The Construction of Palestinian National Identity

La construcción de la identidad nacional palestina Martín A. Martinelli páginas / año 8 – n° 18 Septiembre – Diciembre / ISSN 1851-992X / pp. 25-48 / 2016 http://revistapaginas.unr.edu.ar/index.php/RevPaginas

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Laconstruccióndelaidentidadnacionalpalestina

TheConstructionofPalestinianNationalIdentity

MartínA.Martinelli

Universidad Nacional de Lujan/

Universidad de Buenos Aires, Argentina

Resumen

En el presente artıculo analizaremos las narrativas contrastantes de la identidad palestina

que podemos ubicar entre el terreno religioso: judıo, cristiano y musulman; y el ambito

nacionalista: palestina e israelı. Estas dos ultimas se imbricaron a traves de sus

historiografıas y sus mitos fundacionales. Por un lado, el nacionalismo palestino afronto

impedimentos inusitados a los que respondio con diversas formas de resistencia. Por otra,

el estado israelı ejercio la dominacion a traves del lenguaje puesto que modifico el nombre

de muchos lugares con el fin de hebraizar la toponimia palestina.

Por ultimo, la dominacion a traves del nombramiento y del lenguaje resulto central en este

proceso. En el nombramiento, hallamos el objetivo de ocultar a los “otros”, de subordinarlos

a la dominacion israelı. La erradicacion de los nombres fue acompanada por una

expropiacion de la memoria territorial. Desde la narrativa israelı a partir de 1967,

Cisjordania paso a designarse en la documentacion oficial de Israel como Judea y Samaria.

Mientras tanto, emplearon el termino “arabe” para disociar a los palestinos de su identidad,

segun el contexto los llamaron: “refugiados arabes”, “arabes de Israel” o “arabes de los

Territorios”.

Palabrasclave

Nacionalismo; narrativas; dominacion; identidad; memoria colectiva

Abstract In this article we will discuss the contrasting narratives of Palestinian identity that can

locate between religious site: Jewish, Christian and Muslim; and the nationalist area:

Palestinian and Israeli. These last two were overlapped through its historiographies and its

founding myths. On the one hand, Palestinian nationalism impediments faced unusual that

responded with various forms of resistance. Furthermore, the Israeli state domination

exercised through language since it changed the name of many places in order to Hebraize

the Palestinian place names.

Finally, domination by naming and language was central to this process. In the appointment,

we find the aim of hiding the "others" to subordinate them to Israeli domination. The

eradication of names was accompanied by a territorial expropriation of memory. Since the

Israeli narrative from 1967, the West Bank became designated in the official documentation

of Israel as Judea and Samaria. Meanwhile, they used the term "Arab" Palestinians to

dissociate his name, as the context they called "Arab refugees", "Arabs of Israel" or "Arab

Territories".

Keywords

Nationalism; narratives; domination; identity; collective memory

La construcción de la identidad nacional palestina

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LacuestióndePalestina

La cuestionde Palestina es la pugna entre una afirmacion y una negacion, esta

se remonta a mas de cien anos atras y ha sido desigual desde el comienzo.1 Los

arabes palestinos se enfrentaron a la colonizacion de Palestina llevada a cabo por el

movimiento sionista. Tambien plantearon la necesidad de identificar su resistencia

con la lucha arabe post-otomana por la independencia polıtica y de afrontar la

demanda de un Estado judıo.2

Para explicar el fracaso del objetivo de obtener la estatalidad palestina —

elemento esencial en la moderna historiografıa palestina— podemos senalar dos

tipos de responsabilidades: externa e interna. Por una parte, las dificultades

externas: el otomanismo; el arabismo; los nacionalismos de otros Estados-nacion

arabes; Israel; y las potencias como Gran Bretana hasta la segunda guerra mundial;

y luego Estados Unidos. Si bien el desafıo sionista contribuyo a que la identificacion

nacional palestina tomara una forma particular, serıa un grave error sugerir que la

identidad palestina emergio como una respuesta al sionismo. Esta surgio en un

proceso universal ocurrido en el Mashriq3, en el que se produjo la identificacion de

los nuevos Estados creados sobre las particiones territoriales de la post-primera

guerra mundial.4

Entonces, si bien es cierto que el sionismo cumplio una funcion como principal

“otro” en la formacion de la identidad palestina, desde la mayor parte del siglo XX hasta

la actualidad, lo cierto es que este argumento usado por separado pierde de vista la

transformacion regional mencionada. En dicha etapa, hubo una progresiva

identificacion con los nuevos Estados instaurados —Lıbano, Irak, Siria, Jordania y la

misma Palestina— basada en el desarrollo de lealtades preexistentes y el principio de

otras nuevas. Esas nuevas identidades nacionales fueron reconfiguradas y

resignificadas con la ayuda de una serie de mecanismos estatales: educacion, ejercito,

museos, arqueologıa, sellos postales, moneda, medios, prensa, radio, TV, cine. Estos

ultimos, son imprescindibles en el siglo XX para la difusion de un criterio homogeneo

de identidad nacional. Es conveniente recalcar que libaneses, sirios, egipcios, iraquıes

y jordanos, pudieron desarrollar sus respectivos nacionalismos de Estado-nacion

durante un perıodo semejante al palestino sin la influencia de la competencia sionista.

En estas circunstancias, las formas en que estos pueblos consiguieron sus

Estados independientes ocurren de manera diferente. En primer lugar, por ejemplo,

Egipto y Tunez gozaron de mayor cohesion. En cambio, Siria e Irak fueron mas

complicados en varios sentidos, esto dificulto la construccion de una conciencia

1 Edward Said. LacuestiónPalestina. Barcelona, Ed. Debate, 2013, p. 58 2 Edward Said. LacuestiónPalestina,Op. Cit., p. 205. 3 Acerca de las denominaciones de la región conocida como Medio Oriente como ya lo expusimos en:

Martín Martinelli. “La relación Europa-Próximo Oriente en el temprano siglo XIX”, en María Luz

González Mezquita (Ed.). Historia Moderna: tendencias y proyecciones. Mar del Plata, Editorial

Universidad Nacional de Mar del Plata, 2013. 4 Rashid Khalidi. PalestinianIdentity,TheConstructionofModernNationalConsciousness. Columbia,

Columbia University Press, 1997.

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nacionalmashomogenea,algoquepodemosobservarenlossucesosactuales5.Ensegundolugar,otroscasossonanalogosalpalestinocomoelcasokurdoyeldelosarmenios.Porunlado,loskurdosnoposeenestatalidad—aunqueestoesambiguoenelnortedeIrakyentranaproblemasconTurquıa—yreclamanalgunosderechosdeautonomıaen laregionquedenominankurdistan.Porotro, losarmenios6hanconseguido erigirse como una republica independiente en 1991 en parte delterritorioquereclamabancomopropio.

Elmovimientonacionalpalestino

DesdesuemergenciaenlosalboresdelsigloXX,existióuncontinuumeneste

movimiento nacional. Este hilo conductor se compuso de tres elementos claves:primero,laconcienciadeunahistóricapertenenciapalestinaalatierra;segundo,unapreocupaciónporlasaccionesdelsionismo;yporúltimo,losmismossímbolosidentitarios: fellahin (campesinos),kufiya (pañuelocaracterístico),postersde losfedayin(luchadoresporlalibertad)yshahid(mártires);laNakba7(catástrofe),laIntifada,elDomodelaRoca(Qubbatas-Sajra),lasmasacresdeSabrayShatila.Elmomentodelacrisisycatástrofeatravesadoen1948resultóunpuntodeinflexión.Almismotiempo,GranBretañaseconfabulóconIsraelyJordaniaconlaintenciónde no dar lugar a la emergencia de un estado palestino independiente. Esto seacentúoconlaexpansiónisraelíde1967sobreelrestodelterritoriodelaPalestinadelmandato.

Durante mas de medio siglo desde 1948, se han desarrollado tresmovimientospalestinosprincipales, cadaunoconsu ideologıa:elMovimientodeNacionalistasAR rabes(MNA),FatahyHamas.Enprimertermino,elMNArepresentolafasenacionalistaarabeyelpanarabismoquedominolapolıticaarabeenladecadade1950ycomienzosde1960.Ensegundotermino,elFatah—enarabe"apertura"yacronimo inversodeMovimientoNacionaldeLiberaciondePalestina—esunaexpresiondeunnacionalismopalestinolaicomasespecıfico.Porultimo,elHamas—en arabe "entusiasmo" y acronimo inverso de Movimiento de ResistenciaIslamico—representa lavariante religiosadelnacionalismopalestinoy refleja lacorrienteislamicadesdemediadosdeladecadade1980.Cadaunodeellosdetentoun periodo de mayor influencia. De forma aproximada, Fatah desde 1967 hastafinalesde1980yHamasdesdeladecadade1990hastalaactualidad.8

El movimiento nacionalista palestino transcurrio por diferentes etapas de 5LosacontecimientosenMedioOrientecambianconlaguerradelGolfode1991yluegodel2001conlasinvasionesdeIrakyAfganistán.Esdecir,quetantoIrakcomoSiria,apesardelasdiferenciasasuinteriorhantenidoquesoportarelacosodelaspotenciastantoporsusrecursospetrolíferosygasíferoscomoporsuposiciónestratégica.6Enlaactualidad,losarmeniospidenelestadoturcoreconozcaelgenocidio.7Unhechoquemarcaraelfuturodelazonaeslaguerrade1948paralospalestinosesal-Nakbala“catástrofe”,almismotiempoqueenIsraelesconocidacomo“laguerradelaIndependencia”.Duranteeseconflictobelicoseoriginoalproblemadelosrefugiadospalestinos.8HelgaBaumgarten.“TheThreeFaces/PhasesofPalestinianNationalism,1948–2005”.JournalofPalestineStudies,Vol.34,No.4,Summer2005,pp.25-27.



dominiopolıticodelaOrganizacionparalaLiberaciondePalestina(OLP)queactuoenmayormedidadesdeelexilio.DemaneracıclicapasodeLıbanoaJordania,deallıa Siria y por ultimo a Lıbano hasta 1982 donde la Falange Libanesa con laconnivencia de las Fuerzas Armadas Israelıes masacraron los campamentos derefugiadospalestinosenSabrayChatila9.

ElMNAnocontodeunamasanumerosadeseguidores.Encambio,Fatahsifueunmovimientodemasascuyahegemonıaen lapolıticapalestinapermanecioindiscutiblehastaqueemergioHamasafinalesde1980.Enelaspectoideologico,elnacionalismoarabefueseguidoporelnacionalismopalestinoyesteultimo,porelnacionalismoreligioso.Lasorganizacionespalestinastuvieronque trasladarsedeun sitio a otro. Primero se puede observar un cambio de Beirut, el centro delnacionalismoarabesecular,hastaelGolfo.Segundo,desdeallıatravesdeJordaniadenuevoaLıbano,yenformadefinitivadevueltaaPalestina.10 EntrelosgruposqueformanlaOLPseencuentranelmencionadoFatah,otrodelosgrupossellamaFrentePopularparalaLiberaciondePalestina(FPLP).Estefuefundadoen1967porGeorgeHabash,queseautodefiniocomomarxista-leninistayseubicoalaizquierdadeFatah.EnlavertientedelislamismopolıticoencontramosaHamasyalaJihadIslamica.

En el perıodo que podrıamos delimitar entre 1948-1967, la identidadpalestinapervivioaunquedisminuyosuvisibilidad.Enesosanossusociedadhabıasidodevastadaporunaguerrayunaexpulsion11quederivaronenelproblemaderefugiadosmasextensodelahistoriacontemporanea.Enelaspectoadministrativoelterritorioysupoblacionestuvierongobernadospor:EgiptoenelcasodelaFranjadeGaza;yporJordania,12enelcasodeCisjordaniayJerusalenEste.MientrasqueotraporciondesushabitantescontinuaronsuvidadentrodelEstadode Israel yotros en campos de refugiados en Lıbano, Siria y Jordania. Esta diaspora odesterritorializacionnoimpidioquesuidentidadcontinuaravigente.

EnlaprimerareunioncumbredejefesdeEstadoarabesenElCairo,del13al17enerode1964,seleencomendoaAhmedShukairi(primerpresidentedelComiteEjecutivo de la OLP) facilitar el establecimiento de un kiyan (cuerpo) Palestinomediante la consulta con varios grupos en la patria y en el extranjero. La nuevageneraciondedirigentesseenfocoenlapropialuchadelpueblopalestinoyestuvo

9DespuesdelasesinatodelpresidenteelectodeLıbanoBashirGemayel,el14deseptiembrede1982,el ejercito israelı juntoa lasmilicias cristianas libanesasentraron enel oestedeBeirut.El 17deseptiembre,enloscamposderefugiadosdeSabrayShatila,lafalangelibanesamasacrocientosdecivilespalestinosconlaconnivenciadelastropasisraelıes,entreellosmujeresyninos.EstodarıalugaraunaacusaciondealgunasdelasvıctimassobrevivientesyfamiliarescontraArielSharoncomocriminaldeguerra.10HelgaBaumgarten.“TheThreeFaces/Phasesof….”,Op.Cit.,p.25.11Eleufemismoutilizadofue“transferencia”depoblaciónqueenesalíneadepensamientonotieneelsentimientodeapegoa latierra,nidigamosuntipodeidentificaciónqueresultaraválidoparareclamarla.Aunquedesdeotraconcepcióndelaposesióndelatierra,conlegislaciónotomanaellos,lospalestinos,vivieronytrabajaronenesastierrasdurantevariossiglos.

12SeplanteaqueexistióunaconnivenciaconHusseindeJordaniaparanodarpasoaunautogobiernopalestinoenesazona.

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representadaenelCongresoNacionalPalestino(CNP).ElprimerCNPsereunioenJerusalendel28mayohastael2dejuniode1964enJerusalenconlapresenciade420delegados.EntrelosconcurrentesseencontrabanKhalilAl-Wazir(AbuJihad),KhaledAl-Hassan,(YasserArafatnopudoasistir)partıcipesdelafundaciondeFatahen1958.Porlotanto,suexperienciaadquiridaporlosfundadoresdeFatahenlaFranjadeGazaresultoesencialtantoensuformacioncomoenelrenacimientodelnacionalismopalestino.Allıanuncio lacreaciondelaOLP,aprobo lostextosdelaCartaNacional(qawmiya)ydelosEstatutosdelaorganizacion.

Enunaprimerainstancia,laOLPplanteocomosolucionalproyectosionistaenPalestinalaideadeunestadodemocraticoqueincluyesealosmusulmanes,losjudıosy los cristianos. Una polıtica distintiva nacionalista se restauro a partir de lascomunidadespalestinasdispersasenlareconstrucciondesu“espaciosociologico”,esdecir,por lareactivaciondesusredessociales,elvalordesistemasynormas,y lossımbolos culturales. En la decada de 1960, esta sociedad desplego sus polıticaspublicasyconsolidounmovimientonacionalautonomo.Estoacontecioenpartecomocorolariodeldeclivedelpanarabismoresultadodedosprocesos:tantoporelfinaldelauniondeEgiptoySiria(laRepublicaAR rabeUnida[1958-1961]estadenominacionsiguio como nombre oficial del paıs norafricano hasta 1971), como por elresurgimientodelaguerrafrıaarabe.Duranteesteperiodo,losgobiernosreceptoresnoasimilaronalospalestinos,alavezqueseincrementaronlosgruposdeliberacionqueencausaronlaluchaarmada.13

En 1967, los pequenos grupos formados en la decada de 1960 se habıanfusionado y Fatah se erigio como el mas poderoso, su solidez se baso en unacombinacionde:primero,apoyodelasdistintasclasespalestinas;segundo,unaampliaestrategia nacional; tercero, las buenas relaciones con la mayorıa de los gobiernosarabes; y por ultimo, la popularidad entre las masas. El Frente Popular para laLiberacion de Palestina (FPLP) cuestiono su liderazgo, aunque en febrero de 1969FatahalencabezarlaOLPconfirmosucaracterdepartidonacional.LaOrganizacionatravesdelaAsambleaNacionalcomenzoarepresentaralosgruposdelaResistencia,enlugardelasregionesysectoressocialescomohabıahechohastaesemomento.ElComite Ejecutivo, elegido por dicha Asamblea en su sesion anual, incluyo arepresentantesdelosprincipalesgruposdelaResistenciayavariosindependientes.ElMovimientodeResistenciareactivoa laOLPqueasıpudohablarennombredelpueblopalestino.14

ApartirdelagenesisdelaOLPylareanudaciondelaluchaarmada,lacuestionde los refugiados se convirtio en un asunto humanitario del que se encargarıa laUNRWA.LaguerrillaimplicoquelosrefugiadosserıantomadosenconsideracionenelfuturoEstadoseculardemocratico.EnesosanoslaOrganizaciontenıadosobjetivosprincipales: primero, era la creacion de dicho gobierno nacional; y segundo, ser

13YezidSayigh.ArmedStruggleandtheSearchforState,ThePalestinianNationalMovement1949-1993.

InstituteforPalestineStudies,WashingtonD.C.,ClarendonPress,Oxford,2004[1997],p.666.14 Rosemary Sayigh.The Palestinians, FromPeasants to Revolutionaries. London and New York, ZedBooks,2007[1979],p.149.



reconocidaanivelglobalcomounicarepresentantelegıtimadesupueblo.Lainvasionyocupacionisraelısobreel22%restantedelaPalestinadelmandatoen1967generounos200.000refugiadosmas,peseaello,esasituacionpasoaunsegundoplanoenlaagenda de la OLP. El empeno de esta organizacion por lograr el reconocimientointernacionalycomosocionegociadorparalacreaciondeunminiEstadoabsorbiolamayorıadelosrecursos,endetrimentodelosderechoseinteresesdeloshabitantesdeloscampamentos.15

Desde la decada de 1960, la OLP lidero la consolidacion de la identidadpalestina.Ademas,estaorganizaciongeneroinstitucionescomoelCNPyunAparatoLegislativo,EjecutivoyJudicial.SibienesciertoquedichosorganismosnopudierondesempenardeltodoelrolejercidoporelEstadoenTurquıa,Egipto,IsraelyotrospaısesdeMedioOriente,lociertoesquefueroneficacesdurantevariasdecadasalahoradeproporcionarunmarcoparalaidentidadpalestina.16

LaOLPpermitioqueserpalestinonosolofueraposible(debidoaladivisiondesucomunidad),sinotambienvaliosoparatodoslospalestinos,sinimportarsulugar de residencia o su postura ideologica.17 La Organizacion represento a latotalidaddeesepuebloentresespaciosgeograficos:primero,bajoocupacion:enGaza,CisjordaniayJerusalenEste;segundo,enIsrael:conciudadanıaisraelı;porultimo,enladiaspora los residentesen Jordania,LıbanoySiria. Se tratabade la construccionestatal, es decir el paso de la comunidad al Estado, con el consiguientereestablecimiento de su identidad nacional y el movimiento que habıa disminuidodadolacoyunturasoportadapos-Nakba.

LamayorıadelosmovimientospalestinosingresaronenlaOLPen1970,quea principios de ese ano, elaboro un sistema de agrupaciones autonomas en loscamposderefugiados.EstoocasionounconflictoenJordania—masdelamitaddesu poblacion era palestina— donde la familia real hachemita veıa con recelo lasexpresionespolıticaspalestinas.AlinteriordelaOrganizaciondebatieronsobrelaestrategia: el ala “revolucionaria” percibio el conflicto con los regımenes arabes,sobretodoloshachemıes,comoinevitable;elala“pragmatica”encambiotratodepermanecerpor fuerade lapolıticade losestados arabes,peseaestacuestionelconflictonopudoevitarse.

EnJordaniasehabıanestablecidogruposderefugiadospalestinosquefueronexpulsados y reprimidos en 1969 por el ejercito jordano, hecho conocido como“Septiembre negro”. La diferencia subyacente era que los palestinos estabanorganizadosen comandos, frenteal reinohachemitaque contaba conunamayorinfraestructura de sus tropas. Una vez consumada la derrota palestina, surgio laorganizacionque llevoesemismonombre.Despuesdenegociarunatreguaentre

15NaseerAruri.El mediador deshonesto. El rol de EE.UU. en Israel y Palestina.Bs.As,Ed.Canaán,2005,pp.147-148.16Masadelante,desde1994, la Autoridad Palestina haejercidoesta funciondemaneraparcial, no

obstante,sujurisdiccionestafragmentadasobrelosterritorioscadavezmasdivididosdeCisjordania

yGaza.17EdwardSaid,The Question of Palestine,Op.Cit.,p.199.

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palestinosyhachemıesensuenfrentamiento,G.A.Nassermurioel30deseptiembrede 1970. La OLP comenzo a cambiar, de manera paulatina, sus organismos yactividadesdeJordaniaaLıbano.EgiptoalamuertedeNasseren1970,AnwaralSadat llevo una fachada nasserista que desmonto al distanciarse de la URSS yalinearseconlosEE.UU.luegodelosacuerdosdeCampDavidde1979,enloscualeselpaısnorafricanointercambiopazporterritoriosconIsrael.

En 1970, la influencia de Jordania entre los cisjordanos decayo con lasnoticias de los combates jordano-palestinos de Septiembre Negro. Dos anos mastarde,elreyHusseinpublicounplanconelfindeestablecerun“ReinoAR rabeUnido”enambasorillasdel Jordan, tras la liberaciondeCisjordania,dichapropuestanoatrajo muchos partidarios. En1973, los jordanos seenfrentaronotrodesafıo a suinfluenciaenCisjordania:enestaocasionprovinodelaOLPynodelosisraelıes.Enenero de ese mismoano, el undecimo CNP habıa decidido en secreto instaurar unnuevoorganodentrodelosterritoriosocupadoscapazdecoordinarlasactividadesdelas diferentes organizaciones de la resistencia allı. Meses despues en agosto, en elterritorioocupado,elFrenteNacionalPalestino(FNP)—ensuprimercomunicado—afirmo que este frente era “una parte integral del movimiento nacional palestinorepresentadoporlaOLP”.EneseescritoademasrechazoaJordaniapararepresentaralpueblopalestino.18

Sumudykufiyasímbolosdelaidentidadpalestina

LaresistenciapalestinaenlosTerritoriosOcupadostomoformasdeexpresiontalescomo:elarte,elfeminismoyelactivismodebase.Laidentidadpalestinaestuvoligada a esa tierra y a su vez se altero con la opresion domestica y las realidadesregionales.Porunlado,semanifestabaenlapolıticadeSumud;enlarevitalizaciondeladanzafolcloricaDabka;enelartemodernodeVeraTamariySulaymanMansour;en

el teatro y en el Hakawati (contador de historias). Por otro lado, los estudiantesactivistasdisputaronpara:primero,manteneralasuniversidadespalestinasabiertas;ysegundo,laluchaporlosderechosdelosprisionerospalestinosdetenidosencarcelesisraelıes.Demanerasimilaractuoelmovimientoderesistenciadelasmujeresquienesreafirmaron sus derechos polıticos y economicos dentro y fuera del discursonacionalista.19

Elconceptosumud(firmeza)hasidoyeslaperseveranciaderesistirenelpaısyenlatierra.Comoideanacionalpalestinaesteentranaelsignificadodeunafirmedeterminaciondepermanecer,de luchamilitanteyde laresistencianoviolenta.LaconcienciacolectivapalestinadelucharporyaferrarsealatierraseremontaalmenosalaepocadelmandatoBritanico.Apesardeello,comosımbolonacional,esteempezo

18HelenaCobban.ThePalestinianLiberationOrganisation.NewYork,CambridgeUniversityPress,2003[19841ºed.],p.172.19LeilaFarsakh.“Introduction”,enConmemoratingtheNaksa,EvokingtheNakba,Vol.8,Spring2008,The

MITElectronicJournalofMiddleEastStudies,2008,pp.15-16.



autilizarseconasiduidaden ladecadade1960.20Sumud, resistir incrustarseenelsuelo, serunoconel lugarydisputar, interpusieronsuquietudcomoimpedimentocontraunanuevaNakba21.ComosostienenSadiyAbu-Lughod:“...elabanicodevocesynarrativasmultiplesdelamemoriasonlaarqueologıadeunpueblosurcadoporlas experiencias y los relatos individuales de sufrimiento y sumud (firmeza), devalentıayresistencia,frutodelarabiaylasublevacioncontralaopresion.”22

Las narrativas del Sumud difieren de los relatos tragicos en incluir unaesperanza.Unrelatodeeseestiloreconocelahabilidadencircunstanciasextremas,perosediferenciadelanarrativaheroicaenquenoaspiraalavalentıasobrehumana,sinoalosvaloresdesupervivenciadiariaenlugardelasbatallasgloriosas.Lanarrativaarquetıpicaconmemora,elsumud,eltrabajodelasmujeresdemantenerunidaalafamilia,proporcionarsustentoyproteccionalafamilia.23

Sumudeselprincipioadoptadoporelmovimientopalestinode liberacionnacionaldenoabandonarlatierra,elsentimientodeapegoalatierrayelespıritude resistir.24 Pese a la represion sistematica y la ausencia de derechos, losasentamientos de colonos y la expropiacion de tierras y agua, permanecer en elterritorioautoctonofuelaestrategiaderesistenciapasivaalaocupacion.Estalosarraigomasensutierra,almismotiempoquetuvosuparteenlareelaboraciondesuidentidadcolectiva.

En el territorio actual de Palestina habitan dos clases de refugiados: losllegados desde otros distritos y los habitantes oriundos de las regiones deCisjordaniaydeGaza,queseencuentrandeprontofueradelasfronteras25.Laaldeadeorigenproveedeunaidentidadcolectivaalosdesplazadosinternosdentrodelaaldeahuesped.Laprimeraconfiguralamemoriacolectiva,laidentidaddelrefugiadoy el deseo de retornar. Allı se observan las luchas de las bases y las protestassociales.26

La kufiya es uno de los sımbolos mas representativos de la resistenciapalestina.EnlaPalestinahistorica,loscampesinosylosbeduinosusabanunakufiya(panuelo)ohattablancoynegroquedenotabaunestatussocialrural.Encambio,loseffendi(“Senor”o“caballeroeducado”)delasciudadesusabanunfezdecolormarron.En1936,losaldeanosactivaronlarevueltacontralaautoridadbritanica.En

20AlexandraRijkeandToinevanTeeffelen,“ToExististoResist:Sumud,Heroism,andtheEveryday”,JerusalemQuarterly,Issuenº59,Jerusalen,2014,pp.86-99.21ElıasSanbar.Figurasdelpalestino:identidaddelosorígenes,identidadendevenir.BuenosAires,Edit.Canaan,2013,p.318.22AhmadSa´diyLilaAbu-Lughod(eds.),Nakba,Palestine,1948,andtheClaimsofMemory,Columbia

UniversityPress,NewYork,2007.23 Laleh Khalili.Heroes andMartyrs of Palestine, The Politics of National Conmemoration.New York,

CambridgeUniversityPress,2008,p.101.24Laotraintifada:mantenerlaidentidadpalestinaenJerusalenAnaGarcıaJimenezViernes23de

mayode2008,porRevistaPuebloshttp://www.revistapueblos.org/old/spip.php?auteur125ElıasSanbar.Figurasdelpalestino:identidaddelosorígenes,identidadendevenir.BuenosAires,Edit.

Canaan,2013,p.275.26 Nur Masalha. “Memoria de la Nakba palestina: conmemoracion, historia oral y relatos de

recuerdos”,enpp.147-186.EnHolyLandStudies/Estudiosdetierrasanta. Vol.4-nº2.Noviembre

2011.BuenosAires,EditorialCanaan,2011(b),p.174.

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1938, el mando palestino ordeno que los ciudadanos abandonaran el fez por lakufiyaparaquesemezclaranentrelosrebeldes.Ası,estetipodepanueloseconvirtiotantoenunsımbolodeunidadnacionalcomoparaloscampesinosenunaprendademocratizadora.27Enladecadade1960,losfedayinlaretomaroncomoemblemade lucha nacional y unidad, los jovenes hombres y mujeres, la portaron comomuestra de identidad nacional y de activismo. Esta prenda se internacionalizo atravesdelasfotografıasdelıderesquelovestıancomoYasserArafatoLeilaKhaled,asıselaidentificoconlacausa—tambienselodenomino“panuelopalestino”—.Porlotanto,esteatuendoseconvirtioenemblemadelmovimientonacionalpalestino.Lospartidosdeizquierda,porsuparte,utilizaronunaversionenblancoyrojoparadiferenciarsedentrodelmovimiento.Narrativascontrastantesdelaidentidadpalestina

LasnarrativassobrePalestinasonenel camporeligioso: judıo, cristianoymusulman; y en el ambito nacionalista: palestina e israelı. Se superponen en lasnarrativasnacionales, losmitosy lashistoriasnacionales28 quealmismo tiempo

giranentornodeJerusalen.Desde la narrativa israelı, los argumentos para negar la existencia de la

identidadnacionalpalestinacomenzaronhacevariasdecadas,conlaintenciondenegarlessusderechosa:primero,laposesiondelastierrasaquieneslashabitan;segundo, una autonomıa y un autogobierno; por ultimo, el derecho a laautodeterminacionquereclaman.29Esprobablequepermanezcalaresistenciaqueha caracterizado al sionismo, en tanto la negacion de la existencia de los arabespalestinos,unapoblacionconunvınculoindisolubleconlatierra30.

Las justificaciones en defensa de los planes de transferencia en los anostreintaycuarentaconstituyeronlapiedraangulardelosargumentosposteriores,enparticularde losquesepresentarondespuesde1948ya raızde laconquistadeCisjordania y Gaza en 1967. Despues de dicho ano, los sionistas defensores del

maximalismo territorial y partidarios de las transferencias manifestaron que no

habıanadadeinmoralenello,dadoquelospalestinosnoeranunpueblodefinido

27Verhttp://www.thekufiyehproject.org/kufiyeh.html28RashidKhalidi.Palestinian Identity, The Construction of Modern National Consciousness.Columbia,

ColumbiaUniversityPress,1997.29 El Plan Prawer en la actualidad pretende destruir 36 aldeas beduinas “no reconocidas” en el

desiertodelNegev(Naqabenárabe)paraconstruirensustierrascoloniasparapoblaciónjudía.Para

ello, unas 70.000 personas beduinas serán desplazadas por la fuerza y despojadas de 800.000

dunams desu tierraancestral “Hemos vivido aquí desde antes de la creación del Estado de Israel”,

declaróMaqbul Saraya (70)aAl Jazeera. "Sentimos que la democracia y la justicia de Israel no se

aplican a nosotros”.UnacartaenThe Guardian calificandolaintencióndeIsraeldedesarraigarala

población beduina como “desplazamiento forzado de palestinos/as de sus hogares y su tierra,

discriminación y separación”. De The Guardian:

http://www.theguardian.com/world/2013/dec/01/israel-negev-bedouins-day-of-rage. Más

información sobre la resistencia al Plan Prawer en: http://972mag.com/special/prawer-plan-to-

displace-bedouin/30ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit.



sinoquesetratabade“arabes”,“poblacionarabe”o“comunidadesarabes”quepor

casualidadresidıanenla“TierradeIsrael(EretzIsrael)”.Enıntimarelacionconesta

ideade lasupuestanoexistenciade lospalestinoscomonacionysuausenciade

vınculosparticularesconlatierrapalestinasurgiolanociondesupertenenciaauna

nacionarabeconvastosterritoriosrepartidosporvariospaıses.31Losrelatosdelosrecuerdosdelosacontecimientostraumaticosde1948son

centralesparalahistoriaylasociedadpalestinadehoy.Conmillonesdepersonasque aun viven bajo la ocupacion israelı o en el exilio, la Nakba permanece en elcorazondelaidentidadnacionalpalestina.Elsentimientoconsolidadoporelhechodequelaperdidaafectivaytraumaticadelpaısnatalaumentaporunadesposesionmaterialtotal.Lospalestinossufrieronelhabersidodespojadosdesupatria.EstadesapariciondePalestinaesacompanadaporelsilenciamientodesusvoces32.Enestas condiciones, Uri Davis sostiene: “Aunque el oceano de sufrimiento delrefugiadotiendeapercibirsecomounicoporelpueblopalestino,es,sinembargo,resonantecontodoelsufrimientohumanoextremo,incluyendolapersecucionjudıahistoricayelsufrimiento(judıo)enEuropa[...]Porsupuesto,elreconocimientodelaverdadsobreloqueocurrioenEuropanopuedenuncajustificarmoralmenteeldesarraigodeotropueblofueradeEuropayladestrucciondelaPalestinahistorica”33.

Los nacionalistas enfrentaron circunstancias con claras diferencias, segunhabitaranen:porunlado,enlosTerritoriosOcupados;oaquellosqueresidıanenelestadodeIsraelo“LıneaVerde”;porotrolado,sieranrefugiadosenlosTerritoriosOcupados34; o estaban en esa misma condicion al exterior de los lımites de laPalestinahistorica.35

El tema que subyace es la supervivencia palestina y la articulacion de laidentidadnacionalpalestinaenlaepocaposteriora1967.Enesesentido,IbrahimAbu-Lughoden1977explicoelprocesoiniciadoen1967:"Hizofaltalaconmocionde1967paraabrir laspuertasaunapolıticaderevolucionyesperanza.Para losexiliados, significo comprometerse con la resistencia, dejar de participar en lapolıticaarabeyasumirunaafirmacionpalestinamasabiertaencarnadaalalargaenla Organizacion para la Liberacion de Palestina y su programa. Para los que sequedaron,significounamayormilitanciaenelsistemayunmayorapoyoalPartidoComunista y su postura favorable a la existencia de dos estados en Palestina,afirmandoalmismotiempolaunidaddelpueblopalestinoindependientementede

31NurMasalha,Elproblemade losrefugiadospalestinossesentaañosdespuésde laNakba,Doc.detrabajoNº8,Febrero,CasaAR rabeeInsitutoInternacionaldeEstudiosAR rabesydelMundoMusulman,2011(a),p.12.32ElıasSanbar.Figurasdelpalestino...,Op.Cit.,p.276.33Cf.también:UriDavis.ApartheidIsrael:ThePossibilitiesforStruggleWithin.LondonandNewYork,ZedBooks,2003.34 Los Territorios ocupados palestinos de Cisjordania, Franja de Gaza y Jerusalén Este, a vecesdenominadosterritoriosendisputaosimplementelosterritoriosdesdeIsrael.35 Bernard Regan. “El estado de Israel y el regimen apartheid de Sudafrica en una perspectivacomparativa”,enpp.237-249.EnHolyLandStudies/Estudiosdetierrasanta.Vol.4-nº2.BuenosAires,EditorialCanaan,Noviembre2011,p.242.

Martín Martinelli


sufragmentacion...”36En loshechosde1967,TelAvivyWashingtonsepropusierondebilitara los

regımenesdenacionalismopopular;desarticularlaalianzaconlaURSSyreposicionarlaregionhacialosterminosnorteamericanos.Entonceslapotenciaacambiodeesoconsintiounanuevacolonizacionsionista.IsraelocupolosterritorioshabitadosporlospalestinosdeCisjordaniayJerusalenEste—administradosporJordania—ylaFranjadeGaza—administradaporEgipto—,juntoalapenınsuladelSinaıegipciaylasalturasdel Golan (Siria). Los estados arabes durante anos no pudieron recuperar esosterritorios,exceptoEgiptoque los intercambioporpazen1977.Elpaıs surgidoen1948 comenzo con un sistema inspirado en Sudafrica que se asemejo en variossentidosalapartheid.Enlaregion,elcolonialismoexpansionistadeIsraelconstituyounverdaderodesafıotantopornotomarcomodefinitivassusfronterascomopornocumplir con las resoluciones de la ONU; la Convencion de Ginebra; y la CorteInternacional de Justicia. Esanacion y laspotencias occidentales afines a lamismacustodiaronsuproyectodeimponerunestadodeguerrapermanente.

El conflicto del Mashriq represento un microcosmos de la polıticainternacional:losinteresesdelasgrandespotencias;lahistoriadelasminorıasenelmundoarabe;larevolucionsociopolıticayellegadodelcolonialismooccidental;yelimperialismoenlaregion.Desde1967lospalestinoshanasociadosuluchaconlo ocurrido en Vietnam, Argelia, Cuba y el AR frica negra. Todo esto modifico laperspectiva de su situacion, tanto por el incremento de una conciencia polıticamundial comoa la luchauniversal contra el colonialismoy el imperialismo.37 Lainjerenciadelaspotenciasenlazona,maslasdisputasgeneradasyretroalimentadasporlaGuerraFrıa,todoesecontextoregionalymundialinfluyoenla“CuestiondePalestina”.Porconsiguiente,debemos interpelarenquemedida lohahechocadafactor.Lanegativaestadounidensejuntoalamenospoderosa—peromasdirecta—israelıyjuntoaotrascausasfueronpremisasbasicasparaexplicarporquenosehaconstituidounEstadoPalestinoindependienteentodaregla.

La construcción de la identidad nacional palestina es una comunidadimaginada38 en la que otras formas de identidad colectiva también entran enconsideración:lealtadespolíticas,elclan,laregión,laciudadoelpuebloylareligión.Tanto los traumas colectivos como las resistencias y heroísmo, incluidos loselementos preexistentes de la identidad palestina, afianzaron su conciencia deperteneceraunmismopueblo.

36IbrahimAbu-Lughod,ResenadeJiryis,TheArabsinIsrael,enMERIPReports,58(juniode1977),p.24. Citado en Said, 2013: 201, donde propone que habrıa que anadir un tercer sector a los dosmencionadosporAbu-Lughod,lospalestinosdelosTerritoriosOcupados.37EdwardSaid.TheQuestionofPalestine.NewYork,TimesBook,(versionenespanol,Barcelona,Espana:Ed.Debate,2013[1979].pp.202-204.)38Ver:BenedictAnderson.ComunidadesImaginadas,NewYork.Londres,Verso,(versiónenespañol,México,Ed.FondodeCulturaEconómica,1997[1993])



Ladominaciónatravésdelnombramiento

La eliminacion de la Palestina historica de la cartografıa se inicio con laintencion de consolidar el mito de “vınculo ininterrumpido” entre los proyectossionistas anteriores a 1948.39 La hebraizacion de la geografıa y la toponimiapalestinas se produjo a traves de la practica de renombrar sitios, lugares yacontecimientos. Por ejemplo, mediante la influencia de la Jewish PalestineExploration Society, ya en epoca del Mandato Britanico se comenzo con dichapracticaalcambiarnombresqueestabanenarabedelugaresporotroshebreosensu mayorıa de origen bıblico.40 El re-nombramiento se uso para erigir nuevas

identidadesgeograficasrelacionadasconlugaresbıblicos.Elmotivoparahebraizar

las denominaciones de las aldeas vaciadas no era academico sino ideologico. El

entusiasmoarqueologicoporrepresentarelmapadelIsrael“antiguo”fueunintento

sistematicoporpartedeacademicos,polıticosymilitaresdedesarabizarelpaıs.El

propositoen sı no fue cambiar sus toponimosygeografıa, sinomasquenada su

historia.41

LainformacionquefacilitaelFondoNacionalJudıo(FNJ)42enlosparquesde

recreo de Israel es unmodelo predominantedel dispositivo de negacion que los

israelıes accionanenel ambitode la representacion.La intencionessustituir los

ambitosdelamemoriapalestinaporespaciosdeesparcimiento.43Larepresentacion

esuntemasubyacentehabitualenlacuestionpalestina.44

Laempresanoselimitoaborraryrenombrar,laerradicaciondelosnombres

fue acompanada por una expropiacion de la memoria territorial. El reemplazo

forzado de esa geografıa santa45 acrecento el sentimiento de perdida de los

palestinos.46Estere-nombramientoseefectuoconelobjetivodeocultaralosotros,

39NurMasalha,“MemoriadelaNakbapalestina...,Op.Cit.p.15740 Emanuel Pfoh. “Geografías imaginadas, práctica arqueológicas y construcción nacional en

Israel/Palestina”.Cuadernos de antropología social, julio,n.39,2014,pp.40-41.

Paraelpropósitoyaccionardelaarqueologíacf.tambiénNadiaAbuEl-Haj(Mayo1998)“Translating

Truths: Nationalism, the Practice of Archaeology, and the Remaking of Past and Present in

ContemporaryJerusalem”,enAmerican Ethnologist, Vol. 25, No. 2,pp.166-188,BlackwellPublishing

on behalf of the American Anthropological Association, online en

http://www.jstor.org/stable/646691, donde busca demostrar como la arqueología ha estado

implicada en el proyecto nacionalista-colonial en Palestina y luego en los territorios ocupados

palestinos.41IlanPappe,LalimpiezaetnicadePalestina,Crıtica,Barcelona.(Tıtulooriginal:The Ethnic Cleansing of

Palestine2006),2008,p.298.42Fundadoen1901elFNJeralaprincipalherramientadelsionismoparalacolonizacióndePalestina

yaqueeraelorganismoencargadodecomprartierrasparaestablecerallíalosinmigrantesjudíos

europeos.LuegodelacreacióndelEstadodeIsraelymásadelantesesumaronotrasactividadesasu

accionar(Pappe,2008:40).ParaunestudiocríticosobreelFNJUriDavis(2003)Apartheid Israel:

The Possibilities for Struggle Within.43IlanPappe,Lalimpiezaetnica…,Op.Cit,p.302.44EdwardSaid,LacuestiondePalestina,Op.Cit.p.9145ParaeltemadelageografíasantaCf.NurMasalha(2006)Elfundamentalismojudíoyla“geografía

sagradadeJerusalénenunaperspectivacomparativa(1967-2004):implicacionesparalasrelaciones

inter-fes,HolyLandStudies,vol.1,num.1,EdinburghUniversityPress-Ed.Canaán,Mayo.46ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit., p. 294.

Martín Martinelli


subordinarlos a la dominacion israelı; a saber, con la actuacion del ComiteGubernamentaldeNombres(Va`adatHashemotHamimshaltit).Enotraspalabras,borradoelnombreseproducelanegaciondelaexistencia.47

La dominacion a traves del lenguaje se observa en como Israel utilizo eltermino“arabe”paradisociara lospalestinosdesunombre.Enprimer lugar los

expulsadosde1948seran“refugiadosarabes”;ensegundolugar,lospalestinosque

sequedaronenIsraelseran“arabesdeIsrael”;yporultimo,veinteanosdespuesen

juniode1967,losdeCisjordaniaylaFranjadeGaza,atravesadosporlamaquinaria

guerreraydeocupacionseconvertiranen“arabesdelosTerritorios”.48

Enesamismadireccion,elEstadodeIsraelpromulgoleyesparadesarabizaresastierras.Estadesarabizacionesunaisraelizacion,esdecirunaexpropiacionpara

siempredeesastierras.49OtroejemploesladenominacionutilizadaporIsraelenladocumentacionoficialapartirde1967dondeconsideraaCisjordaniacomo“Judea

ySamaria”,desdeunavisionquepretendeadjudicaruntıtulodepropiedadsobre

esastierrasaalgoescritoenunlibro,laTorah.50Enotraspalabras,seempleauna

justificacion“bıblica”paralaobtenciondedeterminadastierrasenlossiglosXXy

XXI.Desdelanarrativapalestina,primeroconsiderabanPalestinaatodoelterritorioque formaba parte del Mandato Britanico de Palestina (1920-48)51 y en el que

habitarondurantelosultimossiglos.Sinembargo,dadaslascondicionesimpuestas

por las guerras de 1948 y de 1967, mas la colonizacion progresiva, anhelaron

obtener al menos un Estado independiente en Cisjordania, la Franja de Gaza y

JerusalenEsteconlasdificultadesqueestoimplicaenlaactualidad.

Un caso figurativo: si un palestino nacio luego de 1948 en un campo de

refugiadosdeSiriaaunsinconocersuterritorio,esteesconsideradopalestino.Esto

essegunlatransmisiondepadreahijodadoqueellosleconfierenesecaracterasu

identidad. En 1979, Edward Said 52 argumento que su historia y su

contemporaneidadfueroncubistas,conplanossuperpuestosqueimpregnaronuno

u otro entorno, cultura, esfera polıtica, formacion ideologica o regimen nacional.

Desde 1948 al menos, el dilema de pertenecer a ese tipo de autoidentificacion

equivalio a vivir en una utopıa, en una suerte de no lugar. La finalidad de este

colectivo fue conseguir un territorio donde localizarse como nacion. Con

posterioridad, su autodeterminacion dependio de establecer un Estado

independienteenalgunaparteliberadadelanteriormandatoBritanicodePalestina.

Enreferenciaaestoultimo,FawazTurkiunrefugiadopalestinocrecidoenel

Lıbano (nacio en Balad al-Sheikh, cerca de Haifa) escribio acerca de la

47 Cf. Nur Masalha (2003), Políticas de la negación, Israel y los refugiados palestinos, Barcelona,

Bellaterra.48ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit., pp.289-290.49ElıasSanbar.Figuras del palestino..., Op. Cit., p.296.50Cf.MichaelPrior.La Biblia y el colonialismo, Una crítica moral. Bs.As.,Ed.Canaán,20051ªed.The

Bible and Colonialism: A Moral Critique,(TheBiblicalSeminar,48)Sheffield,SheffieldAcademicPress,

1997.NurMasalha.Israel: Teorías de la expansión territorial.Barcelona,Bellatierra,2002.51 Una de las discusiones de base es que Palestina/Israel disputan la misma tierra, entre el

MediterraneoyelrıoJordan,desdeeldesiertodelsurhastalasmontanaslibanesas.52EdwardSaid.TheQuestionofPalestine,Op.Cit.,pp.182-183.



reconstruccion de su identidad nacional en el exilio. Este autor, en su libro “Los

desheredados:Diariodeunexiliopalestino”de1972,aseguro:“Laestructurasocialde la familia palestina, cuya atmosfera engendro una esperanza profunda yconstanteparaelretornoaPalestina,yladiscriminacionoficialcontralospropios

refugiados,crearonpresionesquesirvieronparaperpetuarensumente,lanocion

del joven palestino que el era el miembro de una minorıa, mejorando ası su

conciencia palestina. En su casa un nino palestino, nacido en Beirut, Amman o

Damasco,serıaninstruidosparaidentificarseasımismoscomopalestinosdeHaifa

oLyddaocualquierotraciudadquedondehubiesennacidosuspadres,ysupropia

experienciaserıaconstantementerecordarda.53”

Enesteprocesoresultósustancial tantoserconsideradospalestinos tanto

porsímismoscomoporlosdemás,asícomotambiénconcebirunmovimientode

liberaciónnacional.Ambosfactorespropiciaronlaproliferacióndesuidentidad,aúncontransformacionesasuinterior.Tambiénincidieronlasdisputasquesuscitóel

movimiento palestino en Jordania y el Líbano donde socavó sus estructuraspolíticas,yoficiódeEstadodentrodeotroEstado.Debemossopesarlainterrelaciónentrejordanos,libanesesypalestinosenlatesituraidentitaria.

La construcción identitaria y espacial de los palestinos se condensó ensituaciones adversas, derrotas transfiguradas en victorias por la OLP como: la

revueltade1936-39,laNakbade1948ylaNaksa54de1967.Porunlado,laguerrilla

y los enfrentamientos con israelíes, jordanos y libaneses más el sentimiento de

unidad ante un enemigo común, y una meta por la que combatir también han

formado parte de esa arquitectura. Por otro lado, su fragmentación provocó

diferentes procesos identitarios de acuerdo a la administración del momento:primero,bajoeldominiodirectodelEstadodeIsrael;segundo,bajolaocupación

militarpos-1967;ytercero,enladiásporadelospaísesdelazona,aparte,delos

casosenJordaniayelLíbano.Cada una de estas coyunturas podría haber imposibilitado aún más el

sentimientonacionalcomún.Noobstante,almismotiempoquelascircunstancias

distanciaron a esa comunidad imaginada en lo geográfico, pervivió ante esa

adversidad: la situación expectante en los campos de refugiados; la difícil

asimilaciónenlospaísesdeacogida;lossitiosdelamemoria;elanhelodel“retorno”

aunparaísoperdido;yelsumud,laresistenciadiariadepermanecerensustierras

frentealaexpatriación.

ElpalestinoElıasSanbar55desarrolloelconceptodelafiguradelAusentequeseencuentraconfiguradaporunaparejainseparabledetiempoylugar,ehistoriayterritorio.UnrasgoesencialdelAusente,escomoelpalestinosepercibecomoun

53CitadoenBaruchKimmerlingyJoelMigdal.ThePalestinianPeople,London,Cambridge,Harvard

UniversityPress,2004,p.232.54Naksasignificaenformaliteral“retroceso”o“recaída”yaludealasegundaNakba,laexpulsiónde

PalestinosdeCisjordania,JerusalénEsteyGazadurantelaguerrade1967.Asimismo,señalaelinicio

delaocupaciónmilitarilegaldeIsraeldeestosterritorios.55ElıasSanbar.Figurasdelpalestino...,Op.Cit.pp.281-284;297.

Martín Martinelli


ser-territorioyllevaconsigosulugarnatalysupatria.Deesaforma,ladobleidea

que se promueve es la del retorno de las personas ası como tambien del paıs

inalterado.Unasecuenciademontajesjurıdicospermitiraalreciencreadoestadode

Israel abordar la presencia palestina como si fuera una ausencia. Entonces, se

previenecualquierclasederetornodelospalestinosylosisraelıesseapropiande

loslugares.

Losalcancesactualesdelasituacionenestazonanosremitenajuliode2014.

EnGaza,elejercitoisraelıbajodiferentespretextosbombardeoalapoblacioncivil

gazatıconarmamentodeguerraportierra,maryaire.Estodesdealmenos2008se

evidenciacomocıclico.LaintenciondetrasdeellodelgobiernodeIsraelesaplacar

unaposibleunionpolıticaentreGazayCisjordania.

Losfrıosnumerosnosindicanunosdosmilmuertosymilesdeheridos,entre

ellos,unconsiderablenumerodemujeresyninos,yun76%devıctimasciviles.Son

vidas y familias destruidas, que soportan graves danos fısicos, materiales y

psicologicos.Algunasdelasfamiliasmasafectadasconvariosintegrantesultimados

fueron Kawari, Al-Masri, Al-Nawasrah, Al-Batsh, Al-Haj, Al-Ghanam, Al-Kas entre

tantasotras.56

Para tener una dimension analıtica e intentar comprender la situacion

debemosponderarquemientrasdesdeelsectorpalestinoseabogaporelreclamo

del derecho al retorno de los refugiados, que se detengan las polıticas de

asentamientos israelıes en Cisjordania y el status de Jerusalen, desde el sector

israelı,seprometequemientrasserealizanlasconversacionesporlapazsedetienen

laconstrucciondeasentamientos,aunquesepersiguecomoobjetivolaconsecucion

de“hechossobreelterreno”.Estoimplicarıa,queloqueestahechonopuedevolver

atras.

Estamos frenteaunadisputa territorialasimetricaentreunEstado Israelı

queaunnodefinesusfronterasyPalestina(AutoridadNacionalPalestinaANP)que

notieneentresusatributoscontroldesuspropiasfronteras.Esta“guerra”cuyosdos

contendientes poseen condiciones diametralmente opuestas necesita de un

importante cambio de paradigma para poder solucionar el conflicto. A saber, la

indefinicionqueexistesobreelterritoriodeCisjordaniaoRiberaOccidental,donde

desde1967existeunaocupacionmilitarporpartedel ejercito israelı.Aunque la

presuncion de que es un conflicto de complejamagnitud ha sido utilizado como

excusaenposdenobuscarlassolucionesadecuadasalproblema.

EstasituacionconflictivacomenzoagestarseafinesdelsigloXIX.Estazona

conocidaenocasionescomo“TierraSanta”ysobretodolaciudaddeJerusalentiene

connotacionessagradasparalastresreligionesmonoteıstasprincipales.Sepodrıa

consideraresecasocomoelmicrocosmosdelconflictoisraelı-palestino,unodelos

conflictos a nivel mundial y en “Medio Oriente”. Aunque esto no debe llevar a

confundirloconunconflictoreligioso.Enlaactualidad,existenrestriccionesparael

56www.btselem.org/gaza_strip/20140713_palestinians_killed_in_illegal_attacks_on_houses

Paginarecuperadael15dejuliode2014,BtselemesTheIsraeliInformationCenterforHumanRights

intheOccupiedTerritories.



accesoaJerusalendepersonasdelasdiferentesreligiones.

No obstante, Jerusalen es considerada como la capital del paıs por dos

pueblos, palestinos e israelıes. Esta adquiereun profundo significado para todos

aquellos involucrados en el conflicto. Un acuerdo equitativo sobre la forma decompartirJerusalenyloslugaresconsideradossagrados,entrelospalestinosylosisraelıesconstituirıaalavezlapiezacentraldeunacuerdoentreestosdospueblos,ylaclaveparaunapazjustayduraderaentodoMedioOriente.Estoesdebidoalatrascendencia que reviste esta ciudad. Jerusalen-al-Quds tambien es importanteparael Islamy losmusulmanes,yaquesetiendehabitualmenteahacerhincapiesobrelascreenciasdepositadasenlasnarrativasbıblicasodelaTorah.Conclusiones

Lasnarrativaspalestinaeisraelısecontrastaronyseimbricaron,dehechoestanentrelazadas.Ambasidentidadesnacionalessonrecientesencuantoatiemposhistoricos; se configuraron a partir de los siglos XIX y XX. Por un lado, el casopalestinosurgioenunprocesogeneraldelMashriq,peroseretroalimento conelsionismo/israelı. Porotro lado, las identidades superpuestasenestecasono soncontradictoriasentresı,sinoqueseasocianal igualqueenlosdemascasosdelaregion. La diferencia radico en que los palestinos no difundieron una ideahomogeneadeidentidadnacionalatravesdelamaquinariapropagandısticapropiadeunEstado-nacion.

Lapoblacionqueperseveroenlosterritoriossibiennofuelaquedirigiolamayorıadelaspolıticas,lociertoesquefuelaqueinsitusoportolosembatesdelaocupacion.Lasfuerzasocupantesdelejercitoisraelıseampararonensusleyesparaforzarelabandonodelastierrasa lospalestinospordiversosmedios.Durantealmenosseisdecadas, conposterioridada fundarsuEstado, losobjetivossionistasfueron conquistar la totalidad de Cisjordania (Judea y Samaria segun la visionisraelı), laFranjadeGazay JerusalenEste.LasresistenciasdiariascaracterizaronesosanosquederivaronluegoenlaIntifadade1988-1992.

Elconceptosumud(firmeza)eslaperseveranciaderesistirenelpaısyenlatierra.Comoideanacionalpalestinasignificaladeterminaciondepermanecer,deluchamilitanteydelaresistencianoviolenta.LaconcienciacolectivapalestinadelucharporyaferrarsealatierraseremontaalmenosalaepocadelmandatoBritanico.

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http://www.btselem.org/gaza_strip/20140713_palestinians_killed_in_illegal_attac

ks_on_houses

Documental “In search of Palestine” (1998) presentado por Edward Said y

producidoporlaBBCdeLondres.

Lista de mapas

Fuentemapashttp://www.passia.orgPASSIA:PalestinianAcademicSociety for the

StudyofInternationalAffairs–Jerusalen.

1Palestinaen1920

2Palestinabajoelmandatobritanico1923-1948

3PropiedaddelsueloenPalestinayPlandeParticiondeNacionesUnidas1947

4Aldeaspalestinasdespobladasen1948y1967arrasadasporIsrael

5CisjordaniaylaFranjadeGaza–Marzo2000

6MurodeIsrael-Palestinayasentamientosano2009

Martín Martinelli


Palestina1920Las fronteras que aparecen son las del territorio (excluyendo el Neguev) que seconvertiraenelMandatoBritanicoPalestinoen1922.Eltamanodeloscırculosnoesproporcionalalnumerodehabitantesenloslugaresrepresentados,exceptoporquelosgrandescırculosindicanciudadesylospequenosindicanaldeas.(Trad.Propia)



Fuente mapas http://www.passia.org PASSIA: Palestinian Academic Society for the

Study of International Affairs – Jerusalen.

Martín Martinelli


Martín Martinelli


Organizacion para la Liberacion de Palestina (OLP)

La OLP es una coalicion de movimientos polıticos y paramilitares creada por el Consejo Nacional Palestino (CNP) en mayo de 1964 en Jerusalen Este bajo los auspicios de la Liga AR rabe. En 1970, la mayorıa de los movimientos palestinos ingresaron en la OLP. Reunio a estos partidos que siguen aquı abajo. Desde octubre de 1974 fue considerada como la “unica representante legıtima del pueblo palestino”.

FATAH En arabe “apertura” y acronimo inverso de Movimiento Nacional de Liberacion de Palestina. Esta es una expresion de un nacionalismo palestino laico mas especıfico, representante Yaseer Arafat.

Movimiento El MNA represento la fase nacionalista arabe. El panarabismo que



NacionalistaAR rabe(MNA)

dominolapolıticaarabeenladecadade1950ycomienzosde1960.

HAMAS En arabe “entusiasmo” y acronimo inverso de Movimiento de

Resistencia Islamico. Estepartido representa la variante religiosa

del nacionalismo palestino y refleja la corriente islamica desde

mediadosdeladecadade1980.

FrentePopularparala

LiberaciondePalestina

(FPLP)

Este fue fundadoen1967porGeorgeHabash,que seautodefinio

como marxista-leninista y se ubico a la izquierda de Fatah. Sus

objetivosrevolucionariosfueroncolaborarenlatransformaciondelos

gobiernos arabes cercanos y constituir un Estado marxista en la

Palestinaliberada.

JIHADISLAMICA Partido de la vertiente del islamismo polıtico junto a Hamas.

MovimientoquebuscaemplazarunEstadoIslamicoenPalestina.

FrenteDemocraticopara

la Liberacion de

Palestina(FDLP)

Junto al FPLP, las dos principales organizaciones de la izquierda

revolucionaria dentro de la OLP. Surgio en 1969 por Nayef

Hawatmeh, un disidente del FPLP, y represento el pensamiento

marxista dentro de la resistencia palestina. Es una organizacion

polıtico-militarmarxista-leninista-maoısta.

EsmiembrodelaOLP.

AgenciadelasNaciones

Unidasparalos

RefugiadosdePalestina

enOrienteProximo

(UNRWA)

http://www.unrwa.org/UnitedNationsReliefandWorksAgencyfor

Palestine Refugees in the Near East. Los servicios del Organismo

abarcanlaeducacion,laasistenciasanitaria,losserviciossocialesy

desocorro,lainfraestructurayelmejoramientodeloscampamentos,

lamicrofinanciacionylaasistenciadeemergencia,inclusoentiempos

deconflictoarmado.Despuesde1948,elUNRWAfueestablecidopor

laAGNUpara implementarprogramasdirectosdesocorroyobras

pararefugiadosdePalestina.

ConsejoNacional

Palestino(CNP)

ElCNPeselorganolegislativodelaOLPyeligeasuComiteEjecutivo

(CE OLP), que asume el liderazgo de la organizacion entre sus

perıodos de sesiones. El CNP es la maxima autoridad de la OLP,

responsablesdelaformulaciondesuspolıticasyprogramas.Esel

parlamento de los palestinos dentro y fuera de los Territorios

OcupadosPalestinos(TPO).

Fondo Nacional Judıo

(FNJ)

Fundado en 1901 el Fondo Nacional Judío (FNJ) era la principal

herramientadelsionismoparalacolonizacióndePalestinayaque

eraelorganismoencargadodecomprartierrasparaestablecerallí

alosinmigrantesjudíoseuropeos.

Recibido:08/10/2016

Evaluado:26/11/2016

VersionFinal:14/12/2016

The Construction of Palestinian National Identity

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