U. 9: La emergencia de lo laico en el Medioevo. La aparición de un nuevo grupo social:

los caballeros.

Clase de práctico: La imagen visual como sistema de comunicación laico en la heráldica, a través del

estudio del caso de la Tapicería de la dama del unicornio

Textos:

1. PASTOUREAU, Michel: (2004) Una historia simbólica de la Edad Media occidental, Buenos Aires, Katz, 2006; selección de la cuarta parte: “El emblema”, capítulo 11 “El nacimiento de los escudos de armas: de la identidad individual a la identidad familiar”, pp. 237-270.

2. GONZALEZ DORESTE, Dulce: “A propósito de algunas reinterpretaciones de La dame à la licorne: ¿la sombra de Guillaume de Lorris es tan alargada?, en: Iñarrea Las Heras, I. & Salinero Cascante, MJ. (coords.) El texto como encrucijada: estudios franceses y francófonos, volumen 1, 2004, Universidad de La Rioja; pp. 79-95.

Material de trabajo:

- Sitio web The Academy of Saint Gabriel, grupo de voluntarios que mantiene el “Archivo de Heráldica Medieval” y el “Archivo de Nombres Medievales” <http://www.s-gabriel.org/heraldry/>, [febrero de 2016].

- Sitio web Heraldaria, empresa española dedicada a la investigación sobre Heráldica hispánica, <http://www.heraldaria.com/heraldicag.php> [febrero de 2018].

El escudo de armas

Razones de su surgimiento

Transformación de la

sociedad luego del

año 1000

Evolución del

equipo militar

Entre los siglos XI y XII, los

guerreros occidentales, adoptan la

“decoración” del escudo como

forma de identificación en batalla.

Búsqueda, afirmación y

proclamación de la identidad:

individual, familiar y feudal.

Con el paso del tiempo, y debido a la difusión social del uso del escudo como recurso visual identitario, la imagen creada por el heraldo no se estanca en el armamento militar (escudo, cota de malla, pendón, etc.), sino que se utiliza en mobiliario, decoración arquitectónica, indumentaria, sello jurídico, etc.

Sello heráldicoPendón de la Comunidad de

Villa y Tierra de Sepúlveda.Arquitectura (renacentista): Palacio de Cogolludo,

España. Palacio de los duques de Medinaceli

Reglas para la construcción de un escudo(pocas, pero estrictas)

Los escudos se componen de dos elementos: Figuras y Colores.

El repertorio de las figuras está

constituido por animales, figuras

geométricas, vegetales y objetos

(como armas y herramientas)

Son seis los colores utilizados:

1. Blanco (plata)

2. Amarillo (oro)

3. Rojo (gules)

4. Azul (azur)

5. Negro (sable)

6. Verde (sinople)

En el lenguaje de la heráldica la

combinación es siempre con

colores de diferente grupo.

Grupo 1

Grupo 2

Armas parlantes y brisuras

Son parlantes, las armas en las

cuales el nombre de ciertos

elementos forma un juego de

palabras o establece una relación de

sonoridad con el apellido del dueño

del escudo.

Las brisuras, son las modificaciones

realizadas sobre el escudo de armas,

y que indican que su portador NO es

el primogénito de la rama

primogénita.

Ejemplo: escudo de Zubiaurre

Parlante: en

tanto que, Zubi,

significa Puente;

y Aurre,

Anterior, Frente

Brisura: inclusión con

respecto al escudo del

“jefe de armas”.

La presencia de la heráldica en el tapiz de La Dama del Unicornio

Esta interpretación integra elementos alegóricos y heráldicos, que

relatarían o ilustrarían, las etapas de la relación amorosa entre dos

jóvenes nobles.

El orden de lectura propuesta por la autora es la siguiente:

1. Alegría: Cortesía, el oído;

2. Belleza: olfato;

3. Franqueza: gusto, comienzo del juego amoroso;

4. Generosidad: deseo, su manifestación;

5. Ociosidad: vista, seducción amorosa;

6. Riqueza: tacto, conquista del ser amado.

Alegría: Cortesía, el oído

El león lleva el estandarte y el unicornio

el pabellón con la divisa de la familia Le

Viste, aparecen ambos de espaldas a la

dama.

Aparecen más animales (perros, liebres y

lebreles, símbolos de fertilidad y un

halcón cazando una garza)

Belleza: olfato

León y Unicornio cambian de

posición y la portación de

elementos (escudo y pabellón).

También aparece el mono

(simbolizando la sexualidad).

Franqueza: gusto, comienzo del juego amoroso

Aparecen otros animales (loro, perro)

que estarían visibilizando la

“competencia” del joven amante con

otros jóvenes galantes. Esta escena

muestra dinamismo y sensualidad (a

través de las distintas posiciones de

cada elementos presente en la imagen)

Generosidad: deseo, su manifestaciónLa dama se despoja de sus joyas, el

unicornio aparece desnudo y

comenzando a encabritarse, el mono

aparece cada vez más cerca de la

escena, todo lleva a pensar en la imagen

como la incitación del deseo.

Ociosidad: vista, seducción amorosa

Seducción absoluta del

caballero hacia la dama,

representado a través de la

postura de sumisión del

unicornio (arrodillado

humildemente ante ella).

Riqueza: tacto, conquista del ser amado.

La dama aparece con actitud victoriosa,

con una mano empuña el estandarte, con

la otra, el cuerno del unicornio. Lleva

una corona que evoca el cuerno del

unicornio.

Los otros animales aparecen mansos y

dóciles y en su mayoría, están sujetos

con collares (incluso el mono, que había

desaparecido, se incluye acá atado con

una rollo de papel).

https://www.google.com/search?q=escudo+sello&client=firefox-b-d&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwi0-oDw5sHiAhX0HLkGHbvVA0oQ_AUIDigB&biw=1093&bih=502#imgrc=NkgKpCJ5G2sE_M:

https://museodelosfueros.wordpress.com/2011/06/05/pieza-de-la-primavera-2011-pendon-de-la-comunidad-de-villa-y-tierra-de-sepulveda/

http://paseandoporlaalcarria.blogspot.com/2012/10/palacio-de-cogolludo.html

http://pupamag.com/textileria-dama-unicornio/

https://es.wikipedia.org/wiki/La_dama_y_el_unicornio#/media/File:Lady_and_the_Unicorn_1.jpg

Referencia de las imágenes