Raymundo Ramos DvalosSIGLO II A IV d.C.

Siria Antioqua Hch.Palestina GriegaComunidad original en JerusalnHEBREOSHELENISTASBernab G. 2:1-1 PabloSantiago PedroCRISTINISMOJUDIOCRISTINISMOSINPTICOCRISTINISMOPAULINOCRISTINISMOJUANINOEV. DE JUANDISIDENTESMARCOSLUCASHECHOSJUAN 4?Glatas 2:1-102 TESAL1 TIM2 TIMTITOCOLEFESIOSCARTASDE JUANRELIGION RADICALY REDENCINCRISTIANISMO DE LAIGLESIA NACIENTECRITICA PROFETICACRISTIANA PRIMITIVAQMATEOEVANGELIOSDEEBIONITAS NAZTOMAS SANTIAGOAPOCALIPSIS JUANHERMASMONTANISTASTERTULIANO SE UNE A MONTANISTASGNOSTICISMOMARCINCLEMENTE DE ALEJANDRASINTESIS DE LA FEY GNOSIS DE LA IGLESIAPadres ApostlicosApologistas2 PedroCanon del AT y NTIRINEOSNTESIS DE CREENCIASCREACIN Y REDENCIN1 Tomado de Gerd Theissen, The Religion of the Earliest Churches. Greating a Symbolic World. Traducido del alemn por John Bowden. Minneapolis: Fortress Press, 1999, 258.JUAN MARCOSFALSOSPROFETAS

GNOSTICISMOY SU LITERATURA

QUE ES GNOSTICISMO?El gnosticismo es una corriente diversa doctrinal que alcanza su desarrollo mximo en los siglos II a IV d.C.No hay consenso entre los eruditos ni en cuanto a sus orgenes ni en cuanto a su definicinSe dice que se origina en el pensamiento neoplatnico, en las ideas iranianas, en el pensamiento judeo-helenista, en el cristianismoPareciera ser que combina todas estas influencias para construir sus sistemas doctrinales

GNOSISEl trmino viene de la palabra griega gnosis, que quiere decir conocimientoLas personas que se adheran a esta corriente daban importancia fundamental y salvfica al conocimiento no como algo intelectual, sino como una ciencia cuyo deseo ltimo es contemplar y ser uno con el objeto de ese conocimientoPara eso el mediador o Salvador le ayuda a entender lo que sucedi, sucede y suceder en la esfera divina y terrenaPor eso eran llamados gnsticos por las personas de fuera del movimiento

La gnosis es una experiencia interior destinada a convertirse en estado inamisible (del latn inamissibilis: que no puede perderse), a travs del cual, en el curso de una iluminacin que es regeneracin y divinizacin, el hombre se encuentra en su verdad, vuelve a recordar y adquiere otra vez consciencia de s mismo, o sea que conoce simultneamente su naturaleza y origen autnticos

A travs de esta experiencia se conoce o se reconoce en Dios, conoce a Dios, aparece ante s mismo como emanado de Dios y ajeno al mundoAdquiriendo as, con la posesin de su yo y de su verdadera condicin, la explicacin de su destino y la certidumbre definitiva de su salvacin, al descubrirse merecidamente salvado para toda la eternidad"

Textos Gnsticos

YUXTAPOSICINDE IDEASHay corrientes gnsticas que no tienen nada que ver con el cristianismo y hay corrientes gnstico-cristianas que yuxtaponen elementos del judasmo de la dispora, del neoplatonismo y de religiones del oriente medio, especialmente de Irn

INFORMACINDE SEGUNDA MANOPor muchos siglos estos grupos y sus corrientes doctrinarias solo se conocieron por segunda manoFueron algunos autores, jefes de la iglesia institucional, quienes expusieron su pensamiento con el fin de refutarlo y desautorizarloUno de los lderes ms importantes que luch contra el pensamiento gnstico fue Ireneo de Lyon, gracias a l se conoce muy bien el movimiento valentiniano y otrosTambin encontramos informacin sobre los gnsticos a travs de Hiplito y de Tertuliano

HEREJA PARA LA IGLESIA CRISTIANAEn esos inicios del cristianismo, en medio de persecuciones cristianas por parte del imperio romano, los lderes de la iglesia ortodoxa que se consideraban sucesores apostlicos, buscaban criterios de unificacin entre las comunidades cristianas, diversas y esparcidas por todos los dominios del imperio romanoEl movimiento gnstico era visto como un elemento que pona en peligro la estabilidad, la autoridad y la permanencia de la iglesia aqu en la historia concreta

El Segundo Tratado del Gran Set sealaba:

Eramos odiados y perseguidos, no slo por aquellos que son ignorantes (paganos) sino tambin por aquellos que creen estar promoviendo el nombre de Cristo, toda vez que estn vacos sin saberlo, no sabiendo quienes son, igual que animales estpidos

LITERATURA PROHIBIDAPor tal motivo se consider hereje al movimiento, y ms tarde, despus de la conversin del emperador Constantino, cuando la iglesia cristiana dej de ser clandestina y fue legitimada por el imperio, el movimiento gnstico fue perseguido, prohibida y quemada su literatura

De all que por muchos siglos las ideas y personajes gnsticos fuesen solo conocidos a travs de la literatura que los combati

DESCUBRIMIENTOS DE FUENTES GNOSTICASSolo ahora, en los ltimos 30 aos, podemos decir que est al alcance de los lectores una buena parte de literatura gnstica escrita por ellos mismosEl descubrimiento de las libros de Nag Hammadi se hizo en diciembre de 1945, pero solo en 1977 apareci por primera vez su traduccin completa en (ingls y en francs)Quienes vivimos en este siglo tenemos, pues, el privilegio de conocer mucho ms de los gnsticos a travs de sus propias fuentes

TEXTOS DE NAG-HAMMADI

La literatura gnstica de Nag Hammadi se compone de 13 cdices o legajos Estos contienen 52 libros, algunos de ellos repetidosEn total son 1,156 pginas de papirosDe acuerdo a los eruditos, estos libros en copto son una traduccin del griegoSu hallazgo ha sido muy importante para comprender mejor la situacin de los orgenes del cristianismo. La fecha de los libros en copto sera ms o menos del siglo IV d.C. Los manuscritos en griego seran mucho ms antiguos, como del 120 hasta el 300TEXTOS DE NAG-HAMMADI

DIVERSIDADAl leer la literatura gnstica de la biblioteca Nag Hammadi, lo primero que salta a la vista es que lo que los padres de la iglesia marcaron con el cuo gnstico entre los siglos II a IV no corresponde a una entidad histrica nica, estructurada y definidaUno se percata que hay una gran variedad de posturas dentro de los escritos

Observamos gneros literarios y contenidos diferentes, incluso sistemas doctrinarios diferentes

Algunos textos aparecen semejantes a los de la Biblia cristiana, pero muchos otros presentan un discurso bastante extrao y esotrico al cristianismo, entendible solamente si se le ubica dentro del pensamiento filosfico de su tiempo

RASGOS COMUNESSin embargo, quien lee los textos puede observar una constante que hace posible distinguirlos:

nfasis en un Salvador y no en el Jess histricoEl conocimiento de los misterios divinos como va de salvacinMitos sobre el Dios creador como un dios menorUn demiurgo (relacionado con el Dios del AT)Rechazo al mundo y la creacinRechazo a las relaciones sexuales por lo que implica engendrar Autovaloracin superior frente los lderes de la iglesia ortodoxa institucionalTodo eso impregnado de un dualismo metafsico

GNEROSEn los libros de la biblioteca Nag-Hammadi encontramos oraciones, cartas, evangelios, tratados teolgicos esotricos, apocalipsis, hechos de los apstoles, parfrasis, colofones, hasta un fragmento de la repblica de Platn.

CDICE IOracin del apstol PabloColofnCarta apcrifa de SantiagoEvangelio de la verdadTratado sobre la resurreccinTratado tripartitaCDICE IIApcrifn de JuanEvangelio segn TomsEvangelio segn FelipeHiptesis de los arcontesEscrito sin ttuloExgesis del AlmaLibro de Toms el atletaColofnTEXTOS DE NAG-HAMMADI

CDICE IIIApocrifn de JuanEvangelio de los egipciosEugnosto el bienaventuradoSabidura de JesucristoEl dilogo del SalvadorCDICE IVEl Apocrifn de JuanEvangelio de los egipciosCDICE VEugnoto el bienaventurado Apocalipsis de Pablo1er Apocalipsis de Santiago2 Apocalipsis de SantiagoApocalipsis de AdnTEXTOS DE NAG-HAMMADI

CDICE VIHechos de Pedro y de los doce apstolesBront o el TruenoAuthentikcos logosConcepto de nuestra gran potenciaFragmento de la Repblica de Platn 588b-589bOgdada y EnnadaOracin de Accin de GraciasColofnAsclepio (copto)CDICE VIIParfrasis de SemSegundo tratado del gran SetApocalipsis de PedroEnseanzas de SilvanoColofnTres estelas de SetColofn

CDICE VIIIZostrianoCarta de Pedro a Felipe

CDICE IXMarsans

CDICE XMelquisedecNoreaTestimonio de la VerdadTEXTOS DE NAG-HAMMADI

CDICE XIInterpretacin de la gnosisExposicin valentinianaUncinBautismo ABautismo BEucarista AEucarista BAlgenoHipsfronaCDICE XIISentencias de SextoEvangelio de la verdad

CDICE XIIIPrtennoia TrimorfaEscrito sin ttuloTEXTOS DE NAG-HAMMADI

SISTEMAS DOCTRINARIOSDentro del gnosticismo se distinguen varios sistemas doctrinales o escuelas, los cuales aunque comparten buena parte de las creencias, puede notarse cierta diferenciaDos de las ms importantes y coherentes son: El sistema valentiniano y el setiano

PRINCIPIOS BSICOSLa divinidad suprema PadreEl Uno, el Espritu invisibleMadre Parte del Uno o generado del UnoHijoEl plromaEmanaciones o desdoblamientos de la divinidad supremaLa deficiencia del plromaLa cada de sabidura

DOS SISTEMAS GNSTICOSSETIANOEspritu invisibleBarbelo eones femeninosAutogenerado=Hijo (eones masc)Cuatro luminarias:Armozel, Oroiael, Daveit y EleletSofa/SabiduraVALENTINIANO:138-158Padreconyugue SilencioHijo Rostro y palabra del InvisibleEl LogosEchamot, Logos, Sabidura Espritu Santo

CREACION DEL UNIVERSOEl DEMIURGO COMO CREADOR

Nombres: Ialdabaot (hijo del caos), Aldabaot, Nebro o Nebroel, Saclas Visin negativa del creadorMorada: en la Ogdada: octavo crculo

EL ANTHROPOS PRIMORDIALEl demiurgo crea al ser humano conforme modelos superiores

En su creacin humana est la imagen del anthropos primordial, un en del plroma

ANTROPOLOGA GNSTICADimensin Hlica - Carne - Materia - Paganos

Dimensin Psquica Alma Movimiento - Cristianos/Judos

Dimensin Neumtica Espritu - Chispa divina (Gnsticos)

SALVACIN La liberacin de esa chispa divina de la materia De eso se encarga el Salvador, justo como aconteci cuando este Salvador rescat a Sofa o al Logos de las esferas inferiores Por eso la salvacin es una restauracin de un estado divino primitivo

Todo el sistema doctrinal gnstico ser orientado a despertar y hacer conocer esa chispa que est en el ser humano para que ascienda al lugar donde le pertenece

El evangelio de Felipe habla de la importancia del conocimiento de s mismo para encontrar la divinidad

TEXTOS GNSTICOSPara qu sirve conocerlos?