Todorov
7
LOS ABUSOS DE LA MEMORIA Tzvetan Todorov Paidós. Asterisco. 2000. Epígrafe de Jacques Le Goff: “La memoria intenta preservar el pasado sólo para que le sea útil al presente y a los tiempos venideros. Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberación de los hombre y nos para su sometimiento.” LA MEMORIA AMENAZADA Los regímenes totalitarios del siglo XX han revelado la existencia de un peligro antes insospechado: la supresión de la memoria. Tras comprender que la conquista de las tieras y de los hombres pasaba por la conquista de la información y la comunicación, las tiranías del siglo XX han sistematizado su apropiación de la memoria y han aspirado a controlarla hasta en sus rincones más recónditos. [El Reich milenario que denunció Primo Levi, así como la URSS o la China comunista]. Las huellas de lo que ha existido son o bien suprimidas. O bien maquilladas y transformadas; las mentiras y las invenciones ocupan el lugar de la realidad; se prohíbe la búsqueda y difusión de la verdad; cualquier medio es bueno para lograr este objetivo. Informar al mundo sobre los campos es la mejor manera de combatirlos; lograr ese objetivo no tiene precio. Sin duda ésa fue la razón por la que los condenados a trabajos forzados en Siberia se cortaban un dedo y lo ataban a uno de los troncos de árbol que flotaban por el curso del río; mejor que una botella arrojada al mar, el dedo indicaba a quien lo descubría qué clase de leñador había talado el árbol. La difusión de la información permite salvar vidas humanas. Desde entonces se puede comprender fácilmente por qué la memoria se ha visto revestida de tanto prestigio a ojos de todos los enemigos del totalitarismo, porque todo acto de reminiscencia, por humilde que fuese, ha sido asociado con la resistencia antitotalitaria. Arrojados a un consumo cada vez más rápido de información, nos inclinaríamos a prescindir de ésta [la memoria] de manera no menos acelerada; separados de nuestras tradiciones, embrutecidos por las exigencias de una sociedad del ocio y desprovistos de curiosidad espiritual así como de familiaridad con las grandes obras del pasado, estaríamos condenados a festejar alegremente el olvido y a contentarnos con los vanos placeres del instante. En tal caso, la memoria estaría amenazada, ya no por la supresión de información sino por su sobreabundancia. Por tanto, con menor brutalidad pero más eficacia –en vez de fortalecerse nuestra resistencia, seríamos meros agentes que contribuyen a acrecentar el olvido-, los Estados democráticos conducirían a la población al mismo destino que los regímenes totalitarios, es decir, al reino de la barbarie. Morfología …Lo que la memoria pone en juego es demasiado importante para dejarlo a merced del entusiasmo o la cólera. En primer lugar hay que recordar algo evidente: que la memoria no se opone en absoluto al olvido. Los dos términos para contrastar son la supresión (el olvido) y la conservación; la memoria es, en todo momento y necesariamente, una interacción de ambos. Conservar sin elegir no es una tarea de la memoria. Lo que reprochamos a los verdugos hitlerianos y estalisnistas no es que retengan ciertos elementos del pasado antes que otros…, sino que se arroguen el derecho de controlar la selección de elementos que deben ser conservados. La primera distinción: la que hay entre la recuperación del pasado y su utilización subsiguiente. La exigencia de recuperar el pasado, de recordarlo, no nos dice todavía
-
Upload
genova-ekatherina -
Category
Documents
-
view
217 -
download
3
description
Resumen poco cuidadoso.
Transcript of Todorov
LOS ABUSOS DE LA MEMORIATzvetan TodorovPaids. Asterisco. 2000.EpgrafedeJacquesLeGoff:Lamemoriaintentapreservarelpasadosloparaqueleseatilalpresenteyalostiemposvenideros. Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberacin de los hombre y nos para su sometimiento.LA MEMORIA AMENAZADALos regenes tota!itarios de! sig!o "" #an reve!ado !a e$istencia de un pe!igro antes insospec#ado: !a supresin de !aeoria. Tras coprender que!aconquistade!as tieras %de!os#o&res pasa&apor !aconquistade!ainforacin%!acounicacin' !as tiranas de! sig!o "" #an sisteatizado su apropiacin de !a eoria % #an aspirado a contro!ar!a #asta en susrincones (s recnditos.)E! *eic# i!enario que denunci Prio Levi' as coo !a +*,, o !a -#ina counista.. Las #ue!!as de !o que #a e$istidoson o &ien supriidas. / &ien aqui!!adas % transforadas0 !as entiras % !as invenciones ocupan e! !ugar de !a rea!idad0 se prohbela bsqueda y difusi! de la "erdad# $ualquier %edio es bue!o para lo&rar es'e ob(e'i"o)1nforar a! undo so&re !os capos es !a e2or anera de co&atir!os0 !ograr ese o&2etivo no tiene precio. ,in duda 3safue !a razn por !a que !os condenados a tra&a2os forzados en ,i&eria se corta&an un dedo % !o ata&an a uno de !os troncos de (r&o!que f!ota&an por e! curso de! ro0 e2or que una &ote!!a arro2ada a! ar' e! dedo indica&a a quien !o descu&ra qu3 c!ase de !e4ador#a&a ta!ado e! (r&o!. La difusin de !a inforacin perite sa!var vidas #uanas.5esde entonces se puede coprender f(ci!ente por qu3 !a eoria se #a visto revestida de tanto prestigio a o2os de todos!oseneigosde! tota!itariso' porquetodoactodereiniscencia' por#ui!dequefuese' #asidoasociadocon!aresistenciaantitota!itaria.Arro2adosaunconsuocadavez(sr(pidodeinforacin' nosinc!inaraosaprescindirde3sta)!aeoria.deaneranoenos ace!erada0 separados denuestras tradiciones' e&rutecidos por !as e$igencias deunasociedadde! ocio%desprovistos de curiosidad espiritua! as coo de fai!iaridad con !as grandes o&ras de! pasado' estaraos condenados a feste2ara!egreente e! o!vido % a contentarnos con !os vanos p!aceres de! instante. En ta! caso' !a eoria estara aenazada' %a no por !asupresin de inforacin sino por su so&rea&undancia. Por tanto' con enor &ruta!idad pero (s eficacia 6en vez de forta!ecersenuestraresistencia' seraoserosagentesquecontri&u%enaacrecentare!o!vido7' !osEstadosdeocr(ticosconducirana!apo&!acin a! iso destino que !os regenes tota!itarios' es decir' a! reino de !a &ar&arie.Morfolo&a*Lo que !a eoria pone en 2uego es deasiado iportante para de2ar!o a erced de! entusiaso o !a c!era. En prier!ugar #a% que recordar a!go evidente: que !a eoria no se opone en a&so!uto a! o!vido. Los dos t3rinos para contrastar son !asupresin 8e! o!vido9 % !a conservacin0 !a eoria es' en todo oento % necesariaente' una interaccin de a&os.-onservar sin e!egir no es una tarea de !a eoria. Lo que reproc#aos a !os verdugos #it!erianos % esta!isnistas no es queretengan ciertos e!eentos de! pasado antes que otros:' sino que se arroguen e! derec#o de contro!ar !a se!eccin de e!eentos quede&en ser conservados.Lapri%era dis'i!$i!+la que hay e!'re la recuperacin delpasado ysu utilizacinsubsi&uie!'e)La e$igenciaderecuperar e! pasado' de recordar!o' no nos dice todava cu(! ser( e! uso que se #ar( de 3!0 cada uno de a&os actos tiene sus propiascaractersticas % parado2as. ;o se puede 2ustificar un uso enga4oso por !a necesidad de recordar. ;ada de&e ipedir !a recuperacinde !a eoria: 3ste es e! principio que se ap!ica a! prier proceso. -uando !os aconteciientos vividos por e! individuo o por e!grupo son de natura!eza e$cepciona! o tr(gica' ta! derec#o se convierte en un de&er: e! de acordarse' e! de testioniar. 6*esta&!ecer a!os desaparecidos su dignidad #uana7.,in e&argo' no se puede foru!ar a!go tan senci!!o en re!acin con e! segundo proceso' de !a uti!izacin de !a eoria0 %'en consecuencia' de! pape! que e! pasado de&e desepe4ar en e! presente.E!'re 'radi$i! y %oder!idad:E! !ugar de !a eoria % e! pape! de! pasado tapoco son !os isos en !as diferentes esferas que coponen nuestravida socia!' sino que participan en configuraciones diferentes. En nuestra coprensin genera! de !a vida p. /tro tantose dir( de! (&ito 2urdico en su con2unto.En genera!' e! pape! de !a eoria en !a creacin artstica es su&estiado0 e! arte rea!ente o!vidadizo con e! pasado noconseguira #acerse coprender. Pero es iportante se4a!ar que' una vez (s' !a oposicin no se da entre !a eoria % e! o!vido'sino entre la %e%oria y o'ro aspira!'e al lu&ar de ho!or+ la $rea$i! o la ori&i!alidad)+n ser desprovisto de cu!tura es aque! que no #a adquirido 2a(s !a cu!tura de sus antepasados' o que !a #a o!vidado %perdido. Pero !as cu!turas occidenta!es poseen una especificidad (s: priero porque' a pesar de! etnocentriso de sus ie&ros'#an sido ipu!sadas desde tiepo atr(s a reconocer !a e$istencia % e! va!or de !as cu!turas e$tran2eras' % a aceptar !a ezc!a cone!!as0 despu3s porque #an va!orado' a! enos desde e! sig!o "?111' !a capacidad de desprenderse de !a cu!tura de origen:.seguiosanteponiendo !a !i&ertad a !a eoria.-ertezas genera!es: Priero' aque!!a referente a !a p!ura!idad % diversidad propias de !as esferas. 5espu3s' e! #ec#o de que!a eoria se articu!a con otros principios rectores: !a vo!untad' e! consentiiento' e! razonaiento' !a creacin' !a !i&ertad. @uedafina!entec!aro que'en !associedades occidenta!es'!aeoriaocupa'porreg!a genera!'una posicin doinante.A@u3decirentonces de !a esfera de !as conductas p' !o que #a sido visto (s a enudo es' en rea!idad' una cua!idad superlativa: seafira que es a%or o e! peor crien de !a #istoria de !a #uanidad: un 2uicio que no resu!ta (s que de una coparacin.):. Loquenos !!evaadistinguir cuatrorea$$io!es 'pi$as fre!'eala$o%para$i!entreAusc#Jitz%Ko!%a'#a!!(ndose parad2icaente pr$ios !os verdugos de un !ado % !as vctias de! otro.G. Los =verdugos> de! !ado #it!eriano est(n a favor de !a coparacin' porque !es sirve de 2ustificacin.2. Las =?ctias> de! !ado #it!eriano est(n en contra de !a coparacin' porque ven en e!!a una 2ustificacin.L. Los =verdugos> de! !ado esta!inista est(n en contra de !a coparacin' porque ven en e!!a una acusacin.M. Las =vctias> de! !ado esta!inista est(n a favor de !a coparacin' porque !es sirve de acusacin.2 % L est(n a favor de !a eoria !itera!. G % M' de !a eoria e2ep!ar.La e(e%plaridad+navezsuperadociertou&ra!' !oscrenescontra!a#uanidadseesfuerzaninnecesariaentepor seguir siendoespecficos' por conducir a! #orror sin atices que suscitan %a !a condenacin a&so!uta que erecen0 a!go igua!ente v(!ido' en iopinin' tanto para e! e$terinio de !os aerindios o para e! soetiiento a !a esc!avitud de !os africanos' coo para !os #orroresde! Gu!ag % de !os capos nazis.Entonces' Aparaqu3!ae2ep!aridadBE!!oo&edceaqueno#a%3ritoa!gunoenponerseene! !adoacertadode!a&arricada' una vez que e! consenso socia! #a esta&!ecido fireente dnde est( e! &ien % dnde e! a!' dar !ecciones de ora! nunca#a sido una prue&a de virtud. 5avid *ousset: ,i se #u&iera inc!inado por !a eoria !itera!' #a&ra pasado e! resto d su vida suergi3ndose en su pasado'resta4ando sus propias #eridas' % a!ientando su resentiiento #acia quienes !e #a&an inf!igido un do!or ino!vida&!e. A! inc!inarsepor !a eoria e2ep!ar' es$o&i u'ili1ar la le$$i! del pasado para a$'uar e! el prese!'e- de!'ro de u!a si'ua$i! e! la que :l!o es a$'or- y que !o $o!o$e %,s que por a!alo&a o desde el e/'erior) Es as $o%o :l e!'ie!de su deber de a!'i&uo depor'ado-y por ello se diri&e a!'es que !ada- es'o es ese!$ia- a o'ros a!'i&uos depor'ados) C*D NO hay o'ro deber para los a!'i&uosdepor'ados que i!"es'i&ar sobre los $a%pos e/is'e!'es) La%e%oriae(e%plar&e!erali1a- perode %a!erali%i'ada# !oha$e desapare$erlaide!'idaddelos he$hos-sola%e!'e los rela$io!a e!'re s- es'able$ie!do $o%para$io!es que per%i'e! des'a$ar las se%e(a!1as y las difere!$ias) @ 0si!para!&!0 !o quiere de$ir .si! rela$i!0+ lo e/'re%o $ohabi'a e! &er%e! $o! lo $o'idia!o) 4ay que saber dis'i!&uir- !oobs'a!'e- e!'re &er%e! y fru'o)Es superf!uo' !o #eos visto' preguntarse si es o no necesario conocer !a verdad so&re e! pasado: !a respuesta es siepreafirativa. ,in e&argo' no son coincidentes !os o&2etivos a !os que se intenta servir con a%uda de !a evocacin de! pasado0 nuestro2uicio a! respecto procede de una se!eccin de va!ores' en !ugar de derivar de !a investigacin de !a verdad0 #a% que aceptar !acoparacin entre !os &eneficios pretendidos a trav3s de cada uti!izacin particu!ar de! pasado.El $ul'o a la %e%oriaLos recientes procesos por crenes contra !a #uanidad' as coo !as reve!aciones so&re e! pasado de a!gunos #o&res deEstado' incitan a pronunciar cada vez (s !!aaientos a !a =vigi!ancia> % a! =de&er de guardar eoria>0 se nos dice que 3sta=tiene derec#os iprescripti&!es> % que de&eos constituirnos en =i!itantes de !a eoria>.):. Puesto que a#ora sa&eos que estos !!aaientos a !a eoria no poseen en s isos !egitiidad a!guna ientrasno sea precisado con qu: fi! se pretende uti!izar!os' podeos ta&i3n preguntarnos so&re !as otivaciones especficas de ta!es=i!itantes> Nen e! caso de OranciaPEn prier !ugar' #a% que se4a!ar que !a representacin de! pasado es constitutiva no s!o de !a identidad individua! 6!apersona est( #ec#a de sus propias i(genes acerca de s isa7 sino ta&i3n de !a identidad co!ectiva. ):. La co&inacin de dos condiciones 6necesidad de una identidad co!ectiva' destruccin de identidades tradiciona!es7 esresponsa&!e'en parte' de! nuevo cu!to a !a eoria: a! constituir un pasado co actua!' sea rea! o fantasagrico e! ataquese dirige resue!taente contra e! fasciso de a%er> 8GQ9.Los ser&ios' en -roacia % en Fosnia' recuerdan de u% &uen grado !asin2usticias de !as que fueron vctias sus antepasados' porque ese recuerdo !es perite o!vidar 6eso esperan7 !as agresiones por !asque se convierten a#ora en cu!pa&!es0 % no son !os
