TRANS*

Consejo editorial

Mara Eugenia Aubet - Manuel Cruz Rodrguez - Josep M. Delgado Ribas - scar Guasch Andreu - Antonio Izquierdo Escribano - Raquel Osborne - Raquel (Lucas) Platero - Oriol Roman Alfonso - Amelia

Siz Lpez - Verena Stolke - Olga Viuales Sarasa

Serie General Universitaria - 154

RAQUEL (LUCAS) PLATERO MNDEZ

TRANS*exualidades

Acompaamiento, factores de saludy recursos educativos

edicions bellaterra

Ilustracin de la cubierta: Nac Bremn

Diseo de la coleccin: Joaqun Moncls

Raquel (Lucas) Platero Mndez, 2014

Edicions Bellaterra, S. L., 2014Navas de Tolosa, 289 bis. 08026 Barcelona

www.ed-bellaterra.com

Quedan prohibidos, dentro de los lmites establecidos en la ley y bajo los apercibimientos legalmenteprevistos, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento,

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Impreso en EspaaPrinted in Spain

ISBN: 978-84-7290-688-4Depsito Legal: B. 22.177-2014

Impreso por Romany Valls, Capellades. Barcelona

ndice

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Trans*exualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Cules son los temas centrales? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Sin gnero de dudas: Algunos conceptos necesarios . . . . . . 27 Algunas preguntas frecuentes y algunas respuestas! . . . . . 32

I. Trans*exualidades

1. Qu es la transexualidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Una mirada sobre el desarrollo integral de la infancia . . . . . 46 Identidades trans* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Familias con hijos trans* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Transiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Algunos mitos e ideas errneas sobre las personas trans*,

por Aitzole Araneta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Un poco de historia sobre la terminologa . . . . . . . . . . . . . 91 Algunas teoras y abordajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Las Intersexualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Cmo decirlo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Derechos e inclusin social de las personas trans* . . . . . . . 152 Situacin legal de la infancia y juventud trans* . . . . . . . . . 173

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2. Factores de salud y de proteccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Conectar con otras personas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Apoyo del profesorado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Apoyo de otras personas adultas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Una escuela segura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Profesionales trans* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

3. Transfobias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Prevencin de la transfobia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Cmo detectar la transfobia? Ideas para el acompaa-

miento psicosocial, educativo y en el ocio y tiempo libre . . 228

4. En primera persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Infancia, juventud y vnculos familiares . . . . . . . . . . . . . . . 232 Jvenes y personas adultas trans* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Profesionales y acompaamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 Algunos retos actuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 Para concluir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

II. Herramientas y recursos

5. Tcnicas para la intervencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Claves para disear una intervencin educativa . . . . . . . . . 277 Tcnicas y dinmicas de grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278

Actividades 1. Punto de partida comn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 2. Jugando con los trminos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284 3. Barmetro de valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 4. Historia de un beb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 5. Vdeo frum del corto Vestido nuevo . . . . . . . . . 290 6. Mitos e ideas errneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 7. Antropologa extraterrestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 8. Qu te dice esta imagen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 9. Vdeo frum de la pelcula XXY . . . . . . . . . . . . . . 299 10. Interseccionalidad trans* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 11. La intersexualidad en el humor grfico . . . . . . . . . . 305

ndice 9

12. Los juegos del gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306 13. Caster Semenya en los medios de comunicacin . . . 307 14. Vrgenes juradas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 15. Msica y cambio social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310 16. Los nios no se pintan las uas . . . . . . . . . . . . . . . 312 17. La transexualidad en los medios de comunicacin . . 314 18. La transexualidad en la poca franquista . . . . . . . . 316 19. Poesa trans* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 20. Pasar, qu complicado! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319

Fichas 1. Modelo de gnero y sexualidad basado en la mono-

sexualidad y tabla resumen sobre terminologa . . . 321 2. Historia de un beb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 3. Qu te dice esta imagen? por Colita . . . . . . . . . . . 325 4. Extracto de la Ley 16/1970 de Peligrosidad y Reha-

bilitacin Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 5. Interseccionalidad: trans*, por Miriam Dobson . . . . 328 6. La intersexualidad en el humor grfico, El Roto . . . 332 7. Los Juegos del Gnero, por Coco Riot . . . . . . . . . . 333 8. Caster Semenya en los medios de comunicacin . . . 334 9. Vrgenes juradas, por Jill Peters . . . . . . . . . . . . . 338 10. Msica y Cambio Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340 11. Los nios no se pintan las uas . . . . . . . . . . . . . . . 346 12. La transexualidad en los medios de comunicacin . . 348 13. La transexualidad en la poca franquista, por Vctor

Bedoya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350 14. Poesa Trans*, por Txus Garca e Ian Bermdez . . . 353 15. Pasar, qu complicado! por Pol Galofre. . . . . . . . . 355

6. Algunos referentes del pasado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359 Eleno de Cspedes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Juan Rana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 Catalina de Erauso, por Amaia lvarez Ura . . . . . . . . . . . 366 Brgida del Ro, la mujer barbuda de Pearanda, por Fran-

cisco Garca Ramos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 La Reverte, Mara Salom Rodrguez Tripiona . . . . . . . . . . 374 La Pastora, Teresa/Florencio Pla Meseguer . . . . . . . . . . . . 376

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7. Algunos recursos recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Documentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Cortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380 Pelculas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381 Literatura infantil y juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384 Novela juvenil trans* en ingls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392 Novelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393 Ensayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413

Agradecimientos

Este libro quiere ser una propuesta transformadora hecha a partir del saber y con las experiencias de sus protagonistas, aquellxs que luchan cotidianamente por los derechos de las personas trans* y sus familias, ya sea desde sus vivencias personales, en organizaciones o desde sus mbitos profesionales. Son personas con nombres y apellidos, que se exponen cada da a la ignorancia y los prejuicios de quienes preferi-ran ver en nuestra sociedad un paisaje homogneo, en lugar de la ri-queza de nuestras diferencias. Pero, tambin, reciben la solidaridad y cario de quienes necesitamos de su labor, a sabiendas que sin su valiente aportacin, las oportunidades de pensarnos en positivo seran muy pequeas; sirva este trabajo como una forma de reconocimiento y agradecimiento.

Quiero dar las gracias sinceramente a todas las personas que han hablado conmigo sobre este proyecto, sobre sus vivencias y sobre sus perspectivas para el futuro, en conversaciones continuas a lo largo de los aos. Son gente querida, como Juana Ramos, Miquel Miss, S. G. Dauder, Pol Galofre, Laura Bugalho, Aitzole Araneta, Sandra Fernn-dez y Amets Suess, lxs compaerxs de las organizaciones trans*, como por ejemplo, Cultura Trans, El Hombre Transexual, STP, Cam-paa Internacional Stop Trans Pathologization, Transexualia, Conjun-tos Difusos, RQTR, la Acera del Frente, la Pandilla Trans, Migrantes Transgresorxs o ATA, por nombrar algunas. Algunos de sus miem-bros son muy jvenes y valientes como David Vivas, de El Hombre Transexual; otras como Kim Prez nos muestran la madurez de la ex-periencia vivida. Personas que con su msica nos inspiran, como ha-cen Viruta FTM, Alicia Ramos, Urko Gato y Alejando Bernaldez; o

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con su trabajo artstico, como el de Diego Gender-Hacker. Tambin he tenido importantes conversaciones con tericos trans, como Avery Tompkins y Joz Motmans, de las que se beneficia este libro.

Especialmente, quisiera agradecer a lxs artistas e ilustradorxs que han colaborado en este proyecto, transformndolo en un dispositi-vo que utiliza tcticamente el humor, lo cotidiano y las experiencias personales para hacer pensar. Estxs son Isa Vzquez, Nac Bremn, Coco Riot, Morgan Boecher, Emma Gasc, el Roto y Miriam Dobson. A este esfuerzo grfico tambin ha contribuido Sandra Domnguez Infante, que ha ayudado con las fotos, con ese arte que tiene para sacar algo bueno de un borrn. Tambin es importante sealar que el libro cuenta con fragmentos que han sido escritos por otras personas dife-rentes de m mismx, como los mitos sobre las personas trans*, de Ait-zol Araneta; el primer borrador de los derechos de las personas inter-sex, es de S. G. Dauder; y los apartados con personajes histricos sobre Catalina de Erauso y Brgida del Ro, que han sido escritos res-pectivamente por Francisco Garca Ramos y Amaia lvarez Ura. Tambin han aportado su obra potica Ian Bermdez y Txus Garca, donde de nuevo el humor y la reflexin se dan la mano. Gracias tambin a Viruta FTM por su cancin Peras y manzanas; a Jill Peters por sus fotografas de las vrgenes juradas; a Vctor Bedoya por dejarnos reproducir parte de su texto sobre la transexualidad en el franquismo; a Curro Medina por la foto de Kim Prez y a Mar Perla por la foto de Damin Esteban Daz. Adems, muchos de estos amigos viajan por el mundo y es gracias a ello que traficamos con libros, vdeos y traduc-ciones. Gracias a Em Harsin Draguer, Penn, Agustina Monasterio y Mara Lapachet, que me traen asteriscos, proyectos innovadores y pa-quetes postales.

Tengo un especial cario a las familias que me han presentado a sus hijos e hijas, con quienes he jugado y me he divertido, he meren-dado despus del cole, que me han mandado fotos con sus dibujos y con quienes me he redo muchsimo, tanto como he aprendido de ellxs. Algunas de estas personas son Violeta, Miguel, Saida, Pilar, Eva, Nieves, Angelines, Jhua, Julia, Angelines, Paco, Teresa, Susana y tantas otras familias, que han hecho posible esta investigacin. Los ms pequeos se llevan buena parte de los besos y abrazos, que con sus sonrisas, casas de muecas, disfraces y juguetes me conquistan en cada ocasin. Algunas de estas familias son parte de organizaciones

Agradecimientos 13

como AMPGYL y Chrysallis, que hacen una labor necesaria y pionera para ofrecer las condiciones posibles para poder ser; otras personas muy queridas y que tambin han participado aunque no militan en organizaciones, se dedican al activismo de la vida cotidiana.

Todas ellas, son imprescindibles en la lucha que nos toca hacer, por ello, es importante visibilizar las fortalezas de sus decisiones per-sonales y las dificultades plurales a las que se enfrentan.

Asimismo, quiero dar las gracias a las y los profesionales que acompaan a las personas trans* de todas las edades, que han compar-tido generosamente su trabajo, sus dudas y su agenda conmigo. Siem-pre con una mirada muy atenta sobre el efecto de sus palabras y sus actos sobre las personas trans* y sus familias. Soy muy consciente de que el conocimiento se genera colectivamente y que nadie hace casi nada a solas y que este proyecto se debe precisamente a ese sentido de comunidad. Mi cario y agradecimiento para Rosa Almirall y Soraya Vega por el estupendo trabajo que hacen en Trnsit y Trnsitub; a la trayectoria feminista de Cristina Garaizabal y todo su trabajo con per-sonas trans*; a Marina de la Hermosa por su necesario y crtico traba-jo desde la psiquiatra; tambin para a todos los miembros del Servicio de Atencin de Homosexuales y Transexuales de Madrid, especial-mente, a Ana Gmez y Manuel Rdenas.

Mi experiencia docente en el Dpto. de Psicologa de la Universi-dad Rey Juan Carlos de Madrid est entrelazada con la escritura de este libro, en la medida que enseando intervencin psicolgica me he encontrado en un proceso de dilogo y aprendizaje con el alumnado y con lxs compaerxs, como S. G. Dauder y Ana Garca Maas, que me han ayudado a pensar crticamente cul es el papel de la sociedad en la construccin de la transfobia, reflexionando ms atravesadamente sobre el papel de lxs profesionales y las familias en la calidad de vida de las personas trans*. Este libro tambin es parte del trabajo realiza-do en el proyecto de investigacin I+D Colectivos en los mrgenes: su exclusin por el derecho en tiempos de crisis (2013-2015, DER 2012-34320), dirigido por Patricia Laurenzo Copello (Universidad de Mlaga), donde hemos tenido importantes debates sobre la intersec-cionalidad en la vida de la personas trans*, que son imprescindibles a la hora de no sobregeneralizar sus experiencias.

Asimismo, han sido muy importantes las personas que han ledo las versiones previas de este texto, que me han hecho pensar ms com-

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plejamente sobre la identidad de gnero y tambin, me han ayudado a cazar erratas, una tarea sin fin. De hecho, me han hecho compren-der mejor una realidad que yo mismo comparto. Mi reconocimiento y sincero agradecimiento a expertxs, profesionales y amigxs como: Amets Suess, Esther Ortega, Amaia lvarez Ura, Miquel Miss, Yo-landa Pesquero, Mara Rosn, Mercedes del Pozo, Olga Bautista y Ana Prieto Snchez. Tambin mi cario para las profesoras Raquel Osborne, Carmen Romero Bachiller y Gema Prez Snchez, con la que he tenido incansables conversaciones sobre investigacin. No me puedo olvidar de quienes ms saben de literatura infantil y que han tenido un ratito para echar una mano, Miren Elorduy Cdiz, Ramn Gisbert Curto y Mara Lpez Garca, gracias por su generosa ayuda.

En ocasiones, las aportaciones de las personas trans* y sus fami-lias aparecern anonimizadas para proteger su confidencialidad, por-que se trata de menores o por peticin expresa. Los testimonios perso-nales tambin pueden aparecer bajo el nombre propio, ya sea en forma de entrevista, un pequeo texto aportado por esa misma persona, a travs de un comentario entrecomillado, un pie de pgina que recono-ce la reflexin que ha provocado una parte del texto o en el uso de las fuentes expertas. Este libro es slo posible gracias a su aportacin generosa, honesta y reflexiva, siempre ofreciendo lo mejor de s mis-mas, en beneficio siempre en los derechos de las personas trans* y sus familias.

Quiero reconocer la labor de Jos Luis Ponce, que tambin est presente en este libro diciendo que s a proyectos innovadores en la Editorial Bellaterra, en un momento donde es tan difcil escribir y pu-blicar. Finalmente, quiero dedicar unas palabras a mi familia, Mara Rosn, que me acompaa en todos mis proyectos aportndome buenas ideas, entusiasmo y energa; mis padres que me hacen entender la fra-gilidad y la vulnerabilidad de la vida y a mi sobrino Gael Platero y sus padres, Jos y Mara, con quienes aprendemos del milagro de verle crecer.

Introduccin

En todas las sociedades y en todas las pocas sucede que algunas personas tienen comportamientos, aspectos y actitudes que son ms flexibles sobre lo que se entiende como propio de hombres o mu-jeres. Algunas, adems, evidencian que no encajan con el sexo que les fue asignado en el nacimiento; de hecho, hay quien no se ajusta a ninguna de las dos opciones disponibles. Estas rupturas de las normas sociales sobre lo que supone ser chicos o chicas pueden apa-recer desde la infancia, sin esperar a tener 18 aos y ser conside-radas personas adultas y sucede inintencionalmente. En otras per-sonas, este proceso se hace evidente ms tarde, en algn momento de la vida adulta e igualmente sucede sin la voluntad manifiesta de querer ser necesariamente disidente, pionero o convertirse en acti-vista.

Las sociedades occidentales se sirven de sus instituciones socia-les para presionar y moldear a las personas de todas las edades, casti-gando y reforzando algunos comportamientos, con el objetivo de que se muestren dentro de las normas socialmente aceptadas. Estas accio-nes se enmarcan dentro unas ideas muy concretas de lo que es (y no es) la feminidad y la masculinidad apropiadas. Al mismo tiempo, tam-bin existen presiones por cumplir con otras normas sociales impor-tantes, sobre cmo expresar la sexualidad, qu tipo de sexualidad y cundo; qu cuerpos son normales, bellos y aceptables; qu capacida-des son mejores que otras; qu color de piel es ms valorado; qu acento y uso de la lengua son apropiados; qu lenguas son las ms apreciadas; qu grupos tnicos son ms respetados, por poner algunos ejemplos relevantes.

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Para los nios y nias que transgreden las normas de socializa-cin tradicionales sobre el gnero1 y los jvenes trans*,2 estas deman-das sociales para que cumplan con los comportamientos tpicamente masculinos y femeninos van dirigidas a una parte vital de quienes son; aluden a su propia personalidad e identidad, que sienten cuestionadas. La desaprobacin social a la que se enfrentan debido a las rupturas de las normas sociales, en concreto sobre cmo encarnan la masculinidad y/o la feminidad, hace que se les juzgue de manera global, el todo por una parte (ser trans). Reciben el mensaje de que ella (o l) en particular no est bien, no es buena, no es querida o no es aceptada, en definitiva, no es normal. Ms an, de que no son merecedores de ese afecto o esa aceptacin. Frente a este panorama negativo, muchas personas nos planteamos qu podemos hacer para romper esta cadena de abandono, rechazo y discriminacin. Nos mueve la tarea de apoyar a las personas con las que convivimos, acompandoles en su bsque-da por una identidad vivible, o bien, nos aluden nuestras propias expe-riencias como personas trans* o que rompen las normas de gnero.

Crecer en una sociedad como la nuestra, donde los roles que han de encarnar hombres y mujeres son tan rgidos, tiene consecuencias concretas. Afecta al sentido de pertenencia social, de conformacin de un yo positivo, as como interfiere en el vnculo con otras personas. Desde muy jvenes, algunas personas se enfrentan a la duda de no sa-ber si van a poder contar con el apoyo de sus familiares, amistades, vecinos, profesores, compaeros o de sus parejas. Las rupturas con los roles tambin tienen consecuencias concretas para la salud y el bienes-

1. En el contexto cientfico y activista internacional se utiliza ampliamente la expre-sin gender non-conforming children, que se puede traducir ampliamente por me-nores que no se ajustan, transgreden o no conforman las normas de gnero, u otros giros lingsticos similares.2. En el texto se usa preferentemente el trmino trans* con un asterisco, como un concepto paraguas que puede incluir diferentes expresiones e identidades de gnero, como son: trans, transexual, transgnero, etc. Lo que el asterisco aade es sealar la heterogeneidad a la hora concebir el cuerpo, la identidad y las vivencias que van ms all de las normas sociales binarias impuestas. Trans*, trans y transgnero son trmi-nos que tienen en comn ser autoelegidos por sus protagonistas, frente a aquellos que provienen del mbito mdico y que sealan una patologa. El asterisco quiere especifi-car que se pueden tener luchas comunes, al tiempo que reconocer que hay muchas otras cuestiones en las que no hay un consenso o una nica visin de lo que supone ser trans, trans*, transexual o transgnero. Para ver ms informacin, ir al apartado Un poco de historia sobre la terminologa y al Glosario.

Introduccin 17

tar, as como para las oportunidades vitales a las que se puede acceder. La infancia y juventud que rompe las normas de gnero o que son trans*, se exponen a una vulnerabilidad que puede tener grandes costes en su vida, a corto, medio y largo plazo (Pardo y Schantz, 2008).

El apoyo y el acompaamiento que podemos ofrecer las perso-nas adultas, ya seamos familiares, profesionales o activistas, es muy importante porque incide en las oportunidades vitales; como sentirse parte de una familia, estar a gusto en el centro escolar, formar parte de una pandilla y tener planes para el fin de semana, participar en los espacios de socializacin o tener modelos positivos que les ayuden a proyectar un futuro posible. Esos vnculos y apoyos son imprescindi-bles para crecer como personas adultas equilibradas, libres y saludables; y tambin son imprescindibles para las personas trans*. En este texto se parte de esta conciencia, de saber que el apoyo es necesario y que debemos movilizar a los agentes sociales clave para que se produzca. Por ello, se ofrecen algunas herramientas que inciden en la mejora de la calidad de vida de las personas trans*, sus familias y sus entornos vitales.

A lo largo de este libro se har evidente que los nios y nias que rompen con las normas binarias hombre/mujer, los jvenes y

adultos trans* no son un problema mdico, social o psicolgico. Existe un peso importante de la literatura sobre las personas trans* donde se enfatiza los problemas y la problematizacin, tradicin de la que este texto se aleja. Ms bien son las vivencias cotidianas las que evidencian la existencia de un rechazo especfico, por el cual las personas trans* se enfrentan a diferentes formas de transfobia. Por tanto, si se tuviera que sealar un problema ste sera la falta de aceptacin social de la transexualidad, as como de las diferentes formas heterogneas de expresin de la identidad que rompen con la dicotoma hombres/mujeres. Conlleva identificar, por tanto, la nece-sidad de erradicar la transfobia y repensar qu es eso del gne-

ro. Es decir, este cambio de enfoque implica fijarnos en la imposi-cin de unos modelos sociales determinados, que genera un malestar que alcanza no slo a las personas trans*.3 La discriminacin es un problema de escala global, mucho ms grande que las vidas particula-

3. Burgess, 2009; Lothstein, 1983; Steiner, 1985; Wicks, 1977.

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res de las personas trans* y sus entornos vitales, que requiere acciones a todos los niveles, ya sea la vida cotidiana y sus micropolticas, los mbitos sociales prximos o ms macroestructurales.

A lo largo del texto, se mostrar que abordar la transexualidad es importante porque todas las personas tienen derecho a vivir su vida sin discriminacin, participando a voluntad en todos los mbi-tos sociales. Las personas trans* y sus familias, sus compaeros y aliados, as como los profesionales que acompaan sus procesos vi-tales estn en todos los mbitos de la sociedad. Nos relacionamos cotidianamente con personas trans*, aunque no siempre seamos conscientes de ello. Personas que hacen contribuciones sociales im-portantes, enriqueciendo nuestra sociedad. Por otra parte, otro moti-vo de gran peso es que todas las personas nos enfrentamos a ciertas reglas sociales sobre lo que es normal, que aluden al cuerpo, a las capacidades y el aspecto, que ejercen un poderoso impacto sobre cmo nos sentimos ntimamente y cmo nos comportamos en la so-ciedad. Son las mismas reglas que constrien las vidas de las perso-nas trans*. Estos modelos imperantes de belleza, capacidad, perfec-cin, masculinidad y feminidad son inalcanzables para todas las personas. Las personas trans* y sus realidades nos confrontan con ciertas normas sociales que damos por buenas, que generan mucho sufrimiento y frustracin. Normas que, a menudo, nos resistimos a cuestionar.

Como ya se introduca antes, este texto ofrece herramientas para adquirir las nociones bsicas sobre qu es la transexualidad, cmo se crean las categoras de gnero y sexo, as como tambin los cambios producidos en cmo concebimos a mujeres y hombres. Tener infor-macin accesible, veraz y adaptada es importantsimo, pero tambin es verdad que en la sociedad de la informacin, esto no es suficien-te. A veces tenemos la informacin disponible, de hecho, tenemos ac-ceso a ms informacin que en ningn otro momento de la historia, pero no siempre tenemos las habilidades necesarias para poder hacer uso de la misma. Se vuelve evidente la necesidad de desarrollar nue-vas habilidades para enfrentarnos a los retos que plantea la tran-

sexualidad en nuestro tiempo. Algunas de estas habilidades supo-nen:

Introduccin 19

Estas habilidades implican enfrentarse y cuestionar muchas de las actitudes con las que hemos crecido, que estn arraigadas social-mente y que necesitamos repensar. Supone tambin cambiar las ac-titudes que hemos adquirido tempranamente y que nos dicen cmo hemos de comportarnos dentro de unos roles muy rgidos de masculi-nidad y feminidad. Algunas de estas normas sociales dirn, por ejem-plo, que los chicos no lloran, mujer tenas que ser, no seas una nenaza, qu dirn los vecinos?, ser un hombre como dios man-da, etc. Toda una serie de ideas extendidas que limitan nuestras con-ductas, que generan una idea homogeneizante y falsa, como si todas las mujeres (u hombres) fueran idnticas entre s.

No slo ser necesario adquirir nuevos conocimientos que des-monten ideas errneas y entrenar nuevas habilidades frente a situacio-nes emergentes, sino tambin aceptar emocional, racional y social-mente a las personas trans*. Este cambio de actitudes, no slo es imprescindible, sino que puede que sea lo ms difcil de conseguir. Siguiendo esta argumentacin, el libro est organizado en objetivos que pertenecen a tres mbitos: por una parte se persigue 1) un objetivo

1. Escuchar a las personas trans* para conocer sus necesidades y entender sus comportamientos.

3. No juzgar a las personas en funcin de una(s) caracterstica(s) nica(s), reduciendo todas sus habilidades y potencialidades a una sola, que adems hemos connotado negativamente.

4. Mostrar activamente un reconocimiento positivo as como respeto a las diferentes formas de entender y mostrar la identidad, haciendo explcita esta diversidad.

2. Cuestionar las normas en las que nos hemos socializado y que plantean una dinmica de inclusin y exclusin social de algunas personas, en funcin de si son hombres o mujeres como los dems.

Figura 1. Habilidades para enfrentarnos a los retos que nos plantean las personas trans*.

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cognitivo, que consiste en poder acceder a contenidos bsicos y ajus-tados sobre la transexualidad y las personas que no conforman las nor-mas de gnero tradicionales. Por otra parte, se promueve 2) un objeti-vo procedimental, ser capaces de hacer cambios en la vida cotidiana, las relaciones familiares, los mbitos escolares, laborales, sociales y profesionales para satisfacer las necesidades de desarrollo humano de las personas trans* o aquellas que no se ajustan a las normas de gne-ro, as como de sus familias. Esta tarea, a menudo requiere desarrollar habilidades sociales, donde se mejoren las relaciones interpersonales, grupales e institucionales con respecto de las necesidades de las per-sonas trans*. Y finalmente, 3) se plantea un objetivo actitudinal, que como se ha dicho, requiere adquirir una sensibilidad, concienciacin y flexibilidad frente a las necesidades y problemas que afectan a las per-sonas trans*. Supone realizar cambios en cmo nos enfrentamos a conceptos bsicos de nuestra socializacin, por lo que a menudo nos tocar ajustar y desaprender algunas formas de comportamiento al tiempo que adquirir nuevas habilidades. En suma, supone propiciar

Cambiar nuestrasactitudes frente

a los rgidos roles asignados a hombres y mujeres, sobre la

sexualidad y las normas sociales

Desarrollar nuevas habilidades para enfrentarnos a los retos que la transexualidad plantea

Adquirir

las nociones

bsicas

Figura 2. Objetivos de Trans*exualidades.

Introduccin 21

cambios sociales con medios modestos, transformando nuestros entor-nos ms inmediatos.

Trans*exualidades

Este libro que tienes entre las manos es una propuesta social y peda-ggica transformadora, diseada sobre la base de poner a las perso-nas trans* en el centro, como protagonistas y sujetos que toman las riendas de sus vidas. Una propuesta que se dirige a quienes quieran introducirse en las cuestiones bsicas y las herramientas para enfren-tarse a los retos que plantean las necesidades de las personas trans*. Se concibe como un acompaamiento desde la comunidad, recono-ciendo el papel que desempean el activismo, las familias, los y las profesionales mltiples de este mbito (trabajadores y educadores so-ciales, psiclogos, terapeutas ocupacionales, integradores sociales, animadores socioculturales, etc.). Tambin alude a la comunidad edu-cativa, es decir, alumnado, familias, profesorado, educadores, profe-sionales del ocio y tiempo libre y activistas. Y por supuesto a los me-dios de comunicacin, diferentes mbitos profesionales y la sociedad en su conjunto.

Por esta vocacin, de situar a las personas trans* y sus familias como protagonistas, la realizacin de este libro no hubiera sido posi-ble sin muchas conversaciones, encuentros y discusiones, todos ellos imprescindibles para reflejar la diversidad de vivencias, opiniones y necesidades. A la mayora de ellas, como protagonistas y expertas, es posible encontrarlas a lo largo del texto, ya sea en entrevistas, notas, referencias, libros recomendados, citas a su trabajo, etc. Los conteni-dos que se ofrecen estn diseados para pensar sobre las necesidades plurales de las personas trans*, con un enfoque destacado en las vi-vencias de los menores y sus familias, pero que quiere entender a las personas trans* en todo su ciclo vital. Es posible que parte de nuestra sociedad siga pensando que la sexualidad, la identidad y la (des)iden-tificacin con los roles de gnero son temas tabs, especialmente cuando se refiere a la juventud o la infancia. Estas reticencias contras-tan con la importancia que tiene la diversidad de la ciudadana de nuestras sociedades, de todas las edades. Hace ms evidente que con-

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vivimos con mitos e ideas errneas que dificultan la aceptacin de las personas trans*. Y ms an si son jvenes. Bajo el mito de la inocen-cia de la infancia y su proteccin, los y las menores son desposedos de su derecho a poder disentir con las expectativas que los adultos proyectamos sobre ellos y ellas.

Muchos de estos jvenes luchan por mostrar cmo se sienten, buscando la aceptacin de su entorno y generando un importante de-bate sobre cmo autodenominarse, frente a una sociedad llena de eti-quetas para los jvenes que rompen las normas. En el contexto anglo-sajn, esta inquietud juvenil se traduce en un movimiento que se decanta por el uso del trmino trans*, aadiendo un asterisco a la palabra trans, que es ms visible en los debates y discusiones que tie-nen lugar en las redes sociales. Esta respuesta hay que situarla como una manifestacin que est entrelazada con el uso de otros trminos anteriores, como transgnero y trans, que en su momento tambin se generaron frente a la necesidad de sealar la heterogeneidad de viven-cias y la importancia de la inclusin de diferentes identidades y pers-pectivas. En el contexto del Estado espaol, el uso de este asterisco puede llamar la atencin al generar cierta extraeza o por su novedad.

En este libro, tanto la eleccin del trmino trans como del aste-risco tienen un uso intencional, al igual que en este movimiento juve-nil, que seala la importancia de tener en cuenta esta heterogeneidad, con la voluntad de no excluir a nadie a pesar de conocer y respetar las diferencias existentes, ya sean generacionales, ideolgicas, corpora-les, identitarias u otras. Como se ir viendo, el trmino trans con el asterisco (trans*), ser de uso preferente a lo largo de este texto, si bien tambin se usar otras palabras como trans o transexual, para entroncar con los debates que tienen y han tenido lugar en el Estado espaol, en sus mismos trminos, as como por la voluntad de querer facilitar la lectura.

Asimismo, a lo largo del libro se insiste en que las vivencias trans* son heterogneas e interseccionales. No todas las personas tienen las mismas experiencias, no adquieren una conciencia de su transexualidad a la misma edad, no toman las mismas decisiones so-bre sus vidas; no todas las rupturas de las normas de gnero en la in-fancia o juventud implican una vida adulta trans*; ni conciben sus cuerpos de la misma manera. As la primera tarea consiste en empezar a hablar de experiencias trans* en plural, que a menudo son viven-

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cias que estn ocultas y de las que no es fcil obtener informacin fi-dedigna, alejndose de una mirada morbosa y sexualizada. Por tanto, es necesario generar un espacio de intercambio y conocimiento sobre las experiencias, no slo de la infancia y la juventud, sino tambin de las personas adultas y ancianas trans*. Surge la necesidad de garanti-zar esta posibilidad, de saber e informarse a voluntad, compartiendo experiencias.

Las nuevas tecnologas estn jugando un papel importantsimo en nuestro tiempo, donde la informacin es cada vez ms accesible para la ciudadana, en procesos que estn transformando nuestras pro-pias relaciones. Para las personas trans* y sus familias, las tecnologas estn permitiendo no slo buscar informacin, sino tambin encontrar espacios donde poder compartir con otras personas sus vivencias y generar debates importantes sobre cmo representarse y pensarse a s mismas. Hay jvenes que cuelgan vdeos contando el efecto que tie-nen las hormonas sobre su cuerpo, que hablan de las relaciones con sus familias y amistades, hay personas trans adultas que dan consejos sobre la vida cotidiana, hay multitud de blogs, webs y foros donde sentirse en dilogo con otras personas. Fruto de esta experiencia en la red, surge precisamente el uso del asterisco, un smbolo que se usa en las bsquedas en internet, al ser un comando que sirve para el ordena-dor te muestre todas las entradas con esa palabra, en este caso con el prefijo trans. Como seala Avery Tompkins (2014), el uso del asteris-co tambin tiene limitaciones que hay que tener presentes, ya que se refiere al lenguaje escrito, pero no oral; por otra parte, el debate sobre su uso ha tenido lugar especialmente en mbitos anglosajones y europeos, sin la participacin de quienes hablan otras lenguas o tienen otras realidades. Adems, el uso del asterisco presenta importantes dificultades para usarse en lengua de signos, que necesitara generar un signo ad hoc. Al mismo tiempo, puede ser interesante tener en cuenta que un asterisco puede ser un elemento en una lista, un pie de pgina y abre una serie de posibilidades complejas que manifiestan, una vez ms, la necesidad continua de nombrarse ms all de las con-venciones mdicas y los marcos ms conservadores.

La red es un espacio fundamental donde poder encontrar conte-nidos sobre la conformacin de la identidad, qu problemas encuen-tran las personas que transgreden la significacin de estas categoras, qu lugares de encuentro tienen las personas trans* y sus familias, qu

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cambios corporales se pueden realizar, entre otros. Cualquier persona que navega por internet, visita una biblioteca o ve la televisin est expuesta a contenidos muy heterogneos, que incluyen tambin la identidad de gnero y la sexualidad no normativa. Por este motivo, desde el mbito educativo, de la salud o la intervencin social se ha propuesto repetidamente que se produzca una labor educativa crtica sobre qu vemos, dnde lo vemos y cmo nos alude, estimulando la capacidad de pensamiento crtico. De hecho, en nuestra sociedad se considera que manejar los recursos sociales, culturales y tecnolgicos son habilidades bsicas, que forma parte de lo que se espera de la ciu-dadana en su funcionamiento cotidiano.

Si introdujramos el trmino transexualidad o trans en cualquier motor de bsqueda como google, encontraramos miles de resultados, que incluyen organizaciones, noticias de prensa, reporta-jes de todo tipo, libros, pelculas, cuestiones de salud, e incluso, contenidos pornogrficos. En menos de unos segundos podemos ac-ceder a todo tipo de contenidos, que no estn necesariamente acom-paados de una explicacin o un contexto que nos ayude a entender-los, tampoco estn adaptados a nuestras necesidades informativas, ni nuestra edad. A pesar de esta hipervisibilidad en la red, as como la gran cantidad de noticias y pelculas que abordan la transexualidad de una forma ms o menos estereotipada, es evidente que an no contamos con materiales y recursos educativos que proyecten sufi-cientemente imgenes trans* plurales y positivas. Y menos an, re-cursos que conciban el apoyo sin problematizar o patologizar a las personas trans*.

Si imaginamos ahora en una persona en concreto, que puedes ser t misma, tu realidad al igual que la del resto, es fruto de una combi-nacin de diferentes aspectos de la identidad. Por una parte est el sexo asignado en el nacimiento que, invariablemente en las socieda-des occidentales, tiene que ser una de estas dos opciones: hombre o mujer. Por otra parte, encontramos la influencia de la socializacin, que incluye ciertos patrones culturales sobre cmo comportarnos, donde la familia as como el entorno ms prximo tienen una gran influencia como modelos. Tambin est la orientacin sexual o el de-seo de la persona por otras y finalmente podemos sealar la percep-cin psicolgica que tiene una persona de s misma. Estamos hablan-do de una serie de caractersticas personales que tienen que ver tanto

Introduccin 25

con predisposiciones biolgicas como con influencias sociales, no po-demos separar las unas de las otras. Podramos observar cada uno de estos aspectos por separado, si bien en realidad, cada persona somos una globalidad que presenta grandes diferencias y semejanzas con quienes tenemos al lado (ver figura 3).

Las personas tenemos identidades y necesidades heterogneas, fruto de la combinacin de la procedencia tnica, socioeconmica, de clase social, de diversidad funcional, de gnero, de edad y otras cate-goras sociales que dibujan experiencias interseccionales. Si toma-mos una de estas categoras, el gnero, que divide en nuestra socie-dad en mujeres y hombres, vemos que no slo incluyen una gran diversidad sino que en la actualidad, adems, se estn transformando apresuradamente las miradas sobre los roles de mujeres y hombres. Como afirma Susan Stryker, al mismo tiempo que se empieza a in-cluir un tercer gnero o no incluir el sexo en los pasaportes en algu-nos pases (Nepal, Paquistn, Alemania, Australia, etc.), en otros lu-gares como Latinoamrica, la violencia contra las personas trans* es alarmante. En otros pases, para reconocer legalmente su sexo incluso se exige la esterilizacin o el divorcio de sus parejas (Stryker, 2013, p. 12). Estas diferentes corrientes, unas dirigidas a flexibilizar y otras a reafirmar los roles tradicionales asignados a mujeres y hombres, no hacen sino reforzar la importancia social que se le concede a la cate-gora gnero.

Figura 3. La Cinta de Mobius representa la continuidad entre los mbitos que se han sentido separados: la influencia social y las

predisposiciones genticas.

26 Trans*

Cules son los temas centrales?

El libro est organizado en dos grandes bloques: en la primera parte se encuentran todas las cuestiones tericas y conceptuales que pue-den guiar y resolver dudas, ofreciendo informacin bsica y actuali-zada. A su vez, el primer bloque est organizado en seis epgrafes que incluyen los conceptos bsicos, como qu es la transexualidad (primer epgrafe). ste incluye a los menores que rompen las nor-mas de gnero, tienen un sentido ms flexible del gnero o son trans*, las identidades trans*, las familias trans*, las transiciones, las ideas errneas y la historia de la terminologa trans*, as como de la terminologa sobre los menores. Seguidamente se presentan algu-nas teoras y abordajes de la transexualidad desde diferentes mbitos profesionales. Asimismo, se introduce un apartado con el diagnsti-co que se incluye en el manual promovido por la Asociacin Nortea-mericana de Psiquiatra (DSM-5). A continuacin se abordan las acciones de acompaamiento social, con un especial inters en los acompaamientos no patologizantes. Tambin se incide en la di-ferencia entre la intersexualiad y la transexualidad, como dos fen-menos humanos que se suelen confundir. Por ltimo, se dan pistas sobre cmo hablar sobre ser trans* con diferentes interlocutores. Este apartado se cierra con un panorama de los derechos de las per-sonas trans* en el Estado espaol, con nfasis en la situacin de la infancia y juventud.

El segundo epgrafe muestra la importancia de utilizar herra-mientas positivas frente a la discriminacin, como pueden ser los factores de proteccin y de salud, que son especialmente importan-tes para las personas trans*. Dichos factores incluyen poder conectar con otras personas; el apoyo del profesorado y de otras personas adul-tas; acceder a escuela segura y estar en contacto con personas y profe-sionales trans*. A continuacin, en el tercer epgrafe se abordar la transfobia, su prevencin (con acciones como la intervencin social, la ayuda mutua, el apoyo a las familias y los espacios de socializacin inclusivos) y deteccin, ofreciendo recomendaciones. Seguidamente y en el cuarto epgrafe se ofrece una investigacin con entrevistas con personas trans* de todas las edades, sus familias y aquellos profesio-nales que tienen experiencia en esta materia, que compartirn sus principales retos.

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El segundo bloque del libro es bien diferente, est titulado He-rramientas y recursos y est pensado con una vocacin inminente-mente prctica, por lo que se incluyen actividades que se pueden realizar en grupo para acceder a los contenidos, actitudes y habi-

lidades necesarias para entender las necesidades de las personas

trans*. A su vez, esta segunda parte est organizada en tres epgrafes: el primero incluye la descripcin de cada actividad y seguidamente estn los materiales que se propone reproducir para realizar las activi-dades. El segundo epgrafe muestra algunas personas que han roto o desafiado el sexo asignado en el nacimiento y que podran ser de algu-na manera referentes histricos (Eleno de Cspedes, Juan Rana, Ca-talina de Erauso, Brgida del Ro y La Pastora). Finalmente, en el lti-mo epgrafe se encuentran algunos recursos recomendados (pelculas, cortos, libros), as como un glosario de trminos, para facilitar la lec-tura. Cierra el libro la bibliografa utilizada para su elaboracin.

Sin gnero de dudas: Algunos conceptos necesarios

Para acercarse a las personas trans* y sus realidades, se hace necesario definir algunos trminos. Frecuentemente, cuando se habla de las identidades trans*, nos encontramos con el concepto de gnero (que adems ser importante ponerlo en relacin con otros, como rol de gnero, identidad de gnero, orientacin sexual u orienta-cin del deseo). Este trmino, gnero, tiene varios significados, uno de ellos es el gnero gramatical (masculino/femenino); sin embargo, la acepcin que puede interesar ms es aquella que seala la construccin social que asocia ciertos comportamientos, anatomas, actitudes, esti-los, formas de vida a hombres y mujeres; con importantes cambios a lo largo de la historia, pero tambin, segn los contextos geopolticos, delimitando lo que entendemos como masculino o femenino. En el mundo occidental, los roles de mujeres y hombres han sido y son muy distintos entre s. Casi como si se refiriesen a dos especies distintas. Esta diferencia de gnero forma parte inherente de la organizacin de las estructuras sociales bsicas, como son la familia y el trabajo, as como distribuyen desigualitariamente el cuidado, la participacin en el espacio pblico y la importancia de sus aportaciones sociales.

28 Trans*

Autoras como Judith Butler afirman que sera muy simplista pen-sar que la categora sexo se corresponde con la naturaleza o la biologa, mientras que el gnero estara situado en la cultura. Argumenta que el sexo es un concepto que se crea en la sociedad, no aparte de ella. La idea de que el sexo es a la naturaleza lo que el gnero es a la cultura produce que concibamos una naturaleza sexuada o un sexo natural que, en realidad, hemos designado socialmente. Por tanto, si la socie-dad establece este concepto, el sexo, parece hacerlo como si hubiera un lugar previo (o prediscursivo) y casi neutral, donde ms tarde actua-ra la cultura para asignar significados concretos a ser hombre o ser mujer, a lo masculino y lo femenino (Butler, 2007). Tanto el sexo como el gnero son conceptos que tienen lugar dentro de nuestra cultura.

Cuando se usa el concepto sexo, a menudo, se ha hecho alusin a aquella herencia gentica que conforma a las personas con ciertas anatomas, habilidades y aspectos, de nuevo dividindonos en dos op-ciones, hombres y mujeres (donde se diferencia el genotipo, que ser la informacin gentica que tenemos frente al fenotipo, o cmo se manifiestan ciertos rasgos y no otros). En la actualidad, esta pers-pectiva sobre el sexo est siendo profundamente rebatida, ya que no es posible afirmar que el sexo exista previamente o separado de la cultu-ra. De hecho, se une a la evidencia de que en diferentes culturas no existen solo dos opciones sobre el sexo, as como la existencia de be-bs intersexuales, entre otras cuestiones. En occidente, todas las ex-cepciones son debidamente re-catalogadas dentro del binario hombre y mujer, dando la sensacin de estabilidad y permanencia de tal divi-sin, si bien las personas siempre exceden estas categoras. Por eso, el sexo es un hecho complejo, que evidencia que se hacen juicios de va-lor sobre qu es una mujer o un hombre, quin y cmo cumple los re-quisitos para ser reconocido como tal. A menudo, se ha dicho que el concepto de gnero es ms til que el de sexo para poder comprender las identidades y roles de las personas en sus vidas cotidianas, ya que sealan que tales diferencias han servido tradicionalmente para discri-minar a las mujeres, as como para comenzar un debate importante sobre la igualdad y la diferencia.

La orientacin sexual o del deseo hace referencia al apego afec-tivo y sexual por personas del mismo gnero, de otro gnero o por personas en independencia de su gnero. Esta orientacin ser ms aceptada socialmente cuando se produce sobre personas del gnero

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opuesto, que cuando son del mismo o ambas opciones. De hecho, sole-mos presuponer la heterosexualidad todas las personas, de manera que algunas que no la practican han de hacer un ejercicio de valorar si quie-ren mostrarse (o no) pblicamente fuera de este patrn, o si esta cues-tin de mostrarse les alude de alguna manera. La alineacin entre sexo, gnero, prcticas sexuales y orientacin sexual genera cierta inteligi-bilidad, que heterosexualiza a las personas, vinculando a los hom-bres con lo masculino y las mujeres con lo femenino (Butler, 2007).

La identidad de gnero hace referencia a si una persona se iden-tifica con el sexo que le asignaron en el nacimiento. Si no lo hace, ser una persona trans. Si se identifica con ese sexo asignado, ser una persona cis, siendo el antnimo de trans. Los prefijos trans y cis quieren decir respectivamente enfrente de, ir ms all, o bien, estar al lado de, junto a. La identidad de gnero se puede entender adems como una actitud de una persona frente a las normas y constructos de gnero, que promueve la identificacin como hombres y mujeres. Ge-nera una auto-identificacin y un reconocimiento de pertenecer a un grupo social determinado, partiendo de creencias y sentimientos que tienen un impacto subjetivo. Al adscribirse a un grupo determinado, supone un proceso subjetivo de identificacin y reconocimiento, como sucede con todas las identidades.

A lo largo del texto tambin se usar el concepto de identidades trans*, como forma de englobar la heterogeneidad de experiencias de las personas transexuales, transgeneristas, transexuales preoperados, postoperados, etc. Se aade un asterisco para sealar que los posibles objetivos comunes pueden aunar personas con nociones muy distintas sobre su identidad. Tambin se har referencia a las personas de todas las

trans cis

Figura 4. Los trminos trans y cis son antnimos.

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edades que rompen con las expectativas, roles y apariencia que se les asigna desde el nacimiento, que les nombra como hombres o mujeres en sus vidas y en sus documentos oficiales. Tambin hay referencias a personas con un gnero fluido. Estos conceptos mencionados pertene-cen a un continuo de rupturas, cuya discusin se introduce con el objeto de clarificar sus contenidos, no tanto por su importancia clasificadora.

Para referirse a los nios, nias y jvenes se utilizarn expresio-nes como personas que no cumplen los mandatos de gnero, j-venes trans*, que tienen nociones ms fluidas sobre identidad o que son independientes al gnero. Se suele decir que muestran un inters recurrente por jugar, realizar ciertos deportes y tener aficio-nes y profesiones asociadas como propias del sexo opuesto, si bien no siempre se puede hacer una divisin binaria entre un sexo y el sexo opuesto, ni asignar todas las actividades a uno de los dos.4 De hecho, la diversidad de gnero en la infancia no siempre corresponde a patrones binarios. Son personas de diferentes edades cuya manera de estar en el mundo genera en sus entornos inmediatos cierta preocupa-cin sobre cmo han de actuar, ya que trasciende la rigidez de las ex-pectativas sociales.

Las personas adultas de su entorno se preguntan si han de corre-gir y reprimir estas actitudes infantiles o juveniles, si ser una fase que pasar o si es debida a algn trastorno o problema vital, o si bien, han de entenderles en su contexto infantil como algo propio de su desarro-llo. Pronto pueden aparecer actitudes sociales de rechazo en todos los entornos bsicos de socializacin ante esta transgresin de los roles asignados. Parecera como si la sociedad no pudiera mirar para otro lado, y paradjicamente, obvian lo que est sucediendo; mientras al-gunas personas ruegan para que todo pase y el futuro la persona se ajuste a los parmetros sociales considerados normales.

Igualmente aparecern otras actitudes, de aquellas personas adultas que optan por no juzgar a los nios, nias y jvenes y respon-den buscando estrategias para apoyar y entender el proceso por el que estn pasando. Estas actitudes positivas y de aceptacin cambian este rumbo negativo descrito, posibilitando que establezcan vnculos refor-zantes y saludables que se recordarn toda la vida.

4. Agradezco a Amets Suess la discusin sobre la diversidad de rupturas en la infancia.

Introduccin 31

Tambin se habla de las identidades trans*, personas que no se sienten a gusto en el sexo asignado en el nacimiento, que rompen la rigidez de lo que es apropiado para los hombres o las mujeres. Es un impulso intenso para alejarse de una norma impuesta, que restringe su expresin de la identidad, que no muestra cmo son y que motiva que se produzcan cambios en sus vidas. A veces, incluyen modificaciones corporales, transformacin en sus roles sociales y en cmo se presen-tan ante el mundo. Estos conceptos clave aparecen a lo largo de todo el libro y se abordarn ms en profundidad en otros captulos. Tam-bin se mostrar cmo se construyen a lo largo del tiempo, se vern ejemplos histricos y cmo son encarnados por las personas protago-nistas de este libro.

Finalmente, es importante sealar que habitualmente, al pensar en la sexualidad y las identidades, estamos haciendo referencia sin saberlo a un modelo de gnero y sexualidad que se podra catalogar como monosexual. Este modelo plantea que, para referirnos a cual-quier persona, hemos de decidir dentro de algunas categoras (con dos o tres opciones), como son el sexo, el gnero, pero tambin la orienta-cin sexual. Habitualmente se suele presuponer que una persona ser

Figura 5. En todas las culturas hay nias que exceden los lmites impuestos por lo considerado femenino, por Isa Vzquez.

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hombre o mujer; si es un hombre, tendr comportamiento masculino, su identidad de gnero ser de hombre y tendr deseo por las mujeres, por tanto recibe la etiqueta de heterosexual. De la misma manera, las mujeres han de ser femeninas, sentirse como mujeres y tener deseo por los hombres. De nuevo, se hace autoevidente que las personas podramos concebir nuestra sexualidad y el gnero de maneras mucho ms complejas que estas categoras bsicas. Probablemente esto evita-ra que hubiese personas que no encajan; en lugar de hacer que las personas tengan que encajar en las categoras, se tratara de cuestionar tales categoras.

Algunas preguntas frecuentes y algunas respuestas!

Cuando se discute cmo abordar la sexualidad, el gnero y la identi-dad de gnero en los diferentes mbitos sociales, suelen surgir algunas preguntas tpicas, a las que se ofrecen aqu respuestas sencillas.

Se puede o se debe hablar a la gente joven sobre la sexualidad y el gnero? Es necesario hablar sobre la transexualidad?

Algunas personas piensan que existen temas tab o controverti-dos, que no deberamos abordar en la formacin reglada o en ocio y tiempo libre, porque no es nuestra tarea y porque son temas con-

Sexo

Rol de gnero

Identidad de gnero

Mujer

Comportamiento femenino

Mujer

Deseo por los hombres

y las mujeres?

Hombre

Comportamiento masculino

Hombre

Deseo por los hombres

Deseo porlas mujeres

Orientacin del deseo

Figura 6. Modelo de gnero y sexualidad basado en la monosexualidad.

Introduccin 33

trovertidos. Sin embargo, la identidad, la sexualidad, el gnero son cuestiones que surgen constantemente en la vida de las personas, as como en el contexto educativo, de la salud, la intervencin social o en los medios. Es importante darnos cuenta que incluso cuando nos ne-gamos a abordar estos temas, o decimos espera a ser ms mayor, ya estamos realizando una accin pedaggica aunque con un impacto negativo. En la sociedad actual, marcada por el acceso a la informa-cin a travs de las tecnologas, carecer de informacin, evitar temas o mbitos integrales de las personas no tiene sentido. Las personas de todas las edades pueden acudir por sus propios medios a otras fuen-tes, sin acompaamiento ni atencin educativa. Es nuestra tarea ayu-darles a distinguir la informacin rigurosa de otra, a la que pueden acceder a golpe de click, y ofrecer contenidos apropiados a su edad.

No deberan ser slo los padres los que educasen sobre la sexualidad y la identidad de gnero?

La educacin es una tarea de toda la comunidad educativa as como un objetivo de toda la sociedad. Se trata de una responsabilidad com-partida por educar, en una red formada por familias, profesorado, pro-fesionales de la educacin formal y no formal, de la salud y agentes sociales diversos. Pensemos que ya convivimos cotidianamente con personas de todas las edades que viven en primera persona las dificul-tades derivadas de la falta de aceptacin por su aspecto, comporta-miento e identidad de gnero. Obviar esta realidad supone dejar a las personas hurfanas de la atencin que se requiere. Educar va ms all de ensear las habilidades y competencias bsicas del currculo; es nuestra tarea ofrecer a la sociedad en su conjunto los recursos que necesitan para tener la mejor experiencia vital posible. Implica traba-jar contenidos y actitudes propios de una sociedad del conocimien-to, donde la diversidad de la ciudadana es una realidad palpable, ofreciendo siempre materiales y contenidos apropiados para cada ne-cesidad informativa.

34 Trans*

No deberamos dejarlo para cuando sean mayores?

Es importante establecer una relacin de enseanza y aprendizaje ba-sada en las necesidades y capacidades de cada edad; no es lo mismo tener seis aos, ser adolescente, que un joven adulto o una persona de ms de 65 aos. Es importante elegir contenidos y actividades apro-piadas, donde el aprendizaje significativo y las cuestiones que preocu-pan al alumnado tengan espacio en la enseanza. A todas las edades del ciclo educativo (obligatorio y no obligatorio) surgen problemas derivados del ajuste (o falta del mismo) de los nios, nias, jvenes y adultos a las normas de gnero, que les preocupan tanto a ellos mis-mos como a las personas adultas de su entorno. No actuar supone abandonar a una persona que necesita nuestro apoyo y que si tiene un problema hoy en el aula, en el patio de juegos o en la ludoteca, no puede esperar a tener los 18 aos cumplidos. Para las personas adul-tas, tambin hay excusas, si el trabajo o la universidad no son el lu-gar apropiado, que si esto pertenece solo a tu vida privada, o inclu-so a los mayores de 65 aos se les dice que esto ya nos les incumbe, ni es posible en sus vidas Que igualmente requieren de un acom-paamiento y apoyo vital.

Hablar sobre nios y nias o jvenes que rompen con los patrones de gnero, o que tienen otras identidades de gnero o sexualidades, no est fomentando que la confusin, o que cambien su identidad o su sexualidad?

La sexualidad o la identidad de gnero no se cambian espontneamen-te, ni surgen a demanda. Las personas no cambiamos trascendental-mente en cosas tan importantes como quines somos o cmo nos sen-timos por recibir informacin sobre la sexualidad o la identidad de gnero. Podemos elegir asumir o ignorar la responsabilidad de respon-der a las necesidades formativas que tienen muchas personas, familias y centros, que quieren saber qu hacer en estas situaciones. Esta deci-sin siempre tendr consecuencias.

Introduccin 35

Los padres y madres no quieren que hablemos de transexualidad

Existen muchas familias as como profesionales que demandan saber ms, entender mejor a sus hijos e hijas y compartir con otros padres lo que estn viviendo. Tambin hay jvenes y adultos que explicitan su carencia de recursos y materiales con los que combatir la sensacin de este es un tema nuevo, del que no se sabe casi nada. Los y las pro-fesionales de diferentes mbitos necesitan herramientas para apoyar a las personas trans*, sus familias y sus lugares bsicos de socializa-cin, que habitualmente carecen de acciones positivas. Lejos de pen-sar que existe un rechazo aparece por el contrario una avidez por acce-der a contenidos y recursos.

La transexualidad surge como un defecto gentico, es un vicio, es consecuencia de una enseanza permisiva?

Existen numerosas referencias a la transexualidad como una sensacin intensa y persistente de estar en el cuerpo equivocado, que sealan el rechazo con la identidad asignada en el nacimiento, a menudo cali-ficadas como un error de la naturaleza. Todas ellas son referencias que provienen de la literatura mdica e influyen en nuestro imaginario colectivo. Sin embargo, no todas las personas trans* tienen estos sen-timientos. Ms que ahondar en la necesidad de la existencia de un re-chazo contundente, que adems pueda contribuir a acrecentar los sen-timientos interiorizados negativos, podemos poner nfasis en valorar a las personas. La interiorizacin del rechazo social puede acarrear sentimientos muy negativos, exponindose a conductas de riesgo, y en algunos casos, incluso con riesgo de suicidio. Ms que pensar si es un capricho, un vicio, algo elegido trivialmente que se pasar pronto o que se pueda cambiar a voluntad, es preferible centrarnos en que las personas tenemos el derecho humano de la libre expresin de gnero. Es decir, a poder acceder a la autodeterminacin y poder ejercer el derecho al desarrollo de la propia personalidad. La identidad de gne-ro o sexual no es consecuencia de los estilos parentales, de los roles que ejercen madres o padres en el cuidado, ni sus educadores o profe-sorado.

36 Trans*

Cul es la causa de la transexualidad?

Hay algunas teoras que apuntan a la influencia hormonal en momen-tos prenatales. Otras apuntan a la herencia gentica; tambin las hay que sealan las influencias en el entorno social o la existencia de tras-tornos mentales en los propios padres. Hoy por hoy, no tenemos una respuesta a la pregunta de cul es la causa de la transexualidad, pero s sabemos que esta pregunta y sus posibles respuestas no nos ayudan a saber cmo mejorar la vida de las personas trans* y sus familias, cues-tiones que resultan prioritarias.

Los nios y nias que no se comportan como el resto, con respecto a la masculinidad y la feminidad, sern adultos transexuales?

Muchos nios y nias rompen con los modelos tradicionales y los comportamientos tpicamente masculinos y femeninos, con distinta intensidad. A veces, sucede durante toda su vida, a veces, slo durante un perodo. No todos estos nios y nias sern personas trans* cuando sean adultas, de hecho, la gran mayora no sern personas trans*. Tampoco se tiene certeza de que vayan a ser gays, lesbianas o bi-sexuales. Es decir, que la ruptura de las normas del comportamiento que entendemos como masculino o femenino es tan frecuente que evi-dencia el hecho de que estas normas que organizan nuestra sociedad no encajan con la realidad de las personas de carne y hueso. Las nor-mas son ms restrictivas que la variedad del comportamiento humano. La tarea de las familias y profesionales es no adelantarse a las necesi-dades e identidades posibles de los nios y jvenes, no introducir eti-quetas que puedan ser errneas y estigmatizantes, sino escucharles en todo su proceso de maduracin, apoyndoles durante su crecimiento.

Y si despus cambia de idea?

Una preocupacin frecuente reside en la certeza (o incertidumbre) so-bre la continuidad de la ruptura de los patrones de comportamiento de gnero. Incluso si el comportamiento y la identidad fuera a cambiar o transformarse en un tiempo futuro, es importante apoyar a los meno-

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res y adultos en el presente, con sus necesidades actuales, que ni son arbitrarias ni poco importantes. Una infancia infeliz, una mala rela-cin con la familia, un rechazo escolar o laboral son lo suficientemen-te importantes como para apreciar el valor que tiene el reconocimiento que necesitan todas las personas. Por otra parte, las rupturas con la identidad en la infancia y la juventud pueden permanecen en la vida adulta y estarn significadas de maneras muy distintas, con una diver-sidad enorme de experiencias subjetivas. Aunque no todas las nias y los nios que rompen las normas de gnero en la infancia sern perso-nas trans* adultas, s sern parte de las mismas familias que tuvieron que decidir si les escuchaban y entendan sus necesidades. Aquellos que tienen en su mano apoyarles y acompaarles.

Es una fase que se le va a pasar?

Muchas personas, jvenes o adultas, tienen comportamientos, actitu-des y aspectos que no encajan con lo que hace la mayora, que supo-nen una ruptura con las nociones rgidas de masculinidad y feminidad, y esto no supone un problema, una enfermedad o un pecado. Sin em-bargo, la intensidad y persistencia del malestar que viven algunas per-sonas con respecto a su identidad, es especialmente importante cuan-do viven el rechazo de sus entornos ms ntimos. stos tienen una influencia clave, ya que pueden ayudar o impedir que las personas trans* puedan desarrollarse con la libertad y el apoyo que necesitan. Las rupturas sobre los roles que encarnan no siempre son una fase, como pueden evidenciar muchas familias y escuelas. Incluso en el caso de que sea una fase para algunas personas, sea una parte de su vida o toda su vida, el apoyo social y el estar conectado con el entorno inmediato es una necesidad vital imprescindible, que alude al papel que juegan la familia, la escuela, las amistades, los compaeros de trabajo o de estudios, etc. Personas que tienen en su mano ofrecer las oportunidades vitales para su desarrollo.