable suponer que, en algúninstante de la historia, un grupo de erudi-tos persuadió a toda una generación paraque aceptara una fantasía hasta ahora in-audita? ¿Es razonable suponer que no seescuchó una sola voz de disidencia en esemomento? Si hubiese habido disidencia,esta seguramente se habría registrado.

En contraste, ¿es menos razonable su-poner que los transmisores originales deesta tradición lo creyeron porque lo expe-rimentaron ellos mismos?

descendientes en el monte Sinaí.Esta es la esencia del judaísmo. Sin

ella no existe razón para ser judíos. Lascualidades nobles expuestas por el juda-ísmo están disponibles, de una forma uotra, en otras partes. El único elementoexclusivo del judaísmo es que se originadel mandato divino. Rechazarlo es recha-zar el judaísmo. Abrazar el judaísmo im-plica separarnos, distinguirnos.

Muchos se sienten incómodos con laidea de que somos el "pueblo elegido" por-que evoca matices de racismo o intoleran-cia. ¿Debemos apartarnos, distinguirnos?¿No es esta una forma de racismo o into-lerancia?

Moré Alexander Hartmoredavidchocron@gmail.com

para los demás. Uno decía “Dame agua”,y el otro en vez de agua le arrojaba tierraencima. Uno decía “Dame una soga”, y elotro tomaba un serrucho y le pegaba, ma-tándolo. Se armó un tumulto infernal. Fi-nalmente llegó el momento en que lagente se dispersó, y de esa manera con-cluyó el proyecto de la construcción de latorre.

Podemos concluir lo importante que esla paz, y lo detestable que es la guerra.Como en la generación del diluvio se odia-ban los unos a los otros, nadie sobrevivió yno quedaron ni rastros. En la dispersión,sin embargo, estaban unidos y la amistadreinaba entre ellos, por eso sobrevivieron apesar de sus ideologías perversas.

Chaim Raitportrabinoraitport@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

Hay erudición en el judaísmo,pero el judaísmo no estádefinido por la erudición. Hayconvicción en el judaísmo,pero tampoco el judaísmo sedefine por la convicción. Lomismo ocurre con la bondad,la moral y hasta lapersecución. Todas estascaracterísticas existen en eljudaísmo, pero no definen eljudaísmo.

Con gran alegría, el Colegio Moral yLuces “Herzl-Bialik” celebró el 22 de

octubre la hajnasá (introducción, incorpo-ración) de dos nuevos Sefarim Torá (rollosde la Torá), donados por la Unión Israelitade Caracas y la Asociación Israelita de Ve-nezuela.

El evento se inició con el rezo de la ma-ñana, en el cual participaron los alumnosdel liceo acompañados por los rabinosprincipales Isaac Cohen y Eitan Weisman,además de directivos de la UIC y la AIV,quienes recibieron jubilosamente los nue-vos Sefarim Torá.

El rabino Cohen expresó: “Hoy es un díamuy especial, y quiero manifestarlo di-ciendo cuán feliz me siento por esta inicia-tiva del colegio comunitario. El rezo es lamanera de comunicarnos con Dios, y empe-zar el día rezando es una manera de comen-zar con alegría. La fuerza del pueblo judíoestá en la voz, y la voz es la voz de la Tefilá”.

Por su parte, el rabino Weisman co-mentó: “Es para mí una alegría compartircon ustedes este gran día, la amistad y lahermandad que hacen aquí en el colegio losmantendrá unidos toda la vida. Hoy reci-ben dos Sefarim Torá que no son solamentepara tenerlas en el Arón Hakodesh, sino que

nos indican cómo hay que vivir. Pues labase de la Torá es la bondad y la ayuda queejerce de uno al otro”.

Al finalizar, los anfitriones del SistemaEducativo Comunitario, rabinos YaacovKraus y Elías Bittan, junto a todos los pre-sentes, llevaron los rollos de la Torá en unemotivo recorrido por el liceo, acompañán-dolos con cánticos que expresaron los lazosinsolubles entre la vida judía y las leyes deMoshé.

Ela ArnsteinGerente de Comunicaciones del SEC

Fotos: Juan Carlos Sarli

Nuevos Sefarim Toráen el colegio Moral y Luces

“Herzl-Bialik”LA JUNTA DIRECTIVA DE LA UNIÓN ISRAELITA DE CARACAS,CUMPLIENDO CON EL ARTÍCULO 9 DEL CAPÍTULO V

DE LOS ESTATUTOS VIGENTES, CONVOCA A TODOS SUS ASOCIADOS A UNA

ASAMBLEA GENERAL ESPECIALPUNTO ÚNICO:

NOMBRAMIENTO DE LA COMISIÓN ELECTORAL

Artículo 9: La Asamblea General Especial se reunirá en el mes de noviembre del último año deejercicio de la Junta Directiva, teniendo como único objetivo el nombramiento de la ComisiónElectoral que regirá el proceso de elección y el cambio de la Junta Directiva.Artículo 11: Para considerarse válidamente constituida la Asamblea General, deben hallarsepresentes por lo menos cien (100) miembros solventes, de acuerdo a las normas y requisitosestablecidos por la Junta Directiva, y con derecho a voto. En caso de no haber quórum, se haráuna segunda convocatoria dentro de los treinta (30) días calendario siguientes, y para que estaAsamblea se considere válidamente constituida deben hallarse presentes por lo menos sesenta(60) miembros solventes y con derecho a voto. Transcurrida una (1) hora después de la fijadapara el inicio de la Asamblea sin reunirse el quórum mencionado, se considerará la Asambleaválidamente constituida con la presencia de un mínimo de cuarenta (40) miembros solventes ycon derecho a voto.En caso de no reunirse este quórum, se procederá dentro de los próximos quince (15) díascalendario siguientes a una tercera convocatoria, advirtiendo en ella que la Asamblea Generalquedará válidamente constituida con el número de miembros solventes, de acuerdo a las normasy requisitos establecidos por la Junta Directiva, y con derecho a voto que se hallen presentes.

Primera Convocatoria:Lunes 5 de noviembre de 2018, 4:00 pm.

Segunda Convocatoria:Lunes 19 de Noviembre de 2018, 4:00 pm.

Lugar: Salón Eva SnaiderLos saludamos y nos despedimos con un cordial Shalom

La Junta Directiva

NUEVO MUNDO ISRAELITA12 26 de octubre de 2018/ Nº 2089KEHILA

www.nmidigital.com NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 13

MISHMARÁAl cumplirse los diez meses y medio de la desaparición físicade nuestro querido esposo, padre, suegro, abuelo y hermano

MARCOS BENCIDZ’L

Su esposa, Luisa Belilty de Bencid; sus hijos: Raquel y Aarón Cohen,

Jacobo Bencid, Esther y David Amran; sus hermanos: Moisés y Flora Bencid,

Levy Bencid y Sara Bencid; sus nietos y demás familiares, invitamos al rezo

que se realizará en su memoria B’H el domingo 11 de noviembre de 2018 a las 5:45 pm

en la Sinagoga Tiféret Israel de Maripérez

(Habrá vigilancia de carros y valet parking).También contamos con su compañía en el Cementerio del Este

B’H el lunes 12 de noviembre, al culminar la tefilá de Shajarit

NUEVO MUNDO ISRAELITA14 26 de octubre de 2018/ Nº 2089www.nmidigital.com

LA JUNTA DIRECTIVA Y EL EQUIPO PROFESIONAL DEL CENTRO SOCIAL, CULTURAL,

DEPORTIVO Y RELIGIOSO HEBRAICA

lamentan profundamente la desaparición física del señor

JACOB BENJAMÍN BENATARZ'L

Padre de nuestro colaborador y directivo del Departamento deSeguridad, Moisés (Mochito) Benjamín Nahon.

Hacemos llegar nuestras sentidas palabras de condolencia a suesposa, Esther Nahon de Benjamín; a sus hermanos: Yomtob,

Clara y Samuel; a sus hijos: Moisés y Carla, Ysaac y Perla, Ronny y Tehila;

a sus nietos, bisnietos y demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

Con un profundo pesar y mucha tristezaparticipamos el fallecimiento

de nuestro muy querido

HAIM MEIR DONITZZ’L

Será recordado como un esposo, padre yabuelo siempre presente, cariñoso, constante,

optimista y de gran sensibilidad.

Su esposa, Nira Hendel de Meir; sus hijos:Mary y Alejandro Torrealba, Dafna, Orly yPepe Cohen; sus nietos: Alexandra y Alan

Lerner, Eduardo Torrealba, Andrés e IvonneRoizental, Daniela, Joelle, Samuel y Alberto

Cohen, Sofía y Valeria Roizental

Hecho acontecido en la ciudad de Caracas el 23 de octubre de 2018

VLADIMIR Y GILA FALCÓN Y FAMILIAMEYER Y KAREN GAMPEL Y FAMILIARICARDO Y SIMA HERDAN Y FAMILIAENRIQUE Y NATY NESSIM Y FAMILIA

LIOR Y ORLY VAXMAN Y FAMILIAABRAHAM Y JUDITH WAINBERG Y FAMILIA

lamentan profundamente el fallecimiento del Señor

JAIME MEIRDONITZZ’L

Padre de nuestros queridos amigos Orly y Pepe Cohen.Hacemos extensivas nuestras condolencias

a su esposa, Nira; a sus hijos Mary y Alejandro, Dafna; a sus nietos: Alan y Alexandra, Eduardo, Andrés e Ivonne,

Sofía y Valeria, Daniela, Joelle, Samuel, Alberto y demás familiares.

Hombre único, amante del deporte, simpático y cariñoso,así lo recordaremos siempre

IMAJEM BETZARÁ

DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDA

Con motivo de llevarse a cabo el descubrimiento delápida de nuestro querido

ERICH SCHWARTZFISHMANN

Z’L

Su esposa, Judith Schwartz; sus hijos: Ernesto e Ivonne Schwartz,

Emma Schwartz Narva; sus nietos: Bianca y Yasha Sitzer y Alexander Schwartz

agradecemos nos acompañen el día domingo 25 de noviembre a las 9:30 am,

en el Panteón de la UIC en el cementerio Gan Menujá,Jardines del Cercado, Guarenas.

SU RECUERDO ES UNA BENDICIÓN

www.nmidigital.com NUEVO MUNDO ISRAELITA17 de Jeshván 5779 15

Ha fallecido nuestra queridaPAULA BAUMAN

DE BERLIN(BABI)Z’L

Gran mujer, maravillosa madre, dulce abuela ybisabuela, el pilar de la familia.

Tus hermanos: Marcela, Israel y Nitza; tus hijos, Lya y Zvi; tus nietos: Henry

y Mishel Rosenheck, Yoel Rosenheck, Ruthy y Or,Betty e Itzik, Ronny y Doron,

Tammy y Eran; y tus bisnietos.

Siempre nos recibiste como uno más en tu casa, y nosbrindaste amor y consejos sin distinción. Ahora nos

toca seguir tus pasos y enseñanzas. Siempre estarás enel centro nuestro retrato familiar.

Te queremos mucho, Babi, gracias por tanto

ABRAHAM WAINBERG, EDUARDO KUPERSTEIN, LEONARDOHOROWITZ, MANFREDO SCHREIBER, SAMUEL GHELMAN,

EDUARDO SOLAR, DAVID SCHIFFMAN, MARTÍN GOLDBERG,LUIS GARTNER, ROBERTO MISHKIN,

EDY WERTENSTEIN Y LORRAINE GOLDSTEINexpresan su profundo pesar por el fallecimiento de la señora

PAULA BAUMAN DE BERLINZ'L

abuela de Henry Rosenheck, nuestro compañero del Comité Ejecutivo.

Hacemos llegar a sus hijos, Lya y Zvi Rosenfeld; sus hermanos:Marcela Bauman, Israel y Nitza Bauman; sus nietos: Henry y

Mishel, Yoel, Ruthy y Or, Betty e Itzik, Ronny y Doron, Tammy yEran; sus bisnietos y demás familiares nuestra más sentida palabra

de condolencia y solidaridad.Hecho acaecido en Israel el 13 de Jeshván de 5779 /

22 de octubre de 2018IMAJEM BETZARÁ

SHLOSHIMAL CUMPLIRSE LOS 30 DÍAS DE LA PARTIDA

DE NUESTRA MUY QUERIDA MADRE Y ABUELA, VIUDA DE SALOMÓN BENATAR HACHUEL Z’L,

ALICIA CARCIENTECORIAT DE BENATAR

Z’L

Sus hijos, Menahem Miguel y Esther, Moisés y Carolina, Alberto

y Elizabeth; nietos y demás familiares,invitamos al rezo que se realizará en su memoria,

BH el jueves 1º de noviembre de 2018 a las 5:45 pm en la Sinagoga Tiféret Israel del Este.

EL COMITÉ EDUCATIVO DE PADRES YREPRESENTANTES DEL SISTEMA EDUCATIVO

COMUNITARIOMORAL Y LUCES “HERZL-BIALIK”(SOPRE)

lamenta profundamente el fallecimiento del señor

JACOB BENJAMIN BENATARZ’L

Padre político de nuestra apreciada Carla Belozercovski de Benjamin,presidenta de la Junta Directiva de SOPRE, amiga, compañera y gran

colaboradora, a quien hacemos llegar nuestras más sentidas palabras decondolencia, extensivas a la señora Esther, esposa del fallecido, sus hijos

Moisés, Isaac y Ronny, nietos, bisnietos y demás familiares

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2089 17 de Jeshván de 5779AÑO XLVI www.nmidigital.com

NUEVO MUNDO ISRAELITA

Nuestra próxima edición impresa:

JANUCÁ (viernes 30 de noviembre)

Nuestra edición impresa puede buscarse en la oficina de Atención al Público de Hebraica,y en las sinagogas de la UIC (San Bernardino y Altamira) y la AIV (Maripérez y Los PalosGrandes)

Netanyahu: la pérdida de identidad, el desafío más

serio de los judíos de la diáspora

Agenda comunitaria

Domingo 28 de octubre● En el marco del Día del Abuelo, Hebraica invitaa abuelos y nietos de todas las edades a reunirse apartir de las 10:30 am en los espacios sociales. Ac-tividades deportivas, creativas y culturales para dis-frutar juntos. Entrada libre.● El Museo Sefardí de Caracas “Morris E. Curiel”de la AIV invita a la inauguración de la exposiciónUn viaje, dos miradas, una larga amistad, con fo-tografías de Samuel Dembo y textos de Isaac Cho-crón. Auditorio Elías Benaim Pilo, Maripérez,11:00 am.

Martes 30 de octubre● El Centro Brief-Kohn de Hebraica invita al se-gundo encuentro del nuevo curso Judaísmo de la Aa la Z, presentando el tema: “¿Qué significa el ani-llo debajo de la Jupá?”, con el rabino Chaim Rait-port. de la Unión Israelita de Caracas. Para todopúblico. Auditorio del CC Brief Kohn, 3:00 pm.Entrada libre.

Miércoles 31 de octubre● El CC Brief-Kohn de Hebraica invita a disfrutarde la película El mundo según Barney. Auditoriodel CC Brief Kohn, 4:00 pm. Entrada libre.● El Centro de Estudios Sefardíes y la AIV invitana la conferencia “Andalusí y teimaní: la nota árabeen el pop israelí”, con Néstor Garrido. Bibliotecade la Fundación Herrera Luque, 3ª Avenida de LosPalos Grandes, 5:00 pm. Entrada libre.

Domingo 4 de noviembre● El CC Brief-Kohn de Hebraica invita a la inau-guración de exposición colectiva de Arte Más allá,con la participación de artistas nacionales. Habrábrindis y refrigerio. Auditorio del CC Brief Kohn,11:00 am. Entrada libre.

● El CC Brief-Kohn de Hebraica presenta “TeatroBreve en Hebraica”: ○ 2:30 pm: Cliché, con Jonathan Collet, Aqui-les Aldazorro, Karla Fernández y Giannina Pa-vone.○ 3:15 pm: Quién pone la torta, con BeatrizSojo.○ 4:00 pm: Instacoach, con Mercedes “Pa-chula” Benmoha.

Solo 60 entradas por función. Auditorio del CCBrief-Kohn. Venta de entradas numeradas enAtención al Público.

● El Departamento de Juventud y Educación deHebraica invita al acto conmemorativo en honoral primer ministro de Israel Itzjak Rabin Z’L, re-saltando su larga trayectoria en el establecimientode la paz en el Estado de Israel y en el MedioOriente. Área social de Hebraica, 2:00 pm. En-trada libre.

Jueves 8 de noviembre● El CC Brief-Kohn de Hebraica invita al paseocultural al Museo de Arte Contemporáneo de Ca-

racas “Armando Reverón”, para visitar la exposi-ción Camarada Picasso. Con la conducción de laprofesora Emily Medina. Hora y lugar de encuen-tro: 9:00 am frente a la Piscina Olímpica. Inscrip-ciones únicamente en Atención al Público antes delviernes 2 de noviembre.

Domingo 11 de noviembre● El Museo Sefardí de Caracas “Morris E. Curiel”de la AIV invita a la proyección del documentalGego, de la cineasta franco-alemana NathalieDavid. Auditorio Elías Benaim Pilo, Maripérez,11:00 am. Entrada libre.

Lunes 12 de noviembre● El Comité Venezolano de Yad Vashem, CAIV,Espacio Anna Frank, WIZO y B’nai B’rith invitana la conmemoración de los 80 años de la Kristall-nacht. Hogar B’nai B’rith, 5:30 pm.

11, 12 y 13 de noviembre● Hebraica invita al Torneo Invitacional de Nata-ción Copa 50 Aniversario Hebraica, XIV EdiciónDanny Chocrón. Piscina Olímpica de Hebraica. In-formación: (0212) 273.6724 / 6725/6726.

El primer ministro de Israel, Benjamín Ne-tanyahu, dijo esta semana en una reuniónde la Asamblea General de las FederacionesJudías de América del Norte (JFNA, por sussiglas en inglés) que el desafío más seriopara los judíos en la diáspora es la pérdidade identidad entre los jóvenes, y que sedeben hacer grandes esfuerzos para asegu-rar la supervivencia de los judíos fuera deIsrael.Netanyahu también repitió su compromisocon la idea del autogobierno palestino enCisjordania, siempre que Israel mantengael control total de seguridad de todo el te-rritorio al oeste del río Jordán.Argumentó que el destino judío en el Es-tado de Israel está en manos del pueblojudío, pero que “lo que me preocupacuando se trata del pueblo judío es unacosa, la pérdida de identidad (…) No es lacuestión del Muro [Occidental] o la conver-sión, eso lo podemos superar, es la pérdidade identidad”.

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Cuando se le preguntó sobre su perspectivasobre el conflicto con los palestinos, Netan-yahu afirmó que cree en una solución enque “los palestinos tengan todos los pode-res para gobernarse a sí mismos, y ningúnpoder para amenazarnos”.

Con información de Enlace Judío (México).

BARUJ ATÁ AD-NAIELOKEINU MÉLEJ

HAOLAM, ASHER KIDESHANUBEMITZVOTAV, VETZIVANU

LEHADLIK NER SHEL SHABAT

Horario de encender velas | Noviembre 2018 | Jeshvan-Kislev 5779 | Lugar: Caracas

VIERNES 2 DE NOVIEMBRE

(24 DE JESHVÁN)5:45 PM

VIERNES 9 DE NOVIEMBRE

(1 DE KISLEV)5:44 PM

VIERNES 16 DE NOVIEMBRE

(8 DE KISLEV)5:44 PM

VIERNES 23 DE NOVIEMBRE

(15 DE KISLEV)5:44 PM

VIERNES 30DE NOVIEMBRE

(22 DE KISLEV)5:44 PM