UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO

FACULTAD DE INGENIERIA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA INDUSTRIAL

CURSO: Constitución, Desarrollo y Defensa Nacional

TEMA: Persona Humana Constructora de Identidad

ALUMNOS:

Montoya Rojas Anthony (coordinador)

Lozano Clavo Cesar (secretario)

Baca Florentino Jackelin

Santillan Chuquimbalqui Omar

Huamán Ludeña René

GRUPO: Nº

CICLO: X FECHA: 11/05/2012

PROFESOR: Dr. Jaime Diomar Ayllón Saboya

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CURSO: CONSTITUCION, DESARROLLO Y DEFENSA NACIONAL

2 Dr. Jaime Ayllon Saboya

INTRODUCCIÓN

En la vida del hombre y la mujer están siempre presentes las preguntas: ¿quién soy yo?,

¿quiénes somos nosotros? En el transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez,

sin contestarlas jamás completamente. Por mucha claridad que a veces se alcance, estas

preguntas vuelven a surgir.

Para la psicología, la identidad es una necesidad básica del ser humano en tanto poder

responder a la pregunta de quién soy yo? Es tan necesario como recibir afecto o el

alimentarnos.

La respuesta que se logra no es absoluta y siempre está cambiando, pero nunca dejamos

de buscarla.

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CURSO: CONSTITUCION, DESARROLLO Y DEFENSA NACIONAL

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INDICE

Introducción…………………………………………………………………………………………………………… 2

Marco Teórico

Persona humana Constructora de Identidad………………………………………………………….. 4-7

Perú país pluricultural, multilingüe………………………………………………………………………… 8-10

Integración y Desarrollo Nacional………………………………………………………………………… 11-15

Proyecto Nacional y El Desarrollo Nacional………………………………………………………….. 16-21

Aportes Críticos y/o comentarios……………………………………………………………….. 22

Conclusiones………………………………………………………………………………………………. 23

Recomendaciones……………………………………………………………………………………….. 24

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CONSTITUCION, DESARROLLO Y DEFENSA NACIONAL

1. ANÁLISIS Y SÍNTESIS DE LAS IDEAS PRINCIPALES

Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla". Según lo que él expone, la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de sí mismo y del otro como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

La identidad es como el sello de la personalidad. Es la síntesis del proceso de identificaciones que durante los primeros años de vida y hasta finales de la adolescencia la persona va realizando. Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que será influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la historia social, por otro.

Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una identidad personal y varias identidades colectivas que debemos siempre de aunar en nuestro análisis. No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la persona. Así, hablamos de: "nosotros los seres humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de nosotros "los argentinos”.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros, así como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad colectiva es a la vez común y diferente, según el contexto. Por ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no docentes". El nosotros, es móvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras.

En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos "nosotros" (por ejemplo, "nosotros los blancos" – Sudáfrica, EEUU que son países que históricamente han tenido como colectivo social el tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra característica queda relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas, etnocéntricas o sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras profesionales (Iraquíes) Los puestos gerenciales solo pueden ser ejercidos por hombres etc. Así, la imagen de "ellos" (por ejemplo, "ellos los de color", los e tal religión etc.) implica prejuicios y segregación, lo que revela un conflicto de identidad en quienes han creado el "ellos". Lo que el "nosotros" no

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logra asimilar, lo proyecta hacia un "ellos" reprimido y negado en el interior del propio grupo. En palabras de Erickson, "ellos son los que padecen la diferencia fatal". Un buen ejemplo es el de los negros para los blancos racistas.

Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas partes del mundo se dan estas situaciones de marginación y racismo en general hoy gracias a la Globalización y la mayor comunicación hay actitudes que se han ido erradicando. No obstante el prejuicio social aun está presente desde otros lugares.

Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los demás, pero también con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad, se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A. Maslow plantea en su Escala de necesidades Básicas, pone como una necesidad básica humana la necesidad de Afiliación, esto es ser parte de, sentirse reconocido por. En otras palabras el sentido de pertenencia.

Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo necesita sentirse identificado y pertenecer es a su familia de origen. Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna razón.

En resumen, la búsqueda de identidad, su crisis y su pérdida constituyen un centro de preocupación e investigación actual. El individuo, el grupo, las sociedades aspiran a coincidir al si mismo con el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a todas las sociedades y a casi todas las disciplinas. Se puede decir que la identidad es evolutiva y está en proceso de cambio permanente, lo que implica la afirmación de particularidades, pero también de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imágenes, fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia".

Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define una determinada identidad, nos encontramos que fundamentalmente se va edificando a través de determinadas identificaciones que el sujeto va realizando en interacción con las personas significativas de su ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 años aproximadamente y algunos mas probablemente)

Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en torno alsi mismo, que implica esto que mas allá de los cambios internos y externos, mas allá de los nuevos

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conocimientos y saberes que uno incorpora, hay un Yo relativamente unificado, esto implica que el sujeto construye en casi dos décadas de existencia una posición básica de ser en el mundo que lo acompañara a lo largo de toda su vida, más allá de los ajustes y replanteos posteriores que su existencia pueda depararle. Esto significa que cada uno de nosotros tendremos determinados tipos de necesidades, impulsos, motivaciones (afectivos, espirituales, sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos básicamente felices y realizados, a la vez y aquí es donde se arman grandes problemas, esto es: armar en base a esa identidad un proyecto de vida lo cual incluye vocación, profesión, ocupación (estudio y trabajo), sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento acerca de quién soy, que necesito. Todo esto implica auto evaluación, autoestima etc.

El tema de consolidar nuestra identidad es entonces un trabajo que tiene una doble finalidad, por una lado encontrar un sentimiento interno de unidad, y por otro desde nuestras relaciones con el mundo el de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro, desde algún punto, no por algo la sociedad premia o destaca aquello que es creativo, aquello que se convierte en marca registrada. Pero además de ese reconocimiento implica que lo que hagamos nos permita algún grado de autorrealización y trascendencia. Maslow hablaba respecto a la necesidad de autorrealización con que no basta solamente que lo que hagamos nos haga felices o nos sea útil solo a nosotros, sino también que también a partir de ese sentimiento de autorrealización trascendamos a nosotros mismos dando a los demás algo también. Por ej. Si pensamos en el caso de la madre Teresa de Calcuta con la gran obra que ella hizo, allí tendríamos el grado de autorrealización al realizarla que pudo haber en ella que suponemos que estaba, pero además la trascendencia de su obra que trajo ayuda y bienestar a otros y que sembró un camino que otros aun hoy continúan.

Desde una observación más cotidiana, cuando reconocemos a alguien por su manera de hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre otras personas es porque algo de la identidad se puso en juego allí. Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre juntas. Esto ha sido al solo efecto de poner más en evidencia que cuando la identidad está bien construida la persona logra singularizarse dese algún lugar del otro. Lo opuesto seria lo que comúnmente en sociología se lo llama el hombre masa. La masificación.

Así entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que incluye varias partes o subsistemas:

1. 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GÉNERO: implica asumir las cuestiones inherentes al sexo biológico, la feminidad, la masculinidad, el rol como hombre, como mujer, y como tales en relación al otro.

2. 2. IDENTIDAD FÍSICA: Implica aceptación del propio cuerpo, y de este en relación al otro (quizás es en la relación sexual cuando uno se encuentra desnudo frente al

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otro donde se enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla para ir al club, o la playa etc.) De hecho en los trastornos alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad, vemos como el cuerpo es algo que genera vergüenza, rechazo, sentimientos de culpa (casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles mas grandes, o que no marquen la silueta, aún cuando se sea delgado, en hombres no usar shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan hasta camisas de manga larga por la vergüenza que es también un gran dolor de mostrar el cuerpo).

3. 3. PSICOLÓGICA: Sentimientos auto estimativos, resolución de conflictivas familiares. Tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos instimules, agresivos emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien quiero ser, como serlo. Estructura de personalidad, dinámicas inconscientes.

4. 4. SOCIAL: Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos secundarios de interacción (amigos, compañeros de estudio, trabajo). Los grupos sociales actúan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia para el sujeto.

5. 5. MORAL: Valores, códigos de ética personal, (a veces la religión actúa como proveedor de códigos de moral, lo que está bien y no hacer) también las pautas sociales y culturales.

6. 6. IDEOLÓGICA: Filosofía de vida. Creencias.

7. 7. VOCACIONAL: Proyecto de vida, realización de una vocación o descubrimiento de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesión y ocupación.

Como vemos lo común es difícil cubrir todos los sistemas en cuanto a realización y satisfacción plena, pero de hecho bastaría con lograr un punto de equilibrio en cada uno o la mayor parte de ellos para lograr una identidad más sólida.

La relación de supremacía de igualdad o desvalorización grafica (más allá del aspecto involucrado) nos informara la integración total lograda por el sujeto, es decir la identidad como un todo, o la no unidad interna.

Además en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales (concepto de alteridad), podremos evaluarlo a través de los cambios que la persona va realizando con su firma, que como hemos estudiado no suelen ser mas de 3 o 4 en todo el ciclo de la vida.

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EL PERÚ, PAÍS PLURICULTURAL, MULTILINGÜE Y LA INTERCULTURALIDAD

EL PERÚ, PAÍS PLURICULTURAL, MULTILINGÜE

Una maravillosa y a la vez misteriosa cultura indígena se ubica en la región occidental de

América del sur; su presencia se mezcla con la herencia cultural española, que se

manifiesta fundamentalmente en nuestro idioma, religión y nuestras formas de gobierno.

¡Qué grandioso

es ser peruano!, que grandioso es ser heredero de una de las culturas más ricas en el

mundo ; tan grandioso y enigmático que cada vez que uno ve sus paisajes, sus restos

monumentales, restos arqueológicos y su misma gente, sin mencionar el orgullo que nos

da decir que somos herederos de una de las siete maravillas del mundo ( para mí la única)

que fue construida gracias al esfuerzo y voluntad del pueblo indígena y luego uno se

pregunta ¿cómo y cuando se formo esto? ; Cual es la razón por la que nuestro país es

llamado multilingüe y pluricultural, pues ponernos a pensar en descubrir el misterio de

nuestra cultura toma trabajo y existen distintas corrientes que intentan esclarecer nuestra

dudas a través de sus estudios.

Si vemos desde un enfoque antropológico, nos daríamos cuenta que este se ocupa de la

descripción y análisis de las culturas basándose en el estudio del conocimiento del hombre

por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas,

mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema, sin duda esta

corriente nos puede ayudar a estudiar nuestra cultura pero existen más aspectos que

debemos tomar en cuenta. Por otro lado la corriente sociológica busca comprender las

interrelaciones de los hechos sociales desde una perspectiva histórica; mediante el

empleo de métodos de investigación científica, pretende ubicar el carácter de los

conflictos y los problemas de la sociedad y sus relaciones con los individuos. Pero Aún nos

faltaría mucho por conocer, entonces veamos el punto de vista estructuralista que se basa

en el funcionamiento actual de la sociedad; y el culturalismo que por momentos deja de

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lado el análisis histórico ahora miremos desde un punto de vista filosófico, el estudio de la

cultura se analiza desde las producciones creativas de el hombre siendo este capaz de

transformar su entorno; poco a poco de esta manera podemos profundizar nuestro

estudio.

Dirigiéndonos hacia el lado de materialismo cultural tenemos que analiza la evolución y

configuración de las sociedades a partir de sus condiciones materiales este es un enfoque

que se investiga a través de la antropología y la sociología. Una de las corrientes que me

parece más moderna y comprensible es la neo evolucionista o también llamada eco

funcionalista , según esta perspectiva la cultura es el producto de las relaciones históricas

entre un grupo humano y su medio ambiente y está determinada por la forma en la que el

grupo humano aprovecha su entorno; dentro de esta corriente se resalta que la cultura

sigue un proceso de evolución multilineal, lo que quiere decir que no todas las culturas

pasan de un estado salvaje a la barbarie y de ahí pasan a la civilización, si no que se

desarrollan tipos culturales derivados de las adaptaciones culturales al medio físico de una

sociedad.

Lo cierto es que cada una de estas corrientes eso fue en su momento un método de

estudio muy efectivo y particularmente considero de que no se debe descartar ninguna de

estas, pero sí podemos hacer un estudio más profundo en la que consideremos la más

adecuada , total viendo al Perú desde el punto de donde lo veamos , siempre será aquella

maravillosa cultura mestiza heredera de una gran tradición de costumbres, restos

monumentales arqueológicos , folclore , lenguas etc. La verdad es que nos cansaríamos

enumerando las razones por la que nos sentimos orgullosos y honrados de haber nacido

en esta tierra cuna de las diversidades culturales.

Multilingüe

El panorama lingüístico del Perú es bastante complejo. Se estima que, a inicios del actual

siglo XXI, en este país multilingüe se habla un conjunto grande y heterogéneo de una

cincuentena de lenguas vernáculas: Las cuentas van desde 43 lenguas a más de 60, según

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la división dialectal que se considere. La gran mayoría de estas lenguas son indígenas,

aunque la lengua más extendida es el español, la lengua materna del 83,9% de los

habitantes. El castellano es seguido por las lenguas indígenas, principalmente las lenguas

quechuas (13,2% en conjunto) y el aimara (1,8%). En las zonas urbanas del país,

especialmente en la región costera, predomina el monolingüismo del castellano; mientras

que en muchas zonas rurales del país, particularmente en la Amazonia, dominan las

poblaciones multilingües.

Interculturalidad

La interculturalidad es un proceso de interrelación que parte de la reflexión del

reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias. Son relaciones complejas,

negociaciones e intercambios culturales, que buscan desarrollar: una interacción social

equitativa entre personas, conocimientos y prácticas diferentes; una interacción que

reconoce y que parte de las desigualdades sociales, económicas, políticas y de poder. La

interculturalidad, aspira a la intensa interacción entre las culturas, a través del respeto y

reconocimiento de:

los conocimientos de cada cultura como aporte complementario

a las otras culturas.

los derechos humanos;

los valores compartidos;

las normas de convivencia legitimadas y aceptadas;

las instituciones, aunque requieran adaptación y mejora;

los intereses comunes para el desarrollo local;

la equidad de género;

el medio ambiente.

Todas las personas tienen el derecho a expresar su identidad cultural, derecho del cual

gozan y tienen que proteger. Por tanto, los miembros de una colectividad expresan su

identidad, dentro de un espacio sociocultural diverso y unitario en países multiculturales;

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donde no son legítimos otros modos de «relación» como la aculturación forzada, la

marginación y el etnocidio. Nuestra identidad representa unos conocimientos sociales e

individuales con significados e imágenes construidos como conocimientos, que en el

manejo de nuestra cosmovisión se vuelven operativos y significativos.

Por eso nos diferenciamos de otros y sabemos que existe un espacio entre los hombres y

las mujeres, entre las instituciones, entre las organizaciones social, cultural y

económicamente diferentes. La identidad cultural es una gran preocupación en todos los

países del mundo, porque existen elementos externos que influyen en su construcción y

dificultan su valoración personal. El considerar la diversidad cultural como un obstáculo y

no como riqueza, hace que ciertos pueblos y culturas sean Juzgadas como inferiores y

atrasadas; produciéndose relaciones asimétricas, desiguales entre las personas que

cohabitan un país y con la consecuencia evidente de pueblos que niegan lo que son y la

cultura a la que pertenecen.

3. LA INTEGRACION NACIONAL

El Perú una nación en desintegración

La nación peruana fue originada por sus pobladores alrededor de ocho mil años a..de

J.C.(Hay estudios y descubrimientos que expanden estos límites) Los primeros cazadores,

recolectores y pescadores evolucionan hacia culturas importantes pre-incaicas como

Chavín, Paracas, Nasca, Mochica, Tiahuanaco, Wari, Chincha, Chimú y Chanca quienes

fueron posteriormente centros de difusión cultural cuando el Imperio Incaico se expande

hasta Pasto y Concepción por el Norte y Sur, y aún hoy no conocemos con certeza la

dimensión del Imperio hacia el Oriente durante su apogeo.

El encuentro con la civilización occidental en su versión ibérica, cuyo imperio militar ocupó

y conquistó el territorio nacional Peruano, crea un estado que basó su desarrollo y

expansión en la destrucción y la depredación cultural y demográfica de los estados

ocupados, y en el carácter secundario que les otorga a sus pueblos, cuya secuela subsiste

en nuestra mente colonial limitando nuestro progreso y desarrollo.

La desintegración es un factor constante, se encuentra en todas las manifestaciones de la

vida nacional desde hace poco más de 500 años, este factor no permite la evolución

consistente y armónica de nuestras entidades nacionales, como tampoco faculta el

descubrimiento y fortalecimiento de sus propósitos comunes. Cuando se analizan

nuestros 9500 años anteriores, se observan inmediata e inequívocamente los beneficios

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que la integración nacional, y el rico universo cultural peruano otorgaron al período más

fructífero de nuestra historia.

Desintegración Territorial: Los territorios pertenecientes al imperio Incaico fueron

repartidos durante la conquista, virreinato, y república, primero como botín de guerra y

posteriormente anexados a distintos estados a pesar de las vocaciones intelectuales de

integración durante los periodos de independencia.

Durante la República, todos nuestros vecinos han expandido sus fronteras a nuestro costo,

y la presión adicional por expandirlas es permanente y continua. La desintegración

territorial, y sus propulsores de cualquier procedencia son elementos que deben tomarse

en cuenta formalmente para el largo plazo y evitar su acción disociadora de la paz y

conciencia nacionales y de sus efectos multiplicadores sobre las personas y en todos los

campos de acción.

Desintegración Individual: Nuestros niños, no pueden aprovechar los sueños de la niñez, y

tienen que trocarlos por el trabajo, para sustento propio y el de sus familias, nuestros

niños son sujetos fáciles de la explotación miserable. Nuestros jóvenes no tienen la

esperanza de concretar sus vocaciones y desarrollar sus proyectos. La discriminación

como fuente decisoria, que no considera las igualdades o similitudes. El desconocimiento

de que el hombre y la mujer somos iguales ante la sociedad, aunque diferentes ante la

naturaleza y complementarios en nuestras familias. La carencia de lucha contra la soledad,

para que los individuos se integren en familias y definan la familia como la célula básica

nacional. La discriminación existente contra los que no nacieron en la capital, contra los

que provienen de otras provincias, agravada con un estado que no cuenta con elementos

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formales para la erradicación de la discriminación en todas sus formas.

La supervivencia, en general de la nación; al lado de la violencia, la desinformación

generalizada, la intolerancia, el miedo, la represión injustificada, brutal y sutil; la creación

de sujetos de chantaje, y la crueldad, afectan nuestra vida diaria. Los planes y proyectos

colonialistas han pasado siempre por el desconocimiento de la nacionalidad y el

nacionalismo de los que se oponen al status quo, su caracterización como enemigos de la

patria y su persecución, en muchos casos hasta la muerte.

Los derechos individuales básicos como el derecho a la vida, a la libertad, a la justicia, a la

paz, al libre tránsito, al libre pensamiento, a la discrepancia, a contar con su patria

irrestrictamente, y a la igualdad de servicios del Estado no han logrado llegar a todos los

nacionales por igual. La tenue sensación de propiedad de los peruanos sobre su futuro y

su nación, no otorga la seguridad, y el dominio del espacio necesarios para su desarrollo y

libre determinación. Nuestra gente ama el Perú de sus ancestros, pero los entristece la

realidad, los mismos individuos cuando se integran a otras sociedades, muestran alta

calidad y producción en todos sus campos de acción. La falta de reconocimiento y planes

para la enorme cantera de liderazgo individual nacional, que es estorbado, despreciado, y

abandonado a su suerte, sin aliento alguno. La falta de aliento a la participación de los

mas honrados y probos, especialmente los que han estado expuestos al manejo de

recursos e ideas comunes. La falta sistemática de reconocimiento para los que ponen su

corazón al servicio de sus ideales. Se critica un estado de informalidad y corrupción que ha

sido fomentado y protegido a lo largo de muchos años. En general nuestros nacionales no

perciben su papel en un estado que tampoco lo conoce.

Desintegración Familiar: Nuestros adultos, no tienen posibilidades de mantener y guiar a

sus familias, mucho menos cimentar las futuras generaciones familiares al tener que

abandonar sus regiones originales; muchos dejan el Perú para poder sobrevivir, dejando

familias acéfalas.

El respeto a la vida está minimizado, y falta conciencia de que nada ni nadie debe

disponer de las vidas de los miembros de nuestras familias. Los valores familiares

mantenidos con humildad y sencillez alrededor del trabajo, la honradez, el respeto, la

vergüenza son motivo de la ironía, de la burla amarga y de la enfermiza creencia que la

humildad es hija del vicio o prima de la apariencia. Nuestros ancianos son olvidados y no

existe reconocimiento por sus ideas, su energía y su trabajo otorgados a la sociedad. Es

común que los miembros de nuestras familias vivan en lugares tan distantes que no

pueden compartir propósitos comunes ni confirmar y reafirmar que la familia es la

Institución básica e integradora por excelencia de cualquier sociedad y que deben existir

planes para reunificarla. Es prioritario el alentar la unión familiar y los planes familiares

generacionales desalentando la soledad.

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Desintegración del Estado con su pueblo: Un estado que se caracteriza por hablar pero no

por escuchar, que lo vean pero no ver, que lo ayuden pero no ayudar, que lo atiendan

pero no atender, son expresiones características de los grupos que lo sostienen, esto es

especialmente notable en las comunicaciones entre estas dos entidades fundamentales

de la nación, las cuales carecen de un lenguaje común, de procedimientos comunes, y de

canales de comunicación adecuados que permitan entendimiento formal con las masas

elementales de la nación.

Tema fundamental, es la falta de un proyecto de nación que con precisión represente,

actúe, mida, y evolucione; con una solución metódica, persistente, adecuada a los

requerimientos nacionales. Un proyecto participatorio, de contenido representativo y de

acción. Donde la familia ocupe el papel prioritario que le corresponde. Donde se

establezca que el estado como representante democrático del pueblo gestiona,

administra, protege, organiza, instruye, a su nombre, sin altanería y para la obtención de

la felicidad del pueblo, y de ninguna forma, bajo ningún nombre, en ningún lugar o

momento, en contra de él.

La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida,

asumida y jurada por sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.

El estado no debe escoger a los representantes del pueblo ni promoverlos, ésta costumbre

feudal debe ser reemplazada por métodos democráticos de participación popular que

desaliente y castigue a los pícaros del poder y del bolsillo así como su generación de

turnos conveniencieros Las posiciones de liderazgo deben de nutrirse con elementos

probados que han representado a sus grupos idóneamente, que han administrado dineros

públicos con transparencia, que han desarrollado resistencia a la presión como único

medio de influencia, y cuya trayectoria muestre claramente su coordinación de

pensamiento y acción.

DESARROLLO NACIONAL

Entendamos claramente, y actuemos acordemente, más importante que la forma,

personajes, y deseos de los gobernantes es la actitud y deseos de sus pueblos. Donde la

sociedad de compromisos y propósitos comunes, reemplace a la sociedad que gira

alrededor de individuos o grupos de interés. Donde además entendamos que la

eliminación de la presencia de nuestra población no soluciona nuestros problemas sino los

agrava y acrecienta.

Desintegración Educativa: El proceso de desintegración que afecta a los elementos de las

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distintas entidades nacionales educativas (Alumnos, Sistema Nacional de instrucción,

Padres, familias, transporte, salud..) afecta directamente la preparación de cada uno, y de

todos los estudiantes nacionales, y su posterior integración a la vida productiva nacional.

Una educación desvinculada de los avances universales, apurada por el resultado efímero,

sin atención a los matices y a los detalles. El sistema no es incluyente de los protagonistas,

omite definir que las profesiones y el servicio público no conllevan enriquecimiento, que

le pide a la ciencia la solución de problemas que aún esta no ha resuelto. El esfuerzo

realizado por el magisterio nacional para el desarrollo académico de nuestras futuras

generaciones es insuficiente para compensar la negación práctica que representa la

violencia generalizada, nuestra desvinculación del mundo externo, el comportamiento

persistentemente negligente de nuestros representantes, la comprobación de nuestros

errores históricos, y la necesidad de sobrevivir por inclusión en el ciclo desintegrador.

Desintegración Económica: Nuestra economía desarticulada y sin planeamiento está

basada en los precios magros de nuestra mano de obra y de nuestros recursos naturales,

el valor agregado de nuestros productos y servicios carecen de apoyo tecnológico

eficiente, en el control y la entrega de mercados cautivos, que no toma en cuenta que un

precio por debajo de los costos condena los productos y servicios a una vida muy corta, y

que los precios muy altos deben revertir en la calidad de los productos o servicios para su

supervivencia. El éxito económico no premia la producción, la productividad, o la

persistencia. Sin definiciones con visión de nuestro futuro y de cómo mantener

mecanismos estabilizadores para que los individuos y las familias prosperen. Donde los

costos de la corrupción encarecen los precios y servicios al público. Desconocedora ella

misma que la economía es un medio y no una finalidad. Las inversiones y reinversiones en

el Perú son de naturaleza especulativa donde las ganancias y ahorros generados no

revierten al Perú. La falta de competencia. La factibilidad financiera como base de

cualquier proyecto carece de normatividad efectiva y eficiente.

Desintegración Institucional: Nuestras Instituciones son generalmente reproductoras de

modelos y procedimientos de fachada que finalmente resultan desintegradores y no

solidarios. Están basadas en fundamentos retóricos que no cumplen, menos difunden y

nunca aplican pero convenientemente administran. Donde a la honradez, el esfuerzo, el

honor, la creatividad, les falta aliento. Totalmente desorganizadas donde solamente los

que están envueltos en el desorden conocen su contexto de provecho. Carente de

sistemas predecibles, una cualidad exclusiva de las entidades universales mejor dotadas.

Instituciones que actúan de espaldas a sus mayorías asociadas o membresía. Un sistema

Institucional desarticulado de la nación al no existir propósitos nacionales con

metodología reproducible. Instituciones que tienen un desprecio increíble e inimaginable

por la intelectualidad histórica nacional y que comparan su acumulación material y su

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poder hedonista efímero con la producción cultural nacional. Instituciones que

desconocen organizadamente el rol de las prioridades y su significado nacional. Donde la

visión de la nación en el largo plazo requiere definiciones, estrategias, tácticas y sistemas

articulados, para que su robustez y su consistencia prevalezcan sobre el acoso o debilidad

de sus componentes.

La propuesta para la integración nacional exige un proyecto de nación y de una Asamblea

Constituyente sin plazos, presiones o parámetros nacidos de la coyuntura nacional. Con

representantes válidos comprometidos con la integración nacional, sin tacha contra la

vida o contra el erario nacional, con visión de largo plazo, y con procedimientos de

consulta públicos.

EL PROYECTO NACIONAL Y EL DESARROLLO NACIONAL

En tanto, el Desarrollo Nacional resulta ser la capacidad que ostenta un país, una

comunidad, para mejorar el social de su pueblo, por ejemplo y entre otras cuestiones,

ofreciéndoles excelente condiciones laborales, oportunidades de empleo concretas,

acceso a la educación, a una vivienda digna, a la salud y la distribución equitativa de la

riqueza nacional.

Tal estado de cosas solamente será posible mediante la implementación de un conjunto

de políticas que facilitarán el crecimiento económico de manera equilibrada y equitativa

para cada uno de los componentes. Y otra cuestión insoslayable en el desarrollo es que

la cultura y la tradición que ostente la comunidad deberán ser absolutamente respetadas.

Está demostrado que un país desarrollado será aquel que ha alcanzado un nivel de

crecimiento en casi todos sus ámbitos, político, social, cultural y económico, consiguiendo

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por un lado, la satisfacción de las necesidades internas y proporcionando amplio bienestar

a los miembros que componen la comunidad.

Un estado que se enfoca hacia el desarrollo nacional tiene en claro que las necesidades de

la población se satisfacen únicamente a través del uso racional y sostenible de los recursos

que tiene a su disposición, en tanto, este uso debe estar basado en una tecnología que

por sobre todas las cosas respete los aspectos culturales y los derechos humanos.

El derecho al desarrollo es una cuestión que se encuentra reconocida internacionalmente

como un derecho que ostentan todos los pueblos que conforman el planeta tierra y

también como una manifestación de su autodeterminación para poder seguir creciendo y

mejorando a través de sus propios recursos y de la solidaridad internacional.

Cuánto avanzó el Perú –en desarrollo nacional

Hasta hoy, a casi doscientos años de independencia política, la oprobiosa época colonial

que nos tocó vivir es el lastre ominoso que nos sujeta a un continuo subdesarrollo físico y

espiritual. Allá, a fines del siglo XVIII, mientras en Europa surgía una ética del trabajo,

como cimiento del naciente capitalismo, en la España que nos gobernaba seguía

afirmándose una ética del ocio; antivalor que percudió a nuestra sociedad y a nuestros

gobernantes en particular. El tren del desarrollo nunca llegó a nuestro país, pues lo que

hicieron nuestros ilustres estadistas fue colocar la carreta delante de los caballos.

lo que demuestra al final que “el peruano del Perú” nunca tuvo la oportunidad de

disfrutar de los beneficios de la independencia, tampoco de gobernar y, menos aún de

promover su desarrollo desde una perspectiva nacional. El Estado hasta hoy sigue

representando a los capitales y las empresas; es su operador

DESARROLLO ADMINISTRATIVO Y POLÍTICO.

Pero, ¿cómo se caracterizó el avance de nuestro país en los aspectos social y económico,

fundamentalmente? ¿Existe desarrollo? La sociedad peruana, escindida por causas

raciales y económicas no formó una sola nación desde comienzos de la independencia.

Pese a los intentos de José San Martín de abolir diversas obligaciones que pesaban sobre

el “indio” y de llamar “peruanos” a todos (blancos e indios), los gobernantes y las castas

sociales criollas sometieron a estos últimos al extremo de considerarlos como seres

inferiores. La servidumbre y los tributos se acentuaron sobre el habitante andino, en

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manos de los gamonales de la sierra peruana especialmente. Ningún gobernante modificó

el status de esta clase social dentro del siglo XIX; por ende, sus condiciones de vida eran

más precarias que en la misma época colonial, sometido a un estado de absoluta

ignorancia y sin derecho a educarse. A diferencia de ello, la clase criolla heredera de

España y recordada con nostalgia vivió en el boato económico, turnándose en el poder

gubernamental con todos sus desaciertos y embarcándonos a una guerra causada por el

guano y el salitre que ellos mismos aprovecharon, generándoles ingentes ganancias. La

corrupción y el aprovechamiento estatal llegó a límites escandalosos también; José Rufino

Echenique es la prueba de ello, cuando reparó económicamente a miles de criollos por

deudas fantasmas provenientes de la guerra de la independencia. Otro tanto se observa

Con Ramón Castilla, cuando codiciosos amos latifundistas aceptan dejar en libertad a los

negros a cambio de cuatrocientos pesos por cada esclavo liberado. El siglo XIX, no mostró

un verdadero desarrollo social; es para el olvido, son años de oscurantismo y retraso.

En la actualidad, las brechas sociales son aún más amplias. La riqueza se concentra en un

cada vez más reducido sector de la sociedad y las grandes mayorías son excluidas. Hay

más pobreza, condición que va acompañada de exclusión social y la gente más pobre no

tiene acceso real a los derechos sociales como la educación, la salud, la información y el

empleo. En resumidas cuentas, el Estado no tiene una política de desarrollo social y

administra al país en razón de las circunstancias y la dirección del viento político. Si en

algo ha avanzado nuestra sociedad, no es por apuesta ni apoyo del Estado, es producto

del esfuerzo personal y familiar de millones de peruanos que han apelado a su creatividad

e ingenio para vivir, o mejor dicho sobrevivir.

Por su parte, la economía peruana tiene sus propias taras. Ninguna etapa republicana se

salvó de recurrir a los préstamos; de ahí que se observa que ni bien nacimos como nación

descolonizada ya en 1823 el Perú se endeudó con Inglaterra por 1’200 000 libras

esterlinas. No había un presupuesto nacional sino hasta el gobierno de Ramón Castilla y

en todo el siglo XIX el Perú subsistió gracias a la venta del guano de islas y del salitre que

generó una aparente bonanza económica que favoreció a los consignatarios muy cercanos

al gobierno. Surgieron nuevos ricos, pero con muy escasa visión empresarial capitalista.

Otro rubro de la economía giró alrededor de la exportación de algodón y azúcar que

finalmente quebró con la guerra del pacífico. A la par, en la región andina el predominio

de los gamonales era tal que las leyes las imponían ellos a punta de pistola. La producción

agrícola y ganadera era su principal soporte; la venta de cueros y lana se extendió hacia

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Europa, mientras que la clase indígena era desposeída de sus parcelas que virtualmente

eran rodeadas dentro de las haciendas.

Así nos alcanza la actualidad con respecto al desarrollo económico nacional referido al

Estado, mientras que un grupo de empresarios se dedica al comercio de exportación,

sobre todo de productos agrícolas tradicionales. En tanto que los sectores menos

favorecidos, a lo sumo se dedican a la agricultura extensiva y de subsistencia. En este

último rubro está ubicada la población de extrema pobreza asentadas básicamente en

comunidades campesinas que no reciben créditos, asistencia técnica ni apoyo del Estado.

Otro muy grueso sector poblacional ha encontrado en el comercio ambulatorio y en el

transporte informal una manera de agenciarse recursos; y la pequeña y mediana empresa

ha conseguido mejorar los niveles de calidad de vida de millones de peruanos que nunca

recibieron el apoyo de las instituciones del Estado. El peruano de a pie, históricamente se

ha forjado gracias a su tenaz esfuerzo.

El índice de desarrollo de un país se suele medir de acuerdo al nivel de calidad de vida de

sus habitantes; en educación, salud, vivienda y empleo. Por cierto, la educación en el Perú

recibe uno de los presupuestos más bajos de la región que no supera el 2.8% del PBI,

mientras que el analfabetismo ya superado en papeles y estadísticas sigue latente. El

desarrollo en salud es más preocupante aún, con hospitales sin implementación,

materiales obsoletos y con un sistema integral de salud SIS que se remite únicamente a

recetar amoxicilina y paracetamol para todas las enfermedades. Las políticas erradas de

los gobernantes junto a la ausencia de inversión social, por su parte, viene generando

desempleo. El Estado y los empresarios, a partir de 1990 han flexibilizado el mercado

laboral y consecuentemente se han generado la pérdida de la estabilidad y los despidos

masivos. Atrás quedaron las leyes laborales como la jornada de las ocho horas que se

logró en 1919. Estos son apenas algunos elementos de juicio para comprender que el Perú

ha evolucionado muy poco en materia socio-económica que favorezca al pueblo.

Los tiempos han cambiado, es cierto. La globalización postmoderna es el amo del

desarrollo mundial en el cual estamos inmersos, junto a la liberalización de la economía.

Sin embargo, urgen nuevas propuestas de desarrollo más eficientes. Las recetas

obedientemente aplicadas por nuestros gobernantes no han dado resultados hasta hoy y

nuestro desarrollo está atado a la onerosa deuda externa que este gobierno viene

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pagando hasta con el 25,1% del presupuesto nacional. Este modelo ha permitido

únicamente el crecimiento de capitales en muy pocas manos, ha privilegiado la inversión

extranjera con estabilidad jurídica y tributaria perjudicial para el país. El desarrollo no se

siente en el pueblo y los bolsillos de los millones de habitantes que viven en pobreza

siguen vacíos. La exclusión social se agrava y la economía de subsistencia se ha vuelto

normal.

PROYECCIÓN DEL DESARROLLO NACIONAL DE LA ECONOMÍA PERUANA PARA ESTE AÑO El BBVA informó hoy que elevó su previsión de crecimiento de la economía peruana, calculada hace tres meses, a seis por ciento, por un mejor desempeño económico en el primer trimestre impulsado por la demanda interna y la mejora de la confianza empresarial.

Todos los indicadores de la actividad en el primer trimestre muestran un tono positivo,

apoyados en la fortaleza de la demanda interna. Además, la mejora de las expectativas

empresariales sugiere que esta evolución se mantendrá el resto del año”, declaró el

economista jefe para Perú del BBVA Hugo Perea.

Indicó que el desempeño favorable del Producto Bruto Interno (PBI) en el primer trimestre

recoge la expansión sostenida del gasto de las familias, la recuperación del gasto

empresarial y el rebote de la inversión gubernamental, en particular de las regiones y

municipios.

por el lado del gasto privado el consumo de las familias se muestra bastante sólido y

prueba de ello es que la venta de autos nuevos familiares creció 47 por ciento en el primer

trimestre del 2012, y la importación de bienes de consumo subió 41 por ciento.“El empleo

adecuado, es decir, la población ocupada que no está subempleada, crece a un ritmo

cercano a diez por ciento, al igual que los ingresos laborales, y todo esto está permitiendo

sostener la demanda de las familias”, manifestó al presentar el informe “Situación Perú”.

“La mejora de la confianza empresarial le imprimirá un mayor dinamismo a la inversión

privada, lo que junto con el fuerte gasto fiscal permitirá que la economía mantenga un

crecimiento robusto, cercano al de su tendencia de mediano plazo, a pasar de la debilidad

del entorno global”.

El gasto público también ha evolucionado positivamente, lo que se evidencia en un mayor

gasto público de capital, que aumentó 42 por ciento en el primer trimestre, dando soporte

a la previsión anual para esta variable que llegará a 30 por ciento al cierre del año.

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Agregó que el gasto de capital del gobierno central se acelerará con la cartera de 26

nuevos proyectos por 10,000 millones de dólares anunciada hace unos meses. Continúa la

recuperación de la economía global con un crecimiento esperado de 3.6 y cuatro por

ciento en el 2012 y 2103, respectivamente, y que se esperan mejores precios de

exportación con mayores precios de metales, entre ellos del cobre.

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2) APORTES CRITICOS Y/O COMENTARIOS

El tema de “la persona humana constructora de la identidad” es muy importante

para la formación del futuro profesional ingeniero industrial, porque este

conocimiento que adquiere lo tiene que aplicar en una organización o empresa e

incluso en su vida cotidiana y familiar. Pues los conceptos como: el Perú país

pluricultural, multilingüe, la integración y el desarrollo nacional. Son temas que

todas las personas deben manejar sin importar si tienen cargos importantes, pues

este tema es vital para el buen desarrollo de nuestra sociedad. Motivo por el cual el

futuro ingeniero industrial debe conocer estos temas, por que estará a su cargo un

cierto grupo de trabajadores y como líder nato debe saber orientar en su bebido

momento.

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3) CONCLUSIONES

1. La identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que será influida por el

concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina

en la época y lugar en que vivimos.

2. La identidad distingue nuestro colectivo de otros, así como la identidad individual

distingue a nuestra individualidad de otras.

3. Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con su familia, se

sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna razón.

4. Identidad física implica aceptación del propio cuerpo, y de este en relación al otro.

5. La Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales podremos

evaluarlo a través de los cambios que la persona va realizando con su firma.

6. La razón por la que nuestro país es llamado multilingüe y pluricultural, pues

ponernos a pensar en descubrir el misterio de nuestra cultura toma trabajo y

existen distintas corrientes que intentan esclarecer nuestra dudas a través de sus

estudios.

7. La interculturalidad es un proceso de interrelación que parte de la reflexión del

reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias.

8. La propuesta para la integración nacional exige un proyecto de nación y de una

Asamblea Constituyente sin plazos, presiones o parámetros nacidos de la coyuntura

nacional.

9. La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida,

asumida y jurada por sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.

4) RECOMENDACIONES

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1. Promover talleres sobre “la persona humana y su identidad” dirigidas a los

estudiantes de ingeniería industrial de la universidad nacional de la callao.

2. Realizar charlas sobre el tema de la “identidad” en los estudiantes de

secundaria de los colegios nacionales de región callao-lima.

3. Desarrollar charlas sobre la importancia del que el Perú sea un país

pluricultural dirigido a los alumnos de la universidad nacional del callao

4. Realizar talleres sobre el importante tema de interculturalidad. Dirigido a los

alumnos del nivel primario de la región callao.

5. Realizar conferencias sobre el porqué el Perú es considerado un país

multilingüe, dirigido a los alumnos universitarios de la región lima-callao.

6. Difundir exposiciones sobre el tema de la integración a los jóvenes de la

Facultad de Ingeniería Industrial de la Universidad Nacional del Callao.

7. Dar charlas sobre el Desarrollo Nacional a los alumnos de las instituciones

educaticativas de la región Lima.

8. Promover charlas informativas de desarrollo nacional a los trabadores de pequeñas empresas de lima y callao.

9. Realizar conferencias sobre el desarrollo y diferencia de clases sociales del Perú a estudiantes universitarios de la región Piura.

10. Repartir folletos que contengan el tema de desarrollo económico del Perú a

estudiantes de secundaria del cercado de Lima.