THOMAS HOBBESTHOMAS HOBBES (1588-1679) (1588-1679)

La filosofía política de La filosofía política de Thomas HobbesThomas Hobbes

I.I. Contexto históricoContexto históricoII.II. Cronología de vidaCronología de vidaIII.III. El estado de naturalezaEl estado de naturalezaIV.IV. El pacto de unión-sujeciónEl pacto de unión-sujeciónV.V. El poder soberanoEl poder soberanoVI.VI. Formas de EstadoFormas de Estado

Bibliografía de HobbesBibliografía de Hobbes

Leviatán, o de la materia, forma y poder de Leviatán, o de la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civiluna república eclesiástica y civil [1651]. FCE, [1651]. FCE, México, 1998.México, 1998.

Tratado sobre el ciudadanoTratado sobre el ciudadano ( (De civeDe cive) [1642]. ) [1642]. Editorial Trotta, Madrid, 1999.Editorial Trotta, Madrid, 1999.

Bibliografía mínima sobre HobbesBibliografía mínima sobre Hobbes

Fernández Santillán, J. F. Fernández Santillán, J. F. Hobbes y Rousseau. Entre la Hobbes y Rousseau. Entre la autocracia y la democracia. autocracia y la democracia. FCE, México, 1996.FCE, México, 1996.

Strauss, Leo. Strauss, Leo. La filosofía política de Hobbes. Su fundamento y La filosofía política de Hobbes. Su fundamento y su génesis.su génesis. FCE, buenos Aires, 2006. FCE, buenos Aires, 2006.

Strauss, Leo. y Cropsey, Joseph. (Comp.) Strauss, Leo. y Cropsey, Joseph. (Comp.) Historia de la Historia de la filosofía política. filosofía política. FCE, México, 1993.FCE, México, 1993.

Schmitt, Carl. Schmitt, Carl. El Leviatán en la doctrina del Estado de El Leviatán en la doctrina del Estado de Thomas Hobbes. Sentido y fracaso de un símbolo político.Thomas Hobbes. Sentido y fracaso de un símbolo político. Universidad Autónoma Metropolitana, colección Universidad Autónoma Metropolitana, colección EnsayosEnsayos 3, 3, México, 1997.México, 1997.

Bibliografía mínima sobre HobbesBibliografía mínima sobre Hobbes

Villoro, Luis. Villoro, Luis. El poder y el valor. Fundamentos de una ética El poder y el valor. Fundamentos de una ética políticapolítica. FCE, México, 1997.. FCE, México, 1997.

Macpherson, C. B. Macpherson, C. B. La teoría política del individualismo La teoría política del individualismo posesivo. De Hobbes a Locke. posesivo. De Hobbes a Locke. Editorial Fontanella, Barcelona, Editorial Fontanella, Barcelona, 1979.1979.

Bobbio, N. y Bovero, M. Bobbio, N. y Bovero, M. Sociedad y Estado en la filosofía Sociedad y Estado en la filosofía política moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo política moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxianohegeliano-marxiano. FCE, México, 1992.. FCE, México, 1992.

Bobbio, N. Bobbio, N. Thomas HobbesThomas Hobbes. FCE, México, 1994.. FCE, México, 1994. Bobbio, N. Bobbio, N. Estado, gobierno y sociedad: por una teoría Estado, gobierno y sociedad: por una teoría

general de la políticageneral de la política. FCE, México, 1989.. FCE, México, 1989. Bobbio, N. Bobbio, N. La teoría de las formas de gobierno en la historia La teoría de las formas de gobierno en la historia

del pensamiento políticodel pensamiento político. FCE, México, 2001.. FCE, México, 2001.

I. Contexto históricoI. Contexto histórico De forma singular la vida de Hobbes reproduce la de De forma singular la vida de Hobbes reproduce la de

Inglaterra en una época de radicalismos y de guerra civil. Inglaterra en una época de radicalismos y de guerra civil. Cuando Hobbes escribe Cuando Hobbes escribe De civeDe cive tiene alrededor de cincuenta tiene alrededor de cincuenta años de edad. Con laaños de edad. Con la reinareina Isabel Isabel se extingue la dinastía se extingue la dinastía Tudor, pues designó como heredero de la corona al hijo de Tudor, pues designó como heredero de la corona al hijo de María Estuardo, Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra, María Estuardo, Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra, modificando las disposiciones de Enrique VIII sobre la modificando las disposiciones de Enrique VIII sobre la exclusión de la sucesión de la rama escocesa de los Tudor. exclusión de la sucesión de la rama escocesa de los Tudor. Aunque el nuevo rey no logró unir Escocia con Inglaterra, Aunque el nuevo rey no logró unir Escocia con Inglaterra, encontró apoyo para colonizar el Ulster, la región más encontró apoyo para colonizar el Ulster, la región más próspera de Irlanda del Norte; concertó con dos compañías el próspera de Irlanda del Norte; concertó con dos compañías el privilegio de instalar colonias en Norteamérica e inició la privilegio de instalar colonias en Norteamérica e inició la colonización de Terranova. colonización de Terranova.

Aunque durante su reinado reforzó la función del Aunque durante su reinado reforzó la función del Parlamento, su hijo y sucesor, Carlos I (1625-1649), Parlamento, su hijo y sucesor, Carlos I (1625-1649), llegó a gobernar sin él, de forma absoluta, entre 1628 llegó a gobernar sin él, de forma absoluta, entre 1628 y1640, con la ayuda de Stratford y del arzobispo de y1640, con la ayuda de Stratford y del arzobispo de Canterbury, Laud. Pero el país se rebeló contra el Canterbury, Laud. Pero el país se rebeló contra el aumento de impuestos, el "Sheep Money" y se aumento de impuestos, el "Sheep Money" y se sublevó la Escocia presbiteriana. Se vio forzado a sublevó la Escocia presbiteriana. Se vio forzado a convocar el Parlamento y tras dos constituciones del convocar el Parlamento y tras dos constituciones del mismo, la cámara pasó a la ofensiva y decretó la mismo, la cámara pasó a la ofensiva y decretó la ejecución de Stratford y del arzobispo Laud. El rey ejecución de Stratford y del arzobispo Laud. El rey fue acusado de ineptitud, tras la sublevación católica fue acusado de ineptitud, tras la sublevación católica de Irlanda, pero éste contraataca e intenta detener a de Irlanda, pero éste contraataca e intenta detener a los parlamentarios de mayor prestigio, el Parlamento los parlamentarios de mayor prestigio, el Parlamento se insubordina y hace huir al rey, que consigue se insubordina y hace huir al rey, que consigue encontrar refugio en Gales. encontrar refugio en Gales.

El enfrentamiento civil entre los realistas, "The El enfrentamiento civil entre los realistas, "The Gentry" y el pueblo (burguesía media, agricultores, Gentry" y el pueblo (burguesía media, agricultores, puritanos, y el pueblo llano) culmina en la batalla de puritanos, y el pueblo llano) culmina en la batalla de Naseby en la que Cromwell triunfa al mando de del Naseby en la que Cromwell triunfa al mando de del ejército popular. El rey, esta vez, se refugió en ejército popular. El rey, esta vez, se refugió en Escocia. Escocia.

Cromwell se niega a seguir las instrucciones del Cromwell se niega a seguir las instrucciones del Parlamento, decidido a reponer al rey en el trono y Parlamento, decidido a reponer al rey en el trono y controlar su poder, y depura a los diputados opuestos controlar su poder, y depura a los diputados opuestos al ejército. Es este parlamento, mutilado, el que juzga al ejército. Es este parlamento, mutilado, el que juzga y decide ejecutar al rey, acusado de alta traición al y decide ejecutar al rey, acusado de alta traición al país (30 de Enero de 1649). Poco después país (30 de Enero de 1649). Poco después se suprime se suprime la institución monárquica y la Cámara de los la institución monárquica y la Cámara de los Lores. Lores.

Los inicios de la República, que oficialmente se llamó Los inicios de la República, que oficialmente se llamó "Common Wealth" (riqueza común) fueron difíciles. Los "Common Wealth" (riqueza común) fueron difíciles. Los escoceses había nombrado rey a Jacobo VII (Carlos II de escoceses había nombrado rey a Jacobo VII (Carlos II de Inglaterra) que se movilizó contra Inglaterra, pero Cromwell Inglaterra) que se movilizó contra Inglaterra, pero Cromwell logró someter a Escocia, haciendo que Carlos se refugiara en logró someter a Escocia, haciendo que Carlos se refugiara en el extranjero. También sofocó los conflictos que habían el extranjero. También sofocó los conflictos que habían surgido en Irlanda. Cromwell acabó por disolver el surgido en Irlanda. Cromwell acabó por disolver el Parlamento, nombró a 139 personas leales para las tareas de Parlamento, nombró a 139 personas leales para las tareas de gobierno y se hizo nombrar "Lord Protector" con poderes más gobierno y se hizo nombrar "Lord Protector" con poderes más amplios que el propio rey. Readmitió a los judíos, sin amplios que el propio rey. Readmitió a los judíos, sin reconocimiento de derechos políticos, que habían sido reconocimiento de derechos políticos, que habían sido expulsados en tiempos de EduardoI. Impuso el "Acta de expulsados en tiempos de EduardoI. Impuso el "Acta de Navegación", por la que se impedía el atraque en puertos Navegación", por la que se impedía el atraque en puertos ingleses de los buques extranjeros que comerciaran con ingleses de los buques extranjeros que comerciaran con mercancías que no producían. Con esta medida perjudicó mercancías que no producían. Con esta medida perjudicó gravemente los intereses de los Países Bajos, favorables a los gravemente los intereses de los Países Bajos, favorables a los Estuardo. Estrechó lazos con Francia y se mantuvo en guerra Estuardo. Estrechó lazos con Francia y se mantuvo en guerra contra España, conquistando Jamaica y Dunquerque. contra España, conquistando Jamaica y Dunquerque.

A la muerte de Cromwell, fue restablecida la monarquía A la muerte de Cromwell, fue restablecida la monarquía en la persona de Carlos II (1660-1685).en la persona de Carlos II (1660-1685). Carlos se distinguió Carlos se distinguió por su prudencia política al nombrar también en su gabinete de por su prudencia política al nombrar también en su gabinete de gobierno a hombres leales a Cromwell y publicando una gobierno a hombres leales a Cromwell y publicando una "Declaración de Indulgencia" en pro de los católicos. A raíz de "Declaración de Indulgencia" en pro de los católicos. A raíz de su alianza con Luis XIV contra Holanda, el Parlamento su alianza con Luis XIV contra Holanda, el Parlamento impuso al rey el "Bill of Test" por el que se impedía a los impuso al rey el "Bill of Test" por el que se impedía a los católicos el desempeño de cargos públicos, hasta el hermano católicos el desempeño de cargos públicos, hasta el hermano del rey se vio forzado, por ser católico, a renunciar a sus del rey se vio forzado, por ser católico, a renunciar a sus funciones en el gobierno. Más tarde, en 1679, le impusieron el funciones en el gobierno. Más tarde, en 1679, le impusieron el "Habeas Corpus", principio fundamental que no fue formulado "Habeas Corpus", principio fundamental que no fue formulado en el continente hasta un siglo después. Carlos, irritado por la en el continente hasta un siglo después. Carlos, irritado por la sistemática reducción de su poder, disolvió la Cámara de los sistemática reducción de su poder, disolvió la Cámara de los Comunes varias veces y llegó a gobernar sin Parlamento desde Comunes varias veces y llegó a gobernar sin Parlamento desde 1681 hasta 1684 para lo que tuvo que recurrir a la ayuda 1681 hasta 1684 para lo que tuvo que recurrir a la ayuda económica del rey francés, el "Rey Sol".económica del rey francés, el "Rey Sol".

Durante los conflictos producidos por las luchas, a Durante los conflictos producidos por las luchas, a favor y en contra, de las prerrogativas reales, favor y en contra, de las prerrogativas reales, aparecieron dos tendencias políticas, embrión de aparecieron dos tendencias políticas, embrión de los dos futuros y tradicionales partidos ingleses. los dos futuros y tradicionales partidos ingleses. Los "Tories", procedente de la antigua Los "Tories", procedente de la antigua aristocracia, partidarios de las prerrogativas aristocracia, partidarios de las prerrogativas reales y los "Whigs" hostiles al poder real: reales y los "Whigs" hostiles al poder real: radicales, puritano, del que nacerían el partido radicales, puritano, del que nacerían el partido liberal inglés y el republicano de los Estados liberal inglés y el republicano de los Estados Unidos.Unidos.

II. Cronología de vidaII. Cronología de vida Thomas Hobbes (1588-1679)Thomas Hobbes (1588-1679) 1588 Nace en Westport, en las cercanías de Malmesbury, y 1588 Nace en Westport, en las cercanías de Malmesbury, y

hoy parte de Malmesbury (condado de Wiltshire, Inglaterra). hoy parte de Malmesbury (condado de Wiltshire, Inglaterra). Estudió en Oxford.Estudió en Oxford.

1608-1610 Viajó por Francia, como preceptor del hijo de Sir 1608-1610 Viajó por Francia, como preceptor del hijo de Sir Gervase Clifton, y permaneció en dicho país hasta 1631.Gervase Clifton, y permaneció en dicho país hasta 1631.

1631 En Inglaterra entró de nuevo al servicio de Lord 1631 En Inglaterra entró de nuevo al servicio de Lord Cavendish.Cavendish.

1634-1637 Viaja a Francia y a Italia. Se entrevista con Galileo 1634-1637 Viaja a Francia y a Italia. Se entrevista con Galileo y es introducido al círculo de Mersenne.y es introducido al círculo de Mersenne.

II. Cronología de vidaII. Cronología de vida

1640 Regresa a Inglaterra. Escribe 1640 Regresa a Inglaterra. Escribe The The Elements of Law, Natural and Politic.Elements of Law, Natural and Politic.

1642 Publica la tercera parte de 1642 Publica la tercera parte de The Elements The Elements of Law, Natural and Politic: De cive.of Law, Natural and Politic: De cive.

1650 Publica dos partes de 1650 Publica dos partes de The Elements of The Elements of Law, Natural and Politic: Human Nature Law, Natural and Politic: Human Nature yy De De corpore politico.corpore politico.

1651 En Londres Publica: 1651 En Londres Publica: LeviathanLeviathan

1655 y 1658 Publica la primera y la segunda 1655 y 1658 Publica la primera y la segunda parte de su sistema filosófico, el parte de su sistema filosófico, el De corporeDe corpore y y el el De homineDe homine..

Hasta su muerte en 1679, se ocupa de trabajos Hasta su muerte en 1679, se ocupa de trabajos literarios, traduciendo al inglés toda la obra de literarios, traduciendo al inglés toda la obra de Homero y escribiendo un libro sobre el Homero y escribiendo un libro sobre el “Parlamento largo”: “Parlamento largo”: Behemoth, el Parlamento Behemoth, el Parlamento LargoLargo

Se dedica a polemizar con Bramhall, obispo de Se dedica a polemizar con Bramhall, obispo de Derry, sobre la libertad y la necesidad, donde Derry, sobre la libertad y la necesidad, donde Hobbes apoyaba el punto de vista del Hobbes apoyaba el punto de vista del determinismo.determinismo.

Sostiene una controversia con el matemático Sostiene una controversia con el matemático Walli quien había publicado una obra en la Walli quien había publicado una obra en la que somete a fuerte crítica los errores que somete a fuerte crítica los errores matemáticos de Hobbes.matemáticos de Hobbes.

Los eclesiásticos lo atacan por herético y ateo.Los eclesiásticos lo atacan por herético y ateo.

CONTRACTUALISMOCONTRACTUALISMO

III. Estado de naturalezaIII. Estado de naturaleza

Dicotomía estado de naturaleza / sociedad civil.Dicotomía estado de naturaleza / sociedad civil. Derecho natural (iusnaturalismo).Derecho natural (iusnaturalismo). Igualdad naturalIgualdad natural de todos los hombres. de todos los hombres. Igualdad de Igualdad de hechohecho (igualdad de fuerzas físicas, (igualdad de fuerzas físicas,

habilidad o capacidades intelectuales).habilidad o capacidades intelectuales). Igualdad de Igualdad de derechoderecho (derecho de cada uno a todas las (derecho de cada uno a todas las

cosas).cosas). Igualdad en las Igualdad en las pasionespasiones (Codicia de poder). (Codicia de poder).

IGUALDADIGUALDAD

De la igualdad nace la desconfianza.De la igualdad nace la desconfianza. De la desconfianza brota la guerra.De la desconfianza brota la guerra. Igualdad natural= la naturaleza ha dado todo a Igualdad natural= la naturaleza ha dado todo a

todos.todos. Guerra de todos contra todos= no hay Guerra de todos contra todos= no hay

diferencia entre lo justo y lo injusto, ni entre lo diferencia entre lo justo y lo injusto, ni entre lo legal y lo ilegal.legal y lo ilegal.

NATURALEZA PASIONAL DEL NATURALEZA PASIONAL DEL HOMBREHOMBRE

Pasión fundamental: VANAGLORIA.Pasión fundamental: VANAGLORIA. AmbiciónAmbición VanidadVanidad

Son los motivos fundamentales de la acción Son los motivos fundamentales de la acción humana.humana.

En primer lugar una inclinación general de toda En primer lugar una inclinación general de toda la humanidad en un afán perpetuo e inquieto la humanidad en un afán perpetuo e inquieto deseo de PODER.deseo de PODER.

PODERPODER

Poder son los medios que el hombre tiene en el Poder son los medios que el hombre tiene en el presente para obtener lo que le parece un bien presente para obtener lo que le parece un bien futuro (futuro (LeviatánLeviatán, X)., X).

Estado de naturalezaEstado de naturaleza

Es una construcción racionalEs una construcción racional Como condición inicial del género humano Como condición inicial del género humano

es solamente una HIPÓTESIS.es solamente una HIPÓTESIS. Casos históricos concretos: Casos históricos concretos: 1.1. Relaciones internacionalesRelaciones internacionales2.2. La guerra civilLa guerra civil3.3. Las sociedades primitivas (Tierras Las sociedades primitivas (Tierras

americanas o pueblos bárbaros antiguos).americanas o pueblos bárbaros antiguos).

En el estado de naturaleza En el estado de naturaleza siempre está presente la siempre está presente la guerra de todos contra todos:guerra de todos contra todos:

No hay industria, agricultura, comercio o cultura.No hay industria, agricultura, comercio o cultura.Existe un temor y peligro de muerte violenta.Existe un temor y peligro de muerte violenta.La vida del hombre es solitaria, pobre, La vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve.desagradable, brutal y breve.

Principio de conservación de la vidaPrincipio de conservación de la vida

Del estado de naturaleza es posible salir Del estado de naturaleza es posible salir solamente por medio de la voluntad racional solamente por medio de la voluntad racional de construir la sociedad civil, y ésta se de construir la sociedad civil, y ésta se constituye mediante un contrato social en que constituye mediante un contrato social en que todos aceptan someterse al poder común.todos aceptan someterse al poder común.

IV. El pacto de unión-sujeción IV. El pacto de unión-sujeción

La recta razón como guía.La recta razón como guía. Razón: cálculo de medios para llegar a un fin Razón: cálculo de medios para llegar a un fin

deseado.deseado. El nacimiento del Estado como fin.El nacimiento del Estado como fin. Estado de naturaleza (pasión) vs. Estado civil Estado de naturaleza (pasión) vs. Estado civil

(razón).(razón). La razón es la mejor guía para conseguir el La razón es la mejor guía para conseguir el

bien supremo: la conservación de la vida.bien supremo: la conservación de la vida.

Derecho natural y ley de la naturalezaDerecho natural y ley de la naturaleza

Derecho naturalDerecho natural: es la : es la libertadlibertad que cada que cada hombre tiene de usar su propio poder como hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la preservación de la propia quiera, para la preservación de la propia naturaleza, es decir, de la propia vida; y por naturaleza, es decir, de la propia vida; y por consecuencia la de hacer cualquier cosa en su consecuencia la de hacer cualquier cosa en su juicio y en su razón (juicio y en su razón (LeviatánLeviatán, XIV)., XIV).

Derecho natural y ley de la naturalezaDerecho natural y ley de la naturaleza

Ley de la naturalezaLey de la naturaleza: es un : es un precepto o normaprecepto o norma general establecida por la razón, que prohíbe a general establecida por la razón, que prohíbe a un hombre hacer lo que es lesivo para su vida un hombre hacer lo que es lesivo para su vida o privarle de los medios para preservarla; o o privarle de los medios para preservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa bien, omitir aquello mediante lo cual piensa que pueda quedar su vida mejor preservada que pueda quedar su vida mejor preservada ((LeviatánLeviatán, XIV)., XIV).

Derecho natural y ley de la naturalezaDerecho natural y ley de la naturaleza

Las leyes naturales siempre prescriben acciones Las leyes naturales siempre prescriben acciones buenas respecto a un fin, y el fin es la PAZ buenas respecto a un fin, y el fin es la PAZ como condición necesaria para la seguridad de como condición necesaria para la seguridad de la vida (valor supremo).la vida (valor supremo).

Las leyes naturales son reglas de prudencia y, en Las leyes naturales son reglas de prudencia y, en cuanto tales cuanto tales no son obligatorias.no son obligatorias.

Poder comúnPoder común

Se deriva del acuerdo consensual de todos en Se deriva del acuerdo consensual de todos en un pacto de unión.un pacto de unión.

Cada uno se somete voluntariamente a una Cada uno se somete voluntariamente a una persona o a una asamblea que será el persona o a una asamblea que será el SOBERANO detentador del poder político.SOBERANO detentador del poder político.

Aparece la obligación absoluta: los súbditos Aparece la obligación absoluta: los súbditos deben obedecer las leyes impuestas por el deben obedecer las leyes impuestas por el soberano aunque puedan ser contrarias a la ley soberano aunque puedan ser contrarias a la ley natural.natural.

Poder comúnPoder común El Estado soberano es creador de leyes propias.El Estado soberano es creador de leyes propias. El contrato o pacto de unión implica abandonar y El contrato o pacto de unión implica abandonar y

transferir el derecho de cada uno a todos y, al mismo transferir el derecho de cada uno a todos y, al mismo tiempo, la renuncia de cada individuo al derecho o tiempo, la renuncia de cada individuo al derecho o libertad naturales de usar las propias facultades contra libertad naturales de usar las propias facultades contra los otros hombres.los otros hombres.

““La obligación comienza donde termina la libertad” La obligación comienza donde termina la libertad” ((De civeDe cive, II, 10), II, 10)

Los hombres transfieren voluntariamente todos sus Los hombres transfieren voluntariamente todos sus derechos y todo su poder al soberano, excepto el derechos y todo su poder al soberano, excepto el derecho a la vida.derecho a la vida.

Fórmula del pactoFórmula del pacto

““Yo autorizo y cedo el derecho de gobernarme a este Yo autorizo y cedo el derecho de gobernarme a este hombre o a esta asamblea de hombres bajo la hombre o a esta asamblea de hombres bajo la siguiente condición: que también ustedes cedan su siguiente condición: que también ustedes cedan su derecho a él y autoricen todas sus acciones de igual derecho a él y autoricen todas sus acciones de igual modo” (modo” (LeviatánLeviatán, XVIII; , XVIII; De civeDe cive, VI, 9)., VI, 9).

Este pacto es pacto de Este pacto es pacto de uniónunión y pacto de y pacto de sujeción. sujeción. El pacto de unión hace de la multitud un pueblo.El pacto de unión hace de la multitud un pueblo.El pacto de sujeción hace del pueblo una El pacto de sujeción hace del pueblo una civitascivitas..

Aparece la distinción Aparece la distinción artificialartificial:: SÚBDITO-SOBERANOSÚBDITO-SOBERANO

DEFINICIÓN DE ESTADO O DEFINICIÓN DE ESTADO O SOCIEDAD CIVILSOCIEDAD CIVIL

Es “una sola persona cuya voluntad, como Es “una sola persona cuya voluntad, como consecuencia de los acuerdos de muchos consecuencia de los acuerdos de muchos hombres, ha de tenerse en lugar de la de todos hombres, ha de tenerse en lugar de la de todos para que pueda disponer de las fuerzas y de las para que pueda disponer de las fuerzas y de las facultades de cada uno para la paz y la defensa facultades de cada uno para la paz y la defensa común” (común” (De civeDe cive, V,9; , V,9; LeviatánLeviatán, XVII)., XVII).

DEFINICIÓN DE ESTADO O DEFINICIÓN DE ESTADO O SOCIEDAD CIVILSOCIEDAD CIVIL

““Fuera del Estado es el dominio de las pasiones, Fuera del Estado es el dominio de las pasiones, la guerra, el miedo, la pobreza, el abandono, el la guerra, el miedo, la pobreza, el abandono, el aislamiento, la barbarie, la ignorancia, la aislamiento, la barbarie, la ignorancia, la bestialidad. En el Estado es el dominio de la bestialidad. En el Estado es el dominio de la razón, la paz, la seguridad, la riqueza, la razón, la paz, la seguridad, la riqueza, la decencia, la sociabilidad, el refinamiento, la decencia, la sociabilidad, el refinamiento, la ciencia, la benevolencia” (ciencia, la benevolencia” (De civeDe cive, X,1)., X,1).

V. El poder soberanoV. El poder soberano

Poder soberano es el poder que está por encima Poder soberano es el poder que está por encima de cualquier otro poder.de cualquier otro poder.

El poder soberano se puede reconocer porque es:El poder soberano se puede reconocer porque es:

1.1. Irrevocable.Irrevocable.

2.2. Absoluto.Absoluto.

3.3. Indivisible.Indivisible.

IrrevocableIrrevocable Es irrevocable porque no consiste en un acuerdo entre Es irrevocable porque no consiste en un acuerdo entre

dos partes: el pueblo y el soberano.dos partes: el pueblo y el soberano. El pacto es irrevocable de El pacto es irrevocable de hechohecho porque es necesaria porque es necesaria

la decisión por la decisión por unanimidadunanimidad y esto no es posible. y esto no es posible. El pacto es irrevocable de El pacto es irrevocable de derechoderecho porque el contrato porque el contrato

implica a un tercero, sin cuyo consenso el pacto no implica a un tercero, sin cuyo consenso el pacto no puede ser disuelto.puede ser disuelto.

Si algún súbdito quisiera desconocer la validez del Si algún súbdito quisiera desconocer la validez del pacto, éste se pondría frente al Estado en situación de pacto, éste se pondría frente al Estado en situación de guerra y cae en la posibilidad de ser destruido.guerra y cae en la posibilidad de ser destruido.

AbsolutoAbsoluto

Poder ilimitado por consenso y legítima Poder ilimitado por consenso y legítima aceptación de los hombres.aceptación de los hombres.

La La obedienciaobediencia al Estado debe ser absoluta: al Estado debe ser absoluta:

1.1. PreventivaPreventiva: renuncia a resistir al soberano.: renuncia a resistir al soberano.

2.2. Sucesiva o mediataSucesiva o mediata: aceptación permanente : aceptación permanente de los súbditos.de los súbditos.

AbsolutoAbsoluto

El único límite es el derecho a la vida. Cuando el Estado no es El único límite es el derecho a la vida. Cuando el Estado no es capaz de garantizar la vida de los súbditos, éstos pueden capaz de garantizar la vida de los súbditos, éstos pueden buscar una protección y seguridad por los medios que buscar una protección y seguridad por los medios que tengan a su disposición. La obligación de obedecer viene tengan a su disposición. La obligación de obedecer viene amenos.amenos.

El soberano no manda lo que es justo, sino que es justo lo que El soberano no manda lo que es justo, sino que es justo lo que manda el soberano.manda el soberano.

El soberano no puede ser limitado ni por leyes naturales ni El soberano no puede ser limitado ni por leyes naturales ni por leyes civiles; si las leyes, sean naturales, sean civiles, por leyes civiles; si las leyes, sean naturales, sean civiles, mandasen, éstas serían absolutas.mandasen, éstas serían absolutas.

Contra la distinción entre formas Contra la distinción entre formas buenasbuenas y y malasmalas de gobierno. de gobierno.

La propiedadLa propiedad

En el estado de En el estado de naturaleza el mayor naturaleza el mayor problema es la problema es la subsistenciasubsistencia..

No hay distinción entre No hay distinción entre lo mío y lo tuyolo mío y lo tuyo

La propiedad privada no La propiedad privada no existe.existe.

El estado civil tiene El estado civil tiene como fin hacer posible como fin hacer posible la la convivenciaconvivencia..

Aparece la distinción Aparece la distinción entre lo mío y lo tuyo; entre lo mío y lo tuyo; el bien y el mal; lo el bien y el mal; lo legítimo y lo ilegítimo.legítimo y lo ilegítimo.

Se instaura la propiedad Se instaura la propiedad privada.privada.

IndivisibleIndivisible No es posible garantizar la paz sin la unidad.No es posible garantizar la paz sin la unidad. Presupone la unión del poder ejecutivo con el Presupone la unión del poder ejecutivo con el

judicial.judicial. El poder judicial debe estar unido a l legislativo para El poder judicial debe estar unido a l legislativo para

establecer la ley civil.establecer la ley civil. La unidad del poder soberano consiste en el La unidad del poder soberano consiste en el

monopolio supremo de la titularidad y del ejercicio monopolio supremo de la titularidad y del ejercicio del derecho y de la fuerza.del derecho y de la fuerza.

Si el poder es dividido no puede ser ya soberano.Si el poder es dividido no puede ser ya soberano. Contra los Contra los partidos políticospartidos políticos..

VI. Formas de EstadoVI. Formas de Estado

Las formas de Estado se basa en la distinción Las formas de Estado se basa en la distinción de la persona o personas a las cuales se les da de la persona o personas a las cuales se les da el poder soberano:el poder soberano:

Una persona natural (un solo individuo): Una persona natural (un solo individuo): MONARQUÍA.MONARQUÍA.

Un persona moral (diversos individuos): Un persona moral (diversos individuos): ARISTOCRACIA y DEMOCRACIA.ARISTOCRACIA y DEMOCRACIA.

No hay formas buenas y malas de Estado, No hay formas buenas y malas de Estado, cuando se habla en esos términos se trata cuando se habla en esos términos se trata solamente de juicios de valor que cada solamente de juicios de valor que cada individuo manifiesta sobre el Estado según la individuo manifiesta sobre el Estado según la opinión que le es sugerida por sus propios opinión que le es sugerida por sus propios intereses.intereses.

La distinción entre formas buenas y malas La distinción entre formas buenas y malas carece de fundamentos racionales, es una carece de fundamentos racionales, es una expresión de las pasiones.expresión de las pasiones.

Las distinciones:Las distinciones:

1.1. Monarquía – TiraníaMonarquía – Tiranía

2.2. Aristocracia – OligarquíaAristocracia – Oligarquía

3.3. Democracia – AnarquíaDemocracia – Anarquía

Tienen como fundamento las pasiones y no la Tienen como fundamento las pasiones y no la razónrazón

Por otra parte, un gobierno mixto va en contra de Por otra parte, un gobierno mixto va en contra de la indivisibilidad del poder soberano.la indivisibilidad del poder soberano.

Democracia, aristocracia y Democracia, aristocracia y monarquíamonarquía

DemocraciaDemocracia: la forma de Estado en la cual : la forma de Estado en la cual todos los miembros se reúnen y forman la todos los miembros se reúnen y forman la asamblea soberana.asamblea soberana.

Hobbes piensa que esta forma de Estado es Hobbes piensa que esta forma de Estado es inadecuada para conservar la paz, porque los inadecuada para conservar la paz, porque los individuos, por la variabilidad de caracteres y individuos, por la variabilidad de caracteres y opiniones pueden caer en la anarquía y en la opiniones pueden caer en la anarquía y en la guerra civilguerra civil

AristocraciaAristocracia: es la forma de estado en la que el : es la forma de estado en la que el poder soberano se da a una parte de los poder soberano se da a una parte de los ciudadanos; a diferencia de la democracia, o ciudadanos; a diferencia de la democracia, o todos los ciudadanos son representantes; a todos los ciudadanos son representantes; a diferencia de la monarquía, en la aristocracia diferencia de la monarquía, en la aristocracia no hay una identificación entre la persona no hay una identificación entre la persona política y la persona naturalpolítica y la persona natural

La monarquía es la mejor forma de La monarquía es la mejor forma de EstadoEstado

Las decisiones pueden ser tomadas en Las decisiones pueden ser tomadas en cualquier momento y lugar, situación que es cualquier momento y lugar, situación que es más favorable para el ejercicio del poder. Es más favorable para el ejercicio del poder. Es más eficiente porque no depende de la más eficiente porque no depende de la voluntad de muchos, sino de uno solo.voluntad de muchos, sino de uno solo.

Es la forma idónea para garantizar la unidad Es la forma idónea para garantizar la unidad del poder.del poder.

En la monarquía el interés privado es el mismo En la monarquía el interés privado es el mismo que el interés público.que el interés público.

La monarquía es la mejor forma de La monarquía es la mejor forma de EstadoEstado

El monarca puede recibir consejos privados de El monarca puede recibir consejos privados de quien él considere necesario y con la máxima quien él considere necesario y con la máxima discreción.discreción.

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