A.J. GONZÁLEZ

Centroeuropeos trajeron la ‘Danza de los locos’ a Fuente Carreteros

DOCUMENTOSCÓRDOBA

16.JUL.2017

Director: Francisco Luis Córdoba

TRADICIÓN DEL SIGLO XVIII

Raíces colonialesLAs NuEvAs PObLACiONEs DE siErrA MOrENA y ANDALuCíA CuMPLEN EL 250 ANivErsAriO DE LA PrOMuLGACióN DEL FuErO DE PObLACióN POr EL quE FuErON FuNDADAs POr EL rEy CArLOs iii

Un icono. Escultura del Rey Carlos III, Pablo de Olavide y el conde de Campomanes en la principal avenida de La Carlota que conmemora la fundación de la colonia.

UN AMPLIO PROGRAMA DE ACTOS RECUERDA LA FUNDACIÓN DE NUEVAS POBLACIONES POR PARTE DE CARLOS III, LAS VICISITUDES qUE ATRAVESARON y LA IMPLANTACIÓN DE LEyES MODERNAS

El pasado 5 de julio, las Nuevas Pobla-ciones de Sierra Mo-rena y Andalucía arrancaron los ac-tos centrales con los

que se conmemora el 250 ani-versario de la promulgación del Fuero de Población por el que fueron fundadas. En Cór-doba, las localidades de La Car-lota, Fuente Palmera, Fuente Carreteros, Ochavilla del Río y San Sebastián de los Ballesteros forman parte de los 16 muni-cipios que comparten su géne-sis fundacional. El resto de pue-blos de la colonización son: Pra-do del Rey (Cádiz), La Luisiana y Cañada Rosal (Sevilla), Almu-radiel (Ciudad Real), y La Caro-lina, Guarromán, Montizón, Al-

dea quemada, Arquillos, Carbo-neros y Santa Elena (Jaén).

La efeméride se presenta como una oportunidad para recordar y reivindicar la historia de las Nue-vas Poblaciones, pero, a su vez, es una herramienta para posicionar en el mundo a este triángulo ur-banístico y darlo a conocer con un estratégico plan turístico sos-tenible. No está de más que estos días se recuerden los objetivos con los que estos pueblos fueron creados por el Gobierno Ilustra-do del Rey Carlos III, y las múl-tiples vicisitudes que tuvieron que superar en las fechas de su nacimiento para aglutinar per-files que conlleven a crear lazos comunes entre los 16 municipios que en su día integraron un pro-yecto compartido para la refor-ma económica y social del país. Hablar de Nuevas Poblaciones

es subrayar el papel renovador e integrados de la Ilustración Es-pañola y de los movimientos de la monarquía borbónica para ali-viar las penurias provocadas por la pobreza en la España del siglo XVIII.

LEYES AVANZADAS / En la sociedad del siglo XXI encontramos en pri-mera línea 250 años después el legado de aquel fuero de 1767, principios que por error se atri-buyen a postulados propios de la era moderna. Así, gracias a las leyes promulgadas por el rey Car-los III y a ilustrados como Feijó, Campomanes u Olavide los espa-ñoles de hoy disfrutan de la en-señanza primaria obligatoria y gratuita para todos los menores (niños y niñas) del pueblo llano [Art. LXXIV del Fuero]; y la mujer fue considerada tan útil y tan ca-

R. ARANDA / E. GUZMÁN

Hens, Hilinger, MoHigéfer, MAyER O RUGER SON APELLIDOS COMUNES EN LAS COLONIAS

250 años de Ilustración andaluzapacitada como el hombre para trabajar más allá de en las labo-res domésticas, sino también en la agricultura y la industria, aun-que su implantación y desarrollo tiene aún mucho por avanzar.

UNA OPORTUNIDAD / Constituye esta conmemoración una opor-tunidad para la promoción turís-tica de los 16 núcleos que com-ponen Nuevas Poblaciones. En el marco de la ITB de Berlín, ante operadores y medios de comuni-cación de toda Europa, la Junta de Andalucía dio a conocer esta efeméride que tiene «un enorme potencial como reclamo de turis-mo de raíces en este emisor por-que rememora lazos históricos de Alemania con la comunidad». Tomemos como ejemplo Fuente Palmera. En la Colonia hay cen-sadas más de 1300 personas con

2 DOMINGO, 16 DE JULIO DEL 2017250 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DE LAS NUEVAS POBLACIONES

UN CONGRESO INTERNACIONAL HARÁ ESCALA EN MARZO EN LAS COLONIAS CORDOBESAS

A.J. GONZÁLEZ

250 años de Ilustración andaluzaEN LA CARLOTA, FUENTE PALMERA, SAN SEBASTIÁN DE LOS BALLESTEROS, OCHAvILLO DEL RíO y FUENTE CARRETEROS LOS FETER, DUGLINO O ANLINQUER CONvERSAN CON ACENTO ANDALUZ

apellidos colonos, predominan-do ligeramente las que lo tie-nen como segundo apellido. Por sexos, las mujeres rebasan a los hombres en un centenar, dándo-se curiosamente esta diferencia también en el caso de los segun-dos apellidos.

En la actualidad, se conservan 25 apellidos colonos o sus deri-vados, siendo los más comunes Hens (unas 200 personas), Dugo (190), Balmón (130), Pistón (120), Bernal (100) y Bolancé. Por nacio-nalidades, existen ocho de origen alemán (Bernete, Crenes, Fálder, Feit, Hens, Hilinger, Mohigéfer y Ruger) y nueve italianos (Beurno, Dublino, Dugo, Morello, Pistón, Rosi, Onetti, Tristel y yamuza). De otra procedencia tenemos Alinquer (Suiza), Bernal (Bélgi-ca), Balmónt (Saboya), Bolancé y Claudel (Francia).

Como dato singular, el ape-llido Alinque, derivado de Alin-quer, dobla a éste en el número de personas que lo conservan (70-30). Otros derivados son Rossi y Balmón. Es curioso asimismo la denominación originaria de al-gunos apellidos, la cual figuraba en el primer censo de 1771, como son Anlinquer, Bernar, Bernet, Beurnu, Duglino, Heins, Moygé-fer o yemuza. Gente apellidada Sherof, Feter o Mayer conversan con un cerrado acento andaluz.

LOS ACTOS / Para festejar este acontecimiento, el Ayuntamien-to de La Carlota ha preparado una programación especial du-rante 2017 y que se trasladará hasta 2018, con el fin de que esta efeméride, también con vistas a relanzar la oferta turística local y a fomentar la divulgación de los

orñigenes del pueblo. El Área de Turismo ha organizado rutas por La Carlota para conocer el patri-monio y la historia local. Un cu-rioso evento en el calendario fue el Dorffest, una fiesta alemana que recuperó cómida de antaño y bailes y juegos tradicionales de 250 años atrás. El Ayuntamiento irá salpicando por los meses de la conmemoración conferencias y exposiciones temáticas que desembocarán en un Congreso Internacional sobre las Nuevas Poblaciones itinerantes, que to-cará tierra en Las Carlota, Ocha-villo del Río, San Sebastián de los Ballesteros, Fuente Carreteros y Fuente Palmera, organizado por la Comisión Nacional del 250 ani-versario del Fuero de las NNPP. El Ayuntamiento carloteño está es-trechando lazos mediante el her-manamiento con Konzell, muni-

cipio alemán del que era vecino Johann Kaspar Thürriegel, quien se encargó de atraer los colonos desde centro Europa.

El grueso de actos que se van a llevar a cabo los conoce bien Francisco Tubío Adame, cronista oficial de Fuente Palmera desde hace más de 35 años, un estudio-so del tema. Una serie de exposi-ciones itinerantes sobre las singu-laridades de la colonización han servido de aperitivo a los diversos actos que se están celebrando en todas las localidades. La apertu-ra tendrá lugar en La Carolina el pasado 5 de julio y la clausura se-rá en La Carlota el 5 de julio de 2018. Las ponencias de Fuente Palmera versarán sobre el patri-monio inmaterial y etnográfico de las Nuevas Poblaciones, el pa-pel de la mujer colona y la arqui-tectura eclesiástica. H

Fachada del Ayuntamiento de La Carlota, núcleo clave para la colonización de la zona.

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Presentación del cupón del sorteo con el que la ONCE va a conmemorar la celebración del 250 aniversario de la fundación de las Nuevas Poblaciones.

ADOLFO HAMER

El sur de la Península Ibérica asistió a par-tir de 1767 a la pues-ta en marcha de una iniciativa peculiar en la historia euro-

pea y única en la española. Una colonización agraria de espa-cios despoblados realizada con familias centroeuropeas y apli-cando no pocas de las ideas de la Ilustración. Nos referimos a las conocidas como Nuevas Po-blaciones de Sierra Morena y Andalucía, que nacieron como una nueva provincia españo-la dotada con su propia legisla-ción foral.

La jurisdicción de esta pro-vincia, llamada ‘superintenden-ciainicialmente e ‘intendencia’ a partir de 1784, fue significa-tivamente menor que la de los otros reinos-intendencias del sur peninsular, distribuyéndose en dos partidos territoriales: uno situado en las estribaciones de la Sierra Morena jiennense, con capital en La Carolina, y otro lo-calizado en las proximidades del camino real en diversos puntos entre Córdoba y Carmona, con capital en La Carlota. La discon-tinuidad territorial hizo necesa-ria la existencia de dos capitales sin que una prevaleciera sobre la otra, aunque el hecho de que el intendente residiera casi siem-pre en la primera ha llevado a la errónea percepción de que ésta era la capital de la Intendencia. Ambas, como no podía ser de otro modo, fueron denominadas así en honor de Carlos III, monar-ca que entonces reinaba en nues-tro país y bajo cuyo auspicio se establecieron.

OBJETIVOS DEL PROYECTO / Los his-toriadores señalan cuatro objeti-vos fundamentales para explicar la puesta en marcha de este pro-yecto, aunque con la particulari-dad de que dichos objetivos quizá

La colonización agraria de espacios despoblados llevada a cabo en Sierra Morena y Andalucía con familias centroeuropeas tuvo como cimientos sólidos una legislación foral propia y la aplicación de no pocas ideas ilustradas que pusieron al Sur en la vanguardia

Sociedad agraria modélica

Un militar de Baviera ofreció seis mil trabajadores alemanes y flamencos a cambio de 326 reales por colono que trajese

no fueron nunca compartidos en su totalidad por todos sus promo-tores. Es decir, mientras que para ilustrados de la talla de Pedro Ro-dríguez de Campomanes o Pablo de Olavide primaría la creación de una sociedad modelo, para otros como el propio monarca Carlos III lo más importante se-ría la protección que las nuevas colonias ofrecerían al camino real que unía Madrid con Cádiz; sin lugar a duda, una de las prin-cipales vías de comunicación de España por aquel entonces.

El primer objetivo planteado fue el de incrementar la pobla-ción útil del reino, para lo cual se aprovecharían los seis mil co-lonos alemanes y flamencos que un militar originario de Bavie-ra, llamado Johann Kaspar von Thürriegel, había ofrecido al go-bierno español a cambio de una compensación económica, los famosos 326 reales que inspira-ron el título de la novela históri-ca de Kaltofen, por cada uno de los que lograse traer a España y

cumpliesen los requisitos acor-dados. Se fijaron detalladamente las cifras de individuos por tra-mos de edad y sexo, se impidió el establecimiento de no católicos y se determinó que sus profesio-nes fueran las de labradores y artesanos. De este modo, un to-tal de 7.775 colonos extranjeros fueron finalmente aceptados en las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía. Sin margen para la holgazanería, todos ellos contribuirían teóricamente con su trabajo a aumentar la riqueza del país.

El segundo objetivo, como ya hemos indicado, fue el tratar de proteger una vía de comunica-ción de primer orden como era el camino real que unía Madrid y Cádiz, estableciendo nuevos pueblos en distintos puntos de su recorrido y proximidades. Por ella discurrían gran parte de las mercancías y viajeros que iban y volvían de las colonias america-nas, no ofreciéndose en grandes tramos ni la seguridad ni las in-fraestructuras y equipamientos necesarios. El tercer objetivo con-sistió en poner en explotación terrenos que hasta entonces ha-bían permanecido incultos, con lo cual se incrementaba la rique-za de la monarquía tanto directa (impuestos) como indirectamen-te (creación de empleo o consu-mo de productos, por ejemplo). Por último, el cuarto objetivo, y quizá el más importante, con-sistió en ensayar una sociedad agraria modelo en la que no estuvieran presentes las lacras del Antiguo Régimen; un lugar donde aplicar las nuevas ideas y técnicas que había difundido la Ilustración que, si resultaban exi-tosas, podrían exportarse a otros territorios de la Corona. Ello ex-plica que aunque el Fuero de las Nuevas Poblaciones, concebido como norma suprema en esta provincia, sea hijo de una época absolutista y preindustrial, a la vez contenga disposiciones que

implican una evidente ruptura con el pasado.

UN CARÁCTER AVANZADO / Sirvan como ejemplo de dicho carácter avanzado algunas de sus dispo-siciones. En estas colonias no se permitía la fundación de con-ventos y el clero secular, al igual que los restantes gastos de culto, los sufragaba la Real Hacienda; pues en ellas era ésta la que re-cibía los diezmos de los colonos y no la Iglesia. Ninguna propie-dad en ellas podía amortizarse, debiendo permanecer siempre en manos de labradores que las cultivasen adecuadamente. La instrucción primaria era obli-gatoria, por lo que este corpus legal se convierte en el primero de la historia de España que fija

legalmente esta obligatoriedad; adelantándose varias décadas a lo consignado en las constitucio-nes y leyes del siglo XIX español. Aun más, algunas de sus dispo-siciones, como el contenido del artículo 14, nunca se llegaron a poner en práctica porque tras el proceso inquisitorial del superin-tendente Pablo de Olavide quizá se consideraron como un desafío demasiado directo al orden esta-blecido, pues habría supuesto la creación de unas entidades mu-nicipales en las que ningún car-go sería heredable o enajenable. Esos consejos habrían estado in-tegrados solo por un cargo prin-cipal elegido por el gobierno y por diputados del común y sín-dicos personeros elegidos entre los propios colonos labradores de

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EVARISTO GUZMÁN

cada localidad; un sistema exce-sivamente participativo para el siglo XVIII en España.

EL IMPACTO / El impacto que to-do ello tuvo en el entorno inme-diato de las nuevas poblaciones fue, sin duda, muy considerable. Unas colonias en las que la ma-yoría de la población activa eran labradores con propiedades de superficie similar, a los que se sumaron algunas actividades artesanales e industriales en la línea de lo que ocurría entonces en Inglaterra o Francia, y con una reducida presencia de jorna-leros, constituyeron la antítesis de lo habitual en la Baja Andalu-cía a finales de la Edad Moderna. El conflicto, sobre todo en los primeros años, fue inevitable. La

población de ciudades como Éci-ja o La Rambla, instigada por las poderosas oligarquías locales, no dudó en atacar las posesiones y hasta la integridad física de esos colonos centroeuropeos. Tanto es así que el propio Carlos III se vio precisado a dictar una real cédula en octubre de 1769 impo-niendo castigos considerables a todos los que promovieran accio-nes contra estos nuevos pueblos y sus habitantes.

PROCESO DE INTEGRACIÓN / En cualquier caso, otros muchos habitantes de esas localidades vecinas vieron con buenos ojos la experiencia colonial; incluso llegando a solicitar, siéndoles concedido, permiso para estable-cerse también en ellos como co-

lonos. Comenzaban así los víncu-los y contactos entre extranjeros y españoles, tan frecuentes que difícilmente hay árbol genealó-gico en colonias como La Carlota o Fuente Palmera, por ejemplo, de descendientes de aquellos centroeuropeos que no integren a vecinos de pueblos como Écija, Santaella, Palma, Posadas o La Rambla. A los que hay que sumar también aquellos otros colonos originarios de distintos puntos del sur del reino de Valencia que también probaron suerte como colonos desde los primeros mo-mentos. La presencia de estos últimos, que el superintendente Olavide consideraba muy apro-piada para que los labradores extranjeros aprendieran junto a ellos a trabajar unas tierras con

un clima y unas plantas diferen-tes a los de sus lugares de proce-dencia, explica la existencia de apellidos como Mengual, Castell, Pons o Alòs.

APELLIDOS FORÁNEOS / En cual-quier caso, los apellidos de ori-gen centroeuropeo eran y son los que más llaman la atención a los foráneos. Decenas de ape-llidos alemanes, franceses, sui-zos e italianos siguen estando presentes en los DNI de muchos colonos actuales. Dos siglos y me-dio, sumado al desconocimiento de esos idiomas por parte de la administración, han hecho me-lla en la mayoría. Su grafía se ha alterado, pero no lo suficiente co-mo para no reconocer en la ma-yoría las versiones originales. Sin mucha dificultad aquellos que se acerquen a La Carlota podrán oír apellidos como Reifs (Reiff), Ots (Ott), Hermán (Herrmann), Wic (Wick y Würth), Bernier (Vernier) o Hamer (Hammer); los que va-yan a Fuente Palmera, ejemplos como Dublino (del Gino o du Gi-no), Balmón (Balmont) o Dugo; los que acudan a La Luisiana ( Se-villa), casos como Delis (Delles), Ruger (Rougeux) o Fílter (Felber); y los que visiten la localidad cam-piñesa de San Sebastián de los Ba-llesteros, apellidos como Ansio (Ancieux), Lesmes (Le Maire), Blé (Blaise) o Estropel (Stroppel).

En las nuevas poblaciones esta-blecidas al norte de la provincia de Jaén también se mantienen algunos de esos patronímicos centroeuropeos, igualmente muy hispanizados. Sirvan como ejemplo los casos de Fettez, Mas-demont, Teclemayer o Payer. La importancia, no obstante, de la minería en muchos de esos pue-blos en la segunda mitad del si-glo XIX, implicó la llegada a ellos de nuevos contingentes poblacio-nales, en este caso españoles.

Una herencia que también si-gue bastante presente en los ras-gos físicos de los descendientes de esos alemanes, franceses, sui-zos e italianos. Abundan en las colonias cordobesas gentes de ojos claros y cabello rubio, con tez blanca y una estatura ligera-mente superior a la habitual en pueblos cercanos. Ciertamente no son rasgos predominantes hoy en estas colonias pero toda-vía pueden observarse sin mucha dificultad en La Carlota o San Se-bastián de los Ballesteros. Ade-más, tras generaciones de enla-ces con españoles, la genética ha dado lugar a curiosidades como parientes muy cercanos con ras-gos diferentes.

Pero si importante es la heren-cia genética, no menos lo es la cultural. Las nuevas poblaciones son hoy comunidades completa-mente integradas en su entorno, sobre todo por la desaparición de las lenguas que hablaban aque-llos primeros colonos, pero ello no impide que pervivan algunas tradiciones centroeuropeas; tes-timonios tan vivos como sus ha-bitantes de aquella formidable empresa ilustrada. Nos referimos a la tradición de los Huevos Pin-tados del Domingo de Pascua o a la Danza de los Locos. H

El conflicto fue inevitable; en Écija o La Rambla se atacaron las posesiones y hasta a los propios colonizadores

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RAFAEL CASTRO

CREO QUE MI CARÁCTER DE SUPERVIVENCIA TIENE MUCHO QUE VER CON EL FUERO»

tEnEMOs QUE IMpUlsaR UNA MARCA COMúN DE LAS NUEVAS PObLACIONES y ExPORTARLA»

«La Ilustración permanece en nuestra idiosincrasia»--¿Ha nacido en La Carlota? -Pues sí, en uno de sus departa-mentos, Monte Alto.

--Es posible que sea fruto del fuero de 1767, ¿no?--Creo que sí. Yo me identifico con mi pueblo plenamente y puede ser que mi carácter de supervi-vencia y de constancia tenga mu-cho que ver con la esencia que nos dejó el Fuero de las Nuevas Poblaciones.

--¿Qué supone ser el alcalde de un municipio de la época de la Repoblación de Carlos III?--Primero, que tenemos que ad-ministrar un pueblo con diez de-partamentos, una herencia de la época. Es algo complejo porque cada aldea tiene sus particulari-dades, pero es muy enriquece-dor porque el conjunto de todo el municipio hace que contemos con una gran riqueza en cuanto a capital humano. Los carloteños y las carloteñas somos buenas personas: abiertas, hospitalaria, innovadoras… Además, también

ANTONIO GRANADOS, ALCALDE DE LA CARLOTA

intercambio de experiencias esta efemérides con otros municipios de las mismas características?--Lo primero que surge un sen-timiento de identidad común, pues fuimos fundados todos por el mismo marco, el Fuero de las Nuevas Poblaciones, y en nues-tros territorios se asentaron colo-nos de centro Europa. Este hecho hace que tengamos la conciencia de que tenemos que impulsar una marca común de las Nuevas Poblaciones y ésta, exportarla a nivel internacional, sobre todo a los territorios europeos por nues-tra vinculación con ellos a través de nuestros primeros colonos. Es una oportunidad excelente para crear unión cultural y ser un ca-talizador para nuestro desarrollo local. Además, podríamos decir que somos uno de los primeros proyectos europeístas en cuanto a la integración de personas de diferentes países.

--Alcalde, ¿qué dimensión se le han dado a los actos previstos en su pueblo con motivo de esta ce-lebración histórica?--La dimensión debe ser, primero

supone contar con muchos recur-sos diferentes que da cada terri-torio de nuestro pueblo. Segun-do, ser un pueblo cuyo origen se dio durante la Ilustración, te ha-ce ser un pueblo muy vivo, muy innovador y por tanto, tenemos que dar respuesta a esta herencia que está en nuestros genes.

--¿Qué diferencia al municipio con respecto al entorno?--Los pueblos de las Nuevas Pobla-ciones somos afortunados por na-cer en el contexto de revolución de la Ilustración, y ese legado per-manece en nuestra idiosincrasia. Tenemos un carácter emprende-dor y hospitalario, y un concepto de vida de continua transforma-ción. Esto hace que por ejemplo La Carlota sea un pueblo muy di-námico y, de hecho, vemos cómo seguimos creciendo.

--¿Ha sido la diseminación de

en el tiempo, pues tenemos un año o algo más de un año, ya que los actos alcanzan el 2018, duran-te el que La Carlota pondrá como eje central esta efemérides, por su valor histórico, ya que contri-buyó en el siglo XVIII a crear una nueva forma de vida en nuestro país. Nosotros nos regíamos por el Fuero de las Nuevas Poblacio-nes, en éste se recogían aspectos avanzados para la época como una educación obligatoria pa-ra todos los niños y también la igualdad entre mujeres y hom-bres. Otra dimensión debe ser que se expanda fuera de nuestras fronteras, con el objetivo de que la marca Nuevas Poblaciones sea conocida y atraiga a personas in-teresadas en conocer nuestra his-toria, cuyo foco es centro Europa, por nuestros lazos de unión con los colonos. Es una oportunidad para el turismo y un impulso pa-ra el desarrollo económico. H

CÓRDOBA

departamentos otro de los as-pectos que han marcado la dife-rencia?-- Sí, tal y como he dicho anterior-mente, esta particularidad cons-truye un pueblo con un gran va-lor. Tienes diferentes modos de vida en un mismo territorio y cada uno puede elegir, si quieres un estilo de vida más urbano o más tranquilo. Lo importante es que existe una cohesión territo-rial y cada aldea cuenta con una buena red de comunicaciones e infraestructuras, así como servi-cios, que permiten una buena ca-lidad de vida en cada una de las pedanías.

--¿De qué manera se ha involu-crado La Carlota en este proyec-to de celebración de las Nuevas Poblaciones y desde cuándo?--La Carlota junto con los demás municipios de las Nuevas Pobla-ciones formamos una comisión nacional llamada Fuero 250, en la que tratamos de trabajar en

común para darle realce a este hecho y establecer con fuerza una marca de las Nuevas Pobla-ciones. Esta comisión lleva algo más de un año constituida y se está realizando un programa de actos que nos involucre a todos y recorra todos los pueblos. Si es verdad que los actos más grandes se concentraran en La Carolina y La Carlota, porque fueron las capitales durante esa época. Los actos de conmemoración del 250 aniversario llegarán hasta el año 2018, haciendo las actividades de apertura en La Carolina y los de cierre en La Carlota. Después, cada pueblo cuenta con una pro-gramación especial. Por ejemplo, nosotros nos hemos hermanado con el pueblo alemán de Konzell, hecho que culminará con el pri-mer Bierfest –fiesta de la cerveza-- a finales de septiembre, a la cual, vendrá una delegación de alema-nes de este pueblo. O la celebra-ción de un Dorffest a finales del pasado mes de abril, una fiesta

popular alemana para celebrar su cultura y tradiciones.

--¿Qué se mantiene vivo aún del espíritu de Carlos III?--El legado está en su gente, como he dicho, por nuestro carácter. Pero, a simple vista lo que mues-tra nuestro origen son los rasgos físicos, pues hay una gran pobla-ción con ojos, piel y pelo claro. Y por supuesto, lo que más llama la atención es que conservamos los apellidos de los colonos: Heis, Hamer, Reifs, Tristell…

--Por cierto, ¿de dónde la viene a La Carlota su nombre?--El origen del nombre tiene una leyenda de que procede de una hija de Carlos III, pero no es así. El nombre proviene de Carlos, de su versión castellana Carlos- Carlota, al igual que La Carolina, surge de la versión latina Caro-lus- Carolina.

--¿Qué ha supuesto a nivel de-

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Antonio Granados, alcalde de La Carlota, procede del departamento de Monte Alto.

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E. GUZMÁN

TIENEN SUS RAÍCES EN EL CENTRO DE EUROPA, PERO CON EL PASO DE LOS AÑOS SOLO CONSERVAN HUELLAS EN EL FÍSICO Y UN APELLIDO QUE SON LA PRUEBA DEL ORIGEN DE SUS ANTEPASADOS

Pasado colono

El 8 de mayo de 1769 llegó a la Colonia de Fuente Palmera, pro-cedente de La Carlo-ta, una remesa com-puesta por 14 colo-

nos. Entre ellos se encontraba el matrimonio formado por Ja-come Heins y Margarita Fecher. Aunque en dicha remesa se re-fleja como naturales de Alema-nia, venían de un territorio lla-mado el Principado de Salm. Esta región tuvo un origen mo-desto, fundada en el año 640 por el obispo de Seus para crear una orden benedictina que du-ró hasta la Revolución France-sa. Ante la presión de Francia, en el año 1793 el Principado fue anexionado por el país galo.

De esta zona centroeuropea lle-garon colonos casi vecinos, pero vinculados unos a la cultura ale-mana, como sucede con Hens. El matrimonio Hens Fecher, como queda constancia en el escrito del comandante civil Fernando Ximénez de Alba de fecha 21 de abril de 1805, dejó a su muerte los siguientes hijos: Manuel, Car-los, Margarita y Lucía, mayores de edad; y Antonio y María, me-nores. De los varones Manuel y Antonio Hens Fecher proceden todos los que se apellidan actual-mente de esta forma, ya que Car-los Hens Fecher falleció soltero en Posadas.

OCHAVILLO Y LOS HENS / En la ELA de Ochavillo del Río encontra-mos a la familia Hens Hens. Aquí residen Leocadia (86 años), Con-chi (72) y Pepa (65), tres de los seis hermanos que viven. Amelia (78) lleva 55 años en Posadas, Án-gel (80) viven en Fuente Palmera y Manolo (75) vive a caballo entre Palma del Río y Ochavillo del Río. Otros dos hermanos, ya falleci-dos, José y Enrique tendría ahora 89 y 82 años, respectivamente. El primero vivía en Valencia, donde permanecen sus hijos, y el segun-do hizo casi toda su vida en Bar-celona, donde también siguen sus descendientes. Los hermanos Hens Hens llegaron a ser diez, pe-ro desgraciadamente falleció una niña con nueve meses y un niño con catorce años en un accidente de tráfico.

Entre todos suman 32 hijos, 55 nietos y 1 biznieto. El apellido se perpetúa a través de los hijos y nietos de José, Enrique y Ángel, púes Manolo tiene tres hijas.

Además, en la familia se dan otros dos casos de personas ape-llidadas Hens Hens, los tres hijos de Enrique y los hijos de un tío

tema tabú, nos sentábamos en la chimenea a hablar de mil cosas, pero jamás se refirieron a la vi-da de sus antepasados. Lo único que recordamos es que teníamos por una parte a Écija y por otra a Posadas, y que a los colonos no nos querían, que nos quemaban las cosechas… pero tampoco es-tamos seguros de que esto fuera verdad. Lo que nosotros sabemos de la colonización y del origen de nuestro apellido lo hemos leído en los libros».

Las tres hermanas afirman que esta circunstancia era común en todas las familias de Ochavillo del Río, «y creemos que también en el resto de la Colonia».

NI HABLAR DEL PASADO / Por otra parte, «recordamos que habla-ban de la abuela Mariquilla, ma-dre de nuestra abuela Leocadia, la cual tuvo que venir o ser hija de los primeros Hens, porque en realidad somos pocas generacio-nes, sólo tenemos 250 años de historia», señala Pepa, «pero se lo guardaron todo, de lo pasado no se hablaba, siempre hemos teni-do esa laguna».

La familia Hens Hens ha parti-cipado siempre en las fiestas más arraigadas del pueblo, como el Miércoles de Ceniza, el Carnaval con sus murgas y la antigua tra-dición de Los Palmitos, por la que todos los vecinos disfrutaban de un día de campo en la zona

LOS HENS LLEGARON A FUENTE PALMERA PROCEDENTES DEL PRINCIPADO DE SALM

EVARISTO GUZMÁN

rrolló durante la guerra y la pos-guerra, tiempos muy duros para todos». Por ejemplo, Pepa se sacó el Graduado con 40 años.

Leocadia, Conchi y Pepa narran que ni sus padres ni sus abuelos les contaron absolutamente na-da de los orígenes de la familia ni nunca les oyeron hablar de lo que le pudieran haber contado, a su vez, sus abuelos, muy próxi-mos ya a los primeros colonos que llegaron a Fuente Palmera y a Ochavillo. «Parece que era un

–hermano de Enriqueta--, que se casaron ambos con mujeres ape-llidadas Hens.

Los padres de los Hens Hens se llamaron José María Hens Beur-no y Enriqueta Hens Sánchez, que se dedicaron toda su vida a las labores agrícolas, entre ellas, guardando cochinos en la sierra, de manijeros en un cortijo, sem-brando melones, etcétera.

Nuestras protagonistas y sus hermanos apenas fueron a la es-cuela. «Nuestra infancia se desa-

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Leocadia (sentada), Conchi (centro) y Pepa (primera por la derecha), junto a otros miembros de la familia Hens.

Componentes de la familia Wic Gimbert, en la aldea de El Garabato.

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conocida como el ‘Cerca-dillo de la Corregidora’.

En este año de celebración del 250 aniversario también quieren participar en la medida de sus posibilidades en distintas activi-dades. Así, además de los actos del 5 de julio en Fuente Palmera, un grupo de vecinos de Ochavi-llo del Río viajará el próximo 8 de julio a La Carolina.

LOS ALINQUER EN LOS SILILLOS / El núcleo de Los Silillos es el epicen-tro del apellido Alinquer en La Colonia de Fuente Palmera. Allí viven los cuatro hermanos Alin-quer Romero: Juan Antonio, que tiene 54 años de edad, María Jose-fa, que también ha sobrepasado ya el medio siglo (51), Jesús (49 años) y Felisa (47 años). Son hijos de Felisa Romero, de 80 años, y Antonio Alinquer Guisado, cono-cido en el lugar como ‘El Macho’, ya fallecido. Antonio Alinquer ‘El Macho’ fue muy conocido en Los Silillos y en otros pueblos y aldeas de alrededor por su profesión de proyectista de cine, recorriendo con sus películas durante más de

ANTONIO ALINQUER ‘EL MACHO’ FUE MUY CONOCIDO POR SER PROYECTISTA DE PELÍCULAS

PELO RUBIO, OJOS AZULES Y PIEL CLARA DENOTAN EL PASADO CENTROEUROPEO DE LOS ALINQUER

25 años toda La Colonia y parte de la provincia.

Los Alinquer Romero, muchos de sus descendientes y otros fa-miliares poseen marcados rasgos físicos centroeuropeos, como el pelo rubio, ojos azules y piel cla-ra. Entre las anécdotas relaciona-das con el origen de esta rama de más allá de los Pirineos, a una de las hijas de Felisa le presentaron en un restaurante de Canarias di-rectamente la carta del menú en alemán, sin mediar palabra con el camarero que la atendía.

Un dato muy significativo es la existencia entre los Alinquer y sus descendientes de siete per-sonas que son abogados de pro-fesión, lo cual, según reconocen ellos mismos, denota en sus ge-nes un sentido de la justicia bas-tante arraigado, tal como nos asegura Silvia Cabello Alinquer. «Nos gustan los pleitos y somos guerrilleros», afirma en un tono coloquial.

Según los datos que conservan,

todos los Alinquer proceden de Francisco Antonio Alinquer, na-cido en Krumbach (Alemania) en 1734. De su segundo matrimo-nio, con María Mayer, tuvo tres hijos, siendo el único varón Juan Antonio Alinquer Mayer (1791-1850), a partir del cual prosigue el árbol genealógico hasta la ac-tualidad.

No obstante, las investigacio-nes que ha llevado a cabo el Cro-nista Oficial de Fuente Palmera, Francisco Tubío Adame, una de las personas que mejor conocen la historia de estos 250 años de las Nuevas Poblaciones y el ori-gen de los pioneros de las colo-nias, sitúan el origen del apellido Alinquer en Suiza, siendo su de-nominación original Anlinquer. Por otro lado, a fecha 1 de febre-ro de 2017, hay censadas en La Colonia 29 personas con el ape-llido Alinquer, 13 que lo tienen de primero y 16 de segundo.

Se da también la paradoja de que por causas registrales o cier-ta derivación, existe también el apellido Alinque, que lo tienen 74 personas, superando amplia-mente a su antecesor, lo que deja

constancia de la notable implan-tación que esta familia ha tenido en esta zona

WIC GIMBERT. EL GARABATO / En la calle Andalucía, 3 de El Garaba-to, uno de los departamentos de La Carlota, vive el matrimonio formado por Juan Wic Rosa (87 años) y Josefa Gimbert Wic (86 años). Su hogar es una casa colo-nial que aún conserva la cámara donde se almacenaba el grano y un amplio patio, como era co-mún en la época. No es un hogar cualquiera, por su estructura se podía considerar todo un museo de los tiempos pasados en la co-lonia.

Juan y Josefa, que son primos hermanos, tienen cuatro hijos: Evaristo (57 años de edad) y Blas (53), que residen en Barcelona desde muy jóvenes; y Juan José (49) y Rafael (44), que viven en la pedanía y se dedican a la cons-trucción.

Los apellidos Wic y Gimbert –derivado de Gimber--, son de ori-gen alemán. Se da la circunstan-cia de que el padre de Juan tenía los dos apellidos alemanes (Eva-

risto Wic Conrado), y los padres de Josefa también tenían los dos apellidos colonos (Blas Gimbert Ariza e Isabel Wic Hermán).

Todos los Wic del municipio carloteño proceden de El Garaba-to y todos ellos son descendien-tes de Juan Jacobo Wic, el primer colono apellidado así que llegó a La Carlota.

Según nos cuenta Juan José, llegó un tiempo después de 1767 y no le dieron suerte, pero se de-dicó a la compra-venta de tierras, grano, etcétera, y logró un mayor patrimonio que muchos otros. El patriarca, Juan Wic, recuerda también que fueron muchos los colonos que murieron en el lar-go viaje –andando y con algún ganado--, hasta llegar a la tierra prometida en Andalucía. Igual-mente, tanto la familia como his-toriadores tienen conocimiento de que los comisionados de Car-los III enviaban dinero a distinto puntos de la ruta para que los colonos pudiesen concluir el re-corrido.

Juan José señala que «esa leyen-da negra de que mandaron a de-lincuentes, gente que no quería

trabajar, etc.étera, es falsa, pues llegaron campesinos humildes y trabajadores que tenían como ob-jetivo trabajar y emprender una nueva vida en la oportunidad que se les presentaba en el sur de España. Lo que sí es verdad es que los engañaron un poco con las características de las suertes, porque eran tierras de monte y tuvieron que desmontarlas. Ade-más, los ecijanos querían arre-batárselas y Carlos III dictó pena de muerte a quien atacara a los colonos».

EL ORÍGEN DE GIMBERT / En cuanto al apellido Gimbert, todos lo que lo tienen en La Carlota descien-den de Jean Baptiste Hünber, el cual arribó a España con sólo seis años en compañía de su madre viuda, Odila Tonier, y de su her-mana Marie Catherine, de once años. Eran originarios, como gran parte de los colonos llegados en las últimas remesas de la contra-ta de Thürriegel, del principado de Salm (Lorena). Llegaron a La Carlota el 31 de mayo de 1769

JUAN JOSÉ WIC DEFIENDE QUE ES FALSA LA LEYENDA DE QUE ENVIASEN DELINCUENTES A LAS COLONIAS

EL APELLIDO GIMBERT TIENE SU ORIGEN EN JEAN BAPTISTE HüNBER, QUE VINO CON 6 AÑOS

y fueron enviados a la Colonia de Fuente Palmera, donde les correspondió la suerte número 85, de 28 fanegas de tierra. Sin embargo, en octubre se trasla-daron a La Carlota, donde Odila contrajo matrimonio con Fidel Wolf. Más adelante, Jean Baptis-te debió buscarse su propio lote de tierra, en la Petite Carlota (La Chica Carlota), donde más de dos siglos después residen todavía no pocos de descendientes de esta saga de colonos.

La familia Wic Gimbert conser-va todavía las tierras de las suer-tes concedidas entonces, incluso hay una que mantiene su estado originario con chaparros, ya que nunca se desmontó, y otras con los primeros olivos, que tienen por tanto 250 años.

Rasgos colonos como los ojos claros, piel blanca y pelo rubio son palpables en muchos miem-bros de la familia, legado irrefu-table de sus antepasados alema-nes. H

EVARISTO GUZMÁN

El matrimonio Wic, en el centro, su hijo Juan José, y la mujer e hijas de este.

Foto de una representación de miembros de la familia Alinquer, en el departamento de Los Silillos.

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Francisco Javier Ruiz, alcalde de Fuente Palmera, tras la entrevista.

EVARISTO GUZMÁN

el nombre de nuestro pueblo se asocia a las fuentes y a las palmeras»

la mayoría de las actividades se concentran en la plaza real»

«Mantenemos el carácter de superación del colono»--En una fecha tan señalada co-mo el 250 aniversario de la fun-dación de La Colonia de Fuente Palmera, que se constituyó bá-sicamente con colonos france-ses, alemanes e italianos, cabe recordar que usted nació en Ale-mania…--Efectivamente, en Füssen, una pequeña localidad turística cer-cana a Monchengladbach. Mi nacimiento fue fruto de la emi-gración andaluza y colona de los años 60 y 70 a países como Alemania, Suiza o Bélgica. Mis padres trabajaban en las cocinas de un balneario desde hacía tres años y a los tres meses de nacer nos vinimos todos para Andalu-cía.

--¿Qué supone ser el alcalde de un municipio de la época de la colonización de Carlos III?--Tener una historia que hasta el día de hoy nos representa. Creo que la idiosincrasia de aquellos primeros colonos está impregna-da en todo los que hacemos y so-mos La Colonia, desde la forma de emprender, nuestro reparto de la tierra, la manera de enten-der la vida, etcétera.

--¿Qué diferencia a Fuente Pal-mera de pueblos de la comarca?--El emprendimiento, el carácter emprendedor de nuestros veci-nos y la constancia en el trabajo, así como el deseo de querer que-darse en su tierra y vivir aquí, en el lugar donde nacieron.

--El ser un pueblo diseminado con diez núcleos de población, ¿es otro aspecto diferenciador?--Los diez núcleos, entre ellos dos entidades locales autónomas, re-presentan una diversidad muy importante pero a la vez una di-ficultad mayor. Desde siempre hemos demandado que haya una diferenciación destacada por parte de las administraciones, ya que tenemos que mantener diez colegios, diez edificios de usos múltiples, diez campos de fútbol, cinco centros médicos y todos los equipamientos. Por ello, hay una complejidad añadida a la de un municipio con todo centraliza-do. Existen algunas líneas de sub-venciones como el Plan de Aldeas de la Diputación, pero creo que deberíamos disponer de mayor diferenciación en materia de fi-nanciación e infraestructuras.

--¿Cuál está siendo el nivel de

FRANCISCO JAVIER RUIZ MORO, ALCALDE DE FUENTE PALMERA

mos que a los primeros colonos la suerte le fue esquiva en el re-parto de la tierra. Fueron los te-rrenos con más dificultad y el trabajo de desmonte fue más la-borioso que en otras zonas. Ese afán de superación también nos diferencia de otros pueblos.

--¿De dónde le viene a Fuente Palmera su nombre?--Se asocia a las fuentes de los ca-rreteros que había en los distin-tos núcleos de población. Y a la presencia de palmares de palmas silvestres en la zona.

--¿Qué efecto está teniendo esta efemérides en el hermanamiento con las otras poblaciones?--El resultado está siendo muy po-sitivo, ya que estamos conectan-do con localidades que tienen nuestro mismo origen y tradicio-nes. Sobre todo estamos apren-diendo en la gestión municipal y cómo se enfrenta el día a día en los ayuntamientos.

municipios. El acto central fue la entrega de reconocimientos a los Colonos del Año, con unas distinciones especiales a la Co-misión del 215 aniversario y a la Comisión del Riego.

--El Ayuntamiento ha nombrado a tres embajadores del Turismo del 250 Aniversario…--Ha sido aprobado por el Pleno y nos acompañaron el día 5. Son el periodista y presentador Eze-quiel Martínez, el presidente de la Fundación Savia, Paco Casero, y la empresa local Higar Novias. --¿Qué se está invirtiendo?--Supone un esfuerzo muy impor-tante en el ámbito de infraestruc-turas y logística, que se suma a todas las ferias de los distintos núcleos. También es necesaria una gran inversión económica, pero entendemos que nuestro nombre tiene que resaltar al tra-tarse de un acontecimiento his-tórico y único. H

EVARISTO GUZMÁN

implicación de La Colonia en la celebración del 250 aniversario?--Estamos involucrados al máxi-mo. Desde el Área de Cultura se está haciendo una labor exce-lente, implicando a colectivos, asociaciones, centros escolares, empresas, instituciones. Este 5 de julio hemos visto el fruto del

trabajo con la participación de cientos de personas en el día de La Colonia y del 250 aniversario de su fundación.

--¿Qué se mantiene latente toda-vía del espíritu de Carlos III?--El carácter de superación. Sabe-

--Una conmemoración tan espe-cial ha tenido actos singurales...--La mayoría de las actividades se concentraron en la Plaza Real, el marco idóneo. Además de actos lúdicos tuvimos el repique de campanas a las 12 del mediodía de forma simultánea en todos los pueblos de la colonización, la

interpretación del himno de las Nuevas Poblaciones y un desfile colono por la calle Portales con la participación de Los Locos de Fuente Carreteros, vecinos con trajes típicos de la época, la ban-da de música local y escolares portando las banderas de los 16

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Una pequeña asiste a la representación de ‘El baile del oso’.

JAVIER TRISTELL

Dentro del lega-do que nos deja-ron aquellas fami-lias centroeuro-peas asentadas en las colonias cor-

dobesas a partir de 1768 se en-cuentran las tradiciones y cos-tumbres, y entre ellas destacan dos: la ‘Danza de los Locos’ y los Huevos de Pascua. Ambas han llegado hasta nuestros días, no sin ciertas modificaciones cau-sadas por el paso del tiempo, gracias a la transmisión de pa-dres a hijos o de madres a hijas de unas singulares costumbres que en muchas ocasiones no se sabía cuál era su procedencia, aunque se sospechaba.

¿DE DÓNDE PROCEDEN? / La Danza de los Locos, también conocida como ‘baile de los locos’ tiene un origen algo incierto. Se sabe que fue introducido por los colo-nos asentados en estas tierras en 1768, pero se discute si la zona geográfica de la que procede es El Tirol o Suiza. En este sentido, el historiador Adolfo Hamer plan-tea que a diferencia de las colo-nias de Sierra Morena de Jaén, donde nunca se dio esta danza, en todas las Nuevas Poblaciones de Andalucía se bailó, curiosa-mente el lugar escogido para asentar las cien familias suizas introducidas por Joseph Anton Jauch, coronel uranés originario de Altdorf. Sea como fuere, esta danza llamó la atención de los oriundos del país. Algunos la de-finían como una extraña danza, incluso la tildaron de dantesca. Y es que sus orígenes más lejanos se remontan a la Baja Edad Me-dia (siglos XIV-XV), momento en el que surgen en Centroeuropa las fiestas de locos, con un mar-cado carácter satírico que se per-derá siglos más tarde.

Al parecer, el nombre que re-cibe la danza se debe al aspecto que presentaban los danzantes y al propio ritmo que imprimían al bailar. Tradicionalmente se bai-la el 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, pero no siem-pre fue así, también se bailaba en

actos solemnes o para recaudar dinero, pues estaba asociado a las cofradías y hermandades, sobre todo a las de ánimas. El primer documento que recoge la exis-tencia de esta danza en las colo-nias se fecha en 1820, en un acto de restitución de los símbolos de la Constitución de 1812 en Fuen-te Palmera. Años después, en 1885, Benito Más y Prats recoge la presencia de la danza en Éci-ja, donde celebraban una especie de romería el 28 de diciembre en la que el baile de los locos era la principal atracción, incluso asis-tían miembros de la oligarquía ecijana que entregaban genero-sas donaciones a los locos. Hasta entrado el siglo XX la danza se conservaba en las colonias cor-dobesas, sufriendo un receso con las oleadas de anticlericalismo de la II República española y la Guerra Civil se encargó de para-lizar toda actividad, cesando así una tradición que se había baila-do ininterrumpidamente desde finales del siglo XVIII.

Por su parte, la tradición de los Huevos de Pascua o «huevos pin-tados» se remonta también a la Edad Media, aunque huevos pin-tados se encuentran también en la antigüedad. En Centroeuropa era en un principio una fiesta pa-gana relacionada con la llegada de la primavera, pero después, el cristianismo lo relacionó con la Resurrección de Cristo, pues el huevo simboliza el surgimiento de una nueva vida. Durante la Cuaresma se prohíbe su consu-mo, lo que obliga a mantenerlos mediante la cocción y una cober-tura de cera y para diferenciarlos de los frescos se tiñen o se deco-ran. Esta tradición se daría tanto en las colonias de Sierra Morena como en las de Andalucía, reci-biendo distintos nombres: Hue-vos de Pascua, ‘pintahuevos’, ‘cuca’, etcétera. Cada Domingo de Resurrección o de Pascua se seguía esta tradición en los ho-gares. Las mujeres, abuelas, ma-dres o tías preparaban los huevos cociéndolos en agua y añadiendo tintes naturales como azafrán, malvas o telas teñidas de rojo con cochinilla, este último era el más usado pues simbolizaba la sangre

Tradiciones y costumbres que trajeron los pioneros colonos procedentes de Centroeuropa se han asentado y hoy forman parte de las fechas más destacadas del calendario festivo de la zona. Des-taca la Danza de los Locos y los Huevos de Pascua

Un paseo entre las nubes

El baile se ponía en escena el 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, y antes se asoció a cofradías

‘Danza de los Locos’ en Fuente Carreteros, tradición procedente de Centroeuropa.

de Cristo. Una vez cocido y teñi-do se introducía en unos bolsitos de croché y se colgaban al cuello de los niños. Éstos jugaban a dis-tintos juegos, entre los que se en-contraban el chocar los huevos para conseguir el huevo del otro niño. Ganaba quien mantuviera el huevo intacto.

¿SE SIGUEN EN LA ACTUALIDAD? / La Danza de los Locos se baila cada 28 de diciembre en la Entidad Lo-cal Autónoma de Fuente Carrete-ros, ya que el resto de pueblos de colonización, salvo La Herrería, no han conseguido aún recupe-rarla. Como antaño, la ‘locada’ está compuesta por siete dan-zantes, seis locos y una loquilla, el capitán de espadas, 2 escope-

teros (en origen 6) y cinco instru-mentistas que usan guitarras, pa-lillos, panderetas y carrasquiña. La indumentaria de los danzan-tes sigue siendo de color blanco, se usan enaguas decoradas con bordados y una gran cantidad de abalorios, sortijas, amuletos y re-licarios usados de adorno. En la cabeza se coloca hoy un pañuelo atado a la izquierda, aunque en el pasado se usaba una diadema decorada con cintas de colores, cadenillas y plumas, lo que re-alzaba su extravagancia. Como instrumento usan castañuelas adornadas con cintas de colores, en otro tiempo platillos. La dan-za se inicia en la plaza del pueblo frente a la iglesia y ante su patro-na. El capitán de espadas indica a

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EVARISTO GUZMÁN / EUROPA PRESS

Domingo de Resurrección. Pequeños, en el taller de huevos en La Carlota.

quién se dedica y a continuación marca el inicio del baile. Los dan-zantes comienzan con suaves movimientos y poco a poco van acelerando el ritmo con los con-tinuos saltos y cruces de los dan-zantes. Entre tanto, la loquilla, actualmente un niño, se mueve entre ellos o gira alrededor.

HUEVOS DE PASCUA / Los Huevos de Pascua también se siguen mante-niendo a nivel privado, cada Do-mingo de Resurrección se pintan los huevos en los hogares de los descendientes de los colonos cen-troeuopeos. Aunque en la actua-lidad se hace también de forma pública a través fiestas, talleres o concursos. El huevo se pinta ahora con témperas, rotuladores o lápices y se siguen repartiendo a los niños metidos en un peque-ño bolso de croché. Los juegos asociados a ese día que trajeron los primeros colonos casi habían desparecido hace unos años, aun-que en algunas colonias, como es el caso de La Carlota, la Asocia-ción de Amigos del Ecomuseo de La Carlota y de las Nuevas Pobla-ciones carolinas los ha recupera-do y los promueve cada Semana Santa Esta asociación reivindica y trabaja con este patrimonio inmaterial para legarlo a las si-guientes generaciones.

Es justo reconocer aquí la la-bor desinteresada de algunas per-sonas que se han preocupado por recuperar y mantener estas tra-diciones. En el caso de la Danza de los Locos, gracias a los vecinos de La Herrería y Fuente Carrete-ros. En este último caso, gracias a José Díaz Rosi y a Antonia Soto, quienes en 1982 con motivo del 215 aniversario de la promulga-ción del Fuero, ayudaron a un grupo de jóvenes, entre los que se encontraban José Manuel Pe-drosa, Bernabé Ruiz, Juan Ma-nuel Morello, Emilio Díaz, Flo-rentino Conrado, Juan Ruiz, Ra-món González y Juan Pavón, a recuperar definitivamente esta singular danza. Ellos se encarga-ron de mantenerla ininterrum-pidamente hasta la actualidad trasmitiendo sus conocimientos a las nuevas generaciones.

Por otra parte, en el caso de los huevos pintados, merece des-tacar la labor de Rosalía Wic, des-cendiente de colonos asentados en el pueblo de El Garabato, que desde hace décadas se dedica en cuerpo y alma a los huevos pinta-dos, repartiendo cada Domingo de Resurrección los huevos deco-rados en sus cestillos o bolsitas de croché a todos los niños de Aldea Quintana, aldea de La Car-lota donde actualmente reside. Vaya desde aquí un homenaje a estos descendientes de colonos que han mantenido viva la lla-ma de estas dos tradiciones cen-troeuropeas.

La conmemoración del 250 aniversario de la promulgación del Fuero de Población, sin duda, ayuda a reivindicar unos oríge-nes y unas tradiciones únicas en el panorama español. No en va-no, alguna de ellas como la Dan-za de los Locos llegó a ser decla-rada Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía. H

Cada Domingo de Pascua se pintan huevos en los hogares de los herederos de los colonos

R. CASTRO

«Esta es una ocasión para reivindicar nuestro origen»--¿Es usted nativo de San Sebas-tián de los Ballesteros? ¿Puede ser algún descendiente del fuero de población de 1767?--Sí, nací en el pueblo, donde tam-bién he residido toda mi vida salvo algunos años por los estu-dios. Por mi primer apellido, mi origen debió estar en alguno de aquellos colonos que llegaron en virtud del Fuero. Es un apellido muy poco común y característico de esta localidad. Lo tienen me-nos de 500 en todo el país.

--¿Qué supone ser el alcalde de un municipio de la época de la repoblación?--Es el mayor honor, si bien es ob-vio que supone una gran respon-sabilidad ya que el Ayuntamien-to es la institución más cercana a los ciudadanos, donde acuden ante cualquier problema, y más aún en un pueblo tan pequeño como el nuestro. Es motivo de alegría pero no tanto por las acti-vidades programadas por la efe-mérides, sino por la posibilidad de que se conozcan nuestros orí-genes tan singulares.

--¿Qué huellas quedan de ese pasado carolingio en su locali-dad?--San Sebastián de los Balleste-ros, a diferencia de otros pueblos hermanos, tiene un pasado ante-rior al Fuero de 1767, ya que fue fundado en torno a una hacien-

FRANCISCO ANSIO, ALCALDE DE SAN SEBASTIÁN DE LOS BALLESTEROS

pOR el pRImeR apellido, mi pasado puede estar en los primeros colonos»

da propiedad de la Compañía de Jesús. Cuando los jesuitas son expulsados de España por orden del rey Carlos III, se utiliza este inmueble para ir construyendo a su alrededor las viviendas pa-ra el asentamiento de colonos provenientes de Centroeuropa. A nivel de patrimonio, esto es precisamente lo que se conserva en la actualidad, la antigua ha-cienda, que contenía zonas de hospedaje, de almacenamiento y también un molino, el del Rey. El conjunto, restaurado, data del siglo XVII, siendo de propiedad

municipal y usado en parte co-mo Ayuntamiento y en parte co-mo salones para eventos cultura-les. A nivel cultural tenemos un recurso gastronómico autóctono: el tradicional pavo con fideos, un manjar que ofrecemos cada año en la Feria de San Sebastián.

--¿De qué manera participan?--Desde el comienzo de la orga-nización, las 16 localidades nos unimos en una comisión nacio-nal para poner en común todos los proyectos locales y encauzar-

los de manera conjunta, lo que ha dado lugar a unas sinergias muy positivas. El ejemplo más ilustrativo es la celebración de un congreso internacional sobre la fundación de las Nuevas Pobla-ciones. Estas jornadas tendrán una sede itinerante, recorriendo así todos los municipios, y se cele-brarán tanto en octubre de 2017 como en marzo de 2018. Además, nuestra localidad ha participado en el resto de actos previstos, co-mo en el inaugural del 5 de julio, en La Carolina (Jaén), como capi-tal de las Nuevas Poblaciones. --¿Qué acciones se van a llevar a cabo para que en la posteridad se recuerde esta efemérides?--Hemos empezado el aniversa-rio con un acto conmemorativo a nivel local celebrado el pasado sábado, día 1, donde se realizó una introducción histórica y a continuación pudimos disfrutar de la Danza de Los Locos, un gru-po de Fuente Carreteros que aún conserva esta espectacular tra-dición. Más adelante se llevarán a cabo espectáculos culturales, exposiciones artísticas, sesiones académicas o desplazamientos a pueblos hermanos. No obstante, más allá de los eventos, a lo que aspiro como resultado de este 250 aniversario es que la gente, bien de aquí o bien de fuera, co-nozca nuestro particular pasa-do, una ocasión para reivindicar nuestros orígenes que no pode-mos dejar pasar. H

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