Trabajos Consistorio 2004

S u p r e m o C o n se jo d e M é x ic o

CONSISTORIO 2004

TRABAJOS

U T O A A G I #SUPREMO CONSEJO DEL 33° Y ULTIMO GRADO

DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO PARA LA JURISDICCIÓN MAS.. DE LOS ESTADOS UNIDOS

MEXICANOS

SOB. . CONSISTORIO REG/. “AMATLAN” NO.63

AV . FR A N C ISC O I. M A D E R O . 200, C O L. M IRA V A L C.P. 62770, V A LL ES Y C A M PA M EN T O S DE C U E R N A V A C A M O R ELO S.

PROGRAMA DE TRABAJO 2004

MESES TEMASADMINISTRATIVOS

TEMASRITUALÍSTICOS

TEMASFILOSÓFICOS

ENE. INSTALACION . . . —

FEB. ELR .’.E.'. A.'. YA.'. HERMES ORDO AB CHAO

MAR. DECLARACION DE PRINCIPIOS DE LAUSANA

CONFUCIO EL MÉRITO MAS.'.

ABR. EL PRIMER SUPREMO CONSEJO DEL MUNDO.

MOISES Y MINOS LA MAS.1. HISTÓRICA

MAY. EL MARCO NORMATIVO DEL R .\E .\ A /. Y A.’. EN MÉXICO.

NUMA Y ALFREDO LOS MALOS MAS/.

JUN. EL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO

PITAGORAS EL SILENCIO

JUL. LA LEY MAS.'. Y SU CUMPLIMIENTO

LACRUZ DE SAN ANDRÉS

LALIBERTAD DE ASISTENCIA

AGO. LOS CONSISTORIOS LOS ARIOS LA DOBLE MORALSEP. DELITOS Y PENAS .\ LOS CCCH COMO MEJORAR

EL FILOSOFISMOOCT. LAMAS.'. FILOSÓFICA ANTE

LA ORDEN, LA SOC. Y LA POL.AURAMAZDA LIBRE

NOV. EL MAS.'. Y LA POLÍTICA EL GRAN TETRACTYS

LIBRE

DIC. INFORMES Y ELECCIONES — —

SPES Q EST

JOSÉ SOCORRO MÁTOn M AGUILAR 32o C OMENIVa D 0 8 ^ 'J JE F E

SPES MEA IN DEO EST

> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" No. 63.

> IPH ROBERTO BARRERA URIBE, IGO y SUBDELEGADO

PROVINCIAL PARA LOS W y CC DE MORELOS.

> IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO, IGO y DE ESTE

SOBERANO CONSISTORIO EN PARTICULAR.

> IIPPHHIIGGO.

> IIHHCCCC DE LA C DE H.

> IIHHPP del RS, TODOS:

CC de CUERNAVACA, MOR., 12 DE ENERO DE 2004. EV

t e m a : L a I n s t a l a c i ó n .

¡Coronaron a un rey!... y sucedió que al terminar la ceremonia de

coronación, mientras el nuevo rey pensaba en el poder ilimitado que le daban

su corona y su cetro, oyó la voz de su conciencia que lo interrogaba:

Dime, ¿por qué te han coronado rey?...

Me coronaron porque soy el hombre más noble de entre ellos...

¡Petulante! - le dijo la conciencia-... si fueras más noble de lo que

eres, no hubieras aceptado el reino...

Me coronaron porque soy el más caballero de todos...

¡Engreído! -refutó la conciencia-, si fueses el más caballero de todos

ellos, no deberías haber aceptado ser su rey...

Mi pueblo me escogió porque soy el más sabio...

¡No, por Dios!... si hubieras sido más sabio de lo que eres, no habrías

admitido la corona... "«?

...Y cuenta la leyenda que, ante aquellas palabras, el rey rompió en

llanto...

He parafraseado a Gibrán, porque hace unos momentos la Gran

Comisión que nos asiste, ha instalado en cada sitial de honor, tanto a este

Comendador en Jefe como a los demás dignatarios de este Soberano

Consistorio Regional.

Cada uno hemos recibido un símbolo de poder, de autoridad o de

jerarquía con que se nos ha investido, pero, no para ere er -ilusos- como el

rey del cuento, que somos los mejores, ni los más sabios, ni los más

caballeros, ni mucho menos; sino sencillamente, para ratificamos como

vuestros iguales. Por lo que a jn i toca, tengo muy claro que se me designa

Comendador en Jefe, por la simple razón de ser, quizá, el único que no había

ocupado tan honroso cargo.

Nosotros, IIHH, no prorrumpiremos en llanto -como el rey- porque al

aceptar cada cargo, estamos aceptando la libre y espontánea voluntad de

vosotros, aquí ratificada.

Aceptamos, porque la Orden exige lealtad y obediencia a sus

principios y a sus leyes; porque nuestra augusta institución, seguirá exigiendo

relevos en su tarea -intemporal y permanente- de preparar más HH filosóficos

que asuman el reto de la autenticidad en cada cuerpo Filosófico de los VV y

CC de Morelos: Más que enSejien a los ignorantes, a esos esclavos de la vida,

que arrastran sus grilletes infamantes, pues la ignorancia es una esclavitud que

llena los días con miseria y desesperación, e inunda las noches con lágrimas o

angustias.

Preparar más que abatan a los ambiciosos, a aquellos que, en su

codicia, quisieran llenarse los bolsillos de oro todos los días y tener a la

humanidad entera a su servicio y que el sol saliera para calentarlos sólo a

ellos, y que el mar existiera sólo para que ellos se bañaran.

Aceptamos, porque heredamos en este Consistorio lecciones de

disciplina y de trabajo, de maestros que laboraron y se afanaron por la

fraternidad; maestros que nos obligan con su ejemplo, maestros como Porfirio

Monarres Valenzuela y Jorge Vázquez González, quienes ocupan su sitial en

el Eterno Oriente.

Aceptamos, porque estamos convencidos de la necesidad de

mantenemos unificados en tomo a los ideales de la Mas.', porque debemos

continuar con el estudio y la capacitación, para conocer más y mejor el

simbolismo filosófico y moral de la Orden; porque debemos continuar la tarea

de convertir las palabras en acciones, proyectando al mundo profano el trabajo

de los Mas.', filosóficos.

Queremos decirle a la Gran Comisión Instaladora, representativa del

Supremo Consejo de México, ̂ que su investidura nos motiva, que como altos

dignatarios, cada uno es como un triple triángulo, por lo que agradecemos -

muy fraternalmente, que hayan solemnizado esta ceremonia de instalación,

dándole brillantez con sus luces y conocimientos.

IIHH: actuemos más en el mundo profano, allí donde se necesita la

presencia de un mas : En las escuelas donde se confunde enseñar con educar;

en los tribunales donde se cohecha la justicia; en las casas de los ricos donde

reina la vanidad; en los lugares miserables donde habitan el miedo, la

ignorancia y la cobardía; frente a los políticos que arrojan polvos dorados a los

ojos del pueblo, y, a sus oídos, falsas promesas; contra los sacerdotes que

aconsejan y exigen a otros, lo que no se aconsejan ni se exigen a sí mismos.

Permítanme, que mi primer acto al frente de este Soberano

Consistorio, sea la entrega, como donación de un objeto-símbolo, muy

importante:

Invito a mi IPH Roberto Barrera Uribe, IGO y Subdelegado Provincial

para los VV y CC de Morelos, para que, con ese carácter, y acompañado de

nuestro IPH Alejandro Bustos Castillo, IGO y de este Soberano Consistorio en

particular, tengan a bien develar el busto de tres caras que a partir de esta

fecha decorará nuestro consejo.

(Se hace)

IIHH, os invito a trabajar con mucha convicción y con mucho

entusiasmo, para que pronto podamos decir con el poeta: “Ayer éramos un

pensamiento silencioso, escondido en el fondo del olvido, hoy, somos una voz

que sacude al firmamento. Ayer obedecíamos y nos inclinábamos frente a los

poderosos, hoy sólo nos inclinamos frente a la verdad, sólo seguimos a la

belleza y sólo obedecemos al amor.

Ayer, quemábamos incienso frente a los ídolos y ofrecíamos

sacrificios a los dioses. Hoy, no quemamos incienso -si no es para nosotros

mismos- porque nuestro corazón es, el templo del GADU.

SPES MEA IN DEO EST






> IIPPHHIIGGO.



CC de CUERNAVACA, MOR., 12 DE ENERO DE 2004. EV

TEMA: E L REAyA.

Históricamente, diversos factores incidieron para propiciar el nacimiento de

muchos grados M, en el siglo XVIII, sobre la sencilla pero profunda M.\

antigua de tres grados, que se institucionalizó en Londres en 1717, y que

quedó formalizada con las Constituciones de Anderson de 1721; pero, más

definitivos fueron algunos factores internos, como las ideas del H.\ Miguel

Andrés de Ramsay, manifestadas en su célebre discurso de 1737 ante una L.'.

francesa, discurso en el que argumentaba que la M.\ era continuadora de la

tradición templaría y que, por lo tanto, databa de la época de los cruzados en

Palestina; aparte de factores externos de carácter político y social.

Ante cualquier hipótesis histórica de las que se manejan, lo cierto, sin

lugar a dudas, es que en los conocidos preámbulos de las grandes

Constituciones de 1786, mandadas a promulgar por Federico de Prusia, se

señala textualmente que, (empieza la cita): “Los ritos antiguos, de Heredom,

del oriente de kilwinning, de san Andrés de Escocia, de los Emperadores del

Oriente y Occidente, de los Príncipes del Real Secreto o de Perfección; más el

Rito Filosófico, y, finalmente, el Rito Primitivo, que es el más reciente de

todos...” (aquí termina la cita) constituían una realidad que diversificaba a la

M.‘. en un mar de confusiones. Por lo tanto, en los dichos preámbulos,

Federico de Prusia señala (segunda cita), “adoptando, pues, como base de

nuestra saludable reforma: el título del primero de estos ritos, y el número de

grados de la jerarquía del último, los declaramos de ahora y para siempre

reunidos en una sola Orden que, profesando el dogma y las puras doctrinas de

la antigua f-m, abraza todos los sistemas del Rito Escocés, bajo el nombre de

T̂ ito £scocés Antiguo y Aceptado”. Así, pues, nuestro Rito surge como un

sistema cuya finalidad fue y sigue siendo unir y consolidar el espíritu de

intelectualidad y fraternidad, allí donde imperó el caos. En nuestro rito están

sintetizados todos los sistemas m.'., todos logrados en sus tendencias

filosóficas e iniciativas más importantes dentro de la búsqueda espiritual de

nuestra Orden, ya la consideremos heredera de la sabiduría esotérica ancestral

y universal, o ya la concibamos a partir de su última reestructuración

institucional en Londres en 1717. Nuestro Rito es un Rito M.\ completo,

integrador, que logra la Unidad en la diversidad.

Con las grandes Constituciones de 1786, promulgadas y publicadas al

mundo M.'. el primero de mayo de 1786 (correspondiente al año 47 del

reinado de Federi co de Prusia) tuvo su origen y nacimiento el actual REA y A,

hace 218 años, a cumplirse el Io de mayo de este 2004.

SPES MEA IN DEO EST






> IIPPHHIIGGO.


> I1HHPP del RS, TODOS:

CC de CUERNAVACA, MOR., A 9 DE DE 2004. EV.\

t e m a : O r d o A r C h a o .

La función del Esco^ismo es poner Orden al Caos. Esa es su divisa:

ORDO AB CHAO, llevar la armonía a donde hay conflictos; llevar tolerancia

a donde impera la incomprensión; llevar amistad y fraternidad a donde existan

los rencores, resentimientos y antipatías.

La divisa ORDO AB CHAO, sintetiza los fines y propósitos del REA

y A, tanto en el orden material como en el espiritual.

Nuestro Rito vino a poner Orden en el Caos, refiriéndose al estado de

anarquía que vivió la M.‘. de los Altos Grados durante la segunda mitad del

siglo de las luces, el siglo XVIII, época en la cual surgieron diversos sistemas

que agruparon y pretendieron gobernar las corporaciones de M.'. con altos

grados filosóficos, creados al calor de la intelectualidad del siglo y de la

búsqueda profunda del Real Secreto contenido en el Arte Real de Labrar la

Piedra Bruta.

La M.'. Filosófica, aunque independientemente de la simbólica, es,

formativamente, su complemento. No es, de ninguna manera, que el

Simbolismo carezca de filosofía, ni que la M.’. Filosófica esté privada de

Simbolismo. Quizá estos términos usados por la fuerza de la costumbre no

sean los más apropiados, menos aún el de “Filosofismo” que puede tener la

connotación de falsa filosofía.

Hoy, la M .\ pasa por momentos difíciles. Siempre los ha tenido y

posiblemente continuará teniéndolos. Nuestro papel es recuperar para la

institución sus verdaderos fines, sus auténticas causas y revalorar sus

tradicionales métodos de enseñanza; seguir poniendo, en suma, orden#l l caos.

Lo que nos debe preocupar es. en todo caso, que se pueda perder la capacidad

para transmitir a los nuevos adeptos del . Arte Real, la verdadera esencia del

Real Secreto. Debemos hacer que la M.'. sea percibida como lo que es, una

Orden que guarda la tradición esotérica, y, por tanto la verdadera sabiduría.

Por ello, las acciones que debemos emprender son, entre otras, la capacitación

para guiar, para dirigir, para ejercer el liderazgo hacia la excelencia M.'. dentro

de nuestros Talleres y Cuerpos.

En el Mundo Profano, han existido siempre los pocos que cuidaron el

altar de la verdad sobre el cual conservaron siempre ardiendo la lámpara

perpetua de la sabiduría.

Estos hombres no olvidaron los preceptos de Kermes respecto de la

transmisión de sus enseñanzas a quienes están preparados para recibirlas,

acerca de lo cual dice “El Kybalión” : Donde quiera que estén las huellas del

Maestro, allí los oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se

abren de par en par” ... Cuando el oído es capaz de oír (sigue diciendo el

Kybalión), entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabiduría” ...

“Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz

de comprender”.

Les recuerdo, de una vez, que "El Kybali on" es el libro que, desde

tiempos inmemorables recogió las enseñanzas de Hermes.

Egipto fte la cuna de la sabiduría secreta y de las doctrinas místicas.

Todas las naciones han sacado las suyas de esas doctrinas esotéricas, las de

Hermes. La India, Persia, Caldea, Media, China, Japón, Asiría. La Antigua

Grecia, Roma, y otros países abrevaron en ellas.

Egipto fue la residencia de la Gran L.\ de las fraternidades místicas.

Por las puertas de su templo entraron todos los neófitos que, convertidos en

Adeptos, Hierofantes y Maestros, se repartieron por todas partes, llevando

consigo el precioso conocimiento que poseían, deseando hacer partícipe de él

a todo aquel que estuviera preparado para recibirlo.

Hermes Trimegisto, fue, pues, un sabio extraordinario; el padre de la

sabiduría, el fundador de la astrología, el descubridor de la alquimia.

Después de muchos años de su muerte, los egipcios lo deificaron e

hicieron de él uno de sus dioses, bajo el nombre de Tot. Posteriormente los

griegos hicieron también de él otro de sus dioses y lo llamaron “Hermes, el

dios de la sabiduría”. Tanto los griegos como los egipcios reverenciaron su

memoria durante centurias, denominándole “El inspirado en los Dioses”

añadiéndole “Trismegisto” que, como ya apuntamos, significa tres veces

grande”.

Aún en nuestros días usamos el término “hermético” en el sentido de

“secreto”, “reservado”; y esto es debido a que los hermetistas habían siempre

observado rigurosamente el secreto de sus enseñanzas.

Las enseñanzas herméticas se encuentran en todos los países y en

todas las religiones, pero nunca identificadas con un país en particular ni culto

religioso alguno. Esto debido a la prédica que los antiguos instructores

hicieron para evitar que la doctrina Secreta se transformara en un credo. La

sabiduría de esta medida salta a la vista cuando nos encontramos que, el

antiguo ocultismo de la India y de Persia degeneró y se perdieron sus

conocimientos debido a que los instructores se habían convertido en

sacerdotes y mezclaron la teología con la filosofía, siendo su inmediata

consecuencia que perdieron toda su sabiduría, acabando por transformarse en

una cantidad de supersticiones religiosas, cultos, credos y dioses. Lo mismo

pasó con las enseñanzas que se perdieron por el tiempo de Constantino, s. IV

d. C., quien mancilló la filosofía mezclándola con la teología, y la iglesia

cristiana perdió entonces su verdadera esencia y espíritu, viéndose obligada a

andar a ciegas durante varios siglos, sin que hasta ahora haya encontrado su

camino.

Gracias, pues, a quienes conservaron viva la llama y no permitieron

que se extinguiera esa luz, tenemos aún la verdad con nosotros, transmitida del

maestro al discípulo, del iniciado al neófito, de los labios a los oídos. Cuando

se escribió algo sobre ella, su significado fue cuidadosamente velado con

términos de astrología y alquimia, de tal manera que sólo quines poseían la

clave podían leerla correctamente. Esto se hizo necesario, sobre todo, para

evitar las persecuciones de los teólogos de la Edad Media, quienes luchaban

contra la Doctrina Secreta a sangre y fuego. En nuestros días se pueden

encontrar algunos libros de filosofía hermética, pero la mayor parte se han

perdido. Sin embargo, la Filosofía Hermética es la clave maestra que puede

abrir las puertas a todas las enseñanzas ocultas.

La primera compilación de ciertas doctrinas herméticas, que eran las

bases fundamentales de toda la Doctrina Secreta, fue conocida con el nombre,

ya anunciado, de "El Kybalión", cuyo exacto significado se perdió durante

centenares de años. No obstante, quienes recibieron sus máximas de los labios

a los oídos, que luego les eran explicados por los iniciados, las recopilaron de

nueva cuenta con el mismo nombre de "El Kybalión".

Estas enseñanzas constituyen los principios básicos de la "alquimia

hermética", la que, contrariamente a lo que se cree, está basada en el dominio

de las fuerzas mentales, más bien que en los elementos materiales; en la

transmutación de una clase de vibraciones mentales en otras, más bien que en

el cambio de una clase de metal en otro. La leyenda de la piedra filosofal, que

convertía todos los metales en oro, era una alegoría relativa a la filosofía

Hermética; alegoría que era perfectamente comprendida por todos los

discípulos del verdadero hermetismo.

El Kybalión dice textualmente: "Los principios de la verdad son siete:

el que comprende esto perfectamente, posee la clave mágica ante la cual todas

las puertas del templo se abrirán de par en par".

Esos siete principios sobre los que se basa la filosofía Hermética son

los siguientes:

I. El principio del Mentalismo, que dice: "El TODO (o sea, Dios) es

Mente; el universo es mental".

II. El principio de Correspondencia, cuyo texto nosotros conocemos:

"Como es arriba es abajo; como es abajo es arriba".

III. El principio de Vibración, que reza: "Nada está inmóvil; todo se

mueve; todo vibra".

IV. El principio de Polaridad, en estos términos: "Todo es doble; todo

tiene dos polos; todo tiene, su par de opuestos; los semejantes y los

antagónicos son lo mismo: los opuestos son idénticos en naturaleza, pero

diferente en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son

semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse".

V. El principio del Ritmo, que establece: "Todo fluye y refluye; todo

tiene sus periodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se

mueve como un péndulo: la medida de su movimiento hacia la derecha, es la

misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la

compensación”.

VI. El principio de Causa y Efecto, donde se lee: "Toda causa tiene su

efecto: todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con una ley; la

suerte no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay

muchos planos de causación, pero ninguno escapa a la ley".

VII. El principio de Género, que se nos revela con estas sentencias:

"El género existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino;

el género se manifiesta en todos los planos".

IIHH: Cada uno de estos principios bien merece un estudio por

separado. Ningún miembro de un Consistorio, tendrá una sólida cultura

esotérica, si no conoce los principios básicos de la alquimia que nos llevará a

penetrar en la profundidad de los axiomas de Hethles.

Critiquemos lo criticable y corrijarnos lo corregible de quienes

constituimos la Orden, evitándole, a ésta, quebrantos que la debiliten.

Procuremos ser los mantenedores de nuestra Institución iniciática, ¿cómo?

respetando sus leyes, usos y costumbres. Procuremos engrandecerla con

nuestro amor, nuestra disciplina, nuestros actos.

En la voz de muchos HH, en sesudas columnas grabadas y hasta en

Declaraciones o Cartas salidas de congresos M:., han quedado manifiestas

muchas buenas intenciones y propuestas para componer lo que está mal en el

país, lo que está mal en el gobierno, en la política, en la educación o en la

justicia, y hasta lo que está mal en el mundo. Eso está bien, pero sería mejor

empezar a poner orden en nuestro propio caos; en lo que está mal en nosotros.

No asistir a las tenidas con regularidad, o asistir sin aportar, durante

meses, siquiera un trabajo; o presentarse informalmente vestido y no como lo

ordenan los Estatutos; todo eso es propiciar el caos. Desde llegar tarde, hasta

no cumplir decorosamente los cargos o comisiones que se nos confíen, o no

estar a plomo, o descuidar el funcionamiento de los Cuerpos e incumplir

nuestros juramentos y violentar las leyes M:., toda esa realidad, es,

lamentablemente, nuestro caos.

Cuidemos a la augusta institución de hombres sin tacha a la que

honrosamente pertenecemos; no la destruyamos con nuestra incongruencia.

Desde este Consistorio pongamos Orden en el Caos. Cumplamos nuestros

compromisos concretos. Seamos ejemplo a seguir, no mal ejemplo, Ordo Ab

Chao.

SPES MEA INDEO EST

> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL 'AM A TLÁN" No. 63


PROVINCIAL

> PARA LOS VV y CC DE MORELOS.


CONSISTORIO EN PARTICULAR.

> IIPPHH IIGGO.

> IIHH CCCC DE LA C DE H.

> IIHHPP DEL RS, TODOS:

> CC DE CUERNAVACA. MOR., A 8 DE MARZO DE 2004. EV.

> TEMA: DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS DE LAUSANA.

EL CONVENTO UNIVERSAL DE LAUSANA FUE UNA

CONVENCIÓN INTERNACIONAL QUE CONVOCÓ A TODOS LOS

SUPREMOS CONSEJOS DEL MUNDO; CONSEJOS QUE, PARA ESAS

FECHAS DE 1875, YA ESTABAN CONSTITUIDOS CONFORME A LAS

CONSTITUCIONES DE FEDERICO DE PRUSIA, DE 1786.

EL PROPÓSITO DEL CONVENTO O CONVENCIÓN DE

LAUSANA, FUE PROCEDER A LA REVISIÓN Y REFORMA DE LAS

GRANDES CONSTITUCIONES DE FEDERICO Y A LA DEFINICIÓN Y

PROCLAMACIÓN DE PRINCIPIOS; A LA ESTIPULACIÓN DE UN

TRATADO DE ALIANZA Y SOLIDARIDAD, Y, EN UNA PALABRA,

LOGRAR EL PERFECCIONAMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN Y

KEGULARÍZACIÓN DEL REAyA.

ASÍ PUES, LA SIGUIENTE DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS,

EMANADA DE LA SÉPTIMA SESIÓN DEL CONVENTO DE LAUSANA

CELEBRADA EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1875, ES CONOCIDA COMO

LA CARTA DEL ESCOCISMO MUNDIAL, Y ESTABLECE:

PRIMERO: LA FRANCM:. PROCLAMA, COMO HA

PROCLAMADO DESDE SU ORIGEN, LA EXISTENCIA DE UN

PRINCIPIO CREADOR BAJO EL NOMBRE DE GADU.

SEGUNDO: NO IMPONE NINGÚN LÍMITE A LA

INVESTIGACIÓN DE LA VERDAD, Y EXIGE A TODOS SUS

MIEMBROS LA TOLERANCIA PARA GARANTIZAR EL EJERCICIO DE

ESTA LIBERTAD.

TERCERO: LA FRANCM :. ESTÁ, POR LO TANTO, ABIERTA A

LOS HOMBRES DE TODAS LAS NACIONALIDADES Y DE TODAS

LAS CREENCIAS.

CUARTO: PROHÍBE EN SUS TALLERES TODA DISCUSIÓN

POLÍTICA O RELIGIOSA Y ACOGE A TODOS LOS PROFANOS,

CUALESQUIERA QUE SEAN SUS OPINIONES EN POLÍTICA Y EN

RELIGIÓN, CON TAL DE QUE SEAN LIBRES Y DE BUENAS

COSTUMBRES.

QUINTO: LA FRANCM :. TIENE POR OBJETO LUCHAR

CONTRA LA IGNORANCIA, BAJO CUALQUIER FORMA QUE SE

PRESENTE, Y CONSTITUYE UNA ESCUELA DE ENSEÑANZA

MUTUA, CUYO PROGRAMA SE RESUME EN LO SIGUIENTE:

- OBEDECER LAS LEYES DEL PAÍS.

- VIVIR HONRADAMENTE.

- AMAR A NUESTROS SEMEJANTES, Y

- TRABAJAR SIN DESCANSO POR EL BIENESTAR DE LA

HUMANIDAD Y POR SU PROGRESIVA Y PACÍFICA EMANCIPACIÓN.

SEXTO: TODO M .. DEL REAyA, ESTÁ OBLIGADO A

OBSERVAR LAS DECISIONES DEL SUPREMO CONSEJO DE SU

OBEDIENCIA.

ESTA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS CONSTITUYE LA

SUMA DE LOS CONSIDERADOS QUE ANTECEDEN AL TRATADO DE

ALIANZA CONTENIDO EN 22 ARTÍCULOS Y UN APÉNDICE CON

QUE SE CREÓ LA CONFEDERACIÓN DE LOS SUPREMOS CONSEJOS

DEL MUNDO, A LA LUZ DE LAS GRANDES CONSTITUCIONES DE

FEDERICO DE PRUSIA DE 1786. REFORMADAS EN LAUSANA.

PRESENTE, Y CONSTITUYE UNA ESCUELA DE ENSEÑANZA

MUTUA, CUYO PROGRAMA SE RESUME EN LO SIGUIENTE:

- OBEDECER LAS LEYES DEL PAÍS.

- VIVIR HONRADAMENTE.

- AMAR A NUESTROS SEMEJANTES, Y

- TRABAJAR SIN DESCANSO POR EL BIENESTAR DE LA

HUMANIDAD Y POR SU PROGRESIVA Y PACÍFICA EMANCIPACIÓN.

SEXTO: TODO M.\ DEL REAyA, ESTÁ OBLIGADO A

OBSERVAR LAS DECISIONES DEL SUPREMO CONSEJO DE SU

OBEDIENCIA.

ESTA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS CONSTITUYE LA

SUMA DE LOS CONSIDERADOS QUE ANTECEDEN AL TRATADO DE

ALIANZA CONTENIDO EN 22 ARTÍCULOS Y UN APÉNDICE CON

QUE SE CREÓ LA CONFEDERACIÓN DE LOS SUPREMOS CONSEJOS

DEL MUNDO, A LA LUZ DE LAS GRANDES CONSTITUCIONES DE

FEDERICO DE PRUSIA DE 1786, REFORMADAS EN LAUSANA.

SPES MEA INDEO EST



PROVINCIAL PARA LOS VV y CC DE MORELOS.



> IIPPHHIIGGO.

> IIHH CCCCDE LA C DE H.

> IIHH PP DEL RS, TODOS:

CC DE CUERNAVACA, MOR., A 8 DE MARZO DE 2004 . EV..

TEMA: CONFUCIO.

K'UNG FU-TZU, MÁS CONOCIDO COMO EL FILÓSOFO CHINO

CHUEH-LI SHANDONG, NACIÓ EN EL AÑO 551 Y MURIÓ EN EL 479

FUE FUNCIONARIO DEL GOBIERNO EN LA CIUDAD DE LU,

Y, ASCENDIDO AL RANGQ DE MINISTRO, SE CONVIRTIÓ EN UNA

FIGURA MUY POPULAR. EN EL AÑO 487 a.C., ABANDONÓ LA

CIUDAD DE LU, Y DURANTE MÁS DE DIEZ AÑOS IMPARTIÓ SUS

ENSEÑANZAS DE CORTE EN CORTE, ENTRE LA REALEZA,

ACOMPAÑADO POR SUS DISCÍPULOS.

SUS IDEAS EJERCIERON UNA ENORME INFLUENCIA EN LA

VIDA, EL ARTE, LA POLÍTICA, LA RELIGIÓN, LA MORAL Y LAS

COSTUMBRES DE CHINA.

NO DEJÓ ESCRITOS. FUERON SUS DISCÍPULOS QUIENES

COMPILARON SU DOCTRI NA.

CONFUCIO PRETENDIÓ REEMPLAZAR LOS ANTIGUOS

PRECEPTOS RELIGIOSOS POR VALORES MORALES, COMO BASE

DEL ORDEN SOCIAL Y POLÍTICO. SU DOCTRINA SE FUNDAMENTA

EN EL CULTO A LA TRADICIÓN Y A LA FAMILIA, Y RESALTA LA

IMPORTANCIA DE I ^ V I R T tt jb e S NATURALES./ \ \ \

JOSÉ SOCORRO M A R T Íltó AGUILAR 32°

TEMA: EL MÉRITO MASÓNICO

CC de Cuemavaca, Mor. a 8 de marzo de 2004. EV.

HOMENAJE AL IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO

En una RLS del Oriente de Zacatecas, mientras se circulaba el saco de

beneficencia, un maestro M.\ -puesto en pie y a la orden dijo: "Con mis

medallas, deposito las de mis queridos hermanos Antonio López de Santa

Anna y Victoriano Huerta, quienes ocupan su columna en el Eterno Oriente".

La mención de estos nombres causó sorpresa en quienes ignoraban

que la M es "como la viña del Señor..." y que el egoísmo, la ambición y la

envidia son condición humana.

Fundamentalmente hay dos clases de hombres, en la M.'. y en el

mundo: Los hombres superficiales y los hombres de fondo.

Los superficiales son como aquellos que en Hawai o en Acapulco se

deslizan sobre la cresta de lascólas, luciendo sus habilidades equilibristas, con

piruetas espectaculares, para arrancar el aplauso y la admiración de la gente.

Por el contrario, los hombres de profundidad son como los buzos que trabajan

en el fondo del océano; que no se exhiben ni hay quien les aplauda; que nadie

sabe de ellos, pero que un día salen con una perla en la mano.

Nuestro ilustre hermano homenajeado es hombre de fondo, de los

profundos; de los que trabajan calladamente, sin alardes, pero que le han dado

a la masonería perlas valiosas.

La vida M.\ de Alejandro Bustos Castillo comenzó en Chihuahua en

1955 en la RLS "IRIS de EYIPANTLA" No. 2, donde en 1956 recibió los

grados 2o y 3o.

En Nogales, Son., en 1964, se incorporó a la RLS "Alonso Flores" No.

En 1965, en Nogales, ingresó al 4o grado y en 1967 recibió el grado

14° en Ciudad Obregón donde además trabajó en la RLS "Hiram No. 13".

Fue en Guaymas, Son., donde lo exaltaron al grado de Príncipe Rosa

Cruz, en 1968.

En 1972 se afilió a la RLS "Francisco J. Múgica" No. 104, aquí en

Cuemavaca, donde en 1982 formó parte del grupo fundador de la RLS

"Nigromante" No. 98, hoy "Nigromante" No. 2.

En 1984 recibió el grado 30 y en 1985 el 32.

Para 1987 fue distinguido como CCC de H y en 1993 fue exaltado a la

categoría de IGO con el grado 33, como MS, siendo hoy en día Inspector del

Sob.'. Consist.'. AmatlánNo. 63.

El 6 de julio de este año de 2004, Alejandro Bustos Castillo, cumplirá

49 años en la O. No está por demás destacar que Alejandro llegó vigoroso a la

M.'. y en ella envejeció; que aquí sigue y.que hoy le rendimos un homenaje de

gratitud y de cariño; de respeto y reconocimiento, en este acto que es muy

sencillo, pero que no cualquiera lo merece. A algunos HH que se han hecho

viejos, o famosos, o ricos en la Orden, ¡cuentas habría que pedirles!... y citaré

casos de M.'. históricos de ese tipo:

Cuentas habría que pedirles a los odiadores que sienten aversión y

hasta aborrecimiento por algún H, como el IH Anastasio Bustamante, quien

fue capaz -por el odio que le generó su avaricia- de mandar asesinar a su H

Vicente Guerrero, en 1831.

Cuentas habría que pedirles a los ambiciosos, cuya pasión

desordenada por la gloria o la fortuna les corrompe el corazón, como a Santa

Anna, nuestro IPH a quien una, y otra, y otra vez le ganó su ambición

insaciable de poder, fama y riqueza.

A los pagados de sí mismos quienes, llenos de vanidad, piensan que

todo lo merecen, que todo se les debe aplaudir o dispensar, y creen que con su

presencia honran a la M.'., como nuestro IPH Maximiliano de Absburgo, a

quien todo se le malogró por su envanecimiento...

A los envidiosos, cuyas almas débiles tienen el vicio de codiciar el

bien ajeno, como el IH.'. Miguel Negrete, quien encabezó una fracasada

sublevación contra su H.'. Benito Juárez, del que era Ministro de la Guerra, en

1870.

Cuentas habría que pedirles a los altaneros, quienes hablan de

igualdad, pero que ven insignificantes a sus HH.'. como nuestro IPH Porfirio

Díaz, quien veía pequeños a todos sus HH.'., incluido Madero, en 1910.

Cuentas habría que pedirles a los traidores, quienes por su felonía,

quebrantan alevosamente la lealtad, como nuestro IH.\ Victoriano Huerta,

quien traicionó y asesinó a sus HH.'. Madero y Pino Suárez, en 1913..

Cuentas habría que pedirles a los hipócritas, expertos en el vicio de

aparentar virtudes o sentimientos que no tienen, como el IH.'. Manuel Garfias

Salinas, quien en 1941, traicionó al Supremo Consejo de México (al que

hipócritamente le servía) y se hizo llamar Soberano Gran Comendador de un

Supremo Consejo espurio que, dicen, aún trabaja en Puente de Alvarado No.

92 del Distrito Federal.

A los falsos, quienes, carentes de firmeza y desprovistos de rectitud,

faltan a la verdad, como Ernesto Patrón Villamil, IH.'. grado 14, quien se

proclamó a sí mismo grado 33 y formó en Mérida, el llamado "Supremo

Consejo del Sureste de México", en 1947.

Cuentas habría que pedirles a los acomodaticios, quienes sólo buscan

su provecho personal, como nuestro IPH Clemente Elizondo Elizondo, quien

logró el grado 33 y ser nombrado Delegado del Supremo Consejo en Nuevo

León, sólo para crear el llamado "Supremo Consejo del Norte", hasta su

expulsión de la Orden, en 1977.

Cuentas habría que pedirles a los fementidos, quienes, faltos de fe,

aparentan creer en lo que hacen, tan sólo para sacar ventaja, como Salinas de

Gortari, quien aparentó creer en la Orden para beneficiarse de ella.

Pero ¡será eso lo M .\? y ¿cuentas habría que pedirles? o ¿debemos

hacer como el maestro M.'. de Zacatecas: Perdonar sus ruindades y recordarlos

y tratarlos con actitud amorosa?..

Venturosamente, nuestro IPH Alejandro se ha hecho viejo trabajando

por la Orden como verdadero guerrero, como leal caballero, como auténtico

hombre; este hombre pequeño de cuerpo, pero grande de espíritu, se hizo

miembro de la Orden sin miedo en el corazón, sin inclinar la cabeza ante

mortal alguno, sin alcahuetear a políticos convenencieros, ni caravanear a los

poderosos.

Alejandro Bustos Castillo ha sido hombre de bien y de trabajo toda su

vida. Empezó su carrera postal con plaza de Cartero de Tercera, en Poza Rica,

Ver., en 1946.

Por riguroso escalafón subió al escaño de Auxiliar Postal, categoría

con la que, en 1952, se fue a trabajar a Chihuahua, pues su Sra. madre había

muerto en ese año, en Papan ti a.

Para 1954 fue ascendido a Administrador de Correos en San Andrés

Tuxtla, Ver., de donde pasaría en 1960 a la Administración de Correos en

Navojoa, Son; y de ahí a Cd. Obregón, Son., en 1961; de donde nuevamente

sería cambiado en 1964 a Nogales, Son. y, otra vez, en 1966, a Cd. Obregón,

ciudad de la que fue trasladado a esta Cd. de Cuemavaca en 1972, siempre

como Administrador de Correos, plaza con la que se jubiló en 1982, aunque

también trabajó con plaza de Inspector: ora comisionado en la Dirección

General, en el D. F.; ora visitando administraciones de correos en la Unión,

Guerrero: Cancún, Quintana Roo; Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo;

Iguala, Arcella, Cd. Altamirano, Zihuatanejo y otros puntos del estado de

Gro.; como en los Estados de México, Mor., Baja California Sur y Coahuila.

Nuestro hermano Alejandro es, como una gema en la corona de la M.'.

comavaquense y como estrella cintilante en el cielo de los M.'. de Morelos.

Este viejo de espíritu joven, es como lámpara cuya luz nos guía.

Es y será como una esperanza y un ejemplo perenne para nuestra vida

M.'.; como un entusiasmo que nos ayudará a ser mejores.

Que su trayectoria sencilla pero auténtica, nos aliente para rescatar en

nuestros actos los valores elementales de la humanidad.

Que nos recuerde permanentemente, que nuestro trabajo M.\ es una

misión que debemos asumir.

Que veamos en él lo que en él es claro: La dignidad y la lealtad, la

firmeza y la justicia, la discreción y la confianza.

Que este reconocimiento que le hacemos, nos ayude a descifrar lo que

antes no habíamos podido ver y mucho menos entender, quizá: aprender que

siempre estamos empezando, que iniciamos una y otra vez una amistad, un

trabajo, un libro, una oportunidad, un destino.

Creo, IIHH, que estamos en un momento en que decir gracias no

basta, porque nuestro IPH homenajeado es persona que -cuando se ha

necesitado- se ha elevado a la altura de las circunstancias para luego

desaparecer del escenario, como los grandes, sin hacer ruido.

Alejandro Bustos Castillo es:

El hombre que cumple su palabra.

El buen hijo que, cuando su madre estuvo postrada, hacía tortillas para

darle de comer a sus hermanos menores.

El cartero que hizo suyo el lema de que: "El correo tiene que llegar

llueva, truene o relampaguee".

El hijo que cada quincena le envió dinero a su Sra. Madre, desde que

él empezó a trabajar hasta que ella falleció.

El líder que varias veces se expuso a las represiones patronales

luchando por mejorar las condiciones laborales de sus compañeros, o

protestando contra las injusticias.

El protector que, innúmeras veces, se preocupó por conseguirle

trabajo a sus hermanos, o a sus hijos, o a sus conocidos... (Hacer el bien es el

más alto empleo que puede desempeñar un hombre).

Alejandro Bustos es: El ser humano de voluntad firme, que un día tiró

por la ventanilla del tren su cajetilla de cigarros con la decisión de no volver a

fumar... y no volvió a fumar.

El hombre lleno de sensibilidad que lo mismo declama que escribe

versos a sus seres queridos.

El ser inteligente, que al hacer uso de su capacidad de razonar, cambió

la ACJM por la M .\ Universal.

El marido leal que amó a Ángela Tarín Juárez, quien le dejara 9 hijos,r

vástagos del amor constante (Angel, Alejandra, Aída, Antonio, Aristóteles,

Araceli, Atenágoras, Arquímedes y América).

El espiritista, tradicionalista, comunista, feliz de su propio

convencimiento.

El que ostenta con orgullo el mayor de los títulos, que es el de hombre

honrado, y con eso le basta.

El M.'. que tantas veces se confrontó con el clero.

El que consiguió recursos para dotar a San Andrés Tuxtla de un

templo físico propio de la RLS, del que ya no los pudieran correr.

El que dejó de bautizar a sus hijos, movido por sus convicciones de

libre pensador.

El que pronunciara discursos juaristas, M.'. o patriotas, llevando su

voz a Tucsón, a Phoenix, a Tumacácori.

El que, sin saberlo, para erigir un monumento a Juárez, le pidió apoyo

a un presidente municipal que era Caballero de Colón.

r

El amigo de los hijos del IH.\ Alvaro Obregón.

El que por sus prendas personales tuvo la amistad de distintos

gobernantes de aquí y de allá.

El que, donde participaba, destacaba: Como fundador, lo mismo de la

Unión de Visitadores e Inspectores Postales, que de la RLS Nigromante; o

como Pdte. de la Sociedad de Padres de Familia en la escuela de sus hijos, o

como Receptor de Rentas de Temixco, o como Jefe de Glosa en la Dirección

de Contribuciones Estatales.

Alejandro es: el padre que sabe que los hijos nos convierten en ilusos

para luego damos desilusiones, pero a los que no abandonaremos, aunque ya

tengan barbas.

El que lleva dos infartos al miocardio, una parálisis facial y una

operación del corazón, y sigue en pie, como baluarte moral.

El que ama a sus 24 nietos y a sus 6 bisnietos, con amor que

conmueve.

El autor de libros como "El jardín de mi hogar" "Cantos, al amor a

todo lo que existe" y "Breve Historia de mi vida".

El experimentado MM.\ que sabe que por todas partes se encuentra la

falacia, y que la M.'. no es la excepción, pero que aquí sigue para velar

porque sea mejor.

Creo, que esta ceremonia nos enseña que en nuestros actos hay que

empeñar la vida; que en M.'. quien dice: "No puedo", incumple su misión.

Ojalá que sensibilizados por este homenaje a nuestro IPH

agradezcamos la oportunidad de ser útiles, en vez de renegar; que nos

comportemos como MM.'., cuando estemos a punto de caer en la mediocridad;

que busquemos la belleza, en vez de la fealdad; que sonriamos, en vez de

fruncir el seño; que construyamos un sueño, en vez de titubear; que hagamos

una obra buena, en lugar de estar ociosos; que seamos capaces de preferir la

satisfacción de ser honestos, frente a la tentación del dinero; que

agradezcamos al GADU, en vez de maldecir; que nos alegremos mientras

tengamos la capacidad de enseñar y aprender, como Alejandro que desde niño

tuvo el sueño de aprender a aprender.

Alejandro Bustos Castillo, nuestro IPH, nació en La Huasteca hace 77

años, en Chicontepec, Veracruz. Su padre Don Gilberto Bustos Cerecedo fue

revolucionario, y, por "x" ó "y" razones abandonó a su esposa la Sra.

Francisca Castillo Hernández y a sus tres hijos, "a la buena de Dios" como él

dice.

De Chicontepec, se fueron a vivir a Álamo y ahí empezó el peregrinar

del niño Alejandro, a quien su señora madre lo encargaba con una persona y

luego con otra para que trabajara, quizá por ser el mayor de los tres hermanos;

los otros dos eran José Luís y Miguel Ángel..

Alejandro trabajó de niño: En Izahuatlán de Madero, con la familia

Chagoya, ganando 20 centavos a la semana. Luego, de regreso en Álamo,

trabajó en una cantina haciendo limpieza; después, con el Sr. Miguel Sáenz,

en un rancho; y, posteriormente en Tumbadero, con el Sr. Jesús Silva.

De vuelta en Álamo, una Sra. lo enseñó a leer y a escribir, mientras

trabajaba como criado con el Sr. Don Román Bemal, por seis pesos

semanales; una temporada fue vendedor de pan de Las Castillo. Más tarde

trabajó vendiendo paletas, y, a los 11 o 12 años de edad empezó a estudiar la

primaria, trabajando sábados y domingos con el Sr. Amado Segura, en la

venta de ropa; su ilusión era estudiar.

Durante 1942 y 1943 estuvo internado en la Escuela Normal Rural de

Chicontepec, de la que era Director el muy ameritado Maestro José Santos

Valdés.

A los 17 años, en 1944, ingresó a la Escuela Normal Rural de

Ayotzinapa, Gro., donde cursó el Io y 2o grados de la carrera de maestro,

aficionándose allí a la apicultura.

Por enfermedad de su mamá, tuvo que buscar trabajo y abandonar la

Normal a fines de 1945.

En enero de 1946 fue aceptado en su pueblo natal como Estudiante

Oficial del Servicio Postal Mexicano, iniciándose así, su carrera de servidor

público, de la que ya he hablado.

Que este acto (no pedido, ni insinuado, ni promovido por él) sirva para

damos cuenta de lo que valemos y de lo que som os..

Que nos enseñe que nuestra tarea de M debemos realizada sin buscar

medallas, ni grados, ni alabanzas, ni aplausos.

Que este acto sirva para recordamos y tener presente lo que dicen las

máximas lapidarias de la Sangíacomo de Roma:

"Si haces bien, pensarán que es con fines egoístas; ¡No importa!

“ ¡Has el bien!".,."Si dices la verdad, encontrarás falsos amigos y

verdaderos enemigos; ¡No importa! ¡Di la verdad!"

"Si obras con lealtad hoy, mañana puedes ser olvidado; ¡No importa!

¡Obra con lealtad!"

"La honestidad y la sinceridad te pueden hacer vulnerable; ¡No

importa! ¡Sé sincero y honesto!"

IIHH:

Si logramos entender a los demás y amarlos, antes de juzgarlos; si

logramos perdonar al prójimo, antes de condenado; si logramos servirle a

nuestros semejantes, sin esperar recompensa... ¡Entonces y sólo entonces,

seremos verdaderos M.'. ¡Ese es nuestro credo, en esencia! ... ¡Eso es la M.'.!

¡No hay más!...

IPH Alejandro Bustos Castillo: No encontrando mejor palabra

Gracias por tu apoyo a la O, de todos estos años; gracias por tu

ejemplo; gracias por damos tan|o, sin saber que lo dabas.

Yo aseguro que tú, vayas donde vayas, estés donde estés, serás

querido y respetado.

Gracias por construir con tu vida sencilla, la tremenda lección que nos

dejas, y que aquí voy a decida: O sanamos cada uno de nuestro ego, y somos

fraternales amando de verdad a nuestros hermanos los hombres, o nos

desmoronaremos cuando se acaben el poder, los cargos y los honores; porque

ese oropel se acabayy, en c^mbih, el amor ¡ es inmortal!

José Soco guilar. 32°

SPES MEA IN DEO EST

> SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO.

> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" No.





> IIPPHHIIGGO.



CC de CUERNAVACA, MOR., 12 DE ABRIL DE 2004. EV

TEMAS: - EL PRIMER SUPREMO CONSEJO DEL MUNDO.

- MOISÉS Y MINOS.

- LA M.\ HISTÓRICA.

El Primer Supremo Consejo del Mundo.

Aún cuando formalmente el REAyA fue "creado" por las

Constituciones de Federico de Prusia en 1786, sus antecedentes directos se

encuentran en un sistema M.\ denominado Rito de Perfección gobernado por

una institución M.'. que se denominó el "Consejo de los Emperadores de

Oriente y Occidente".

Dicho Rito de Perfección tenía 25 grados y, en 1762, un tal Esteban

Morín recibió de dicho Consejo una patente que lo autorizaba a fundar talleres

M.\ en América. De este modo, a pesar de que la idea fundamental del Rito es

europeo, en realidad el REAyA es, al contrario de lo que pudiera creerse, muy

americano.

Fue en Chárleston, en 1801, donde un espíritu distinguido, el Dr.

Dalcho, y algunos otros MM.'. de gran valía fundaron el primer Supremo

Consejo del mundo del Rito Escocés, adoptando ahí por divisa el ORDO AB

CHAO".

Por razones todavía no muy claras, los constituyentes del nuevo

Supremo Consejo añadieron 8 grados a los 25 ya existentes del Rito de

Perfección creando de esta forma los 33 grados del escocismo moderno. En

los Estados Unidos, por razones muy extrañas, la figura de Federico de Prusia

era muy popular y es altamente probable que, en primer lugar, no haya sido

Federico, ni el autor ni el promulgador de las Grandes Constituciones a él

atribuidas, y que, los fundadores de Chárleston sólo hayan usado su nombre

para prestigiar su creación y asegurar su rápida adopción.

Actualmente, en la Unión Americana coexisten dos Supremos

Consejos por razones de extensión territorial y por la magnitud de la

membresía que en ese país ha llegado a tener el escocismo: Un Supremo

Consejo para la Jurisdicción Norte de los Estados Unidos, y otro, el Supremo

Consejo "Madre", para la jurisdicción Sur.

M o isé s .

Personaje bíblico. Miembro de la tribu de Leví, fue abandonado por su

madre en una cesta en las aguas del Nilo, para que pudiera escapar a la

matanza de niños hebreos ordenada por el faraón. Recogido por la hija de éste,

se crió y educó en la corte y adquirió grandes conocimientos.

Prófugo por haber dado muerte a un egipcio, se retiró al desierto del

Sinaí, donde tuvo la visión de la Zarza Ardiente. Ante la negativa del faraón a

autorizar la marcha de los hebreos, se produjeron las plagas de Egipto.

Moisés pudo atravesar el Mar Rojo, cuyas aguas se abrieron a su paso,

mientras que los egipcios se ahogaron al intentar emularle. En el monte Sinaí

recibió de Dios las Tablas de la Ley, estableciéndose así el pacto entre Dios y

su pueblo.

Tras vagar cuarenta años por el desierto, los hebreos llegaron a la

frontera de Canaán. Moisés pudo divisar desde el monte Nebo la Tierra

Prometida, aunque murió sin alcanzarla.

Mediante su prédica consiguió consolidar el monoteísmo y unir a los

hebreos, quienes desde entonces le han considerado su gran profeta, legislador

y emancipador.

MINOS

Cuentan las antiguas teogonias de la mitología grecolatina, que Urano

y Gea (el cielo y la tierra) tuvieron un hijo llamado Saturno, por los romanos,

y Cronos por los griegos. Saturno era el dios de la siembra. Este dios, Saturno,

casó con Cibeles, diosa madre de origen frigio (de Frigia, antigua comarca del

Asia menor, cuyo último rey fue Midas, en el siglo VII a JC). Por cierto esta

Cibeles, identificada con Rea por los griegos, fue simbolizada al principio por

una piedra sin tallar; por una piedra en bruto, representada más tarde en forma

de mujer, acompañada de dos leones.

Del casamiento de Saturno o Cronos con Cibeles o Rea, nacieron tres

hijos, a saber:

Plutón, dios de los muertos y de los infiernos; Neptuno (Poseidón para

los griegos), dios del mar; y Júpiter (Zeus para los griegos), dios del cielo, del

rayo y del trueno.

Júpiter (con el que termina la dinastía de los uránidos, iniciada con

Urano); este Júpiter, decía, adoptando la forma de un toro, raptó a Europa, hija

de Agendor, rey de Fenicia y hermana de Cadmo fundador de Tebas. De la

unión de Júpiter y de Europa, nacieron tres hijos que serían jueces de los

infiernos. Ellos fueron Eaco, rey de Egina (isla griega), Radamante,

Radamente o Radamanto, y Minos, rey de Creta, isla griega del mediterráneo

oriental, al sureste del Peloponeso. Los hijos de Europa; Eaco, Radamanto y

Minos, constituyen la dinastía de los Olímpicos, por ser descendientes de

Júpiter llamado también Olimpius.

Con esta información ya tenemos idea, siquiera, de quién fue Minos,

del que habla nuestra liturgia del grado 32.

LA M.\ HISTÓRICA.

La M.'. es una Orden Iniciática, heredera de las enseñanzas de

antiquísimas organizaciones también iniciáticas.

La era que empieza con Cristo, nuestra era, es la llamada Era Vulgar.

Antes, mucho antes, ya existía lo que podríamos llamar la M.\ Histórica -de la

que aquí daré algunos datos- y se le llama histórica básicamente por estar

documentada, incluso en la Biblia. Más antes existió la M.'. cuyos orígenes se

pierden en la noche de los tiempos.

Antiquísimas estatuas muestran hombres ciñendo pétreos mandiles.

En los templos egipcios más remotos prefigúranse cultos y rituales

primigenios; sus arcanos revelan aras ocultas y herramientas para calcular

proporciones de obras terrenales con dimensiones estelares o datos relativos a

los movimientos inexorables de los astros.

Culturas antiguas de las más conocidas, como la China, la India, la*

Caldea, la Asiría y la misma Egipcia, registran piedras talladas en punta.

He aquí algunos datos, hechos y personajes que tienen que ver

solamente con la M.\ Histórica, con sus antiguos sabios o con sus rituales y

sus enseñanzas:

Año 1200 a. C.

Moisés, Gran Iniciado egipcio y sacerdote de Osiris, fue el organizador

del monoteísmo y el profeta de Israel.

Año 1030 a. C.

David funda el reino de Israel con capital en Jerusalén.

Año 989 a. C.

Nace Hiram, rey de Tiro, también iniciado, quien muere en el año 936

a. C.

Año 973 a. C.

Nace Salomón, rey de Israel y constructor del templo de Jerusalén.

Año 660 a. C.

Nace Zoroastro, Gran Iniciado Reformador de la religión persa.

Año 600 a. C.

Nace Lao Tsé filósofo chino iniciado, cuya doctrina es de inspiración

moral.

Año 580 a. C.

Nace Pitágoras, Gran Iniciado filósofo-matemático griego, fundador

de la Escuela de iniciación pitagórica.

Año 567 a. C.

Nace Siddharta Gautama, Buddha, fundador del Budismo, contra el

formalismo de los brahamanes. (Gran iniciado).

Año 558 a. C.

Nace Dario de Persia, personaje importante en la relación Persa-Judía.

Año 551 a. C.

Nace Confucio, iniciado que daría origen a la escuela confuciana.

Año 538 a. C.

Ciro autoriza el retomo de los judíos a Israel (Judea) y la

reconstrucción del Templo de Jerusalén.

Año 515 a. C.

Se completa la reconstrucción del Templo de Jerusalén, bajo la

conducción de los iniciados Zorobabel, Ezra y Nehemías.

Año 469 a. C.•V

Nace Sócrates, uno de nuestros antiguos sabios, su método fue la

Mayéutica.

Año 427 a. C.

Nace Platón, discípulo de Sócrates. Autor de los Diálogos, EL

Banquete, La República, etc., su método fue la Dialéctica.

Año 384 a. C.

Nace Aristóteles discípulo de Platón, fundador de la Escuela

Peripatética escribió sobre física, poética, ética, etc.

Año 0

Nace Jehosua - Bar - José, Gran Iniciado, Rabí de Galilea, quien

predicó la Ley y el Dios de los Judíos en el Cristo.

Año 30

Crucifixión de Jesús de Nazareth.

Año 70

Destrucción de Jerusalén y su templo, por Tito Vespaciano.

Año 130

Nace el gran médico Galeno, iniciado.

Año 570

Nace en La Meca, Mahoma, iniciado fundador del Islamismo.

Año 622

Después de haber meditado durante 15 años en la reforma religiosa de

los árabes, Mahoma convierte a sus discípulos, y, perseguido, emprende la

fuga (Hégira) de La Meca a Medina. Comienza a contarse la era musulmana.

Año 638

EL Califa Ornar Conquista Jerusalén.

Año 800

Coronación de Cario Magno, por el Papa León III, Emperador de

Occidente.

Año 1119

Fundación de los Caballeros del Templo (Templarios) por Hugo de

Payen y Godofrey de Saint Adhemar, bajo Balduino II de Jerusalén.

Año 1245

Nacimiento de Jacques de Molay, futuro Gran Maestro de los

Caballeros Templarios.

Año 1264

Nace Bertrand de Goth, el Papa Clemente V, quien condenó a los

Templarios despojándolos de bienes y propiedades.

Año 1268

Nace Felipe IV de Francia "el Hermoso" quien reinó entre 1285 y

1314; furioso enemigo de los Templarios.

Año 1307

Arresto de Jacques de Molay.

Año 1312

Es abolida la Orden de los Templarios por el Concilio de Viena.

Año 1314

Jacques de Molay, Gran Maestro de los Caballeros Templarios, es

quemado en la hoguera por Felipe IV el Hermoso.

Año 1425

Rosenkreutz Cristian, noble alemán, instituyó la fraternidad de los

Rosacruces.

Año 1495

Por primera vez aparece escrita la palabra "Freemason".

Año 1595

Nace Jan Amos Komensky (Comenius). Educador y filósofo de

Moravia. Obispo de la "Unión de los Hermanos de Bohemia"; unión que se

afilió a los Rosacruces.

Año 1610

Iniciación del Rey Jaime VI de Escocia, en la logia Scoon and Perth

(Escocia).

Año 1627

Publicación de La Nueva Atlantis, de Francis Bacón, que contiene

ideas incorporadas posteriormente en la Francmasonería.

Año 1632

Nace John Locke, Filósofo y Masón inglés. Principal representante del

liberalismo político. Rechazó el origen divino del poder.

Año 1679

Nace James Ánderson, autor del "Libro de Constituciones de la

Primera Gran Logia".

Año 1689

Nace Charles Montesquieu, filósofo e Historiador francés, iniciado en

Londres; es uno de los fundadores de la Primera Logia conocida en París.

Autor del "Espíritu de las Leyes".

Año 1694

Nace Voltaire, Escritor y Filósofo, quien fuera iniciado poco antes de

su fallecimiento acaecido en 1778. Su cruzada permanente contra la

intolerancia le granjeó dificultades en Francia, Prusia y Suiza, a la vez que una

celebridad entre los ilustrados de toda Europa.

Año 1 706

Nace Benjamín Franklin, estadista, diplomático, científico y filósofo.

Signatario de la Independencia de los EEUU y Gran Maestro de la

Gran Logia Provincial de Pensylvania en 1734.

Año 1717

Cuatro logias londinenses deciden federase fundando la Gran Logia

Unida de Inglaterra.

Año 1723

Se publican las "Constituciones de Ánderson".

Año 1733

La Masonería fue introducida en Estados unidos, y por primera vez en

América, auspiciada por la Gran Logia de Inglaterra.

Año 1737

Nace Thomas Payne, autor de los Derechos del Hombre y de su

llamado "Ensayo sobre la Francmasonería".

Año 1740

Nace Edward Jenner, descubridor de la vacuna. Venerable Maestro de

la Logia "Royal No. 270" de Berkeley, Inglaterra.

Año 1742

Nace Thomas Jéfferson, tercer Presidente de los EEUU, iniciado en

Francia donde era embajador.

Año 1742■ /

Antoine Lavoisier, masón, Padre de la Química, enunció el "principio

de conservación de la materia".

Año 1 742

John Coustos, Francmasón, fue torturado en Portugal por la

Inquisición y forzado a revelar secretos masónicos.

Año 1749

Nace Johann Wolfgang Goethe, poeta y científico alemán,

francmasón.

Año 1750

Nace Francisco Miranda, masón venezolano, precursor de la

independencia de América Latina.

Año 1751

Publicación de la Bula antimasónica "Próvidas Romanorum

Pontíficum" de Benedicto XIV.

Año 1752

Iniciación de George Washington en la Logia de Fredericksburg.

Año 1755

Nace Cristian Samuel Háhnemann, médico alemán, fundador de la

Homeopatía; iniciado en 1777 y afiliado a la Logia Minerva de Leipzing.

Año 1756-t¡

Nace Wolfgang Amadeus Mozart, famoso músico masón, autor de

obras incomparables de contenido esotérico.

Año 1756

Fundación de los "Caballeros de Oriente'" en París.

Año 1765

Año 1783 Nace Vicente Guerrero, Insurgente, Presidente de México,

Gran Maestro del Rito York, ejecutado por Nicolás Bravo.

Año 1790

Nace Nicolás Bravo, Insurgente, Presidente de México, Gran Maestro

del Rito Escocés.

Año 1793

George Washington, Gran Maestro de la Gran Logia de Maryland,

vistiendo su mandil y su collar, puso la primera piedra del edificio del

Capitorio (el Congreso) en Washington.

Año 1795

Nace Antonio José de Sucre. Masón venezolano, libertador de

Ecuador.

Año 1799

Nace Honoré de Balzac, masón francés, novelista, autor de "La

Comedia Humana".

Año 1801

Fundación del Primer Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y

aceptado, en Charleston, EEUU.

Año 1802

Nace Víctor Hugo, masón, escritor y poeta francés; máxima figura de

su país en el siglo XIX.

Año 1803

Iniciación de Simón Bolívar, en Cádiz, España. Nacido en Caracas,

fue Héroe de la independencia americana.

Año 1805

Nace Joseph Smith, fundador de la Iglesia Mormona con ceremonias y

simbolismos tomados de la Masonería. Fue iniciado en la Logia Nauvoo,

Illinois.

Año 1806

Nace Benito Juárez, patriota mexicano, Presidente de la República,

notable francmasón grado 33°.

Año 1807

Nace Guiseppe Garibaldi, patriota italiano, luchó por la Independencia

de Uruguay. Fue iniciado en 1844 en Montevideo. Fue Gran Maestro de la

Gran Logia de Palermo.

Año 1808

Nace Andrew Jonson, décimo-séptimo Presidente de los EEUU. Sus

actividades masónicas lo llevaron a una acusación judicial en 1868.

Año 1808

Iniciación de José de San Martín, estadista argentino, en la Logia

"Legalidad" de Cádiz. (Libertador del Perú).

Año 1809

En este año nacieron 3 grandes masones: Abraham Lincoln,

presidente de los EEUU, Charles R. Darwin, inglés creador de la Teoría de la

Evolución de las Especies y Máximo Gorki escritor ruso autor de La Madre,

Los Bajos Fondos y otras novelas.

Año 1813

Nace Guiseppe Verdi. Compositor italiano masón, autor de operas

como La Traviata, Rigoletto, Aída, Otelo, etc.

Año 1814

Fernando VII de España, pone fuera de la Ley a la Francmasonería.

Año 1814

Publicación de la Bula antimasónica "Sollicitudo" por Pió VIL

Año 1814

Nace Samuel Colt, masón inventor del revólver.

Año 1817

El General portugués Gómez Freire de Andrade, es ejecutado por ser

masón. .

Año 1821

Nacimiento de Feodor Dovstoievsky escritor ruso masón.

Revolucionario. Autor de "Crimen y Castigo" "Los Hermanos Karamasov" y

otras novelas.

Año 1822

Nace Luís Pasteur, masón francés, químico y biólogo, creador de la

microbiología.

Año 1822

El Zar Alejandro 1, dicta un decreto clausurando todas las logias de

Rusia.

Año 1826

Se funda la primera logia de Michoacán, en Zitácuaro.

Año 1826

Publicación de la Bula antimasónica "Quo Graviora" de León XII.

Año 1827

Nace Joseph Lister, cirujano inglés, masón, padre de la cirugía

antiséptica.

Año 1828

Nace León Tolstoy, escritor ruso. En "La Guerra y La Paz" describe

en detalle una iniciación masónica.

Año 1829

Publicación de la Encíclica antimasónica “Traditi” de Pió VIL

Año 1830

Nace Porfirio Díaz, masón, general y político mexicano, Se distinguió

en la lucha contra la intervención francesa. Fue Presidente de la República.

Año 1831

Nace James A. Garfield, Presidente de los EEUU en 1881,

francmasón.

Año 1832

Publicación de la Bula antimasónica “Mirai Vos" de Gregorio XVI.

Año 1833

Iniciación de Benito Juárez en la RLS "Esperanza de la Virtud No. 87"

de Oax.

Año 1840

Nace Emile Solá, masón, novelista francés de imaginación creadora y

profunda humanidad llevados al arte.

Año 1842

Nace Sir Arthur S. Súllivan, compositor inglés, masón.

Año 1844

Nace Anatole France, masón, escritor francés. Autor de obras de

delicada ironía y estilo muy clásico, como "El Lirio Rojo" "Los Dioses tienen

Sed", etc.

Año 1844

Samuel Morse, pintor y físico norteamericano, transmite la primera

señal telegráfica. Este gran masón inventó tanto el telégrafo, como el alfabeto

de su nombre.

Año 1845

Miguel Faraday físico y químico inglés, propone la teoría

electromagnética de la luz, masón.

Año 1846

Nace Femando Figueredo Socarras, patriota cubano, Gran Maestro de

la Gran Logia de Cuba en 1907.

Año 1846

Publicación de la Encíclica antimasónica "Qui Pluribus" de Pío IX.

Año 1846

El masón, Le Vemiere, astrónomo francés, anuncia la existencia de un

planeta desconocido, Neptuno.

Año 1847

Nace el masón Thomas Alva Edison, físico norteamericano, inventor

del fonógrafo, la lámpara incandescente, etc.

Año 1847

Iniciación de Benito Juárez en la Logia Independencia No. 2, del

RNM.

Año 1853

Nace José Martí, patriota cubano iniciado, poeta, escritor y abogado.

Fue apóstol de la Independencia de su país.

Año 1856

Nace Sigmund Freud, psiquiatra austríaco, masón Padre del

Psicoanálisis.

Año 1857

Nace William Howard Taft, XXVII Presidente de EEUU. Fue hecho

masón a la vista por el Gran Maestro Charles S. Hoskinson.

Año 1862

Napoleón II, designa al mariscal Magnan, quien no era masón, como

Gran Maestro del Gran Oriente de Francia. Magnan recibió los 33 grados del

Rito Escocés Antiguo y aceptado en una sola ceremonia.

Año 1863

Publicación de la Encíclica "Quanto Conficiamen" de Pió IX, contra

las sociedades secretas.

Año 1865

Nace Warren G. Harding, francmasón, Presidente de EEUU.

Año 1865

Juan Gregorio Méndel, religioso y botánico austríaco, masón, publica

sus investigaciones sobre la genética.

Año 1867

Ejecución del Emperador Maximiliano de Austria, masón, en el Cerro

de las Campanas.

Año 1868

Se firma la alianza del REAyA y el RNM.

Año 1869

Pío XI publica la Bula antimasónica "Apostólica Sedis".

Año 1872

Muere Benito Juárez, estadista mexicano.

Año 1873

Nace Francisco Indalecio Madero. Político mexicano. Masón.

Encabezó el movimiento que derrocó a Porfirio Díaz.

Año 1875

Iniciación de Oscar Wilde, dramaturgo y escritor inglés.

Año 1876

Alexander Graham Bell, físico norteamericano nacido en Escocia,

masón, inventó el teléfono.

Año 1879

Nace Albert Einstein, masón, autor de la Teoría de la Relatividad.

Año 1881

Nace Alexander Fleming, masón inglés, descubridor de la penicilina.

Año 1882

Nace Franklin Delano Roosevelt, electo cuatro veces Presidente de

EEUU, masón.

Año 1882

El emperador Alejandro II de Rusia clausura las Logias Masónicas.

Año 1882

Roberto Koch, médico alemán, masón, descubre el bacilo de la

tuberculosis. En 1905 fue Premio Nobel.

Año 1884

Nace Hany Truman, Presidente de EEUU, Gran Maestro de la Gran

Logia de Missouri.

Año 1885■y

Luís Pasteur, químico y biólogo francés, masón, utiliza con éxito su

vacuna contra la rabia.

Año 1886

Iniciación del inglés Rudyard Kipling, en Laore, India.

Año 1891

Nace Emilio Portes Gil, Presidente de México, Gran Maestro de la

Gran Logia "Valle de México".

Año 1895

Nace Lázaro Cárdenas del Río, Presidente de México, quien de 1929 a

1931 dirigió la Gran Logia Unida Mexicana.

Año 1901

Theodore Roosvelt es elevado al grado de Maestro poco antes de ser

elegido Presidente de los EEUU.

Año 1901

Iniciación de Warren G. Harding, más tarde Presidente de EEUU.

Año 1907

Iniciación del poeta Rubén Darío, en su natal Nicaragua.

Año 1908

Robert E. Peary, explorador norteamericano, masón, llega al Polo

Norte.

Año 1917

Muere William Federico Cody, Búfalo Bill 32°.

Año 1919

Muere en Montevideo, Uruguay, el poeta, escritor y diplomático

masón, Amado Ñervo.

Año 1925

Mussolini dicta una ley antimasónica en Italia.

Año 1930

Miguel Alemán, futuro Presidente de México, es exaltado al grado de

Maestro Masón.

Año 1930r

Se integra al filosofismo Don Pascual Ortlz Rubio, Presidente de

México.

Año 1933

Toma posesión como MRGM Emilio Portes Gil, en la Gran Logia

Valle de México.

Año 1940

Francisco Franco, publica la Ley para la Represión de la Masonería y

el comunismo.

-r

Año 1947

El General Douglas Me. Cartur recibe el grado 33°.

Año 1967

El astronauta masón grado 32°, Virgil Gressom muere en un incendio

en la cápsula Apolo.

Año 1969

Edwin Aldrin, grado 33°, es el primer hombre en pisar la luna.

Año 1981

Muere Alfonso Sierra Partida, past RGM de la Gran Logia Valle de

México.

Muere Juan José Castellum Salcido, quien fuera Soberano Gran

Comendador del Supremo Consejo de México.

Elección del Soberano Gran Comendador Agustín Arriaga Rivera,

quien fue reelecto para 2 períodos más.

Año 1994

Elección del IPH Julián Gascón Mercado Soberano Gran Comendador

del Supremo Consejo de México, quien fue reelecto para 2 períodos más.

Año 1981

Año 1985

Año 2003

Legorreta Villareal, Soberano Gran

Comenc le México.

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■*/

CC de CUERNAVACA, MOR., 10 DE MAYO DE 2004. EV

TEMAS: - EL MARCO NORMATIVO DEL RITO ESCOCÉS

ANTIGUO Y ACEPTADO EN MÉXICO

-NUM A

- LOS MALOS MM.\.

TEMA: EL MARCO NORMATIVO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO

Y ACEPTADO EN MÉXICO.

La historia de la M.'. en México es muy accidentada, tanto como la

historia misma del país. Sus orígenes, desarrollo y múltiples accidentes hacen

prácticamente imposible pretender uniformar las opiniones acerca de su

evolución histórica. No obstante, se reconoce que los MM tuvieron una

participación muy activa en la historia del país, algunos para bien y otros para

Debido a ello, la M.‘. Simbólica, que siempre debió haber existido

libre y soberana de los Altos- Grados, conforme a las Constituciones de

Ánderson, se vio constantemente intervenida por Organismos M.'. que desde

la perspectiva de los grados superiores pretendieron gobernarla. Es así como el

Supremo Consejo del Rito Escocés tuvo bajo su control a las distintas Grandes

LL que en su momento fueron constituidas en el país otorgando Cartas Patente

a múltiples talleres simbólicos. Superados algunos escollos e inspirándose en

las proclamas del Convento Universal de Lausana, el Supremo Consejo de

México, por medio del Decreto Balaustre No. 32 del mes de mayo de 1883,

concedió la autonomía a W, M Simbólica, dándole plena libertad e

independencia, reservándose sólo una discretísima y prudente vigilancia para

preservar la pureza y doctrina de la Orden.

En los Estatutos vigentes de nuestro Supremo Consejo, en su artículo

setenta y tres se establece: "El Supremo Consejo reconoce la jurisdicción

privativa de las Grandes LL Regulares que existan dentro del territorio

nacional, sobre los tres grados simbólicos de la M y ejerce la suya sobre los

grados 4o al 33° inclusive." Establece también que únicamente él puede

conferir dichos grados escocés dentro de los Estados Unidos Mexicanos.

Por otra parte, en su artículo tercero, declaración constitutiva,

determina que "las leyes que gobiernan al Rito Escocés Antiguo y Aceptado

en esta jurisdicción son estos Estatutos Generales, los Reglamentos Generales

de 1762, las Grandes Constituciones de 1786, adaptados y modificados por

estos Estatutos, y los principios no escritos o Antiguos Límites o Landmarks

de la M.« Forman parte también del marco normativo los "Reglamentos

Generales".

TEMA: NUMA

De Numa se sabe relativamente poco, lo que es seguro es que fue el

segundo rey de Roma, conocido como Numa Pompilio, y que gobernó desde

714 hasta 641 a JC.

Fue el sucesor de Rómulo y se le atribuye la creación de las

instituciones religiosas con la introducción de los dioses sabinos. Tales dioses

procedían de la antigua región de la Italia Central llamada Sabina.

La leyenda refiere que las esposas y las hijas de los sabinos fueron

raptadas en una fiesta por los súbditos de Rómulo, y que( para vengar la

afrenta, los sabinos se organizaron y se prepararon con armas y

entrenamientos marchando contra los raptores cuando ya se consideraron

capaces de combatir.

En el momento crucial en que iba a trabarse la pelea, acudieron las

sabinas llevando a sus hijos en brazos, interponiéndose entre los padres de sus

hijos (que eran los romanos) y los sabinos (que eran sus esposos).

Esta leyenda alude a la fusión violenta de las poblaciones que

conformaron Roma y, en consecuencia, la adopción de los dioses de una

cultura en otra, esto es, de los dioses sabinos introducidos en la cultura

románica.

TEMA: LOS MALOS MM.

Estaba Diógenes riendo como un loco.

¿De que' te ríes? (le preguntó un transeúnte). ¿Ves esa piedra que hay

en medio de la calle?

Desde que llegué aquí, tres personas han tropezado con ella, y han

renegado y maldecido, pero ninguna de ellas se ha tomado la molestia de

retirarla para que otro no tropiece.

En este soberano Consistorio no hay primero ni último; queremos que

todos sepamos lo que valemos; que ejerzamos nuestros derechos y cumplamos

nuestros deberes, sabedores de que todo derecho implica una obligación.

Llegar con retraso o no llegar a nuestras tenidas, es una piedra con la

que hemos tropezado, a veces, cada mes.

Esta jefatura os pide que juntos, quitemos esa piedra del camino de

"Amatlán" No.63; que cuando, faltemos sea en verdad por causa justificada,

excusándonos como marca la Ley.

Cuando yo quiero justificarme, aduciendo que mi trabajo profano es

tanto que no puedo asistir a mi Consistorio, me acuerdo de li nconl, quien

siendo Presidente de los EE.UU, se daba tiempo para asistir a su L; (faltó

alguna vez con motivo de la guerra civil). También me acuerdo de Juárez,

quien siendo Presidente de la República Mexicana, se daba tiempo para

cumplir su deber M, ( de GT), asistiendo a todas las tenidas, salvo durante la

guerra contra Napoleón 111 y el Imperio de Maximiliano, en que no asistió

porque era perseguido de muerte... y, cuando me acuerdo de estos excelentes

HH, concluyo que mi trabajo profano no es, ni tanto ni tan trascendente como

el de ellos, y procuro asistir, porque ser M no es una obligación; ser M no es

una necesidad; ser M es un privilegio.

Muchas veces me he ocupado de lo positivo de mis HH los MM. Hoy,

respetando el Temario de nuestro Programa de Trabajo, he de referirme a lo

negativo, en tres severos apartados o grupos en que clasifico a los malos

MM.'.:

I.- Son MM fracasados:

Los mequetrefes, que se inician y dejan de asistir a la L.

Los abúlicos, que no presentan trabajos por falta de voluntad.

Los indefinidos, que no asisten con regularidad porque priorizan

voluntariamente otra actividades.

Los creídos que necesitan que les rueguen para ir al templo.

Los boquiflojos, que no cumplen su palabra.

Los incongruentes, que dicen una cosa y hacen otra.

Los perjuros, que juran falsamente atropellando su honor.

Los demagogos, que prometen hacer una cosa y no convierten en

realidad lo que prometieron.

Los débiles, que dicen sí, cuando deben decir no.

Los perezosos, que rehuyen al estudio y creen que pueden superarse

sin esfuerzo.

Los inocentes, que no encuentran en la Orden lo que buscan, porque

no hay maestros que los guíen.

II.- No sirven para MM.'. v se engañan a sí mismos:

Los oportunistas que no le conceden importancia a la Orden, más que

cuando les conviene.

Los pusilánimes, que se acobardan y no tienen presencia de ánimo

para decir la verdad y afrontar sus consecuencias.

Los aduladores, que usan la lisonja y el halago con fines interesados.

Los insolventes, cuya miseria no les permite cumplir los deberes

pecuniarios de todo iniciado. .

Los desorientados, que confunden a la Orden con un club recreativo.

Los petulantes, que no tienen tiempo para la M.

Los impuntuales que todo lo toman inexacto, impreciso, inadecuado e

inseguro.

Los pobres de espíritu, que por timoratos se humillan ante los

poderosos.

Los busca-grados, que piensan que los escalones por sí mismos dan

sabiduría. ,

Los politiqueros, que toman a la Orden como partido político y

promueven campañas electorales que prohíjan divisionismo.

Los caciquillos, de aparente o real influencia, que se sienten dueños de

la augusta institución.

III.- No deberían estar en la M porc* ue la profanan:

Los acomodaticios, que sólo buscan su provecho personal.

Los altaneros, que hablan de igualdad pero ven insignificantes a sus

Los envidiosos, cuyas almas débiles tienen el vicio de apetecer o

dolerse respecto del bien ajeno.

Los odiadores, que sienten aversión y hasta aborrecimiento por algún

hermano.

Los hipócritas, expertos en el vicio de aparentar virtudes, cualidades o

sentimientos que no tienen.

Los ambiciosos, cuya pasión desordenada por la gloria o la fortuna,

les corrompe el corazón.

Los fanáticos, que, por sectarios, se vuelven intolerantes.

Los falsos, que, carentes de firmeza y desprovistos de rectitud, faltan a

la verdad.

Los traidores, que, por su felonía, quebrantan alevosamente la

fidelidad y la lealtad.

Los fementidos, que, faltos de fe, aparentan creer en lo que hacen, tan

sólo para sacar provecho.

Los engreídos, pagados de sí mismos, que llenos de vanidad, piensan

que todo se les debe aplaudir o dispensar, y creen que con su presencia honran

a la Francm.

Estos 33 especímenes, están muy lejos de ser MM auténticos,

sencillamente, porque no son hombres libres ni de buenas costumbres (y

conste que, al atreverme a cuestionar, tomo de aquí, lo que me toca).

Palabra de un permanente Aprendiz M que procura amar a sus

hermanos, incluidos todos los de esta muestra.

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CC DE CUERNAVACA, MOR., 14 DE JUNIO DE 2004. EV.

TEMA: EL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO.

EL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO

- FUNDACIÓN

Después de varios sucesos y agitados acontecimientos, provocados en

parte por las guerras intestinas que azotaron al país y , en parte por las obvias

dificultades que en materia de comunicación existían, vino a constituirse

solemnemente el Supremo Consejo de México el 21 de diciembre de 1860 en

el Puerto de Veracruz, Ver., en lo que fuera el antiguo Hospital Civil. Fue el I.

P. H. Charles Laffon de Ladebat, Gran Maestro de Ceremonias del Supremo

Consejo de Chárleston, Estados Unidos de Norteamérica, quien arribó al

puerto jarocho investido de amplios poderes para constituir en tierra mexicana

un Alto Cuerpo del Rito Escocés. Se tiene al I.'.H.'. general Ignacio

Comonfort, encabezando la lista de sus Grandes Comendadores. Desde

entonces, el Supremo Consejo de México se dedicó al trabajo M.'. logrando

sortear con éxito las convulsiones del devenir histórico de nuestra Patria,

aportando a la vida civil y pública hombres valiosos, lo mismo en la política

que en la educación y la cultura, en la ciencia y en el arte, absteniéndose

siempre de participar en política tal y como lo previenen las normas M.\ más

antiguas y elementales. h

En el año de 1941, en el mes de diciembre, un reducido número de

Soberanos Grandes Inspectores se sustrajeron de la legítima autoridad del Alto

Cuerpo para satisfacer sus apetitos personales. Su actitud produjo desconcierto

e indignación general y la consecuente separación de dichos hermanos que,

expulsados de la Orden, procedieron a fundar un supremo consejo al que

denominaron de "Puente de Al varado". En los primeros meses de 1942, los

Grandes Comendadores de las Jurisdicciones Norte y Sur de los Estados

Unidos visitaron nuestro país y se cercioraron personalmente de los actos

cometidos por los cinco miembros activos del Supremo Consejo de México y,

en forma de declaración, reconocieron al de las calles de Lucerna como el

único Legítimo y Regular en los Estados Unidos Mexicanos. Declaraciones

semejantes se recibieron de Supremos Consejos de todo el mundo M.'. regular.

JURISDICCIÓN TERRITORIAL Y M.\

Como queda establecido en los Estatutos del Supremo Consejo, su

jurisdicción abarca todo el territorio nacional y es la suprema y única

autoridad del Rito en dicha jurisdicción; asimismo es, también "el supremo

depositario de la doctrina M.'. y de los antiguos usos y costumbres, y con tales

caracteres crea, gobierna y representa a todos los cuerpos del Rito".

Los cuerpos de él dependientes son los "únicos Cuerpos M.\

filosóficos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que pueden funcionar

legalmente" en México; cualquier otro es considerado ilegítimo. Tales

Cuerpos son, en orden jerárquico:

Los Soberanos, Consistorios Regionales o Locales, con jurisdicción

para otorgar y trabajar los grados 3 I y 32.

Los Soberanos Consejos de Caballeros Kadosch, con jurisdicción para

trabajar y otorgar los grados del 19 al 30.

Los Soberanos Capítulos Rosa Cruz, con jurisdicción para trabajar y

otorgar los grados del 15 al 18 y

Las Sublimes L.\ Capitulares de Perfección, con jurisdicción para

trabajar y otorgar los grados del 4 al 14.

- INTEGRACIÓN DEL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO

El Supremo Consejo se compone únicamente de M .\ en posesión

legítima del grado treinta y tres, los cuales necesariamente tiene que ser no

menos de veintiuno ni más de treinta y tres. Estos miembros son de cuatro

categorías:

> Miembros activos, Soberanos Grandes Inspectores Generales.

> Miembros de la Gran Cámara de Honor, Miembros Past Activos

y> Miembros Supernumerarios, Grandes Inspectores Generales.

No obstante, sólo los Miembros Activos constituyen el comité

propiamente directivo del Supremo Consejo con voz y con voto. Los demás

miembros lo constituyen de forma honoraria, sin voto ejecutivo.

GRANDES DIGNATARIOS Y OFICIALES DEL SUPREMO

CONSEJO.

El Supremo Consejo está presidio por el Muy Poderoso Soberano

Gran Comendador, elegido de entre los Miembros Activos, quien es el Jefe

Supremo del Poder Ejecutivo del Rito en México y está investido de

facultades generales de vigilancia, instrucción y administración. Sus

facultades, atribuciones y responsabilidades se encuentran plenamente

especificadas en los Estatutos y en los Reglamentos del Alto Cuerpo, así como

todo cuanto se refiere a los demás Dignatarios y Oficiales, entre los cuales se

encuentran, por su orden jerárquico los siguientes:

> El Ilustrísimo Teniente Gran Comendador

> El Gran Ministro de Estado

> El Gran Orador

> El Gran Secretario General y Guarda Sellos

> El Gran Canciller

> El Gran Tesorero General

> El Gran Hospitalario

> El Gran Maestro de Ceremonias

> El Gran Porta Estandarte

> El Gran Capitán de Guardias.

Los ocupantes de estos cargos sólo pueden ser electos entre los

Miembros Activos.

GRANDES CÁMARAS AUXILIARES DEL SUPREMO CONSEJO.

Los trabajos ejecutivos del Supremo Consejo se encuentran apoyados

por dos Cuerpos staff cuyas resoluciones siempre serán sometidas al acuerdo

del Alto Cuerpo. Tales Cámaras son: El Gran Consistorio y el Gran Tribunal

de Grandes Jueces Inquisidores Comendadores.

EL GRAN CONSISTORIO

Es la Primera Cámara Auxiliar del Supremo Consejo y se integra por

Grandes Inspectores Generales Supernumerarios aunque sus dignatarios deben

elegirse, preferentemente, de entre los miembros activos, cada año, en el

segundo periodo ordinario de sesiones del Alto Cuerpo,

Sus funciones generales son:

> El estudio de Rituales, Liturgias, Símbolos, Joyas,

Condecoraciones;

> El estudio de los puntos referentes a la Doctrina M.\.

> El análisis de los Reglamentos Interiores de los Cuerpos

subordinados; .

> Estudiar proyectos de reforma a los Estatutos y Reglamentos del

Supremo Consejo.

El Gran Tribunal

Es la Segunda Cámara Auxiliar del Supremo Consejo, y se integra por

nueve miembros del mismo, nombrados por aquél cada año durante las

Sesiones Ordinarias en su segundo periodo.

Sus funciones generales son:

> Actuar como Suprema Corte de Apelación y Revisión.

> Funcionar como Tribunal Penal para juzgar en Primera Instancia,

a los miembros supernumerarios del Supremo Consejo.

> Para resolver en Apelación y Revisión de todos los procesos

instruidos en los Cuerpos Subordinados así como acerca de la competencia y

jurisdicción de éstos;

> Imponer correctivos a los miembros del Rito, excepto a los

Miembros Activos, a los de la Gran Cámara de Honor y a los Past Activos.

> Presentar proyectos de reformas a la Ley Penal.

> Formular su propio Reglamento Interior.

También el Supremo Consejo se apoya en seis Grandes Comisiones

nombradas por el Gran Comendador, pero bajo aprobación del Supremo

Consejo. Tales son:

> De Jurisprudencia y Puntos Constitucionales.

> De Hacienda.

> De Relaciones Exteriores de Fomento y Estado de la Orden.

> De Inconformidades y Quejas.

> De Biblioteca y Asuntos Culturales.

, cada una, por tres Miembros Activos.

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CC DE CUERNA VACA, MOR., 14 DE JUNIO DE 2004. EV

TEMA: PITÁGORAS y EL SILENCIO

PITÁGORAS Y EL SILENCIO.

Pitágoras 580 - 496 a.. C.

Filósofo griego, nació en Samos. Estuvo en contacto con sacerdotes

Egipcios que agudizaron su interés por la especulación matemática. Iniciado

en los antiguos misterios fundó una secta mística en Protona, al sur de Italia,

caracterizada por su dedicación al estudio de las matemáticas y por practicar

un tipo de vida comunitario de fuertes resonancias órficas. La finalidad de esta

comunidad, religiosa, política y científica de carácter iniciático, era conseguir

una vida más perfecta con ejercicios de purificación.

A los jóvenes que ingresaban a esta escuela iniciática se les imponía

cumplir un noviciado que duraba por lo menos tres años. Los novicios estaban

sometidos a la regla absoluta del silencio durante las lecciones. No tenían

derecho a hacer objeciones a sus maestros, ni a discutir sus enseñanzas.

Debían recibirlas con respeto y luego meditarlas largamente a solas. Para

imprimir esta regla en el espíritu del nuevo oyente, se le mostraba una estatua

de una mujer envuelta en un largo velo y con un dedo sobre los labios, la

Musa del Silencio. Pitágoras no creía que la juventud fuese capaz de

comprender el origen y fin de las cosas sin meditarlas. Pensaba que ejercitar a

la juventud en la didáctica y el razonamiento sin haberle dado antes el sentido

de la verdad, sólo podría producir cabezas huecas y sofistas presuntuosos.

El código moral M.'. tiene una máxima que dice: "Lee y aprovecha.

Ve e imita. Reflexiona y trabaja, y que todo redunde en beneficio de tus

hermanos para tu propia utilidad".

La Francm quiere que el hombre sea ilustrado, moral y libre.

Ilustrado, para que pueda por sí mismo distinguir la verdad del error,

sin necesidad de consejeros o tutores.

Moral, para que realice el bien, que es algo más que no obrar mal,

cumpliendo en conciencia con su deber.

Y, libre, porque sin libertad no hay responsabilidad, ni dignidad, ni

personalidad humana.

Nuestra Orden es una escuela de enseñanza mutua con lemas como

estos: obedecer las leyes del país, vivir en honra, practicar la justicia, amar a

nuestros semejantes y trabajar constantemente por la felicidad humana.

Tienen calidad de principios M: el amor, la benevolencia, la simpatía

y la caridad con todo el género humano, sin distinción de raza, ni de credo, ni

de categoría social, porque son el testimonio de la verdadera fraternidad.

Igualmente es sabido que: sobre la jerarquía de los grados y los

juramentos, está la alta jerarquía del honor; porque sin honor, todo se

derrumba.

Hoy os recordaré particularmente algo que también nos enseña la M.'.:

aprender a guardar silencio.

Saber callar no es menos importante que saber hablar, y, este último

arte (el de hablar) no puede apreciarse a la perfección sin antes habernos

adiestrado en el primero (en saber callar) rectificando con la escuadra de la

reflexión todas nuestras expresiones verbales instintivas.

El silencio tiene un cierto sentido religioso cuando el pensamiento se

refleja sobre sí mismo. El que calla oye las voces que armónicamente hablan

en su interior.

Apaciguados los sentidos y extinguida momentáneamente la

comunicación con el exterior, se logra una relación con el misterio de lo

infinito, predisponiéndonos -por ejemplo- a recibir las manifestaciones que

emanan de las obras artísticas o filosóficas.

No hay duda de que las grandes producciones e investigaciones, se

han logrado estando sus autores encerrados en el silencio. De este estado

anímico surgieron manifestaciones estelares del espíritu humano, del silencio

"interior", de la abstracción completa. El "ruido externo" no cuenta para el

hombre que está encerrado en su mundo interior. Podemos mencionar el caso

de Beethoven, quien produjo la más bella y genial música estando sordo; o el

de Cervantes que escribió las inmortales páginas del Quijote, en el aislamiento

forzado de un calabozo; o el caso de Miguel Ángel quien durante muchos años

trabajó solo en los frescos de la Capilla Sixtina.

En la antigüedad, el beneficio que produce el silencio fue

comprendido por Pitágoras, el Gran Iniciado que expresó: "El Silencio es la

obra más fecunda: más que los juegos malabares de tantas energías gastadas

en discursos que son al mismo tiempo: un mar de palabras y un desierto de

ideas". Fue así que a los jóvenes que ingresaban a su escuela inciática, se les

imponía cumplir un noviciado que duraba por lo menos 3 años. Los novicios

estaban sometidos a la regla absoluta del silencio durante las lecciones. No

tenían derecho de hacer objeciones a sus maestros, ni a discutir sus

enseñanzas. Debía recibirlas con respeto y luego meditarlas largamente a

solas.

Pero hay de silencios a silencios. El silencio que ne£ es impuesto a la

fuerza y que nace del temor, el que valiéndose de represiones de cualquier

índole amenaza nuestra palabra y no deja que expresemos libremente nuestros

pensamientos, arrebata al hombre una de sus más preciadas conquistas, la de

expresar libremente sus ideas.

Sin embargo, los estados de concentración y de freno, impuestos por

la racionalidad, hacen del silencio una palabra interior, una conversación

consigo mismo, que convierte al hombre: de siervo de sus pasiones, en dueño

de sí mismo.

Saber argumentar y saber parlar son cosas necesarias en nuestras

relaciones humanas, pero esto de poco sirve cuando lo útil es precisamente

callar. Para nosotros, los M.'., el silencio encierra una gran virtud: nos

concentramos en nosotros mismos para adentramos con toda la fuerza de

nuestro espíritu en la práctica de nuestra doctrina. No en vano la primera

palabra que pronuncia el Venerable Maestro al iniciar los trabajos es de

SILENCIO: "Silencio, hermanos míos, estamos en L.'. "con estas palabras nos

aísla de nuestras preocupaciones fútiles, y hace prevalecer en nuestras mentes

el silencio interior necesario para absorber las enseñanzas M .\, lo que nos

ayuda a desarrollar con mayor claridad las ideas y conceptos que exponemos

en nuestras tenidas; en estas circunstancias, nuestras intervenciones deben

llevar un sello de fraternidad y de prudencia, evitando provocar amarguras y

desilusiones que merman nuestro concepto de la verdadera virtud que

representan nuestros ideales.

El silencio y la compostura en todos los actos y reuniones M .\,

debemos observarlos para que en nuestros templos existan una verdadera

seriedad y orden que nos ayuden cada vez a devastar nuestra piedra en bruto.

En resumen, nuestra Orden nos enseña a darle un valor justo al

silencio.

En nuestros deberes M.'. figura como una de sus principales

recomendaciones.

El silencio bien practicado se eleva a rango de virtud, gracias a la cual

se corrigen muchos defectos; por lo mismo se aprende a ser prudentes e

indulgentes con las faltas que se observan. Por eso simboliza, con la llana, que

debemos extender en silencio una capa sobre los defectos de nuestros

semejantes,

Debemos hablar sólo cuando por medio de nuestras palabras hacemos

labor constructiva, contribuyendo a enmendar los errores o a esclarecer

conceptos. Sólo entonces cumple la palabra su cabal y perfecta misión, dando

consuelo y luz a las almas.

Por otra parte, el silencio guardado en algunos casos puede contribuir

a encubrir las malas acciones o pensamientos torcidos y, en esos casos,

debemos desterrarlo valientemente para encender la luz de la verdad con

nuestras palabras.

No olvidar el deber que nos impone nuestra Augusta Institución de

guardar silencio acerca de nuestras prácticas y doctrinas.

Si somos M.'., guardemos silencio absoluto, que oídos profanos nos

escuchan. Acordémonos de nuestro juramento.

Recordemos que: "vicio es el hábito de contentar nuestros deseos,

hábito que pervierte los instintos". La indiscreción es un vicio del que hemos

abjurado ante el Ara.

y

Seamos fieles a nuestros juramentos.

Simbólicamente, la palabra es plata y el silencio es oro; acumulemos

este último guardando silencio sobre todo cuanto veamos y escuchemos en

nuestra L.\.

El primer deber de un M,'. es guardar un silencio absoluto. Nuestra

indiscreción nos haría aparecer indignos de pertenecer a esta sociedad de

hombres honrados.

Practiquemos el silencio constructivo para bien de nuestra Orden y de

la humanidad.

SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO.

SOBERANO CONSISTORIO "AMATLÁN" NO. 63.

IPH ROBERTO BARRERA URIBE, IGO y SUBDELEGADO


IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO, IGO y DE ESTE


IIPPHHIIGGO.

IIHHCCCC DE LA C DE H.

IIHHPP DEL RS, TODOS:

CC DE CUERNA\fACA, MOR., 12DE JULIO DE 2004. EV.v

TEMA: LA LIBERTAD DE ASISTENCIA.

SPES MEA IN DEO EST

LA LIBERTAD DE ASISTENCIA

La tarea primera y primordial de la M.\ es hacer que los hombres se

unan, es reunirlos en el amor fraternal. Esa es la tarea tan grande y tan difícil

de realizar.

La M.'. tiene que atraer a sus integrantes; no se le puede imponer a

nadie. La M .\, tiene que ser como un imán que llame y llene el alma.

Hay quienes se inician en un grado y en otro, y juran y vuelven a

jurar, pero tienen arrinconado el espíritu; quizá porque se ven dominados por

una sobrevaloración enfermiza del dinero y de la propiedad, del poder o del

placer o la riqueza. Los ahoga lo material, hasta poder caer en el sinsentido, en

el absurdo o en la nada. Y es que, para algunos hermanos, el Gran Arquitecto

no figura en el horizonte del consumo, no es rentable. Lo espiritual no es

negocio.

Conozco hermanos que viven siempre corriendo. La tensión les tiene

preocupados, el corazón o el hígado les castigan. Están tan ocupados, o son

tan importantes, que no tienerf -tiempo para la Orden. A esos hermanos les

quisiera decir, por si no lo saben, que el ilustre hermano Clinton, siendo

presidente del país más poderoso del mundo, no dejaba de asistir a sus trabajos

Conozco hermanos bien acomodados en lo económico, que están hasta

la coronilla de problemas, siempre en busca de algo; y cuando preguntan por

el sentido de las cosas, su progreso material no les puede responder,

generalmente porque han perdido la fe, y la fe es importante.

En el filosofismo hemos aprendido que el fanatismo religioso es, de

todos los fanatismos, el más fanático y descreído.

En la Orden se nos enseña a tener fe, sí, pero como una fonna de

mirar más allá.

En nuestra augusta institución aprendemos que somos iguales y que

somos libres; que sólo aquel que no actúe con buena voluntad o que escoja

adrede el mal, se excluye a sí mismo.

La M.'. no es una camisa de fuerza que no lo deje a uno respirar. Aquí

nos podemos mover libremente.

La M.'. es un proceso de liberación, que se efectúa, sobre todo, dentro

de cada M.

Todo M.\ debe ser -poTt excelencia- un hombre libre. No hace falta

que sea el mejor ni el primero de todos. No hace falta que sea un

superhombre.

Los M.'. estamos llamados a ser gente amable: los que vemos en el

Gran Arquitecto del Universo al Dios de los hombres que hacen la tierra

habitable y que llevan el cielo en el corazón: Los que pensamos que ser M.\

equivale a romper las cadenas de todas las esclavitudes: los que pensamos que

la M.'. es la llegada de la luz a la noche de estos tiempos; la llegada de la paz

al corazón de los hombrees; la llegada de la alegría al interior de las penas; la

llegada del amor a esta sociedad del desamor, y la llegada del Gran Arquitecto

al interior de la gente de carne y hueso. Y todo eso depende de nosotros,

porque somos libres.

La libertad, ilustres hermanos, es el mayor bien que nos ha sido dado.

Es la libertad la que nos permite odiar o amar. Gracias a esa libertad, el

hombre es capaz de los sacrificios más grandes y de los crímenes más

espantosos.

Si no hubiera libertad el Gran Arquitecto sería, a lo sumo un buenr

tirano pero no podría hablarse de amor en El. Y aquí me asalta una pregunta:

¿cómo voy a ejercer bien mi libertad, si yo mismo me hundo en la miseria y

en la incapacidad; si me estanco en mis cosas y me dejo acorralar por las

preocupaciones? Por ese camino se me apagan las luces, no me ayudo a mí

mismo y menos puedo ayudar a los demás. Por ese camino las manos dejan de

encontrar otras manos y los corazones dejan de encontrar otros corazones.

Apelo a esa libertad para que decidamos asistir cada mes a nuestras

tenidas, habida cuenta de que asistir es cuestión de amor a la Orden, de

confianza y entrega; de que asistir a L.\ es estar inmersos en el campo

magnético del Gran Arquitecto; de que asistir a nuestras tenidas es algo

natural para los M .\, de que es algo que debe nacer de los más hondo de cada

M.\ algo muy personal, diferente en cada caso, como diferentes somos cada

uno.

Asistir es hacer camino juntos; asistir es básico; es quizá, la acción

fundamental de nuestra calidad de iniciados; quien no asiste, es una lámpara

que se queda sin alumbrar. Asistir transforma a los hombres. Es disciplina

sana para el cuerpo y el alma. Es como una terapia para dar de nosotros

mismos.

En este Soberano Consistorio pido perdón a mis ilustres hermanos poí

no haber sabido despertarles el deseo y el interés de asistir, sin falta, cada mes.

SPES MEA IN DEO EST

> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" N° 63.


PROVINCIAL DEL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO, PARA LOS

VV y CC DE MORELOS.



> IIPPHHIIGGO.

> IIHHCCCC DE LA C", DE H...

> IIHHSSPP DEL RS, TODOS:

CC de Cuemavaca, Mor., a 9 de agosto de 2004.

TEMA: LA DOBLE MORAL.

Un dirigente religioso hindú, confesó que tenía en su casa una

habitación secreta donde hacia cuanto le venía en gana. Ahí comía carne,

bebía licor, veía pornografía, fornicaba y se complacía con otros excesos; pero

al salir practicaba sus tradiciones ortodoxas y era, a la vista de todos,

mesurado y correcto.

Muchos individuos nefastos tienen, como el hindú del cuatro secreto,

una religión pública, hacen oraciones y rezos frente a los demás, asisten a sus

ceremonias religiosas ostentando devoción; se golpean el pecho, cargan

consigo sus textos venerables y no pierden oportunidad para asegurarle a otros

que se irán al infierno; pero en realidad son comediantes, payasos,

exhibicionistas que no viven una fe auténtica y mucho menos una verdadera

relación personal con su Dios; nunca oran en privado. Son legalistas

superficiales, son cascarones huecos... y qué miedo me dá pensar que haya

masones así: de doble moral.

Para ser masón, hay que conocer y practicar dos verbos, amar y servir.

Ser congruentes con eso es muy difícil.

El que diga que es masón, mientras odia a su hermano, es un

embustero. El que se llame masón a sí mismo sin hacer nada que redunde en

beneficio de sus hermanos, es un farsante.

El masón debe cumplir con dignidad lo que con dignidad jura cumplir,

si no, apenas será un lastre, un perjuro tan falso como los hipócritas a los que

debería desenmascarar.

El masón debe aprender y enseñar a combatir la ignorancia. Nadie es

tan sabio que nada tenga que aprender, y nadie es tan ignorante que nada

pueda enseñar. Hablar con la intención, de aportar algo, es bueno; malo es

mentir, ocultar o simular.

Nosotros los masones filosóficos ¿hemos sabido vencer las

preocupaciones, errores y vicios que teníamos al iniciamos?

¿Hemos impulsado el buen funcionamiento de los cuerpos filosóficos

de nuestros VV y CC?

¿Hemos conducido a nuestros hermanos al ejercicio de la caridad y la

beneficencia?

¿Les hemos inspirado o transmitido toda la energía moral que se

necesita para hacer el bien?

¿Cumplimos las leyes masónicas?

¿Les hemos enseñado la verdad y con ella el exacto cumplimiento de

todos los deberes á nuestros hermanos menores?

¿Cumplimos, siquiera, con asistir a las tenidas y presentar trabajos?

Todo aquel que pasa las pruebas de una y otra iniciación sin

despegarse de su envoltura material y entra al templo con las mismas

debilidades de su vida anterior, no será más que un profano disfrazado de

masón con un mandil atado o una joya colgada que no sabe qué significa, y

una liturgia en la mano que no entiende ni pone en práctica.

Todo aquel que engola la voz para darse aires de dignidad, creyendo

que merece honores y respeto porque se embroca una banda : un collarín sin

interpretar sus propios arreos, ni enseñar con el ejemplo, ni practicar la

tolerancia, la fraternidad, la constancia, ni la humildad, no es un masón es un

peligro.

Si a este Soberano consistorio, sinónimo de concilio, de sir.odo. o de

reunión de estudiosos, lo llenamos de verdaderos masones ilustres c ae ceben

ser un ejemplo a seguir por sus elevados grados; si nos convertimos en

mejores seres humanos al venir a las tenidas de este centro de traba; o y

estudio; si logramos ser cada día personas más sencillas y más cariñosas con

todo mundo, en nombre del Gran Arquitecto; si nos transformamos en

hombres más leales con los demás, más serviciales, más luchadores y más

congruentes; entonces habrá valido la pena el haber venido aquí para aprender

y ser mejores; entonces no será en vano que exista el Consistorio "Amatlán"

N° 63 como el más alto Cuerpo del Filosofismo en los CC de Morelos.

Sólo entonces se justificará que hayamos jurado, porque estaremos

honrado nuestra palabra. Sólo entonces quedará comprobado que la

imaginación es más fuerte que el saber; que el mito es más fuerte que la

historia; que los sueños son más poderosos que los hechos; que la esperanza

siempre triunfa sobre la experiencia; que la fraternidad es buen remedio contra

la equivocación y el dolor, y que el amor es más fuerte que la muerte.

SPES MEA IN DEO EST

> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" N° 63.

Da> IPH ROBERTO BARRERA, SUBDELEGADO PROVINCIAL CONSEJO

DE MÉXICO, PARA LOS VV Y CC DE MORELOS.

> IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO, IGO y DE ESTE SOBERANO


> IIPPHHIIGGO.

> IIHHCCCC DE LA C.\ DE H.\

> IIHHSSPP DEL RS, TODOS:

Ce de Cuemavaca, Mor., a 12 de septiembre de 2004.

TEMA: Los CC CC de LA CH

El 30 de abril de 2004, en .que recibí el Título de Caballero

Comendador de la Corte de Honor, el IPH Enrique Martínez Flores, 33° MA.

Gran Maestro de Ceremonias, dijo para cada uno de los reunidos en la Sala de

Recepciones del Muy Poderoso Gran Comendador del Supremo Consejo de

México, las siguientes palabras que escuché con gran atención y que asumo

con seriedad y con responsabilidad. Esto es lo que textualmente se me dijo:

Ilustre hermano Sublime Príncipe del Real Secreto:

Estáis aquí porque el Supremo Consejo de México, ha decidido

después de efectuar un minucioso examen de vuestros antecedentes y

conducta, investiros con la honrosa y única distinción masónica que concede a

aquellos que son Sublimes Príncipes del Real Secreto, grado 32° y que entre

ellos sobresalen por su trabajo, voluntad, perseverancia, constancia, celo,

disposición, conocimiento, lealtad y discreción masónicos.

Os felicitamos en nombre del Supremo Consejo de México y os

exhortamos para que, al igual de quienes antes que vos recibieron esta

distinción, demostréis con hechos contundentes que sois merecedor legítimo

de la misma, y dejéis al igual que ellos, huella imborrable y trascendental de

vuestro paso por este distinguido grupo, con digno ejemplo para los que en el

futuro sean distinguidos.

A continuación resumimos las disposiciones legales vigentes

referentes a esta distinción y que debéis conocer en detalle y tener presente y

observar todo el tiempo que la poseáis.

ESTATUTOS:

Artículo 75.- El Supremo Consejo a petición de tres Soberanos

Grandes Inspectores Generales, podrá acordar que los Príncipes del Real

Secreto que tengan más de dos años de haber recibido el grado 32° y que por

sus méritos o por sus servicios prestados a la Orden se hicieren acreedores a

esta distinción, sean investidos con el título de Caballeros Comendadores de la

Corte de Honor. El título les otorgará las prerrogativas y les impondrá las

obligaciones que determine el reglamento respectivo. La elección se hará de

acuerdo con lo dispuesto por el artículo 7o para la elección de miembros

activos.

Acto seguido me fueron leídos algunos artículos de los Reglamentos

Generales:

Artículo 79.- La Corte de Honor instituida por el artículo 75 de

nuestros estatutos, no es un cuerpo masónico, sino un grupo de Príncipes del

Real Secreto, grado 32°, cuyos componentes son considerados acreedores a

consideraciones especiales.

Artículo 80.- Los miembros de la Corte de Honor tendrán el título de

Caballeros Comendadores, y, por su grado, están jurisdiccionados al

Consistorio Regional o local más próximo al lugar de su residencia. Su jefe

nato es el Gran Maestro de Ceremonias del Supremo Consejo, quien deberá

citarlos expresamente para que concurran a toda ceremonia solemne, a donde

concurra el muy Poderoso Soberano Gran Comendador o su representante

personal.

Artículo 81.- Los Caballeros Comendadores de la Corte de Honor

tendrán la prerrogativa de tomar asiento en Oriente cerca del Orador o

Caballero de la Elocuencia, y disfrutarán del privilegio de poder ejercer

funciones de inspección especial, cuando el muy Poderoso Soberano Gran

Comendador se las encomiende mediante credencial de la que tomará nota el

cuerpo inspeccionado.

Artículo 82.- El carácter de Caballero Comendador de la Corte de

Honor sólo puede conferirlo el Supremo Consejo mediante los requisitos que

los estatutos establecen y causará los derechos a favor del Santo Imperio que

determine la ley de ingresos en vigor.

Artículo 83.- Todos los componentes de los cuerpos subordinados y

los Comendadores de la Corte de Honor tienen la obligación de presentarse en

las ceremonias solemnes, especialmente en las de iniciación o recepción de

nuevos elementos en cada grado con traje y las condecoraciones

reglamentarias.

Artículo 84.- La imposición de la jerarquía de Caballero Comendador

de la Corte de Honor tendrá lugar en el gabinete o en la sala de recibo del Muy

Poderoso Gran Comendador, en presencia, cuando menos, de dos dignatarios,

el Gran Secretario del Supremo Consejo, y con asistencia de los demás

Caballeros Comendadores.

El ceremonial que deba desarrollarse en tal caso, así como todo lo

relativo a la Corte de Honor será reglamentado administrativamente por el

Muy Poderosos Soberano Gran Comendador.

Artículo 139.- Los cuerpos de la jurisdicción tienen el deber de

tributar honores de ceremonial:

III.- A los miembros activos y supernumerarios del mismo y a los

Caballeros Comendadores de la Corte de Honor.

Artículo 142.- En toda ceremonia masónica tienen preeminencia los

hermanos en este orden:

... los Caballeros Comendadores de la Corte de Honor.

Artículo 150.- Los caballeros Comendadores de la Corte de Honor

usarán los emblemas y distintivos del grado 32° y además un gorro estilo

búlgaro, de diez a doce centímetros de altura, de seda mate, rojo, rodeado de

una espiguilla de oro, a un centímetro de distancia de la entrada, y en el frente

un águila prusiana con cabeza, y garras de oro, un triángulo equilátero con el

número 32 en el pecho y sosteniendo una banda con esta inscripción "SPES

MEA IN DEO EST”.

Como podéis observar en lo anterior, pesa sobre vos, por la honrosa

distinción de que habéis sido objeto, la enorme .: responsabilidad de apoyar y

representar dignamente al Supremo Consejo en todas las actividades

masónicas en que participéis y, sobre todo, escoltar y proteger con discreción

y sobriedad a nuestro Muy Poderoso Soberano Gran comendador en las

actividades masónicas en que participe y estéis presente, para lo cual os

recomendamos:

Io Os procuréis a la brevedad posible el gorro búlgaro mencionado en

el artículo 150 de los reglamentos generales.

2o Estudiéis concienzudamente las liturgias de los grados 4o, 14°, 18°,

30° Y 32° para poder auxiliar convenientemente al Gran Maestro de

Ceremonias, en aquellas que solicitará vuestra ayuda.

3 o A partir de ahora seáis más cuidadoso de vuestra presencia,

primordialmente en las ceremonias en que participéis con vuestra nueva

investidura. Procurad pues, que vuestra ropa y aspecto personal demuestren el

evidente desarrollo alcanzado por vos y dignamente reconocido por el

Supremo Consejo al constituiros Caballero Comendador de la Corte de Honor.

4o Tener presente los periodos en que con apego a los estatutos del

Supremo Consejo, se deben efectuar las elecciones en los diferentes cuerpos

donde residáis:

Consistorios. - Sesión más próxima al solsticio de invierno.

Logias de Perfección.- Sesión más próxima al día Io de febrero.

Capítulos Rosa-Cruz.- Primer jueves después de pascua.

Consejos Kadoseh.- Sesión más próxima antes del solsticio de verano.

Debéis enteraros oportunamente de las fechas de instalación de los

nuevos dignatarios y oficiales de cada cuerpo y poder así programar vuestras

actividades profanas y masónicas, para que procuréis estar presente en la

mayor cantidad de ellas, asumiendo y cumpliendo vuestro compromiso de

escoltar y auxiliar en ellas, al Muy Poderoso Soberano Gran Comendador o a

su representante personal, sin necesidad de convocatoria del Gran Maestro de

Ceremonias para tales efectos.

5 o Mantener contacto permanente con el Delegado Provincial o

Subdelegado respectivo, para conocer de ellos el programa de actividades

donde vaya a participar o ser representado el Muy Poderoso Soberano Gran

Comendador, para programar vuestra participación en las más que podáis,

como se expuso en el párrafo 4o anterior.

Así terminó la exhortación, y con esto IIPPHH, doy por cubierto el

tema programado para esta tenida sobre los Caballeros Comendadores de la

Corte de Honor.

Trabajos Consistorio 2004

Government & Nonprofit

Transcript of Trabajos Consistorio 2004