7/17/2019 Textos para Analizar Lengua Castellana

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Ese amor caliente, suave y animal ROSA MONTERO 30 AGO 2015 

De vacaciones en el extranjero, veo en televisión una serie de canales especializados en

programas de reality . Algunos son bastante curiosos y están a medio camino del reportaje y

del voyeurismo. La vida de los otros nos interesa muchísimo, quizá como espejo para entender lanuestra. En el fascinante ensayo sobre la identidad No hay dos iguales, de J. R. Harris, se dice

que, durante la evolución de nuestra especie, nos ha sido de suma utilidad conocer las

motivaciones de los individuos, para así poder inferir si podíamos confiar en ellos o no,

aparearnos o no, colaborar con ellos o temerlos. Y así, se propone convincentemente la teoría de

que nuestro cerebro está equipado con un mecanismo especial para recoger información sobre

las otras personas, como eficaz estrategia para el triunfo genético. Nuestra curiosidad incansable

por el vecino provendría de ahí. El cotilleo como herramienta evolucionista. 

Volviendo a los reality , resulta interesante comprobar que todos parecen cultivar el mismo filón:

el de la necesidad (y la dificultad) de amar. Un programa se llama The Undateables (los no

ligables), y trata de los problemas de relación de gente situada en los extremos sociales poralguna razón física o psíquica: un chico muy feo (verdaderamente feo, deforme), un autista, una

discapacitada mental, un muchacho con síndrome de Tourette, que le hace soltar palabras

obscenas a gritos sin poder evitarlo… Si los protagonistas de esta serie son obviamente

diferentes a la mayoría, en un programa de otra cadena se habla de los que, pareciendo

exactamente iguales a los demás, ocultan, sin embargo, un secreto que les avergüenza y les

impide establecer relaciones íntimas. Por ejemplo, una muchacha muy atractiva, pero alopécica,

totalmente calva y sin pestañas ni cejas; aunque pintada y con peluca resulta espectacular, no se

atreve a mostrar su verdadero yo. O una mujer joven que padece hiperhidrosis, es decir, exceso

de sudoración. En fin, esas mochilas de piedras con que nos carga la vida. 

Que los humanos necesitamos amar y ser amados es una evidencia que nadie discute, pero, con

el tiempo, he empezado a pensar que esa necesidad ocupa un lugar mucho más importante en

nuestras vidas de lo que se piensa. Casi me atrevería a decir que es en realidad lo que mueve el

mundo; y no hablo sólo del amor sentimental, que es esencial, sino también del amor entre

pares, de sentirse querido y aceptado por el entorno. Tal vez al final todo se reduzca a eso; tal

vez uno ansíe el poder para ser amado (o al menos temido, si no consigues que te quieran); tal

vez detrás de las guerras, del terrorismo, de los asesinatos aniden en última instancia patologías

relacionadas con esa falta de amor. Más un ingrediente imprescindible de crueldad, por

supuesto; es decir, para matar por falta de amor hace falta también ser un malvado. 

Somos animales sociales, en cualquier caso, y necesitamos el afecto de la horda. Ah, ese amor

caliente, borroso, suave y animal que nos da la vida. 

(Texto adaptado) 

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Venceremos ROSA MONTERO 6 SEP 2015 

Escribo este artículo con el corazón tiritando: acabo de leer que quien ató a un perro en Carrión,

le roció con un líquido inflamable y le quemó vivo es un menor. El perro tardó días en morir. La

autopsia demostró antiguas lesiones por torturas. El menor ha sido detenido, pero me temo quehabrá pocas consecuencias. Al margen de la psicopatía concreta que pueda existir en este caso,

lo que más me acongoja es la certidumbre de que estas atrocidades se potencian cuando la

sociedad hace alarde de crueldad contra los animales y cuando educa a los niños en la

celebración de esa barbarie. Y somos unos malditos inconscientes al comportarnos así, porque

numerosos estudios demuestran que hay una relación directa entre la violencia contra los

animales y la violencia contra las personas. Lo cual por otra parte es lógico; torturar a un ser vivo

exige desarrollar tal falta de compasión que sin duda tiene que tener consecuencias peligrosas

para la sociedad. 

La ignorancia, la costumbre y los prejuicios pueden cerrarnos las entendederas. Soy hija de

torero y, aunque siempre con cierta desazón por la crudeza de la lidia, fui una buena aficionadahasta que crecí por encima de mi entumecimiento cultural. Y en eso consiste precisamente

civilizarse. En intentar ser mejores de lo que somos. Lo terrible de la fiesta de los toros es que

hace de la carnicería un espectáculo; esto es, proporciona un modelo de relación con los

animales y es un perfecto indicativo del nivel general de aceptación de la violencia en nuestra

sociedad.

La llamada fiesta de los toros es un residuo del pasado, algo tan abiertamente brutal que no

tiene espacio en nuestra sociedad. Y no sólo por el evidente tormento de los animales, sino

también por las espantosas cogidas: el cornalón de Rivera, que le atravesó el vientre; el pitón

que ha empalado la cara de Fortes, alcanzando su cráneo. ¿Pero alguien en su sano juicio puede

defender hoy día semejante salvajada? ¿Que el toreo es tradición? Lo mismo que los juegos degladiadores, que el derecho de pernada o que la esclavitud. Si hubiéramos respetado las

tradiciones, seguiríamos viviendo en las cavernas. 

Creo que hay que prohibir inmediatamente todas esas algaradas populares en las que, sin

ninguna regulación ni preparación, se cometen verdaderas brutalidades. Y el buque insignia de la

tortura a los animales, el sadismo más redondo y abyecto, es el Toro de la Vega de Tordesillas. A

mi padre le parecía cobarde y atroz, y sé que muchos taurinos opinan así. Los organizadores del

Toro de la Vega explicaban con asquerosa satisfacción que la cosa comenzó cuando el hijo de

una aristócrata falleció corneado; la madre dispuso que, como venganza, cada año se matara a

un toro de la manera más dolorosa posible. Es un tormento al que llevan a los niños. Una escuela

de futuros verdugos. Venceremos. 

(Texto adaptado) 

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Refugiados 

JULIO LLAMAZARES 14 SEP 2015 

Contra lo que la prensa dice, los refugiados no son esos hombres, mujeres y niños que llegan a

Europa huyendo de la guerra y la barbarie, que se juegan la vida cruzando el mar en pateras o

escondidos en camiones, que caminan durante días por las vías de los trenes en hileras, que

saltan de noche las alambradas de las fronteras; los refugiados somos nosotros, los europeos,

que nos parapetamos detrás de aquéllas y de nuestros pasaportes, nos protegemos con policías

de los que llegan desde otro mundo, nos refugiamos, en fin, de los desesperados en nuestros

privilegiados países como nuestros ricos hacen en esas urbanizaciones que rodean de vallas y de

sistemas de protección para que nadie altere su felicidad. Nosotros somos los que nos

refugiamos detrás de nuestros Gobiernos, pero, como no lo sabemos o no podemos

reconocerlo, llamamos refugiados a los que vienen pidiendo ayuda como siempre hicieron los

pobres y los desheredados de la fortuna en la historia. 

14.931 personas, una cifra que representa solo el 0,02% del número de turistas que, según las

previsiones, recibiremos este año en España con las puertas abiertas de par en par, han sido

suficientes para que el Gobierno entre en contradicción y en pánico y la sociedad entera entable

un agrio debate sobre la conveniencia o no de darles asilo en el que los argumentos muestran

todas las miserias que somos capaces de atesorar las personas: que si muchos vienen sin

necesidad de hacerlo, que si algunos lo hacen para prosperar económicamente, que si otros son

terroristas... Tan solo la imagen de un niño ahogado que, al vestir exactamente igual que

nuestros hijos y no como un pordiosero, nos hizo caer en la cuenta de que podía haber sido

nuestro nos hizo despertar y pasar a la acción dejando nuestros refugios y nuestra confortable

seguridad. ¿Por cuánto tiempo? Por el que dure en nuestras retinas la imagen del niño ahogado,

me temo. Después volveremos a nuestras fronteras, a nuestras reticencias, a nuestras fortalezas

defensivas semejantes a aquélla desde la que el teniente Drogo esperó con miedo toda su vida la

invasión de los tártaros en la novela del italiano Dino Buzzati. 

Esperando a los bárbaros tituló, por su parte, su más célebre poema el griego Kavafis (que

inspiraría junto con aquélla la novela homónima de Coetzee), entre cuyos versos figuran éstos

cuyo significado cobra todo su sentido hoy: “¿Qué esperamos congregados en el foro? / Es a los

bárbaros, que hoy llegan / ¿Por qué esta inacción en el Senado / ¿Por qué están ahí sentados sinlegislar los senadores? / Porque hoy llegarán los bárbaros / ¿Qué leyes van a hacer los

senadores? / Ya legislarán cuando lleguen los bárbaros”. 

Y solo son 14.931. 

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El ordenador solo no educa 

EL PAÍS 16 SEP 2015 

No por tener más ordenadores en clase mejoran los resultados académicos. Para lograrlo es

preciso que se haga un uso apropiado de esos recursos, algo que no siempre se produce. Así

se ha podido constatar en el último informe PISA sobre habilidades digitales de los alumnos.

Como ocurre en las pruebas de conocimientos específicos, con una calificación de 466

puntos, los estudiantes españoles de 15 años se sitúan por debajo de la media de los 31

países de la OCDE analizados, que es de 497 puntos, y muy lejos de los que ocupan los

primeros puestos: Singapur (567), Corea del Sur (555), Hong Kong (550), Japón (545). 

En el momento de realizarse esta prueba, el 85% de los centros de secundaria tenían

ordenadores de mesa y el 41%, portátiles. La comparativa entre resultados escolares e

inversión en tecnologías muestra, sin embargo, que no hay una correlación directa entre

tecnologías disponibles y habilidades para manejarse en ellas. La inversión es necesaria,porque la escuela no puede renunciar a unas herramientas que hoy ya son imprescindibles

para desenvolverse en la vida profesional y privada. Pero se da la circunstancia de que los

países que obtienen mejores resultados académicos en los informes PISA (Finlandia, Corea o

Japón) no son los que más invierten en tecnologías. Y al revés. 

Las tecnologías facilitan el aprendizaje, pero no lo garantizan. Deben adecuarse a las

necesidades pedagógicas. El papanatismo tecnológico puede ser tan nocivo como la

carencia; el abuso puede inducir distracción y dispersión. Por eso es importante que además

de incorporar ordenadores, tabletas y otras herramientas, exista una planificación de sus

aplicaciones y—

fundamental—

 la preparación de los docentes. Puesto que son tecnologíasque evolucionan a gran velocidad, es conveniente también que los centros incorporen

expertos que se ocupen de actualizarlas y garanticen un uso eficiente. 

EDITORIAL 

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Manzanas 

MANUEL VICENT 20 SEP 2015 

La inteligencia humana se ha movido simbólicamente en torno a tres manzanas. Primero fue

la manzana del paraíso que la serpiente ofreció a Eva. Si coméis el fruto del árbol de la

ciencia del bien y del mal seréis como dioses. El texto original en hebreo se fue adulterando

al pasar por diversas traducciones del griego al latín. Se supone que la serpiente ofreció a

Eva una propuesta hacia el conocimiento, pero el cristianismo adoptó una acepción

equivocada de manzana, malum en latín, y transformó en pecado lo que en la lengua original

se exponía de manera positiva y liberadora. La religión católica ha seguido interpretando la

pérdida del paraíso como castigo ejemplar frente a la teoría de la evolución. La segunda

manzana fue la que, según la tradición, le cayó a Newton en la cabeza y le impulsó a

desarrollar la ley de la gravedad, llave de la física moderna, que ha permitido que una sondaespacial haya llegado a Plutón después de recorrer 5.000 millones de kilómetros. La tercera

manzana preside hoy la empresa más exitosa de nuestro siglo. Apple muestra con orgullo su

logo universalmente conocido, una manzana con un pequeño mordisco cuyo significado

alude de nuevo a la liberación que proporciona el conocimiento. La nueva Ley de Educación

perpetrada por el infausto ministro Wert equipara las manzanas de la física y de la

informática con la manzana del paraíso, que solo es fruto de un cuento mágico, paradigma

de la culpa de la inteligencia, origen de todos los males. La enseñanza de la religión como

asignatura favorecida y evaluable pone a Eva al mismo nivel de Newton y de Alan Turing,

padre de los nuevos ordenadores. Pero hoy la serpiente diría a los alumnos: si mordéis esta

manzana de Wert no seréis como dioses. Seréis expulsados del paraíso de la ciencia yvuestro cerebro seguirá siendo corroído y manipulado por la superstición. 

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Un fraude tóxico 

EL PAÍS 22 SEP 2015 

El grupo automovilístico Volkswagen (VW) ha admitido que engañó a la Agencia de

Protección Ambiental de EE UU. Instaló en 482.000 vehículos vendidos en aquel país un

sistema informático manipulado que bloqueaba la emisión de gases contaminantes de los

motores en varios modelos diésel cuando se sabía que estaban siendo inspeccionados;

superada la prueba, el vehículo volvía a emitir cantidades de gases muy por encima de los

niveles admitidos. 

Un fraude de tal calibre no queda zanjado con una simple sanción, por elevada que sea

(puede llegar a los 18.000 millones de dólares), porque el daño para la credibilidad de VW es

incalculable. La caída de sus acciones en Bolsa (ayer perdió un 18,6% de su valor en

Fráncfort) indica que los inversores van a pasar factura. Además, su credibilidad queda muy

tocada. Lo mismo que VW ha hecho en EE UU puede haberlo realizado en Europa; laposibilidad de que se exijan nuevas inspecciones a sus vehículos implica un daño económico

y moral sin precedentes. Los compradores de automóviles pueden preguntarse para qué

sirven unos controles que pueden burlarse con tanta facilidad. 

Es necesario que se apliquen las responsabilidades políticas pertinentes, que deberían llegar

hasta el presidente, Martin Winterkorn. Un fraude medioambiental es un delito tan grave

como los financieros o los industriales; por lo tanto, debe ser corregido con la misma

radicalidad. 

EDITORIAL 

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Darwinismo 

JORDI SOLER 29 SEP 2015 

En las últimas semanas, la empresa Amazon se ha convertido en el paradigma de la sociedad

del rendimiento. Algunos empleados de esta empresa han enviado cartas a los periódicos

para denunciar las condiciones en las que trabajan. Dicen, por ejemplo, que trabajan entre

80 y 85 horas a la semana. Esta cantidad, dividida entre cinco días, nos da unas jornadas de

16 horas. O dicho de otro modo: el horario de salida de un trabajador que ha empezado a las

siete de la mañana son las once de la noche. 

Pero estas cartas, que en otro país menos entregado a la productividad hubieran causado un

escándalo, en Estados Unidos han motivado que otros empleados de Amazon salgan en

defensa de su compañía, que, por otra parte, les ofrece un paquete de beneficios

sumamente atractivo. Si no estás cómodo, ¿por qué no te buscas otro empleo?, sería el

mensaje de esos empleados que no se sienten explotados trabajando de siete a once, sino

que entienden que en la sociedad del rendimiento, de la productividad salvaje, el que más y

mejor resiste es quien va ascendiendo en la empresa, aunque esta promoción conlleve más

responsabilidad y mucho más trabajo. Ese darwinismo laboral, donde solo triunfan los más

aptos, ha hecho de Estados Unidos la potencia económica que es, y que seguirá siendo,

pues, según las estadísticas, cada día se trabaja más en aquel país: hace 20 años, un

trabajador promedio descansaba 20 días al año y hoy descansa 16. 

La explotación laboral que denuncian ciertos empleados de Amazon está lejos deescandalizar a la sociedad estadounidense; al contrario, ese nivel altísimo de rendimiento es

el punto al que cualquier empresa productiva aspira a llegar. Pensar en nuestro mes de

agosto desde esta perspectiva, en esas semanas ardientes en las que toda España cierra y se

va a la playa, produce un ligero vértigo. 

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Corazones que piensan 

ROSA MONTERO 4 OCT 2015 

El físico argentino Alberto Rojo acaba de publicar un interesante artículo en el periódico La

Nación sobre ciencia y religión. Aunque Alberto es agnóstico, firma el escrito con el teólogo

Ignacio Silva. Es un texto sin complejos ni prejuicios que bucea en los confines del

conocimiento y en el enorme misterio de lo que somos. Por cierto que ofrecen un dato

espeluznante: según una encuesta Gallup de 2012, el 42% de los estadounidenses

están convencidos de que Dios creó al ser humano tal y como viene en la Biblia,  de golpe y

de la nada, ya saben, el cuento del barro y de la costillita, y que todo esto sucedió hace

exactamente 10.000 años. Con lo cual se pasan por el forro de las neuronas (deben de tener

pocas, de todas maneras) las irrefutables y numerosísimas pruebas científicas. 

De modo que estos necios no sólo niegan los cientos de miles de años de evolución de loshomínidos, sino que además ni siquiera tienen en cuenta que hay pinturas rupestres con

cerca de 40.000 años de antigüedad. Y los seres humanos que hicieron esos dibujos ya eran

exactamente iguales a nosotros. Más sucios y sin teléfonos móviles, pero iguales. Tanta

estulticia a estas alturas del siglo XXI no está demasiado lejos del fanatismo de los talibanes,

y sin embargo son casi la mitad de la población de Estados Unidos: asusta un poco. Los

católicos lo tienen un poco mejor. Juan Pablo II, explican en el artículo, reconoció en 1996

que la teoría de la evolución no era una hipótesis sino algo plenamente aceptado por la

ciencia, y resolvió el conflicto para los creyentes diciendo que el cuerpo fue cambiando por

medio de procesos naturales, hasta que llegó Dios y le dio el alma. 

Más o menos entendemos cómo es nuestra realidad física, el mapa de los huesos, el

laberinto de los tendones, el flujo de la circulación, el funcionamiento del sistema digestivo.

Nuestro cuerpo es un gran mecano, maravilloso, espectacular y mágico. La cuestión

verdaderamente peliaguda es: dentro de ese maremágnum de células afanosas, en medio de

ese prodigioso tinglado de carne y sangre y huesos, ¿dónde demonios estamos nosotros?

¿Dónde reside y qué es eso que algunos llaman alma, o espíritu, o conciencia, o… qué? 

Tradicionalmente se creía que el yo, el alma, la conciencia, estaba en el corazón. Sinembargo, diversos estudios recientes han descubierto algo extraordinario: el corazón tiene

neuronas, decenas de miles de neuronas idénticas a las del cerebro. De hecho, del 60% al

65% de las células del corazón son células nerviosas, y funcionan exactamente igual que las

cerebrales, supervisando y controlando los procesos de nuestro organismo e influyendo en

las estructuras cognitivas del cerebro. O sea que pensamos también con el corazón. Todo

esto demuestra, una vez más, cuántas veces podemos equivocarnos y cuantísimo nos falta

por saber. Lo cual es estremecedor pero fascinante. 

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¿Podemos corregir el pasado?  

PATRICIO PRON 6 OCT 2015 

Niños recibiendo a los refugiados en las estaciones de trenes con juguetes, adolescentesdesplegando carteles de bienvenida, voluntarios movilizándose para ofrecerles cobijo,

dueños de restaurante organizándose para entregarles comida. Estas imágenes no forman

parte del kitsch periodístico: son algo con lo que uno tropieza en cada esquina

en Alemania en estos días. Visitar este país es asistir a una solidaridad conmovedora que

contrasta con el desprecio ante el dolor de los demás de otros lugares y otras ciudadanías. 

¿Puede un país corregir  su pasado? ¿Puede hacerse perdonar las atrocidades cometidas

alguna vez en su nombre? La solidaridad alemana es incomprensible si no se tiene en cuenta

el hecho (mayormente omitido por la prensa) de que esa solidaridad responde a lasconvicciones de una sociedad civil admirable y desafortunadamente inédita fuera de ese

país, pero también es producto de la percepción de encontrarse ante una oportunidad

histórica, la de corregir  el pasado nacionalsocialista. 

Mientras las imágenes de hombres y mujeres recorriendo Europa a pie para huir de la guerra

evocan inevitablemente las de 1945 (brillantemente narradas por Ian Buruma y Keith Lowe,

entre otros), las de alemanes recibiendo a refugiados son inéditas, y hablan de la posibilidad

de que una sociedad aprenda de su pasado. Alemania (que, en virtud de ese mismo pasado,

posiblemente no esté en condiciones de ofrecer una solución a largo plazo al problema delos refugiados, que quizás consista en que una alianza internacional ocupe militarmente

países como Siria, Libia e Irak y permanezca allí varias décadas, hasta crear instituciones

democráticas) pone de manifiesto que la condición de victimario puede dar lugar, décadas

después, a una solidaridad con las víctimas que es ejemplar, que es una razón para la

esperanza en tiempos tan oscuros como los que vivimos. 

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LA VERDAD Y OTRAS MENTIRAS 

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Manuel Alcántara 6 octubre 2015 

Los llamados padres sinodales, que son muchos, tengo entendido que 270, se han reunido

para hablar de sus cosas, que esta vez son también las nuestras. Hay grandes divergencias

entre ellos en torno a su opinión sobre el matrimonio, como es natural ya que ninguno está

casado por la Iglesia y carece de experiencia sobre el vínculo, que puede ser suave como las

uvas o terrible como el aguarrás en el caso en que se ingiera sin moderación. Si los

divorciados se vuelven a casar, ha dicho uno, «contradice la ley de Dios y no puede acceder a

la comunión». Otro admite legítimamente a los divorciados, ya que no están ni excluidos, ni

excomulgados. Hay opiniones para todos los gustos teologales. Incluso caben losmonseñores que casen a dos señores del mismo sexo y los que se nieguen a bendecir la

unión de alguien que viva en un piso con el que le traía el butano. En ese asunto hay mucha

discordia y ha tenido que intervenir el buen papa Francisco, que estaba dispuesto a decir

que todo vale hasta que ha tenido que dar marcha atrás al ver que corría peligro la clientela. 

Son muy interesantes estas controversias sinodales, pero lo es mucho más el asunto de la

eutanasia, que lejos de ser una moda pasajera es algo que atañe a la caridad. Mientras haya

clérigos que insistan en predicar que el sufrimiento, sin esperanza de mejoría y acumulando

dolores físicos sin tratamiento posible, seguiremos siendo unos primates. La niña Andrea, enestado terminal por una enfermedad neurodegenerativa, se ha convertido en un estandarte.

Hay que regular la eutanasia, que es la aspiración a morir dignamente. 

No hay que confundir la Ley de Autonomía del Paciente con el permiso para cargarse el

abuelito porque tose mucho. A petición del interesado, cuando ha perdido todo interés en

vivir, hay que oírle. Aunque sólo tenga un hilo de voz para pedir que le corten el hilo a la

cometa que llamamos vivir. Lo demás es crueldad y superstición. Dios libre a los padres

sinodales de esas dos cosas mientras hablan de matrimonios. 

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Cecil  

LEILA GUERRIERO 7 OCT 2015 

Pienso en Cecil, ¿se acuerdan? Cecil, el león de Zimbabue, esa catedral de dientes y batallas

ganadas a lo largo de trece años de vida a quien un dentista gringo, Walter Palmer, mató en julio pasado pagando, a cambio de que lo dejaran hacerlo, 55.000 dólares. Cecil vivía en un

parque nacional hasta que Palmer le asestó un flechazo y después orgullosamente un tiro.

Así, un animal que debe haber aniquilado a unos cuantos de su misma especie fue abatido

por un hombre que se dedicaba al blanqueamiento dental. No era la primera vez que Palmer

pagaba por matar, pero esta vez se complicó porque Cecil  no era un león cualquiera: era “el

león insignia de Zimbabue”, estudiado desde hacía años por un proyecto de la Universidad

de Oxford. Su muerte no pasó inadvertida, como hubiera sucedido con la de cualquier otro

león. Su foto de rey de África llegó a todos los medios y la descripción de su agonía hizo que

la cólera del mundo se alzara contra él (aunque nadie dijo nada acerca de que el escenario

de los hechos fuera un país gobernado por un hombre brutal, Robert Mugabe, desde 1987).

Pocos días después, Palmer (que tuvo que cerrar su clínica) se pronunció en público. Dijo:

“No tenía ni idea de que el león que cacé fuera tan conocido, ni que fuera tan importante

para el país. Lamento (…) que el ejercicio de una actividad que amo y practico de forma

responsable y legal resultara en la muerte de este león”. O sea: dijo Palmer que lo que

lamentaba no era haber matado al león, sino que el león fuera tan importante. O sea: dijo

Palmer que lo que lamentaba era que su gustito por matar esta vez no hubiera pasado

desapercibido. O sea: dijo Palmer, desembozadamente, lo que tantos no se atreven a decir:

que matar a un don nadie es mucho más fácil, y tiene muchas menos consecuencias, que

matar a un rey. 

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Un ejercicio de amor ANTONIO LUCAS 07/10/2015 

Parece que ya le han resuelto el acceso a la muerte (con dignidad) a la joven Andrea, la muchacha de

12 años obligada a vivir sin más meta que su propia extinción. Está condenada por una enfermedad

neurodegenerativa irreversible, incurable, incesante. Los padres pidieron detener este viaje a la

nada. Hacia delante sólo quedaba daño. Es un ejercicio extremo de piedad. De entendimiento. Una

decisión privada, límite, irremediable. Cada cual tendrá la suya si se ve en algo tan definitivo y

escalofriante. La terrible condición de Andrea pone otra vez en pie algo de lo que no gusta hablar: el

derecho a detener la vida legalmente cuando ésta no cumple el programa de la vida. Debiera ser

infalible el amparo a quien toma en conciencia la decisión de no continuar porque no hay nada ya

que seguir. O a quien la toma por los suyos si éstos ya no pueden decidir por sí mismos. 

El asunto de la muerte digna en cualquiera de sus variantes (sedación terminal, suicidio asistido y

eutanasia) es tema tabú (otro más) entre los mismos políticos que no nos dejan vivir. Pero estedebate no genera votos y da mucho escándalo.

El caso de esta niña se suma a otros muchos que ya sabemos o de los que no nos enteramos. Son el

ejemplo preciso de que la vida no sólo es un hecho biológico, sino un hecho simbólico que pierde

sentido cuando todo se degrada, cuando vivir es estar vivo por obligación. Pues vivir biológicamente

no es vivir humanamente (Savater). Lo propio del hombre no es sólo vivir (eso a veces es muy poco),

sino hacerlo con avales humanos. Resulta neolítico que unos padres, en una genuina democracia,

tengan aún que dejarse el último empujón de ánimo en una batalla legal para que su hija pueda

anticiparse de una puta vez, evitando así más dolor irremediable, más horror, más condena.

El final más coherente para un hombre desahuciado de toda dignidad vital es aquel que no genera

más ruido, si acaso, que el íntimo daño de los que le recuerdan. Los padres de Andrea tienen ya su

condena vitalicia (muy por encima de las leyes, mucho más allá de la cobarde discusión social): la de

una ausencia que seguirá gravitando alrededor de sus días, de su envejecimiento. Tendrán que

encarar en su malherida travesía todo el dolor que a la niña por fin le lograrán aliviar. Sin más

hidratación que el decidir en conciencia y en libertad. Desconectarla del 'surtidor artificial' es,

exactamente, un supremo ejercicio de amor. 

(Texto adaptado) 

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La mujer en el mundo de la ciencia RAFAEL BACHILLER 06/10/2015 

Jennifer y John eran dos estudiantes de ciencias con idéntico currículum que optaban a una plaza de

encargado de laboratorio en una universidad norteamericana. En sus solicitudes lo único que lesdiferenciaba era el nombre y el sexo. Quizás no sorprenda que Jennifer resultase peor valorada que

John en todos los aspectos con diferencias en las puntuaciones que eran estadísticamente

significativas y, en cuanto a la remuneración, los evaluadores manifestaron que Jennifer merecía un

salario en torno al 15 % menor que el que merecía John. Este hecho, que fue publicado por

investigadores de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos en el año 2012, ilustra uno

de los sesgos que existen en el mundo de la ciencia a la hora de valorar y contratar a las mujeres.

Naturalmente este sesgo de valoración no está restringido al mundo académico, sino que existe en la

sociedad en su conjunto. Según la encuesta europea que, por iniciativa de la Fundación L'Oréal, se

acaba de llevar a cabo con cinco millares de ciudadanos en Alemania, España, Francia, Italia y Reino

Unido, el 67 % de los encuestados cree que las mujeres no sirven para ser científicas de alto nivel. La

mayoría manifestó que las mujeres carecen de interés científico, espíritu racional y analítico,

perseverancia y sentido práctico. 

Hace ya tiempo que las mujeres son la mayoría del alumnado universitario y que se titulan antes y

con mejores expedientes académicos que sus compañeros varones. Sin embargo, según señala el

'Libro Blanco' sobre la situación de las mujeres en la ciencia española, se mantiene una clara

segregación de género. 

Aunque recientemente se hizo pública la concesión del Nobel de Medicina a la investigadora china

Yoyou Tu, las mujeres tan solo han recibido el 3% de estos galardones en disciplinas científicas a lo

largo de la historia, y actualmente en España tan solo reciben el 18 % de los premios científicosnacionales.

Ante esto, solo resta decir que tanto el alto nivel de nuestra excelencia científica como el desarrollo

económico de un país precisa de todo el talento y de todo el trabajo esforzado que podamos aunar,

no podemos permitirnos el lujo de seguir despreciando la valiosísima mitad que pueden y deben

aportar las mujeres. 

Rafael Bachiller, astrónomo y director del Observatorio Astronómico Nacional

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Maltratadas 

LUZ SÁNCHEZ-MELLADO 8 OCT 2015 

Dejémonos de catecismos, torás y coranes. El infierno está en la tierra y el otro barrio en este. Tras la

puerta de ese adosado tan coqueto con su felpudo de Bienvenidos y sus arbolitos podados por la

dueña como Ikea manda. A bordo de ese todoterreno con esos trillizos tan monísimos rumbo al cole

con papá y mamá turnándose al volante. En los ojos de esa compañera de oficina tan estilosa que

corre al baño como si la llamara Dios cuando le suena el móvil y vuelve como si hubiera visto al

diablo. Porque puede que, en efecto, lo haya oído al otro lado. Quizá esas tres señoras de su casa

vivan un martirio y no lo digan. O no lo sepan. O no quieran saberlo hasta que acaba sabiéndolo todo

el mundo por un breve de un periódico, y eso si ese día no hay partido del siglo. 

Demasiadas mujeres ven al maligno tras la puerta de su chalé, de su cochazo, de las llamadas de su

marido al trabajo. Claro que las hay sin recursos, marginadas, pobres desgraciadas. Pero también

psicólogas expertas en abusos, juezas que dictan órdenes de alejamiento a maltratadores,

periodistas hartas de escribir sobre violencia de género, maestras que enseñan a las niñas a no

dejarse controlar por ese noviete que les mira el móvil. Son tan tontas que no denuncian. Tan ciegas

que no ven lo evidente. Tan sumisas que no huyen del verdugo, creemos las enteradas. Lo que no

sabemos es que cuando él les da el primer golpe es porque sabe que puede dárselo. Porque antes les

ha llamado patéticas, putas, inútiles de mierda hasta que sabe que le van a perdonar su mal pronto.

Que no van a contárselo a nadie por sus padres, por sus hijos, porque esta es la última vez y no habrá

otra. 

Cuatro mujeres han sido asesinadas por sus parejas en 36 horas. Tenían nombre, amigos, familia,

vidas. Pero vivían en el infierno puerta con puerta con nuestra soberbia ignorancia. Nos hemosenterado tarde, mal y nunca. O no hemos querido enterarnos.