Transformación y aceptación en la convivencia

educacional

Por: Evelyn Alvear Álvarez.

Agosto, 2013.

Los Ángeles, Chile.

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Introducción.

El amor es la emoción, la disposición corporal dinámica que constituye en nosotros

la operacionalidad de las acciones de coexistencia en aceptación mutua en cualquier

dominio particular de relaciones con otros seres, humanos o no. La biología del amor es

fundamental en el desarrollo de todo ser humano individual. (Maturana y Verden, 1993)

Así como el amor es fundamental en el desarrollo humano, se hace evidente pues que este

es una condición necesaria para el desarrollo integral como físico, conductual, psíquico,

social, y espiritual y así la conservación de este. Por lo que en un sentido estricto, los seres

humanos nos regimos en el amor y somos dependientes de él. En la vida humana, la mayor

parte del sufrimiento viene de la negación del amor: los seres humanos somos hijos del

amor. (Maturana, 1991). Desde que nacemos nuestro ser se va formando a partir de las

diversas relaciones en las que vamos participando, una de las principales y en la que

pasamos mayor parte de nuestro tiempo es el educar, el cual ocurre de manera reciproca,

como una transformación estructural contingente a una historia en el convivir cuyo

resultado es que las personas aprenden a vivir de una manera que se configuran según el

convivir de la comunidad en donde viven. Por ello es preciso que este proceso se viva de

modo que el niño aprenda a aceptarse y respetarse a sí mismo al ser aceptado y respetado

en su ser, porque así aprenderá a aceptar y respetar a los otros (Maturana, 1991). El que

hacer en la educación por tanto tiene que estar relacionado con el vivir cotidiano de modo

que se pueda reflexionar sobre este y modificar el mundo sin dejar de ser quien soy, la

corrección por tanto tiene que darse en el hacer y no en el ser. La educación es un proceso

en el cual nos hacemos responsables y libres de creaciones de nuestro mundo en donde es

permitido el error y la corrección, llevándonos a la conservación de la naturaleza, a valorar

el saber y por sobretodo nos debe conducir a la no competencia.

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Idea de investigación (Proyecto)

Como colaboración al desarrollo de formas aceptadoras de relación en contextos

educativos, y apuntando a los postulados matrízticos, es que propongo la realización de un

proyecto en la cual personas con discapacidad intelectual y/o psíquica del Taller de

Capacitación Laboral de UNPADE (Unión de Padres y Amigos de Personas con

Discapacidad Mental) de la ciudad de Los Ángeles, realicen una actividad manual/ práctica

en relación a la greda, en donde sea posible desarrollar la aceptación de cada uno y del otro

como un legitimo otro a través del arte como reafirmación de nuestra esencia creativa, en

un deslizamiento en el vivir de cada uno en coherencia con su circunstancia en el hacer y

con la posibilidad de reflexionar sobre él.

Objetivo general

Como objetivo general esta intervención apunta a lograr establecer que los

integrantes del taller tengan una relación o convivencia basadas en el respeto y aceptación

del otro, la cual sea sustentable y brinde mejoras en el ambiente educacional.

Objetivo específico

Reflexionar sobre valores que permitan el tipo convivencia aceptadora y respetuosa.

Observar nuestra responsabilidad.

Establecer relaciones de aceptación.

Reflexionar sobre convivencias con respeto.

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Metodología

El trabajo estará sistematizado a partir de sesiones de una hora y media cada una (en

total 8 sesiones) dos veces a la semana en donde se reflexionará un valor diferente a través

la actividad práctica de la transformación mutua con la greda. La actividad tendría una

programación flexible que iría; un comienzo con la comunicación del modo de trabajo que

se sostendrá durante la sesión, posteriormente se pasara a la práctica, paralelo al trabajo

reflexivo de cada “valor” indicado anteriormente, de forma dinámica con lo que sea posible

la fluidez corporal armoniosa y la posibilidad de mirar los fundamentos emocionales de

nuestro vivir de tal manera que entendamos lo que estamos haciendo.

Al finalizar cada una de las sesiones, se realiza una reunión con los participantes en

donde se conversará, reflexionará y escuchará sobre lo aprendido-sentido durante la

actividad, logrando una descripción del proceso de aquellos que lo vivenciaron a través del

lenguaje.

Paralelo al trabajo con los integrantes de la escuela, se realizaría un trabajo con los

docentes de este establecimiento, de manera que ellos estén al tanto del trabajo que se está

realizando, de los objetivos de cada una de las sesiones y también reforzar en ellas la

relación o convivencia de aceptación y respeto de forma transversal a todas las actividades

educativas. Se sistematizarían 2 sesiones en donde una sería enfocada a aspectos teóricos y

la otra a la práctica y conversación sobre la vivencia y evaluación de la actividad.

Dentro de las sesiones, se irá avanzando paso a paso en la formación de una figura

de greda, desde ablandarla hasta que esta posea una forma, color y la utilidad a la que haya

sido destinada a través de la fluidez y creatividad por cada “alfarero”.

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Evaluación de la actividad

La actividad será evaluada por medio de los relatos en las conversaciones

posteriores a cada sesión, en donde se preguntará a cada uno de los participantes lo

aprendido y como se sintió después de haber llevado a cabo cada vivencia de las sesiones.

Además el proceso se irá retroalimentado con la información que entreguen los docentes

sobre las transformaciones mutuas que pudiera estar generando cada una de las reflexiones

que se invitan en las sesiones por parte de los asistentes al taller, hasta formar una

observación final del procedimiento.

Procedimiento

El trabajo se realizó mediante 6 sesiones, en donde fuimos reflexionando acerca de

diferentes acciones cotidianas culturales consideramos pertinentes para un bien-estar en la

relación educacional. Junto a mí, estuvo presente una colaboradora y los alrededor de 13 o

14 participantes en casa sesión. A partir de la responsabilidad y las consecuencias de

nuestros actos y palabras, es que comenzamos a trasformar la greda y nosotros. Las

personas participantes en un inicio reflexionaron sobre la responsabilidad, con lo que el

primer trabajo fue una vasija, durante 2 sesiones nos hicimos responsables de las

consecuencias que traía cada movimiento que realizaban nuestras manos, del cuidado de los

materiales para elaborar la vasija y nuestro entorno, también fuimos llevando nuestras

acciones responsables a otros puntos cotidianos en la convivencia educacional y familiar.

Conversamos de aquello que nos hace sentir responsables y lo importante que es la

colaboración en una red de trabajo. La sensibilidad de cada uno de los participantes

permitió la culminación del cacharrito, de una forma extraordinariamente creativa, diversa

y funcional, un trabajo con dedicación y fluidez propia del ser, desde un hacer libre y

colaborativo en donde aprendimos técnicas de trabajo simples y ecológicas.

La tercera y cuarta sesión estuvieron fundamentadas en las relaciones de aceptación,

con una mirada distinta ya de la responsabilidad, nos hicimos responsables de lo que me

pasa, de mi corporalidad y mi circunstancia, como proceso introductorio se expuso sobre

distintos artistas que habían destacados por sus creaciones y que a la vez eran personas

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discapacitadas en algún ámbito, a través de la greda es que se intentó expresar la emoción

que en ese instante era más relevante de representar, por medio de una máscara y una breve

conversación de aquello que esta indicaba. Nos pudimos dar cuenta de cómo nos estábamos

sintiendo y escuchar lo que el otro nos quería decir de cómo lo hacía sentir esa

circunstancia (la del taller) y también otras que experimentaban en el colegio-taller

UNPADE.

La quinta sesión se caracterizó por finalizar el trabajo manual y corporal con la

greda, en donde se llevó a cabo el pintado o barnizado de los objetos anteriormente creados,

en la libertad de elección, expresión y confiando en el respeto que cada una iba a tener para

mirar su propia figura y la de los otros. Para finalizar la intervención jugamos a clasificar

una serie de imágenes dentro de las relaciones de aceptación y negación, dentro de las

imágenes no habían palabras, sino expresiones corporales que daban cuenta de la forma en

que se estaba llevando a cabo la relación entre dos o más personas, debían pegar en cada

papelografo aquella que daba a alusión al título categorial y posteriormente un comentario

de lo que creían que allí sucedía, posteriormente relatamos experiencias vividas en el taller

como parte de la evaluación.

Exposición de las vivencias

Omar: “Aprendí a hacer el trabajo y me gustó porque somos todos distintos

y hacemos cosas distintas, soy responsable cuando no me rio de mis

compañeros”.

Leonardo: “Aprendí la responsabilidad que tengo entre mis compañeros y

amigos en UNPADE, y soy responsable en mi taller y en mi casa también,

cuando ayudo a mi abuela a entrar la leña y cuidar el agua en el baño”.

Karen: “Yo aprendí hacer mi trabajo responsable, cuidar la greda y también

en el taller, y en mi casa soy responsable del aseo y de mis hermanos.”

Benjamín: “Aprendí que tengo que ser educado y cuidar la greda, me relaje

con el trabajo y me gusta lo que construí, en mi casa limpio, así coopero en

cuidar el entorno”.

Carolina: “Me gustó el trabajo, sentí felicidad, me sentí responsable de mi

greda, soy responsable de colaborar”.

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Jaime: “Mi máscara se trata de una cara feliz, yo me siento feliz cuando

comparto con los demás y los amigos, escuchando música. Sentí que esta

mascara es el de una persona feliz, como yo.”

Francisco: “Mi máscara está contenta, soy yo, me sentí bien trabajando con

la greda y compartir con mis compañeros, todas nuestras máscaras están

bonitas, yo estoy respetando a mis compañeros y las tías.”

Alexis: “ Mi máscara esta alegre porque yo estoy alegre, me siento contento

conmigo y con mis compañeros, sus mascaras me parecen bien”

Jacqueline: “La máscara está alegre, soy yo contenta, a mi me gusta que me

acepten, yo acepto a mis compañeros cuando comparto con ellos.”

Omar: “Mi máscara es un joven que está contento, yo lo estoy cuando hago

actividades aceptando a mis compañeros por igual.”

Joanna: “Mi máscara está contenta, cuando alguien habla conmigo me siento

bien, algunas personas son mal pensadas conmigo y me siento mal… y no

les digo nada”.

Benjamín: “Mi máscara tiene felicidad y pena un poco, porque algunos

niños me dicen cosas malas y me da pena, por eso me gusta estar con mis

compañeros.”

Debido a que asistieron personas con discapacidad para ejecutar el lenguaje, es que su

aprendizaje se vio reflejado en la actividad de pegar imágenes dentro de las relaciones de

aceptación y negación, como manera de distinguir las disposiciones corporales para cada

una de ellas.

Patricio opcionando en

donde ubicar su imagen.

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Trabajo

terminado.

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Reflexión personal:

La transformación y aceptación en la convivencia educacional es algo tan relevante

como el currículum educacional de un establecimiento, parece ser una tarea urgente de

parte de los educadores y también de los distintos participantes de la red de colaboración

para la educación en Chile. Una convivencia sentada en el fundamento emocional del amar,

nos con-lleva a establecer la responsabilidad, aceptación y respeto por mi y por los otros, a

mirar desde una base más humana (emocional) y adecuada para poder desarrollar en

conjunto proyectos colaborativos que favorezcan el bien-estar de cada uno de los

participantes de una relación social.

En especial esta experiencia me hizo re-valorar el fundamento humano del amar

dentro de nuestra cultura, independiente de las capacidades que cada uno tenga, existe algo

que es innegable que es la emoción como base para todos los procesos dentro de las

relaciones humanas, y sobretodo educativas. Con las personas que mantuve relación, yo

nunca antes había tratado, pero una vez que yo confié en su condición y trabajamos desde

la libertad y creatividad el trabajo resultó fluido, existió una construcción armoniosa entre

los que estábamos en el aula, que nos permitió aprender y reflexionar acerca de cómo nos

sentíamos y de las experiencias que traíamos al presente y de alguna forma nos fuimos

moldeando dentro de atentas escuchas y observaciones. Cuando el lenguaje es un poco

difícil de articular, nos damos cuenta que nuestro cuerpo comunica de forma

multidimensional, que hay cientos de formas creativas de manifestarnos. Cuando las

relaciones se transformar considerando mis sentires y los sentires de los otros formamos

una relación congruencia y estabilidad, lo que permite desarrollarnos como personas y

permitirnos la reflexión para poder realizar cualquier hacer. El trabajo con la greda es

ecológico, desde la tierra creamos en un entendimiento con el mundo natural armonizando

nuestra existencia desde el respeto y responsabilidad, y además se torna flexible, lo que nos

permitía admitir y corregir el error en el hacer de cada una de las piezas confeccionadas.

En relación a los objetivos planteados, es que las personas asistentes al taller, al

aceptar su condición en cada instante del taller, ya están en una disposición para aceptar

también al otro dentro de la convivencia educacional siendo esto un gran logro debido a las

características especiales de las personas que participaron, parte de esto se vio en la

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dinámica de exponer sus trabajos y mantener la atención frente a quien estaba presentando

su máscara o vasija y ser capaces de valorar el objeto de legitimar el objeto del otro como el

propio. Ellos tienden a ser muy colaborativos en su hacer y eso es una gran virtud, que al

hablar de la responsabilidad pudo atenuarse de mejor forma dentro de la escuela taller. Por

otra parte la aceptación se trabajó como parte de un darse cuenta personal de quien estoy

siendo y de los logros que a pesar de mi condición yo estoy habilitado para realizar, en

donde nuestra emoción y el cambio de ella están permitidos, donde se amplía el horizonte

de aceptación propia y del otro permitiendo poder relacionarnos en la educación de una

forma en que no negamos la presencia ni el hacer de los compañeros.

Frente al trabajo con las docentes, es que no se pudo llegar a coordinar un tiempo

para conversar en que nos reuniéramos todas, además no hubo ninguna educadora presente

en las sesiones, de todas formas, un documento fue enviado con respecto a ciertas ideas

para reflexionar.

Registro fotográfico

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Referencias Bibliográficas

Maturana H. (1991). Emociones y lenguaje en educación y política.

Santiago, Chile. Editorial Universitaria.

Maturana H y Verdern G. (1993) Amor y juego fundamentos olvidados de lo

humano. Santiago, Chile. Editorial Instituto de terapia cognitiva.