TRABAJO FINAL ECONOMIA CULTURA CHNCHA Y CHIMU2.docx
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DEDICATORIA: Agradecemos a Dios por las fuerzas que nos brinda día a día, a nuestros queridos padres por su apoyo constante y a nuestros profesores por guiarnos en la senda de la sabiduría y el conocimiento. 1
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DEDICATORIA:
Agradecemos a Dios por las
fuerzas que nos brinda día a
día, a nuestros queridos
padres por su apoyo
constante y a nuestros
profesores por guiarnos en la
senda de la sabiduría y el
conocimiento.
INDICE
1
DEDICATORI
A………………………………………………………………………………….
……………1
INDIC
E…………………………………………………………………………………………
…….……………2
INTRODUCCIÓ
N……………………………………………………………………………….
………….4
CAPITULO I
CULTURA CHINCHA
1. Ubicación……………………………………………………………………
…………….………….6
2. Organización
Económica………………………………………………….
……………….7
3. Organización Social y
Económica…………….......................8
4. Organización Social y Política……………………………………….
……………..9
5. Manifestaciones Culturales……………………………………….
………………….10
5.1 Cerámica………………………………………………………………
…..……………….10
5.2 Arquitectura……………………………………………………………
..……………..11
5.3 Textileria………………………………………………………………
….………………11
5.4 Orfebrería……………………………………………………….
………………………12
2
CAPITULO II
CULTURA CHIMU
1. Origen de la Cultura Chimú………………………………….
…………….………..13
2. Ubicación…………………………………………………………………….
……………………..14
3. Idioma………………………………………………………………………….
……………………..15
4. Organización Política………………………………………………….
…………………….17
5. Organización Social…………………………………………………….
……….……….…17
6. Organización
Económica…………………………………………………………..
…….18
7. Agricultura……………………………………………………………………
…………………….19
8. Pesca y
caza……………………………………………………………………………
………..20
8.1 La navegación en la civilización
chimú……………………………...20
9. Comercio………………………………………………………………………
……………………..21
10. Arquitectura…………………………………………………………………
………….......22
10.1 Chan
Chan…………………………………………………………………………
……….23
10.2 Batan
Grande………………………………………………………………………
……28
3
10.3 Pacatnamu……………………………………………………………
……………………28
10.4 Paramonga……………………………………………………………
……………………28
10.5 Huaca de la
raya………………………………………………………………………28
10.6 Huaca
Pintada………………………………………………………………………
…..29
10.7 Batan
Grande………………………………………………………………………
……29
10.8 Los caminos de la cultura
Inca…………………………………………….29
11. Textileria……………………………………………………………………
…………………….30
11.1 La
Vestimenta……………………………………………………………
…………..32
12. Cerámica……………………………………………………………………
……………………..33
13. Metalurgia…………………………………………………………………
……………………..34
13.1 Como se funden los
metales……………………………………………….35
13.2 Vaso de oro
Chimú………………………………………………………………..3
6
13.3 El oro de
Chimú…………………………………………………………………
…..37
14. Orfebreria……………………………………………………………………
…………………..38
4
15. Divinidades y
Religión…………………………………………………………………….3
9
16. Conquista
Incaica………………………………………………………………………
….…39
17. CLONCLUSIONES…………………………………………………………
…………………41
18. BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………
………………….42
19. ANEXOS………………………………………………………………………
…………………..43
INTRODUCCION
La cultura Chincha fue un pueblo precolombino que desarrollo
en gran medida el comercio y vivieron en la actual costa sur de la
república del Perú.
El arqueólogo alemán Max Uhle, que fue el primer arqueólogo que
hizo estudios científicos sobre esa cultura, que era relativamente
5
conocida por su comerció y los grandes navegantes además donde
Sus principales actividades económicas fueron la agricultura, la pesca
y, principalmente, el comercio. Aún más importantes que los caminos
eran sus rutas de comercio marítimo, pues su tecnología en
navegación les permitía llegar hasta los más extremos puntos del
norte y sur.
En los sociales que convivieron al lado de curaca y sacerdocio fueron
los cortesanos, jefes militares y grandes mercaderes de la región. En
la clase trabajadora estuvieron los labradores agrícolas, los
pescadores y los artesanos entre los que convivieron algunas
minorías étnicas sometidas por los Chinchas.
La Cultura Chimu o chimor fue una civilización precolombina,
este reino surgió luego de la caída del Imperio Wari. Se cree que la
cultura Chimu se formó con la fusión cultural de la cultura Mochica y
la cultura Lambayeque. Se desarrolló en el actual departamento de La
Libertad. Se extendió desde el departamento de Tumbes por el norte
hasta el Valle de Chillón en la parte sur de Lima, tuvo su capital o
centro administrativo más importante en la Región de la Libertad
llamado Chan Chan (traducido al español: Sol Sol), esta ciudad
precolombina es catalogada como la ciudad de barro más grande del
mundo. Fue el primer pueblo en américa en aplicar una
administración previsora y racional con un estado poderoso de
influencias imperiales bajo el cetro de Minchansaman, mostraron un
6
gran conocimiento de la ingeniería hidráulica, ejecutaron inmensas
obras para canalizar el agua hacia vastas extensiones de riego,
exuberancia ornamental y asombrosa habilidad metalúrgica,
desarrollaron una Sociedad Militarista gobernada por una Nobleza
Guerrera, al inicio fueron poblando pequeños territorios dispersos en
el valle de Moche y zonas aledañas, pero luego ejercieron supremacía
entre otros pueblos costeños y se expandieron militarmente.
CAPITULO I
CULTURA CHINCHA
1. UBICACIÓN
La cultura chincha o reino chincha se extendió por los valles
de chincha pisco, Ica y nazca, aunque su centro político estuvo en
el valle de chincha. la cultura chicha obtiene protagonismo tras la
caída del imperio huari en 1100 d. c aproximadamente, se
desarrolló donde antes vivían los paracas y nazcas esta cultura se
desarrolló en los 1200 d. c a 1465 d. c
Chincha fue un señorío que mantuvo su importancia inclusive
durante la época inca, se cuenta inclusive que el único señor que
podía ir cargado tras la misma ceremonia que el sapa inca era el
señor de chincha. Fue una importante cultura del intermedio
tardío, habiéndose llegado a afirmar que, junto con el reino chimú,
fue la nación más civilizada del pacífico austral americano.
La cultura chincha fue refrenada con la conquista incaica, dicha
cultura fue anexada al Tahuantinsuyo hacia fines del siglo xv,
aunque el primer avance a la zona fue durante el reinado de
pachacutec inca Yupanqui, entre 1438 y 1471. la región fue
7
anexada definitivamente al imperio solo durante el gobierno de
Túpac inca Yupanqui entre 1471 y 1493. desde entonces el
chinchaycápac, o rey de chincha, pasó a ser monarca vasallo del
emperador del cusco.
La capital del reino de Chimú fué la ciudad de Chanchán. Otras
ciudades importantes eran las siguientes: Pacatnamú (de origen
Mochica o Tiahuanaco-Wari), que se levanta en el valle de
Jequetepeque, en la provincia de Pacasmayo (La Libertad), en
cuyas ruinas se observan: ciudadelas, santuarios, pirámides,
terrazas, etc.; y Apurlec, edificada entre los valles de Motupe y La
Leche (Lambayeque), enorme urbe, que, según, Horkeimer, es
más grande que Chanchán, con un área de 27 Km2, en la que
sobresalen también: pirámides, huacas, reservorios, acuedictos,
conjuntos habitacionales, etc.; todavía desconocida mayormente.
Entre otros monumentos que los chimús edificaron figuran: la
llamada Fortaleza de paramonga, que, se cree, era propiamente
un santuario; y la Muralla del Santa o Mayao,que comienza cerca
del mar, en Chimbote, y se interna en el valle del Santa o Mayao.
Tiene un largo de 66 kilómetros, con una altura de tres metros,
construída de adobe y piedra.
2. ORGANIZACION ECONÓMICA
La principal actividad económica de los Chinchas fue el
comercio, llegaban a Ecuador y Colombia por el Norte, y Chile
(puerto de Valdivia) por el Sur. Se dice que sus productos llegaban
hasta el Caribe, porque comercializaban en la desembocadura del
rio San Juan. De allí, comerciantes chinchas lo trasladaban por el
rio Magdalena hasta el mar Caribe.
Traían: mullo o concha colorada, esmeraldas y otras piedras
preciosas. También se dedicaban a tareas como agricultura, pesca
y artesanía (cerámica, arquitectura y textileria). Los investigadores
8
consideran que los Chinchas fueron los más grandes pescadores y
mercaderes del Perú Prehispánico. Se considera que hubo unos 10
mil pescadores tributarios y 6 mil comerciantes. Los pescadores
realizaron sus tareas en pequeñas embarcaciones o balsitas de
totora utilizando para la pesca redes, cestas, anzuelos, arpones,
existieron ciertos especialistas en la pesca: los callhua hapi
(pescadores) y los callhua camayoc (vendedores de pescado). Para
el comercio, el transporte era ejecutado por medio de las balsas en
el Litoral y a lomo de llama en las zonas terrestres. El comercio
estuvo basado en el trueque.
En agricultura construyeron andenes y cultivaron diversos
productos como frejoles, pallares, algodón, calabaza.
3. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y ECONÓMICA
No hay certeza sobre la estructura social de la cultura
Chincha. Aparentemente no existía un gobierno central fuerte pero
si autónomo, produciéndose un desarrollo relativamente
independiente de los distintos valles donde se extendió esta
cultura. Los comerciantes debieron jugar un papel muy importante
dentro de esta sociedad, dada las intensas relaciones de
intercambio que mantenían con las distintas zonas del mundo
andino, hasta donde llegaban con grandes balsas de alta mar. Una
vez bajo el dominio Inca, el mandatario del Reino Chincha gozó de
gran prestigio y habría acompañado a Atahualpa en Cajamarca
cuando éste fue hecho prisionero por los españoles.
Esta cultura estableció su capital entre Pozuelo y Sunanpe (con
treinta mil habitantes), siendo su divinidad máxima el solemne
Chinchaycámac, estableciendo sus asentamientos principales en
los complejos formados por los sitios de: La Centinela, Tambo de
Mora, La Cumbre entre otros complejos secundarios desarrollados
al sur y centro del valle mismo, todos los conectados con
9
importantes caminos que forman parte del Qhapaq ñan o red vial
inca. Cabe recalcar que de este tiempo quedan aún en pie la
Huaca de la Centinela y la Huaca de Tambo de Mora, la pirámide
de Lurín Chincha y la fortaleza de Ungará.
Los Chincha, herederos de una economía múltiple (agricultura,
pesca, intercambio y artesanías), Los últimos hallazgos
encontrados en base a diversas investigaciones demuestran que
los Chincha eran ceramistas, tejedores y orfebres de alta
tecnología y finos acabados. Asimismo reflejan el vínculo que
mantuvo esta cultura con las vecinas regiones de Pachaca Mac e
Ica, a pesar de establecerse como una sociedad autónoma.
De otro lado, la población estuvo dividida en la nobleza encargada
de los cargos administrativos, los sacerdotes y el pueblo,
constituido por mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos,
de ahí que se señala que dentro de la sociedad Chincha se
desarrollaba diversas actividades económicas las cuales fueron la
agricultura, la pesca y principalmente el comercio. Los Chincha
construyeron un sistema de caminos que atraviesa todo el valle de
Chincha y llega hasta los valles aledaños. Más importantes que los
caminos aún eran sus rutas de comercio marítimo, pues su
tecnología en navegación (imitada más adelante por los incas) les
permita llegar hasta los más extremos puntos del norte y sur que
podían llegar.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA.
Los curacas de esta región eran muy poderosos y ricos, los
sacerdotes también guardaron una posición privilegiada en el seno
de la clase dominante chincha, eran los intermediarios de los
Dioses y el oráculo de chincha.
10
Otros estamentos sociales que convivieron al lado de curaca y
sacerdocio fueron los cortesanos, jefes militares y grandes
mercaderes de la región. En la clase trabajadora estuvieron los
labradores agrícolas, los pescadores y los artesanos entre los que
convivieron algunas minorías étnicas sometidas por los Chinchas.
La etnohistoria dora Rostworowski sostiene que existen fuentes
documentales que podrían demostrar que los Chinchas se
organizaron en torno a diferentes grupos de especialistas:
agricultores, pescadores, mercaderes, ceramistas; cada grupo con
su propio señor. Se especula que militarmente el Señorío Chincha
concentro un ejército de unos 30 000 soldados más que con fines
expansivos con fines defensivos y de autodefensa.
5. MANIFESTACIONES CULTURALES
5.1 Cerámica
Su cerámica fue policroma (crema, rojo, gris), decorada con figuras
geométricas, personajes diversos, pájaros y peces estilizados. Las
jarras expresan su estilo particular de los chinchas, tiene cuerpo
globular y cuello largo, con asa puente intermedio. Son muestra de
su cerámica:
Vasos hechos de barro duro y bien pulimentado, generalmente
de arcilla roja, decorados con figuras geométricas inspirados en
el arte textil.
Formas escultóricas antropomorfas con pinturas en las mejillas,
tobilleras, muñequeras, cubre sexos, representaciones de
pájaros y peces con plumas y escamas.
Jarras de cuerpo globular y cuello largo.
Recipientes en forma de toneles, dispuestos horizontalmente
con una pequeña vertedera y dos asitas.
Platos de bordes altos y vasijas de orillas bajas.
11
5.2 Arquitectura
Sus edificaciones fueron hechas a base de piedra, barro y
adobe que cumplieron tanto una función civil como ceremonial
religiosa. Sus huacas fueron palacios y santuarios, hechos con
plataforma, tienen la forma de pirámide.
En el valle de Chincha los dos centros urbanos más destacados
fueron los que hoy se llaman Centinela de San Pedro, ubicado al
sur del valle y Centinela de Tambo de Mora, ubicado al norte del
valle. Este último centro urbano, se llamó Lurinchincha que
seguramente fue la ciudad capital y principal centro
administrativo. Los Chinchas construyeron una importante red
de caminos que unían con diferentes centros urbanos.
5.3 Textileria
La cultura Chincha empleo el algodón, logrando telas finísimas
en las que utilizaron hasta 398 hilos por pulgada lineal. Buen
trabajo de hilandería tan sutiles creando telas bellas.
Tiene plena identificación con las representaciones ceramistas y
continua la herencia de la técnica textil nazca y Paracas.
5.4 Orfebrería
Hicieron objetos y adornos de oro, plata, cobre y bronce. Los
chinchas también hicieron trabajos en metalurgia y utilizaron la
aleación de metales para sus vasijas. Una de sus obras típicas
son los vasos narigones, eran confeccionados en plata, oro en
una aleación de los metales. Su superficie podía ser lisa
repujada con serpientes, peces, o mazorcas de maíz, pero
12
destacaba siempre en altorrelieve una cara humana. Para darle
forma al vaso, utilizaron el martillado, sin usar soldadura.
La talla y labrados en madera alcanzo singular significado
técnico y artístico. Tallaron diversos objetos, entre los que
destacan instrumentos en forma de palo o remo, adornados con
muchas figuras y otras sin ningún adorno. En algunos se
encuentra una pintura resinosa roja, amarilla y azul, por lo que,
los investigadores piensan que estas tallas eran palos- timón
que servían para dirigir las embarcaciones, otros por la
delicadeza del trabajo, creen que tuvieron carácter ceremonial
y finalmente opinan que corresponden a instrumentos agrícolas
CAPITULO II
CULTURA CHIMU
1. ORIGEN DE LA CULTURA CHIMU
Basaron la fundación de su civilización en un mito, que narra
como a través del mar vinieron dioses en embarcaciones para
poner en orden al reino. El dios que habría venido era Tacaynamo
o chimor capac Suenan las zampoñas y aparece su majestad, el
gran Tacaynamo, fundador y primer gobernante del imperio
Chimú. Los súbditos se inclinan ante su presencia y le ofrecen
dádivas al ritmo de la música: saltando sin parar de un lado a otro,
encendiendo lámparas de fuego, regando alimentos, orándole. La
13
máxima autoridad llega del mar imponente. Se inicia la ceremonia.
Con el canto Coral a Chan Chan:
“”Sí, yo soy el canto rodado que vino desde los cerros en un
infierno de barro, y así , así, canto rodado y arcilla me he detenido
en el tiempo parado frente al mar rasgando el azul del cielo en
horizontes de arena, y así, así sigo erguido en mil adobes
desafiando los cielos, desafiando los siglos, por la voluntad del
hombre El sol muere en el mar, en el mar mueren los ríos y en ese
juego de muertes el hombre fue dando vida a su propia eternidad
Dicen que así fue y así debió ser.””
Llegó en una balsa de palos, al igual que la utilizada por los
naturales de Paita y Tumbes, por cuyo motivo se presume que no
llegaban de muy lejos. Se atribuye al obispo de Trujillo Carlos
Marcelo Corne, fundador del seminario de esa ciudad, el haber
hecho conocer la llegada a las costas de Pacasmayo de un
personaje llamado Tacaynamo el cual se asentó en el valle del
Chimor y lo conquistó.
Tacaynamo al que también se le llama Chimor Capac, fue el
fundador de la dinastía que gobernó la región Chimor o Chimú. No
se descarta según esa teoría que Chimor haya sido de la costa
ecuatoriana o de Tumbes y aun del litoral piurano.
2. UBICACIÓN
La cultura Chimu o chimor fue una civilización precolombina,
este reino surgió luego de la caída del Imperio Wari. Se cree que la
cultura Chimu se formó con la fusión cultural de la cultura Mochica
y la cultura Lambayeque. Se desarrolló en el actual departamento
de La Libertad, en los años 900 hasta el 1470 d.c y dominaron 500
km. De territorio ubicándose en el mismo territorio donde siglos
atrás prosperaron los Moches. Se extendió desde el departamento
14
de Tumbes por el norte hasta el Valle de Chillón en la parte sur de
Lima, tuvo su capital o centro administrativo más importante en la
Región de la Libertad llamado Chan Chan (traducido al español: Sol
Sol), esta ciudad precolombina es catalogada como la ciudad de
barro más grande del mundo. Fue el primer pueblo en américa en
aplicar una administración previsora y racional con un estado
poderoso de influencias imperiales bajo el cetro de Minchansaman,
mostraron un gran conocimiento de la ingeniería hidráulica,
ejecutaron inmensas obras para canalizar el agua hacia vastas
extensiones de riego, exuberancia ornamental y asombrosa
habilidad metalúrgica.
En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba
de un reducido grupo localizado en el antiguo valle Moche y zonas
aledañas (900-1300) y en la segunda ya habían conquistado un
vasto territorio y eran un reino en constante expansión (1100-
1270). Diversos historiadores sostienen que, hacia mediados del
siglo XV, los chimúes fueron derrotados por los incas.
Los chimúes se destacaron en el plano urbanístico gracias a sus
formidables construcciones. Muestra de ello son Chan Chan, la
fortaleza de Paramonga, entre otras. Así también se destacaron en
metalurgia, en los que utilizaron una diversidad de técnicas y
metales para su elaboración; y en textilería (tejidos de algodón,
lana de llama, alpaca y vicuña).
3. IDIOMA
El idioma que predominó entre los chimúes fue el idioma
quingnam (emparentado con el idioma mochica) como lo
denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca hablaban
el mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado "lengua
pescadora" por los misioneros españoles.
15
El idioma quingnam es un idioma peruano prehispánico
desaparecido que en su inicio (antes de la creación del Imperio
chimú) fue hablado por la etnia chimú, correspondiente a los
antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del río
Chicama por el norte hasta el valle del río Chao por el sur.
En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas chimúes)
se habló masivamente desde el río Jequetepeque (por el Norte),
hasta Carabayllo, cerca de Lima (por el Sur).
El idioma quingnam se extinguió al poco tiempo de la llegada de
los conquistadores básicamente debido a:
Que el núcleo chimú, Chanchán, estuvo en las cercanías de
la nueva ciudad española de Trujillo. Debido también a que
su zona de difusión era mucho menor al área de influencia
del idioma mochica: el quignam solo era hablado por las
élites chimúes en territorios pertenecientes al Imperio chimú
pero en donde no se hablaba quingnam como Tumbes, Piura
y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante.
El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera
desde río Jequetepeque hasta Huaral o Ancón y, según los
más optimistas, hasta el río Chillón (Carabayllo).
La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias
traídas por los españoles; Muchos lo dejaron de hablar por
complejos sembrados por los españoles, ya que si la lengua
mochica era gutural, el quingnam era muchísimo más
gutural y escabrosa.
Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron
desarraigados de sus lugares nativos llevados a reducciones
indígenas (pueblos) creados por los españoles para cobrarles
de una manera más fácil el tributo y explotarlos en las
haciendas y obrajes de una forma "más eficiente".
El "corazón" del idioma quingnam (donde era más hablado)
estaba en la capital del que fue el Imperio chimú: Chan Chan
16
(literalmente: ‘sol sol’, gran sol). Según los estudiosos tenía
una población de 80 000 a 100 000 habitantes (según
algunos cálculos, la población del reino entero habría sido de
unos 500 000 habitantes). Al hecho de ser despoblado por
las autoridades sucedió la castellanización de los quingnam-
hablantes que quedaban en un proceso similar al que
actualmente ocurre con otras lenguas en el Perú.
4. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Desarrollaron una Sociedad Militarista gobernada por una
Nobleza Guerrera, al inicio fueron poblando pequeños territorios
dispersos en el valle de Moche y zonas aledañas, pero luego
ejercieron supremacía entre otros pueblos costeños y se
expandieron militarmente.
A Tacaynamo sucede en el gobierno su hijo Guari-Caur que
extiende las conquistas pero fue Nancen-Pinco hijo del anterior,
el que extendió el reino hasta Santa por el sur y Pacasmayo por
el Norte. Siguen después hasta media docena de reyes y viene
luego Michan-Caman en cuyo tiempo el reino logra su mayor
extensión pues llega de Tumbes hasta el norte de Lima. Es
entonces cuando el reino es reducido por los Incas, cuyas
huestes al mando de Tupac Yupanqui, derrotaron al gran rey
Chimú y fue llevado prisionero al Cuzco en donde lo casaron con
una princesa de sangre imperial.
A partir de entonces se sucedieron una serie de reyes vasallos
como Chumun-Caur, Anco Coyuch el que al morir no dejó
sucesión por cuyo motivo entro a reinar su hermano Caja
Cimcim en cuyo tiempo llegaron los españoles.
5. ORGANIZACIÓN SOCIAL
17
Era una sociedad muy jerarquizada el poder se sustentaba el
gran chimú, debajo de él se encontraban los caciques que
gobernaban los distintos valles, luego estaban los profesionales y
los recaudadores de impuestos que vivían en las ciudades y
finalmente los campesinos, agricultores y pescadores.
El estado Chimú siguió la organización social ancestral que estuvo
organizada por la división laboral, en la cual cada uno de estos
numerosos grupos tenía su propio jefe, cuando el estado solicitaba
sus servicios, los más expertos deberían trasladarse a Chan Chan
en donde se les asignaban un lugar muy especial. Cada grupo
social era muy cerrado es decir, se nacía, vivía y moría en él.
Políticamente los Chimú constituyeron una monarquía hereditaria
y clasista. Estuvo Integrada por:
EL EMPERADOR: Llamado CHIMU CÁPAC o gran Chimú,
suprema autoridad política.
LOS GRANDES CURACAS que Eran los guerreros salidos de
la nobleza o clase dirigente.
LA ALTA CLASE MEDIA: Disfrutaban de grandes privilegios.
LOS CAMPESINOS: Sobre quienes recaía todo el trabajo de
la tierra, se agrupaban en familias bajo la dirección de un
jefe llamado paraeng.
LOS SIRVIENTES O YANAS: Condición de esclavos
conformados por los prisioneros de guerra, quiénes eran
obligados a trabajar en las obras arquitectónicas.
6. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
El sistema económico y social funcionaba por medio de una red
de centros urbanos y rurales que se encargaban de recibir y enviar
a la capital los tributos obtenidos.
18
El control administrativo supremo correspondía a la
ciudad capital Chan-Chan; desde allí se manejó, organizó
y monopolizó la producción, el almacenamiento, la
redistribución y el consumo de bienes y productos.
Centros administrativos rurales, destinados a recolectar y
a administrar. Por ejemplo, Quebrada Catuay.
Centros provinciales de producción especializada, como
Manchán y Casma.
Predios agrícolas administrado por el Estado, como Cerro
La Virgen.
Aldeas campesinas, como Chorobal.
7. AGRICULTURA
La agricultura, base de la economía Chimú, se practicó en gran
escala e hizo posible ampliar al máximo la frontera agrícola,
mediante una extensa red de canales que se abastecía del agua
de los ríos de la costa. Aprovecharon también el agua del
subsuelo, habilitando huachaques o campos agrícolas hundidos,
que les permitió obtener varias cosechas al año. Se tratan de
auténticas obras de ingeniería hidráulica, en la que forzosamente
debieron aplicar conocimientos de matemáticas y topografía. Los
canales, hechos de piedra, seguían la pendiente natural de los
cerros y las márgenes de los ríos. Cultivaron yuca, frijol, camote,
papaya, maíz, palta, guanábana, zapallo, mani y algodón.
Conocieron la totalidad de plantas alimenticias nativas y su dieta
se complementó con animales domésticos, especies marinas y de
agua dulce, de caza y recolección, utilizaron el abono
preferentemente el guano de la isla. En la ciudad en Chan Chan
había huertos con un sistema especial e riego que les permitía el
cultivo de plantas alimenticias.
19
8. PESCA Y CAZA
El mar fue una fuente inagotable de recursos marinos para los
chimus, construyeron embarcaciones de totora y madera llamadas
canoas o caballitos de totora, que todavía usan los actuales
pobladores de Huanchaco. Con estos caballitos de totora se
adentraban al mar para la pesca de una gran variedad de peces,
para lo cual utilizaban redes sujetadas entre dos embarcaciones o
anzuelos. Recolectaban también moluscos marinos, como el choro,
la almeja y el caracol. Los productos marinos conformaban la
mayor parte de su alimentación de origen animal.
Complementaban su dieta con animales domésticos, como la
llama, el pato, el cuy y el perro, incluso con aves marinas que
sabían guardar en corrales. Y con productos de caza, como el lobo
marino y el venado, animal este que está representado con
profusión en su arte cerámico. Asimismo, consumían caracoles
terrestres y los cañanes o lagartijas del desierto.
8.1 La navegación en la Civilización Chimú
Los Chimú fueron grandes y eminentes navegantes e hicieron
grandes travesías, cuando los conquistadores españoles
incursionaron en el mar frente a nuestras costas se encontraron
con expertos navegantes en la zona de Tumbes. Ellos eran
herederos de grandes conocimientos adquiridos a través de los
siglos o de pueblos anteriores a los incas, los hombres de la
cultura Chimú utilizaron esos conocimientos tanto para la pesca
como para realizar largos viajes con el fin de intercambiar
productos con otras regiones del continente. En base a
investigaciones posteriores se llego a determinar que la
embarcaciones en la civilización Chimú, fueron de dos tipos:
El Caballito de Totora; el cual se utilizaba para la pesca, hecho
de atados de junco, que soportaba a una persona sentada o
20
arrodillada. Estos caballitos son comunes aun en la actualidad y se
le puede encontrar en las caletas de pescadores de la costa norte.
La Balsa; esta era de una superficie plana formada por varios
troncos y sobre lo que se levantaba uno o dos mástiles en lo que
se colocaba una enorme pieza de tela. Esta vela, podía ser
cuadrada o triangular, era el principal medio de propulsión de la
balsa y algunas veces se complementaba con los remos, la balsa
podía ser bastante compleja, incluyendo una cabina donde dormía
la tripulación y se guardaban las mercaderías, como anclas
utilizaban piedras. Las balsas de troncos estaban hechas con una
tecnología apropiada para nuestro mar, especialmente
acondicionado para llegar hasta la orilla de playas poco profundas.
Un sistema particular era el de los Huauras; eran tablones que iban
colocados entre los troncos en la proa y en la popa. Al subir y bajar
estas huauras controlaba la dirección de las balsas. El sistema era
tan eficiente que se podía navegar incluso en contra del viento.
9. COMERCIO
Los chimú intercambiaban productos especialmente con los
norteños procedentes del Ecuador o Tumbes. Se proveían de
esmeraldas, turquesas, caracoles spondillus, conchas de abanico,
para lo cual viajaban en cortos trechos, casi caleteando, hasta
conseguir lo que les interesaba.
Los tumbesinos viajaban hasta la isla La Plata en donde buscaban
comerciantes colombianos y centroamericanos. Utilizando balsas
de troncos y vela triangular que se maniobraban con remos y
timón. En balsas de este tipo vino Taycanamo y se siguen
utilizando por Máncora. No vino en “caballito de totora” como
tratan de hacernos creer en los Festivales del Mar de Huanchaco.
21
Cuando Bartolomé Ruíz encontró una balsa de tumbesinos en
1526, se sorprendió no solamente por este inmejorable medio
marítimo, sino también por los tejidos, mantas, alhajas con
esmeraldas y chaquiras, que estos mercaderes llevaban hacia el
norte.
El transporte por tierra se efectuaba con cargadores que usaban
pretinas sostenidas en la cabeza y con llamas, las cuales se habían
aclimatado en la costa. Todo esto lo podemos comprobar mediante
la cerámica, los tejidos pictografíados y las fuentes escritas
procedentes del S. XVI. También había especialidades
profesionales tales como salineras, chicheras, roperos, ceramistas,
hamaqueros, orfebres, curanderos, adivinos, etc.
10. ARQUITECTURA
Son dignos de admiración los formidables sistemas de irrigación
con que contaron los chimús. Unos, fruto de su esfuerzo y
capacidad creadora, otros, herencia de sus antecesores, los
excelentes ingenieros mochicas. De esta manera, el considerable
avance de la ingeniería hidráulica, manifestado en la construcción
de magníficos canales, acueductos, reservorios, bocatomas, etc.,
muchos de ellos, extensos y sólidamente edificados, contribuyeron
al logro de una agricultura floreciente en sus grandes valles
ubicados, mayormente, en los departamentos de Lambayeque, La
Libertad, Ancash y Lima. Figurando entre las principales
producciones: el maiz, el pallar, el frijol, la calabaza, la yuca, así
como el algodón; además, frutales como: el pepino, el pacae, la
guanábana, la lúcuma, la guayaba, la ciruela del fraile, etc.
Por otra parte, los Chimús supieron aprovechar también, además
de las aguas de los ríos, las de sus "puquios", o aguas que afloran
del subsuelo; igualmente, por medio de los Wachaques, o chacras
hundidas, una nueva tácnica agrícola, que aprovechó de terrenos
22
sumamente húmedos, lograron sembrar, fundamentalmente,
totora, planta ésta que les facilitó la fabricación de aquellos
famosos "Caballitos de Totora", eficaz vehículo para sus
pescadores activos.
En relación con los grandes valles de la Costa Norte, donde los
chimús desarrollaron una agricultura floreciente, creemos
interesante reproducir las valiosas referencias que, sobre este
particular, hace, el historiador Dr. Macera.
10.1 Chan Chan
Fue la capital política y administrativa del Reino Chimú. La
extensión original fue de más de 20 Km2; actualmente cubre solo
14 Km2, siendo considerada como “La Ciudad de Barro más
grande del mundo”. El 28 de noviembre de 1986, la UNESCO
declaró a Chan Chan Patrimonio Cultural de la Humanidad.
El nombre: No se conoce el nombre original, ni tampoco si la
denominación de Chan Chan abarcaba a toda la ciudad. Los
primeros cronistas no indican este nombre, sino que se
refieren al lugar como “La Ciudad de Chimo” -nombre dado
al valle- o Palacios del Gran Chimú.
En 1791, aparece recién el nombre Chan Chan, en la revista
el Mercurio Peruano, como referencia a este sitio
arqueológico. El estudio de documentos antiguos indican que
el nombre Chan Chan, correspondía a unas salitreras que se
ubicaban cerca del camino a Huanchaco, localizado dentro
de lo que ahora llamamos Chan Chan. El significado de Chan
Chan como derivado Muchic Jan Jan, Sol Sol, se debe a Ernst
Middendorf (1892). A opinión de Zevallos Quiñones el
término no tiene relación con el área, pues se hablaba aquí
el Quingñam. El nombre Chechengo (1679) pudo haber sido
el antecedente más remoto de la actual denominación.
23
Población: Se calcula entre 20 a 30 mil habitantes (Kent Day)
y los habitantes de todo el territorio Chimú en 500 mil, de
acuerdo a John Rowe. Según Middendorf (1894) en Chan
Chan vivieron 100 mil personas. En la época de abandono, la
población habría sido de 5 a 10 mil habitantes (Kent Day).
Arquitectura: Se han podido reconocer tres clases de
arquitectura:
Arquitectura Monumental, referida a cercas
rectangulares o ciudadelas que fueron residencia
de la clase alta. Y también a las huacas o
templos.
Arquitectura Intermedia, corresponde a
construcciones de adobe donde vivieron los
miembros de la baja nobleza y los curacas
locales.
Arquitectura Popular, es la más simple, asociada
a construcciones de caña y barro utilizada por
los artesanos
Ciudadelas: La ciudad se compone de 9 ciudadelas o
palacios que han sido designados con nombres nuevos,
oficializados hacia 1945. Cada una tiene características
formales similares como: su escala monumental, acceso
muy restringido, la complejidad y elaboración de sus
formas arquitectónicas.
Según la mayoría de investigadores las ciudadelas fueron
palacios que tuvieron varias funciones entre ellas:
residencias de la élite, áreas de administración y al final
tumbas de los reyes Chimú.
Secuencia de construcción: Hay poco acuerdo de los
investigadores sobre la secuencia de construcción. Algunos
han propuesto que toda la ciudad fue hecha de una sola vez
24
(Lanning 1967), sin embargo la mayoría ha sugerido una
construcción y ocupación secuencial para toda la ciudad. Se
han hecho estudios para intentar determinar la secuencia,
basados en la arquitectura como: estructuras en U (Andrews
1972); plataformas funerarias (Pozorski 1971); Conrad
1974); la forma del plan de las ciudadelas (Day 1973) y los
tipos de adobe (Kolata 1978, 1982, 1990) la cual ha sido la
más aceptada y funcional. La secuencia de construcción de
Chan Chan se podría resumir en tres etapas:
PRIMERA ETAPA (850 - 1100 D.C.) Empieza con
la construcción de la ciudadela Chayguac que
tiene la organización interna más simple, luego
la ciudadela Uhle que presenta una planificación
más compleja con presencia de oficinas
administrativas (audiencias). Esto hace evidente
un movimiento económico basado en los
tributos.
SEGUNDA ETAPA (1125 - 1370 D.C.) Durante
esta etapa se construye la ciudadela Laberinto,
con la cual se instituyó formalmente la
estructura en tres partes (tripartita) de las
ciudadelas. Se construye la ciudadela Gran
Chimú, la más grande de Chan Chan, con plazas
espaciosas, numerosos depósitos y anexos. Se
pone aquí de manifiesto la centralización del
poder político y económico.
TERCERA ETAPA (1370 - 1470 D.C.) El tamaño de
las ciudadelas se reduce, así como el espacio
para los depósitos. Hay una disminución en los
tributos. Por el contrario, los funcionarios y
25
administradores estatales aumentaron en forma
considerable, tal vez, con la intención de obtener
mayores tributos. Sin embargo, fue difícil
sostener a tantos funcionarios en un período de
crisis económica. Esto debilitó cualquier
resistencia ante la amenaza de los incas.
LA MUERTE, EL PODER Y LA HERENCIA: Según
Geoffrey Conrad, en Chan Chan se estableció
una “herencia dual”. A la muerte del gobernante,
su heredero sólo recibía el cargo político,
mientras que las propiedades y rentas del
difunto pasaban a un grupo de sus
descendientes a manera de administradores, ya
que el propietario seguía siendo el gobernante
muerto. Por lo tanto, cada gobernante tenía que
construir su propia ciudadela, para habitarla con
sus parientes más cercanos y organizar su
propia administración con nuevos funcionarios.
Para obtener riquezas tenía que conquistar
nuevos territorios. Las ciudadelas eran entonces
lugares sagrados de culto funerario, ocupadas
por un grupo de personas que administraban las
rentas del difunto. De acuerdo a los estudiosos
esta modalidad debió iniciarse en la época
expansiva Chimú, pues no hay indicios de esto
en la etapa inicial. Posiblemente las primeras
ciudadelas fueron ocupadas por más de un
gobernante.
DECADENCIA Y ABANDONO: Cuando llegaron los
españoles en 1534, la ciudad estaba
abandonada y había perdido su importancia
política. Estando Huayna Cápac en Quito, tuvo
26
que contrarrestar un levantamiento Chimú en
Chan Chan, el cual fue repelido duramente. Hay
evidencias que parte de la ciudad fue
incendiada, y la familia real, encabezada por
Huamanchumo trasladada al pueblo de
Mansiche.
10.2 Batan grande
Conformada por varias huacas o tumbas señoriales donde
interiormente sea encontrado gran cantidad de objetos de oro y
tumbaga (aleación de cobre y oro) , se localiza en el valle de la
leche (Lambayeque) debido a su paisaje con inmenso bosque se
algarrobo y por su condicione geográficas, fue escogido por la
nobleza lambayecana como centro cortesano y ceremonial.
10.3 Pacatnamu
Que de acuerdo a diversos estudios y descubrimientos realizados,
en los que se han encontrado numerosos santuarios, se trataría de
un centro eminentemente religiosos sagrado.
10.4 Paramonga
Se trata de una fortaleza, está en el valle de Pativilca en lima, es
una construcción piramidal en base a plataformas que se
superponen se dice que Paramonga fue el primer bastión
defensivo de los chimús frente a la invasión de los incas
comandados por Túpac Yupanqui.
10.5 Huaca de la Raya (El purgatorio)
Ciudadela perteneciente a la Cultura Chimú, de menor dimensión
que Chan-Chán. Este complejo urbanístico se encuentra ubicado
en Túcume, en el departamento de Lambayeque. Al igual que
Chan-Chán se puede apreciar su belleza sin par en sus trazos
urbanos, así como en sus edificaciones.
27
10.6 Huaca Pintada
Este complejo se encuentra ubicado cerca de Túcume, el cual
cuenta con hermosos arabescos así como pinturas.
10.7 Batan Grande
Este complejo en ruinas fueron dadas a conocer por Mario Florián,
la cual cuenta con murales estilizando personajes, de complicados
atavíos.
10.8 Los Caminos de la Cultura Chimu
Los Chimús emplearon una red de caminos que existía
probablemente desde antes suyo, y que posteriormente serían
aprovechados por los Incas. El arqueólogo Rodriguez Suy Suy ha
diferenciado hasta cuatro clases de caminos:
Longitudinales a través de la costa o de la sierra.
Transversales o de penetración (costa - sierra).
Vecinales.
Ceremoniales.
Las vías troncales básicas eran cuatro; tres de ellas longitudinales
y una última transversal. La primera corría de Casma a Sullana y
avanzaba hacia el Ecuador de Recuay a Cajamarca y luego a la
sierra del Ecuador. El camino longitudinal del Oriente pasaba por
Huacrachuco y Balsas. El gran camino troncal de penetración
comenzaba en Pacatnamú sobre la costa y por Cajamarca llegaba
a Chachapoyas y Yurimaguas. Los Chimús estaban así mejor
comunicados, para su época, de lo que hoy estamos nosotros.
Muchos de estos caminos habían sido hechos durante el Formativo
y fueron quizás ampliados durante la expansión Wari. Según
Rodriguez Suy Suy los grandes caminos troncales representan
otros tantos canales básicos de difusión sociocultural entre
28
diferentes regiones. Mientras que los caminos vecinales
estimulaban la cohesión y los intercambios entre los grupos al
interior de una sola región.
11. TEXTILERIA
La textileria chimú destaca por la versatilidad de técnicas, por
su iconografía y por su belleza estética. El hilado consiste en la
práctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeños
para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de
la textileria se utilizaron diversos instrumentos como el huso.
El huso, es un instrumento manual confeccionado de una varita
pequeña y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos
extremos; se lo emplea junto a un tortero o piruro que se inserta
en la parte inferior para que haga contrapeso. Se empieza a hilar
tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va a hilar)
algunas fibras que son fijadas en el huso que se lo hará girar
rápidamente entre el pulgar, el cordial y el índice para lograr
enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas.
Cuando ya se había obtenido los hilos necesarios se empezaba el
tejido óseo el entrecruzamiento o combinación de los hilos para
hacer las telas.
Los Chimú confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas
dobles, telas pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron
adornados con plumas y placas de oro y plata, los colorantes se
obtuvieron de ciertas plantas que contenían tanino, del molle y del
nogal; de minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de
aluminio y de animales como la cochinilla. Las prendas se
confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la llama,
la alpaca, y la vicuña y de la planta de algodónnativo que crece en
forma natural en siete colores diferentes. La vestimenta de los
29
Chimú consistió en taparrabos, camisas sin mangas con o sin
flecos, pequeños ponchos, túnicas, etc.
En la iconografía de los textiles Chimú aparece un personaje
central que tiene la cabeza separada del cuerpo. Este ser
antropomorfo suele ser simétrico, tiene los brazos extendidos, los
pies y las manos dirigidas hacia los lados y casi siempre lleva
aretes y un gran tocado en forma de media luna. Su identidad es
una incógnita, aunque se dice que tal vez representa a la divinidad
de la portada del sol de Tiahuanaco. Otra imagen que aparece con
frecuencia en la iconografía del arte textil Chimú es la de un
animal aparentemente felinico que se muestra encorvado. Su
origen se remonta a la iconografía Moche y Recuay. Generalmente
se le encuentra sentado, su piel de caimán, la lengua de lagarto y
tiene cresta y cola que se asemejan a la de un animal prehistórico,
a este personaje se le conoce como el animal de la luna.
Por último se determina en base a diversas investigaciones, que la
cultura Chimú tiene los tejidos más grandes hasta ahora
encontrados en el Perú prehistorico. Por su tamaño se ha podido
determinar que estas enormes telas de algodón en estado natural
se usaban para cubrir muros. En este génerodestaca el que ilustra
a unos personajes principales con unos prisioneros sujetos por una
cuerda, encontrados en los terrenos de la hacienda Mocupe,
dentro de una cámara cubierta con una losa de piedra. Este textil
media aproximadamente 35 metros de largo en sus estado original
y se señala que esto podría ser un acontecimiento mítico o
arquetipo de esencial trascendencia para la cultura Chimú.
El hilado consiste en la práctica manual y elemental de unir un
conjunto de hilos pequeños para poder lograr un hilo largo y
continuo, en esta labor inicial de la textilería se utilizaron diversos
instrumentos como el huso. El huso, es un instrumento manual
30
confeccionado de una varita pequeña y delgada que generalmente
se va adelgazando a ambos extremos; se lo emplea junto a un
tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga
contrapeso. Se empieza a hilar tomando de la rueca (donde se ha
fijado la fibra que se va a hilar) algunas fibras que son fijadas en el
huso que se lo hará girar rápidamente entre el pulgar, el cordial y
el índice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas.
Cuando ya se había obtenido los hilos necesarios se empezaba el
tejido. El entrecruzamiento o combinación de los hilos para hacer
las telas.
Los Chimú confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas
dobles, telas pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron
adornados con plumas y placas de oro y plata, los colorantes se
obtuvieron de ciertas plantas que contenían tanino, del molle y del
nogal; de minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de
aluminio y de animales como la cochinilla. Las prendas se
confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la llama,
la alpaca, y la vicuña y de la planta de algodón nativo que crece en
forma natural en siete colores diferentes. La vestimenta de los
Chimú consistió en taparrabos, camisas sin mangas con o sin
flecos, pequeños ponchos, túnicas, etc.
11.1 Las Vestimentas
Dicha vestimenta estaba compuesta de tres artículos
principales: El Unku o camisa con mangas, un taparrabo y un llautu
o turbante. También se encontraron binchas o bandas con
extremidades bifurcadas que seguramente se usaban de adorno
en la frente, recalcando que estas bandas eran hechas con la
técnica del tapiz kelim y con figuras antropomórficas y
zoomorfitas.
12. CERÁMICA
31
La cerámica chimú, procede de la Mochica, pero es inferior a
ésta, tanto en su aspecto estético y la técnica de su elabotación y
acabado, como en la calidad de los materiales empleados.
Además, nótase la ausencia de los finos y expresivos dibujos
escenográficos, como, asímismo, las excelentes esculturas de
arcilla, que tanto distinguieron a los mochicas.
Esta cerámica se caracteriza, además, por el empleo de un solo
color: negro brillante, pero se han encontrado también ejemplares
de color gris, a causa, seguramente, de que el artista no aplicó
debidamente loa técnica del cocido; excepcionalmente, hay piezas
finas, y otras de color marrón, con un acabado poco perfeccionado.
La forma de los ceramios fué, mayormente, globular con gollete o
asa puente en forma de estribo que remata en un sólido pico
cónico.
12.1 El Arte Plumario
"Los chimús fueron eximios en labrar tejidos de plumería. Esto lo
lograron con plumas de aves costeñas o selvícolas, podrían muy
bien competir con los elaborados por los tejedores aztecas. Los
mantos amarillos con superposiciones de pájaros azules son una
muestra de lo que queremos subrayar. Se hacían sobre un tejido
básico de algodón y en ciertas hebras se anudaban los tallos
hendidoas y rebajados de las plumas luego de doblarlos para
alcanzarles permanencia en la hechura. El manto de plumas así
acabado se mostraba, sencillamente, hermosísimo, pasando a
integrar el vestuario ceremonial con calidad, a más de bello, de
impermeable".
Los ceramios Chimú cumplieron dos funciones, como recipientes
para uso diario o doméstico y los ceramios de uso ceremonial o
para ofrendas de los entierros; los primeros fueron elaborados sin
32
mayor acabado mientras los funerarios muestran bastante
dedicación.
Las principales características de las vasijas Chimú son una
pequeña escultura en la unión del gollete con el arco, su
fabricación moldeada para la cerámica ceremonial y modelada
para uso diario, su coloración generalmente negro metálico con
algunas variantes, su brillo característico se obtenía humeando la
vasija que previamente había sido pulida. En pequeñas cantidades
también se elaboraron ceramios de colores claros. En la cerámica
se han plasmado muchas representaciones realistas como
animales, frutos y personajes, así como, escenas míticas.
13. METALURGIA
Los artesanos Chimú fueron diestros en la confección de objetos
de metal. Los metales los trabajaron en talleres divididos en
secciones para cada caso del tratamiento especializado de los
metales; trabajaron el enchapado, el dorado, el estampado, el
vaciado a la cera perdida, el perlado, la filigrana, el repujado sobre
moldes de madera, etc. Con todas estas técnicas elaboraron gran
cantidad de objetos como vasos, cuchillos, recipientes, figuras de
animales sólidas o vacías, brazaletes, alfileres, coronas, etc.
Al igual que los artesanos de la cultura Lambayeque utilizaron el
dorado y el plateado de superficies. Mediante estas técnicas
elaboraron adornos como collares, orejeras, máscaras, y objetos
diversos como pinzas para depilación, agujas, anzuelos,
cucharitas, vasos, entre otros. Para realizar las aleaciones
recurrieron a combinaciones de ácidos que se encontraban
naturalmente. Los minerales debieron ser obtenidos de minas, de
atajos abiertos de los ríos y de socavones. Los metales más usados
fueron el cobre, la plata, el oro y el estaño. Este mineral extraído
se molía en batanes para poder separarlos de otros minerales o
33
impurezas en seguida se fundían en un horno que tenía como
combustible carbón vegetal y mineral; constantemente debieron
avivar las brasas soplándolas con tubos largos para así elevar la
temperatura.
13.1 Como se fundían los metales
El mineral extraído se molía en batanes para poder separarlos de
otros minerales o impurezas en seguida se fundían en un horno
que tenía como combustible carbón vegetal y mineral;
constantemente debieron avivar las brasas soplándolas con tubos
largos para así elevar la temperatura.
Trabajaron los metales con singular maestría, pero en lo que ha
logrado superar a los demás pueblos de América Precolombina, a
excepción de los Lambayeques, fue en la orfebrería, es decir, en la
elaboración de joyas. Pues, muchas de éstas, confeccionadas en
oro y plata, fundamentalmente, ponen de manifiesto un arte y una
técnica sumamente avanzados, esto es, con altos niveles de
perfección. Como eximios orfebres llevaron, pues, el arte de la
metalurgia a un grado superior, no obstante haber empleado
solamente herramientas primitivas. Su técnica comprendió: el
moldeado, la forja, el laminado, el soldado y el dorado. Nuestros
museos, tanto estatales como particulares, exhiben tales obras
primorosas del arte orfebre Chimú.
Goza, asimismo, de fama mundial el museo particular del señor
Miguel Mujica Gallo, en Lima, y en él la maravillosa colección "ORO
DEL PERÚ", formada por bellísimas y deslumbrantes joyas, como:
vasos sagrados y máscaras ceremoniales de oro laminado y
adornados de turquezas, recipientes de plata martillada y
repujada, así como otras figuras diversas también de oro tales
como: pectorales, pulseras, diademas, aretes, anillos, guantes,
narigueras, collares, adornos y vajilla.
34
Gozaba igualmente, de fama universal el famoso Cuchillo de Oro
de Illimo (Tumi), maravillosa pieza de oro que representaba al dios
Ñaimlap o Naimlap, lamentablemente sustraída (robada) del
Museo Nacional de Arqueología y Antropología d Pueblo Libre
(Lima), y rescatados sólo partes de él, completamente
destrozadas. Un rudo golpe para nuestro patrimonio cultural.
13.2 Vaso de oro Chimú
Los artesanos Chimú trabajaron los metales en talleres divididos
en secciones para cada caso del tratamiento especializado de los
metales; trabajaron el enchapado, el dorado, el estampado, el
vaciado a la cera perdida, el perlado, la filigrana, el repujado sobre
moldes de madera, etc. Con todas estas técnicas elaboraron gran
cantidad de objetos como vasos, cuchillos, recipientes, figuras de
animales sólidas o vacías, brazaletes, alfileres, coronas, etc.
Para realizar las aleaciones recurrieron a combinaciones de ácidos
que se encontraban naturalmente. Los minerales debieron ser
obtenidos de minas atajo abierto, de los ríos y de socavones. los
metales mas usados fueron el cobre, la plata, el oro y el estaño.
El mineral extraído se molía en batanes para poder separarlos de
otros minerales o impurezas en seguida se fundían en un horno
que tenía como combustible carbón vegetal y mineral;
constantemente debieron avivar las brasas soplándolas con tubos
largos para así elevar la temperatura.
13.3 El Oro de Chimú
"El oro se ha llamado el viejo y glorioso metal. La plata es empaña,
el hierro en enmohece, pero el oro hace a la vida suntuosa;
adquiere una luminosidad refulgente, casi bruñida, aumenta el
fausto. Los españoles quedaron asombrados por la cantidad de oro
que encontraron en estos reinos. Incluso antes que los españoles,
los Incas al conquistar el reino Chimú, saquearon una enorme
35
cantidad de ese metal. Garcilaso de la Vega, el Inca, ha observado
que el oro que despojaron a los Chimús se fundía y con el se
formaba grandes estatuas, tales como la del Dios creador,
Wiracocha, y la de la Mama Ocllo, la legendaria progenitora de la
dinastía Inca. También crearon un gigantesco sol y, además,
enrollaron una ancha cinta de oro macizo alrededor del
Coricancha, su grán Templo del sol". Como Colofón a todo esto una
colonia de herreron Chimús se instaló en el Cusco, donde, decía
Cieza de León, "vestían a la manera de su tierra y podían ser
reconocidas por las insignias que llevaban a la cabeza".
14. ORFEBRERIA
La cultura Chimú fue la mejor exponente de la orfebrería y
metalurgia de toda la región costeña del Perú. Sus artesanos
dominaron muchas de las técnicas utilizadas para moldear el oro,
la plata y el cobre, y las más diversas aleaciones. La cultura Chimú
sobresalió entre las civilizaciones prehispánicas por sus finos
trabajos de orfebrería. Sus artífices dominaban muchas técnicas y
usaban sobremanera el repujado y martillado en la mayoría de sus
productos. Además de trabajar con oro y plata, lo hicieron con
diferentes aleaciones.
La técnica metalúrgica de esta cultura fue tan extraordinaria que
los incas trasladaron al Cusco a muchos orfebres chimues para que
enseñaran el arte de labrar los metales a sus similares cusqueños.
Confeccionaron joyas de oro y plata, los tumis o cuchillos de corte
semicircular, los vasos ceremoniales, así como orejeras y
mascaras, todos en fino oro incrustaciones de turquesas.
La civilización Chimú (1000-1470) fue el mayor imperio que
controló la costa norte del Perú antes de los Incas. El imperio
36
Chimú estableció su capital en Chan Chán (cerca de la actual
Trujillo). Fue la mayor ciudad en América precolombina y la más
grande de adobe en todo el mundo.
Orejeras de oro. Eran de gran tamaño para destacar la
importancia de quien las llevaba. Se usaron hasta la conquista
europea y los españoles llamaban "Orejones" a la élite inca
Vaso de oro que representa una deidad con cetro real. Se usaba
para tomar chicha en ceremonias rituales, normalmente en dos
vasos. Dos personas tomaban de cada uno.
Una de las más impresionantes máscaras funerarias. Cuando
los Incas conquistaron la capital en 1476, se llevaron a los
artistas más talentosos a Cusco, adoptando el estilo Chimú
15. DIVINIDADES Y RELIGIÓN
El culto principal estuvo dedicado a la Luna debido a su
influencia sobre el crecimiento de las plantas, las mareas y a su
utilización como marcador del tiempo; sin embargo, cada pueblo
debió poseer sus deidades y santuarios locales.
Los Chimú decían descender de cuatro estrellas, de las dos
mayores los nobles y la gente común de las otras dos. Creían que
el alma de los difuntos iba hasta la orilla del mar, desde donde era
transportada por los lobos marinos hacia su última morada en las
islas.
También por el mar arribó a estas tierras Taykanamo, héroe
fundador de la dinastía de gobernantes Chimú, cuyas momias
fueron veneradas en grandes ceremonias. A la llegada de los
españoles, en el antiguo territorio Chimú se hablaba hasta cinco
lenguas, pero prevalecía la lengua “muchic”.
37
16. CONQUISTA INCAICA
En el libro VI de los Comentarios reales de los incas, del Inca
Garcilaso de la Vega, se narra la conquista incaica del reino chimú
(Capítulo XXXII: «Van a conquistar al rey Chimú, y la guerra cruel
que se hacen» y Capítulo XXXIII: «Penitencia y aflicciones del Gran
Chimú, y como se rinde este».)
Garcilaso sitúa esta conquista bajo el reinado del Inca Pachacútec,
con quien empezó la expansión imperial incaica. Las fuerzas incas
estuvieron comandadas por el príncipe Inca Yupanqui y contaron
con el apoyo de los yungas de Chuquimancu y Cuismancu
(reyezuelos de los valles del actual departamento de Lima),
antiguos enemigos de los chimúes. La guerra fue larga y
sangrienta. Con grandes esfuerzos los incas avanzaron por
Parmunca (Paramonga) y Santa, y no pudiendo doblegar la
resistencia del enemigo, el príncipe inca pidió más refuerzos, que
le llegaron en número de 20.000 soldados. El Gran Chimú
(Minchancaman), viendo que era imposible resistir más y
presionado por sus propios súbditos, se rindió, sometiéndose en
vasallaje a los incas. Cuenta Garcilaso que en memoria de esta
conquista, los incas elevaron la fortaleza de Paramonga (aunque
esta es en realidad preinca).
La conquista inca debió ocurrir hacia 1470. Los incas trasladaron al
Cuzco los tesoros del Gran Chimú así como a los reputados
orfebres chimúes, para que adornaran el Coricancha o Templo del
Sol.
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CONCLUSIONES
La cultura Chincha tuvo como rasgos influyentes muchos
aportes de la cultura Chimú, en sus diversas manifestaciones
o aspectos artísticos y culturales.
El poderío cultural Chincha llego a su decadencia con la
conquista de los incas, puesto que después de dicho
acontecimiento que se vio eliminada sino refrenada.
La cultura Chincha a pesar de dicho episodio tan trágico
todavía mantenía su cultural: organización política,
económica y social, etc. Pero lamentablemente llega a su
exterminio, recién llega a su exterminio con la invasión y
conquista de los españoles sobre el mundo andino: sobre el
imperio de los incas, ya que después de ese acontecimiento
su bagaje cultural no se vio mermado o disminuido, sino que
se vio exterminado, eliminado o desaparecido.
La Cultura Chimú es y será una de las más grandes obras en
barro de América del Sur, es por ello que los peruanos
debemos preservar y cuidar nuestras riquezas, aprender de
nuestras raíces y respetarlas.
39
BIBLIOGRAFIA
http://www.culturasprehispanicas.com/trabajos64/culturas-
chimu-chincha/culturas-chimu-chincha2.shtml#ixzz3nakigEFm
http://www.librosperuanos.com/autores/autor/1385/Kauffmann-
Doig-Federico
Historia del Perú – José Tamaño Herrera
40
ANEXOS
41
42
Cultura Chincha
43
44
CULTU
RA
CHIMU
45
46
