Tlamati Sabiduría, Volumen 7 Número Especial 2 (2016 4° Encuentro de...

Tlamati Sabiduría, Volumen 7 Número Especial 2 (2016)

4° Encuentro de Jóvenes Investigadores – CONACYT 11° Coloquio de Jóvenes Talentos en la Investigación

Acapulco, Guerrero 21, 21 y 23 de septiembre 2016 Memorias

El plan de transformación comunitaria de Xolapa, Municipio de Acapulco de Juárez, Gro. México. 2000-2015

Obed Arturo Jiménez Jiménez

Unidad Académica de Comunicación y Mercadotecnia de la UAGro .Verano de Investigación de la Auguro

[email protected] Área en la que participa: V Ciencias Sociales

Dra. Silvia Alemán Mundo (Asesora)

Unidad Académica de Filosofía y Letras Universidad Autónoma de Guerrero

[email protected]

Resumen: El presente estudio tiene el propósito de contribuir a la integración de un plan de

transformación comunitaria en Xolapa, municipio de Acapulco de Juárez, Guerrero, a través de la construcción de alternativas para hacer frente a las problemáticas, tomando en cuenta los bienes comunitarios, interrelacionados con las potencialidades tangibles e intangibles. La metodología que se utilizó en el presente trabajo fue la visita de campo, entrevistas a personas claves, talleres grupales mediados por el diálogo que incluye el saber escuchar. Los resultados encontrados nos muestran que la localidad de Xolapa cuenta con un tejido comunitario fuerte, así como con bienes naturales importantes y en general cuenta con bienes comunitarios significativos que constituyen un potencial importante para resolver las problemáticas internas, como son la emigración de jóvenes, la carencia de empleos para mujeres y hombres, así como la carencia de servicios de salud y la ausencia de estrategias sustentables para el manejo de los residuos líquidos y sólidos, incluida la necesidad de la construcción de un puente peatonal, entre otros. Se puede concluir que la comunidad de Xolapa tiene importantes bienes comunitarios con el potencial suficiente para resolver sus problemas internos con la ayuda externa de la asesoría y capacitación especializada para ello y sobre todo en el fortalecimiento del diálogo intracomunitario, no solo entre los hombres sino entre las mujeres y los jóvenes.

Palabras Clave: Xolapa, Guerrero, Comunidad, Bienes, Sustentabilidad


Acapulco, Guerrero 21, 22 y 23 de septiembre 2016

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Introducción Este trabajo tiene la intención de sistematizar y analizar la información referente tanto a los

problemas como a los bienes y potencialidades de la comunidad de Xolapa, municipio Acapulco

de Juárez, Guerrero, a través de métodos participativos y dialógicos (Freire, 1972; Mejía, 1999),

sabiendo escuchar a las personas de la comunidad e intercambiando información para llegar a la

toma de decisiones novedosas. Con la finalidad de que las mujeres y los hombres sean quienes

decidan qué hacer acerca de su propia comunidad, teniendo en cuenta los bienes comunitarios

como los bienes ambientales, la infraestructura física, los bienes económicos, el desarrollo de las

capacidades humanas, el tejido comunitario y la herencia cultural. Este conjunto de bienes, a la vez

se sistematizan como bienes tangibles e intangibles. Se visibiliza la acción y se incentiva la

participación de las mujeres y los jóvenes (Ordoñez y Flora).

La comunidad es un concepto que ha ido generando una serie de definiciones y ha sido

analizado desde distintos ángulos (de Marinis, Gatti, Irazuzta, 2010). Una de las tipologías de

comunidad distingue las comunidades de lugar, las comunidades de interés, las comunidades

imaginadas y las comunidades virtuales. El presente estudio se enfoca en una comunidad de lugar,

es decir, un núcleo poblacional fincado sobre un territorio específico cuya población desarrolla

sentimientos de arraigo al lugar. La comunidad de lugar es un concepto transhistórico porque

puede ser identificado en las distintas etapas de la historia escrita. Vinculado de manera estrecha

al concepto comunidad tenemos el tejido comunitario (Granovetter, 1973), también conocido como

capital social. El tejido comunitario se visualiza como prácticas de colaboración y apoyo mutuo,

llamadas también redes de apoyo consuetudinario, sentimiento de confianza, reglas que se

obedecen y organizaciones internas. La existencia de un tejido comunitario fuerte podría contribuir

a la acción colectiva y a la transformación social. Sin embargo, así como existe un tejido

comunitario positivo se puede tener también un tejido comunitario oscuro o negativo. Los

diagnósticos y análisis comunitarios se conducen bajo la intención de arribar a la comunidad

sustentable (Quintana, 2011; Daly, 2008), entendida ésta como un grupo social que lleva a cabo

sus acciones reproductivas y productivas cuidando sus bienes ambientales, así como respetando y

practicando los derechos humanos mutuamente. La comunidad no es un ente aislado, por ello se

trata de identificar los vínculos que desarrolla con el exterior. Las dinámicas de interacción externa

comunitaria son en dos sentidos de adentro hacia afuera y de afuera hacia dentro. Así, los hechos

comunitarios pueden llegar a tener un impacto global y los procesos globales tienen un impacto

Tlamati Sabiduría Volumen 7 Número Especial 2 (2016)

comunitario. Los impactos regionales, nacionales y globales pueden tener una fuerza dominante

tal sobre una comunidad o un grupo de comunidades, sobre todo tomando en cuenta las dinámicas

explotadoras capitalistas transnacionales, que este dominio se convierta en una explotación humana

o ambiental ante la cual la autonomía comunitaria puede reaccionar obteniendo resultados diversos.

Materiales y Métodos

La idea de hacer un plan de transformación comunitaria de Xolapa, municipio de Acapulco

de Juárez Guerrero, se dio porque el comisario ejidal en funciones en el año 2013 solicitó a la

asesora del presente estudio que le ayudara a constituir un plan de trabajo para su gestión de tres

años, de esta forma, fue aceptada esta petición y a raíz de ello, se visitó la comunidad por parte de

un equipo de trabajo para llevar a cabo tres talleres participativos en asamblea comunitaria en

distintas fechas desde el año 2013, en ese entonces el comisariado ejidal reunía a la gente en la casa

ejidal, en estos talleres se organizaron equipos de trabajo para analizar distintos temas, cada equipo

de trabajo estuvo coordinado por una persona responsable que formó parte del grupo de trabajo

externo, llevándose a cabo de esta manera la recolección de la información de los distintos bienes

comunitarios tangibles e intangibles, así como de las problemáticas existentes, asimismo, se

hicieron recorridos por la comunidad. Se hicieron entrevistas a dos comisarios ejidales, una en el

2013 y otra en el 2016. Cabe mencionar que la realización del presente estudio comunitario duró

del 2013 a la actualidad, ya que se interrumpió debido a los huracanes Ingrid y Manuel del año

2013, y también porque posteriormente en un área cercana a la comunidad, se produjo una balacera

dando como resultado varias personas muertas. Este conflicto surgió entre los grupos de policía

comunitaria que actúan en esa zona. En el año 2016 decidimos volver sin la invitación del

comisariado ejidal pero con la intención de terminar el trabajo empezado, situación que ha tornado

nuestro trabajo sin el entusiasmo comunitario de las visitas del año 2013.

Resultados

La comunidad de Xolapa pertenece al municipio de Acapulco de Juárez, Guerrero, México,

se encuentra a una altura de 210 metros sobre el nivel del mar y se halla en el Corredor

Chilpancingo-Acapulco a un costado de la carretera federal.

Bienes ambientales. Los bienes ambientales son todos aquellos elementos proporcionados

por la naturaleza, incluidos los tangibles y los intangibles. Los ríos. Como primer elemento natural

a la vista se encuentra el Río Papagayo, que es utilizado por los habitantes de la zona con fines



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turísticos, pesqueros, extracción de material pétreo, entre otros. En la comunidad de Xolapa,

además de contar con el rio Papagayo, cuenta con el Rio Chiquito o Xaltianguis, que se encuentra

frente a la entrada de la comunidad, a un costado de la carretera federal Chilpancingo-Acapulco,

este pequeño arrollo es utilizado por los pobladores para algunas actividades, tales como el lavado

de ropa

Foto 1. Río Papagayo. 2013. De un tiempo para acá, han llegado pescadores externos al ejido quienes en su ambición

por lograr una pesca mejor optan por sacar a toda clase de peces, pequeños y grandes, no dejando

que se reproduzcan por lo que los pobladores de Xolapa se han quejado de que los peces se están

muriendo, ellos mismos dicen que es por el mal uso de las herramientas para la pesca, ya que les

arrojan químicos tóxicos, anzuelos, tarrallas, mantarrallos, entre otros. Los habitantes del ejido de

Xolapa están íntimamente ligados entre sí por la conservación y preservación del recurso vital, el

agua, ya que cuentan con un tanque de depósito de agua que abastece a la población. Otro

subproducto que se aprovecha del río es el material pétreo como la arena y la grava, por ello se

puede observar desde la carretera federal montículos de material pétreo gigantes y la maquinaria

correspondiente que se utiliza, sin embargo, este negocio solo ha beneficiado a algunos,

específicamente a la empresa que lo explota. En el año 2013, en la asamblea reunida hubo opiniones

acerca de que el mismo ejido y la gente de la comunidad fueran quienes administraran el material

pétreo del rio para generar autoempleos y recursos económicos para implementar un mejor


desarrollo al ejido Xolapa y a sus pobladores. La flora. La comunidad de Xolapa cuenta con una

variedad de árboles y arbustos que se pueden clasificar como frutales, medicinales, de leña y para

la madera, cuyos nombres son: drago amarillo, encino, almendro, pino, tamarindo, llamo,

guanábano, jobero, hormiguero, caoba, rasca, tepemezquite, cuhastolote, huamúchil, carnizuelo,

calahua, amezquite, chilamate, huaje, limón, uña de gato, cubata, piñón, cuahuilote, parota, mango,

copal, cuachalalate, cuapinol, pie de cabra, brasil, tetlatia, cuajilote, bogote, amate, aguacate, quina,

paraíso, quebracha y ocote. El ocote es una de las maderas que se extraen en gran proporción. Con

la deforestación que se ha dado y que está causando impacto, los pobladores proponen una

reforestación de los diferentes árboles pero en especial del ocote, para que pueda ser factible la

comercialización o utilización de la misma pero con el cuidado adecuado de este recurso, ya que

no quieren que el ocote se extinga así como otros árboles. Los beneficios que obtienen del bosque

son las tierras de uso común del ejido que son dos áreas de reserva ecológica, usan los árboles para

cortar morillos y la comunidad quiere conservar el bosque, por ello si alguna persona de la

comunidad va a cortar algún árbol piden permiso a la asamblea del ejido. El área de bosque se

reforesta sola pero tienen cuidado de los incendios forestales. Como reglamento para el cuidado

del bosque tienen una lona con las reglas generales para cuidar el bosque. La lona que contiene el

reglamento señala lo siguiente: “Queda estrictamente prohibido la tala de leña (verde o seca) y la

caza del venado e iguana y pesca. La persona que sea sorprendida dentro de este ejido será castigada

y remitida a las instancias federales como son PROFEPA y SEMARNAT. Atte. La comisaría ejidal

de Xolapa”. La fauna silvestre. Durante la discusiones de la asamblea se presentó la propuesta de

la necesaria realización de una reserva de animales, ya que dentro del ejido se han ido extinguiendo

varias especies, tales como el venado cola blanca, el jabalí, la iguana, el conejo, el águila real,

codorniz, cuervo, loro, pericos, coyote, jaguares y el perro de agua.

Infraestructura física: La infraestructura física con la que cuenta la comunidad de Xolapa

es un centro de salud, el cual se encuentra muy deteriorado, requiere de una ampliación para mayor

comodidad, no hay suficiente medicamento y es necesario personal capacitado y que se encuentre

en la comunidad de manera permanente, ya que cuando necesitan atención médica o hay una

emergencia en ocasiones no se encuentra. También se cuenta con un kínder donde los niños(as)

adquieren su educación preescolar, así como con una escuela primaria y una escuela tele-

secundaria. En lo que se refiere a la tele-secundaria, los habitantes piden mejores condiciones del

inmueble y que sea un lugar con condiciones físicas e higiénicas apropiadas para consumir los



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alimentos por parte de los estudiantes, además de una mejor calidad de enseñanza por parte de los

profesores que les imparten las clases. La comunidad de Xolapa cuenta con una iglesia católica y

un templo cristiano evangélico. El porcentaje de personas que forman parte de la iglesia católica

dentro de la comunidad es mayor que la cantidad de personas que simpatizan en la iglesia

evangélica. En el caso de los católicos no cuentan con un sacerdote solo para la comunidad, sino

que éste tiene que venir de algún otro lugar cuando se requiera de sus servicios. Tanto la comisaría

municipal como la comisaría ejidal cuenta cada una con su propio edificio, los cuales son de

material de concreto y se encuentran en buen estado, en estos lugares se llevan a cabo las reuniones

de la comunidad en general y de los ejidatarios, respectivamente. Las casas de Xolapa en su

mayoría están hechas de material de concreto, algunas con techo de cartón, otras con lámina, son

pocas las casas que tienen dos pisos. Se cuenta también con un tanque de agua potable en la

comunidad, pero no es suficiente para abastecerla toda. Se considera que este tanque está en malas

condiciones, pues se trasmina el agua, lo que provoca temor de que se vaya a romper e inunde la

comunidad. También cuenta con dos canchas deportivas, una es para jugar futbol y la otra para

jugar basquetbol, y al parecer están en buenas condiciones. Así también cuentan con transporte

público hacia la localidad de Tierra Colorada y tiene un costo de $12.00 pesos. Uno de los

servicios públicos que hace falta es el alumbrado público, pues no todas las calles cuentan con

éste. Existe un corral de toros que se utiliza para las fiestas, el cual pertenece al ejido. También

cuenta con tiendas de abarrotes y molinos donde van a moler el nixtamal para realizar sus tortillas,

que son negocios privados de algunos habitantes de esta comunidad. Dentro de la infraestructura

que se considera necesaria está la terminación de la pavimentación de sus calles, así como la

construcción de un puente peatonal que les permita atravesar la carretera federal y llegar al rio,

pues la mayoría de las mujeres de esta comunidad al no tener agua en sus casas, optan por ir a lavar

su ropa al rio. Los habitantes de esta comunidad consideran importante la creación de una

preparatoria para que los y las jóvenes puedan seguir estudiando, ya que no todos tienen los

recursos necesarios para trasladarse a otros lugares para seguir haciéndolo. La red de drenaje es un

servicio ausente en la comunidad y ya se ha planteado la necesidad de resolverlo para evitar

problemas de salud pública. Las instalaciones de un mercado es otra de las carencias de la

comunidad, donde los habitantes puedan vender los productos que ellos mismos elaboran y

cosechan de sus siembras. También consideran importante la construcción de un parque recreativo

a semejanza de un zócalo con juegos e infraestructura para hacer ejercicio.


Nivel económico: sistemas productivos y fuentes de ingresos A continuación se mencionan los factores más importantes de la economía de la comunidad

de Xolapa. Características de los ejidatarios(as) y agricultura. La economía de Xolapa gira alrededor de la agricultura sobre tierras ejidales y de las remesas que reciben de sus familiares, principalmente radicados en Estados Unidos de Norteamética (USA). La tabla 1 que a continuación se muestra informa acerca de la creación y tamaño del ejido, así como del número de ejidatarios.

Tabla 1. Datos del Ejido de Xolapa, municipio de Acapulco de Juárez, Gro.

Dotación: 3700.000000 (08/03/1936 ejecución) Beneficiarios: 74 Ampliación: 2860.800000 (30/09/1951) Beneficiarios: 28 Procede: 18/05/2005 Superficie plano interno: 6,244.996371 Superficie total núcleo: 6,204.610383 Superficie de uso común: 3,544.447557 Superficie Parcelada: 2,653.442014 Ejidatarios: 88 Posesionarios: 12

Fuente: página web del RAN

Tomando en cuenta los datos de la tabla 1, tenemos que el ejido de Xolapa nació el 8 de

marzo del año 1936, con una cantidad de 3,700 has y 74 beneficiarios, dotándosele de una

ampliación por 2,860.8 has el 30 de septiembre del año 1951, beneficiando a 28 productores. En

algunas localidades con tierras ejidales con el paso del tiempo la cantidad de ejidatarios ha

disminuido pero no es el caso de Xolapa, ya que se nos informó que actualmente existen 178

ejidatarios, habiendo dentro de este grupo cuatro mujeres con certificado parcelario, asimismo, se

tienen seis personas aparceladas en procedo de convertirse en nuevos ejidatarios. Según la

información recibida en Xolapa no existe la pequeña propiedad. La producción agrícola de las

familias campesinas son básicamente para autoconsumo, aunque si venden una porción en el

mercado local, los productos más comunes son el maíz, la calabaza y la jamaica y adicionalmente

siembran el frijol, la sandía, el pepino, el chile, el jitomate, el limón, tomate de bolsa grande y

pepino. Los y las campesinas de Xolapa tienen un mercado de venta limitado e inseguro, la compra

de sus productos es a bajo costo, como segundo factor la producción no es muy buena por la falta

de abono (los que muestra que la tierra está cansada por los químicos utilizados) y las plagas

aumentan con el paso del tiempo, como es el gusano y la cochinilla, entre otros. Los maíces criollos



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y los maíces híbridos los siembran prácticamente con un mes de diferencia pero los cosechan al

mismo tiempo. El maíz criollo lo siembre aproximadamente el primero de julio y el maíz híbrido

el 25 de julio. Mencionan que el maíz híbrido ya está listo en ocho semanas y pasando la festividad

de Todos los Santos, es cuando cosechan. Las mujeres no hacen trabajo agrícola en el predio, se

dedican a preparar la comida para sus familiares que trabajan en el campo y cuando el predio se

encuentra relativamente cerca llevan la comida al campo pero cuando el predio se encuentra lejos,

los hombres se llevan desde su casa sus alimentos para todo el día. Las plagas tradicionales de los

cultivos son el gusano blanco barrenador que daña a la calabaza porque se comen las hojas y se

combate con un líquido venenoso especial para ello. Otra de las plagas es el gusano cogollero que

daña la planta de maíz comiéndose el retoño cuando es pequeña y también se come las hojas, para

combatirlo utilizan un líquido específico. El ave conocida como la chachalaca se come el elote y

la calabaza, la única forma de combatirla es ahuyentándola con la presencia de un perro. El tejón

y la zorra que se comen el elote y la calabaza, y se contrarrestan poniendo trapos colgando en el

terreno o huevos con hierba. Los campesinos de Xolapa como la mayoría en todo el país, utilizan

substancias venenosas industrialmente producidas que compran en las tiendas para alejar las

plagas, entre éstas se encuentra un herbicida llamado “Lumbre” y otro llamado “Quatro”. Los

campesinos trabajan adicionalmente como albañiles y algunos otros se dedican a la pesca. Las

mujeres hacen hamacas y manualidades como cortinas y arreglos de flores de papel. Asimismo,

en Xolapa existe un patrón de emigración de hombres y mujeres jóvenes hacia los USA, así que

las familias que se quedan en la comunidad reciben las remesas de familiares en el extranjero.

Desarrollo de las capacidades humanas. El concepto de desarrollo de las capacidades

humanas entrelaza en el análisis varios factores como la población, el nivel de escolaridad, la

calidad de la salud de la gente y el conocimiento local como el conocimiento agrícola y la medicina

tradicional. La comunidad de Xolapa está catalogada como de marginación alta (CONAPO, 2010).

Para el año 2010 (INEGI) Xolapa tenía una población de 959 habitantes, 458 (47.7%) hombres y

501 (52.3%) mujeres. Comparando los años 2000 y 2010 (INEGI) esta comunidad tuvo un

crecimiento de 6.2%. Tomando en cuenta los segmentos de edad, tenemos que para Xolapa de

0-2 a 6-11 años de edad, los hombres se encuentran en igual o más número sobre las mujeres, ello

cambia en el segmento 12-14 al 18 y más, donde las mujeres frecuentemente están en número por

encima de los hombres, específicamente en el segmento 18 y más, se tienen 251 hombres y 317

mujeres (INEGI, 2010). Existen 71 jóvenes de 15 a 17 años, de éstos(as) 54.95 asisten a la escuela,


asistiendo más las mujeres que los hombres en un 10%; en cuando a los jóvenes de 18 a 24 años,

se tienen 119 jóvenes, de los cuales sólo el 10% asistieron a la escuela en casi igual número de

hombres y mujeres; la media de escolaridad entre la población es de 5 años y se tienen 200

analfabetos de 15 años y más (INEGI, 2010). La Calidad de salud se tomó en cuenta porque se

considera que una persona tiene mayores posibilidades de desarrollar sus potencialidades al

máximo si tiene buena salud. Los principales problemas de salud en la comunidad de Xolapa son

la diabetes, el zika y la depresión de las mujeres. Alrededor de 143 habitantes reciben atención

médica por medio del seguro popular, sin embargo, el centro de salud se encuentra deteriorado y

la atención médica es ineficiente, pues el médico no es de planta así que solo hay atención médica

durante algunas horas del día, además de que no se cuenta con el medicamento para surtir las

recetas. Al no contar con un buen servicio médico los habitantes de esta comunidad tienen que

trasladarse a otro lugar donde puedan ser atendidos(as), este problema se puede agravar por las

noches porque no cuentan con transporte nocturno. O en otros casos tienen que recurrir con

personas que utilizan la medicina tradicional para hacer curaciones, sin embargo, no les tienen

mucha confianza, en esta comunidad se cuenta con cinco curanderos, a quienes se les conoce como

espirituales por la manera de hacer sus curaciones.

Tejido comunitario

Al tejido comunitario se le conoce como el pegamento social, interacciones que se dan

basadas en la confianza y la tradición, abarca cuatro factores para poder ser analizado, éstos son:

redes de ayuda mutua, las normas efectivas, la confianza y la organización. La comunidad de

Xolapa tiene un alto nivel organizativo, sobre todo para sus festividades religiosas y para obras de

beneficio social como la pavimentación de las calles. Las organizaciones que existen en la

comunidad de Xolapa son: Comités de Padres de Familia en cada una de las escuelas, Sociedad de

Ganaderos, Transportistas, A.C., Comité del Agua, Comité de la Iglesia, Asociación de Jóvenes

Deportistas y el Comité de Festejos de la Feria. También se tiene una Misión Cultural que imparte

los cursos de danza, música, veterinaria, entre otros. Los partidos políticos que predominan en esta

comunidad son, en primer lugar el PRI y en segundo lugar el PRD. Para las elecciones del

Comisario Municipal y del Comisariado Ejidal en ocasiones se forman hasta tres planillas. El

ejercicio del diálogo dentro de la comunidad se le puede ubicar como de un rango medio porque

las personas se escuchan, intercambian ideas y preocupaciones para llegar a acuerdos en caso de

ser necesario, sin embargo, existen algunas excepciones. Dentro de la comunidad se encontró que



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los habitantes se ayudan unos a otros de diferentes maneras. Para que las personas de la comunidad

intervengan dentro de los problemas de otros, tiene que existir un lazo de confianza y de amistad.

La denominación que le dan a la ayuda es, dar “Brazo”, lo que significa que las personas se brindan

ayuda unas con otras, dentro de estas ayudas, se incluye el apoyo en caso de algún funeral o en las

festividades religiosas. Otra de las formas en que las personas se apoyan es intercambiando algunos

productos en forma de trueque. Por otro lado, existe en Xolapa un comedor comunitario que

recientemente se creó y que funciona de lunes a viernes y da servicio de almuerzo y comida con

un precio que va de tres a cinco pesos. Se atiende a 120 personas en promedio diariamente. Entre

los insumos que usan para preparar los alimentos se encuentra el arroz, frijol, atole, leche, avena,

amaranto, café, jugos de fruta, sardina, atún, chilorio, chiles en vinagre, huevo y huevo en polvo.

Anteriormente proporcionaban cocteles de frutas enlatadas y galletas pero actualmente ya no. Les

abastecen de insumos cada mes. Cabe mencionar que prácticamente todos los ingredientes son

enlatados y procesados y provienen del exterior de la comunidad. La comunidad de Xolapa también

ha desarrollado lazos intercomunitarios, ello se ve reflejado sobre todo en los lazos que mantienen

por las tradiciones religiosas de la comunidad, sobre todo en la principal fiesta religiosa de la

comunidad (festividad del Señor de Chalma), que se celebra en la primera semana (jueves, viernes,

sábado y domingo) del primer miércoles de ceniza de la Semana Santa, entonces son visitados por

las personas de las comunidades vecinas. Existen cuadro comunidades que se vinculan a Xolapa

para proporcionarle apoyos a fin de que se lleve a cabo la fiesta del Señor de Chalma, santo patrono

de Xolapa, estas comunidades son: La Palma, El Puente y San Juan del Reparo, municipio de

Juan R. Escudero y además El Jobero, municipio de Acapulco de Juárez. Se necesitan 12

mayordomos y tomando en cuenta que la fiesta dura cuatro días, se tienen tres mayordomos por

día para hacer frente a los compromisos de la fiesta; hay ocasiones en que una sola comunidad

puede financiar hasta 24 horas de música de banda o “música de viento”, las actividades en honor

al santo patrono son diversas e incluyen corrida de toros.

Herencia cultural

La comunidad de Xolapa cuenta con una amplia herencia cultural que se ha ido trasmitiendo

de generación en generación. La palabra Xolapa, proviene del lenguaje azteca y tiene el significado

de temprano. Esta comunidad se encuentra cerca de las ruinas arqueológicas de Tehuacalco,

pasando la localidad de Tierra Colorada, estos monumentos arqueológicos se le adjudican al grupo


prehispánico de Los Yopes. Las tierras de Xolapa pertenecían a Juan N. Álvarez. Se encontraron

dos tipos de religiones en esta comunidad, como religión principal está la católica y en segundo

lugar tenemos al cristianismo evangélico. La edificación del templo de la iglesia católica tiene una

historia, se cuenta que pasó un comerciante por la comunidad hace mucho tiempo y dejó encargada

una imagen que fue del Señor de Chalma y pasó el tiempo pero nunca regresó por ella, así que los

pobladores decidieron construirle una iglesia. Con el pasa del tiempo un grupo de pobladores de

Xolapa se desprendieron de esta comunidad para irse a habitar a otro lugar vecino y quisieron

llevarse la imagen del Señor de Chalma, ello originó un conflicto religioso entre el grupo que

permaneció en la comunidad y el grupo que salió de ella. Por lo que la imagen del Señor de Chalma

llegó a estar en posesión de la Secretaría de Gobernación hasta la solución de este conflicto, al final

la imagen del Señor de Chalma quedó finalmente en Xolapa. Entre las festividades con la que

cuenta esta comunidad está el festejo de la Semana Santa, ofrendas del día de muertos, el día de la

Virgen de Guadalupe y el Santo Señor de Chalma, entre otras.

Foto 2. Iglesia del Señor de Chalma, Xolapa, municipio de Acapulco de Juárez, Guerrero.

Visión de la comunidad por parte de las mujeres

La importancia de las mujeres en la comunidad radica en que son la base de la reproducción

de las personas en el hogar como el cuidado de los hijos, la limpieza del hogar, la alimentación de

la familia, entre otras funciones, aunque este trabajo doméstico no sea valorado, además de que

realizan actividades económicas que ayudan al ingreso del hogar, así como también desarrollan

tareas a nivel comunitario, por ello en la comunidad de Xolapa se les preguntó a un grupo de



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mujeres ¿cuáles son los temas que más les interesa? Las mujeres contestaron que les gustaría que

les festejen el 10 de mayo, Dia de las Madres, con una fiesta con mariachis, pues dicen que están

olvidadas. También les interesa la creación de empleos para ellas, asimismo, contar con un sistema

que bombee el agua desde algunos de los dos ríos, para hacer huertos de chile y jitomate en

terrenos de su casa o en terrenos que estén cerca de ellas. Las mujeres mencionan que han recibido

apoyos como hilos para hacer las hamacas y capacitación para la elaboración de monederos,

carteras, manualidades con papel picado y cortinas de papel, sin embargo desean seguir recibiendo

otras capacitaciones, por ejemplo, para saber confeccionar vestidos y para hacer otro tipo de

trabajos manuales como los huaraches. El grupo de mujeres más funcional en la comunidad es el

de “Prospera”.

Principales problemas

Los principales problemas que se identificaron de manera colectiva y en asambleas

comunitarias en Xolapa se expresan en la tabla 2, así como las opiniones de la gente para

solucionarlos, adicionalmente, los problemas se vinculan con los aportes que pueden hacer los

distintos bienes comunitarios para solucionarlos.

Tabla 2. Principales problemas identificados en la comunidad de Xolapa, la opinión y aportación de la gente para solucionarlos y el aporte de los bienes comunitarios. 2013.

Problema Solución por parte de la gente de Xolapa y los aportes de los bienes comunitarios a la solución de los problemas

Carencia de drenaje

La gente de la comunidad aportará el material de la región, así como la mano de obra. Las organizaciones que ya existen en la comunidad, que son parte del tejido comunitario, ayudarán a trabajar en forma colectiva e intercambiar puntos de vista para encontrar una solución al problema del manejo de los residuos líquidos.

No existe servicio de recolección de la basura y la basura se quema o se arroja a la orilla del Río Papagayo

La gente de la comunidad se compromete a separar la basura y a colocarla en un lugar especial. Existe ya en la comunidad un cierto nivel de consciencia ambiental que favorece la disciplina para la separación de residuos y su reciclamiento, además que tienen vías de comunicación eficientes y un ejercicio del diálogo importante como parte del tejido comunitario.


Centro de salud deteriorado

La gente de la comunidad gestionará talleres de capacitación de curanderas y parteras para un servicio médico alternativo, así como solicitará ante las autoridades correspondientes un doctor titulado que de consulta todo el día.

El tanque de agua deteriorado La gente de la comunidad aportará el material de la región que forma parte de los bienes ambientales, así como la mano de obra y el trabajo de albañilería que forma parte de las capacidades humanas.

Carencia de un puente peatonal La gente de la comunidad aportará el material de la región que forma parte de los bienes ambientales, así como la mano de obra y el trabajo de albañilería que forma parte de las capacidades humanas.

Contaminación del Río Papagayo

La gente de la comunidad se compromete a no arrojar basura al río y a pescar en forma sustentable, así como a formar comités de vigilancia para el cuidado del río, lo que forma parte del tejido comunitario.

Carencia de empleos para las mujeres

Existe disposición de las mujeres para aprender nuevos oficios y hacer las gestiones para nuevos cursos de capacitación, en virtud de las experiencias pasadas de capacitación las mujeres pueden trabajar juntas, lo que pertenece a la fuerza del tejido comunitario.

Tomando en cuenta la tabla 2, se pueden observar los principales problemas de la

comunidad de Xolapa con la visión de cómo resolverlos por parte de los miembros de la

comunidad. La costumbre que tienen los miembros de la comunidad de ayudarse mutuamente de

distintas maneras, como expresión de un tejido comunitario fuerte, favorece la actitud proactiva de

sus miembros. En cuento a la realización de las obras físicas, la gente está de acuerdo en cooperar

para aportar el material de la región, así como la mano de obra, en cuanto al problema de la basura,

la gente está de acuerdo en llevar a cabo la separación de los residuos sólidos; por lo que

corresponde al manejo de los residuos líquidos, quedó como un problema a seguir analizando en

forma colectiva, ya que no se han discutido suficientemente las opciones sustentables para ello.

Por lo que corresponde a la caza y a la pesca depredadora, se acordó implementar retenes para

prohibir la pesca con atarraya y envenenamiento, la mayoría de las personas que hacen estas

acciones nocivas son ajenas a la comunidad. Para el buen manejo de los recursos naturales de la

comunidad se pidió apoyo a CONAPESCA-SEMARNAT Y PROFEPA. Se plantean formar dos



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comités de ocho personas con credencial de CONAPESCA con apoyo económico para que sean

los vigilantes. Se harán también redadas o retenes comunitarios para impedir la caza indiscriminada

de la fauna silvestre. Si se hace por parte de PROFEPA, la caza de venados quedará prohibida y

se multará con $15,000.00 a quien se sorprenda con alguno de estos animales. En términos

generales, se puede decir que para enfrentar los problemas comunitarios se tiene con firmeza tres

bienes ambientales significativos que son los bienes ambientales, el tejido comunitario y el

desarrollo de las capacidades humanas.

Al final de las discusiones que se hicieron en las asambleas de la comunidad en marzo del

2013, se registró una lista de proyectos para gestionarse hasta las instancias correspondientes, que

son los siguientes: 1) Apoyo a vivienda, 2) Aprovechamiento de la madera y cursos de carpintería,

3) Zahúrdas y manejo de puercos, 4) Proyecto de Ganadería, 5) Semilla para pasto. 6) Semental

Brama de registro, 7) Comercialización ejidal de la arena del Rio Papagayo, 8) Piscicultura (peces),

9) Almacenamiento de agua particular, 10) Manejo del agua, 11) Manejo de residuos sólidos

(centro de acopio) y líquidos, 12) Abono orgánico, 13) Hilo para la elaboración de hamacas, 14)

Criadero de gallinas, 15) Proyecto eco turístico y campismo, 16) Lavaderos comunitarios, 17)

Elaboración de dulces de coco y 18) Utensilios clínicos de veterinaria.

Discusión y conclusiones La comunidad de Xolapa cuenta con 178 de ejidatarios, quienes se reúnen de forma cotidiana

los fines de semana para tratar asuntos relacionados con el manejo de las tierras ejidales, los recursos

naturales como el bosque y el río, así como otros temas de carácter comunitario. Se puede advertir

que este grupo de ejidatarios(as) tiene una serie de características que lo convierte en un grupo

proactivo, no obstante, los desacuerdos momentáneos que se presentan. Los ejidatarios han logrado

acuerdos para actuar en grupos de trabajo voluntario y sin pago para hacer una labor de vigilancia

para evitar la sobre explotación del río y el bosque. Tienen motivación e interés por aprender nuevas

habilidades. Es un pueblo alegre. Las mujeres se expresan en forma abierta y participan casi de igual

manera que los hombres en las asambleas. Se considera que estos recursos intangibles son una

ventaja para las tareas colectivas que se lleven a cabo y permitirá el desarrollo de las acciones de

una forma más fluida. Comparando la percepción que tienen el comisariado ejidal y el grupo de

mujeres sobre su comunidad, se puede apreciar que no coinciden, para el primero la comunidad se

encuentra bien en términos de progreso y estabilidad social y económica, con los recursos primarios

estables y con una convivencia armónica entre los pobladores y para el grupo de mujeres, la


comunidad requiere de muchas gestiones para confrontar las carencias, una de ellas es la de crear

empleos para mujeres, para que también tenga oportunidad de generar ingresos. Se continuará

trabajando con la comunidad con métodos participativos-dialógicos, una vez que haya apertura de

las autoridades comunitarias, ya que la transformación comunitaria sustentable es un proceso a

mediano y largo plazo.

Agradecimientos A la Dra. Silvia Alemán Mundo, por haber asesorado y coordinado el trabajo de

investigación en el aspecto teórico y de campo, por el constante apoyo de principio a fin en las actividades realizadas para recabar la información necesaria que hizo posible llevar a cabo todos los hallazgos encontrados durante el tiempo en que se llevó a cabo el trabajo de investigación y que culminó en el término de este proyecto que es la primera parte del plan de transformación comunitario.

Referencias

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Tlamati Sabiduría, Volumen 7 Número Especial 2 (2016 4° Encuentro de...

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