Tratado de Oro

8/9/2019 Tratado de Oro

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Oráculo del Obi Agbon

Es a través de este oráculo quepodemos darnos cuenta de laagilidad que tuvieron nuestros

ancestros a fin de preservar sustradiciones y como estastuvieron que ser adaptadas a sunuevo medio ambiente. Al llegara nuestras playas como esclavos,no pudieron encontrar el Obi Abata y decidieron usar el Obi Agbon (coco) para los mismosfines, dándole este los resultadosesperados. Y fundamentados enla deidad Òsé Ìretè.

Este oráculo es utiliadomayormente para recibir respuestas positivas o negativas a una preguntaespec!fica. "onsiste en el lanamiento de # vistas de coco, sus respuestas al caer sonen cinco posiciones.

$ %&anna %y'&(quien pregunta al muerto), serian cuatro vistas negras. ignificanque esta *ablando +gngn. ay que continuar investigando.

$ -láf! (pa ), serian las cuatro vistas blancas. ignifican /é' ni ( i ).

$ Eé0ife (dos son los que están de acuerdo), serian dos vistas blancas y dos negras.Es la letra mas firme de este oráculo. ignifican /é' ni ( i ).

$ Eéta A1o (tres están contemplando) serian tres vistas blancas y una negra. 2icenque falta algo, se vuelve a tirar obi *asta que la repuesta sea afirmativa.

$ %&anna (uno es el que castiga), seria una vista blanca y tres negras. ignifican /é'&3 ( 4o ). Es un error lo que se viene *aciendo en algunos lugares de seguirpreguntando si %&anna es ire u otras cosas. "uando un %ris responde %&anna esoes un 4o. e debe seguir preguntando.

Oráculo del owó mérìdínlógún.

5raduciendo esto lopodemos llamar los 67caracoles del dinero olos 67 caracoles, es unode los Oráculos deadivinaci3n empleadosen nuestra tradicion.8os caracoles se lanan


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sobre Até %r9s ( /ande0a redonda de pa0a) y luego se contaran los que muestran la boca *acia arriba. 8os caracoles se compran cerrados completamente y luego lapersona procede a abrirlos por la parte inferior, quedando el caracol *ueco porambos lados. e considera la parte de arriba aquella que usted no abre, porque yaesta abierta, esa será la boca del caracol. :na mano de caracol son 6;, pero cuandose van a tirar se sacan dos los cuales son los llamados testigos. testigos, quedando de esta forma 67 que son los que se tiran.

El oráculo ér9nd!nl3gn está dividido en dos grupos? 8os oduns mayores son losque siguen? 6@=@@#@;@6B@6=@6#@6>@67 y el 6C. Y los oduns menores que son? >@7@C@D y el 66.

Este oráculo cuenta con 6C posiciones que serán del B al 67 inclusive pasando laposici3n B que se llama Opira. Este od es cuando todos los caracoles caen bocaaba0o y es un odun considerado muy peligroso. Aprender las posiciones del caracolno es dif!cil, lo dif!cil es el aprender los versos que van con cada odun y el saberlos

aplicar a una determinada situaci3n o persona. Este aprendia0e llevará muc*otiempo y aFos de estudios para poder ser dominado a la perfecci3n.

Extraído de mi libro “Didá Obí. . .Adivinación a Través del Coco.”Traducido por !uan “Ade"ola” Olivera# Oloris$a Omosan%i&an.Artista plástico Escultor

Carolina El 'mpresor# ()*+.© 2001-2007, Miguel Ramos

El esbo,o de la si%uiente mojubá# es un tro,o extraído de un libro -ue publi-ué en uerto /ico# en ()*+.ro&ecté una estructura de esta mojubá para el primer seminario o0recido por el Templo 1oruba Omo Oris$ade uerto /ico# en ()*+# donde diserté. Desde entonces# la $e venido usando en varios seminarios donde $edisertado2 3iami# Cali0ornia# C$ica%o & 3ic$i%an. Esto no si%ni0ica -ue sea la mojubá definitiva. Es

básicamente un modelo -ue cual-uier devoto# ordenado o no# puede se%uir de una 0orma estructurada con contenido.

Todo acto o adoración de la reli%ión lu4umi debe iniciarse con una libación de a%ua 0resca# se%uida por la

invocación de $omena"e# la oración conocida como mojubá. Esta es la contracción 1oruba de las palabrasemi— &o# & ajuba— saludo. “1o saludo.”

Esta invocación es dividida en varias secciones. 5a primera de ellas# comien,a con un saludo a Olodumare#llamándolo por todos sus nombres de $omena"e# en un acto de reconocimiento & tributo al Creador Divino & asu Omnipotencia. pesar -ue se tiene por una divinidad silenciosa & distante# en la tradición lu4umi#Olodumaré debe ser reverenciado en todos los rituales# &a -ue sin el 6r. 6upremo nada podría ser posible.

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Después de prestar $omena"e a Olodumaré# pa%amos tributo a dos ancestros -ue desempe7an un importante papel dentro del es-uema de la reli%ión Lukumí . T$ese are Asedá 8 Ashedá9 and Akodá# dos antepasados mu&importantes2 -ue se cree $abrían sido los dos primeros discípulos de Olodumaré# a -uien le 0ue con0iada ladiseminación de las palabras sa%radas de Olodumaré & de los orishas por todo el mundo. 5os Babalawos creen -ue $abrían sido los primeros discípulos de Orúnmilá -ue le a&udarán a divul%ar Ifá & su sabiduría# atoda la $umanidad. :ueron los primeros emba"adores de la reli%ión 1oruba 8& por extensión la reli%iónlu4umi9.

Continuamos# prestando $omena"e al tiempo. econocemos el pasado# el presente# & el 0uturo como testi%osindispensables del via"e de un minuto de la $umanidad# a través de los dominios de la existencia. ;aciendoesto ro%amos por la existencia ininterrumpida del mundo & de nuestra especie.

6e%uidamente# prestamos tributo a nuestra madre & nuestro padre# iyátobí & babátobí # los dos individuos másesenciales# sin los -ue# obviamente# no existiríamos. 5os 5u4umies son un pueblo mu& orientado por la0amilia# & sus descendientes dan %ran importancia & respeto a sus pro%enitores# a -uienes adoran durante susvidas2 & también después de la muerte. De $ec$o nuestros padres son tan sa%rados tanto como los oris$as. Enlos rituales de iniciación# el Obá Oriaté deberá prestar $omena"e a nuestros padres en importantes intervalos#durante la ceremonia.

;omena"eamos después a ará < la Tierra2 el cuerpo 0ísico del planeta< & a ilé < el suelo -ue pisamos# biencomo la casa donde vivimos. Tal como un silencioso observador# este planeta provee de lo necesario a nuestraexistencia & él es el receptor eventual de todas nuestras acciones. Ilé nos da vida & nos nutre a lo lar%o denuestra existencia# por lo -ue# después de morir# tenemos -ue nutrirla con nuestros cuerpos# -ue ella sustentódurante todos estos a7os. Como es bien sabido los olorishas no pueden ser -uemados# deberán retornar a latierra -ue los creó.

5a se%unda sección de una mojubá consiste en saludos a nuestros antepasados. En la tradición 5u4umi losancestros se les llama !ún!ún o !ún. Estos no deben ser con0undidos con los Araorún 8 Araonú9<ciudadanos del Cielo# ni con los Iwín=< almas errantes -ue va%an por la Tierra. !ún!ún son solamentea-uellos espíritus relacionados con nosotros por la,os san%uíneos o a través de nuestro lina"e de oris$a. Todoslos demás son Araorún. Iwín son entidades ne%ativas# com>nmente espíritus de personas -ue murieron antesdel tiempo debido2 &a sea# por-ue cometieron suicidio o 0ueron muertas por sortile%ios o bru"erías. Aun-ue

esta no sea una práctica $abitual existen al%unos?as oloris$as -ue dan tributo a %uías espirituales en susmojubás. Esto es un error. Esas entidades son reconocidas en 0orma %eneral en un se%mento particular de lamojubá# & no deben ser incluidas dentro de nuestros !ún# simplemente por-ue no son !ún. Araor>n# talcomo vimos# son reconocidos en la etapa 0inal del se%undo se%mento# cuando decimos "ojubá !bo!bowánolod# araorún$ oluw#$ iyaloshá$ babaloshá$ om# kola!bá !ún mbelése Olodumaré.

5os lukumí consideran sus antepasados tan importantes & sa%rados tanto como los oris$as# & di%nos del mismorespeto. De $ec$o# !ún complementa el oris$a# tal como -ueda claro en el proverbio ikú l%obí osha blico. En este estadio de la mojubá# al%unos antepasados son llamados para -ue presten su a&uda en laapropiada e"ecución de las ceremonias llevadas a cabo & para -ue o0re,can apo&o & sapiencia en 0avor de los

presentes. Después -ue ten%amos saludado los !un!ún de los devotos# $onramos# entonces# a los ancestros-ue acompa7an a nuestra i&aloris$a o nuestro babaloris$a & a nuestra oji!bona ltimo paso consistente en una oración para Olodumaré & para todas las otras entidades llamadasanteriormente para ase%urar la buena existencia del devoto# de sus entes -ueridos# & de todos los -ue estén

presentes# de manera -ue nin%>n contratiempo pueda a0li%irlos# puesto -ue no 0orma parte del destino -ueellos esco%ieron.

La Invocación

3o"uba Olo0ín# 3o"uba Olor>n# 3o"uba Olodumare


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Olor>n Alabosuda&é# Alabosuni0é

Olor>n Ala&é# Olor>n Elemí

3o"uba As$edá# 3o"uba A4odá

3o"uba a&aí od>n# oní od>n# od>n olá

3o"uba babá# 3o"uba &e&é

3o"uba ará# 3o"uba ilé

3o"uba %bo%bo@án olodó araor>n# olu@ó# i&alos$a# babalos$a# omó 4ola%bá E%>n

mbelése Olodumare

Araor>n# ibá é la&én tor>n Bso and so#B 8a lo -ue los presentes responden9 ibá é

ombres de todos los !ún ibá é

ibá é

Conocidos por el Oloris$a ibá é

ibá é# etc...

Después de saludar a todos los antepasados conocidos & reverenciados de acuerdo con la tradición del lina"edel Olorisha# el sacerdote o la sacerdotisa dice

'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n araor>n orí emí naní

8uestro nombre es mencionado en reverencia a nuestros antepasados9

Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí iyalorisha emí _______________

(aquellos que acompaan a nuestro babalorisha o iyalorisha!

'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n araor>n orí O"i%bona emí (El sacer"ote o sacer"otisa que sirve como nuestro#a $%igbona!

'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n araor>n orí ni %bo%bó i%boro 4alé ilé

8Todos a-uellos -ue están presentes9

'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n# %bo%bo@án olodó# la%bá la%bá# Araor>n# oto4> timbela&é# mbeléseOlor>n# Olodumare.

Fin4amas$é 8'&áloris$a o Gabáloris$a9

Fin4amas$é 8O"i%bona9

Fin4amas$é 8Oriaté9

Fin4amas$é 8Gabala@ó# si aplica9

Fin4amas$é 8Todos os olorishas vivos de nuestro lina"e -ue -uiéramossaludar u orar por ellos9

Fin4amas$é OríEledá emí naní 8Hno mismo9


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Fin4amas$é %bo%bó 4alen># i%boró# aburó# as$íre# Olu@ó# '&alos$a# Gabalos$a# 4ale ilé.

&igni'ica"o "e las palabras usa"as en esta mo%ubá

3o"uba 6aludo o presto $omena"e a

Olo0ín Due7o del palacio

Olor>n Due7o del Cielo

Olodumare Due7o de la basta expansión del universo

Alabosuda&é rotector -ue todo abarca en la Tierra

Alabosuni0é Allembracin% protector o0 t$e to@n o0 '0é

Ala&é T$e livin% one 8Iod9

Elemí O@ner o0 t$e breat$

As$edá J A4odá ;ol& messen%ers

A&aí od>n T$e da&s t$at @ere2 t$e past

Oní od>n T$e da&s t$at are2 t$e present

Od>n olá T$e da&s t$at @ill be2 t$e 0uture

Gabá :at$er

'&á 3ot$er

1e&é 3omm&

Ará God&2 t$e planet

'lé T$e soil @e t$read upon2 t$e $ouse @eKre inIbo%bo@án olodó T$ose @$o $ave departed 0rom our pat$ and are

livin% at t$e rivers ed%e 8deceasedOlorishas9

Araor>n 8Araon>9 Citi,en o0 $eaven

Olu@ó '0á priest

'&alos$a 3ot$er in oris$a2 priestess

Gabalos$a :at$er in oris$a2 priest

Omó 4ola%bá ;i%$ priest# endo@ed and 4no@led%eable in allaspects o0 t$e reli%ion

3belesé At t$e 0oot o0

'bá é la&én tor>n 8tor>n9 T$ose t$at $ave departed to t$e land in $eaven8or>n reré9

Ala%bá la%bá All elders# present and not. 8lit. an elder amon%elders9


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Oto4> ;e?s$e @$o $as died

Timbela&é :irml& in t$e ot$er @orld

Fin4amas$é 5et not$in% 8ne%ative9 $appen to

O"i%bona Assistant to t$e initiatin% '&á or Gabáloris$a

Oriaté T$e $i%$ priest?ess @$o per0orms t$e ordinationceremonies

Emí naní '2 m&sel0

Ibo%bó 4alen> All t$ose present in t$e $ouse

'%boro Lisitors

Aburo Grot$er or sister

As$iré C$ildren2 mount or $orse o0 t$e Oris$as 8person@$o is possessed b& an Oris$a9

Falé ilé All t$ose @$o are in t$e $ouse

ntepasa"os renombra"os que "eben ser invoca"os en nuestras mo%ubás

El primer %rupo son pioneros va%amente recordados# & -ue lle%aron a Cuba en los comien,os delsi%lo M'M. Lirtualmente# absolutamente nada es conocido acerca de a-uellos oloris$as# a no ser -uela ma&oría de ellos $ubiese estado asociada al Cabildo 6an !osé *+.

Iban%bos$é A@apiti4ó

3ala4é la %rande

3ala4é la C$i-uita

Dadá

Faindé

Ade>

Ta@adé

Odé Naro

a 'nés# 1en&é TOlo4>n

>n Fa&odé9∗Teresita Ariosa# O7í Osun 8a pesar de -ue al%unas 0uentes di%an -ue se llamaba Os$>n:un4é u Os$

Omó Delé

Oban4olé

Adu0é


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pesar "e que algunos "e los olorishas "el segun"o grupo sean más enigmáticos que los

primeros) son me%or recor"a"os) por sus activi"a"es "urante el 'inal "el siglo *I* y a los

comien+os "el siglo **,

Ña Rosalía, Efunshé Warikondó

ro%enitora de la nación E%bado# Om# Oshosi. 'En el >ltimo cuarto del si%lo M'M# E0uns$é puede$aber introducido la ceremonia ;abanacéntrica del ados$> & -ue todavía es practicada# la cualeventualmente 0ue diseminada por toda la isla.

Ma Monserrate González, ObáTero

ro%enitora de la nación E%bado# Oní &han!#. OObá Tero es la 0uente de muc$os oris$as E%bado enCuba Olo4>n# Odudu@á# Gorom># 1e@á# & otros. 6u lina"e está mu& bien enrai,ado en 3atan,as.

Fermina Gómez,

Oshabí Ordenada por 3a 3onserrate Ion,ále,# lue%o de la muerte de esta# Os$abí 0ue conocida como la0uente de ma&or reputación de los oris$as E%bado en Cuba# tales como Olo4>n# 1e@á & Odudu@á#$asta su 0allecimiento en ()P+. ;eredó su conocimiento a la i&aloris$a# Obá 'ero.

ArabiaOviedo

6acerdotisa de O&ó# -ue 0undó un lina"e en la localidad de ueblo uevo# en 3atan,as. 6u lina"e#

probablemente sea el se%undomás numeroso en 3atan,as.

Timotea “Latuán” Albear, Ajayí Le!

Oní &han!# es una de las primeras Obá Oriaté cubanas. 'nstru&ó a O(tavio &amá$ Obadimejí .

Ña Belén González, !óto

:undadora del lina"e com>nmente conocido como “la pimienta”. 'o está claro si 0ue Oló Os$>n uOní 1emo"á. :ue ordenada en Cuba por una iyalorisha conocida como Teresita Oshún )unké#

probablemente la misma Teresita Ariosa. Hna 0uente dice -ue 0ue ordenada por La *hina &ilvestre$Oshún "iwá# mientras otras dicen -ue A+#to 0ue la -ue ordenó a Oshún "iwá.

"a #ar$arita Armenteros, Ainá%obo


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:undadora de otro importante lina"e en 5a ;abana. Tibursia 6otolon%o# Oshún "ewá & el ObáOriaté Abelardo Ge-ué 8Gec4er9# O7í Os$un 8omoris$a de Tibursia9 descienden de Ainá ,obo-

o :ilomeno Iarcía# Atandá

Gabala@o# onil>< tocador de tambor < & abe%í < tallador# "unto con A7abí# tallaron los primerostambores batá ortodoxos 0abricados en Cuba. Atandá también cuenta con la reputación de $abertallado las máscaras 8posiblemente Ieledé9 de Olo4>n# usadas en el si%lo M'M# en la ciudad de/e%la# Cuba# para dan,ar en $omena"e a este oris$a.

Ño "uan #el $o%o,& 'abí

Gabala@o# onil>< tocador de tambor < & abe%í < tallador# "unto con Atandá# tallaron los primerostambores batá ortodoxos en Cuba.

Ño Re(i)io *errera, deshiná

robablemente uno de los primeros babala@os en lle%ar a la isla# cerca de (*Q+# & probablementetubo al%una participación en las ceremonias de creación de los primeros tambores batá en Cuba# porAtandá & A7abí. A pesar de $aber in%resado a Cuba a través de 3atan,as# donde vivió por al%unosa7os# también era bien conocido en la ciudad de /e%la# donde pasó sus >ltimos QP a7os en la isla#0undando el Cabildo 1ema"á# -ue después 0ue $eredado por su $i"a !ose0a “epa” ;errera# Es$>bí.

$ctavio &amá) $ba"ime%í

TEl primer obá oriaté masculino2 nacido en Cuba & discípulo de 5atuán. Obadime"í 0ue ordenado dosveces primero a Os$>n# en su localidad natal# 6abanillas# & después a A%an"># cuando lle%ó a 5a;abana# a 0inales del si%lo M'M. 5atuán & E0uns$é se ne%aron a creer -ue &a estuviese ordenado &exi%ieron -ue pasase de nuevo por el ritual de ordenación. En el itá# descubrieron -ue se en sí $abíasido ordenado por se%unda ve, & de allí su nombre “el re& se trans0ormó en dos” 8o como seinterpreta en Cuba “a-uel -ue 0ue coronado dos veces”9.

"osé Ro$he, Osh+n a-odé

Ordenado en (*)R por Tran-uilina Galmaseda# Omí 6a&a# una reli%iosa descendiente de E0uns$é.Os$>n Fa&odé probablemente# 0ue el se%undo oriaté masculino# parcialmente instruido por 5atuán.

&ali'ta #orales, Od()eí

Al%unas 0uentes creen -ue era $i"a de E0uns$é. Otras dicen -ue eran apenas buenas ami%as. 5&diaCabrera

la llamó “la >ltima %ran apuón 0emenina”. robablemente 0ue la primera oloris$a de Os$osiordenada en Cuba.

"osefa #.e!a& *errera, Esh+bí

;i"a de Ades$ina & posiblemente# la primera Oloris$a ordenada para Ele%bá en Cuba. Do7a 'nés#1en&é TOlo4>n & 3a 3onserrate Ion,ále,# Obá Tero# 0ueron sus madrinas en el >ltimo cuarto delsi%lo M'M. epa es más recordada por las procesiones de su Cabildo# -ue ella or%ani,aba anualmenteen la ciudad de /e%la# para $onrar a 1emo"á & Os$>n.


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Tata Ga-tán, O)undá/f+n

:ue un 0amoso babala@o# muerto en ()SP & probablemente el primero en ser ordenado en Cuba.Ades$ina por Ades$ina# al 0inal del si%lo M'M. 3ás conocido por $aber $eredado Olo4>n de su abuela 1en&é TOlo4>n & de a$í# pasó a ser el primer babala@o en consa%rar a Olo4>n para otros

babala@os en el inicio del si%lo MM.

urora 0a(ar, Obá Tolá

;asta la revolución Cubana# Aurora 5amar 0ue# probablemente# la más prolí0ica de las i&aloris$as deCuba# $abiendo ordenado alrededor de +++ personas. 'ntrodu"o la reli%ión en 6antia%o de Cuba enlos a7os S+. 6u lina"e# probablemente sea el más extendido actualmente.

To(ás Ro(ero, E1ín 0etí -omás .omero 'ue el único "iscípulo o'icial "e $ba"ime%í, /ue uno "e los más

populares oriatés) "espués "e la muerte "e su mentor,

2i$olás 3alentin n)ari$a, Obá ToláObá Tolá 0ue ordenado por Obadime"í en ()S(# siendo su aprendi, $asta la muerte de su babaloris$aen ()SS. A pesar de $aber traba"ado con su babaloris$a un período de tiempo mu& corto# tra"o a 5a;abana el conocimiento -ue $abía obtenido en su 0amilia# en su localidad nativa# Carlos /o"as# en3atan,as. Era descendiente de una lar%a estirpe de oloris$as. Es más recordado por $aber escrito el

primer libro sobre la reli%ión 5u4umi# publicado en Cuba en los a7os P+ “El 5ucumí al Alcance deTodos”.

0a(berto 4a(á, O)+n To-é

Hno de los dos más importantes oriatés -ue sucedieron a la %eneración de Tomás /omero.

Los siguientes) son importantes Egún "e la 0iáspora 1ubano2Lu3umi,

Mer$edes 2oble, Oban 5oko

5a primera oloris$a en reali,ar una ordenación completa en la ciudad de e@ 1or4# en ()RS.

0aura 2oble, O(í 0ef+n

5a primera oloris$a en reali,ar una ordenación completa en la ciudad de 3iami# en ()RS.

Orestes Blan$o, Osh+n Wé

!unto con Li4i Ióme,# Os$a 'nle 8todavía vivo9# Os$>n Né 0ue el oriaté en la primera ordenaciónreali,ada en los Estados Hnidos# en ()RS.

6hris Oliana, Obá 7l+ Mí

El primer a0roamericano en via"ar a Cuba para conocer la reli%ión lu4umí# en la década del P+. :ueordenado pro un omoris$a de :ermina Ióme,# Os$abí.


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.an$ho Mora, 7fá Morote

El primer babala@o en los Estados Hnidos & posiblemente# uno de los primeros oloris$as en tomarcomo residencia este país# en el si%lo MM. Era omó de 1emo"á pero no 0ue iniciado en os$a2 sólo en'0á.

!olinar González, Osha1e-éOs$a@e&é 0ue uno de los dos oriatés más importantes durante los a7os de 0ormación de la reli%ión en

los Estados Hnidos. :alleció en 5os Un%eles# en ()*+.

sunta &errano) $sá’un3ó

Osáun4ó 0ue# probablemente# una de las primeras puertorri-ue7as en ser ordenada en la reli%ión

lu4umí. :ue iniciada en Cuba# al 0inal de los a7os P+# por Ol%a 3orales# Os$>n :un4é# una

descendiente de Aurora 5amar. Osáun4ó una de las pioneras en e@ 1or4 & una de las primeras

lu4umies en via"ar a 1orubalandia# después de ()P).

Eleda.org

-.-0$ 0E $.45

) días antes del "uramento el interesado $ace una casuela de $umiero con los si%uientese@es 8,ar%a,o#aberinculo#&a%ruma#marpací0ico#artemi,a#alba$aca#caimito#paraiso#al%arro bo#prodi%iosa#donc$a&o#acasia#0rambo&an#patade%allina#tamarindo#alamo#%ranada#3aravilla 9. El $umiero se sa,ona con ) ataré#a%ua de coco verde# un e7i adie# opolopo oti#se le da e&e e&ele dundun#se alumbra con una itana & se le da coco. Dentro de la casuela de $umiero se mete la te"a#la tina"a# las nueve $erramientas# el3u7eco 8si lo $a&9# el a&e ni orun# el coco pintado de ro"o# blanco & ne%ro 8esto se puede$acer en una ceremonia posterior# para la entroni,ación del e%%un %uía9# e%%un omo 4e4e#

las nueves c$apatas.

Al ripiar el e@e se canta ewe lekun e!!un$ ewe lekun A las +V++pm del día antes del "uramento el iniciado se acuesta en una estera ante el0undamento de O/H del padrino# cada iniciado recuesta su cabe,a al i4o4o con los e@esmencionado & las pie,as# permaneciendo todo el tiempo# con una vela encendida detras dela cabe,a & en pa7os menores $asta la madru%ada del día si%uiente en -ue se e0ectua el "uramento.

http://ilarioba.tripod.com/http://ilarioba.tripod.com/


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64.7E5-$8

(. Darle coco a e%%un.. Darle un %allo a Orun & tres e&ele dundun con s$an%o.Q. Cantándole bien a Orun & llamándolo.

W ota Deidades 6$an%o# Oddua# Osain# Oluopopo# As$i4uelu# Olo4un# 1e@a# Orun# O&ao sea cada su&ere se repite nueve veces por-ue son nueve deidades.

&uyeres8

(. Orun lala# o4uo orun# orun lala. 8bis9 0ei"a" de4un# 0ei"a" de4un# O&a. Orun ba@a# o4uo orun# orun ba@a. 8bis9 Orun ba@a 0ei"a" orun orun [email protected]. 3a0ila&e Orun# ma0ila&e Orun# 0ei"a" ma0ila&e ma0ila&e orun .S. Orun orun ba@a orun mo@a la&é# 0ei"a" orun ba@a orun ba@a la&é.P. '0a la&eo# '0a odara baba 0ei"a" adele odara.R. Gaba 4oricu e%%un# Gaba 4oricu e%%un# 0ei"a") oba ile4o lele a4ua lele#a4ua lele# a4ua lele# baba 4oricu e%%un.V. Oberoso oberoso na%uo# oberoso na%uo 0ei"a" olu be&e %uami.*. Orun Orun baba orun bonibos$e@o# Orun Orun 0ei"a" Orun bonibos$e@o.). Aboniboc$e babani@o Orun babani@o Abonibos$e babani@o 8bis9 E%%un de 3i%uel :ebles adrón Odi4a -ue timbela&e -ue timbelorun. 6e repite el coro 6e mencionan todos los e%%un de la misma 0orma.

6e pone la te"a en los bra,os del iniciado -ue $a estado de rodilla todo el tiempo se tra,ansobre la te"a nueve líneas de e0un & cada ve, -ue se tra,a una se van llamnado a las distintasdeidades con los nueves su&eres anteriores. 6e pone sobre la te"a la tina"a el eni a&e orun# el cu"e# las $erramientas# el obi# e%%unomo4u omona# los nueves c$upatas. 6e le pone en la boca al iniciado una "icotea & un pescado 0resco se tro,a con los dientesdebe masticarla & tra%arla.&uyere8 Ga@a ni Orun# a&a4ua e&a bele4un la&eo# a&a4ua e&a. 6e le da a tomar $umiero de orun con polvo 8'nle ile &e@a#ceni,a#a0os$e leri e%%uncernido9 a todo esto anteriormente se le dio del a4u4o & las palomas a s$an%o# lleva nueveataré# eru #osun# obi# 4ola# e i&e0a de orula.&uyere8 1an&a 1an&a ni "unimu bara orun ni "unimu. 6e procede a ba7arlo restre%ándole el lerí con e@e & un "io "io.&uyere8 Fu4ururu ma&ire ma&ele4un e@e 6e pone una camisa ne%ra o en su de0ecto un pa7o ne%ro#ro"o#blanco con los si%nostra,ados se enciende una itana a e%%un & se canta.&uyere8 As$o me@ao so4un to4un 8coro9 As$o dundun i4u unlo so4un to4un 8oba9 As$o pupua i4u unlo so4un to4un 8oba9 As$o 0un0un i4un unlo so4un to4un 8oba9


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6e mata sobre el iniciado# sobre Orun & sobre las entidades de la te"a -ue tiene en sus bra,os & en las rodillasOsadie meta dundun # ) e&ele dundun# se le cantan diversos cantos de e%%un & Orun&uyeres8 (.:olori e&e 0olori e&e leri e%%un 0olori e&e

.Osadie i4u &ere e&e# Osadie i4u &ere

Q.ale&e nile 4onso# ale&e nile 4onso# @adele laire e%%un i@a4o 4onso @adele laire e%un. S.A&ele nile# a&ele nile# i0a 7ara 7ara e%%un ba&a omonile%un.

Terminando la matan,a se le ec$a bastante a%ua clara con el su&ereEmitembelere o4un# emitembelere o4un GAGA E1'OIGE Orun beotiti emitembelere

o4un 86e van mencionando todos los me&is.9Otro 6u&ere Orun odara# emi odara# mo&u4a&o mama &an4erepo 8se van re,ando los me&is9

6e $ace paraldo con un pollo prieto -ue se mata a la espalda de todos6e colocan las tina"as en el suelo# se entierran los animales en los "oro "oro ó en una macetacon tierra en caso de -ue no $a&a aciento de orun.6e manda a ba7ar con a%ua clara a los iniciados los cuales se vestiran de ne%ro# se llevan ela4u4o & e&ele meta al ile ibu losa# el osadie del paraldo va a ile ni%be.

55A3ADA A OI'OG' O/H 3E/'D'5OIH.

8coro9 Oni orun Obori a@o a@o oru%bo oni orun a%bori a@a(. Orun 4oleri# ori orun a%boni a@o# odeboni ero oribos$e a@o oru%bo.. 3e&i oni orun aboni a@o Ate4un atonla oris$e la&e e%%un a@o orun oru%bo.Q. 3eta oni Orun# aboni a@o'0a baba ti@o adele ota a@o oru%bo.S. 3erin oni Orun aboni a@oOba Orun a,ulola e%%un adele orun a@o oru%bo.P. 3aru oni Orun aboni a@oFe4e Orun a&e ilu a@o oru%bo.R. 3e0a oni orun aboni a@o'4u 0orili i0a lodo adede0a a@o loru%bo.V. 3e&e oni orun abani a@oE&ele e%%un orilele i4u dada# i4u as$ele# i4u a@o oru%bo.*. 3e&o oni orun abani a@oObas$a i4u ba@a adede&o a@o oru%bo.). 3esan oni orun abani a@oOri bas$emi orun oun me%ua %uanalona i4u a@o oru%bo.(+. 3e%ua oni orun abani a@oOri ba s$ami orun oun me%ua %uanalona i4u a@o oru%bo((. 3o4anla oni orun abani a@oOrun ori oro&ale oro&ale oni0a oun o4anla ire e%%un a@ooru%bo.(. 3e&inla oni orun abani a@oA"e a%ba i4u @i4o olorun# eni0a adele la%ua orun a@ooru%bo.(Q. 3etanla oni orun abani a@oOrun iso@uan os$e oun metanla i4u a@o oru%bo.(S. 3erinla oni orun abani a@oAbuo 4un i4u abonibos$e me@e adede rin a@o oru%bo(P. 3arunla oni orun abani a@oOrun aboni i4u bola&orun o0in orun las$e @ao oru%bo(R. 3erindilo%un oni orun abani a@oA%bobon oni &umu olo0in ebbonibos$e adele0a oruna@o oru%bo.


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parami# "obo# abraca monte# cedro# ponte le"os# estate -uieto# "ala "ala# "iba# a4ana# palodiablo# rasca barri%a# ven a mi# sacu sacu# cimarron# ,ar,aparrilla# %uac$inan%o# moruro#sin cora,on# bru"o# doble cara# "erin%a# cambia vo,# rompe $ueso# cuaba amarilla# -uiebra$ac$a# salvadera# ceiba# muralla.

/A'CE6 A7il# marpací0ico# tamarindo# ceiba# &a%ruma# 0rambo&an# palma.

OT/O6 E5E3ETO6) i4ines lavados.( cruci0i"o %rande#

1.9 -I56 1:I1

6ellada con cemento # S ota 4e4e de ile olo4un lavadas & comidas# epo# ori# & asuere# )atareses# a@ado# is$u# e&a leri & seso de e%un . Esta va sembrada al lado de una mata de plátano .

2&4;E.E&


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6e escribe en la arena otura ni4o . irete &ero# & se llama a olo4un con el re,oOtura ni4o# a0abori e%%iuin orun mo&e i4u# ire &erube e%un boloro s$an%o e%un i%un %une%un odara olo4un# @ere@ere i4e orun# a0e0e orun# A/A ETE//A/ 5A T'A!A E 5A 3ATA DE OIHEDE

6e marca o%unda bede # o%unda 0un# irete &ero# otura ni4o# odi 4a#ora%un & se re,a e%una%uani #i&a ma&eri odun eleni ita e%un odara#

O/H/EXO A5 !H/A3ETO DE O/H 1 A/A DA/5E CO3''DA A 5A 'EXA DEO/H6$as$e bi4u # e%un ei4u i4u i4u lorun e%un i4u # a@a# a%un i4e a@a ba@a orun ma@a.

/EL'O A 5A CE/E3O'ATener sellada la tina"a # tina"a sellada & un cobo. 5a te"a pintada con los si%nos . 5os tres pescados de cedro con el currican# un pas$an # con tres cu"es de alamo 0orrados as$o 0un0un #dun dun & pupua. Hn metro de tela ne%ra en la -ue se marcan los si%uientes si%nos.

Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y' ' + ' + + + + + + + ' + + + ' ' ' ' + + ' ' ' ' '' ' ' ' ' ' + + + + ' ' ' YY + ' ' ' ' + + + + + + ' +' ' ' ' + + + + + + ' + ' YY ' + ' ' ' ' + + ' ' ' ' '' + ' ' ' ' + ' + + + ' ' YY ' ' + + ' ' + + + ' + ' '

Y Y Y Y Y Y Y Y+ + ' ' ' + ' ' + ' + + + ' ' +' ' ' ' ' + ' ' ' + ' ' + ' ' '' ' + ' + + ' + ' + ' ' + + ' '' ' ' ' + + ' ' + ' ' + + + + +

5a noc$e antes se prepara un $umiero & se de"a al sereno.

1E.E7$5I8

(.6e marca oberoso & sobre este se abre un "oro "oro en el 0ondo se marca irete 4utan &todos los presentes se limpian con tres pa-ueticos de e4u# e&a# a@ado & los tiran en el "oro "oro..5os secretos lavados en el $umiero se ponen 0rente al "oro "oro & se pone a s$an%o cercadel $umiero.Q.6e enciende itana me&i.S.6e arrodilla a la persona descal,a con la ropa adecuada & los o"os vendados.En las manosse le pone el pa7o ne%ro# sobre este se pone la te"a marcada con los si%nos# la casuelita# elcobo# el mac$ete con los si%nos# los e&a & el pac$an.


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P.6e $ace la llamada a Orun Obere i4u# e%un a@anilorun# e&aorun# osun e&a i4u s$ans$e bi4u e%un bi4u i4u lorun e%un orun# i4u a@alode# orun ba@a orun [email protected] le da obi & omi tuto# se procede en consecuencia.V.6e le da e&ebale de todos los animales de la leri -ue cai%a sobre la cara & los elementos-ue sostiene la tela ne%ra# mientras se esta $aciendo la matan,a con los e&a & el corrican se

esta llamando a orun.*.6e da e&ebale del abo.6u&ere 7a-ui7a 7a-ui7a i4u &ere e&e abo i4u &ere.).6e le da etu 6u& 7a-ui7a 7a-ui7a lorun i4u &ere etu e&ebale leri e%%un ile omo olorun.(+.6e da osadie6u&e&e man4io e&e man4io osadie e&e amiarebodara.((.6e le dan e&ele.6u&7a-ui7a olorun e&ele e%%un a@a i4u.(.Todas las aves & animales & sus cabe,as se tiran al "oro "oro se tira también el pa7one%ro.(Q.A continuación se ba7a la persona & se le da obi pre%untando ebbo adda# si cierra secomien,a a tapar el "oro "oro.6u&ba4ula&e ba4ula&e(S.5a persona entierra al pie de una mata de plátano la tina"a & cerca del mar entierra elcobo 4e4e.(P.5a a&a4ua se le da ala secreto es decir a la car%a# la otra se de"a viva dentro delsecreto.ara darle comida a las pie,as de orun después del "uramento se lava con alba$acamorada# al%arrobo# marpací0ico & [email protected] pescado 0resco entero picadillorevuelto con $uevo# oti#o7i# se le da una e&ele dundun.

/EXO6 CATADO6 A EIIH E CE/E3O'A6 '3O/TATE6.

(.C$enc$en bi4u# e%%un bi4u i4u lorun..E%un orun # i4u a@alode orun ba@a# orun [email protected] le4un a&alorun a0e0e le4un a&a lorun baba se4u @a a0e0e lorun baba se4un.S.Gambam oba4ini lorun e%un ma@a banban e%un ma&ire# i4use4u e@e mariban a0e0e ni4unilorun# e%%un maso4un.P.E%%un ibaorun a0e0e le4un e%%un ni lona e%%un a@a dodo# e%un 4ilodo.R. A@ada oba &eibei&e i4u a4uada oba &eibei4u a@ada oba &eibei4u i4u leleo a@ada oba&eibire&e i4u .

ETAA :'A5 DE O/H.

Después de recibir orun se le ponen las manos de i0a a s$an%o lavadas & comidas se le daobi & omituto a e%%un & se le enciende itana me&i# se le da obi & omi tuto a s$an%o dándoleadie dundun de 0orma normal#6e sacan los as$eses & se cocinan con is$u 87ame9 se lo pone un rato a e%%un & un rato as$an%o# lue%o se comen por la persona -ue ten%a orun esclusivamente los $uesos del adievan al pie de araba.

:'


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CA/IA DE DE 5A T'A!A DE5 :ODO

3odun modun abo#omo titun#a4o4an ni e%un o4uni obini#o4o o4uni me&i#leri edun#modunmodun obini o4uni# ala%uema#) mates#) %uacalotes#leri ala4aso# e&eorun# ) atare# a4o4an ni

ala4aso# leri e4ute# polvo de anon# e@e ori&e# e@e 4otori&e# leri a&a# leri#lo@o & elese nie%un# ala%uema# e4ute entero# arana peluda# bibi"a%ua# alacran# tela de arana# carcara de eni#$o"as de name volador# ( e@e#( i%ui# saco saco# a"i %uua%uao# ) peonias# aboreo e4un# polvo de tarro de bue ( i4ines# ( dilo%unes # si $an traba"ado en un ituto me"or# rai, de0lor de a%ua# de %uiro verde# tripas de calaba,a# rai, de "a%ue rai, de ci%uralla# de ara%ba#de caimito# de palma# de %uanina# escoba amar%a# de cedro# de atiponla# atitan erita merin#de ( caminos# del rio# del mar# mani%ua# polvo de come"en# a,o%ue# cristal# espe"o# elinteresado se pic$a el dedo del medio de la mano derec$a & de"a caer sobre la car%a ) %otasde su e&e.

ENE6 # 'IH'# 1 /A'CE6 :HDA3ETA5E6 ZHE O DEGE :A5TA/.Espuela caballero# curu"e Ori&e# & Fotori&e# pata de %allina# platanillo de Cuba# amansa%uapo# aroma amarilla# caimito# tamarindo# &amao# almansa %uapo# %uanina# para mi# ruda#cedro# rompe $uesos# alamo# c$anico# %uira# -uimbombo# rompe sara%ue& sacu sacu#ten%ue# &aba# &a&a# &amao# almasu%o# "iba# "i-ui# acana# alba$aca# escoba amr%a simarrona.

OTA2 las ) A!'TEA6 o 0irmas de O/H 6ecretas# van en ) as$o dun dun o tablillitasde cedro al 0ondo de la tina"a del 0ondo.

6EC/ETO DE 5A6 ) T'A!'TA6 FEFE2

Estas viven alrededor de Orun o de ser posible sembradas en la en la tierra de la maceta.

!usto al ano de $aberse ""uramentado en Orun el iniciado va a 'le '4u & reco%e de nuevo las) tierras de ser posible en los mismos lu%ares. Cada una de estas tina"as lleva una tierrasdistinta del lu%ar sabido & elementos adicionales.

CA/IA DE 5A6 ) T'A!'TA6.

'E 'XZH'E/DO2 Espon""a de mar# estrellla de mar# arena de mar & de rio# leri ella tuto# )conc$itas & ) caracolitos# ) pedacitos de cooral# ) de abanico de mar# ) de al%as.

'E DE/EC;O2 llamao# ten%uue# ara%ba# ci%uralla# marpaci0ico# Don c$a&o# moruro#cocullo# & vencedor todo en polvo.

CO/M'62 ) Cemillas de 0ramboo&an# ) de tamarindo# ) de ,apotes# ) de calaba,a# ) demelon# '4ines# mates# %uacalores# o"os de bue&.

O3G5'IO2 E5O6 1 CHE/O62 De a&a# de Oun4o# de olo%bo# de abo# de malu o4uni# deconi"o# de "utia# de e4un# de ma"a.


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5EMO2 Ala de carnero# de oun4o# in"undia de adie# manteca de ma"a# aceite mineral#aceite ve%uetal# manteca de puerco# epo# ori.

HCA2 Espuela de %allo# puco de aura# colmillo de perro# %arras de %ato# %arras de "utia#tarro en polvo de venado & toro# de oun4o# pico de pato# carapac$o de a&apa.

3AO DE/EC;A2 unta de las alas de a4u4o# adie# tinosa# %orrion# pato# %uinea#codorni,# toti & paloma.#

3AO 'XZH'E/DA2 Cascarones de eni asdie# de eni a&apa# de 4u4ue&e# un cien pies# uncaballito del DiG5O#

CAGEXA2 3odun modun obini o4uni# de abo# de aure# olo%obo# de e4u# de e4ute# unalar%uema viva.

CA/IA IEE/A5 DE 5A6 ) T'A!'TA6.Tierra de la loma# de S caminos# arada# de ) cementerios# de la carcel# $ospital# banco# )leri e&ele# ) leri e4ute# ( leri +un4o# ) ibin# ) a&apa# su peto# olo%bo# a&a# ma"a# leri#lo@o &elese de e%un# leri %abilan# ) de a4u4o# limallas# lombrices & coc$inillas# ) macaos# modunmodun# 6.;. +rine de ni7o# ) ala%uemas# e@e ver%on,osa#rosadura de casco de caballo# toro& mulo# ) %uallabitos# ) leri adie# ) atare# pelo $umano# ) eslabones de cadena# ) dientes$umanos# ro,adura de a%bani# mar0il# baba de toro# bue& & caballo# rai, de palma# de Ceiba#ci%uaralla# a,o%ue# e&e elede# con leri#& acocan de elede# un ardan# ) leri 4ue4ue&e# polvode tarro de bue o"os de ( animales# ) leri etu# vic$os de la tierra# rai, de ca7a braba# )dilo%unes# a,u0re# ) plumas de loro# polvo de la tina"a del medio# ) +ta dun dun & ) 0un 0un# polvo de +mo titán# %allinuela# rai, de ca7a brava# $ue,o de res# rai, de %ranada# de salvia#de &a%ruma# caimito# de $i%uereta blanca# ) ella orun# a la car%a de le da ( "io & ( pic$on dee&ele# ( i7i adie & se coloca un poco es cada tina"ita.

CA/IA A1E 5EFOTO OG''

5eri obini # modun modun obini# leri adie#leri a&apa.leri a&a obini#atitan de S tumbas obini#leri e&o# bo%bo atitan# todo tipo de inceptos# bleo blanco# ori&e#cotori&e# a7il#cardon#cardoosanto# ai4odie#ardan# leri ala4aso# a4o4an ni a&a obini# ) bibi"a%uas# tierra del bibi"a%uero#arriero#sinsonte# pelu,a de mai,# arena de rio & mar# ) +taces 4e4e# cenni,a #salvia# ) i%binmac$acados#e&etuto 4e4e# ou# polvo de cascara de mame& santodomon%o# canela# ) $o"asde ceiba# ) de vencedor# ) de pinon a0ricano# ceni,a del mismo# ) cemillas de 0rammbollan#Q clavos# ( cemilla de cor"o#) cemillas de santa "uana# +bo me&i# ) $o"as de caimito# coralde 0ue%o#) palos pre%untados# lima&as#a,o%ue# bo%boo e&ebale inclu&endo 6.;# ) a@adodel bus$e de las adie de +rula# a,u0re & polvora.

CA/IA A1E 5EFOTO OFH'


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5eri e%un o4uni#leri Edun # modun modun o4uni# o4o me&i# atitan de cinco tumbas o4uni#leri olo%bo# leri de "utia# un e4ute entero# polvo de carbón de o,ain# Q peonías# Q marvillas#Q i-uinies# Q mates# Q %uacalote# Q o&u malu# Q semillas de tamarindo# ) $o"aa de alamocaidas boca arriba# Q semillas de -uimbombo# pelos de caballo# P ota 4e4e# bo%bo ile4e#cuero de ti%re# rai, de "a%ue& de alamo# de aroma# atimpola# curu"e dos o"os vaca# una

ploma de losra ( atare# dos o&u olo%bo# ) a@ado# ) $ormi%as# ) avispa# polvo de casco decaballo# una ara7a# alacránc macao# un ella orun# polvo de carapac$o de a&apa# cabe,a de,un,un# rosadura de tarro de venado# polvo de semilla de mame ) palos pre%untados#a,o%ue# bo%bo e&ebale# lima&as de todo tipo a,u0re & polvora.

/OCED'3''ETO DE5 6E55ADO DE 5A6 ) T'A!'TA62

( 6e pre%unta con cual de las tres sombras se procede. 6i O6;HA# O5O/H# O A'A.

6e coloca a 6$an%o 0rente a la persona# & la sombra -ue este pro&ecta con los bra,os$abiertos en 0orma de cru,. 6e enmarca los contornos de la sombra con ) tra,os uno blacon & uno ne%ro $asta completar los ) se pintan los ) a%boni E%un en las ppocisionessabidas & se coloca un adimu 0rete a cada tina"ita# la cual esta soobre los si%nos# se $acesara&e&e con el a4u4o# & se le da e&ebale en todo su ara# en las tina"itas# en Orun & en6$an%o se les pone a cada una una A"itena & se sellan entonces con los adimu# las leria4u4o# & las ) tina"itas se $ace Ebo.

OTA2 Al pie de Orun se $acen todo tipo de obras tannto buenas como malas pues en un poder dual. Tales como# misi# misi e&e# sara&e&e# se le ponen todo tipo de aldimuces# conlos cuales se puede $acer ebo# ebo ins$e eri# paraldos# oparaldos & 4uaraldos# a4uaramao# &$asta a@an lese orun. En orun se acumula todo el osobo & ara&ese pues se alimenta de ello.En Orun tambien se acumulan toodas las entidades mali%nas & enviaciones de ba4ullao%u%u las cuales se le -uitan a los ale&os . en caso de %uerras el a@o usa toda esa ener%iane%ativa acumulada & atrave, de la A&itena correspondiente envia todo ese caudaldestructico a un punto 0ocal -ue puede ser lo mismo a una de las posiciones del lanaturale,a o al ile de un ara&e# o a una persona en especi0ico. El a%boran & otros elementosde Orun -ue aparecen en este tratado son cuestiones adicionales# es responsabilidad del a@oel re0uer,o de ello.

E5 A'3A5 /EIETE 2 Es Ala4aso pues Orun al i%ual -ue este se alimenta de lo podrido de lo coructo# limpiando asi las casas & cuerpos de los interesados & esto lo $acede 0orma automatica sin -ue nadie lo Ordene pues esta es su 0uncion como deidad# Oruntambien 0acilita el proceso 'ntuitivo & adivinatorio pues alinea todos los ancestros en elestral del omo Orun.


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Tratado de Oro

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