Trabajo de campo con los indios mayas tz’utujiles: Santiago de Atitlán, cambio y

conflicto.

CINTA 1. CARA A

Trabajo de campo con los indios mayas tz’utujiles: Santiago de Atitlán, cambio y conflicto.

Mi llegada a Guatemala ciudad (día 5 de julio de 2002).

Llego a la ciudad de Guatemala, cuya ciudad conozco desde hace

muchos años. Mi primera visita a Guatemala y a los Indios Mayas fue en el año

1965, según aparecen algunos de los datos y fotografías que entonces tomé en

mi libro “Muchas Américas” (1990).

Me hospedo en el hotel Stofella, y en la noche –también como de

costumbre- al ser la noche de sábado a domingo, oigo de madrugada algunos

ruidos para mí extraños, como son el sonido similar a unos tiros, A las dos de la

madrugada oí cuatro tiros seguidos y a las ocho otro disparo de pistola.

Camino a los Indios Mayas Tz’utujiles de Santiago Atitlán.

Emprendo el viaje a Santiago Atitlán en compañía de dos excelentes

informantes universitarios. Por una parte me acompaña Claudia, que es alumna

mía de doctorado en el programa de Guatemala, que es sicóloga y que

actualmente está trabajando en el Ministerio de Educación, en el Departamento

de Materiales para las Comunidades Indígenas. De mayor valía informativa me

resulta Justo, que actualmente es técnico experto en el Ministerio de

Educación, Departamento Educativo para Asuntos Indígenas, que es cachiquel

como lengua y cultura original y que posteriormente en un esfuerzo

universitario logró graduarse habiendo llegado a ser en los principios de los 90’

Director General de Educación para las Comunidades Indígenas, siendo por

entonces Viceministro de Educación, María Eugenia Ramírez. Me habla del

proceso educativo maya, que comenzó con grandes ilusiones después de la

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CINTA 1. CARA A

firma de los Acuerdos de Paz y que actualmente está, tanto los profesores

indígenas mayas, como los dirigentes indígenas un tanto desilusionados. A

pesar de existir un Viceministro para Asuntos de Educación Maya, sin embargo

no se ha avanzado como se creía tras la firma de los Acuerdos de Paz de hace

años, como puede verse por la documentación escrita que tengo en mi poder.

Muchas veces son los padres los que se oponen al programa de educación en

lengua indígena, prefiriendo los programas de castellanización o incluso la

enseñanza preferible del inglés. Llegamos al Departamento de Sololá después

de pasar una bella carretera y hacemos nuestra primera parada en la capital

del Departamento de Sololá, la ciudad de Sololá, a la que pertenece el

municipio de Santiago de Atitlán y la cuenca de este lago hermosísimo.

Hacemos esta primera parada en la ciudad de Sololá a media mañana,

en la plaza principal, que como siempre está presidida por una hermosísima

iglesia colonial pintada de colores rosas, amarillos, azules... de ese colorido tan

típico y tan hermoso, generalmente de todo Latinoamérica. En el frontal de la

iglesia puede verse una fecha que dice 9 de febrero de 1914.

Como en casi todas las iglesias y conventos de las ciudades

latinoamericanas, allí se establece el mercado con ese colorido de vestidos de

personas, de artículos, de productos de la tierra o de vestidos de un mercado

policromo de estas ciudades y de estos pueblos, como es en Guatemala. Ahí

mismo también está el parque, el sitio donde toca la orquesta los domingos.

Los asientos donde van las familias, tanto ladinas como indígenas, la mayoría

____________ . Y también puede verse, junto a este mercado policromo en

que los hombres mayores van vestidos con el traje típico indígena, e incluso

algunos jóvenes llevan sus pantalones de flores, como su falda a media rodilla,

su camisa, pero después pueden tener un sombrero ranchero. Exactamente

igual podemos ver a la puerta del Ayuntamiento, en los soportales, hombres

vestidos también del traje típico y a la vez sombreros mexicanos rancheros y

sobre los edificios del Departamento pueden verse letreros tan interesantes

como uno que pone Reservas Militares con el siguiente letrero Con el

cumplimiento de nuestra Constitución Guatemala sería una gran nación.

Exactamente igual en esta parte, digamos política del poder, se ve también que

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CINTA 1. CARA A

se celebrarán en dos o tres meses próximas elecciones y junto a lo tradicional

de los sistemas de cofradías, sistema de gobierno indígena, pues veremos

también la vida política partidista y podamos ver, por ejemplo “Gran Alianza

gana” con los siguientes partidos: Partido Patriota (PP) con un puño cerrado,

Movimiento Reformados (MR) con verde y rojo con una lanza, Partido de

Solidaridad Nacional (PSN) que representa el esquema de _________.

También al estilo de la capital de Guatemala, junto a la tradicionalidad de

vestidos y mercado puede verse también a un niñito de unos 12 años vestido

de occidental, con una camisa exótica de EE.UU., que está de limpiabotas,

limpiando los zapatos a un indígena de unos 35 años, con traje occidental y

bebiendo Coca-Cola. Con esta imagen visual de la capital de la ciudad de

Sololá, bajamos a Panajaché, que es la población turística más importante del

Lago de Atitlán. Es una carretera hermosísima, que va bajando, dejando en el

fondo el primer pueblito, que se ve junto al Lago, con el fondo del volcán, es el

pueblo de San Jorge, en la ladera baja y según seguimos bajando vamos

viendo unas hermosísimas vistas con unas ampliaciones para parar los coches

donde las vendedoras indígenas ofrecen collares, dibujitos y cosas artesanales.

Hay unas niñitas, de entre 7, 12 ó 13 años, que me ofrecen unos lindísimos

recuerditos, con unas camisas bordadas preciosas, sus blusitas doradas o de

colores, como puede verse en las fotos, y que a las que yo saco unas

fotografías con el objeto de devolvérselas en mi viaje de vuelta (ya tengo las

copias). También hay unos niños de unos 7-8 años vendiendo en esta carretera

serpenteada, que baja desde Sololá hasta el fondo del lago, a la ciudad de

Panajachel, llamada ordinariamente “Pana”. Me sorprende a la vuelta de una

curva de la carretera un anuncio de propaganda de España, en que dice

literalmente lo siguiente: Cooperación Española (con el color de la C en rojo y

la o en amarillo tan característica) y a continuación el título del proyecto

Fortalecimiento municipal y desarrollo humano integral en el Altiplano Sur.

Después, alguien con una estampilla que no forma parte de este cartel, han

pintado en las cuatro esquinas los colores azul (color de Guatemala) y rojo y

amarillo (parte de la bandera mexicana). Alguien abajo ha escrito “Todas con la

paz”. Me alegra a tanta distancia encontrarme con este signo de la presencia

española en un proyecto positivo, así como antes, en el hotel, vi. de adorno en

la entrada una hermosísima talla popular indígena antigua de un Santiago muy

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CINTA 1. CARA A

característico en que el caballo blanco está levantado con las patas delanteras

y Santiago vestido de azul y rojo, con un casco que es lo característico que

llevaban los conquistadores. Santiago es omnipresente en toda Guatemala, así

se llamó la ciudad original de La Antigua, donde se fundó la ciudad colonial,

pues ocupa el nombre de muchas poblaciones como el de Santiago Atitlán, que

es el municipio en la comunidad tz’utujil, objeto de nuestra investigación.

Llegamos con Claudia, con su compañero Justo, que es kachiquel, como

son también los que acabamos de ver de la capital y del departamento de la

ciudad de Sololá, a Panajachel, también kachiquel, al hotel que fue

anteriormente de una compañía española, que está situado enfrente del Lago,

enfrente precisamente de Santiago Atitlán y de los volcanes.

Día 7 de julio de 2004. Primer viaje a Santiago Atitlán.

En este, mi primer viaje de este año, porque Santiago Atitlán lo he

visitado en otros años anteriores, siendo la primera vez en el año 1964, hago

mi viaje en esos barquitos que hacen el trayecto ordinario desde Panajachel

hasta distintos municipios de los 12 famosos pueblos del Lago de Atitlán. Va

directamente a Santiago Atitlán y viajan con unas 45 personas. En el viaje

aprovecho, además de contemplar tan hermoso paisaje, que ya más adelante

definiré, en ir conversando con algunos informantes.

Mi primera informante es Sara. Tiene 20 años, está casada y tiene un

hijo, es kachiquel de San Pedro de la Laguna, tiene 8 hermanos, su papá se

separó de su mamá y ella comercia desde los 14 años porque dice que ellos

tienen vestidos y artesanía diferentes y la viene a vender a Santiago Atitlán,

que hay más turistas y que también algunos indígenas la compran; cosas

propias de otra comunidad. Todos son indios mayas, pero naturalmente como

tenemos en los libros que analizaremos, hay diferencias entre los distintos

grupos: quiché, kachiqueles y tz’utujiles. Y por supuesto diferente de los ladinos

y de otros pueblos indígenas, como son los Xincas, de origen nahual mexicano

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CINTA 1. CARA A

y los Garífunas afroamericanos del Caribe. La pregunto a Sara cuáles son las

diferencias entre los kachiqueles y los tz’utujiles de Santiago Atitlán, y me dice

que lo principal es la lengua y la forma de vestir. La pregunto si se casan entre

ellos y me dice que a veces sí, e incluso algunos se casan ante los ladinos,

aunque generalmente se casan entre ellos mismos, es decir kachiqueles con

kachiqueles y tz’utujiles con tz’utujiles. Me llama la atención de Sara que tiene

unos adornos de dientes de oro en su dentadura; es un símbolo de prestigio en

lo que se gasta el dinero e incluso en el diente principal pone la letra S de Sara.

Eso llama mi atención y ella se sonríe orgullosa de mostrar su dentadura con la

letra de su inicial en su diente principal. En otro de sus dientes tiene estrellitas,

con lo cual al oro le ofrecen también la variedad del dibujo.

A otro informante, también kachiquel le pregunto sobre las diferencias

entre ellos y los tz’utujiles, siendo todos mayas, y se hace referencia a las

lenguas, a los diferentes vestidos y algunas costumbres. Pero desde luego

entre ellos hay menos diferencias que con los ladinos o mestizos.

Otros tercer informante, este tz’utujil, dice que no existen tantas

diferencias entre los distintos pueblos y por lo tanto grupos étnicos y

lingüísticos que ocupan el Lago Atitlán, aunque sí un poquito en la lengua y en

el vestido. Este indio tz’utujil, al verme a mí como forastero o turista, me

empieza a referir si voy a asistir a las fiestas del 25 de julio, fiesta de Santiago,

fiesta patronal, que yo también conozco de otros años y le hablo de la

hermosura del desfile que hicieron las escuelas. Me advierte que este año el

desfile será el 23 y el 25 será la fiesta mayor religiosa popular.

Llego atravesando este hermosísimo lago donde Dios y la Naturaleza,

con el fondo de los volcanes San Pedro, Atitlán, y después de haber

atravesado de parte a parte el lago se divisa el pueblo, junto al volcán San

Pedro, de Santiago Atitlán, es decir la ciudad cabecera. Según nos vamos

acercando vemos las barquitas de los pescadores, pescando, algunas casas

de recreo que después hablaré y llegamos al famoso embarcadero de Santiago

Atitlán, donde llegan tanto los indígenas de otras comunidades como los

turistas extranjeros. En el embarcadero se ve ya a los chiquillos, niños y niñas,

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CINTA 1. CARA A

esperando a que les compres algo, las señoras con vestidos, los chiquillos

ofreciendo servicios, como llevarte a la iglesia o principalmente, a Maximón y

subimos desde el embarcadero hasta el centro de la ciudad, donde podemos

ver a la entrada, como existe en todos los pueblos del lago, un letrero que está

hecho con Colgate doble flúor cloro, como anuncio, en que pone Santiago

Atitlán, en otro renglón Altura 1592 metros, Extensión 136 kilómetros,

Población 28984, Fiesta titular 25 de julio, Día de mercado: permanente.

Subimos por la calle asfaltada, llena de comercios de artesanía. Por aquí

también circulan los coches que vienen por carretera circunvalando el lago. No

son carreteras buenas, por eso la gente que hace turismo, en vez de ir con

coche a los pueblos, embarcan desde Panajachel en barcas o en motoras. Se

ve gente vistiendo de occidental, como ladinos, muy pocos; indígenas se ven

más. Al entrar en el pueblo los anuncios de Bienvenido Welcome Información

Turística Local, Local Turist Information office. También se ve otro anuncio más

grande con una flecha de Servicios Sanitarios, donde por un quetzal, tras una

manta de colores puedes hacer tus necesidades, cosa que los turistas no

necesitan a veces. Según subimos la calle principal, con esas tiendas de

artesanía y ropas, se ve también un anuncio de un museo y como está

pensado principalmente en los turistas extranjeros, Museo de Telares, Museum

_______ Center _____ _____ _____. Hay turistas que pasan allí una

temporada recibiendo clases en español. El anuncio de la Coca-Cola

obviamente puede verse y después los telares en el Museo de Telares, con esa

frase tan bonita de Miguel Ángel Asturias, Tantos símbolos, cábalas, sabidurías, astrales y cálculos se urden en sus telas. Esta misma frase del

Premio Nóbel Miguel Ángel Asturias se pone también en inglés. Hay también

otras tiendas de pintura Naíf, que aunque es común en los distintos pueblos del

valle de Atitlán, los mejores artistas están aquí, en Santiago Atitlán, y por lo

tanto son frecuentes las tiendas de estos dibujos. Por ejemplo hay un cuadro

Portadores de Café, de 1999, preciosísimo, que es de Mariano González

_______, que forma parte de la colección de la galería de arte tz’utujil. Son una

preciosidad estas pinturas de hombres indígenas con trajes tradicionales,

aunque con sombrero mexicano o guatemalteco, recogiendo el colorido del

café rojo y sobre un fondo precioso de matas de café y de ______. Y así

muchísimos cuadros. También hay otras tiendas en donde se especializan en

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CINTA 1. CARA A

máscaras, como uno de los ________ tradicionales de Santiago Atitlán que se

da también en todo México y eso volverá la frecuencia, ya que fue México y las

culturas originarias mexicanas, tanto de los Olmecas, como después de los

Toltecas o últimamente de los Nawal de Tenoctitlán o también de los mayas,

obviamente, es el baile de la conquista en que se pinta a Cortés junto a la

Malinche y que es muy común en todo México y que sería interesante hacer

referencia de ello, sobre lo cual tengo yo mucha literatura escrita.

Dentro de esta variedad, este sincretismo, tanto en la construcción como

en el arte, como en los vestidos, en el pueblo de Panajachel puede verse junto

a una tienda tradicional de vestidos de artesanía indígena, principalmente de

cara a los turistas, construcciones de pisos de 4 ó 5 pisos. Nada más entrar a

la ciudad pueden advertirse la presencia de las iglesias evangélicas, que será

otra característica de los cambios en estos pueblos, que además, sobre todo si

es un sábado o un día de culto, proclaman a los cuatro vientos el mensaje y la

_______. Así según subimos por la calle principal puede verse Iglesia Bethel.

Ministerios. El Shatday. Centro de adiestramiento cristiano. Santiago Atitlán

Sololá. En un escudo redondo pone El Shatday, que quiere decir El Salvador,

Jesús es Señor. Esta presencia de iglesias, algunas poderosas, con templos de

2 ó 3 pisos y centros sociales es una presencia nueva, eficaz en su influencia,

de la comunidad de Santiago Atitlán, como veremos muchas veces.

Me llama la atención que hay una concentración de hombres porque hay

luz, pero los cables van descubiertos y ha habido un cortocircuito y hay un

señor que se está subiendo para arreglarlo en forma peligrosa, por lo cual hay

una concentración de gente que se agolpa aquí.

Seguimos subiendo la calle principal, que nos conduce a la plaza y

efectivamente ya en la calle lateral, muy amplia, que va a dar entrada a la

plaza, se ven ya casas construidas de 3 ó 4 pisos, una vestida completamente

azul, que es una especie de supermercado-restaurante ________, un gran

anuncio de Pepsi-Cola, otro de Coca-Cola y depósitos de otro tipo de refrescos.

En los laterales están vendiendo bebidas hombres que cargan grandes

canastas, mujeres que van de compras y así llegamos a la plaza del mercado y

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CINTA 1. CARA A

tiendas principales, que es ladina, de un tal Ramírez. Hace esquina por la calle

principal y la plaza. En los soportales de la plaza está el Ayuntamiento, donde

veremos sus dependencias. El alcalde, al que visitaremos, el juzgado, la cárcel.

También vemos una pequeña biblioteca donde encontramos un libro sobre una

licenciada de Toronto (Canadá) sobre Ecología y Terrorismo. Encontramos

también, además del Ayuntamiento y al fondo la Iglesia, preciosa de Santiago

Atitlán, fundada en 1548, a la llegada del extremeño Alvarado que conquistó

esta parte enviado por Cortés, un centro cultural que pone Nuestra Cultura. El

Lago son únicos. Conservémoslos. Y hay un mural precioso en todo el lateral

con los tres lagos, la montaña y hombres, tanto ladinos como indígenas en una

pintura de tipo Naíf. También pone en un lateral Asociación de amigos, en azul,

del Lago Atitlán. En el centro del pueblo vemos un autobús, que como dije

llegan por carretera, y gente que se está disponiendo a tomarle. Autobús con

tantos signos religiosos escritos, Dios te ama, El Señor es Salvador y en

colores rojo, azul, amarillo, totalmente llamativos. Frente al autobús está la

Escuela principal, que se llama Escuela Oficial Urbana Mixta Mateo Herrera. Es

una escuela de dos pisos, abundantes aulas y es la escuela principal del

pueblo. Hay otra que visitaremos en los barrios, que es netamente tz’utujil.

Junto a la escuela, a la iglesia, al ayuntamiento, al centro cultural, pueden

verse también en un lateral unas casas de estilo colonial, con sus balcones

arriba y también pueden verse algunos sitios de venta de leña o artículos por

una Asociación de Viudas, que hace referencia a las viudas de la guerrilla que

existió.

Subimos entonces unos niños, tres niños, nos ofrecen ir a ver a

Maximón, una deidad típica, como hablaremos abundantemente, de Santiago

Atitlán, pero también de otras latitudes, una imagen de tipo mestizo. Para

ampliar esta información, por favor consultar los libros que tenemos y que voy a

referir mi visita a la cofradía de Maximón o de San Maximón, tantos nombres

tiene el dios de los males, en una casa particular donde el cofrade maya lo

tiene durante un tiempo, pasando después de casa en casa y en esa casa

realizan las sanaciones, es decir ahí también tienen lo propio de la cofradía, lo

propio del santo, que son otras imágenes que a continuación voy a referir.

____________ En el camino a la visita, un poco lejana, donde se encuentra la

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CINTA 1. CARA A

casa donde está Maximón, en un barrio periférico, según vamos subiendo, una

iglesia más entre tantas, protestante, como esta iglesia baptista llamada

Jerusalén.

También tengo que advertir que junto a la iglesia parroquial existe el

convento, famoso, de arquitectura también de soportales y balconadas, tan

bello y tan antiguo y frente a él está una escalinata de cuatro peldaños de

piedra y una cruz de piedra, en el medio de la plaza, que le da un sabor muy

especial y muy bello, de una arquitectura colonial. Sobre él saco unas

fotografías preciosas a tres niños tz’utujiles, pero vestidos los niños al estilo

occidental, mientras que la niña va vestida con faldas largas hasta los pies.

Junto a este cuadro tan hermoso de la cruz colonial y del convento colonial de

hace 300-400 años, están poniendo por los ___________ _________

anteriores al 25 de julio, fiesta patronal, los feriantes todos los instrumentos

para la diversión de subirse, de las volanderas, de las voladoras y demás

cuestiones para los niños y los adultos de cualquier feria de cualquier pueblo

de América, de España o de Europa.

Llegamos acompañados de estos tres niños a una casa __________ de

un barrio periférico y entonces por un patio lateral entramos en una habitación

que puede tener 8 ó 10 metros por cinco y se está realizando el ritual; es por la

mañana, son como las 11 de la mañana y es una habitación particular que van

cambiando según el cofrade encargado, sacerdote encargado cada año en la

cofradía, y van trasladando como veremos a Maximón y los santos propiedad

de esta cofradía. El ritual se está celebrando en estos momentos. Hay un señor

a la puerta que pide una ayuda, una contribución y yo le doy algunos quetzales

y le doy algunos más por si puedo tomar fotos y dice que sí, que se pueden

tomar fotos. La escena principal es el sacerdote oficiante, un señor con unos 60

años, camisa blanca, tiene amarrado como una estola de colores propios de

Guatemala, es decir en tela, un pantalón también más bien tradicional, que es

de rayas, ancho con rayas blancas y él está sentado junto a Maximón que

ahora describiremos, y a los laterales también hay otros dos cofrades, sentados

con su camisa blanca; ellos tienen en la frente también un adorno grande de

colores y visten también los pantalones de rayas rojas y blancas. Naturalmente

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CINTA 1. CARA A

el lugar central lo ocupa la imagen de Maximón, que como podemos ver por

otros libros, se presenta de varias formas, pero lo principal es que está

sentado, es una talla de madera y tiene un puro muy gordo; es claramente la

cara de un mestizo, con un sombrero tipo español, o sea que la imagen puede

ser _________ incluso español; lo que es diferencial es que está lleno desde el

sombrero de pañuelos de colores que cada uno tiene unas medidas (se trata

de este tipo de pañuelos que pueden comprarse en un supermercado), donde

existe una gran variedad de colores: azules, rojos, violetas, morados, blancos;

la cara la tiene amarrada por las orejas con una cinta gruesa azul y delante de

él existe como un mueblito donde hay como un cenicero grande donde se

depositan monedas; también la gente le coloca en la pechera dinero. Durante

la ceremonia los sacerdotes beben ron o beben licor y también le dan al santo,

en este caso a Maximón derramándole a la imagen un poco de licor. Detrás de

estos cuatro sacerdotes hay como un altar lleno de botellas de ron, tarros azul,

rosa y flores que tiene tanto detrás como delante de la imagen, donde en

botellas o en botes colocan flores que traen los devotos a Maximón. Le traen

por lo tanto monedas, le traen licor... y también cerca, delante de él está otra

cosa característica, como son las candelas y las velas de diferentes colores y

que cada una tiene una indicación y que se prende una u otra según el rito que

se vaya a aplicar.

Se trata por tanto de una habitación muy pequeña, llena (había 10 ó 12

personas) y por otra parte, como digo, bien ________. Otras personas del

ritual, además de los sacerdotes y ayudantes, y algunos visitantes y curiosos,

pues están los enfermos o a los que se ______ el ritual. Están sentados

enfrente del santo y del sacerdote y en este caso se trata de un matrimonio

joven, ella vestida de traje maya, con los hombros tapados y un sombrero

tradicional, y él también con un sombrero que es el de Maximón, ya que según

el ritual, el sacerdote a veces se levanta y lo coloca a la mujer o lo coloca al

hombre. La mujer tiene sentada en su regazo una niñita vestida muy guapa, se

ve que se visten adecuadamente para venir al ritual, de trajes tradicionales y

colores muy hermosos. El hombre está vestido más bien de occidental y desde

luego el niño que tienen va totalmente de occidental, incluso con una camisa de

colores americanos y un pantalón blanco (el niño tendrá unos 5 años y la niña

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CINTA 1. CARA A

2). Han venido a pedir un bienestar y salud a Maximón. El sacerdote

generalmente está sentado haciendo sus oraciones y de vez en cuando se

levanta y les pone el sombrero a uno o a otro, a veces los tapa, a ellos o a los

niños, con un pañuelo que tenía Maximón y les echa un poquito de agua, les

rocía y enciende las velas. Este ritual puede tener una duración de casi una

hora. También otro elemento, además de las velas, además de las flores,

además del alcohol, es el incienso. Se enciende generalmente en el suelo en

unos recipientes con incienso típico de los dioses mayas. Así como digo que la

niña está vestida de traje tradicional, destaca el que tiene unos preciosos

zapatitos y unos calcetines blancos que resaltan como detalle occidental.

Dentro de este altar principal donde está Maximón, cubierto como digo, con

sombrero que después ponen a los enfermos, lleno de pañuelos de múltiples

colores, están los santos, que son propios de la cofradía de Maximón. Hay un

sepulcro pintado de flores de todos los colores y que más que un sepulcro

parece una caja de sonidos orientales, árabes, etc., y junto a este hay otros dos

que son centrales. Hay una virgen que sobresale lo azul, las telas azules, el

manto azul, una virgen digamos con unos angelitos arriba, que es una talla

colonial, probablemente de los siglos XVII o XVIII y también un Cristo, vestido

de arriba abajo, que está como en cruz, pero también con una multiplicidad de

colores, como tiene Maximón, con pañuelos rojos, amarillos, trenzados y arriba

también flores de papel de múltiples colores.

Esta imagen, además de esta Virgen existe otra Virgen también muy

azul, es la Dolorosa, también con sus flores, que le llevan y sus velitas.

También hay otro Cristo que está colgado también de otra cruz, tallas de

madera pero recubiertas de colorines que también sobresale el rojo del vestido

y la multiplicidad de pañuelos negros, rojos, azules, amarillos. Imágenes todas

estáticas, como en trance, sufrientes pero estáticas. Es un ambiente que

realmente en tan corto espacio llama la atención y obviamente provoca la

situación de trance religioso propio para una curación, para una sanación.

Vamos a la otra parte de la cinta en que vamos a transcribir algunos

sonidos que grabé en otra cinta que ahora transcribo en una cinta de oraciones

y sonidos que provocaba este ritual de Maximón, cuya fiesta principal es el 29

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CINTA 1. CARA A

de octubre, pero cuya ritualización principal es cuando le sacan en procesión.

Yo lo vi. en la procesión del 25 de julio, de la fiesta patronal, pero sobre todo es

mucho más importante cuando es la Semana Santa, que es cuando sacan

también en procesión todos esos días a Maximón como una cofradía religiosa

más, aunque este tenga una carga indígena, sincrética, maya. No está bajo en

control de la iglesia, pero eso es particular y se ha extendido a todas partes no

solamente de Guatemala, sino a los Garífunas de Honduras afroamericanos e

incluso en Los Ángeles y en Nueva York.

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CINTA 1. CARA B

Indios Tz’utujiles (Julio 2002).

Seguimos con la visita a la cofradía de Maximón.

Voy a resumir un poco la media hora que tengo aproximadamente del

ritual en la cofradía de Maximón, como he explicado anteriormente.

El sacerdote chamán que hace el ritual de curación a estos enfermos

utiliza tres tipos de invocaciones u oraciones. Una lo hace en lengua india

tz’utujil, pero mezcla algunas palabras en español y en algún momento también

utiliza alguna oración en castellano. Hay un tipo reciente de oración recitativa,

como si fuera el rosario, repetitiva, en que he podido escuchar algunas

palabras como Ama de Dios, y también palabras como Padre Eterno, San

Simón, Gracias a Dios, Señor Dios, Santa Cruz, que es la cofradía de la Santa

Cruz que también se llama la de Maximón, y después también en otra oración

recitativa, además de tz’utujil, que no se entiende aunque de vez en cuando

mete estas palabras, una invocación en voz muy alta, se ha cambiado de tono

de recitar, como si fuera un rosario, a otro tono que es como invocar en voz

más alta y más despacio. Ahí he oído a veces En Nombre del Padre, palabras

también como oración en castellano y también como Santificado sea tu

Nombre, Nuestro Señor Jesucristo y Gracias nunca más vuelvas a pecar,

Santiago. Es decir es lo típico de estas oraciones que aunque sean en tz’utujil

mezclan santos e invocaciones que creen poderosas y que forman parte de

ese mosaico de ese santoral variado que los santos han tenido. Esto ha durado

entre 15 y 20 minutos, después se ha levantado, ha pasado el sombrero, ha

pasado los pañuelos, ha pasado un poquito de agua, al padre, a la madre, a los

niños; ha vuelto a sentarse. Mientras tanto él ha bebido algo y los cofrades han

dado algo a beber a San Simón y mientras tanto la gente habla y he salido

prometiendo que volveré otro día para ver si me explican el significado de este

ritual característico de Santiago de Atitlán.

Cambiamos de temática y volvemos a lo que podemos titular:

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CINTA 1. CARA B

El paseo por el pueblo.

Volvemos de la capillita donde está Maximón hacia el centro de la

ciudad, hacia la iglesia; venimos por otra calle y puede verse la propaganda

política, es decir de los tiempos modernos, de las próximas elecciones que va a

haber y entonces aquí se ve la casa del partido, de la Alianza Nacional, que

tiene un cartel: Alianza Nacional gana con Vergel y con Antonio ganamos todos

Presidente. Ganamos todos alcalde. Entonces es una propaganda del partido

Alianza Nacional, que va a presentar a Vergel como presidente y Antonio como

Alcalde de Santiago Atitlán. Llama la atención, junto a la casa del partido, otra

casa de tres pisos donde hay dos impresionantes antenas parabólicas. Es decir

que vemos los signos más tradicionales, como puede ser una mujer vestida de

india, que pasea por esta calle y un indio con el traje regional (camisa

tradicional, faja de colores, pantalón también de colores, incluso bordado en los

pies), junto a una camioneta de transporte y la propaganda del partido político.

Volvemos a la plaza y ahí vemos, en el mercado, los de la asociación de

viudas de la guerra en trajes tradicionales, vendiendo leña. Nos llama la

atención, en la escuela, las niñas que están en el recreo, con un fondo del Lago

Atitlán, por una parte, y la plaza donde paran los autobuses (hay 3 autobuses)

que van a distintos sitios por carretera, y otro camión de transporte, junto a

hombres vestidos de ladinos y las mujeres que están en la escuela, podemos

ver que hay una chica de 13-14 años con traje tradicional con faldas hasta los

pies, otra también con traje tradicional, pero con falda a media pierna y otras

dos jovencitas, indias tz’utujiles, una lleva una chaqueta y un pantalón vaquero

y la otra lleva una camisa como de colores y una bata hasta por encima de las

rodillas. Es decir aquí vemos esa pluralidad dentro de las mismas adolescentes

indígenas, aunque también parece que, al menos una que está con pantalón y

más moderna, pues probablemente presume de ser ladina y sea una de las

minorías ladinas, porque estamos en la escuela principal del pueblo.

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CINTA 1. CARA B

También, dentro del patio de la escuela, con el fondo del volcán de San

Pedro, vemos a las famosas bandas tradicionales de Semana Santa, de niñas

con tambores vestidas todas con traje regional indígena y niños, con camisa y

pantalón, también con tambores y clarinetes (niños de 6-9 años). También hay

otros chicos más mayores (17-18 años) que llevan tambores más grandes. Otro

niño tiene un equipo de timbales. Es decir se están preparando para la banda

que acompañará el desfile que será el día 25 con motivo de la fiesta patronal

de Santiago precediendo a las distintas escuelas que van vestidas de flores, de

tradicional, de moderna e incluso como las chicas que aplauden los partidos de

béisbol en EE.UU. Es una vista impresionante desde arriba, desde la escuela

porque puede verse el lago, puede verse el volcán. En la plaza obviamente

está la iglesia patronal colonial (Iglesia parroquial Santiago Apóstol. Fundada

1547). Al entrar en la iglesia llama la atención la colección de santitos que

puede verse su explicación en algunos de los libros que tengo en mi poder. Los

santos están en los laterales, de abajo para arriba. Uno sólo ve una colección

de santos vestidos de formas diferentes, tallas de madera, pero cada uno

obedece y tiene una cofradía. Podemos ver mientras tanto también a una

señora de rodillas, con su niño indígena, rezando e incluso algunos jóvenes.

En el altar principal, donde está el Santísimo, es una imagen

preciosísima. Está rezando una señora junto al mismo sagrario, de rodillas, con

traje tradicional, su trenza larga. Detrás hay unas jovencitas de unos 15 y 13

años, de traje tradicional, ellas con su pañuelo de colores puesto y también de

rodillas con el traje tradicional del pantalón de colores y la camisa de rayas a un

joven de unos 21 años. Lleva más de 10 minutos en total silencio, inmóvil y

este misticismo que siempre me ha llamado la atención en América. Junto a

esto también podemos ver, impresionante, un señor que puede tener 70 años,

que está rezando junto a una imagen de un Cristo prácticamente negro, un

Ecce Homo, que después haré referencia a El. Si vamos ahora a ver los

santos, lo mejor es verlos en fotografía y tenemos vestidos con rosa, deben

pertenecer a una misma asociación, 16 santitos, que se ve que son apóstoles.

Hay un niño pequeño, como de Jesús, hay uno que puede ser obispo, otra

puede ser la Virgen. Llama la atención que dentro de ese color rosa que cada

uno lleva, cada uno tiene como un alba, un vestido, aunque todos están

- 16 -

CINTA 1. CARA B

disfrazados. Les siguen después 4 santos que realmente son muy llamativos,

porque deben ser de otra cofradía. Uno, central, puede ser un obispo que lleva

como un bastón. Otro es una Virgen con un niño. Otro es un santo digamos

como apóstol. Estos están totalmente cubiertos. Uno, la túnica es marrón y

después de la túnica marrón todos llevan 8 ó 10 pañuelos de colores, además

de un gorro de color. O sea son completamente distintos a los anteriores,

aunque la cara apenas se divisa.

Le sigue después otro juego, seguimos en el lateral derecho, de

imágenes que son de la misma cofradía. Hay 6. Uno debe ser un apóstol. Aquí

todos están vestidos con un trajecito que es azul con colores. El primero debe

ser un apóstol que tiene como una estola roja, otro es un santo que lleva

también un bastón como de mando, una vara de poder, pero con una imagen

de la Virgen. Otro que debe ser el santo que crucificaron y asaetearon. Está en

una cruz, es un niñito joven. Después hay otro que está como de rodillas, como

un Santo Padre, otro que es Cristo amarrado a una Cruz y otro que está como

sentado. Como vemos son distintos.

Le sigue otro juego de 6 santitos vestidos de otra forma. Uno está de pie,

es como un ángel. Aquí los vestidos de estos son como negros con colores,

también con pañuelo, totalmente diferenciados de los otros. Son imágenes en

que sólo se les ve la cara. Hay otro que puede ser Cristo, otro apóstol o un

patriarca, una Virgencita, y dos sentados en un sillón. Les siguen ahora

imágenes que están sin vestidos, que se ve que son más modernas: uno puede

ser un fraile, otro como un Jesús, otro una Virgen y otra cruz que son tallas de

blanco y de azul sin colores.

Si seguimos con la imaginería, vemos también otro llamativo, que son

como vitrinas en que hay santos. Es como las imágenes que se hacían antes

los frailes para llevarlas a los caseríos y llevarlos de casa en casa. Uno de

estos, ya más modernos, es la Virgen de los Dolores, tiene unas flores de

plástico, otro que son ya estas pinturas del siglo XX en colores, otro también

como de una Virgen de colores blanco y rosa y otro que es azul.

- 17 -

CINTA 1. CARA B

Otro juego también muy interesante de la otra parte de la iglesia, es en

otros colores totalmente distintivos. Son 5 imágenes. La preside una que se ve

que es Jesús montado en el burrito. Imagen que sale en procesión el Domingo

de Ramos. Le sigue un santito más pequeño, otro que debe ser San Juan

Bautista, porque lleva una cruz y un pañuelo. Estos están pintados, todos

también con pañuelos pero con colores diferentes. Uno es azul, el santo más

grande, que debe ser San Pedro, con una llave, otro es verde y otro morado. El

cristo está de color de Nazareno pero también con pañuelos incluso en la

cabeza y colgando.

Hay otras imágenes digamos individuales que son posteriores, que no

deben de pertenecer a las cofradías. Además de las del altar mayor que he

dicho llama la atención otra capillita con un Cristo crucificado, también

colgando pañuelos una vez más, en un retablito pequeño y otro santo lateral,

pero se ve que no es de las cofradías. Y en el altar mayor hay dos imágenes

que realmente llaman la atención. Una a la izquierda que es un Cristo de pie

con una túnica blanca amarrado con cuerdas, pero bordadas, que tiene al final

unos adornos azules y el pelo suelto. Un Cristo que yo nunca he visto. Un pelo

suelto y la imagen totalmente negra, no morena sino negra, el pelo negro. Una

imagen realmente llamativa donde está este viejito vestido de occidental, con

su camisa azul, su pantalón vaquero y su sombrero, quitado, mexicano. Junto a

ellos hay unas alcancías de colores para echar monedas.

Hay otro que me ha llamado poderosísimamente la atención porque es

una imagen que no he visto nunca. Es una imagen en madera, yo creo que es

la Trinidad, porque está sentado el que puede ser Dios Padre, con una barba

impresionante, debajo de la barba está la paloma, debe ser el Espíritu Santo y

sobre las piernas hay una cruz con un Cristo. Es una imagen que yo no había

visto. Pero está el sincretismo religioso. Tiene un manto rojo echado sobre la

espalda y que cuelga hacia abajo y después el Cristo que tiene a sus pies tiene

unos preciosos pañuelos rojos con redondelitos azules, tipo gitano, digamos.

La cabeza está cubierta pero con este adorno, esas telas de colores

guatemaltecos, rojo, azul, naranja y una multiplicidad de colores que les cubren

- 18 -

CINTA 1. CARA B

la cabeza. Es verdaderamente una imagen que tendré que indagar de qué se

trata.

Al salir de la iglesia, en esta visita casi solitaria, me encuentro a la

izquierda una lápida con un pequeño mausoleo en que hay al lateral como dos

cuadros que están digamos como caminitos con cruces. Hay 15 crucecitas en

cada cuadro lateral y debajo pone _______ ________ _________, es decir la

lápida del sacerdote americano que fue matado por el ejército en la guerrilla

guatemalteca. Junto con él fueron asesinados un seminarista diácono, que era

el director de la radio y también otros miembros de la Acción Católica de la

iglesia (puede consultarse la lucha en Santiago de Atitlán durante la guerrilla en

los libros que yo tengo). Hay que advertir que a pesar de los muchísimos años

que hay sobre la lápida del padre americano que murió en la guerrilla por

defender a los indígenas, pues hay unas pequeñas veladoras, en este caso

concretamente cinco que dan luz y calor a este digamos apóstol en defensa de

los indios y en defensa de la libertad.

Salimos de la iglesia y caminamos por la plaza subiendo a una parte alta

y observamos el lago, el volcán y la cantidad de casas que se están

construyendo, de 2 ó 3 pisos. Es decir que se ve que el pueblo está creciendo,

la cabecera de la población, ya que la mayoría de la gente que pertenece al

municipio de Santiago Atitlán están en los alrededores.

En la plaza volvemos a analizar ese gran supermercado que hemos

visto, que por la parte de la plaza lo que pone es Pepsi y Distribuidoras

Ramírez, Librería y Papelería, Artículos de Oficina, Depósito. Y arriba hay otros

anuncios que dicen Hoy mismo digo, que es propaganda de móviles, pilas para

móviles, es decir propaganda de móviles que vemos que es propaganda de la

tecnografía, con el fondo siempre del hermoso volcán y abajo un niño en

bicicleta, un camión, unas tiendas para el calor con colores, pero abajo como si

fuera 4 ó 5 siglos antes, las señoras vendiendo tomates, productos de la tierra,

es decir supermercado modernos, los cables eléctricos y la propaganda de

móviles vemos también la estampa tradicional de hace siglos de la venta de las

mujeres de las aldeas que vienen a vender a la capital.

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CINTA 1. CARA B

Como siempre, avanzando entre esta calle de mercado, vemos algunas

mujeres que llevan en la cabeza esas pesadas cargas, con esos vestidos,

desde morados hasta azules, rojos, ese bellísimo y policromo mosaico del arco

iris, sentadas vendiendo pimientos, _______, papas... pues otra vez a la vuelta

de la esquina otro anuncio de la presencia de las iglesias protestantes. Esta es

un anuncio de una capilla, que dice Jesucristo es Rey y Salvador del Mundo. Y

más adelante volvemos a encontrarnos otra iglesia nueva, bastante buena, que

dice Iglesia de Dios Vida Nueva. Junto a una camioneta y unos ancianos y

unas jóvenes que visten trajes indígenas y un chaval que viste a lo moderno,

incluso con su gorrita volteada la visera.

Vemos también por alguna de las calles laterales propaganda política,

de los partidos políticos, algún coche turismo bueno en una casa pintada de

azul, bien construida, en una calle que es lateral, pero debe ser su tierra y ha

construido con un color verde frente a otra de color azul. Vemos siempre los

colores que tanto les gustan y que tan bonito hacen en estos pueblos y

ciudades.

Seguimos hacia el embarcadero y me encuentro unas jóvenes con quien

conversaré mañana, de 14, 13 y 12 años, que venden productos, todas ellas

vestidas de trajes regionales, pero que hablan con naturalidad con los turistas,

incluso mezclando algunas palabras en inglés y después se ponen en el

embarcadero con un niñito de 12-13 años, vienen de la escuela, ellos vestidos

de traje occidental y sentados sobre el embarcadero en unas fotos preciosas

que tengo para ellos. También estos niños que están junto a los barcos

intentando vender algunos productos de 5 y 6 años, de pantalón vaquero los

dos y camisas modernas que les habrán traído de Estados Unidos

__________. Se ve la influencia de las cosas que compran o que traen sus

regalitos y después el niñito pequeño de 5 años que vende como unos

pececitos de colores o _________ de colores en donde están las barcazas y

los barcos que atraviesan el lago en que uno se llama T’utujil, tendrá capacidad

para 200 personas. Otro se llama La Pinta que tendrá capacidad de 50 y otros

digamos barcas rancheras,

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CINTA 1. CARA B

Vuelvo hacia el hotel y voy disfrutando de la hermosura del lago, de los

pescadores que están trabajando, pescando y de la hermosura de los pueblos

diferentes que surcan toda la zona del lago y que ya describiré otro día que

hagamos un recorrido por este hermosísimo lago.

Con esto terminamos nuestro primer día de trabajo intenso, volviendo a

dormir a la ciudad de Panajachel.

A la llegada al hotel me llama la atención que ofrecen un masaje y que la

responsable es una afroguatemalteca garífuna negra, que es la masajista jefe,

que hace masajes por una hora estilo afro brasileño, por 80 minutos serán

como unos 40 quetzales. Es una chica de unos 28 años, soltera, tiene novio y

llama la atención, siendo una chica decente, que es más fácil para la relación

con los extraños, que las mujeres indias siempre más bien reservadas, de tal

manera que la tarde-noche en Panajachel, que yo he estado, estaba en un bar

en la calle principal, ella me vio solo y se acercó a conversar conmigo y lo que

me llamó la atención es esta presencia en un pueblo indio ladino, pues también

de algunos afroamericanos negros que son garífunas y se sienten orgullosos

de serlo. Uno de los pueblos que conforman la nación de Guatemala, mayas,

ladinos, xincas y gafífunas.

Día 8 de julio, martes.

Visita a la escuela tz’utujil de Pandul.

Hoy vamos a dedicar la mañana a visitar una escuela en lengua tz’utujil

como lengua principal, aunque también enseñan castellano.

Vamos acompañados de Edgar Leonel _______ que es técnico, maestro

de la zona de Atitlán (es de San Pedro la Laguna) y por lo tanto responsable de

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CINTA 1. CARA B

la educación por el Ministerio Central de Guatemala. Después vamos a

conversar con él. Al salir de la ciudad, andando, vamos viendo que es un barrio

(por el centro están las casas y la gente con más medios y más poderosa, por

supuesto el 95% son indígenas y los más pobres viven por este barrio). Está la

escuela moderna construida sobre la ladera de una hermosa montaña y en el

camino vamos viendo lo de siempre, las iglesias protestantes, una dice Jesús

mi Dios, _____ Cristo de Ama. Y junto a esto edificios grandes, modernos, de 4

pisos, que se ve que tienen escuelas culturales dentro y después las

tiendecitas de abajo, alguna tiendecita de Coca-Cola titulada Amigo y en otra

tienda la propaganda de Ladatel Internacional, que es la compañía telefónica.

Teléfonos Carlos, es decir que hay teléfonos públicos internacionales para si

los turistas quieren llamar. Seguimos hacia el barrio, vemos a dos mujeres

tz’utujiles con una carga en la cabeza, con leña, y cuando llegamos a la

escuela lo primero que nos sorprende es que abajo, junto al portal está también

la orquesta, es decir, no olvidemos este tipo de rituales de las bandas, tanto

para Semana Santa como para las fiestas tradicionales de los desfiles y como

todas las escuelas van a desfilar pues hay jóvenes de 16 a 13 años, también

con mujeres vestidas con traje tradicional, los hombres de occidental, pantalón

y camisa y están ensayando ahí sus canciones. Vemos la escuela y nos llevan

a una escuela de un grado de niños de 6 a 8 años, un maestro vestido de

tz’utujil en un salón digamos que tiene, con un chico joven que le ayuda,

vestido de que está aprendiendo, un maestro que está aprendiendo vestido de

occidental y en la escuela hay inscripciones en tz’utujil, pinturas indígenas,

inscripciones también en castellano y el maestro nos atiende, un señor de 30-

40 años, muy orgulloso y así se lo dice a los niños, de sentirse tz’utujil, por eso

les pregunta como quieren ir vestidos en el desfile y dicen que traje tradicional

y nos enseña orgulloso su escuela de niños y niñas de unos 7 a 9 años, cómo

cantan en español, cómo cantan en tz’utujil y cómo hacen todo el proceso

educativo.

Después salimos a la calle y nos sacamos en grupos unas fotografías

que yo llevaré. Me enseñan también los niños sus cuadernitos que hacen en

tz’utujil y en castellano y me hacen algunos bailes tradicionales.

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CINTA 1. CARA B

Estoy en la escuela. Elijo un grado de 7 a 8 años. Me recibe el maestro

Juan, vestido de tz’utujil, con un ayudante. Les hablo yo primero y les digo la

alegría que me da estar con niños pequeños, porque yo nací en una escuelita

rural y ese es mi ambiente. Hay la mitad niños y la mitad niñas, como unos 15 ó

20. el maestro les llama lo orgullosos que están por ser tz’utujiles y que se van

a vestir así en el desfile. No obstante me dicen que para mostrarme lo que

saben me recitan unas canciones y unos poemas. Las canciones son algunas

en tz’utujil y yo digo que me las traduzcan y se refieren a las flores, al campo,

etc. Pero las principales canciones son en castellano, las que saben todos,

como Mariposa, mariposita que estás en las flores de mi jardín, Hasta mañana,

voy a mi casa a descansar. Pero junto a estas canciones populares

guatemaltecas está lo que conforma el ser guatemalteco en todos los niños y

en todas las escuelas, sean mayas o sean indígenas o ladinas, que es el himno

de Guatemala. Un niñito de 7-8 años empiezan a cantar Guatemala querida, es

decir el himno, que es lo que conforma la unidad dentro de la diversidad. Es

decir, se trata por otra parte de las canciones y los poemas como vamos a ver

en castellano, trata de castellanizar la lengua de la nación, o del grupo más

poderoso, los ladinos, mestizos españoles y después, digamos a través del

lenguaje y de la cultura, como son las canciones, como son los poemas, como

es la música. También me recitan algunas canciones y principalmente son

poemas a las mamás. Celebran, como todos los guatemaltecos, como todos

los centroamericanos, incluido México, el día de la madre, que es un día

festivo, el 10 de mayo, en cualquier día que caiga del año, no se trabaja y hay

rituales a las mamás y canciones y poemas y hay uno muy bonito que me

recita una niña Mamá felicidades madrecita mía, tienes que sufrir el estar

sola..., en fin canciones muy románticas, muy sentimentales.

Converso después con los maestros y me dicen que en esa escuela, que

es muy grande, ha crecido la población, hay 17 grados en 17 aulas y que hay

27 alumnos por aula de media. Todos tienen un maestro y a veces ayudante.

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CINTA 1. CARA B

A continuación voy a un restaurante donde voy a conversar con este

técnico Edgar ________ ________, de San Pedro la Laguna, de Sololá, que es

el que me ha acompañado y el que me ha puesto en contacto con esta escuela

a través de la recomendación del que está en la Dirección General de

Educación, que es _______, el amigo de Claudia. Conversamos desde nuestra

salida de la escuela con Edgar, el técnico educativo, sobre problemas de

educación, camino del Ayuntamiento. Nos acercamos a la plaza y al

ayuntamiento. Podemos oír música de timbales y anuncios de compras

comerciales por los altavoces en castellano. El estudió en Sololá la Secundaria

y después estudió, como técnico educativo, en la Universidad Rafael ________

de la capital de Guatemala. Tiene un equipo técnico para supervisar los

pueblos de la zona, tiene reuniones con los maestros, hacen talleres en sus

propias escuelas, visitan las zonas y lo que se trata es de capacitar la ______

especial educativa para ir pasando de los métodos tradicionales de enseñanza,

principalmente de la enseñanza del español y del tz’utujil a métodos más

tecnificados. Dice que la enseñanza se hace en tz’utujil y en castellano en el

primero y segundo grado de primaria, aunque prácticamente casi toda la

primaria es bilingüe. En Santiago Atitlán hay 7 sectores educativos y dice que

el 98% de los niños, de las escuelas, son tz’utujiles, por lo tanto todos hablan el

tz’utujil. Hay que insistir en el castellano, que si acaso el 2% de ladinos que

hay, muchos han nacido allí y por lo tanto desde pequeños se han relacionado

con los tz’utujiles y saben también tz’utujil. Si hay algún caso especial de algún

niño que no puede comunicarse en tz’utujil se le enseña ladino. Dice que

actualmente van bastante los niños a la escuela, pero también hay absentismo,

sobre todo los padre llevan muy tarde a los niños a la escuela a veces y por

eso en la escuela donde he estado yo podía haber niños de 11 años junto a

niños de 7 años. Es decir que los ponen según el nivel educativo que tienen.

No todos los padres son conscientes y llevan a los niños a los mismos años.

Sin embargo la alfabetización hace su efecto. El 78% en Santiago Atitlán son

analfabetos, los padre, los mayores; esto frente al cuarenta y tantos en algunos

sitios, como San Pedro, que siempre ha tenido mayor educación y mayor

interés por la educación, pero ____ se sitúa en el 78% de padres analfabetos

sabían sin embargo castellano. Es decir, aunque no vayan a las escuelas ese

trasiego de hace 300 años de interrelación entre unos y otros, sí hablan

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CINTA 1. CARA B

castellano. Dice que las iglesias, tanto la iglesia católica como las iglesias

evangélicas hablan y predican en castellano, no en tz’utujil, aunque vamos a

ver que sin embargo los catequistas que había preparando para la boda que se

va a celebrar con motivo de las fiestas de Santiago, 25 de julio, sí hablaban el

tz’utujil, como veremos después.

Me informa también que vamos hacia el ayuntamiento. Realza el

ayuntamiento que está un poco desordenadas las dependencias, por ejemplo

la cárcel abandonada, cosa que contrasta con otra comunidad como San

Pedro, aunque no olvidemos que es mucho más organizada, dice él. Aunque

no olvidemos que él es de San Pedro. Hablo del libro que he visto sobre

ecología en la biblioteca, de una canadiense que él no conoce. Con ello saco el

tema de porqué el medio ambiente y la ecología en tiempos de la guerra (hago

referencia al padre que asesinaron en Santiago Atitlán) y también hago

referencia a los problemas de poder que hubo. Crímenes y asesinatos con el

ejército, pero él no entra al trapo, no dice nada, no hace ningún comentario.

Pasamos por un camión, un autobús que dice que va a Guatemala y que

tarda 4 horas y media. La distancia de kilómetros a Guatemala será de unos

190 Km. Pasamos por el ayuntamiento a ver si hay el programa de fiestas e

intentamos saludar al alcalde. No está, ya le visitaré otro día. Pero con quien sí

hablamos es con el superintendente de las escuelas públicas de la población

de Santiago, que es un delegado del Gobierno, pero la oficina la tiene en el

ayuntamiento.

Estamos en el ayuntamiento. Estamos en el despacho del

superintendente, supervisor de educación, no está, es un cuarto abierto donde

se ven en algunos tablones algunas órdenes ministeriales. Nos atiende una

señorita en buen castellano y seguimos hablando con Edgar. Le pregunto si los

padres tienen interés en las escuelas de los niños. Me dice que algunos sí,

pero que cada vez va habiendo mayor interés, aunque los mandan muy

mayores, por eso las escuelas de varios años que existen. Los padres no

entienden si no se les explica bien porqué las escuelas tienen que enseñarles y

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CINTA 1. CARA B

hablarle los maestros en tz’utujil y ellos lo que quieren es que los enseñaran en

castellano y ojalá también aprendieran inglés, para la emigración.

Entramos en el restaurante. Me llama la atención los gritos que dan unas

mujeres jóvenes tz’utujiles. Ellos que no levantan la voz estando en los

espacios públicos, ahí que están en la cocina y son solo mujeres gritan

terriblemente, de tal manera que llenan todo el pequeño restaurante. Hay una

niña de 7 años, Marisa, preciosa, a quien saco una fotografía y me dice que no

va a la escuela. Sale el tema de Maximón y Edgar me lo pone, más o menos,

como una cofradía más, aunque tenga algunas diferencias, como pueden ser el

santo, que es más bien mestizo, que tenga un puro, que le ofrecen licor y

beban chicha y le ofrezcan copal y granos de maíz, que son signos más bien

mayas, pero él no ve tantas diferencias con las cofradías tradicionales más

religiosas porque son cofradías que en fondo también son indígenas aunque

estén revueltas con signos cristianos. Me habla incluso, también, de la quema

de documentos nativos por parte de los españoles y que por tanto el Libro

Sagrado del Popol Vuh que se conserva es uno de tantos como existían. Me

dice que la procesión principal de San Simón se hace en Semana Santa y que

salen pero muy, muy, muy borrachos. Yo le hago referencia a que hace 2 años,

en el año 2000, cuando yo estuve en la fiesta de Santiago Atitlán, también vi a

unos cuantos cofrades que iban con máscaras, que estaban bebiendo y que

estaban honrando a Maximón llevando la estatua y que estaban bailando y

danzando junto a él en la plaza de la iglesia el día de Santiago. Hablamos

también de las diferencias que existen no solamente entre ladinos sino entre

los mismos indígenas y una variable de ellas es la educación, es decir no es lo

mismo el maestro Otebi que hemos visto un analfabeto tz’utujil indio que está

cargando en la cabeza, o no es lo mismo un maestro, que es educado y

técnico, que ha estudiado en la universidad que el maestro que hemos visto en

la escuela de Pandul, o incluso el Viceministro de Educación, que es un

indígena, bueno pues ahí vemos también otro nivel, es decir que hago yo

referencia a las relaciones de clase, de raza y de etnia como estructura _____

de una sociedad según mi libro de análisis de los campesinos mexicanos.

Cuando sale el tema del Viceministro indio que está en el gobierno, él dice que

había grandes esperanzas con él, porque era un indigenista, él contribuyó a la

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CINTA 1. CARA B

reforma universitaria, pero una vez que ha subido al poder, en palabras

textuales suyas, él nos ha traicionado, es decir se ha convertido en un

burócrata, se ha convertido en un editor directo o indirecto de libros de texto y

me hace una referencia indirecta a la corrupción que puede haber tras ese

negocio de los libros de texto.

Me pregunta él que cual es el remedio para una sociedad más justa o

para el ______ de las minorías. Yo le insisto en la importancia de la educación,

precisamente él por ejemplo que tienen todos los maestros y otros indígenas.

Que diferente sería si en vez de haber un 80% de analfabetos hubiera un 10%

o hubiera más que hubieran terminado la Secundaria o alguna más que

hubieran ido a la universidad. Por lo tanto la cadena se rompe principalmente,

aunque no exclusivamente, por la educación. Hacemos referencia a lo

importante que es también la situación general del país y no solamente la

situación en las comunidades indígenas y en particular a la sociedad

guatemalteca que ha tenido una oligarquía ambiciosa y racista y con unos

gobiernos corruptos. Sale también naturalmente el tema de la guerrilla. Ahora

sí estamos solos y me habla con mayor libertad. Me hace referencia a que el

problema principalmente en Santiago de Atitlán vino cuando se instauró un

destacamento militar y que ahí empezaron los conflictos. El destacamento

militar reclutaba a los jóvenes tz’utujiles y que los padres no querían. Que

después empezaron muchos jóvenes estudiantes que no se sometían a los

militares o que eran de otras ideas fueron desaparecidos, fueron masacrados,

fueron ejecutados y hacemos también referencia a cómo llegó esta represión a

gente de la Acción Católica y al sacerdote norteamericano y al seminarista

director de la radio popular.

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CINTA 1. CARA B

Continuación conversación con el maestro y reunión con las chicas indias tz’utujiles.

Día 8 de julio.

Sigo conversando con Edgar sobre los problemas de Santiago Atitlán y

de esta zona y me saca el tema de la emigración interna a la ciudad y también

alguna emigración a los Estados Unidos. Dice que en Santiago Atitlán, como

produce artículos agrícolas, pues los padres envían a sus hijos a que vayan a

la ciudad en un pick-up, en una camioneta, y allí, en el terminal ponen puestos

de aguacate, de maíz, también de ropa, artesanía que hacen y de esta forma

los chicos jóvenes contribuyen a la economía familiar. A veces se van

hermanos con alguna hermana, pero principalmente chicos. Dice que a veces

también no pueden estudiar y van a servir a la ciudad o van a trabajar a

Guatemala.

Hablamos también de las lenguas: __________, cachiqueles y tz’utujiles,

dice que son diferentes, pero que a veces, si han tenido relación se entienden

los unos a los otros; son diferentes aunque todos sean pueblos mayas. Hago

referencia también y comentamos la alta pedagogía del maestro tz’utujil que

hemos visto, que como para que los chicos tuvieran orgullo maya les preguntó

que de qué se iban a vestir en el desfile y sólo uno dijo de pantalón y todos los

demás de traje tz’utujil. Las chicas todas dijeron que se vestirían de faldas, que

es como le dicen al traje regional. Entonces les hizo a los chicos ir describiendo

cada una de las prendas que forman el vestido tradicional, tanto de hombres, el

pantalón, cómo tiene que ir adornado, la correa de tela que se hacen de

colores, cómo tiene que ser la camisa. Igualmente fue describiendo y

preguntando a las niñas cuáles eran los elementos del vestido tradicional

tz’utujil. También yo les pregunté a los niños que qué querían ser de mayores.

Algunos dijeron que negocios y otros dijeron que como el maestro. Las chicas

no se atrevían a hablar. Se ve que aunque sean escuelas mixtas hay una gran

diferencia entre chicos y chicas, porque tradicionalmente no se relacionan y no

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CINTA 1. CARA B

se atrevieron a contestar qué querían ser como profesionales y asentían

cuando yo les decía que querían ser como sus mamás, cuidar la casa y cuidar

a sus hijitos. Estaban recelosas las chiquitas a la hora de sacar fotografías,

junto a los chicos, pero al final logramos sacar una foto general de chicos y

chicas.

Vuelvo del restaurante de hablar con Edgar por otra calle lateral

importante y me voy dando cuenta de lo de siempre: desde tiendas de

artesanía en madera en inglés, galerías de arte de pintura naíf y la gran

progresión de distintas iglesias y letreros evangélicos como Jesús es nuestro

Dios, Cristo te Ama, Jesús es nuestro Salvador... y así llegamos hasta el

embarcadero, donde me estaban esperando las chicas con las que voy a tomar

una Coca-Cola y voy a conversar inmediatamente en este día 8.

Conversación con adolescentes indias tz’utujiles

Me reúno con mis informantes adolescentes. Vamos a una cafetería

moderna que hay junto al Lago, abierta y allí me reúno con cuatro chicas y un

chico. Es una chica llamada Marianela, tiene 12 años, María, 13, Andrea 14 y

Elena 14 y el chico José. Ellas van todas vestidas con trajes típicos, aunque

Marianela tiene un gorro como moderno y el chico va de pantalón y una gorra

de tipo béisbol americano. Dicen que van a la escuela a la tarde y por el día

están vendiendo ahí en la tienda y va una al tercer grado, otra al segundo

grado y otra a sexto grado de primaria. Dicen que la escuela, también hablan

algo en tz’utujil, pero ahora hablan en castellano y hablan un castellano

precioso, entienden perfectamente y es un castellano muy sonoro. Yo pido una

cerveza, pero no hay. Entonces yo pido un Sprite y ellas piden una Coca-Cola y

piden papas. Empezamos hablando que sí van a la escuela, que sí dan

importancia a la escuela, pero que también tienen que trabajar. Hablamos de

las fiestas, de qué les gustaría vestirse en el desfile. Marianella dice que ha

desfilado con una flor, otra me dice que ha desfilado llevando la bandera de

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CINTA 1. CARA B

Guatemala, algunas otras no han desfilado. Pregunto de qué les gustaría

desfilar, si con el traje regional o con otro. Generalmente las chicas se ve que

tienen mucha comunicación con extraños, que están ansiosas de la vida de los

turistas y dicen que les gustaría vestirse de faldas, o de pantalón, no de

tradicional, o también de aeróbic, es decir como las chicas animadoras de

fútbol americano, con falditas cortas como yo las vi en la procesión. Hay una

que dice que no le gustaría vestirse de falda ni de pantalón, es decir que le

gustaría vestirse con traje regional. Pero todas las demás afirman una y otra

vez que les gustaría con faldas. Les pregunto porqué ellas no pueden vestirse

de traje occidental, sin embargo el chico que está allí, José, sí. Entonces dicen

esta frase textual: Porque si nos vestimos de falda entonces nos maltratan, a

los chicos no, los chicos pueden vestir de pantalón, pero nosotras no . Entonces

una de ellas, creo que es Marianela, dice Esta tiene una fotografía vestida de

falda. Me enseña la foto, creo que es Andrea, saca su carterita, que la tiene

muy oculta, tiene escondida una fotografía que se ve que está hecha sobre un

tapiz de bosque, es decir este tipo de fotografías no de estudio, pero sí de feria

o algo así. Está desconocida, es una mujer a pesar de sus 14 años. Tiene un

pantalón amarillo, una blusa roja, unos zapatos occidentales y unas gafas

negras. Pregunto si ella va así por la calle y me dice que no, que por la calle

no, porque la maltratarían. Le pregunto si el pantalón y el traje es suyo y me

dice que sí, que tiene más en casa, que a ella le gustan mucho pero no se los

pone porque está mal visto. Otra me dice que quiere también pantalón, pero

que no tiene dinero para comprarlo. Otra dice que no le gusta, pero todas se

sienten ilusionadas con el vestido y el traje tradicional de una chica moderna,

“como en los Estados Unidos”. Hacemos referencia a que si tienen novio, dicen

que no. Se casan sobre los 20-22 años.

Piden unas papas, yo digo patatas, se ríen un poco, piden más platos y

yo les digo que no, que me da la impresión de que están abusando un poquito.

Una se quitó un zapato y le digo ¿pero no tienes zapatos? Y dice que no tiene

dinero para comprar zapatos. Lo dicen en plan de pedir algo, una ayuda. Todas

sonrientes entre ellas. Les pregunto si son hermanas y dicen que no, que son

amigas. Que en qué trabajan sus padres y dicen que sus padres trabajan en

los montes. Pregunto por su mamá y dicen “mi mamá haciendo la comida” y

- 30 -

CINTA 1. CARA B

por eso ellas durante el día a veces venden artesanías o recuerdos para los

turistas, por eso están sobre el embarcadero para cuando llegan los turistas o

se van. Hablamos de las fiestas próximas de Santiago Atitlán y me dicen lo

siguiente: se ríen cuando yo pido un plato de patatas. Les digo que en España

son patatas y ellas siempre entre risas, hablan en castellano como cantando, a

veces dicen algunas palabras entre ellas en tz’utujil. Les digo qué diferencias

hay entre tz’utujiles y cachiqueles, entre los de San Pedro que son cachiqueles

y ellos que son tz’utujiles y me dicen que son diferentes y una me dice “Los

Sanpedro hablan otro idioma y nosotros hablamos otro idioma”. Dicen también

que son diferentes y esas diferencias, además del idioma, hacen referencia a lo

siguiente: vestidos y algunas costumbres pero no me lo especifican demasiado.

A continuación les pregunto por Maximón y apenas me dicen nada, se sonríen,

me dicen que es una cofradía. Les explico que yo he ido a verle pero no me

hacen ningún comentario específico. Les digo que yo lo vi en Santiago Atitlán el

día 25 de julio hace dos años y me dicen Pues nosotras no te vimos. Les digo

ni yo os vi a vosotras. Les pregunto que qué son ellas y me dicen que

evangélicas. Digo que si de pequeñitas eran católicas y después se

convirtieron y dicen que no, que desde pequeñitas son evangélicas. Les

pregunto qué diferencias hay con los católicos y dicen que es igual. Me

preguntan qué soy yo y les digo que católico, pero no dan mayor importancia a

esta diferencia religiosa, pero es claro que ellos ya por nacimiento, por

educación, desde niños son evangélicos. Ya han sido bautizadas en el culto

evangélico. Dicen que van todos los sábados al culto de la iglesia.

Sale otra vez el tema de la fiesta y del desfile y una me dice que no le

gusta ir, que no va a ir al desfile, que no le gusta. Las otras que sí. Vemos esta

diferenciación que genera sin duda las mismas diferencias religiosas dentro de

la comunidad. Me dicen que aquí, en Santiago Atitlán, hay más evangélicos

que católicos. A continuación hablamos de qué les gustaría ser cuando sean

mayores y no responden. Les pregunto que si les gustaría ir a vivir a

Guatemala o fuera de Guatemala. Una me dice, Marianela, yo he ido muchas

veces a Guatemala. Le pregunto si le gustaría vivir en Guatemala y me dice

que no, me gustaría más vivir en Estados Unidos. Y ¿porqué te gustaría más

vivir en los Estados Unidos? Porque sí, porque aquello es muy bonito y me

- 31 -

CINTA 1. CARA B

gusta. Si puedo me iría a Estados Unidos, pero es que nadie me lleva. Con lo

cual también se ve claro que si a un turista le gusta una chica de estas

jovencitas, si logra la resistencia familiar y la familia ve como un punto de

emigración a Estados Unidos, con un extranjero americano o de otro país, no

sería muy difícil que la chica se fuera de compañera o de esposa con un

emigrante. Si es una de estas chicas que de las cinco es principalmente una la

que tiene ilusión por Estados Unidos y es la que viste de falda y digamos

aunque sea para ____________. Por lo tanto también las disponibilidades

personales e individuales de las personas las harán en el futuro probablemente

tomar caminos diferentes y por lo tanto una aculturación diferente para ellos,

para buscar esposo y para sus hijos.

Les pregunto que si también les gustaría ir a México. Dos o tres de ellas

me dicen que sí, que es muy bonito. Les pregunto porqué lo saben y me dicen

que por la televisión. Luego tenemos aquí la influencia de los medios de

comunicación. Pregunto a continuación si nadie quiere venir a España y me

dicen que sí, si alguien las lleva.

Se muestran muy curiosas de dónde voy a ir y qué pueblos voy a visitar

del Lago mañana y les digo que visitaré, que volveré el viernes, etc.

Miércoles, 9 de julio

Viaje por el Lago

El lago tiene 12 pueblos y voy a recorrer en lancha y detenerme en

algunos pueblos. Por la parte izquierda, saliendo de Panajachel, tendremos el

próximo a la izquierda, en dirección a Santiago Atitlán, está Santa Catarina

Palopó, que la vamos a visitar. Está también San Antonio Palopó, San Lucas

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CINTA 1. CARA B

Tolimán, ahí empieza el volcán de Atitlán, con el Cerro de Oro, el pueblo

siguiente por la izquierda es Santiago Atitlán, a continuación viene el volcán de

San Pedro, el pueblo de San Pedro la Laguna, San Juan de la Laguna, Santa

Clara de la Laguna, San Pablo de la Laguna, San Marcos de la Laguna,

tz’______, Santa Cruz de la Laguna, y un poquito antes de llegar a Panajachel,

un poquito retirado está San Jorge de la Laguna y a unos 20 Km., ya fuera del

Lago, está el pueblo de Sololá.

Vamos a ver estos pueblos. En primer lugar el entorno de esta mañana

preciosa de sol. Salgo del hotel y es todo una claridad de luces llenas de .... en

el jardín de rosas rojas, de rosas amarilla, de árboles variados negros, de

preciosas formas de cactus, de palmeras, es decir una vegetación paradisíaca

y enfrente todo un Lago, en esta mañana clareada, tranquilo, hasta por la tarde

no se pone a moverse, con los tres volcanes de frente, con lanchitas que

atraviesan el lago, motoras, alguna también velero que va, una vegetación y

según voy a mi primer viaje hacia Santa Catarina con Marcelino, que es mi

lanchero, veo el pueblo de Santa Catarina, pero antes se ven en las orillas del

lago con aguas claras, personas, mujeres que están lavando en la orilla. Y con

esto llegamos al embarcadero de Santa Catarina Palopó, en que saco unas

fotografías con el frente de las dos lagunas y entramos al pueblo.

Hay unos niños pequeños, vendedores, a los que saco una fotografía.

Subimos hacia arriba y nos encontramos con unas hermosas escuelas, bien

pintadas, bien coloreadas, con niñas de 14 a 16 años que van vestidas

diferentes a Santiago Atitlán, con unas faldas azules que me recuerdan a los

indios de Chiapas, junto al pueblo que yo visitara. Aquellas niñitas de azul

preciosas, conversan con nosotros, tienen algunas unos moños preciosos, de

su pelo negro, hay unas bordadoras tejiendo en la calle con el telar a la cintura,

en esos colores azules y rojos preciosos, totalmente distintos. Santa Catarina

se manifiesta de esto. El niñito y la niñita, de unos 4 años, que venden, llevan a

la cabeza un cubo con ropa. Allí también, junto a la escuela, hay unos niños

jugando al fútbol en un moderno campo de voleibol en que juegan también las

niñas de la escuela pública, es decir que se suma la alta tradicionalidad, junto

con .....

- 33 -

CINTA 1. CARA B

Voy en la lancha con el lanchero Marcelino, como he dicho. Estamos

pasando por unas casas que son de ricos guatemaltecos o principalmente

extranjeros. Unas casas veraniegas con sus lanchas al lado del Lago y que

muchos de ellos son de ricos guatemaltecos que vienen las vacaciones y los

fines de semana. Llegan generalmente en coche a Panajachel y ahí ya les va el

criado que les cuida las casas a recogerlos o también pueden ir por carretera y

entrar directamente a estos chalets residenciales a orillas de este hermosísimo

lago. Particularmente vienen en Semana Santa, que es cuando se tienen en

América Latina las vacaciones para ir a la playa, al mar, los ríos. Es decir es

una vacación como para nosotros es el mes de agosto.

También cuando hay más turistas extranjeros es en julio, agosto y

septiembre, pero las vacaciones principales de la gente, cuando van a veranear

suelen ser en Semana Santa y también en la Navidad. Ya sabemos que aquí

los climas son siempre iguales. Incluso en Semana Santa y en Navidad hace

un poquito más de calor, por eso se llenan las playas y estos sitios veraniegos.

Hablamos también de las diferentes entre por ejemplo Santa Catarina

Palopó, que son cachiqueles, como él que también es de Pana y es cachiquel,

y los tz’utujiles de Santiago. Dice que la lengua es diferente, aunque hay

algunas palabras comunes, como sucede con el italiano y el español, pero son

diferentes. También dice que el color del vestido, no solamente el vestido, sino

el color. Por ejemplo en Santa Catarina Palopó son más azules, los otros son

más morados, más rojos. Le pregunto si se casan entre ellos. Me dice que

generalmente depende de la pareja y que se puede casar un tz’utujil de

Santiago con un cachiquel de Pana o de Santa Catarina. Digo que la familia se

mete en estos asuntos. Dice que aconseja, pero generalmente depende de la

pareja e incluso algunos y algunas se casan con ladinos.

- 34 -

CINTA 1. CARA B

Llegamos al embarcadero de Santa Catarina, nos encontramos con

niños cargando ropita en la cabeza, niños vendiendo, señoras vendiendo,

señoras con sus telares y unas escuelas magníficas, incluso la escuela mejor

que la de Panajachel. Allí es donde van los niños del centro de este municipio,

de Santa Catarina Palopó, sino también el de los caseríos, me dice mi

acompañante. Pasamos por un hotelito muy lindo con coches aparcados, que

vienen de Panajachel, que está a 4 Km. por carretera y es un hotel muy lindo.

No tan bueno como los que hay en Panajachel, pero similar o incluso algo

mejor que los dos que hay en Santiago, que es el hotelito Posada y el hotelito

Bambú. Pero me sorprende este hotelito tranquilo, relajado, en un pueblo como

digo lindo, que está sobre la ladera de una montaña y es una pendiente muy

escarpada, que se eleva a espaldas del pueblo, que está construido en

pequeñas casitas, una a la par de otra. La densidad de habitantes es muy alta,

debido a su área muy reducida. Hasta hace muy poco sus habitantes se

dedicaban casi exclusivamente a la pesca, al cultivo de cebollas y al tejido de

petate. Hoy en día muchos de sus pobladores venden artesanía, no solamente

en el pueblo, sino principalmente en Panajachel o en otros sitios turísticos,

como en La Antigua _____________ y por supuesto en el mismo pueblo,

donde veo señoras con sus telares amarrados. Cuando entremos a la iglesia

vamos a ver a una mujer típica, Catalina, que va con ese traje típico de las

mujeres, que es muy atractivo, que está dominado por los colores azul y verde.

Los pantalones de los hombres llevan también un bordado multicolor y también

está bordada incluso la camisa. Están cambiando no obstante los colores, me

dicen, en los últimos años y es fácil confundir el bordado porque el fondo del

tejido es rojo o es blanco, pero actualmente es todo azul y todo verde y muy

llamativo. Las mujeres además tienen un lienzo, como vamos a ver en Santa

Catarina, en la iglesia, que es un lienzo dorado que las mujeres usan en el pelo

y que les da un toque de elegancia junto con los collares dorados, incluso

algunas niñas ya mayores, ya lo tienen. Cuando se casan...

Es muy lindo el pueblo. Es de calles angostas y se ve a las mujeres

tejiendo y a los hombres en sus patios descansando en un silencio típico de

estos pequeños pueblos del Lago. Según subimos por la escarpada calle de

piedra vemos, como en todos los pueblitos, la propaganda de Colgate, que

- 35 -

CINTA 1. CARA B

pone Sonría y pone algunos datos del pueblo, en concreto dice Santa Catarina

Palopó, cabecera, altura 1580 metros, extensión 8 Km., población de todo el

municipio 1805 y la fiesta popular es el 25 de noviembre, que es la fiesta de

Santa Catalina. La palabra Palopó es original del cruce de dos palabras: palo,

árbol en castellano, que es como suelen llamar en toda América Latina al árbol,

se le llama palo y Poj, que es lengua maya, que es una planta del ámate, es

decir que el nombre sería árbol del ámate, posiblemente por la gran cantidad

de ámates que hay en el área. Es también típico de Santa Catarina, como de

otros pueblos, el baile de los mexicanos, en la fiesta patronal que se hace en

Santa Catalina de Alejandría, y son típicos mariachis mexicanos, con máscaras

de grandes bigotes a lo americano. Es una prueba más de la influencia en la

comunidad, que hubo desde la conquista y mucho antes, entre esta tierra que

ecológicamente y culturalmente es una extensión de México, o si se quiere

México una extensión de Guatemala. También se ve a mujeres cargando un

montón de ropa, incluso hemos visto niños, que se llama un tanate. También se

ven, tanto hombres como mujeres que recogen flores para ir a venderlas al

mercado de Panajachel y que llama la atención sobre todo los hombres

mayores, quitando el sombrero mexicano, el colorido de sus pantalones hasta

la rodilla y de las camisas, todas tejidas completamente.

Llegamos arriba del pueblo, donde se domina todo el lago, después de

haber esos niños y esas escuelas y esos niños jugando, como digo, al voleibol

entre chicos y chicas, junto a las escuelas, llegamos definitivamente a la

iglesia. Vamos a decir los santos presentes y nuestro encuentro con una india

de Santa Catarina Palopó, que es una población cachiquel y que estaba orando

a Santa Catarina.

La población indígena es el 98% de este municipio. La iglesia está en lo

alto del pueblo, donde se domina el lago. Es una iglesia colonial, blanca,

naturalmente más pequeña que la de Santiago Atitlán, como todo el pueblo (no

olvidemos que Santiago tiene unos 38.000 habitantes, incluyendo los pueblos y

este 1.000, incluyendo los caseríos), pero una iglesita blanca, linda, con sus

campanas arriba y realmente domina el pueblo.

- 36 -

CINTA 1. CARA B

Entramos y nos llama la atención cómo los santos que hay son

completamente distintos en sus vestidos, en sus adornos, a los que hemos

visto en Santiago Atitlán y veremos en otros pueblos. Hay dos tipos de santos

muy diferentes. Unas imágenes que son de madera, totalmente limpias y sin

ningún adorno, pero una madera que está como blanquecina, que parece

piedra. Son una Virgen, un Cristo amarrado, una Virgen, un San Pedro, un

Jesucristo Salvador, otra Virgen y un San Pedro. Pero totalmente sin ningún

adorno, cosa que no hemos visto en ninguna otra iglesia y además como

calcinados. Después en la parte lateral hay también un Cristo con una túnica,

un Jesús a cuestas, que está en una vitrina y que está con el cordón y el hábito

morado, junto a un crucifijo que está en la pared. En la parte central del altar

mayor, es distinto a todos los demás. Es como un altar que va teniendo 5

escalerillas por los laterales que van subiendo hasta la hornacina central que

está por encima del sagrario, que es Santa Catalina de Alejandría, que tiene

como unas flores o lucecitas rosadas y es como una jovencita de 17 a 18 años.

Entonces, en esas escalinatas hay en cada escalinata un santo. Total 10

santos que van subiendo proporcionalmente. También son de madera, pero

estos son de madera de colores. Uno es un San Pedro, de azul y rojo; otro

como un Padre Eterno, sentado; otro con una Virgen con un traje rosa y azul;

otro con un Cristito. Son imágenes de unos 65 centímetros. Después, como

digo, en la hornacina está Santa Catalina y después bajan por la parte

izquierda hay en cada uno un santito que va bajando: un Cristo que parece El

Salvador o un San Juan Bautista, una cruz, una Virgen y otra vez un santo o un

apóstol, pero lo que sobresale en toda esta hornacina son los colores azules,

rojos, verdes, amarillos. En la hornacina y en el altar hay bastantes flores en

cada uno y están en botes a veces de cosas comerciales y abajo lucecitas que

están ardiendo. Es decir se ve que los fieles llevan flores, ponen veladoras y

efectivamente vemos una india cachiquel que está rezando, de unos 55 años,

que la pregunto cómo se llama y me dice que como Santa Catarina, como la

fiesta, que hay muchas fiestas en Santa Catarina. Me dice que ha venido a

rezar a la Virgen María y que ella es cofrade de la Virgen María, aunque

después al preguntarla cuál es el santo o la imagen central, me dice que es la

Virgen María Santa Catarina. Une las dos cuestiones. Se pone a rezar de

rodillas y le digo que también rece por mí y el lanchero Marcelino.

- 37 -

CINTA 1. CARA B

Conversamos sobre estos santos. Me dice que hay cofradías, aunque ahora ya

no hay tantas y me llama la atención una inscripción que hay al entrar de la

iglesia, que pone exactamente Recuerdo de los Señores que lucharon para

organizar la Acción Católica en este Municipio que formaron una directiva, que

son los siguientes: Presidente Antonio Sajuvin Matzas... y así va poniendo al

tesorero, etc. hasta nueve vocales. Además dice Con la autorización de

Monseñor Angélico Mileto y Sacerdote Fray José Muñoz _________. Y pone la

fecha de Santa Catalina Palopó, Departamento Sololá, 23 de mayo de 1963. le

pregunto a Marcelino el lanchero si esta inscripción, algunos murieron en los

encuentros después, en la lucha armada entre el ejército y los guerrilleros y me

dice que no, pero sin embargo, cuando le pregunto a la señora me dice que sí,

que algunos de estos de la Acción Católica en tiempos de la guerra

desaparecieron o fueron asesinados por el ejército. Es decir algo común en

todos los indígenas que estaban evangelizados por la iglesia de la liberación,

en los años finales 60 y 70, que fueron muchas veces los líderes, que se

unieron a la guerrilla, siendo masacrados por el ejército, como pasó con los

hermanos y la misma Rigoberta Menchú. De lo que trata ampliamente la tesis

por mí dirigida sobre la lucha armada en Guatemala, obra de José Manuel

Fernández.

Tomamos nuestra lancha, dejamos a la izquierda Santa Catarina y

pasamos al pueblo siguiente por la izquierda, que es San Antonio Palopó, en

cuyo fondo se puede ver un volcán diferente de estos tres grandes que existen,

San Lucas, San Pedro, que es el volcán de Acatenango. El pueblito llega hasta

las orillas del mismo lago, tiene 9.000 habitantes, es cachiquel también, el 92%

de la población es indígena, su fiesta patronal naturalmente es San Antonio de

Padua, el 13 de junio, donde hacen una procesión famosa con unos altarcitos

en que colocan imágenes diferentes de San Antonio. Colocan espejitos en los

laterales, abajo para poner veladoras y después como si fuera un artificio de

plumas y santitos y veladoras. Arriba representa algo como si fuera de origen

maya ketzal auténtico y lo ponen junto al lago. También salen los cofrades de

San Antonio con ese signo que tienen que es como una custodia de madera de

distintos colores, amarillo, rojo, verde y después como una custodia que hecha

rayos de sol y en fondo un San Antonio con un niño y también flores de

- 38 -

CINTA 1. CARA B

distintos colores, rojo, verde, amarillo, azul, etc. Es famoso este pueblo también

porque también cultivan cebollas y son especialistas en vendedores de flores,

cultivan también el anís y el tomate. El vestido es diferente a otros pueblos. Es

un vestido digamos, el traje de los hombres y las mujeres es bastante sencillo,

totalmente sin bordados, pero en colores muy llamativos, de colorines. Los

hombres usan también unas rodilleras hechas con lana de oveja, muy

parecidas a las que usan los hombres de Sololá y _________ y es un pueblito,

por lo tanto cachiquel, pequeño, pero que tiene bastantes aldeas alrededor, en

la montaña, donde cultivan principalmente, como digo, las cebollas y también el

maíz.

Siguiendo el lago, en un entrante hacia la izquierda, antes de llegar al

volcán Atitlán y al Cerro de Oro, en una entradita, está el pueblo de San Lucas

Tolimán. Es más grande, tiene 22.300 habitantes, porque tienen también

muchos caseríos, la población es cachiquel y tz’utujil. El 85% es población

indígena. Está a una altura de 1591 metros sobre el nivel del mar y la fiesta

popular es la fiesta de San Lucas, el 18 de octubre, y está situado, como digo

en la base del volcán Tolimán y a lo largo de la orilla occidental de una bella

bahía. El pueblo se extiende en el extremo suroeste del lago. El término

Tolimán tiene varias significaciones. Probablemente el lugar donde crece

mucho el tule. Por su posición estratégica se supone que fue un pueblo pre-

hispánico importante, como el vecino siguiente que es Santiago Atitlán. Los

cerros que rodean el pueblo en el lado de la carretera que viene de Godinez,

están cubiertos de una exuberante vegetación tropical que no se encuentra en

ningún otro lugar del lago. El pueblo es un punto de gran importancia para el

comercio entre el altiplano y la costa sur. Es un cruce de caminos y alrededor

del pueblo se encuentran las grandes fincas de la oligarquía guatemalteca,

donde se producen uno de los mejores cafés del lago y de Guatemala, ya que

tiene, como digo, una extensión grande el municipio. Es un pueblo tranquilo,

tiene menos estructuras turísticas que Santiago Atitlán y que Santa Catarina

Palopó, pero eso también atrae al turista que busca lugares auténticos y

separados. Y además se ha hecho por arriba una carretera que une San Lucas

a Santiago Atitlán y que ha sido asfaltada y eso hace que haya una gran

comunicación entre estos dos pueblos, como San Lucas Tolimán y su vecino

- 39 -

CINTA 1. CARA B

Santiago Atitlán, que facilita el comercio y el intercambio. También es famosa la

procesión el día de San Lucas, el 18 de octubre, que también lo hacen similar,

pero diferente, en unas carrozas que portan al santo, a San Lucas y que va con

un dosel rojo, también de plumas, pero plumas más abundantes, digamos

como los antiguos Olmecas y Toltecas. El famoso sombrero del emperador

Moctezuma, así con colores, sobre fondo rojo el verde de los ketzales o de los

pavos reales y también otras imágenes que van en colores diferentes, tocando

la trompeta y los tambores, bien en trajes regionales o incluso algunos con

trajes occidentales, pues hacen la procesión. También en San Lucas existe la

imagen de Maximón, el abuelo de todos, hombre poderoso que con su energía

cautiva a todos los habitantes del lago, pero con una estructura diferente. Es

una madera negra, pero la barba, los ojos, las cejas blancas completamente,

vestido con una camisa de cuadros y una corbata y una chaqueta, pero con

pañuelos rojos, azules y un sombrero de turista americano, y después colgado

una bolsa de estas que se pueden ver en toda América, pintada con un águila y

que le cuelga del hombro. Que no es típico de aquí, pero es otro signo

mexicano.

Las mujeres también lavan la ropa en el lago. La planta y las flores,

como digo, de café, en su tiempo oportuno es algo precioso y las indígenas

cortan el café en las fincas de los finqueros ricos guatemaltecos.

Dejamos el pueblo de Santiago Atitlán que lo hemos visto otro día y

seguimos el recorrido por el lago. En el pueblo siguiente, que es San Pedro de

la Laguna. Es decir dejamos a nuestra izquierda los volcanes de San Pedro y el

de Atitlán y llegamos, como digo al pueblo de San Pedro de la Laguna, en el

que nos vamos a detener un poquito más.

Converso con el lanchero Marcelino mientras vamos en la lancha camino

a San Pedro y me dice que observe detrás de Santa Cruz la montaña alta, que

son las montañas que rodean el lago y que hacen la imagen de lo que llaman

El cacique dormido. Le pregunto que si San Pedro es más grande que Santiago

y me dice que no, que Santiago es más grande, lo que pasa es que San Pedro

ha sido siempre más desarrollado y más culto. Hago referencia a lo que me

- 40 -

CINTA 1. CARA B

decía Edgar, que hace 10 años el 72% del municipio de Santiago Atitlán eran

analfabetos, mientras que en San Pedro únicamente el 12%. También que San

Pedro precisamente es el lugar de donde salen más maestros y más

profesionistas de todo el lago junto. Es decir, que este sería un fenómeno a

estudiar. Cómo siendo dos pueblos vecinos, relacionados, los dos tz’utujiles,

sin embargo San Pedro ha obtenido unos niveles de desarrollo educativo,

desarrollo social, de promoción, mucho más alto que en el otro. Me habla de

que San Pedro tiene una forma particular de hablar el castellano, que es un

castellano como cantado y que ellos en vez de decir veinte, dicen vente.

También me ha llamado la atención, cuando hemos estado en la población

anterior de Santa Catarina, que una niña le pregunté que de dónde era y me

dijo que de España. Y le pregunté porqué crees que soy de España y me

contestó Por la hablada.

Seguimos conversando mientras vamos en la lancha y también me

advierte que aunque hay pintores naíf buenos en Santiago, que sin embargo en

San Pedro también los hay, aunque él cree que los mejores artistas están en

Santiago.

Advirtamos que estamos pasando por el volcán San Pedro, es decir a la

izquierda desde el lago, en cuyas estribaciones de piedra volcánica, está

precisamente la población de San Pedro. Menos mal que son volcanes

apagados, porque si no una erupción los taparía. Sin embargo hay la

costumbre, en las fiestas de San Pedro, el 29 de junio, que también celebran

con grandes danzas y colorido, máscaras de tipo mexicano, con grandes

sombreros, pañuelos, la costumbre de que se suele subir andando hasta arriba

del lago en donde está el hueco del volcán.

Me cuenta Marcelino que él subió este volcán de San Pedro en una

fiesta hasta arriba, hasta donde está el cráter, y que subió por el pueblo de San

Pedro, por la falda de San Pedro y que bajó por la otra parte que llega al

pueblito de Santiago Atitlán, en cuyo centro de los dos se erige este

majestuoso volcán.

- 41 -

CINTA 1. CARA B

Me comenta que el volcán de San Pedro apenas tiene cráter, sino un

simple respiradero, pero sin embargo el de San Lucas pues sí tiene un

pequeño cráter. Le pregunto si el de San Lucas son dos volcanes, porque así

parece por encima del Cerro del Oro y me dice que no que es uno solo, pero

que en la parte superior se divide en dos picos, o sea que es un volcán que son

dos picos, pero el tronco es uno solo, por eso tiene el mismo nombre.

Llegamos a San Pedro de la Laguna, desde el embarcadero sube muy

empinadamente una calle. San Pedro la Laguna tiene 10.000 habitantes, la

población indígena es el 98%, el grupo es el tz’utujil, está a una altura de 1610

metros sobre el nivel del mar y la fiesta patronal es en honor a San Pedro, el 29

de junio. Sus días de mercado son el jueves y el domingo. Es un pueblo muy

importante, conocido antiguamente como San Pedro ____________ y como

digo está situado en la ribera occidental del lago, sobre piedras volcánicas del

volcán de San Pedro. Es un pueblo muy antiguo. Ya en 1547-50 fue fundado

por los padres franciscanos, como el pueblo vecino de Santiago Atitlán. Es un

centro importante de comercio entre el lago y el occidente del país. El traje más

vistoso y elegante en esta comunidad es el de los hombres. Visten un pantalón

bordado con figuras geométricas muy coloridas en un fondo blanco y en las

fiestas usan un saco, una chaqueta oscura, llamada __________ y sus

robustos ________. Las mujeres dejaron los _________ coloridos y

actualmente usan una blusa hecha con tela más sencilla. Los sampedranos

son conocidos como buenos comerciantes y además, como digo, como buenos

maestros y profesionistas en los últimos años. Produce café, aguacate y maíz y

no está tan turisteado como Santiago y por supuesto menos que Pana, pero sin

embargo también se verá que se está desarrollando la atracción turística a

través de escuelas de español. Es también muy conocida en toda Guatemala la

pintura naíf de San Pedro, igual que la de Santiago Atitlán, y también son

buenos tejedores de petate y de mantas y son artesanos de cayucos, que es el

medio de transporte más antiguo del lago, que son como barquitas y los

producen, como digo aquí, en San Pedro. Por San Pedro se suele subir

también al volcán, que se tarda unas cuatro horas y tiene una vista muy

importante de toda la cuenca del lago. En las ferias y mercados se pueden ver

ventas, además de tomates, pimientos, huevos, también los famosos

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CINTA 1. CARA B

huajalotes, que dicen los mexicanos de aquí, es decir un pavo listo para la

venta en el mercado. También en la montaña pueden verse algunos

guacamayos, sobre todo en las plantas de café. Las ferias son famosas, se

llenan de carros, como pueden ser los caballitos, las voladoras, los trenes

eléctricos de circuito, etc. Es decir son muy famosas las fiestas en San Pedro.

Y también el baile de los mexicanos, con sombreros mexicanos de colorines

______.

Llego al pueblo y subo por la calle principal y lo primero que llama la

atención más que en otros pueblos es la cantidad de hotelitos que hay para

pasar unos días. Hotel San Francisco, _________________ habitaciones con

baño privado y también habitaciones con agua caliente y baratos. Casa Rosario

y debajo pone Spanis School. Corazón Maya, Spanish school. Puede verse

también venta de productos indígenas síus, de Estados Unidos, es decir para

los turistas americanos alguien ha puesto una venta de productos síus y de

cosas de _________ hechas a mano y artesanía indígena de alguien que vive

allí. Hay otro hotelito que llama la atención, se llama Mini Hotel, ______

_______ _____ o sea habitaciones y comidas en inglés y un gran anuncio de

Internet. Hasta aquí llega la globalización de ___________. Después también

hay otros que dice Teléfonos Públicos hechos para llamadas de los turistas.

Según vamos subiendo la calle hacia la plaza principal donde está la iglesia

nos llama la atención una tienda que se titula Pepsi y debajo Tienda Tz’utujil.

Es decir lo más antiguo. Y después una inscripción religiosa, como hay

tantísimas en San Pedro, Jesús la Única Esperanza, y sobre la casa, pintada

de azul, Granizados _______ y colgado un anuncio de un político, tal vez

guerrillero, es decir aquí vemos lo más tradicional con lo más moderno, la

influencia norteamericana y la influencia evangélica de Jesús, la única

esperanza, el pueblo está lleno de inscripciones religiosas evangélicas,

ninguna católica, como Dios te ama, en otro sitio puede verse Jesús es el

Señor de San Pedro, otro Jesús la Única solución, junto a un palo de luz y un

teléfono público de Telgua (teléfonos de Guatemala) y otra inscripción en otra

casa Sólo Jesús puede cambiar tu vida, poniéndolo en colores diferentes, otro

más adelante se repite Jesús es el Señor de San Pedro, en otra casa también

Jesús, en una comercial Pepsi, Tienda la Pedradita y pone Comercial _____, y

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CINTA 1. CARA B

en un lateral también Jesús es el Señor de San Pedro, en otro se repite Jesús

la Única Solución, más adelante un hermoso templo evangélico Príncipe de la

Paz y al lateral en la otra pared dice Dios te ama. Más adelante otra vez el

anuncio de la Coca-Cola y otro Taquería Comedor y después según se baja se

ve a un vendedor, Rodolfo y un autobús lleno de colores que pone

Guatemala...

Seguimos con el pueblo de San Pedro.

Decíamos que este autobús de colorines sobre el fondo del lago en una

panorámica preciosa. Autobuses que van a Guatemala, que tardan unas 4 ó 5

horas. Encontramos, según vamos hacia la iglesia católica, la primera iglesia

baptista; parece que el pueblo está tomado por los evangélicos. Habría que ver

si existe alguna relación entre el desarrollo evangélico y esa mayor

aplicabilidad de los niños a las escuelas, es decir que los padres se interesen

más en llevar a sus niños a la escuela y ese espíritu de trabajo y no gasto que

pueden tener. No sé, habría que investigarlo mucho más. Llegamos a la plaza

principal, en donde está la iglesia de San Pedro. Se ve que es una iglesia

potente, han hecho al lateral, además del edificio tradicional de la iglesia,

colonial, otro edificio para centro comercial que es como una terraza y otro

edificio colateral. También han construido sobre una gran piedra una estatua en

blanco, de más de dos metros, de San Pedro, impresionante. En el centro,

abajo tiene como un gallito, no es de mucho gusto, pero bueno. Está llena

también de serpentinas de colores porque ha habido una fiesta.

La iglesia por dentro se ve que ha sido reformada y no tienen tanto valor

como otras. Está pintada sobre una semejanza de ladrillos pequeñitos.

- 44 -

CINTA 1. CARA B

En los ventanales han hecho una cruz en rojo. Pueden verse en los

laterales imágenes, pero que no ofrecen ni el colorido ni la tradicionalidad de

otras iglesias. Se ve que es más modernizada y con menos gusto. Se puede

ver sin embargo, los santos de las procesiones y de las cofradías. Un santo

portando la cruz, en una vitrina que tiene flores y velas encendidas en ofrenda.

De un manto rojo, rojo, sobre un cinturón de cordel blanco y el Cristo con el

pelo muy negro y la cruz también negra y la corona de espinas. Es una imagen

valiosa. Hay otras dos imágenes en que tenemos a un Salvador montado en el

burrito, del Domingo de Ramos, pero es un Salvador con corona, en rojo y

blanco y en el brazo le cuelga una artesanía textil, un paño de sus colores

tradicionales. Y a la otra parte hay una Virgen. Y entre el Cristo con el burrito y

la imagen de la Virgen hay otro hermoso sepulcro con un Cristo desnudo, una

talla interesante. En los laterales hay también como en vitrinas santos en

madera, no sólo lo que en los adornos de pañuelos ni la originalidad que tiene

Santa Catarina Palopó y Santiago Atitlán. Hay cristos pequeños, de unos 50

centímetros, como de santos y de frailes. Y en el altar principal está lleno de

muchas flores, de muchos adornos. Se ve a una mujer sentada rezando con su

velo azul y un hombre mayor silencioso, con su camisa y pantalón occidental,

que está devotamente y por mucho tiempo rezando junto al altar mayor que

como digo está lleno de flores y de ramos en que junto al Sagrario hermoso

hay un Cristo y en un lateral derecho la Virgen y en el izquierdo una imagen de

San Pedro, patrón del pueblo. También como unos mitrales de color rojo y azul

sobre un fondo como si fuera piedra blanqueada en sus uniones. Sin embargo

lo que hay que resaltar de San Pedro es esta presencia masiva de iglesias

evangélicas y también el desarrollo cultural, educativo que ha tenido este

pueblo a diferencia de otros y a diferencia de Santiago Atitlán.

Nos acercamos a San Juan de la Laguna. Se puede ver a la orillita unos

niñitos que están intentando pescar o coger en la orilla entre hierbas, cangrejos

para después venderlos. Hay un caminito para saltar en primer lugar desde el

embarcadero, para llegar a San Juan y hay un letrero que dice Bienvenidos a

San Juan de la Laguna. Feliz estancia. Entre la caída de una montaña y a

orillas del lago. San Juan tiene 7.500 habitantes entre el centro y las aldeas, la

población es tz’utujil, y la población indígena es del 90%. Tiene una altitud de

- 45 -

CINTA 1. CARA B

1585 metros sobre el nivel del mar y la fiesta titular es el 24 de junio, en honor

de San Juan. El día de mercado es el sábado. Es un pueblo más tranquilo que

los de alrededor. Está situado entre los pueblos de San Pedro de la Laguna y

San Pablo y también fue un pueblo fundado muy antiguamente por los

misioneros franciscanos y probablemente como una ampliación de Santiago

Atitlán, es decir de tal manera, por eso son tz’utujiles, porque probablemente

los primeros pobladores eran de Santiago Atitlán. Se fundó sobre el año 1618-

1623. Es un lugar plano y está protegido por una sierra rocosa. El traje de las

mujeres es muy sencillo. Es un huipil de fondo blanco o rojo que tiene un

pequeño bordado geométrico en el cuello. El de los hombres también es un

vestido ordinario, de pantalón blanco con dibujos azules y camisas muy

coloreadas y el cinturón de muchos colores. Según subo puedo ver a una mujer

con canastos por la calle de pueblo, a un niño que viene cargando racimos y

bananas, a una chica que lleva a una niña a espaldas, que se llama _____,

debe ser su hermana, de 16 años. El pueblo produce café, hortalizas, frutas,

flores y maderas finas, como el cedro, el hormigo y el palo blanco. Hay también

en su extensión plantaciones de café y tiene también una bonita playa tranquila

junto al lago. Ya que aquí no llegan tanto los turistas que, como digo, van a las

poblaciones actuales, como......

Se me olvidó referir que en San Pedro vi una pareja de jóvenes

norteamericanos hippies. Iban vestidos de hippie, con su niñito también vestido

de hippie, que buscan estos sitios alejados del mundo a la búsqueda de

tranquilidad.

- 46 -

CINTA 1. CARA B

Según subo por una carretera bien asfaltada, se ven camiones, pero

bastante solitaria, hasta llegar al centro del pueblo, arriba, llego a la plaza y me

llama la atención que junto a la iglesia hay una moderna, de buena estructura,

que pone Escuela Oficial Urbana Mixta Enrique Gómez Carrillo. Y sobre el

muro hay unos carteles que dicen en tz’utujil y también en castellano,

Cultivando la Paz. Hay también anuncios comerciales. Es una escuela católica,

que se ha fundado precisamente como un freno al avance del evangelismo. La

iglesia es una iglesia colonial, esta sí. Es de piedra y están señaladas con

blanco auténtico, con una estructura pequeña y después como un conventito

que solían hacer los franciscanos al lado, con unos soportales y una casita

marginal de teja antigua. Me dice precisamente el responsable de la iglesia que

la querían hacer más grande, porque parecía muy pequeña, pero que no se lo

han permitido por razones naturalmente de bien nacional. Tengo muchísimas

dificultades para encontrar la llave. Voy donde unos niños me dicen que está la

hija del Presidente de la Acción Católica y no está. Entonces me llevan a casa

de donde vive otro que está casado con una hija suya, que es uno de San

Pedro y afortunadamente él va en bicicleta y yo le pago un taxi y después una

camioneta y va a recogerme la llave.

La iglesia que, como digo, es realmente muy valiosa es de una

arquitectura interior muy cuidada, de piedrecitas pintadas de blanco. Y al lado

hay una iglesia nacional y una iglesia católica, San Juan Bautista. La anterior,

de la Escuela Oficial Enrique Gómez Carrillo de la escuela mixta, es pública.

A la entrada de la iglesia, lo primero que sorprende es que penden de la

cúpula (naturalmente aquí ya se ve que ha sido remodelada) como sábanas

blancas. 8 sábanas blancas recortadas, como si fueran doseles. Y de los

santos, pues hay santos en la pared, pero no del tipo de Santiago Atitlán, cada

uno individual, por ejemplo hay un hermoso sepulcro, este totalmente es

diferente, no se ve la imagen y dentro un Cristo de madera, una talla, que tiene

como un vestido blanco. Se ve como un San Sebastián, se ve otra vez la

imagen que hemos visto en otras partes, como de un padre Dios, pero no con

la paloma y el crucifijo, sino sentado con una mitra, es como un Papa sentado.

Se pueden ver también en una vitrina, un paso de un Cristo en tela blanca, con

- 47 -

CINTA 1. CARA B

bordados de plata, otra imagen más pequeña con un Cristo cargando la cruz,

este con ___________ morado, y en una ...... vuelvo a repetir esa hermosa

talla en madera, como de Padre Dios, con unas barbas negras, con una, como

especie de tiara. Debe ser antiquísima, porque tiene dedos cortados, con un

manto azul, blanco y como digo sentado en una cátedra. También hay otra

imagen muy bonita, preciosa, en madera, como un Cristo sufriente, que tiene

cosas de plata en la cara y muchas flores a sus pies y por encima de la estatua

se ve también como Dios Padre, con la mano izquierda levantada y en la mano

derecha sosteniendo el mundo. Con el manto pintado de rojo y la túnica verde.

En el altar mayor pueden verse, tres imágenes también con muchas

flores, el Cristo que lo preside, la Virgen y al lado San Juan.

También tiene en el lateral unas andas de una imagen moderna de la

Virgen del Rosario con un niño. Es una cofradía. Y un arco de flores naturales,

porque ha sido unos días anteriores la fiesta. En el suelo hay también

veladoras. Se ve que se frecuenta la iglesia y dejan encendidas estas

veladoras. También llama la atención un sagrario que aunque es moderno está

dentro de un pequeño arco sostenido por dos ángeles de tallas antiguas. Aquí

también me llama la atención porque no lo he visto en otras iglesias,

depositadas, probablemente estarán en casas donde estén los cofrades, los

porta estandartes que llevan los cofrades cuando hacen la procesión. Aquí, en

vez de ser como en otras, como una custodia, es un palo largo y tiene como el

principio de la iglesia, y asomando dos santitos y como flechas terminando en

una cruz. El palo puede ser de un metro veinte y estos dibujitos pueden tener

20 por 30. Aquí hay dos santos, San Pedro y otra Virgen, otro similar, dos

frailes, otros que son dos frailes y otro que no tiene, es simplemente el palo y

un santo. Un santo que puede ser San Juan y otro puede ser distinto. Es

realmente hermosísimo, porque son muy novedosos, son tallitas pequeñas, de

15 a 20 centímetros, pero con muchos colores y que son propiedad de cada

una de las cofradías que existen en el pueblo, siendo la principal la del santo

patrón que es la de San Juan.

- 48 -

CINTA 1. CARA B

Estando en la iglesia salen los niños de las escuelas y se van, por la

imagen del extranjero, se van hacia mí, y allí nos sacamos unas fotos que yo

les llevaré las imágenes. Fotos por grupos, unos son niños, que todos van

vestidos de traje occidental y sin embargo cuando nos juntamos los niños y las

niñas, son de 9 a 11 años, vemos que todos los niños llevan su pantalón y su

camisa sin embargo las niñas, la mayoría, lleva traje regional, la blusa y el

vestido de color _________, pero sin embargo hay alguna niñita que lleva un

pantalón azul y una camisita blanca y otra que lleva un pantalón vaquero y una

camisa oscura, es decir que la mayoría de las niñas están con traje regional.

Sin embargo cuando son mayores llevan pantalón largo, no como las más

jovencitas de 9-10 años, que incluso alguna estoy viendo que llevan falditas,

además de estas dos que llevan pantalón. Los chicos todos llevan pantalón

vaqueros, zapatos de deportes, cartera de clase ordinaria. Las chicas también,

pero algunas llevan las bolsas tradicionales. No cabe duda que la escuela y el

convivir juntos chicos y chicas __________ para el fututo.

Desde la iglesia puede verse alguna calle que baja. Se ve al fondo el

lago, más al fondo también el volcán y arbolitos con esas flores rojas tan

bonitas.

Y con ello terminamos la visita a San Juan de la Laguna.

Seguimos nuestro viaje por el lago y el pueblo próximo de San Juan de

la Laguna es San Pablo de la Laguna, aunque también un poquito retirado de

la orilla del lago, en la altura, está Santa Clara de la Laguna, pero junto al lago

el que está es San Pablo. Tiene 6.500 habitantes. Son también tz’utujiles. El

99% de la población es indígena. La fiesta titular es el 25 de enero en honor a

San Pablo. Este pueblo estuvo ocupado bajo el dominio de los tz’utujiles de

Santiago Atitlán, en la época pre-hispánica, es decir eran pueblos que

dependían del cacicazgo fundado en Santiago Atitlán. Se cree también que el

pueblo fue fundado también por los primeros misioneros franciscanos alrededor

de 1550. la iglesia colonial fue destruida por un incendio, desgraciadamente, en

1819 y en el desastre se perdieron todas las obras de arte, las estatuas, los

retablos y los santitos. Después de su restauración fue destruida nuevamente

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CINTA 1. CARA B

por un fuerte sismo que sacudió la zona en 1902. En la actualidad es un pueblo

bastante pobre y aislado. En la parte interna las calles son muy angostas al

punto que parece cruzar como una cashba árabe. Hay como en todas partes

trabajos artesanales. El más conocido a nivel nacional es el proceso del

maguey, de donde se extrae una fibra muy pura que sirve para tejer hamacas,

como _____, pitas y ______. Se cultiva también el maíz, en las laderas, arriba

del pueblo. Y en la orilla del lago hay café, frutales y maguey. El traje de las

mujeres es muy sencillo. Su _____ de fondo blanco es bordado con flores de

colores muy vivos, solamente alrededor del cuello. Como digo, lo característico

es tejer y trabajar el maguey, las pitas, que decimos en España, preparadas.

También tiene una vista hermosa el lago.

El pueblo siguiente es San Marcos de la Laguna. San Marcos ya es

cachiquel y el 98% es población indígena. Es un pueblito pequeño, de 1.450

habitantes. La fiesta patronal es el 25 de abril, en honor de San Marcos y sus

primeros habitantes llegaron desde la costa sur, del área de Patulúl. Los

pueblos de San Marcos y de Santa Catarina Palopó, son de los más pequeños,

tanto por los habitantes como por la extensión. En el transcurso del tiempo sus

pobladores han sufrido muchas inundaciones, debido a su ubicación

geográfica. Se encuentra bajo un cerro, del mismo nombre, de casi 3000

metros de altura y está asentado a la orilla del lecho del río que baja de la

montaña. Según uno de los libros más antiguos, el Memorial de Sololá, “un

misionero franciscano fundó en 1584 el pueblo de San Marcos Paquit. Durante

el período colonial San Marcos de la Laguna pertenecía al corregimiento de

_______ Sololá, nombre que se le daba al actual pueblo de Sololá. Es también

importante, como en el pueblo anterior, el cultivo de maguey. Aquí también hay

además naranjas, cocote y hortalizas, con lo cual vemos que todos los pueblos

tienen algunos artículos agrícolas generales, pero después están

especializados en diferentes: en la cebolla, en el maguey, en el café, en el

aguacate. El traje de los hombres es muy bello. Es un pantalón relativamente

corto y un gabán de lana de oveja de color café oscuro. El huipil de las mujeres

es muy sencillo. Está bordado sólo en el cuello. Es un pueblo aislado y

pequeño, pero hace algunos años ha empezado la construcción de algunos

pequeños restaurantes y hotelitos a su alrededor.

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CINTA 1. CARA B

_______ frente a una habitación típica, cuya puerta es de caña. También

cultivan el maíz amarillo, que es el alimento base de todas las poblaciones

indígenas de Guatemala, del que se hizo, según el mito del Popol Vuh, del libro

sagrado, se hicieron los primeros hombres, los primeros dos hombres y dos

mujeres, creados por los dioses del maíz amarillo se hizo el cuerpo de los

hombres.

El pueblo próximo es Santa Cruz de la Laguna. Es una población de

3.200 habitantes. Es cachiquel también, como el anterior y como los pueblos

siguientes y Pana. El 99% es población indígena y la fiesta patronal es en

honor de Santa Elena de la Cruz, el 3 de mayo.

Como la mayoría de los pueblos, su origen cachiquel obedece a que

este era un pueblo ocupado en el período precolombino por indígenas

cachiqueles de la orilla del lago. Después de varias inundaciones se

trasladaron a la parte más alta. Hay un camino bien empinado, que desde el

muelle llega al centro del pequeño pueblo, donde no hay estructuras turísticas,

pero un ambiente muy original, donde la vida parece haberse detenido. No hay

carros, nada de bullicio, que dominan las calles de Santiago Atitlán o de

Panajachel u otros pueblos. El traje de las mujeres es muy interesante. De

fondo rojo vivo, bordado con figuras geométricas. Lo curioso es que está

bordado en la parte de atrás y no de frente.

Hay poco cultivo de maíz, por lo que se dedican principalmente a la

pesca de cangrejos los hombres y las mujeres al tejido y por su cercanía a

Panajachel muchos hombres de Santa Cruz de la Laguna trabajan en

Panajachel.

Los cangrejos, en que se ha especializado este pueblo, son vendidos en

Panajachel, en Chichicastenango e incluso algunos los llevan a Sololá y otras

poblaciones.

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CINTA 1. CARA B

Las casas del pueblo, frente a la montaña, son de adobe y al fondo se

pueden ver los cerros rocosos. Tiene también una interesante iglesia colonial y

también existen cofradías.

El otro pueblo es San Jorge de la Laguna. Es un pueblito pequeño, de

1.200 habitantes, con una altitud de 1.750 metros sobre el nivel del mar. Es

cachiquel, el 99% es indígena y la fiesta es en honor de San Jorge, el 25 de

abril, en donde hay una cofradía todavía persistente y cofrades muy activos

que portan su porta estandarte específico. Es un pequeño pueblo que está ya

no pegado al lago y que está a medio camino entre Panajachel, digamos la

capital oficiosa del lago, y Sololá, la capital oficial de Departamento, ya arriba

en la altura.

Antiguamente sus habitantes vivían también en las orillas del lago y del

río que baja de Sololá, pero una fuerte correntada destruyó el pueblo en 1682 y

entonces los pobladores decidieron reconstruir el pueblo en un lugar más

seguro, bastante más arriba del lago, en una pequeña cuenca. Las casas están

construidas muy juntas, alrededor de la extensa plaza. En su totalidad el núcleo

es pobre. Se cultivan aquí también cebollas, como en Santa Catarina Palopó,

en las terrazas, arriba de la carretera. El traje de sus pobladores es muy

parecido al traje de Sololá, por su cercanía. Para conocer si un hombre

pertenece a Sololá o a San Jorge La Laguna basta observar el pantalón. Si no

está bordado es de San Jorge. Si tiene bordado es de Sololá. En lo demás es

igual.

Tiene una iglesia colonial muy rica en retablos de imágenes coloniales.

La fiesta patronal también es muy solemne y muy rica en colores y en música

autóctona y también por supuesto se celebra la Semana Santa, particularmente

la ceremonia del Viernes Santo.

Repetimos que la mayoría de la gente de este pueblo trabaja en los

polos de desarrollo que son Panajachel y Sololá. Son muy devotos del Cristo

Crucificado en el Viernes Santo, en que visten de colores muy activos. También

se visten de forma muy especial en las fiestas, como un niño, el traje de Jueves

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CINTA 1. CARA B

Santo que tiene como una corona de flores _______ es portado también los

ángeles con grandes colorines de vestidos de los más hermosos de los suyos y

con flores.

Existe una cueva, de ascendencia maya tradicional. La cueva que se

llama Pa Nimaja, que era un centro religioso de los mayas donde todavía

suben y los sacerdotes mayas hacen sacrificios, de ofrecer un gallo o una

gallina, matándolos y ofreciendo la sangre y encendiendo velas.

También aquí, en esta población, existe Maximón y existen sus cofrades.

Aquí a Maximón a quien se le ofrenda flores, licor, velas... está con un pantalón

azul, parece un ranchero. Cuatro o cinco pañuelos sobre las piernas, luce unas

botas tipo campero, un sombrero mexicano y un bigote impresionante y

naturalmente la _______ de mestizo. Ahí también tiene sus cofrades y salen en

Semana Santa en procesión.

La capital del Departamento, ya subiendo de Panajachel, es Sololá. Es

una población de 40.000 habitantes. Una población indígena cachiquel. El 95%

de la población es indígena. Está a una altitud de 2.100 metros sobre el nivel

del mar. La fiesta titular de Sololá es la Asunción, el día 15 de agosto y es el

centro del Departamento que lleva el mismo nombre. Está a 135 Km. de

Guatemala ciudad. Es un lugar de gran importancia para toda la población que

vive en la cuenca del lago de Atitlán y hay un solo hospital que cubre un área

donde viven más de 230.000 personas.

La ciudad de Tecpanatitlán fue fundada en octubre de 1547, pero

anteriormente era un centro cultural maya muy importante, y lo sigue siendo,

por sus tradiciones, por sus cofradías, por sus altares mayas y su jerarquía.

Como en Chichicastenango, también en Sololá hay una alcaldía indígena y otra

alcaldía ladina.

El viernes es un día importante, por todo el área, un enorme mercado

que ocupa la plaza y las calles de la ciudad y llegan vendedores de todo el

lago, por supuesto, y de otras partes. Esto hace que pueda observarse una

- 53 -

CINTA 1. CARA B

mezcla de colores increíble porque ves a la vez, igual que pasa en Santiago

Atitlán, vestidos diferentes.

El traje de Sololá capital es muy especial. Sobre todo el de los hombres.

Son bordados fucsias que dominan el traje de los hombres y también el de las

mujeres. Es inconfundible el saco o la chaqueta de los hombres, que está

hecha de lana de oveja, color natural y decorada con cintas negras en estilo

barroco español. El dibujo de la espalda en la chaqueta es el símbolo de la

Casa Real Xahil (los cachiqueles soberanos en el tiempo de la conquista),

según hace referencia el libro sagrado de Popol Vuh.

En los cerros, alrededor del pueblo, y en las aldeas hay grandes cultivos

de papas, de zanahorias, de flores, de cebollas, de alcachofas. Y también hay

buenos escultores de madera y tejedores.

Además de la procesión, en su fiesta titular vale también la pena la

procesión, como en todas partes, del Viernes Santo y aquí en particular, del

Domingo de Ramos.

La catedral, porque hay obispo, hice ya referencia a ella, es una catedral

reconstruida, que pone Administración Estrada Carrera 1916, pintada como en

rosa, colores muy hermosos.

También los cofrades, con sus trajes ceremoniales, el día de la fiesta

patronal, portan esas estatuillas, esas custodias, donde llevan al santito.

Los aldeanos, es decir los que viven en el pueblo, muchas veces se les

puede ver llevando grandes cargas de leña, las mujeres o en los hombros o en

la cabeza, que llevan de las aldeas a la ciudad a venderlo.

La vista de la ciudad de Sololá es muy hermosa y tiene al fondo el Lago

de Atitlán con sus hermosos atardeceres. Y la procesión, como digo del 15 de

agosto, la fiesta patronal de la Asunción, con sus tambores, sus trajes típicos,

sus flautas es también muy conocida.

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CINTA 1. CARA B

Después de nuestro recorrido por lancha, haciendo referencia a la

capital de Sololá, llegamos a nuestro lugar de residencia ordinariamente, que

es Panajachel.

Desde el hotel puede verse hermosísimamente el lago, de todos los

colores, y también en la entrada del hotel, por ese afán de imitar la pintura naíf,

hay una hermosa pintura en el hall del hotel, que es el lago de fondo, y

sobresalen pescadores en sus típicas barquitas y después unas mujeres en un

mercado entre peces y árboles de colores y al fondo una iglesia colonial y una

campana. Es cómo se traslada en este caso en vez de la ciudad a la aldea,

sino de la pintura naíf de la aldea, primitivista, se pasa también a los sitios de

turismo, como es el hotel.

Panajachel, como digo, es la capital oficial, aunque tenga menos

habitantes, porque su entorno es pequeño, de municipios y de aldeas, pero es

la capital turística, tiene 11.000 habitantes, es cachiquel lo más dominante,

pero con un 65% de población indígena, es decir que es la población de todas

las que hemos referido que tiene más población ladina, es decir incluso Sololá,

que es la capital de Departamento advertíamos que tiene solamente el 5% de

población ladina. En Panajachel se han puesto las estructuras turísticas

comerciales y por eso la explicación del 35% de población ladina. Está a una

altitud de 1573 metros y la fiesta titular es en honor de San Francisco de Asís,

del 1 al 7 de octubre, y la procesión es el día 14 de octubre. Tiene una

hermosísima iglesia, que ya veremos, y son famosas también las danzas

indígenas, las danzas de la conquista, como se celebra también en México.

Famoso también es el día del mercado, que es el domingo. Además del

mercado y del turismo, en Chichicastenango se hace también famosa porque

últimamente vienen los sábados y los domingos preferentemente, pero también

entre semana, las iglesias evangélicas a bautizar en sus orillas a los nuevos

catecúmenos y eso pues también le da un colorido especial, principalmente en

una playa que se llama la playa Cucaña.

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CINTA 1. CARA B

La iglesia colonial es muy bella. Fue construida en 1567, por los padres

franciscanos y de particular belleza es la arquitectura de la fachada en piedra.

Era un poblado precolombino cachiquel asentado en un costado del río del

mismo nombre. Pero era un pequeño poblado cachiquel. Actualmente es un

sitio turístico. Es conocida la Avenida de Santander, que es el corazón del

bullicio, de los hoteles, de los restaurantes, de las boutiques, de las discotecas

y sobre todo de las ventas de artesanía. En el recorrido de esta colorida calle,

hasta la orilla del lago, se puede comprar a buen precio toda variedad de

artesanía procedente no solamente del Departamento de Sololá, sino también

de todos los sitios de la República. Pana, como se la llama ordinariamente, se

llena de visitantes cada fin de semana y en la época calurosa de Semana

Santa sus playas en el lago se cubren de visitantes nacionales y extranjeros

para disfrutar el sol y la frescura del agua cristalina del lago. Es el lugar más

turístico de todo este tiempo y tiene buena comunicación relativa, con

Guatemala, con _________, con _________ y con La Antigua, por carretera.

Hay muchas tiendas, están más aculturadas las personas. Recuerdo la

tienda donde llevo las fotografías, donde siempre cuando me ven español me

dicen Hala Madrid, es decir son forofos del Real Madrid, porque lo ven por

televisión.

Voy a describir mi visita a la iglesia franciscana de Panajachel. Al entrar

me encuentro una señora con un niñito de un año y otro de tres, que dice que

es viuda, tomando una Coca-Cola. Que dice que hace algunos trabajos en las

casas y me pide una limosna. Junto al hermosísimo templo de San Francisco,

con una arquitectura muy original de piedra muy valiosa, como una basílica, de

estilo colonial, neo clásico, hay unas flores y plantas muy hermosas.

Entro en la iglesia y lo primero que me ________ es como una serpiente

para sostener la puerta, de madera de nogal, o mejor, más preciosa, realmente

arquitectónicamente tallada. A la izquierda hay una capilla cerrada, y en él se

pueden ver ya santos, con tallas de madera muy bonita, aunque pequeñas.

Hay un Cristo, una talla de madera de un Cristo, vestido de blanco, un pequeño

nazareno con la cruz a cuestas, un San Juan Bautista, que se ven bastante en

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CINTA 1. CARA B

estas partes del algo y después un moderno mantel de la misa con el color

verde y una cruz con uvas y ramas. Le sigue también otra imagen de un Cristo

que está vestido con una túnica verde, sangrando, con una corona de espinas

de colores y con unos tirabuzones llamativos. Hay también un Cristo en el

Sepulcro, que es de madera y que se le ve la cara, pero muy negro, la corona

de espinas, los bigotes y con una túnica azul sobre una cama blanca y unas

flores rojas. Otra imagen que puede verse es una Dolorosa con la espada

atravesando a la Virgen, con la corona como de plata, manto negro con velos

blancos, tipo española y dos mujeres que la acompañan y tiene unas flores y

unas plantitas de adorno. Otra imagen también en el altar mayor es la de San

Antonio, tío de San Francisco. Estamos hablando de los frailes franciscanos.

Hay una serie de imágenes pequeñas, con doseles con fondos rojos y hay una

talla de la Virgen con la corona de rayos de sol, es decir como una influencia de

la adoración al sol, que también se ven cosas mexicanas. Otro santo, debe ser

un santo franciscano, un ángel, un altarcito, un cristito pequeño, es decir que

son santos en doseles distintos de los que hemos visto anteriormente. También

hay en el altar mayor unos angelitos modernos ____________, un sagrario

muy hermoso, un San Francisco, patrono de la iglesia, una Virgen del Carmen

y una crucecita y un valioso altar con fondo de madera y plateado.

A los laterales se encuentran una serie de santitos parecidos a los que

hemos visto en otras iglesias, muy antiguos y que de tipo de madera, pero que

ya están como calcinados un poco. Son pequeñitos y están en un solo color.

Son santos de frailes, parecen, un apóstol, una Virgen, otra Virgen, la

Magdalena junto a una cruz. Hay otra cruz también que cuelga con lazo blanco

y en todo esto hay veladoras y florecitas a los pies de los distintos santos.

El Cristo, como digo tiene dos cruces laterales, que es la cruz sola con

una blanda blanca y después está un San Pedro y una virgencita también

pequeñita de las que hemos visto por aquí tantas veces, pero más valiosa, de

alguien que está sentado en el trono. Es un San Pedro, tipo con de un Papa

que ya hemos visto en otras imágenes. También en la parte contraria vemos

otra crucecita, un _____, una Virgen de Lourdes ahí metida y otros dos

apóstoles. Es decir están en el lateral y por encima hay una _______ de color

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CINTA 1. CARA B

morado. Se ve que ha sido sede principal también Panajachel. La estructura de

la iglesia se conserva perfectamente, está también llena de santos de piedra

fuera sobre un fondo de montaña verde y una plaza hermosa y se ve el signo

obviamente colonial principalmente tanto por el santo, las cofradías, la Semana

Santa, que es famosa también en esta ciudad y por la importancia que tiene

Panajachel.

Hay que advertir no obstante en Panajachel que también es un lugar

turístico, que como digo, hay más ladinos, que también son importantes las

iglesias evangélicas. Precisamente un día que yo estuve por allí, eran las ocho

o las nueve de la noche, que para allí ya es hora muy tarde y oí música de

cantos religiosos. Me acerqué y era una iglesia muy grande. Me puse atrás y

estaba el Pastor con una orquesta y me vio al fondo. No habría más de 200 ó

300 personas indígenas, ladinos, diferentes y dijo Bienvenido hermano. Me

hizo salir adelante y que diera el testimonio. Le dije que venía de España y a la

hora del sermón del domingo fue sobre el pasaje en que Jesús convierte el pan

y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Hizo toda una interpretación

teológica bastante razonada de que es el cuerpo y la sangre del Señor, pero

simbólico. No hizo ninguna referencia a que los católicos creen que hay una

trans-sustanciación en el cuerpo y la sangre del Señor, sino como creen los

evangélicos en una trans-significación, que es otro significado. Y después,

efectivamente, los diáconos pasaron el pan y el vino, trocitos de pan y de vino,

que él leyó el texto, como una consagración, pero no con la solemnidad

católica y eran pan y era vino, pero que significaba el cuerpo y la sangre del

Señor. Entonces dijo que el pan que lo tomaran sólo los hermanos que habían

sido bautizados. Entonces a mí, cuando me ofrecieron el pan, pregunté y les

dije “Yo estoy bautizado por la iglesia católica, pero no por la evangélica” y

entonces, con mucho respeto, la persona pues no me entregó el pan. Sin

embargo, cuando vino el del vino, el otro diácono, le dije lo mismo y dijo “Bueno

hermano, toma” y me entregó un poquito de vino para beber. Tres veces o

cuatro hizo limosna el Pastor por distintas causas, por distintos motivos y una

vez por un enfermo. Yo ya no tenía quetzales y entregué 5 ó 10 dólares y antes

de terminar, como van diciendo lo que se ha sacado, dijeron pues hay tantos

quetzales, más 5 dólares. Por lo tanto esta presencia de los evangélicos es

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CINTA 1. CARA B

muy frecuente. También en Guatemala ciudad. Otra vez iba por la calle y hay

gente invitándote a entrar y yo les dije que no era católico. Entra hermano.

También me hicieron dar el testimonio, allá adelante, ¿quién eres, cómo vas?

Yo les digo que soy cristiano, soy de España, que soy católico, pero bueno

todos tenemos reverencia y fe en Jesucristo. Pero este signo particular de las

iglesias evangélicas en las poblaciones centroamericanas principalmente,

particularmente en Guatemala y Honduras y singularmente en las comunidades

indígenas es notable un signo diferenciador en general de toda América Latina,

aunque en los últimos años también el evangelismo ha entrado mucho en otros

países además de Centroamérica. A este respecto es importantes los estudios

que ha hecho Manuel__________ sobre protestantismo en Guatemala, que

sería conveniente consultar, así como el que ha hecho otra compañera sobre

las mujeres refugiadas guatemaltecas, de la Profesora a la que asistí a su

oposición hace unos meses.

Otras observaciones sobre los pueblos del Lago de Atitlán.

Comenzamos por Panajachel, donde existe, como hemos dicho, un

centro turístico y comercial lleno de tiendas. Existen tiendas sobre todo en la

calle Santander, de todo lo moderno. Muchos cafés, bares, con Internet,

teléfono internacional, librerías y demás. Incluso también existen hoteles

importantes, modernos, como el hotel del Lago, que empezó con capital

español, que es un hotel de 5 estrellas y que tiene una hermosísima vista al

lago y a los dos enormes conos de los volcanes Tolimán, Atitlán y San Pedro.

También por lo tanto se pueden ver ladinos, turistas, y también se puede ver

algún indio panajachel, pero que puede estar hojeando una revista moderna,

digamos de los Rolling Stones o una revista norteamericana.

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CINTA 1. CARA B

Como digo es un sitio de fin de semana de Guatemala y hay más de 100

restaurantes de todos los estilos y variedades, que forman las calles de lo que

popularmente se dice Pana. Es también centro de artesanía y sobre todo son

famosas sus cerámicas pintadas a mano de las famosas ________ de gallina.

Es también centro de un café especial, como es el café tolimán, que está

catalogado por los expertos como el mejor y es un café tostado con los mejores

cafés arábicos y es famoso y conocido mundialmente. Hay también galerías de

arte. Hay una celebración anual del convite en el mes de diciembre, cuando las

danzas coreográficas son ejecutadas por marcianos, cocodrilos, monstruos y

personajes históricos, es decir de máscaras. Hay galerías de arte, como la

llamada La Galería. Hay un centro El Patio, que ofrece una mezcla de

boutiques y de cafés en la calle Santander. Son famosas también las papas

fritas. En años recientes son famosos también los puestos de pollos fritos y

papas fritas que se han vuelto habituales, principalmente el pollo campero.

El festival anual en honor del santo patrón de Panajachel es San

Francisco, tiene lugar en octubre y siempre incluye danzas con trajes, como el

baile de la conquista, que son unos vestidos con unos sombreros famosos de

plumas, del tipo del sombrero de Moctezuma. Es el baile también mexicano.

También los bailarines se enmascaran en el baile de la conquista de Hernán

Cortés y de la Malinche. Existen también otras máscaras, como puede ser la

máscara del Presidente de los Estados Unidos, Clinton y Hillary, vestidos de

traje y máscaras de estos dos personajes norteamericanos.

El autobús que va a Pana se llama el bus de la gallina, generalmente,

porque va lleno de campesinos que llevan gallinas. Al llegar a Sololá se ve

Bienvenido a Sololá, que es el Departamento en Tz’utujil y en español. Y pone

Comunidad Lingüística Cachiquel. Academia de lenguas Mayas de Guatemala.

Es conocido que en todo este Lago son muy respetuosos con los papás,

que cariñosamente se les llama tata al papá, es decir su tata como se dice

también en México, tata vasco era en todo Suramérica una palabra cariñosa.

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CINTA 1. CARA B

Con esto terminamos lo referente a otras observaciones de Panajachel.

Ahora vamos a hablar algunas observaciones referentes a San Jorge de la Laguna.

El festival anual de San Jorge, en honor de su santo patrón está

marcado por solemnes procesiones acompañadas de música tradicional, de las

chirimillas, precedidas por tambores tallados de madera hechos por ellos y las

chirimillas, que es una especie de ______ o de flauta. La procesión emerge de

la iglesia temprano, por la mañana y continúa por varias horas atravesando las

varias calles del pueblo. Cada cofradía va encabezada por los Mayores, que

son de la fraternidad político-religiosa llamada cofradía, es decir los mayores de

la cofradía. Son portadores de incienso, que purifican el ambiente y abren paso

a las andas elaboradamente adornadas con flores, cargadas con imágenes de

Jesús, los Santos, la Virgen y todo lleno de flores, de colorido. Va también

dentro de los Mayores, el que lleva el porta-estandarte de la cofradía. Hay

imágenes, como esta del Niño, que ______ como el Niño de _____ de blanco,

que le llevan las mujeres, que están cargando las andas. Otros son hombres. Y

delante van, como digo, con incienso de _______.

Otra población así para hacer observaciones es San Lucas Tolimán. Es

un pueblo tranquilo, produce el más fino café arábigo del mundo. Es famoso el

edificio de la Municipalidad y el complejo deportivo moderno. En la feria se

llena de norias movidas a mano durante la festividad anual del mes de octubre,

en que montan chiquitos y chiquitas y jóvenes, siendo las delicias de todos.

También en los días de fiesta pueden tocar los timbales, quien los sabe. Aquí

se ve a un policía municipal vestido de azul, color de Guatemala, con su

pantalón y su gorra y sus gafas negras tocando el timbal o preparando

antojitos, como pueden plátanos fritos o pueden ser también pastelitos de maíz

rellenos y asados en el mercado del viernes, que también se venden.

- 61 -

CINTA 1. CARA B

Se produce también tul, es decir, tul o tules, que son como cañas que

nacen junto al mar y que después sirven para hacer tapetes de juncos llamados

petates. Esto también se hace por todos los pueblos del valle.

Hay un centro espiritual creado por gente extranjera. Y un centro de

retiro espiritual que es llamado Las Pirámides, que intentan garantizar un

éxtasis trascendental para los devotos de la nueva era. Es decir una iglesia

más puesta a la orilla del Lago en esta población de San Lucas Tolimán.

La brisa del pacífico, como sabemos por la tarde, levanta olas en el lago,

que por la mañana está muy tranquilo y se llama _________.

En Semana Santa, en todos estos pueblos son famosas las procesiones.

Las procesiones las llenan de serrín de colores como lo vi yo en La Antigua,

para el paso de los santos, que quedan destruidos después. Hay en cada

peregrinación los cofrades, como esta del Santo Sepulcro, de Santiago Atitlán,

que son cofrades vestidos de blanco, es decir es un vestido como el de los

cofrades españoles, pero siempre tienen una nota distintiva diferente y van

adornados de flores y sobre todo de grandes cirios, cirios a veces de metro y

medio que llevan algunos cofrades y acompañan a las imágenes de los santos

profusamente. Hay otros, por ejemplo el Cristo Resucitado en la procesión de

Pascua, en que son hombres de camisa roja y pantalones tradicionales, con lo

cual también es muy hermoso. Otros son cofrades vestidos con túnicas

moradas, pero otros son con un traje ceremonial inventado por ellos para llevar.

Naturalmente también sale en procesión Maximón, que está lleno, lleno, lleno

de pañuelos rojos en Santiago de Atitlán y un féretro de vidrio conteniendo el

cuerpo de Jesús, como digo en el Sepulcro y es paseado por las calles de

Santiago Atitlán. Hay candelas gigantes, que permanecen encendidas toda la

noche, durante la vigilia en la que Jesús lucha entre la vida y la muerte en la

tumba, en que se la pasan toda la noche rezando e intercambiándose

principalmente la obligación de los cofrades. Todo esto que estoy diciendo es

de Santiago Atitlán. Los muchachos se visten, los mayores, en elaborados

trajes ceremoniales, como digo, específicos para ese día, y los miembros de la

cofradía también se adornan esos días, sobre todo el que preside el festival.

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CINTA 1. CARA B

Jesús es crucificado el Viernes Santo, pero también es crucificado, juzgado,

Maximón, es decir que adornado de todos sus pañuelos, con un pantalón

morado, con unos zapatos modernos y un sombrero tipo mexicano y siempre

con su característico puro. Por eso por aquí se dice Maximón, el santo patrón

de los brujos también es crucificado. Hay, como digo otros cofrades que son

como cofrades españoles. El traje ceremonial, que son túnicas moradas y

después un pañuelo arriba blanco con cinturones morados y blancos. Llevan al

Cristo y después toman también licor. A veces en las andas llevan frases como

Tú Señor eres la esperanza y renovarás la faz de la tierra.

También hay que hacer notar que a los diez años de haber terminado la

guerra en Santiago Atitlán, se celebró una misa al aire libre conmemoración los

diez años de paz que le agradecía un Padre Franciscano, también

norteamericano y que está revestido de cofrade, vestido con el traje tradicional,

pantalón de rayas y camisas azules. Uno tiene una camisa normal, llevando

incensarios y velas y fue como conmemoración y recuerdo de los que habían

muerto durante la guerrilla y pidiendo la paz al Señor.

Hay algunas postales antiguas que se ve que hacían de propaganda

turística en que se ve a una niña tz’utujil desnuda, sin pechos, cosa que no es

auténtica y que está moliendo, esto sí es correcto, maíz en un _________,

igual como lo hacen en México, lo hace mi suegra en Guadalajara, México.

Pero lo interesante para la venta del turismo es que es una postal totalmente

mentirosa, porque es con los pechos desnudos, cosa que jamás los indios de

esta zona han vivido así. Siempre son en ese sentido, hasta con las faldas

largas muy cuidadosos de que no se les vea ninguna parte de su cuerpo.

Son también famosas las casas-chalets de los ricos de Guatemala o

extranjeros, que están al lado del Lago y que están también con jardincitos y

flores de todos los colores y en un verde precioso, primaveral, junto al lago.

Son famosos también los pescadores, trabajando en los cayucos.

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CINTA 1. CARA B

También dentro de esta música las iglesias evangélicas también han

creado músicos, como estos músicos miembros de una iglesia evangélica que

______ __________ ________ mientras se realizan los bautizos a la orilla del

lago. Decir que los bautizos, uno está con traje de paisano, digamos, y otro

está con traje regional y están tocando trompetas mientras se bautizan a la

orilla del lago.

El lago también tiene una línea costera rocosa que se sitúa entre

Panajachel y San Cruz de la Laguna, muy hermosa, con unas rocas grandes.

Son también famosos, en esta zona y en otras zonas de Guatemala,

unos helechos gigantes, como árboles, en un bosque nuboso junto al volcán de

San Pedro y Santiago Atitlán. Precisamente esta materia prima de helechos

gigantes es lo que Don Julián _______, fundador del programa de doctorado

de la Universidad Pontificia de Salamanca en Guatemala, exporta en aviones

diarios o semanales, a Holanda. Y son los helechos con que adornan las flores

en toda Holanda. Entonces, los portan, las mujeres los envasan, lo preparan y

lo trasladan por avión.

Son también famosas las flores en toda esta zona, y una de ellas es la

flor del cactus y otra flor existente, morada, muy preciosa. Y también las

mariposas, cosas que pintan mucho en sus adornos. Mariposas de muchos

colores que les sirven para ilustración en los colores y en las formas

geométricas de sus vestidos.

Como hemos dicho existen cruceros del lago que proveen transporte de

carga y de pasajeros en todas las direcciones del lago y que salen

generalmente de Panajachel hasta Santiago Atitlán, pero que pueden ir

también a los otros pueblos.

También pueden verse por la carretera carretas de bueyes, que hacen la

carretera pan-americana en Sololá, todavía, y es hermoso ver en los mercados

las variedades de maíz, pasadas de generación en generación, que se cultivan

en todo el altiplano. El maíz muestra los cuatro colores cardinales de los

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CINTA 1. CARA B

mayas: el blanco, el negro, el rojo y el amarillo, que corresponden a las cuatro

sagradas direcciones del universo.

También, como digo, además de las mariposas, se puede ver algún

halcón de cola roja y un raro ______ astado, que es un pájaro del tamaño de

un pavo, que se encuentra exclusivamente en los bosques nubosos de

Guatemala y de la adyacente Chiapas, en México. Es un pájaro muy bonito,

como una perdiz azul, con el pecho blanco y un cuernecito dorado.

Maximón, como hemos dicho, es una cofradía propia, pero no exclusiva,

de Santiago Atitlán. Es, como dice este autor (de Atitlán a Chichicastenango,

_____ Janson), El enigmático Maximón, santo patrón de los brujos mayas está

vivo y contento en la Lago Atitlán. Cada pueblo tiene su propio altar a Maximón,

donde los devotos dejan ofrendas de licos, puros y comida para que El

hermano Maximón ______ les bendiga con abundantes cosechas y buena

suerte. Además el Maximón de Santiago Atitlán también a lo largo del año le

visten de forma diferente. Aquí está, por ejemplo, con unos pantalones blancos,

unos zapatos rojos y una camisa de colorines, naturalmente la misma imagen

de madera a la que han puesto unos bigotes. Otras veces le pintan, además

del puro, lo llenan de pañuelos y le colocan a veces imágenes. Pero

principalmente frente a él, el patrono le colocan velitas de distintos colores,

según lo que vayan a solicitar, también una bandeja de dinero y le dan a beber

licor. También se ponen de rodillas ante él y le piden favores.

En San Antonio Palopó, el Maximón es prácticamente negro, con unos

bigotes también impresionantes, mestizo, mexicano, y un sombrero mexicano.

Otro, en otro sitio es con un pañuelito, como estilo vaquero, de los

vaqueros americanos, mexicanos, de colorines y un sombrero de paja blanca

con otro pañuelito a la cabeza y una camisa más bien blanca. O sea unos

pueden ser más blancos, blancos, blancos y otros los pintan de negro, negro,

negro.

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CINTA 1. CARA B

El altiplano que rodea el Lago de Atitlán está salpicado de pequeños

pueblos, llamados aldeas. Los hombres trabajan los campos, produciendo las

tres hermanas: Maíz, fríjol y Chilacayote. Las mujeres permanecen cerca del

hogar y cuidan a los jóvenes, producen y sus vibrantes textiles y la comida

diaria.

También recordemos que cerca del lago Atitlán está otro lugar turístico

cien por cien, como es Chichicastenango. Es conocida su iglesia, también de

los dominicos, Santo Tomás de los dominicos, con esa ________ donde

queman incienso dentro de la misma iglesia. Hacen también sus rituales

después de la misa. Yo lo visité en el año 1964 y son famosos sus mercados y

es famosa también esta iglesia de Santo Tomás, que fue construida

originalmente en 1540 en un sitio de un altar maya. Es famoso también el

mercado de las flores y la presencia de turistas. Ya digo, desde que yo fui en

1964, con una francesa. Ordinariamente se le llama Chichi, como a Panajachel,

Pana y a Chelantenango se la llama Chela. Los turistas han hecho crecer la

economía de esta población. Es famoso también allí principalmente el mercado

del domingo. Hay todo un ritual de construir las tiendas desde por la mañana

de madrugada del día anterior. Hay también un hotel moderno, el hotel Santo

Tomás, que provee comida y alojamiento de primera clase. Es también un sitio

donde se pueden comprar ambigüedades, santos y curiosidades. Algunos, la

mayoría son auténticos, últimamente no tanto, con lo que se ve que algunos se

enriquecieron destruyendo las iglesias o robando de las iglesias o de las

cofradías cosas antiguas, verdaderamente cosas de muchísimo valor en el

mercado, que en los años anteriores, yo me imagino hace 10 ó 15 años, se

podían adquirir por cuatro quetzales.

Es también famosa la semana de Pascua y la celebración en

Chichicastenango, como en todos los pueblos de Guatemala, como yo lo viera

en La Antigua y en Chichicastenango. Hay ya un sacerdote, digamos quiché y

es famoso también en estas fiestas otras influencias mexicanas, como el palo

volador, un antiguo ritual maya, que se realiza varias veces al año durante las

celebraciones principales. Es un gran palo en que se cuelgan y van volando

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CINTA 1. CARA B

como si fuera en éxtasis, cogidos de los pies, los bailarines. Esto también se

puede ver en la zona maya de Chiapas o incluso en la parte ________.

También se celebra en Chichicastenango el colgar a Judas, como la

costumbre española. Se le cuelga a la puerta de la iglesia y también es famoso

el festival anual en honor al patrono, Santo Tomás, que se celebra del 13 al 21

de diciembre, con una gran procesión y unas andas que van adornadas de

espejos y van adornadas sobre todo de plumas de todos los colores. La

procesión que hemos visto en todos los mayas es otra referencia a lo que es el

plumaje en los rituales mayas mexicanos, muy importante, con danzas

también, digamos, _______ de la conquista.

Hablando de Chichicastenango, pero en referencia con los rituales que

practican en la zona del Lago, está el culto a Pascual Abaj. Es un lugar de

poder precolombino que está visitado por devotos provenientes de todo el

altiplano y por lo tanto también de Santiago Atitlán van allí. Los sacerdotes

mayas presiden la ceremonia que incluye sacrificios de animales, como la

sangre del pollo, que yo vi en el año 1964, que es derramada enfrente de esta

piedra grande que está en la altura de Chichicastenango, negra y que está

lleva de velas y de flores. Es de tiempo, digamos, maya, y los inditos bajan al

mercado, entran a la iglesia, rezan a sus santos, hacen sus rituales dentro de la

iglesia, dirigidos por un chamán maya, pero después cuando suben a sus

aldeas, pasando por Pascual Abaj, pues también le hacen sus ofrendas, de

flores, de frutos y si tienen alguna enfermedad el chamán les hace un ritual de

matar y sacrificar un gallo. La sangre, otra vez el elemento sangre, es

importante como elemento sacrificial de ofrenda a los dioses, que se

alimentaban de sangre. Los dioses crearon al hombre y le pidieron a cambio el

alimento de la sangre, que es el fundamento de los sacrificios humanos, que

después, en vez de sacrificarse humanos y ofrecerle su sangre, se ofrece

sangre de animales, como sucede también en los huicholes. Hay que ver la

semejanza de este mito y de esta cosmovisión de que los dioses necesitan

alimentarse de sangre que es lo más precioso del ser humano para seguir

viviendo y seguir ellos recreando también el mundo.

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CINTA 1. CARA B

Hacer notar que en mi visita a Chichicastenango, en la penúltima visita

del año 2000, en la iglesia contigua que hay enfrente de la iglesia principal de

Santo Tomás, hay una iglesia pequeñita donde hay una cofradía, la cofradía de

la Santa Cruz, y había un indito que decía que era cofrade y que este año le

tocaba, todo el año, ir todos los días para mantener un fuego a la puerta del

fuego sagrado. Es decir por eso precisamente las cofradías se están

terminando porque los chicos jóvenes no quieren hacer estos sacrificios, no

solamente económicos, que supone el ser cofrade, sobre todo ser hermano

mayor. Razón por la cual dicen algunos que por no tener gastos suntuosos, los

que son protestantes son más ahorrativos, porque ni se lo gastan en fiestas, ni

se lo gastan en bebidas, ni en donaciones o en convites que tienen que hacer

cuando son cofrades. Pero además el sacrificio; este cofrade todos los días del

año iba al templo para hacer un fuego sagrado. Tenía como unos 55 años y él

decía que es que le tocaba, que era su costumbre. Y ahí tenía un brasero, que

hacía fuego y de vez en cuando echaba incienso copal, como los altares

mayas. Esto es un signo de resistencia y pervivencia y ojalá no se pierda, si no

muchas cofradías, siempre se mantiene alguna, al menos la del santo principal,

el santo patrón. Aunque donde más cofradías se conservan y es como más

tradicional es precisamente en Santiago de Atitlán, el municipio objeto de

nuestro estudio.

11. Viernes de julio. (Visita a Santiago Atitlán, a la iglesia, al mercado y al alcalde).

La llegada del embarcadero, en Santiago Atitlán, subiendo a la calle

principal, a mano izquierda, hay un hermoso museo dedicado al arte, a los

textiles de Santiago Atitlán. El museo se llama Asociación Cojol de mujeres

tejedoras. A la entrada del museo, que está lleno de telares y de vestidos de

Santiago Atitlán, que luego describiremos, hay un cartel grande donde cuenta

la historia mítica de los tz’utujiles, y que por su interés voy a transcribir.

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CINTA 1. CARA B

Se inicia con una pregunta que es ¿Quiénes son los mayas tz’utujiles? A

continuación se refiere lo siguiente: El libro sagrado del Popol Vuh narra la

llegada de las siete tribus a un lugar sagrado llamado ________. Los tz’utujiles

son las siete primeras tribus llegadas a esta tierra, habitada hoy por los

tz’utujiles. La fecha de la llegada de los tz’utujiles a la región nos es

desconocida, pero las fuentes etnográficas nos refieren que los hablantes de

tz’utujil se extendían tanto al norte y al sur de la costa. A mediados del siglo

XVI los tz’utujiles perdieron el control de la zona del sur y a principios de siglo

XVI, en la conquista española habitaban los tz’utujiles la región del sur y este

del lago. Actualmente los hablantes de tz’utujil están en Santiago de Atitlán, en

San Pedro de la Laguna, en San Antonio de la Laguna. La palabra tz’utujil

quiere decir Flor de maíz. La lengua tz’utujil pertenece a la lengua maya,

particularmente con los cachiqueles. Se los llama a los de Atitlán, atitlecos.

Atitlán es una palabra de origen nahual, que significa cerca del agua. Los

nahual mexicanos acompañaron a los españoles en la conquista que, enviada

por Cortés llegó con Alvarado para conquistar estas tierras. Y llegaron los

españoles acompañados de nahuales y de cachiqueles. Y llamaron a esta

región con un nombre nahual como es Atitlán, que quiere decir Cerca del agua.

Muchos nombres usados actualmente provienen precisamente del nahual

mexicano, azteca. En el lenguaje original tz’utujil ellos se llamaban y vivían en

una ciudad llamada Chiyán, que significa Cerca del agua. La antigua capital

tz’utujil en el post-clásico, antes de llegar los españoles, se llamaba Chiyán,

que significa Cerca del agua y fue el nombre de la capital de los tz’utujiles

antes de la llegada de los españoles. Esta capital estaba situada al lado del

volcán de San Pedro, cuyo nombre en tz’utujil es ________. La capital tz’utujil

de Chiyán estaba llena de grandes templos y fortalezas antes de la conquista

española. Los nobles importantes vivían en esa ciudad y los sacerdotes

ofrecían los sacrificios sangrientos a los dioses. Actualmente todavía existen

curanderos y chamanes que siguen las creencias antiguas y continúan las

tradiciones y ceremonias mayas según su cosmovisión y creencia, haciendo

rituales sagrados. La supervivencia de los mayas tz’utujiles y su resistencia de

Santiago Atitlán es una de las comunidades más intactas indígenas de toda

América Latina. Es un testimonio poderoso de la resistencia. La existencia de

Santiago Atitlán es la prueba de esta resistencia indígena, así como la vitalidad

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CINTA 1. CARA B

del presente, sus telares y su arte en la actualidad. Por lo tanto antes de la

llegada de los españoles tenían la capital de Chiyán donde ofrecían sacrificios

sangrientos en templos y cuevas, sus nobles y sus sacerdotes y en Santiago

Atitlán se exalta como una de las comunidades más resistentes en toda

América Latina, en vitalidad actual es la continuación del espíritu maya de

resistencia en el pasado. El nombre propio suyo es Chiyán, Cerca del agua, y

después le pusieron los nahuales, con la llegada de los españoles Atitlán y

actualmente los llaman atitlecos.

La roca dice lo siguiente: la ropa puede comunicar afecto de quiénes

somos y conocer también la cosmovisión de las personas. A través del traje

podemos conocer la visión de la gente, aunque los trajes cambian

continuamente, según los tiempos y las circunstancias históricas. El traje de los

atitlecos antes de la conquista, sería muy diferente a los actuales. Incluso

ahora es distinto los trajes regionales de los de hace 50 años. El traje indica

identidad étnica, no solamente del grupo de idioma tz’utujil, sino de cada

comunidad, como puede ser en este caso Santiago Atitlán, San Pedro y San

Antonio, que son todos tz’utujiles también. Y sin embargo tienen una identidad

propia específica, además del idioma. Lo propio es los tejidos de cintura. Están

conectados los telares y la ropa con los antepasados. Es un signo importante

de la identidad maya. Aquí, en el museo, se cuenta la evolución de los trajes

exponiendo trajes diferentes. Y trae un traje típico de un hombre atitleco y de

una mujer atitleca. El arte de tejer ha reflejado los aspectos y los símbolos de la

cosmovisión maya y representan las distintas_______. Por ejemplo, el dios de

maíz marcó las cuatro caras y cuatro direcciones, con el espacio organizado

por el maíz, organizó el mundo y el universo. El arte del tejido está en relación

con esta cosmovisión de la creación de los dioses del hombre a base del maíz,

de la creación de los cuatro puntos cardinales, el roto del medio, el ________,

es el centro del mundo. Los dioses hilaron el cielo y las tejedoras hilan como

los dioses hilaron el universo. Y por lo tanto las tejedoras están en relación con

esta creación de los humanos, que es reflejo de la creación de los dioses. Tejer

e hilar es una forma de crear. El nacimiento y el acto de tejer es algo como dar

a luz. De tal manera que hay la creencia en Santiago Atitlán, que los textiles

que nacen del telar de cintura, no solamente son una obra creativa, sino que

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CINTA 1. CARA B

nacen y se realizan como un acto creativo nuevo. La ropa puede comunicarnos

aspectos de quiénes somos mirando atentamente su traje.

El traje de Santiago Atitlán cambia continuamente debido a las

influencias y presiones sociales, económicas y políticas del mundo exterior. Si

pudiéramos ver un ejemplo de un traje atitleco de la pre-conquista se vería

como muy diferente al que es usado en la actualidad, el cual es muy diferente

al traje usado hace 150 años. Tal vez una de las respuestas más importantes a

las preguntas planteadas arriba, es que la ropa comunica cómo nos

identificamos con un grupo. El traje indígena puede transmitir identidad étnica,

región lingüística, género, estado civil, estatus socio-económico, miembro de

una comunidad, roles ceremoniales, afiliación familiar, habilidades técnicas y

manifestación personal. Vistiendo un ______ huipil ________, tejido con el telar

de la cintura, como sus madres y abuelas usaban, las atitlecas estarán

conectadas con sus antepasados. Su tradición es su pasado. Estos son

aspectos sociales y espirituales extremadamente importantes en la identidad

maya. Los textiles en este ________ ofrecen una mirada dentro de la evolución

del traje atitleco y algunas respuestas a como unas piezas tan preciosas fueron

hechas y usadas.

El grupo indígena puede comunicar identidad étnica, género, edad,

estatus social, estatus religioso, miembros de una comunidad, roles sociales y

manifestación personal. Comunica entre tejer y creación. La relación entre las

dos cosas. Antiguos glifos representan la historia de la creación. Cómo dios

marcó las cuatro caras, la existencia de un árbol sagrado, con el espacio del

universo organizado, llegó el movimiento de las estrellas y el último glifo en

esta historia es un pequeño agujero interpretado como un malacate plano, que

son lo que utilizan hoy las tejedoras y por lo tanto ellos iniciaron el movimiento

de las estrellas y el último glifo es un círculo redondo con un roto alrededor

como el malacate utilizado por.....

Los dioses hilaron el tiempo y alargaron el tiempo como si fueran los

hilos de las tejedoras que hoy utilizan. Las tejedoras de cintura son, por lo

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CINTA 1. CARA B

tanto, como continuación de la creación de los dioses y de ahí la relación entre

tejer y crear.

Asimismo se creía que las diosas de la luna eran tejedoras del arte de

crear y del arte de concebir, de la concepción, de ahí la relación entre el acto

de tejer y el acto de dar a luz. De ahí que exista la creencia en Santiago Atitlán,

que los tejidos hechos con telar de cintura .............. los tejidos nacen y se

crean a través del proceso de concepción que es hilar.

Según la historia maya tz’utujil de Santiago Atitlán, la creación emerge

directamente del árbol del mundo. De sus ramas crecen...... el venado, la luz y

los ________. No pueden soportar el peso de las ramas, de una abundancia de

la creación. Estos objetos se caen a la tierra, partiéndose y derramando su

semilla al pie del árbol del mundo. Los árboles nacerán de estas semillas y

proveerán nuevas fuentes de poder creativo. El sagrado árbol del mundo

continúa alimentando sus descendientes, incluso cuando estos crecen para

extender su fuente de vida. La segunda cosmovisión maya la creación y sus

sagrados antepasados son fuentes poderosas de regeneración y renovación.

Esta creencia se expresa a través de ceremoniales y de ceremonias y rituales,

expresiones artísticas en lugares de adoración y en la tradición del telar de

cintura.

En el museo se expone la tradición de los últimos 150 años, de la

evolución de los vestidos de Santiago Atitlán. Por ejemplo hay uno precioso,

que es una camisa roja del hombre, con una cintura como una bufanda atada

en la cintura, de colores, un pantalán hasta por debajo de las rodillas, blanco

con rayas azules y todo bordado en la parte baja del pantalón. También se

muestran telares de diferentes colores y se muestra también un traje de mujer

atitleca, con una falda roja llena de pinturas, y un vestido lleno de colorines en

la pechera y también blanco, pero con fondo muy rojo y la lado es donde están

las inscripciones que hemos leído, que dice su ropa sobre quiénes somos y

sobre las creencias que tenemos. Está en español y en inglés. He trascrito

algunas lecturas que yo hice sobre estos carteles.

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CINTA 1. CARA B

Salgo del museo. Me encuentro con niños que están también vendiendo

como siempre, de 6-7 años, vestidos de trajes regionales, que están vendiendo

adornitos. Subo por la calle principal, me detengo en una hermosa tienda de

máscaras, que son máscaras sudamericanas, no solamente atitlecas y más

arriba también hay varias tiendas de pintura naíf, de artistas atitlecos, de valor

desigual. Existen las tiendas tradicionales de textiles, como la galería Poc

Xocomil, como el nombre del viento que se crea por la tarde en el lago. Existen

también en la calle, está repartiendo un impresionante coche, que pone por

detrás Disfruta Coca-Cola, impresionante. Al lado también otro anuncio, Pepsi.

En otro también ________. Restaurantes y junto a esta presencia extranjera,

las tiendas abundantes y después, por ejemplo, iglesia Bethel Ministerio el

Sadai, que quiere decir el salvador. Seguimos hacia la parte de la plaza. Hay a

veces en las tiendas y en galerías de arte, cuadros expuestos fuera. Cuadros

hermosos. Existen también otro tipo de tiendas, digamos de curiosidades más

bien mexicanas, por los turistas, como las famosas artesanías de calaveras,

también del arte mexicano, sonriendo. Vamos subiendo hacia la plaza y nos

encontramos la presencia ya en las calles cercanas a la plaza, con el mercado.

El mercado siempre, sea aquí, sea en México, o en Bolivia, o en Perú, en las

encrucijadas de carreteras, es una presencia de la persistencia indígena ayer y

hoy, y yo creo que no habría muchas variaciones, quitando algunos productos,

entre un mercado, que tanto impresionó a los españoles al llegar a México y

América, como hoy. Este mercado de Santiago está, informalmente parece,

pero sin embargo es muy formal, distribuido, por ejemplo empezamos con unas

señoras, todas con sus trajes tradicionales, pero distintas comunidades, no

solamente de Santiago Atitlán, que están vendiendo fruta. Entonces ves como

melocotones, ves como muchos tomates, cebollas, aguacates y ves esa

multitud inmensa de colores, tanto del café, como sobre todo del maíz. Existe

también, según van los puestecitos, todos seguidos, de ropa muy diversa, de

textiles, cosas modernas. En una hay jovencitas, que se ríen porque es un

chico quien lo está vendiendo, donde hay sostenes y braguitas todas al mismo

precio, digamos como lo de todo a 100. No puede faltar, como en los buenos

mercados antiguos, que tanto llamaban la atención, el mercado de flores,

donde solamente el colorido, no solamente los vestidos, sino el color amarillo,

rojo, blanco, de las distintas flores, que son adornados también por los vestidos

- 73 -

CINTA 1. CARA B

de las personas. Todo tipo de flores naturales y junto a eso pone Foto Maya,

Coca-Cola, esta presencia. Camiones impresionantes, que están dejando la

mercancía y tiendas de ropa moderna castellana y mientras tanto música que

se pone desde el ayuntamiento y ahí está el alcalde fuera, que ahora vamos a

visitar, poniendo música ranchera, música mexicana, vamos tradicional

guatemalteca, alegre, de la costa y música de timbales y demás.

Apenas se puede caminar por las calles con esta multitud de personas,

de tiendas, pero esta mañana de sol preciosa, con el fondo del lago y del

volcán, es un paisaje totalmente policromo diverso, por esta presencia del ayer,

del hoy y presencia también de teléfonos, Internet, la iglesia católica tradicional,

pero también las iglesias evangélicas.

La plaza del mercado se convierte en un reflejo, en un símbolo de la

modernidad. Y allí, en la plaza, junto a la música, en lugar preferente, está el

alcalde, a quien vamos a saludar y vamos a pasar también y hablamos con él

en su despacho.

Saludo al alcalde que está a la puerta del ayuntamiento, que la gente le

va a saludar muy atentamente. Es un señor como de unos 45-50 años, es

indígena, pero como signo de distinción del poder y del reflejo, no tiene traje

tradicional, sino que tiene corbata, es decir el primero que veo con corbata. Ha

sido elegido por una gran mayoría de la gente. Vamos a su despacho para

conversar. Él me _______. Me ofrece su tarjeta. La tarjeta pone Señor Diego

Esquina Mendoza, Alcalde Municipal. Arriba pone Municipalidad de Santiago

Atitlán-Sololá. A la izquierda hay un redondel donde se ve el azul del lago y el

volcán en verde. Y abajo pone Telefax 721-71-50, y el celular, es decir el

teléfono móvil 4969946. Además de su tarjeta me da un par de calendarios,

que se ve que da a la gente. En uno está también él, aquí con pajarita. El

alcalde con su reloj, sus gafas Alcalde Municipal. Santiago Atitlán. Y por el

calendario pone Estatuto Personería Jurídica, abajo. Y arriba pone Justicia,

Igualdad, Desarrollo y Paz. 2003. Me ofrece otro calendario que tiene una

mujer maya con su traje tradicional y su sombrero, que dice Asociación Comité

Cívico Unión Maya Tz’utujil. Santiago Atitlán-Sololá. Una muchacha joven, de

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CINTA 1. CARA B

unos 25-26 años, con su falda, su camisa de colores, su manta al hombro y su

sombrero, sobre el Lago Atitlán y al fondo también el volcán.

Llegamos a su despacho, que tiene interés en enseñarme. Es un

despacho, digamos ejecutivo, como lo que ven de los Gobernadores, con un

sillón de ejecutivo, una mesa de ejecutivo y al lateral derecho está la bandera

de Guatemala, azul, blanca, azul. Al lado derecho colgando, también hay un

adorno de una planta de interior y un armarito y están ahí 5 ó 6 ánforas que

han ganado los equipos deportivos; de premios deportivos que han ganado el

pueblo de Atitlán en los distintos deportes, como en el fútbol. Hay también al

fondo, como una construcción de futuro. Yo creo que será de Santiago Atitlán,

una foto suya, como la del calendario, actual, otra foto de cuando él era mucho

más joven. Después hay también otra foto en que yo creo que debe ser el

Presidente de Guatemala. Está con él en alguna visita a la ciudad. Y después

también otro cuadro que representa alguna construcción que deben de tener en

proyecto. En la mesa hay la típica pluma y como un diario. Me dice que le

gustaría sacar una foto también conmigo y nos sacamos una foto los dos, que

nos saca el municipal que está por allí. También me parece que dieron un libro,

que debe ser encima de su despacho, que debe ser una Biblia, porque él yo

creo que debe ser evangélico. No estoy seguro. Tendré que verlo en la próxima

visita. Se muestra muy afable, muy dueño de sí mismo, se quita la chaqueta

para la fotografía y con una camisa blanca y traje oscuro y una corbata verde y

un bolígrafo en la chaqueta y un reloj muy llamativo también.

El mercado me parece también mucho parecido a los mercados que hay

en San Cristóbal y en San Juan de Chamula, entre los mayas de Chiapas.

Venden también bálsamos, azúcar, instrumentos de agricultura, sombreros

modernos, no solamente ropa tradicional, sino también mucha ropa de pantalón

y camisa para hombres, occidentales.

_________ _______ de todas las edades en el mercado: hombres,

mujeres, jóvenes, niños. Los hombres visten traje tradicional, quitando los

mayores, también alguno de mediana edad, va de tradicional, pero hay muchos

más jóvenes, incluso hombres, con traje tradicional. No así las mujeres. No se

- 75 -

CINTA 1. CARA B

ven vestidos. Prácticamente casi ninguno. Ni de mayores, ni de jóvenes. Es

una explosión de color, de sabor, de la comida, de la música, con música de

marimba, de la abundancia y de la riqueza.

Me dirijo a la iglesia de nuevo, para poder ver el convento y sacar unas

fotografías más individualizadas a los santos de que hice referencia ayer, con

lo cual he conseguido unas muestras fotográficas francamente buenas. Y

entonces me sorprende, a la entrada en la iglesia, en un día de mercado, en

que viene más gente, que hay una catequesis en la iglesia, precisamente para

un acto que se celebra en la festividad de Santiago, el día 25 de julio (hoy es

11 de julio) y por lo tanto los están preparando, que son los matrimonios

colectivos que se hacen en esa fecha. Hace dos años, cuando yo estuve en la

fiesta de Santiago Atitlán, fueron confirmaciones, no sé si también hubo

matrimonios, pero lo que había eran confirmaciones de 15-16 años, de chicas

preciosas, vestidas de trajes regionales festivos y en una procesión realmente

llamativa, de colorido, presidida por el Obispo, que fue el que les dio la

confirmación. En esta catequesis previa del matrimonio, observamos en primer

lugar que es un hombre y una mujer que están dando la catequesis, enseñando

cantos, haciendo canciones. Se han estado más de una hora en la catequesis,

entre canciones y cursos religiosos dirigidos por un hombre y una mujer que

están vestidos en traje tradicional. Y las parejas de matrimonios, todas las

parejas ya conviven. Son mayores de 30 años, tienen hijos. Así me lo dicen

algunos que pregunto. Algunos van con sus hijos. El 90% van en trajes

tradicionales y un 10% en pantalón y camisa, pero las mujeres el 100% llevan

trajes tradicionales. Están sentados con los brazos cruzados, muy

devotamente, en los bancos de adelante y según llego, está primero dirigiendo

una catequista, que está cantando Bendito sea Dios. Danos libertad. Madre

Santa. Dios de mi Salvación. Se oyen estas palabras. Después habla en

tz’utujil, mezclando palabras en castellano y puede entender La iglesia católica

es una iglesia de libertad. Vamos a cantar, como nos dijo el Señor, que nos

amemos los unos a los otros. Y entonces se canta Un mandamiento nuevo nos

da el Señor, que lo sabemos todos, como nos ama Dios. Y se repite una y otra

vez ..........

- 76 -

CINTA 1. CARA B

...... en la iglesia, donde se está dando una catequesis a los que se van

a casar el día de Santiago. Son matrimonios colectivos que siguen la tradición

de las misiones, que era hacer en días determinados matrimonios, bautizos y

confirmaciones. Obviamente los que están aquí, que serán aproximadamente

como unas 30 parejas, que se van a casar, todos ellos ya están viviendo juntos,

tienen hijos. Viven no solamente en el municipio de Santiago Atitlán, sino que

muchos viven en las aldeas y pueblos vecinos, de ahí que aprovechen el día de

mercado para hacer esta ceremonia.

Se canta otra canción. Las canciones son todas en castellano. Sin

embargo la prédica y la catequesis es en tz’utujil, mezclando algunas palabras

en castellano, como hemos dicho antes, que la iglesia católica es una iglesia de

libertad, cantemos el himno del mandamiento nuevo que nos dio Dios de

amarnos los unos a los otros.

Comienza la catequesis por parte del catequista. Los dos tienen una voz

preciosa, que es agradable de escuchar. Se van alternando el catequista y la

catequista. También él habla en tz’utujil y las canciones las dirige en castellano.

Algunas partes de la prédica del catequista me recuerdan en el tono de voz que

utilizaba el sacerdote maya de la cofradía de Maximón, que es un tono de

invocación, pero imprecativa, no de recitación. Es similar. No sé si el sacerdote,

en este caso catequista maya, imita a los sacerdotes mayas o viceversa. El

sacerdote maya imita los dos tonos que suelen tener los predicadores y los

frailes, uno de invocación y predicación fuerte y otro de recitación, como si

fuera un rosario.

Mientras se está celebrando la catequesis y la prédica, eso no obsta en

que sigan entrando personas a rezar. Una mujer con traje tradicional se pone

junto a la iglesia el santísimo y allí reza devotamente. Una chica joven, con una

niña, incluso dos jóvenes con traje occidental y botas deportivas y rezan en

forma suplicante, abriendo los brazos, como si rezaran el Padrenuestro.

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CINTA 1. CARA B

Totalmente absortos y ajenos a todo el ruido de la prédica y de los cantos de la

iglesia, que está medio llena.

Entro ahora al convento, que está abierto. Es ________ con claustro

franciscano y en la parte de abajo con soportales y hay pinturas diferentes, que

van narrando la historia de la evangelización, pero empezando por la historia

de los tz’utujiles y prácticamente desde la llegada de los tz’utujiles a esta zona,

hasta los últimos acontecimientos de la represión del ejército contra el

sacerdote asesinado y contra otros miembros de la Acción Católica en la última

confrontación armada de guerra civil entre ejército y guerrilla en Guatemala.

En la primera lápida pone Santiago Apóstol. Santiago Atitlán. Y dice: Los

mayas emigraron de ¿México? a estas tierras alrededor de ¿500 años? A.C.

durante ese tiempo dominaron toda la bahía de Atitlán hasta Chichicastenango

y hasta el Pacífico. Los tz’utujiles fueron conquistados por una confederación

de castellanos, nahuales y mayas cachiqueles hacia el año 1524. Los

franciscanos arribaron a estas tierras sobre el año 1538 y se establecieron en

lo que hoy es Santiago Atitlán, en la que concentraron a indios mayas tz’utujiles

en el centro que hoy es Santiago Atitlán, sobre el año 1547.

Probablemente los frailes concentraron e iniciaron la construcción hacia

el año 1542 y después la iglesia, los franciscanos con los tz’utujiles empezaron

a construirla en el 1571, hasta el año 1582. La iglesia ha sufrido la devastación

de los terremotos y ha sido reconstruida en varias ocasiones. Esta lápida está

también en inglés.

Hay otra lápida dedicada a los mártires de Santiago Atitlán, también en

español y en inglés y que dice lo siguiente: Los mártires de Santiago Atitlán,

durante la década de 1980 a 1990 el pueblo de Santiago Atitlán sufrió por la

violencia de los 30 años de guerra civil que aconteció en Guatemala en los

años 1976 a 1986. el 6 de enero de 1980 se dio una masacre en Atitlán. Diez

hombres del pueblo fueron asesinados por las fuerzas militares a 5 Km. de

Santiago Atitlán. Los hombres estaban labrando los campos cuando ocurrió el

ataque repentino. Amenazas de muerte, heridas, desapariciones y asesinatos

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CINTA 1. CARA B

eran comunes en esta época. La iglesia católica sirvió de refugio para muchas

familias y cobijaban y dormían aquí cada noche bajo la seguridad que la iglesia

les ofrecía. El 20 de julio de 1981 el padre Stanley _______ _______, el Pastor

católico de la iglesia fue asesinado en el convento parroquial contiguo a la

iglesia. El pueblo de Santiago Atitlán pidió que el corazón y la sangre

derramada del misionero permaneciera en el pueblo y está enterrado en la

parte sur-oeste de la iglesia, junto con otros hombres asesinados. La violencia

volvió a repetirse en 1990, tomando la vida de un diácono y de otras personas

de la iglesia. 13 personas fueron también asesinadas en el departamento

militar. Ellos fueron al destacamento en protesta de un secuestro que se había

dado y el pueblo de Atitlán organizó una protesta popular y el destacamento

militar lo abandonó en 1990. A partir de aquí aparecen algunos de los

asesinados y desaparecidos en tiempos de la violencia. El pueblo de Santiago

Atitlán y la comunidad católica de Santiago Apóstol está comúnmente

agradecido a _______ y ________, la comunidad católica de Oklahoma, que

sirvió de ayuda y a otras diócesis de Estados Unidos y de Sololá, que alentaron

en este tiempo. Y pone los obispos, tanto norteamericanos como los

guatemaltecos que contribuyeron a mantener este monumento y apoyar a la

causa. Está lleno de cruces. Hay una lápida de mármol y arriba una foto en que

pone abajo una foto de Stanley Francisco _________, sacerdote ________,

nació el 27 de marzo de 1935 en Oklahoma, ordenado sacerdote en mayo de

1963 y llegó a la diócesis en el año 1978. estuvo en esta parroquia 13 años y

fue asesinado el 28 de julio de 1981. hay una frase del apóstol San Juan, que

dice No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Y arriba hay

también una inscripción en inglés ________ _______ _____. Hay también aquí

para poner velas y encender luces. Esto está como digo, en el patio del

convento.

Según estoy en el convento, en el patio, veo a un indígena con traje

tradicional. Converso con él. Me dice que es cofrade. Me explica en primer

lugar lo de las bodas. Dice que son bodas de mayorcitos, que se casan el 23

de julio, dos días antes de la fiesta. Que no hay apenas bodas durante el año,

lo hacen una vez al año todos juntos. Le pregunto que si cada santito son

varias cofradías. Dice que cada santito, sobre todo los principales, tienen

- 79 -

CINTA 1. CARA B

cofradía, que salen todos en Semana Santa, incluido Maximón, pero que

después también en las fiestas pues salen algunos, por ejemplo ahora va a

salir el santo, la procesión de Santiago Atitlán, junto con San Felipe, que la

cofradía es San Felipe y San Antonio. Hablamos también de Maximón y me

dice lo siguiente. Me explica que la gente lo llama Maximón, pero aquí en la

iglesia es San Simón. Dice que la capillita que ha cambiado, que eso va

cambiando cada año y que la capillita va de cantón en cantón, es decir los

antiguos barrios que crearon los misioneros, y la estructura que tenían los

indígenas. Entonces va rotando según el sacerdote maya cofrade que le acoge

en ese tiempo determinado. Dice que se llama Francisco.

Salgo a la plaza y la música de tipo de timbales suena, a la vez que se

mezcla con anuncios en castellano, de vendedoras principalmente del

supermercado, del comercio más principal que hay ahí, que es ladino. También

se oye música de la costa, música movida de la costa, a la vez que también la

hay de timbales.

En mi conversación con el alcalde se me olvidó también que lleva al

cinto su móvil. No solamente en su tarjeta lo da, sino que lo lleva. Y está

presidiendo el día de mercado ahí, en la plaza y es el ayuntamiento quien pone

los altavoces y la música alegre, ranchera, guatemalteca, pero toda muy alegre

en castellano.

Sigo por el mercado y se confunden los olores de colonia con jabones,

inciensos y demás artículos antiguos y modernos.

Vengo en el barco y veo un informante que es cachiquel. Le pregunto

que cuáles son las diferencias entre los tz’utujiles y los cachiqueles. Me dice

que además de la lengua, el vestido, también hay unas costumbres diferentes y

me dice así: Cuando un hombre pide a una mujer en Panajachel, la mujer se

tiene que ir a vivir a Panajachel con los cachiqueles. Sin embargo si es en

Santiago Atitlán, que son tz’utujiles, si un hombre pide a una mujer es el

hombre quien se tiene que ir a vivir a donde es la población de los tz’utujiles .

Entonces se casan a veces entre tz’utujiles y cachiqueles, si le gustan las

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CINTA 1. CARA B

costumbres del otro pueblo, la otra localidad, ya que o la mujer tiene que

cambiarse a donde vive el hombre, como entre los cachiqueles, o el hombre

tiene que cambiarse a donde vive la mujer, si es tz’utujil. Pero si ellos quieren y

les gustan pues se casan entre ellos.

En Santiago además hay muchos requisitos para pedir a la mujer.

Mucho más que entre los cachiqueles de Panajachel o de otras poblaciones de

cachiqueles.

También me encuentro en el barco de vuelta con una vendedora, que es

Estela, que es de San Antonio de la Laguna. Ella es cachiquel, tiene 14 años y

lleva desde los 8 años vendiendo. Tiene cinco hermanos más pequeños y ella

va a la escuela, pero aprovecha hoy que es día de mercado en Santiago

Atitlán, y entonces se desplazan de los pueblos vecinos a vender en el

mercado de los tz’utujiles de Santiago Atitlán. Por eso el barco de vuelta, a las

dos de la tarde, viene lleno principalmente de indígenas, que vienen cargando

su saco de tela, sus artículos que han ido a vender a Santiago Atitlán desde los

otros pueblos. Mientras que el resto de los días, generalmente, en los barcos

hay más turistas que indígenas, pero el mercado hace que muchos de los

pueblos de Panajachel vayan a mercar hasta mediodía a Santiago Atitlán.

Día 12 de julio. Sábado.

Visita a San Antonio Palopó.

Tomo una lancha y voy hacia el pueblo de San Antonio Palopó, que

pasé un poco rápido el día anterior. Converso con el lanchero, según pasamos

por las playas de Panajachel, que hoy apenas se ven personas para ser

bautizadas. Dice que generalmente vienen los sábados y los domingos, pero

hay semanas en que viene más gente y que llega no solamente de Guatemala

y de los distintos pueblos de Sololá a ser bautizados por los pastores, sino que

también vienen desde Quiché a bautizarse aquí con los evangélicos, que

- 81 -

CINTA 1. CARA B

vienen con sus trajes regionales, que se meten en el agua y que después se

cambian y que cantan todos juntos como yo viera hace dos años. El lanchero

se llama Carlos. Vamos camino de San Antonio Palopó, con el lanchero Carlos.

Me dice que es cachiquel, de Panajachel, que está casado con una cachiquel,

que tiene 36 años y que tiene un hijo de 17. Tiene 3 niños y un niño que le

ayuda ya en la lancha, que tiene 17 años. Le pregunto que cómo se casó tan

joven. Dice que se casó a los 18 años y su mujer a los 14. Que de antiguo lo

hacían más jóvenes, ahora se casan un poquito más tarde, a los 24. Algunos

tienen ya 24 años y son patojos, que quiere decir adolescentes para nosotros.

Le pregunto si en el matrimonio de los cachiqueles, quién manda, el hombre o

la mujer. Él me dice que parejo, que hay parejas en que manda el hombre y

hay parejas en que manda la mujer. Igual que en los tz’utujiles. Me advierte que

hay hombres violentos y son muy duros con las mujeres.

Pasamos junto a unos chalecitos, casitas, que dice que son de gente de

la ciudad que vienen a vacacionar a principios del año y en Semana Santa y

también los días feriados. Tienen ahí una familia de indígenas viviendo, que les

cuida la casa, les cuida la hierba y que ellos vienen de vacaciones y que esto

es de gente rica, muy rica de Guatemala. Aquí cerca de San Antonio también

pueden venir por carretera y llegar a su chalet, pero por la parte de los chalets

que existen junto a Santiago Atitlán, ahí tienen que ir desde Panajachel en

lancha, porque no pueden pasar por la carretera, porque está el volcán y ahí no

hay carretera. Son casas sobre el lago, aunque un poquito más altas, por las

inundaciones, que están en la bajada de una montaña totalmente verde. Son

realmente hermosas. Abajo el lago de aguas cristalinas y las casas con

grandes ventanales insertadas en la falda de la montaña. Algunos son

verdaderos palacios.

Además de las casas, sobre la falda de la montaña, verde, también hay

algunos hotelitos pequeñitos. También existe alguna pequeña casa para

visitantes que tiene aguas termales, entre Santa Catalina y San Antonio.

Vemos también un hotelito que se llama Hotel Bellavista. Llegamos al

embarcadero, subo, me ofrecen las vendedoras y los vendedores productos de

artesanía. Se nota que visten de forma diferente. Los hombres una camisa de

- 82 -

CINTA 1. CARA B

rayas rojas y una falda de color. Las mujeres y las niñas utilizan vestidos muy

simples. Generalmente una camisa azul, pero no tan azul como otras veces y

una faldita negra. Según subo veo también Welcome to ceramics _______,

bienvenidos a la fábrica de cerámica. Es una población que se especializa en la

cerámica. Una vendedora me pregunta directamente que de dónde vienes, de

España? Lo notan por el tono de voz, que al ofrecerme comprar yo le he dicho

que no, que ya lo tengo. Y dice que si vengo de España. Me pregunta que si

vengo solito. Me pregunta por la esposa. Le digo que la dejé en España. Y de

me dice que cómo la dejé solita y cómo vengo solo e insiste.

Es una subida de calles tremendas. El pueblo está sobre la falda de la

montaña. Casitas unas encima de otras, con lo cual es una panorámica muy

bonita, pero las calles muy empinadas. La iglesia está como en el centro. Voy

subiendo y veo otro letrero en inglés. Hay también un hombre ciego pidiendo

limosna. Tiene un cartelito en español y en inglés diciendo que es ciego y que

necesita comida. Veo también en estas calles empinadas sobre la misma roca

y montañas a veces, pisos de tres alturas y casas bastante.... de madera y de

latón. Indicaciones para los turistas de Servicios Sanitarios. Llegan por la

carretera de arriba en coches y hay bastantes coches. Inscripciones religiosas.

Por ejemplo un camión tiene escrito en el parabrisas, por encima del parabrisas

Fe en Dios. Junto a él hay un indio huichol de unos 35 años con una camisa

roja y un pantalón de rayitas, vestido de cachiquel y colgado una bolsa de estas

tradicionales tipo mexicano, un sombrero mexicano y está también hablando

por el móvil. Me llama también la atención un hermoso ayuntamiento moderno,

conde pone Ayuntamiento y después distintas dependencias, como dice

________ Municipal, Registro de ciudadanos. También pasamos por un telar

de madera, ya un poco más complejo que el telar de cintura. Es como una

fabriquita familiar de telares, donde hay telares muy bonitos, que enseñan a los

turistas. Aquí hay una mujer cachiquel, de San Antonio Palopó, con una camisa

azulita de colores y una falda hasta los pies, también negra y un adorno en la

cabeza, que está haciendo un trenzado tradicional de un pelo rubio a una

norteamericana que tiene el pelo rubio, largo y se lo está trenzando con una

trenza de colores de paño tradicional.

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CINTA 1. CARA B

En la calle que baja de la iglesia hay como un mercadito, tiendecitas

indígenas y todos son indígenas, los que hay en esa callecita empedrada y con

las casas blanqueadas en su mayoría. Me llama la atención que las

vendedoras de este pueblo se dirigen directamente a ti sin conocerte, no

solamente para venderte, sino para preguntarte si venías solo, que de dónde

vengo y preguntar también que cuándo voy a volver, que cómo te llamas. Ella

me dice que se llama María. En fin que tienen una comunicación más directa

que en otros pueblos, que son más escurridizos con los visitantes. Se ve por lo

tanto esta influencia de modernidad y tradicionalidad. Las mujeres vendedoras,

los trajes. Algunos hombres también con traje occidental. Abundancia de

camionetas y pick-up, los ______ utilizando el móvil y el ayuntamiento,

modernos con unos servicios modernos y una policía municipal que es mujer,

como ahora nos referiremos. Una chicha de unos veintitantos o treinta años

que está ahí, junto a la iglesia y junto al ayuntamiento, vestida con su camisa

tipo policía, con sus galones como gris y su pantalón azul y negro.

Al fondo, junto a la iglesia también puede verse una iglesia evangélica

de Jerusalén, con lo cual tenemos los vientos tradicionales y también los

vientos modernos de los medios de comunicación social, de antenas de

televisión, móviles y la presencia de iglesias nuevas, protestantes y

organización del estado, llegando a las mujeres, que ocupan el puesto de

policía y que han sido formadas en el puesto de policía de la ciudad de

Guatemala.

Hay varios anuncios de cerámica y de servicios sanitarios, subiendo esa

cuesta terrible ……

Vuelve otra vendedora a insistir, dice que cuánto vale, que diez. Me han

ofrecido cinco. Vale, pero cinco dólares. Insisten, insisten. ________ otras

vendedoras de otros pueblos. Hablan en castellano en voz muy linda.

La calle principal está llena de coches y furgonetas. Unos son Ford,

Toyota, anuncios de pollos fritos, papas y un complejo de escuelas, varias

iglesias evangélicas, algunas tiendas con anuncios en inglés para los turistas,

- 84 -

CINTA 1. CARA B

junto a la municipalidad, donde está el registro de ciudadanos, también está el

puesto de policía y hablo con esta joven de la policía, que es cachiquel, india,

pero educada, formada como policía en la ciudad de Guatemala.

Me dice que hizo las instrucciones y el adiestramiento en la capital y que

tiene 22 años. La saco una fotografía que la prometo devolvérsela cuando

vuelva al otro año.

Llegamos a la iglesia. Es también blanca, estilo colonial, pero las

campanas en vez de estar en la torre, arriba, están en otro edificio abajo y hay

2 ó 3 campanas preciosas. Se ve que se caerían en alguna reestructuración y

las han colocado abajo, pero muy bonitas. El atrio de la iglesia da a un murito y

con una cruz que da directamente al lago. La vista desde el atrio de la iglesia,

mirando a la ________ en el lago es realmente impresionante y preciosa. Saco

allí unas fotografías a varios niños y principalmente a 3 niñas, con el fondo del

lago y de los volcanes, que se colocan una junto a la cruz y otras a los

laterales. Realmente preciosas, de 3 niñitas de 6 años. Una se llama Alicia, otra

se llama Leticia y otra se llama Lidia. Hay también un joven, un niñito, que le

saco otras fotografías, igual que a la policía, con el fondo de una iglesia que es

iglesia evangélica de Nazaret, no de Jerusalén como dije antes. También con la

iglesia está debajo de la iglesia católica y en el fondo se ven también los

volcanes y el lago.

Entro a la iglesia católica y examino también, como siempre, los santos.

A la entrada de la iglesia hay una hermosísima pila bautismal de piedra y

encima un crucifijo de madera, desnudo y en el lateral de la izquierda hay

imágenes también de madera, ya con ese colorcito blanco que se pone, pero

no tanto como otras. Es como un apóstol, otra que es como un Cristo sentado,

se le ven las costillas y está medio desnudo. Después hay otro Cristo que

parece San Juan Bautista, un Cristo como amarrado, otra imagen y después

hay una hermosa tallada en madera, como de nogal, con una vela, de un Santo

Sepulcro, la cara es de madera y el manto es como negro y en el fondo el cojín

de colores suyos y en el fondo con una sábana morada. Muy, muy bonito. Al

fondo hay como un San Agustín, también de colores. En la otra lateral hay más

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CINTA 1. CARA B

bien lo que parecen frailes franciscanos, uno con una Biblia, otros dos con una

Biblia. Se los ve con el pelo cortado y en el fondo hay una imagen de madera,

muy antigua, ya un poco rajada, se ve que ha tenido colores de esta imagen

que hemos visto muchas veces, como de Dios Padre sentado, con una túnica

_______ le falta una mano, pero está como bendiciendo, unas grandes barbas,

como de un Padre Dios antiguo. En el altar central, sobre el sagrario hay

naturalmente la imagen central es de San Antonio de Padua y después dos

imágenes, una debe ser San Pedro o San Juan Apóstol y encima un crucifijo.

Debajo del altar que tiene un plástico hay abundantes recipientes con flores de

bastantes colores. Hay unas ventanas que parecen como mitrales y después

hay también unos laterales de _________. Es una iglesia colonial muy bonita,

imágenes también muy bellas, aunque algunas deterioradas y lo de siempre,

diferente a otras iglesias, porque por ejemplo aquí no se ve ningún adorno con

túnicas, las maderas, o con paños o con pañuelos, como por ejemplo en

Santiago Atitlán. Por lo tanto es siempre la similitud, dentro de la diferencia

específica de cada pueblo, no de cada grupo. Es decir sean cachiqueles o

tz’utujiles, que son sus idiomas, la identidad más fuerte es la identidad de la

comunidad o del municipio al que pertenecen. Es decir que la identidad entre

los de San Pedro y los de Santiago Atitlán es más fuerte y más propia, porque

es sampedrano o es atitleco que porque los dos son tz’utujiles, aunque si

saben que hay diferencias entre los tz’utujiles y los cachiqueles, pero por el

habla y por el distinto vestido, pero principalmente la identidad es más fuerte de

la población a la que pertenecen, no tanto al grupo lingüístico del que son. Y

esta identidad se ha creado a través de no sólo la residencia en un lugar, sino

lo que son las costumbres y es la identidad en torno al santo patrón, que es lo

que les identifica. Unos son de Santiago, que es el patrón, otros son de San

Pedro, otros son de San Antonio de Padua, y en torno a esto son las

identidades más fuertes.

- 86 -

CINTA 1. CARA B

Bautizos evangélicos a las orillas del Lago.

Estamos en una playita cerca de Panajachel, donde pueden llegar cerca

los autobuses. Llegan algunos autobuses de alguna población que se bajan.

Hay otros que, como es sábado, están como de fiesta. Hay chiringuitos para

venta. Algunas personas y algunos niños están metiendo los pies en el lago y

llegan ya los que van a ser bautizados. Los que van a ser bautizados, una vez

que están congregados empiezan algunos cantos. El Pastor los tiene, algunos

están vestidos como de blanco y las mujeres con una bata blanca. Se quitan

los zapatos y van entrando hacia el lago y ahí no se tapan o bañan totalmente,

pero el Pastor les echa por la cabeza agua. Mientras van cantando el coro. A

continuación, después de cantar y rezar y orar, como 15 minutos, salen del

agua, se cambian, se abrazan y después habrá una comida familiar para

celebrar que tenemos nuevos miembros en la comunidad de bautizados.

Está lleno de vendedores, porque también va gente a pasarse allí el

sábado y a comprar algo, pasearse por allí. Y ahora la gente no se baña,

porque no hace tanto calor, pero en Semana Santa, que hace más calor, los

turistas se bañan, no así los indígenas, generalmente no se bañan, si acaso los

niños.

En la orilla del lago se ven, por el grupo que componen y por el vestido,

que son indígenas de distintos grupos lingüísticos y de distintas comunidades,

que entre ellos también se compran artículos que ellos no tienen, pequeñitos

adornos y cosas especiales de comida que cada uno prepara y así también

pasa celebrando el sábado, el día feriado, más que el domingo incluso.

El domingo es el mercado en Panajachel, que se pone también de todos

los coloridos, todas las etnias y se pone toda la calle de Santander y toda la

plaza de la catedral, lleno de gente.

Hay la desembocadura del río y hay una planta industrial, de la

municipalidad, para limpiar las aguas que vienen del río, que estén limpias y no

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CINTA 1. CARA B

manchen el río y por lo tanto no estropeen la pesca, que es una base de

alimentación y también de subsistencia de todos los pueblos del lago.

Un informante al que pregunto que dónde está la iglesia de San

Francisco en Panajachel, donde ahora voy a ir, de la que antes hemos hablado.

Me pregunta que de dónde soy y le contesto que de dónde cree él que yo soy.

Me dice que de Los Ángeles. Le digo ¿yo de Los Ángeles?, pero si hablo

castellano. Y dice que no, que muchos que vienen de Estados Unidos también

hablan castellano. Le digo que mi castellano es distinto, o el castilla, como le

dicen. Y dice, sí, pero la forma de turista y eso son gringos, son de Estados

Unidos. Le pregunto que con quién está casado y me dice que con una

cachiquel. Y me pregunta que yo con quién estoy casado. Le digo que con una

mexicana. Y me dice ¿y cómo le salió la mexicana?. Pregunto que si tienen

mala fama aquí los mexicanos y las mexicanas y me dice que no, que no. Le

pregunto qué tal los norteamericanos y me dice que también bien.

También donde baja el río hay gente que lo que está haciendo es coger

piedras y arena que va trayendo el río antes de echarlo al lago, y después esto

lo utilizan para la construcción de sus casas.

Tomo un taxi, de estos que son como una bicicleta, que uno va delante y

te llevan detrás, como en un carrito, pero tapado por si llueve y que es otro

informante y me pregunta igual que el anterior. Me pregunta de qué trabajo. Le

digo que de profesor. Él dice que aquí, con el taxi, fleteo, llevo cosas, llevo a la

gente, ahí me voy ganando la vida. Es curioso. Me pregunta que cuánto gano

yo y yo le pregunto que cuándo gana él. Está casado con una cachiquel y tiene

dos hijos. Le pregunto que cuánto gana cada mes. Dice que al mes saca, unos

2.000 y otros meses 1.500, teniendo en cuenta que 7 quetzales son un dólar,

habría que echar la cuenta. O sea 700 quetzales son 100 dólares. Entonces

serían 200-250 dólares al mes para alimentar a una familia, mujer y dos hijos.

Eso mismo, 2.500 o 3.000 es lo que gana también un maestro de primaria.

Pasamos por dos iglesias evangélicas. Él es evangélico. Le digo que si

hay mucha diferencia y me dice que no. Hablamos que lo importante es la

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CINTA 1. CARA B

persona y como él dice, lo importante es la persona y lo que amamos a Dios.

Otro informante es católico, pero no se muestra agresivo con los

evangélicos o los evangélicos se muestran agresivos con los católicos. Eso se

observa en general. Se pertenece a una iglesia u otra, son diferentes, pero al

menos a nivel público existe bastante respeto los unos con los otros.

Llegamos a la iglesia, hay una señora pidiendo. Hay uno que tiene 8,

otro que tiene 10 y otro que tiene 3. Es una señora viuda. Es una señora que

está a la puerta de la iglesia, que viene a Sololá. Le doy algo, pero me pide

más. Es viuda, con cuatro hijos y tiene 32 años.

En la calle de la iglesia muchos anuncios de Café-Internet, teléfonos

públicos, teléfono internacional, tiendas modernas, bares-restaurantes, alguna

discoteca, como una ciudad turística central, donde vienen principalmente,

como digo, no sólo turistas, sino también los sábados y los domingos las clases

ricas y clases medias altas y también la juventud de Guatemala. Aunque

también van a un sitio más cercano, que es la ciudad antigua, que es la capital

antigua de Guatemala, preciosa y colonial.

También hay bastantes norteamericanos que vienen a practicar y

aprender el español, que se reparten en Pana y por los pueblos, como hemos

visto, incluido Santiago Atitlán.

Hay anuncios de Fotocopias, se alquilan teléfonos, en esta calle principal

de Panajachel llamada Santander.

Entramos en la iglesia, a la que me he referido anteriormente. Nada más

añadir algunas imágenes y tallas preciosas que están dentro, a las que no hice

referencia. Por ejemplo hay tres tallas preciosas en madera, en color, en el

altar central. Una que debe ser San Pedro, porque tiene las llaves. Otra debe

ser San Pablo y en el centro está otra, también en madera, muy bueno, lleno

de floreros con flores naturales o artificiales de colorines, con San Francisco,

que es el patrón de esta iglesia. Hay también otras imágenes de San Antonio

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CINTA 1. CARA B

de Padua, con la Virgen en colores, con un San Juan. Imágenes para la

procesión y otra imagen muy curiosa que está metida en una vitrina, también

con flores y veladoras, que debe ser la Sagrada Familia. En uno está la Virgen,

jovencita, en un manto blanco, muy bonito, pero el vestido es un vestido de

falda cachiquel y una camisa de colores, con un lazo de color; un San José de

madera vestido con la camisa de color, un sobrero con muchas flores, con su

barba, un San José mayor, y una falda de indio, pero una correa tradicional de

tipo moderno; y un niño que está totalmente accidentado, nada de la cara esa

generalmente de niño, como un niño de 2 ó 3 años, que tiene un gorro de

colores, rojo, una camisita tradicional azul y está envuelto como en una mantita

blanca ordinaria. Es una Sagrada Familia en madera muy original. Son tallas

independientes, pero como digo están vestidas.

También es notable el artesonado de la iglesia, en madera, que

realmente, sobre todo en la parte ......... es de madera artesonada con cada

tablita de colores y dibujos diferentes. Es realmente de gran valor. Se ve que

Panajachel fue una población cachiquel también muy importante, aunque no

tenga la tradición que tiene Santiago Atitlán. Ahora bien, por la cercanía de la

carretera, pues está cerca de Sololá, pues es la entrada al Lago, pues se ha

convertido, como digo en una ciudad turística, en una ciudad comercial, en una

ciudad de muchos hoteles, en una ciudad también de diversión y en donde el

35% ya son ladinos, que son principalmente, aunque no exclusivamente, los

dueños de las galerías de arte y de los grandes comercios y grandes

comunicaciones y los trabajadores en los hoteles, principalmente los directivos.

Seguimos analizando el material etnográfico que teníamos, las notas de

campo, poniendo las fotografías, identificándolas y volvimos a la ciudad de

Guatemala, donde estuvimos visitando los centros de documentación e

información de la Universidad de San Carlos, el Centro de Relaciones Inter-

étnicas de ______, la Facultad de Ciencias Sociales, hablando con los

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CINTA 1. CARA B

licenciados que están haciendo sus trabajos en el programa de doctorado

sobre Santiago Atitlán, de los que he copiado algunos, e informándonos.

Y en nuestra estancia en Guatemala sucedió un hecho, que aunque

haya sido en la ciudad, también concierne a las comunidades indígenas, ya

que podemos decir que fue tomada la ciudad en varios días, por gentes

venidas de la sierra, gentes venidas de la montaña, principalmente campesinos

indígenas, muchos de ellos vestidos de indígenas, que en un golpe de

manifestación que preparó Ríos Montt, el antiguo Presidente, que es también

protestante y que fue presidente y que fue un represor y que ha estado en la

sombra (bueno, como jefe del Senado), apoyando el presente gobierno de

verano de 2002 y que al ser excluido de poderse presentar como presidente,

por la Corte de Justicia, hizo una manifestación de fuerza bajando a gentes en

camiones pagados, a las tres, cuatro de la mañana a Guatemala, y tomaron las

calles, principalmente de la ciudad, como ahora referiré.

Para ver la importancia que tuvo este hecho en toda Guatemala, en el

que participaban indígenas como fuerza de choque de Ríos Montt, es del

Frente Republicano Guatemalteco, puede consultarse el periódico de la Prensa

Libre, del día viernes 25 de julio, en el que leo algunos titulares. En portada se

titula en letras muy grandes Jueves negro, y debajo Turbas del FRG causan

terror en la capital. Y un tercer título Atacan en cinco puntos ante ausencia del

Partido Nacional, que es el partido del presidente y que no lo impidió, parece y

Ríos Montt, dirigente del Frente Republicano Guatemalteco, anuncia que

seguirán las protestas. Hablan también de Doce horas de angustia, Acoso,

presión, vandalismo, rehenes, un periodista muere bajo persecución de un

________. Y en la segunda página: capitalinos vivieron en caos. Y dice: La

puerta principal del centro empresarial bloqueado por cientos de frenteregistas.

A las 18.00 horas las fuerzas de seguridad rescataron más de 900 personas

que habían quedado atrapadas en el edificio. A las 8.00 horas campesinos (que

es lo mismo que decir indios) dirigidos por encapuchados armados de palos y

piedras, abandonaron más de los 50 autobuses en que habían venido de

distintas partes del campo y se estacionaron a lo largo de la avenida de las

Américas y se dirigieron al Centro Empresarial ubicado en la 5ª Avenida, en el

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CINTA 1. CARA B

centro de la ciudad, y ahí parece que iban precisamente buscando al

empresario Dionisio Gutiérrez, ya que dice la noticia: La elección del edificio no

fue obra de la casualidad. En el piso 12 de la torre se encuentran las oficinas

del empresario Dionisio Gutiérrez (que por cierto es alumno mío del curso de

doctorado) quien desde su programa Libre Encuentro se ha convertido en una

de las principales voces opositoras a la candidatura de Ríos Montt. Tuvo que

salir de allá en un helicóptero que hay en la torre del Centro Empresarial. Otro

título: El golpe de Ríos Montt cambió muchas cosas. No nos iremos hasta que

le inscriban como Presidente. Otro título en otra página: La policía sólo estuvo

de espectadora. Pánico tras doce horas de cautiverio en el edificio. Y después

una foto de Dionisio Gutiérrez, empresario, dueño del pueblo ______, que dice

Están dispuestos a todo. Otra página: Periodista muere en disturbio. Repudio

total contra ataque de la prensa. Culpa al FRG, sin embargo Ríos Montt dice

que no se responsabiliza de la manifestación, que ha sido culpa porque la

Justicia no ha cumplido su deber de haberle inscrito. Y también: Condenan

actos violentos distintas instituciones. El Presidente de la República Alfonso

Portillo dice que prometió Policía y Ejército y nunca llegaron. Dice que La

amenaza continúa después de doce horas. Después hay unas editoriales que

es: Intento de golpear al sistema legal. Otro artículo de fondo: El día más negro

de nuestra historia. Otro artículo de fondo: Manifestación, chantaje y ______

______. Otro: Terrorismo o autogolpe. Otro artículo: Que horror. Y así está lo

principal del periódico. Después ponen comunicados de distintas instituciones,

que ocupan toda una página, condenando los actos. Uno de la Cámara de

Comunicación de Guatemala pone: La violencia contra los periodistas y la

actitud irresponsable del gobierno y el atropello cometido contra los periodistas

que ha causado la muerte del periodista Héctor Ramiro. Y después hay otros

comunicados de una página, como son el Comunicado a la opinión pública:

Queremos manifestar la condena de los actos que hay por el pollo campero (es

decir las empresas de Dionisio). Hay otra opinión pública de Multiinversiones

S.A.: Campo pagado. Es decir propaganda y así puede consultarse este

periódico titulado Jueves negro, en que los dirigentes van encapuchados y los

indios van a cara descubierta, en que los han traído a las 2 ó 3 de la

madrugada y los llevaban comida y han estado 2 ó 3 días en la ciudad.

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CINTA 1. CARA B

Yo tuve la valentía de acercarme a visitar la zona al día siguiente, y

todavía estaban humeando ruedas de coches ardiendo. Me crucé con algunos

encapuchados, con grupos de indígenas que estaban también a favor de Ríos

Montt, principalmente son la fuerza de vigilancia que él creó durante la guerrilla

y que él pide ahora que le paguen como si también hubieran sido soldados y

después las inscripciones en las paredes, que dicen: Ricos huecos, hijos de

puta. Ríos Montt tiene que ganar. Se huevean los impuestos. Ladrones,

paguen sus impuestos. Cobardes. Hijos de puta. Calleja y vergel (que son dos

candidatos a presidente) compinches y ladrones. Alcalde corrupto. Y hay otro:

Dionisio Gutiérrez fruta de Vergel. Abajo los ricos. Viva el pueblo. Es decir, en

esta fraseología popular atacando a las instituciones y al próximo presidente,

elecciones que fueron en noviembre y que ganó precisamente al que atacaban,

Vergel, al que apoyaba el empresario Dionisio Gutiérrez. Es un empresario el

que ha ganado, más bien de derechas, pero con una cara liberal. Al menos no

_______ ________ y en todas estas luchas políticas se ven también implicados

los campesinos, llamados campesinos, que son indígenas, entre ellos también

los indios del Lago de Atitlán, que son más bien farsa en toda esta comedia de

la política nacional de políticos, generalmente corruptos, que utilizan a los

indios como mano de obra barata para explotarlos y después como mano de

protesta en las manifestaciones políticas, manipulando después los votos. No

es de extrañar, pues, que en todos estos pueblos, incluido Santiago Atitlán,

haya tanta propaganda política de cara a las elecciones, porque un hombre es

un voto y el voto de un indio, en esto sí, vale igual que un voto del antiguo

Presidente de la República.

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