Nicola Matteucci

Loyseau. Pag32 El oficio es una dignidad en funcin ordinaria del estado

Guy Coquille. Pag49 nuestras costumbres son nuestro derecho civil

Hotman. Pag60 el fundamento del estado son las instituciones

Bodino.Pag63 Reflexionar sobre el Estado era lo nico que poda hacer por su pas

Aristoteles.pag63 La ciencia poltica es la reina de las ciencias

Bacon.pag89 Los jueces deban ser leones bajo el trono, y por tanto no podan obstaculizar ninguna funcin del soberano

Coke.pag89 Los jueces eran los leones que deban custodiar, frente al rey, los derechos de los ciudadanos: para defender los derechos de los ingleses, negando los derechos del rey

Coke.pag91 El common law regula y controla los actos del parlamento, y en ocasiones los juzga del todo nulos y sin los actos del parlamento, y en ocasiones juzga del todo los nulos y sin eficacia, ya que cuando un acto del parlamento es contrario del derecho y a la razn comn o repugna o es imposible, el common law lo controlara y lo juzgara nulo y sin eficacia

Coke.pag92 Contraponer la razn natural, presente en todos los hombres a la razn artificial, que requiere estudio y experiencia

Christopher Saint Germain.pag93 En Inglaterra se prefiere el derecho racional al derecho natural

James Harrington.pag110 No puede ser incluidos en los constitucionalistas porque vinculacin constitucionalista, es demasiado dbil. Se encuentra la temtica contractualista como motivo a la supremaca de la ley

Cromwell.pag108 su polticas bsicas estaban dirigidas a un gobierno netamente absolutista

John Locke.pag121 Son dos autoridades distintas y exclusivas (paterna y poltica): De hecho, el derecho que los padres tienen por naturaleza sobre sus propios hijos no puede ser tan amplio hasta el punto de convertirse en dominio poltico, porque el poder de un sbdito puede eximir a un sbdito de la obediencia poltica a un padre, tambin sbdito; mientras que el sumo magistrado no puede eximir a los hijos del deber de honrar a los padres, desde el momento que esta es un ley eterna

James Harrignton.pag126 (principio del balance): La forma en que est dividida la propiedad de la tierra es la causa eficiente de la forma de gobierno, y las revoluciones o las crisis estallan cuando se infringe esta relacin necesaria, ya que el poder deriva siempre de la propiedad (ya sea de uno, pocos o muchos)

John Locke.pag129 La razn es la facultad de extraer conclusiones a partir de principios ya establecidos y que entran en nosotros atraves de los sentidos

John Locke.pag129 La ley natural es obligatoria por que el fundamento de esta obligatoriedad es la voluntad divina en sentido racional

John Locke.pag129 En qu medida y con qu limites el magistrado puede intervenir en las cuestiones religiosas y en materia de culto, para regular las manifestaciones exteriores y publicas de los ritos religiosos

John Locke.pag134 El estado de naturaleza es esencial para entender la verdadera naturaleza del poder poltico, su estructura y sus lmites. Es un estado de perfecta libertad de hacer en el mbito de la ley de naturaleza, de completa independencia de cualquier voluntad ajena y de completa igualdad: todos tienen un derecho natural a la vida, a la libertad y aquellas cosas que se procuran con el trabajo.

John Locke.pag134 o : Se habla una renuncia al poder judicial, al poder legislativo y al poder ejecutivo, que consiste en hacer todo aquello que se considera oportuno en el mbito de lo que est permitido por la ley de la naturaleza

John Locke.pag140 La tolerancia no es ya la exigencia de una secta perseguida, sino el verdadero y autentico fundamento del nuevo Estado

Thomas Paine.Pag149 La constitucin es para la libertad lo que una gramtica es para la lengua: una constitucin no es el acto de un gobierno, sino el acto de un pueblo que crea un gobierno, por lo que un gobierno sin constitucin es un poder sin derecho

Thomas Paine.Pag150 El gobierno es solo una creacin de la constitucin

Montesquieu.Pag231 Libro IX del Espirit des lois para distribuir los poderes y realizar el reciproco equilibrio, sino por que aceptan de lleno el espritu de moderacin, de compromiso, de justo medio

Rosseau.Pag239 Hay una apologa de los derechos naturales en la democracia poltica, basada sobre la soberana popular