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8/18/2019 Textos Muchos Textos

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Aristóteles cree que el bien supremo del hombre es la felicidad. Ésta es la máximavirtud. Pero a diferencia de su maestro Platón, para quien el Bien es único, la felicidad(o el bien en Aristóteles consiste en el e!ercicio perfecto de cada actividad propia del

hombre. "n este sentido, ha# muchos tipos de bien, unidos cada uno de ellos a unavirtud distinta. "s necesario partir de la experiencia propia # de los hechos para alcan$ar

el máximo %rado de perfección # virtud en cualquier actividad. &e este modo, sealcan$a la felicidad o la bondad, a la que se lle%a por muchos caminos.&urante el per'odo helen'stico, las distintas corrientes ticas mostraron sus diferenciascon respecto al tema del bien. "n el estoicismo, el bien representa la virtud más alta.Ésta se consi%ue viviendo de acuerdo con la )aturale$a, a la que consideran un *odoordenado # racional. Para alcan$ar el bien o la virtud han de evitarse por completo las

pasiones (dolor, temor, placer, deseo sensual mediante el autodominio # la ataraxia (oimperturbabilidad del ánimo. "n el terreno del conocimiento, es posible ser virtuoso o

bueno a travs de la epo! o suspensión del !uicio.Al%o mu# distinto piensan otras escuelas de esa poca, como el hedonismo o el

epicure'smo. "l hedonismo considera que el bien es la satisfacción del placer sensual,

mientras que el epicure'smo considera que la felicidad del hombre consiste en la búsqueda del placer, un placer moderado que se consi%ue obrando +con buen cálculo. )o ele%imos cualquier placer, sino que a veces evitamos placeres porque de ellos se

deriva un dolor ma#or. &e acuerdo con esto, todo placer es por naturale$a un bien, perono todo placer ha de ser aceptado.

"l bien dentro de la moral cristiana tambin presenta distintos aspectos. "n pensadores como -an A%ust'n o -anto *omás, el fin último del hombre es la

contemplación de &ios. &ios representa el máximo Bien # la más alta erdad, de modoque una persona se hace virtuosa en la medida en que se aproxima al conocimiento de lo

divino (..."n la poca moderna, la reflexión sobre el bien plantea el problema tico que consisteen saber si los valores morales /entre ellos la idea del Bien− son naturales (#, por

consi%uiente, innatos # esenciales al ser humano o si, por el contrario, sonconvencionales # fruto del acuerdo entre los hombres. "sta discusión estuvo #a presente

entre -ócrates # los sofistas. &e acuerdo con este planteamiento, al%unos autores del0111, como 2ondillac, creen que por naturale$a al%unos hombres sufren ante el dolor

a!eno # se complacen con los placeres de los demás, por lo que cabe decir que son buenos o benevolentes. As', el bien depende de una sensibilidad connatural al ser humano. *ambin 3ousseau cree que el hombre es por naturale$a bueno, pero es la

sociedad el que lo pervierte # distorsiona. &e ah' que sea necesario re%resar al +estadode naturale$a ori%inal en el que la humanidad es a!ena a las in!usticias e intereses

creados por la sociedad. 2ontra esto, 4obbes plantea que el ser humano es por naturale$a e%o'sta, # se mueve por el deseo de dominio # por la necesidad de evitar lamuerte. 5o que hace que los hombres no se devoren los unos a los otros es el acuerdo

mutuo mediante normas # le#es morales # !ur'dicas establecidas convencionalmente. "slo que l llama contrato social.

"l llamado utilitarismo in%ls reflexiona tambin sobre la naturale$a de los valoresmorales, incluido el bien. Para -tuart 6ill, Bentham o 7od8in, el fundamento de la

psicolo%'a humana es el principio del placer # del dolor9 el hombre persi%ue por naturale$a el placer # evita el dolor. "l criterio básico para definir el bien es la cantidad

de placer que puede conse%uirse tanto individual como socialmente. "l utilitarismoacepta las bases de una moral establecida convencionalmente. Para ellos, por tanto, lo

bueno es la ma#or felicidad para el ma#or número de personas. 4ume considera que el bien es lo útil. 5o útil es lo único que aumenta el placer # disminu#e el dolor.


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:ant dedicó buena parte de su obra a anali$ar # profundi$ar en el fundamento de lamoral # de las costumbres. -e%ún l, la moral es intr'nseca # connatural al hombre. 5o bueno, el bien, es la buena voluntad. "l ser humano se mueve naturalmente entre unadisposición al bien (en tanto que ser tico # social # una inclinación al mal (en tanto

que ser emp'rico;sensible, si%uiendo el principio manique'sta de la lucha entre el Bien

# el 6al. -u tica formal, frente a las ticas materiales anteriores a l (incluido elutilitarismo de muchos empiristas, es básicamente una tica del deber. "l bien es laconsecución de una acción por respeto a la le#. 5a le# o la norma se presenta as' como

el principio re%ulador de nuestra conducta, de manera que una acción es buena por naturale$a si se obra por deber, de modo incondicionado # tomando la le# como

finalidad en s' misma. 5a moral # la reli%ión se unen en :ant %racias a la idea del Bien.


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eamos en primer lu%ar la eudemon'a. 5a versión habitual de este trmino al

espaDol, +felicidad, en la actualidad denota qui$ás ante todo una sensación sub!etiva desatisfacción o placer (como en la expresión Emás feliz que un niño con zapatos

nuevosE. -in embar%o, los %rie%os atribu'an la eudemon'a a al%uien haciendo referencia

más bien a lo que normalmente ser'a la fuente de esos sentimientos, es decir, la posesiónde lo que se considera deseable, al%o más parecido a un !uicio ob!etivo.As' pues, al%uien puede ser denominado eudaimon porque es rico, poderoso, tiene

buenos hi!os, etc.F si bien estas cosas pueden procurar satisfacción, la atribución deeudemon'a no la implica necesariamente (si as' fuese, la máxima de -olón Eno llames

feliz a ningún hombre hasta que ha fallecidoE ser'a literalmente absurda.... Por supuesto, el trmino +felicidad tambin puede utili$arse en un sentido +ob!etivo, pero

probablemente sólo por derivación del otro sentido9 si Ela felicidad es un café calienteE,esto es as' porque o bien el caf o el calor le hacen a uno sentirse feli$.

Rowe, C.: 5a tica de la 7recia anti%ua

Aunque te pare$ca un tanto extraDo el texto, intenta explicar con tus propias palabras lo que quiere decir el autor del mismo. -i lo necesitas, busca el

si%nificado de los trminos que descono$cas en un diccionario o enciclopedia.="stás o no de acuerdo con la máxima de -olón> =Por qu>-e%ún tu opinión, =puede ser infeli$ al%uien que ten%a satisfechos todos sus

caprichos>

*enemos por un %ran bien contentarnos con lo suficiente, no porque siempredebamos tener poco, sino para vivir con poco cuando no tenemos mucho (....As', cuando decimos que el placer es el fin no nos referimos a los placeres de los

lu!uriosos # los que consisten en el %oce material, como se fi%uran al%unos i%norantesde nuestra doctrina o contrarios a ella o que la entienden erróneamente, sino que unimos

el no padecer dolor en el cuerpo con el tener el alma tranquila (.... )i la posesión de las rique$as, ni la abundancia de las cosas, ni la obtención de car%oso el poder, producen la felicidad # la bienaventuran$a, sino la ausencia de dolores, lamoderación en los afectos # la disposición del esp'ritu que se manten%a en los l'mites

impuestos por la naturale$a.

Epicuro: 2arta a 6eneceo

"n el texto anterior, el autor defiende que el placer consiste, esencialmente, enla ausencia de dolor más que en la satisfacción inmediatas de los deseos. ="stás

de acuerdo con esa idea o no> 1ntenta !ustificar tu opinión.=Por qu es buena una moderación en la satisfacción de los placeres>

A partir de -ócrates, la tica se confi%uró de una forma más concreta. -usdisc'pulos irán determinando sucesivamente en qu consiste eso que llamamos vida


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virtuosa. Aristóteles será el primero en identificar el bien con la felicidad. Puesto que elfin supremo de todos los seres humanos es alcan$ar la felicidad, será bueno todo aquello

que contribu#a a dicho fin.Ahora bien, =qu entendemos por felicidad> =2ómo conse%uirla> eamos las tres

respuestas más importantes que se dieron en la anti%Gedad a esta pre%unta.

Para Aristóteles, lo que caracteri$a al hombre es la ra$ón, la cual le ha llevado alestudio a la vida intelectual. na vida buena para Aristóteles será una vida dedicada alestudio. -er feli$ consiste en autorreali$arse de esta manera, porque para l era lo más propio del hombre, lo que le distin%u'a de todas las demás criaturas. &e este modo se

lo%ra una vida buena o eudemon'a. na vida buena es una vida equilibrada que nocomete excesos de nin%ún tipo9 "la virtud está en el término medio" .

@tra forma de entender la felicidad fue la de los c'nicos # los estoicos queconsideraron que el modo de lo%rar la felicidad era siendo autosuficientes, recha$ando

rique$as # cosas innecesarias9 ser autosuficiente se consi%ue valindose uno por s'mismo sin depender de nada ni de nadie. 5os estoicos ar%umentaron que el hombre feli$era aqul que conse%u'a dominar sus pasiones, #a fueran dolorosas o placenteras. A este

autodominio f'sico # ps'quico del cuerpo se lo conoce con el nombre de ataraxia."sta forma de entender la felicidad no era suficiente para los epicúreos. Para ellos, ser

feli$ es lo mismo que sentir placer, evitando lo que pueda causar dolor o sufrimiento. Alas personas que simpati$an con esta postura se les llama hedonistas.

Tovar, M: Ética

&escribe los tres conceptos de felicidad que aparecen en el texto # emite tuopinión personal acerca de los mismos.

=2rees que, en la actualidad, la ma#or'a de las personas comul%ar'an con lasideas aristotlicas o estoicas acerca de lo que debe entenderse por felicidad>

-e%ún tu opinión, Hpor qu sucede esto>="n qu consiste para ti la felicidad> Pon e!emplos concretos de lo que es +unavida feli$ se%ún tu criterio.

+?in puede si%nificar EterminaciónE, El'miteE o EacabamientoE de una cosa o de un proceso. Puede entenderse a en sentido primariamente temporal, como el momento

finalF b en sentido primariamente espacial, como el l'miteF c en sentido de EintenciónE

o Ecumplimiento de intenciónE, como propósito, ob!etivo, finalidad.&esde Aristóteles se ha entendido con frecuencia la noción de fin (# la de finalidaden relación con la idea de causa. "l fin es Ecausa finalE o Eaquello por lo cualE al%o se

hace. As', la salud es fin (o causa final del pasear, pues se pasea con el fin de conse%uir o mantener la salud.

(... 5a distinción entre la causa final # el fin mismo se expresa con frecuencia en ellen%ua!e ordinario mediante la distinción entre el fin # la finalidad . IPara AristótelesJ en

la Ética, el fin es el trmino a que apunta la e!ecución de al%o, el propósito.Ferrater Mora, J.: &iccionario de filosof'a abreviado

-eDala las diferencias entre las tres acepciones del concepto +fin que sereco%en en el texto.


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=Ku es eso de la +causa final>-e%ún Aristóteles, las acciones ticas deben tender hacia un fin. =Por qu

motivo>

-e%ún :ant, las finalidades sólo tienen si%nificación moral cuando estánsubordinadas al punto de vista del orden de los fines # de la obli%atoriedad %eneral.

2omo finalidad última, que prueba en s' misma su carácter moral, en la humanidad delser humano está la exi%encia que insta a considerar a ste como fin en s' # no

meramente como medio.5a acción determinada por este principio es la acción moral, la acción libre o

autónoma en sentido estricto. -in embar%o, la libertad de reflexión moral sólo puede ser efica$ en la actividad práctica si puede inte%rarse en los motivos de la vida ps'quica,

para determinar !unto a ella la búsqueda ulterior de fines.Schöpf, A.: &iccionario de tica

-e%ún tu punto de vista, =qu quiere decir :ant cuando afirma que el ser humano debe ser considerado siempre como un fin en s' mismo # nuca como un

medio para alcan$ar ciertos fines>1ntenta explicar el si%nificado de la última frase.

"stamos #a en la tesis central del maquiavelismo, la que lo ha hecho famoso9 el fin(la permanencia en el poder puede hacer inevitables los medios. "n muchas más

ocasiones describe 6aquiavelo con frialdad esta ErealpolitiLE de la vida modernaF as', por e!emplo, cuando indica al pr'ncipe, Ela ofensa que se hace a un hombre debe

llevarse a cabo de modo que no se pueda temer la venganzaE.Pero ha# siempre en 6aquiavelo cierta contención, o qui$ás sólo el instinto de que noes prudente de!arse re%ir sólo por la ambición de poder, porque esto se puede volver contra el propio pr'ncipe, &e ah' que hable de la EvirtúE como requisito fuera de lo

común que tambin ha de poseer el %obernante (...

"l nombre de 6aquiavelo aparecerá siempre como sinónimo de malas artes sinuosas# de hipocres'a, aunque tal ve$ no sea del todo !usto, pues, como observa "u%enio&@rs, si 6aquiavelo hubiese sido verdaderamente maquiavlico, se habr'a %uardado deescribir, # hubiera escondido su pensamiento. Pero, en lu%ar de ello, # una ve$ retirado

de la vida pol'tica, pudo mirar fr'amente las acciones humanas, mereciendo por ello estecomentario de ?rancis Bacon9 Emucho debemos a Maquiavelo y a otros como él, que

escribieron sobre lo que hacen los hombres y no sobre lo que deberían hacer E.De Antón, R. M.: 4istoria de la filosof'a # la ciencia

"xplica detenidamente las ideas que se expresan en el texto.=Ku quiere expresar 6aquiavelo en la frase de su obra "l Pr'ncipe reco%ida

en el texto>


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2omenta personalmente el sentido de la frase de ?rancis Bacon.

Acostúmbrate a considerar que la muerte no es nada para nosotros, puesto quetodo bien # todo mal están en la sensación, # la muerte es prdida de la sensación. Por ello, el recto conocimiento de que la muerte no es nada para nosotros hace amable la

mortalidad de la vida, no porque le aDada un tiempo indefinido, sino porque suprime elanhelo de inmortalidad.

)ada ha# temible en la vida para quien está realmente persuadido de que tampoco seencuentra nada temible en el no vivir. &e manera que es un necio el que dice que teme ala muerte, no porque ha%a sufrir al presentarse, sino porque hace sufrir en su espera9 en

efecto, lo que no inquieta cuando se presenta es absurdo que nos ha%a sufrir en suespera.

As' pues, el más estremecedor de los males, la muerte, no es nada para nosotros, #aque mientras nosotros somos, la muerte no está presente # cuando la muerte está

presente, entonces nosotros no somos. )o existe, pues, ni para los vivos ni para losmuertos, pues para aquellos todav'a no es, # stos #a no son. Pero la %ente hu#e unas

veces de la muerte como el ma#or de los males, # la reclama otras veces como descansode los males de su vida.

Epicuro: 2arta a 6eneceo

Anali$a la ar%umentación de "picuro en el texto anterior, seDalando cuáles sonlos ar%umentos que mane!a para criticar el miedo a la muerte.

"xpresa tu opinión personal sobre el texto anterior9 =estás de acuerdo con l ono> =Por qu>

"l credo que acepta la tilidad o Principio de la ma#or ?elicidad comofundamento de la moral, sostiene que las acciones son !ustas en la proporción en que

tienden a promover la felicidad e in!ustas en cuanto tienden a producir lo contrario de lafelicidad. -e entiende por felicidad el placer # la ausencia de dolorF por infelicidad, el

dolor # la ausencia de placer...Ahora bien, esta teor'a de la vida suscita desa%rado en muchas mentes. 2omo dicen,suponer que la vida no tiene un fin más elevado que el placer (... es un e%o'smo # una

vile$a, es una doctrina di%na sólo del cerdo.Ahora bien, es un hecho incuestionable que quienes tienen conocimiento # capacidad

de apreciar # %o$ar, dan una marcada preferencia al modo de existencia que emplea susfacultades superiores. Pocas criaturas humanas consentir'an que se las convirtiera en

al%uno de los animales inferiores a cambio de un %oce total de todos los placeres bestiales... "s me!or ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho, es me!or ser

-ócrates insatisfecho que un loco satisfecho.Stuart Mi, J: "l utilitarismo


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=Por qu son me!ores los placeres intelectuales que los f'sicos, se%ún el autor>=2rees tú que todo aquello que sea útil a un número mu# amplio de personas

es necesariamente bueno> =Por qu s' o por qu no> Pon uno o varios e!emplosal respecto.

&os son las ra$ones que nos pueden mover a opinar que ha# que oponer al trminomedio el exceso o el defecto9 por una parte, se considera la cosa misma # se pre%untacuál de los dos extremos está más cerca o más le!os del trmino medio. Por e!emplo,

=está más le!os del trmino medio el derroche o la prodi%alidad> As', pues, lo que estámás ale!ado del trmino medio se estimará con ra$ón que se opone más a l (.... Parece

ser más opuesto al trmino medio el defecto, al menos en este caso.4a# otro punto de vista para esta valoración9 aquellas cosas a que nuestra naturale$a

se muestra más inclinada son más contrarias al !usto medioF por e!emplo, por naturale$aestamos más inclinados a la intemperancia # a la falta de honestidad que a la modestia #al decoro. Por consi%uiente, aquellas cosas a las que somos más propensos adquieren unvolumen ma#or, # las cosas que más fácilmente adquieren un volumen ma#or son más

contrarias al trmino medio.Ari!tótee!: 7ran 6oral

4a$ un resumen de las ideas principales del texto.=Piensas tú que la virtud siempre está en el trmino medio> Mustifica tu

opinión.

@tro filósofo que ha llevado a cabo una cr'tica radical de la utop'a como formailusoria del conocimiento ha sido :. Popper. Acusa al pensamiento utópico de9

; -u imposibilidad de reali$ación, ni siquiera como un pro#ecto a lar%o pla$o. -e%únPopper, la reali$ación efectiva de las utop'as conducir'a inexorablemente a un cambio

radical de la propia naturale$a humana, # eso es imposible.; "l pensamiento utópico no se atiene a los hechos de la realidad, además de

desconocer la evolución de la historia. Para Popper, la historia demuestra que losiluminados que accedieron al poder # trataron de poner en práctica una utop'a ca#eronen el absolutismo # en la dictadura.

; "l triunfo de la utop'a si%nificar'a la creación de una +sociedad cerrada donde ser'aimposible la pluralidad de opiniones, matando con ello el modo democrático de

%obierno.-ea cual sea nuestra opinión acerca de las utop'as sociales, siempre nos quedarán lasque, tal ve$, sean las palabras más hermosas que se han dicho sobre ella. )o tienen

autor conocido. ?ueron escritas por una mano anónima en una calle de Par's cuando lasal%aradas contraculturales de 6a#o NO9 "!eamos realistas pidamos lo imposible#E.

VV. AA.: ?ilosof'a


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Anali$a detenidamente, una a una, las cr'ticas que Popper reali$a con respectoa las utop'as.

=2ómo interpretas la frase del 6a#o NO reco%ida en el texto> Busca información sobre 6a#o del NO # escribe un breve texto donde

expliqu en qu consistió ese movimiento # cuáles fueron las ideas quedefendieron. &espus, expresa tu opinión personal acerca de esas ideas.

"stas prácticas personales conforman el ámbito de lo moral, un ámbito que no estáen los EbienesE o EmalesE naturales, sino en la virtud como actividad propia del ser

humano. 6ás que hablar de virtudes en plural, la virtud estoica es sin%ular, se trata deuna Esabidur'a prácticaE o EPrudenciaE con ma#úsculas, que es fuente de otras virtudes

como la !usticia, el valor o la templan$a. "sta Esabidur'a prácticaE se concreta en el

momento de la decisión como momento propiamente moral. 6ás que pensar en lareali$ación concreta, en las repercusiones o en las consecuencias de una acción, la

virtud estoica se determina desde una buena voluntad. 5a ra$ón es fácil9 el modo dellevar a la práctica una decisión o las consecuencias de la misma no siempre dependende nosotros. -i son elementos que escapan a nuestra voluntad, no podrá estar en ellos el

camino de la felicidad."sta Esabidur'a prácticaE que nace de la libertad interior es el camino para la

tranquilidad de esp'ritu, para la serenidad de la voluntad ante cualquier tipo de situacióno circunstancia, sea sta de naturale$a interna (afectos, pasiones o externa (sociedad,destino. "sto no si%nifica que el sabio estoico sea feli$ porque care$ca de instintos, porque no ten%a problemas con sus sentimientos, o porque no sepa encau$ar sus

pasiones como todos los mortales. -i%nifica que esta sabidur'a es un medioespec'ficamente racional para no ceder a los instintos, para recha$ar las pasiones # paracontrolar las emociones (ascetismo moral. "sto es lo que los estoicos llama apátheia oimperturbabilidad , # que no supone una ausencia total de sentimientos, sino una cautelaante lo que pueda atentar contra su serenidad. Aplicado a la aceptación de lo que sucede

externamente, supondrá tanto la inalterabilidad en medio de las des%racias, como lainmunidad ante las torturas # sufrimientos.

Do"in#o, A.: Q palabras claves en Ética

4a$ un resumen del texto.

="n qu cosiste la felicidad para los estoicos> ="stá de acuerdo con esa idea defelicidad o no> =Por qu>

-e%ún tu opinión, =es bueno recha$ar las pasiones> Mustifica racionalmente turespuesta.

4a# d'as que no haces nada, porque no estás de humor. *ienen que estar

constantemente limpiándote # cambiándote sondas. 4ace RN aDos, cuando sufr' elaccidente, no hab'a sondas. *en'as que ir por -antia%o, pidiendo casi por &ios a losmdicos que te diesen una (.... -i me quitasen la sonda morir'a de necrosis renal.

&efecar es una humillación perpetua, porque casi tienen que sacarte los excrementos

con sacacorchos. 4a# que excitar el esf'nter. A un niDo no le importa, porque no tieneconciencia, pero saber que te tienen que quitar la mierda de encima es humillante.


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5a familia te a#uda, pero no puede devolverte el movimiento. < eres una car%a. "lsufrimiento crea sufrimiento, # tienes a tu familia un poco atada a tu propia tetraple!'a."llos tratan de no verlo as', pero tú sabes que los tienes esclavi$ados. 6i propia madremurió de pena. *cnicamente fue un cáncer, pero en realidad murió de la pena de no

poder hacer nada por una persona tan querida como un hi!o.

=2uáles son las principales ra$ones que invoca -ampedro para solicitar elderecho a una muerte di%na> =Ku opinas tú de esas ra$ones>

=Ku piensas tú de las soluciones que le ofrec'an a -ampedro personasrelacionadas con la reli%ión>

4olanda se convirtió a#er en el primer pa's del mundo que autori$a la eutanasia.(... na ve$ más se enfrentan dos concepciones distintas de la vida9 por un lado, la dequienes proclaman que es un avance decisivo en el respeto a los derechos del pacienteF por otro, la de los que estiman que la le# sustituirá el cuidado mdico por el asesinato.

5a le# establece condiciones mu# estrictas para que pueda practicarse la eutanasia.Primero, que la petición la ha%a el paciente de forma voluntaria, persistente e

independiente mientras est en posesión de sus facultades mentales. -e%undo, que pade$ca un sufrimiento irremediable e insoportable. *ercero, que sea consciente de


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todas las opciones mdicas que existen. 2uarto, que ha#a una se%unda opinión profesional...

... Aunque la eutanasia no está le%ali$ada en nin%ún otro pa's, ha# al%unos que latoleran (como -ui$a, 2olombia # Bl%ica. "n @re%ón, los votantes aprobaron en UUVel suicidio asistido por un doctor para enfermos terminales. &esde que se hi$o efectiva

la normativa en UUW, VX personas han muerto en este "stado de esa forma. 5a últimaencuesta reali$ada en nuestro pa's muestra que X de cada V espaDoles son partidarios desu le%ali$ación...

Diario %&: RU;;RQQQ

alora las condiciones necesarias para poder solicitar la eutanasia en 4olanda.=*e parecen suficientes para %aranti$ar los derechos del paciente> =*e parecenexcesivas>

=Ku diferencias existen entre eutanasia # suicidio asistido>

=*ienen alma los embriones> "s una cuestión sobre la que debatir #, en cualquier caso, lle%ar a un acuerdo de consenso en "uropa. < aceptando que la tuvieran,

=estar'amos le%itimados para destruirla> A esta polmica se enfrentan los pa'sesdesarrollados en este fin de si%lo (....

"l ori%en del debate es que los cient'ficos quieren investi%ar con embriones humanossobrantes de fertili$aciones in vitro. "sos miles de con!untos de clulas en sus primeros

d'as de existencia se encuentran ahora con%elados en depósitos a la espera de que lasautoridades pol'ticas tomen una decisión sobre qu hacer con ellos. 5os investi%adores

quieren utili$arlos para avan$ar en una nueva l'nea cient'fica que trata de conse%uir te!idos # ór%anos de recambio para los enfermos. Pero su uso en laboratorio si%nifica

tambin su destrucción (.... 6uchos %rupos, principalmente católicos, pero noexclusivamente, se oponen rotundamente.

"l resultado de ese debate será la respuesta a la pre%unta que 5ionel Mospin, el primer ministro francs, hi$o a#er9 =Podemos permitir que principios filosóficos, espirituales o

reli%iosos nos lleven a privar a la sociedad # a los enfermos de posibles avancesteraputicos> Mospin lan$aba esta retórica interro%ante en una reunión de bioticos. Pero

realmente es a eso a lo que debe responder la sociedad. 5os que creen # los que nocreemos. 5os enfermos # los sanos. -e trata del futuro de la medicina # tambin de la

tica que re%irá el si%lo 001.Toro, V.: "l alma. &iario N, RU;;RQQQ

2ontesta tú mismo a la pre%unta formulada por el primer ministro francs.-i tú tuvieras que tomar una decisión al respecto como cient'fico,

=investi%ar'as o no con esos embriones> =2uáles ser'an los l'mites morales quea ti mismo te impondr'as en el curso de esas investi%aciones>


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5os cient'ficos no creen que los datos del 7enoma humano sobre las diferencias%enticas entre individuos de distintas etnias va#an a estimular los sentimientos racistas.

5o que llamamos ra$a, sostiene un %enetista, Erefle$a s%lo unas pocas característicasdeterminadas por una minúscula fracci%n de nuestros genesE. "sos pocos %enes,

responsable del color de la piel o de la forma de los o!os, no dan nin%una indicación

sobre el resto de la composición %entica del individuo.E!e da a menudo el caso de que dos personas de la misma zona del mundo, y que se parecen superficialmente, están menos relacionados entre sí de lo que cada uno lo está

con personas de otras partes del mundo, y que pueden parecer muy diferentes a ellos superficialmenteE, comenta el %enetista.

n e!emplo de este efecto son los ne%ros africanos, que suman much'sima másvariación %entica que los habitantes de todo el resto del mundo !untos. 5a ra$ón de esto

es que toda la humanidad viene de Yfrica, pero no de toda Yfrica, sino sobre todo deal%unas re%iones del noroeste del continente. 2omo dice el cient'fico9 Etodos los

humanos somos africanos, ya residamos en &frica o en el e'ilio recienteE.E 'a(!, R de febrero del RQQ

5a publicación del %enoma humano =apo#a cient'ficamente las ideas racista o

las desle%itima> =Por qu>=Por qu todos los humanos somos africanos se%ún el cient'fico al que alude el

texto>

"l temor a eventuales abusos li%ados a la investi%ación %entica # a la aplicaciónde sus resultados, llevó a la @r%ani$ación de )aciones nidas, aDos atrás, a convocar expertos de todo el mundo para unificar posiciones. 5a nesco asumió esta tarea, parala cual constitu#ó en UUX el 2omit 1nternacional de Biotica. &espus de cuatro aDosde deliberaciones, sus miembros dieron a la lu$ el borrador de la &eclaración niversal

del 7enoma 4umano # los &erechos 4umanos, posteriormente avalado por la2onferencia 7eneral de la nesco.

"n ella se dice9 E (adie será sometido a discriminaci%n basada en características genéticas que tengan por finalidad infringir los derechos humanos, las libertades fundamentales y la libertad humanaE. "n otro art'culo se recha$a el determinismo

%entico.

"ste documento, el primero de su clase, establece normas tica universales en elcampo de la investi%ación %enómica humana # en las prácticas que se derivan de l, conla intención de equilibrar la libertad de los investi%adores con la necesidad de prote%er a

la humanidad de abusos potenciales.)a ra*ón, X de febrero del RQQ

&efine Biotica.=Ku si%nifica +determinismo %entico> =Por qu motivos el pro#ecto del

%enoma humano invalida el determinismo>"numera al%unas normas ticas que tú propondr'as para limitar las

investi%aciones %enticas.


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"n el 2on%reso se tramita un Pro#ecto de 5e# par ampliar el campo de las patentesindustriales a los seres vivos (.... "s preciso movili$arnos contra ese pro#ecto porque

los seres vivos no son un EinventoE humano. 5a materia bioló%ica se puede aislar #reproducir en un tubo de ensa#o, pero eso no si%nifica que ha#a sido inventada en unlaboratorio. "s tan absurdo como pretender la concesión de derechos de autor a quien

fotocopie una obra literaria, ale%ando que el proceso de fotocopia constitu#e unainnovación.

5as patentes sobre or%anismos vivos, incluida la materia bioló%ica humana, plantean preocupantes consideraciones ticas o sociales, relacionadas con la di%nidad humana #

de los seres vivos que no han sido debatidas por la sociedad espaDola.5a diversidad ve%etal # animal es un patrimonio colectivo de los pueblos, en

particular de las comunidades ind'%enas # campesinas del *ercer 6undo. < las patentessobre plantas # animales equivalen a una bochornosa licencia para la apropiación de ese

patrimonio colectivo, despose#endo de sus beneficios presentes # futuros a quienes lohan cuidado # conservado.

5as plantas # los animales, as' como los %enes # la materia bioló%ica humana, son la base de la innovación en la a%ricultura # en la medicina, # la concesión de derechos de

monopolio (patentes sobre estos bienes es un atropello contra derechos humanosfundamentales9 el derecho a la alimentación, el derecho a la salud # el derecho a los

beneficios del pro%reso.+arc(a Faar$o, J. C: Pretender patentar la vida. 6esti$a!e, U;R;RQQ

=Ku es exactamente lo que pretenden las multinacionales del sector

farmacutico se%ún el texto>=Ku quiere decir la si%uiente expresión9 Ela diversidad vegetal y animal es un patrimonio colectivo de los pueblosE> ="stás de acuerdo con ella> =Por qu>

n estudio reciente hace referencia a un moderno descubrimiento sobre un %enresponsable, no #a de la propensión al cáncer o de una fra%ilidad cardiaca, sino

directamente de la felicidad... "so conduce a la conclusión de que somos más o menos

felices no en función del amor, de la salud o del dinero que se conquista en la vida, sinoúnicamente del obsequio que unos padres nos le%an, descuidadamente, en lacopulación...

... 5a felicidad es una sensación, como el dolor o la enfermedad, que prevalece por encima de cualquier penitencia. "l %en es más fuerte que cualquier %eneralidad9 másimportante que la educación, la fortuna, el triunfo o la belle$a. 6ás importante que el

sexo, la ra$a, el domicilio, la familia o la voluntad de ser feli$...... 5o único sensato, por decir al%o, ser'a proveerse del ma#or número de %enes

felices e insertados uno a uno en los individuos necesitados que puedan pa%arlo. @ biensociali$ar el %en, las industrias %enticas en bloque, # repensar la sociedad en trminosde una formidable cl'nica de trasplantes. 2on tal perspectiva, este mundo de!a de ser, de

%olpe, imperfecto...


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... )uestro pro%reso, en cuanto sociedad o como personas, resbala de nuestras manos.-iendo ratas, todav'a nos quedaba la capacidad de enloquecer, morder al amo9 como

computers, estamos a la entera merced del pro%ramador.Ver$-, V.: 5a felicidad %enital. "l Pa's9 RQ;R;UW

=Ku si%nifica que se ha descubierto un %en de la felicidad>"n el caso de que se comprobara la existencia real de ese %en, =cómo podr'aafectar el descubrimiento a nuestras vidas> Pon varios e!emplos al respecto.

="n qu tono está escrito el art'culo9 sat'rico, serio, apolo%tico...>"xplica el si%nificado de la última frase.

5e mentiste a los mdicos, # aqu' esto#, recin nacido de tus entraDas, %racias al

óvulo de una donante !oven a la que fertili$aron en laboratorio con esperma de papá."res una mamá sin%ular, todo un rcord. 6e has tenido con cerca de NV aDos # te acabasde asomar a todos los periódicos del mundo. 4a hecho felices hasta a los doctores con

tu mentiri!illa de que ten'as SX aDos......=Ku quieres que te di%a> Bueno, al ver la lu$ me he ale%rado, porque de cualquier forma he nacido. Pero no te nie%o que esto# hecho un l'o. =Kuin es mi mamá> =5a

donante> =5os doctores *horton # Paulson> =5a ciencia que hace tantos pro%resos> =@tú> =< qu va ser de m'> *en%o una mamá que, cuando #o alcance los S aDos, tendráWU. =*e das cuenta de lo que esto si%nifica> =vivirás mis aDos dif'ciles de adolescenciadesde un asilo> =Podrás verme terminar mi carrera> =2onocerás a mi novia> "n todo

caso será imposible que mis hi!os puedan disfrutar de una abuela...... )o te lo echo en cara. -olamente me pre%unto por este mundo en el que acabo de

aterri$ar, en el que los niDos mueren como chinches en muchos pa'ses del *ercer 6undo porque no tienen qu comer o los m'nimos cuidados sanitarios, # la tcnica que me ha

tra'do a m' a la vida ha costado la friolera de S.QQQ dólares, o sea, cerca de dosmillones de pesetas. =)o se podr'a invertir ese dinero para alimentar a niDos normales

en ve$ de satisfacer el capricho de nuevas madres;abuelas>)a"et, '. M.: Kuerida mamá;abuela. &iario N. RR;V;UW

"l texto alude a una mu!er de NV aDos que ha tenido un hi!o mediante procedimientos artificiales. 2omo apreciarás, está escrito en primera persona,

como si fuera el hi!o recin nacido el que escribiera a su madre. "mite tuopinión personal, desde el punto de vista tico, sobre las recriminaciones que elhi!o hace a su pro%enitora.

="stás a favor o en contra de que se utilice la ciencia para casos como ste>=Por qu>

"n este caso concreto, # se%ún tu opinión, =qu es más importante9 el derechode la mu!er a tener un hi!o a la edad que desee, o los derechos del recin nacido>=Por qu>


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"l debate sobre la inseminación artificial re%resa una ve$ más a la sociedad británica tras hacerse público que varias cl'nicas del 3eino nido inseminan a mu!erescon el esperma de los padres de sus maridos o compaDeros estriles, con el propósito de

ase%urar la l'nea %entica de la familia.&e esta manera, para muchos bebs su abuelo es su padre, # su padre oficial, un

medio hermano. 5os psiquiatras advierten que esta práctica puede variar todas lasrelaciones dentro de una familia. 4asta ahora era mu# sencillo saber quin era tu abuelo,tu padre # tu hermano. A partir de ahora, para muchos futuros adultos, será un

rompecabe$as.Altos car%os de la medicina británica confirmaron que muchas cl'nicas británicas

están reali$ando de manera re%ular este tipo de inseminaciones, utili$ando el esperma delos sue%ros. no de estos mdicos describ'a la práctica como El%gica, apropiada y

éticaE.-in embar%o, la psicólo%a -amantha 7othard advert'a que Eesta práctica puede

variar todas las relaciones que se entablan entre los miembros de una familiaE, aunquelos mismos psicólo%os indicaban, en un informe publicado recientemente, que los niDos

nacidos a travs de donaciones anónimas de esperma hacen frente a problemasemocionales durante toda su vida, con problemas de identidad personal, confusión #

escasa confian$a en la familia...... 5a Autoridad "mbrioló%ica # de ?ertili$ación 4umana, or%anismo que controla

este tipo de práctica, indicaba que el uso del esperma de los sue%ros no va en contra dela le#, Eaunque la )utoridad tendrá que asegurar que esta f%rmula no afecta al

bienestar futuro de los niñosE.M. Aen$e: &iario N, RQ;;RQQQ

=Ku opinas moralmente acerca del problema planteado en el texto>

Ar%umenta detalladamente tu respuesta."n el caso de que tú tuvieras un niDo por inseminación artificial, =se lo dir'as ose lo ocultar'as, a !u$%ar por lo afirmado en el texto acerca de sus posibles

problemas emocionales futuros> "n el caso de ocultárselo, =estar'as vulnerandoo no al%ún derecho del niDo> =Por qu>

5ue%o es cuando menos inquietante que estas mu!eres, o más bien sus posibles

descendientes que ahora se están concibiendo en la 1ndia, pronto pasen a ser una especieamena$ada. Pese a tratarse de una práctica ile%al, ba!o pretexto de supuestas revisionesmdicas, cada ve$ son más frecuentes en toda la 1ndia las eco%raf'as para determinar elsexo del feto, # más tarde abortar un escandaloso número de niDas nonatas en perfectoestado de salud. 5a población es cada ve$ más desi%ual, se inclina hacia la superioridad

numrica de hombres en un %rado verdaderamente alarmante.4e aqu' un problema de dif'cil solución para los defensores del derecho al aborto,

%rupo al que siempre he estado afiliado. =Ku se debe hacer cuando una mu!er e!erce elderecho que tiene sobre su cuerpo para discriminar contra un feto femenino> 6uchoscomentaristas indios sostienen que sólo las mu!eres pueden recha$ar esta práctica #

poner fin al aborto discriminatorio. -in embar%o, todo indica que las mu!eres indias, al

i%ual que sus maridos, prefieren hi!os varones.


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"n parte se debe a las enormes presiones que existen en una sociedad centrada en elhombre, incluidos los %astos provenientes de la dote. Pero en el fondo es la

consecuencia de poner la tecnolo%'a moderna al servicio de unas actitudes socialesmedievales. < está claro que no todas las mu!eres indias son tan independientes #

pro%resistas, en palabras # acciones, como las que, para mi fortuna, me criaron. 5a 1ndia

tradicional si%ue existiendo, # sus valores son aún mu# poderosos. 6u!eres, tenedcuidado, mu!eres9 esta es una vie!a historia a la que se le ha dado un escalofriante viso%inecoló%ico.

&esde que 1ndira # -an!a# 7handi intentaron implantar por decreto el control denatalidad a mediados de los aDos WQ, cuando se reali$ó un número excesivo de

vasectom'as for$adas, ha sido mu# dif'cil que la población india acepte la planificaciónfamiliar. "l duro ataque de la madre *eresa de 2alcuta a los mtodos anticonceptivos

tampoco ha sido de a#uda. Zltimamente el nacionalismo hindú ha a%ravado aún más lasituación al su%erir que los musulmanes se reproducen más rápidamente que los

hindúes, # que por tanto el hinduismo se encuentra ahora Eba!o amena$aE (pese a que lama#or'a hindú representa el OS[ de la población.

"l aborto, !unto a los mtodos anticonceptivos, hab'an sido recha$ados hasta ahora por los l'deres reli%iosos de la 1ndia. 2omo consecuencia, la población del pa's se hadisparado hasta sobrepasar los .QQQ millones de habitantes #, se%ún las previsiones,alcan$ará a la de 2hina en unos Q aDos. Pero ahora, de repente, la finali$ación del

embara$o por las ra$ones más reprensibles se ha convertido en una práctica aceptable para muchos indios #, por tanto, el debate sobre el control de la población es cada ve$

más turbio."stán quienes sostienen que la reciente oleada de abortos será en realidad beneficiosa,

porque la preferencia hacia los niDos si%nificará que las pare!as indias se%uirán teniendoniDas hasta que les na$ca un varón, lo cual contribuir'a a la superpoblación. "l

permitirles que eli!an, se%ún este ar%umento, no producirá una escase$ de niDas sino que%aranti$ará que no ha#a un exceso de mu!eres. "l problema de este planteamiento es

que los datos estad'sticos su%ieren que en la próxima %eneración habrá escase$ demu!eres. =< entonces qu> =5as mu!eres valdrán más que ahora, o el masculinismo dela sociedad india, refor$ado por el ma#or número de varones, simplemente producirá

hombres cada ve$ más machistas # mu!eres cada ve$ más oprimidas>Ru!h$ie, S.: 5a ver%Gen$a de la 1ndia9 el aborto selectivo. "l 6undo S;S;RQQ

3esume brevemente las principales ideas del texto.=2uáles son las ra$ones que invoca el autor para oponerse a este tipo de aborto

selectivo> =< qu ra$ones invocan los partidarios del mismo>

=2uáles son los motivos por los que se prefieren niDos a niDas en la 1ndia>Propón al%unas medidas que se te ocurran para acabar con esta forma de

discriminación.=Ku relaciones se establecen en el texto entre aborto # superpoblación>

"n las sociedades primitivas, los mtodos más anti%uos sol'an basarse en purassupersticiones. Para prote%erse del embara$o no deseado, las mu!eres usaban amuletos

+má%icos, como un diente de niDo o un test'culo de comadre!a.


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@tros mtodos primitivos indican un cierto conocimiento de la biolo%'a humana o, almenos, una observación de causas # efectos. -e conocen recetas medicas de acción

espermicida de hacia el aDo RQQQ a. 2.. -e usaban duchas va%inales de diversa eficacia,as' como versiones simples de condones para recubrir el pene # de diafra%mas para

ocluir el útero. Al%unos pueblos primitivos conoc'an el per'odo se%uro de la mu!er #,

durante si%los, los hombres han practicado el mtodo más anti%uo de todos9 el coitusinterruptus (retirar el pene antes de e#acular.5a hostilidad hacia los mtodos +artificiales de control de la natalidad condu!o a una

enconada controversia durante el si%lo 010, cuando la con%estión de las ciudades # laelevada tasa de natalidad atra!o hacia este tema la atención de los reformadores sociales.

-ólo a mediados del si%lo 00 se pasó de los intentos de detener la fecundación amtodos que interven'an en la producción de óvulos # espermato$oides. "n USS, un

equipo americano de biólo%os diri%ido por 7re%or# Pincus (UQX;NW descubrió que lashormonas estró%eno # pro%esterona, tomadas por v'a oral, son mu# eficaces para evitar

la ovulación. "n UNN se estimó en Q millones el número de mu!eres que en todo elmundo tomaban la p'ldora9 ho# la cifra puede superar los VQ millones.

"l xito de la p'ldora ha permitido a las mu!eres disfrutar del coito sin temor a quedar embara$adas # sin tener que emplear mtodos contraceptivos de barrera (.... Aún si%uenusándose otros mtodos de control de la natalidad, que en muchos casos son eficaces9 lavasectom'a, los dispositivos intrauterinos, el diafra%ma, el condón # el mtodo @%ino.

5a elección del mtodo anticonceptivo viene influida por la asequibilidad, por lasactitudes reli%iosas # la tica personal, as' como la se%uridad # eficacia. "n la elección

deber'a tenerse en cuenta el conse!o mdico.Anóni"o: *exto tomado de 1nternet

=Por qu son tan importantes los medios anticonceptivos> "numera al%unas de

sus venta!as."mite tu opinión personal sobre las prohibiciones reli%iosas de utili$ar

procedimientos anticonceptivos.

I"l hombreJ hace fue%o, hace una casa, cultiva el campo # arma el automóvil. )otemos que todos estos actos tienen una estructura común. *odos ellos presuponen #llevan en s' la invención de un procedimiento que nos permite, dentro de ciertos l'mites,

obtener con se%uridad, a nuestro anto!o # conveniencia, lo que no ha# en la naturale$a, pero que necesitamos. )o importa, pues, que en la circunstancia, aqu' # ahora, no ha#afue%o. 5o hacemos, es decir, e!ecutamos aqu' # ahora un cierto esquema de actos que

previamente hab'amos inventado de una ve$ para siempre (....&e donde resulta que estos actos modifican o reforman la circunstancia o naturale$a,

lo%rando que en ella ha#a lo que no ha#. Pues bien, estos son los actos tcnicos,espec'ficos del hombre. "l con!unto de ellos es la tcnica, que podemos definir como la

reforma que el hombre impone a la naturale$a en vista de la satisfacción de susnecesidades. Éstas, como hemos visto, eran imposiciones de la naturale$a al hombre. "lhombre responde imponiendo a su ve$ un cambio a la naturale$a (.... 2onste, pues9 latcnica no es lo que el hombre hace para satisfacer sus necesidades. "sta expresión es

equ'voca # valdr'a tambin para el repertorio bioló%ico de los actos animales. 5a tcnica


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es la reforma de la naturale$a, de esa naturale$a que nos hace necesitados #menesterosos.

rte#a / +a!!et, J.: 6editación de la tcnica

="n qu consiste la tcnica para @rte%a> "xpl'calo con tus propias palabras.=Por qu la tcnica no es lo que el hombre hace para satisfacer sus

necesidades>

"n la actualidad, nuestras máquinas son todav'a creaciones simples que precisanlos cuidados maternales # la atención constante de todos los recin nacidos. < no se

puede decir que mere$can el calificativo de +inteli%entes. Pero en el curso de un si%lomadurarán, se convertirán en seres tan comple!os como nosotros #, finalmente, en entes

que trascenderán todo lo que conocemos, de los que nos podremos sentir or%ullosos #considerarlos nuestros propios descendientes.

"stos frutos de nuestra mente, liberados del laborioso ritmo de la evolución bioló%ica,serán libres para crecer # enfrentarse a los desaf'os del universo. )osotros, los sereshumanos, nos beneficiaremos de sus lo%ros durante un cierto tiempo, pero antes odespus, como nuestros hi!os naturales, buscarán su propio camino mientras que

nosotros, sus ancianos pro%enitores, desapareceremos silenciosamente. )o se perderámucho cuando le pasemos el relevo. )uestra descendencia artificial, por su bien,

recordará casi todo lo relacionado con nosotros, incluso los lo%ros detallados de lasmentes humanas independientes*

Movarec, 0.: "l hombre mecánico

=2uál es la idea principal que defiende el autor en el texto>=Piensas que se dará realmente esa posibilidad en el futuro> =Por qu s' o por

qu no>Mu$%a esa idea desde el punto de vista moral.

2uesta mucho que nuestros alumnos se crean que se les hace un favor obli%ándoles aasistir diariamente a clase. Para entender me!or la apreciación sub!etiva de estos

!óvenes, quiero seDalar al%unos cambios sociales... que inciden en la percepción de s'

mismos # de la sociedad9; 4edonismo como fundamento de la conducta, asociado a permisividad en lascostumbres # falta de una tica de principios9 la sociedad de consumo preconi$a la

inmediate$ del placer a cualquier precio.; 2ompetitividad e individualismo9 contradictorios con la valoración del esfuer$o

propio por su repercusión social. 2ontradictorio tambin con un modelo comprensivode escuela en el cual a los alumnos más brillantes se les pide que sacrifiquen parte de

sus posibilidades a favor de los que no lo son tanto.; 3echa$o de toda disciplina9 debilitamiento de la sociedad, deserción del rol paterno,

nadie quiere ser tildado de autoritario. -e acostumbra a los chicos, desde casa # desdelos medios de comunicación a exi%ir derechos, pero en modo al%uno a asumir

responsabilidades.


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"stas caracter'sticas de la conciencia colectiva están bien vivas en la mente deladolescente, el cual, por otra parte, tiene reconocida casi una plena irresponsabilidad

social por cuenta de su minor'a de edad.Ca1-!, 2.: 1rresponsabilidad del adolescente. "n +scuela +spañola, S;W;RQQ

Busca en este mismo &iccionario de Ética el si%nificado de los trminos #conceptos que descono$cas, con el fin de comprender me!or el texto.

=2uáles son los cambios más importantes que han sufrido los alumnos conrespecto a la escuela en los últimos aDos> -eDala al%uno más que no ha#areco%ido el autor del texto.

="stás o no de acuerdo con las valoraciones que reali$a el autor> =Por qu>

5o que #o recono$co inmediatamente para m' como una le#, reconó$colo conrespeto, # este respeto si%nifica solamente la conciencia de la subordinación de mi

voluntad a una le#, sin la mediación de otros influ!os en mi sentir.5a determinación inmediata de la voluntad por la le# # la conciencia de la misma se

llama respeto (.... Propiamente es respeto la representación de un valor que menoscabael amor que me ten%o a m' mismo. "s, pues, al%o que no se considera ni como ob!eto de

la inclinación, ni como ob!eto del temor (.... "l ob!eto de respeto es, pues,exclusivamente la le#, esa le# que nos imponemos a nosotros mismos, #, sin embar%o,

como necesaria en s'.3ant, 4.: ?undamentación de la metaf'sica de las costumbres

*rata de explicar, con tus propias palabras # expresiones, lo que quiere decir :ant en este texto. 2omo a#uda para comprenderlo me!or, revisa los art'culos

+&eber # +oluntad en este diccionario.

&entro de las nuevas autonom'as morales, destaca la *eor'a de la autonom'a pluralista, de 4. *ristán "n%elhardt. -e fundamenta en los si%uientes conceptos9

A5 ?undamento de la norma moral9 el respeto absoluto de la autonom'a del otro94. *. "n%elhardt defiende una teor'a autónoma pluralista de la moralidad. 2omo

:ant, a quien se aproxima expl'citamente, "n%elhardt supone que la moralidad puedeser fundada mediante la ra$ón, # que es el hombre, o más exactamente la libertad delhombre # el respeto absoluto de esta libertad, quien la funda. -in embar%o, para l, la

libertad de los su!etos individuales se constitu#e # se e!erce en el seno de comunidadesmu# diversas −como, por e!emplo, en la sociedad multicultural norteamericana− que nocomparten la misma visión del Bien. =2ómo pensar entonces la autonom'a moral en una

sociedad pluralista>65 5a moral es ne%ociación de conflictos entre i%uales9

4. *. "n%elhardt cree que no aceptar el pluralismo implica ne%ar la libertad de lossu!etos, mientras que aceptarlo si%nifica enfrentar los conflictos. -i admitimos, por una


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parte, la autonom'a de los su!etos #, por otra parte, el pluralismo social, la tica sólo puede definirse como la búsqueda de la ne%ociación de conflictos9 Euna empresa de

resoluci%n de controversiasE.< el a%ente moral es el que, por Ebuena voluntadE −en el sentido Lantiano− entra en la

ne%ociación. "n ella debe respetar al otro en su autonom'a # en su libertad, de la misma

manera que se respeta a s' mismo en su autonom'a # libertad9 mediante su buenavoluntad quiere encontrar una salida al conflicto que no sea ni la fuer$a ni la persuasión

manipuladora de los unos por los otros.5as condiciones de un tica m'nima son definidas por el Principio de Autonom'a

(PA9 "Má'ima (o hagas a otro lo que él no sería capaz de hacerse a sí mismo y hazlelo que te habías comprometido con él" . "l principio de autonom'a se funda, pues, en el

respeto mutuo.C5 "l principio de beneficencia9

-in embar%o, es necesario darle un contenido a esta tica m'nima, se%ún "n%elhardt."ste contenido es proporcionado por el Principio de beneficencia9 E az a los otros su

bienE, que es lo único que puede establecerse como norma tica formal en una sociedad

pluralista.)7*aro 'ui$o, M.: ?ilosof'a

"xplica detenidamente los si%uientes conceptos de la *eor'a de la autonom'a pluralista9

; "l respeto a la autonom'a del otro.; 5a moral como ne%ociación de conflictos entre i%uales.; "l principio de beneficencia.

2omenta el si%nificado del imperativo9 4a$ a los otros su bien. ="stás deacuerdo en que se debe de ser el principio de la moral>

*odas las cosas naturales obedecen a le#es. -olamente el ser racional tiene lafacultad de actuar se%ún la representación de las le#es, es decir, si%uiendo principios,

esto es9 posee voluntad.


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"l concepto de deber ocupa uno de los lu%ares centrales de nuestro len%ua!e moral. )os referimos con l a los mandatos # obli%aciones mediante los cuales modificamosnuestra conducta #, en %eneral, al con!unto de exi%encias que conforman nuestra praxis

cotidiana. ADadir el predicado +moral implica introducir un factor diferenciador esencial9 se trata ahora de una autoobli%ación, de una autolimitación, que, a diferencia

de otro tipo de acciones, se enfrenta sólo a las sanciones internas derivadas de nuestra propia conciencia...2omo todas las formas de obli%ación, el deber moral limita el ámbito posible de

elección #, por tanto, de actuación. Pero aqu' nos encontramos con una obli%ación libre,es decir, voluntaria # reflexivamente aceptada.

+arc(a Mar*7, D.: Q palabras claves en Ética

="n qu consiste para ti el deber> 2ompara tu opinión con lo defendido por elautor en el texto.

=Ku diferencias existen entre un deber libremente aceptado # otro que ha#a

sido impuesto a nuestra voluntad> =Por qu dice el autor que los deberesmorales son aceptados voluntariamente>

"l deber expresa la for$osidad9 lo que debe ser es lo que no puede ser de otramanera. Pero este +no poder ser no si%nifica una necesidad de tipo natural, sino más

bien la necesidad derivada de la obli%atoriedad que nace de un +mandato. "ste mandato puede proceder de mu# diversas fuentes, # ha sido la referencia a una determinada

fuente lo que, por lo %eneral, ha dado una si%nificación precisa al deber. )o es lomismo, en efecto, el deber se%ún que la fuente del mandato sea la )aturale$a, el mundo

1nteli%ible, la Persona divina, la existencia humana, o el reinado de los valores."n la Anti%Gedad, # aun en la "dad 6edia, la reflexión sobre el deber ha sido casi

siempre la reflexión sobre los deberesF no se ha tratado tanto de precisar qu sea eldeber como de determinar +aquello que es debido. "sto tiene, desde lue%o, una ra$ón

principal9 el hecho de que todas las morales anteriores a :ant ha#an sido moralesconcretas #, por lo tanto, morales en las cuales ha importado más el contenido mismo de

las le#es # de los mandatos que la forma...... Para las morales de tipo material, el deber se deduce del bien supremo. As', para

los estoicos el deber es primordialmente el vivir conforme con la )aturale$a, es decir,

con la ra$ón universal. Para las morales de tipo formal, en cambio, el deber no sededuce de nin%ún bien en el sentido concreto del vocablo, sino del imperativocate%órico supremo, independiente de las tendencias concretas # de los fines concretos.As', para :ant, el deber, este E grande y sublime nombreE es la forma de la obli%ación

moral. 5a moralidad tiene lu%ar de este modo sólo cuando se reali$a la acción por respeto al deber # no sólo en cumplimiento del deber.

Ferrater Mora, J: &iccionario abreviado de filosof'a

=Kue diferencia ha# entre +obedecer al deber # +obedecer a un con!unto dedeberes>

=en qu consiste la transformación que reali$a :ant con respecto al conceptode deber>


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"n cuestiones ticas, 4ume se declara i%ualmente empirista. =2uál es el ori%en #

fundamento de los !uicios morales> -e%ún 4ume, la respuesta más común afirma que setrata de una distinción basada en el entendimiento, que puede conocer el orden natural(+ physis # determinar as' qu conductas # actitudes son acordes con el mismo. Pero

esta posición esconde una falacia para el pensador escocs9 la suposición de que podemos derivar el +deber ser (la 6oral a partir del +ser (la )aturale$a. A tal error se

le conoce con el nombre de falacia naturalista.4ume mantiene que la 3a$ón no es ni puede ser el fundamento de nuestros !uicos

morales (.... "n consecuencia, si hacemos distinciones morales # si stas no se derivande la 3a$ón, han de fundarse en el sentimiento. 4ume define, por tanto, la virtud como

Etoda acci%n o cualidad mental que da al espectador el sentimiento placentero deaprobaci%n, y al vicio como lo contrarioE.

VV. AA.: 4istoria de la filosof'a # la ciencia

=Por qu no puede ser la ra$ón el fundamento de los !uicios morales>2omenta la frase de 4ume reco%ida en el texto.

A diferencia del imperativo hipottico, el cate%órico es un imperativo universal queataDe a todos los seres humanos como su!etos de la moralidad. Además, es unimperativo formal9 no nos dice qu debemos hacer exactamente (como hace el

hipottico, sino que sólo nos indica la forma que debe tener nuestra acción para ser considerada como una acción moral. Además, mientras el hipottico está formulado a

posteriori (es decir, como consecuencia de unas experiencias previas que nos handemostrado que la felicidad o el placer son buenos, por e!emplo, en el caso del

imperativo cate%órico su formulación es a priori (es decir, independiente de cualquier experiencia personal que nos condicione a obrar de cierta manera.

3esumiendo, el imperativo cate%órico afecta a todos los seres humanos (en cuanto asu racionalidad # voluntad # ordena actuar por puro deber. &ecimos de l que es

cate%órico porque ordena incondicionalmente.

VV. AA.: &iccionario de ?ilosof'a

Busca información acerca del si%nificado de +1mperativo hipottico e+1mperativo cate%órico. ="n qu se diferencian>

=Por qu el 1mperativo cate%órico afecta a todos los seres humanos # el4ipottico no>

"l propósito central de :ant es concebir los principios de la tica se%ún procedimientos racionales (.... "n ve$ de suponer una formulación determinada del


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bien # de utili$arla como base para determinar lo que debemos hacer, utili$a unaformulación de los principios ticos para determinar en qu consiste tener una buena

voluntad. -ólo se plantea una cuestión más bien m'nima, a saber, =qu máximas o principios fundamentales podr'a adoptar una pluralidad de a%entes sin suponer nada

espec'fico sobre los deseos de los a%entes o sus relaciones sociales> 4an de recha$arse

los principios que no puedan servir para una pluralidad de a%entes9 la idea es que el principio moral tiene que ser un principio para todos. 5a moralidad comien$a con elrecha$o de los principios no universali$ables. Ésta idea se formula como una exi%encia

que :ant denomina el imperativo cate%órico o, en trminos más %enerales, la 5e#moral. -u versión más conocida dice as'. E-bra s%lo según la má'ima que al mismo

tiempo puedas querer se convierta en una ley universal E.8 9ei, .: 5a tica Lantiana

2omenta personalmente el imperativo propuesto por :ant. =Ku quiere decir>=A qu obli%a>

=Ku entiendes tú por tener +una buena voluntad>

*enemos que seDalar claramente la diferencia entre describir una actitud # e'presar la misma actitud. -i #o di%o Eme gusta .etty /riedanE, esto# describiendo el hecho deque ten%o una actitud positiva hacia ella. "l enunciado es un enunciado de hecho, queno es ni verdadero ni falso. Por otra parte, si exclamo Ehurra por /riedan#E, no esto#

enunciando nin%ún tipo de hecho. "sto# expresando una actitud, pero no informando deque la ten%o.

-e%ún el emotivismo, el len%ua!e moral no es un len%ua!e que enuncia hechosFnormalmente no se utili$a para transmitir información. -u finalidad es totalmente

diferente. -e utili$a, primero, como medio para influir en la conducta de la %ente9 sial%uien afirma Eno debes hacer esoE, está intentando que de!es de hacerlo. < en se%undo

lu%ar, se utili$a para expresar (no para informar de nuestra actitud. &ecir E .etty /riedan es una buena mu$er E no es como decir E yo apruebo a /riedanE, sino que es

como decir Ehurra por /riedan#E.Rache!, J.: "l sub!etivismo

=Ku diferencias, en cuanto a una posible valoración, encuentras tú entre las

dos expresiones entrecomilladas en el primer párrafo>=Por qu, # se%ún el emotivismo, el len%ua!e moral no es un len%ua!e que

enuncia hechos>

"n ocasiones la %ente suscribe el sub!etivismo tico porque lo asocia con unaactitud de tolerancia. &ebemos ser tolerantes −dicen− con aquellos que discrepan de

nosotros. 2ada cual tiene el derecho a tener su propia opinión, # nadie tiene derecho a

dictar a los demás qu ideas morales debe aceptar. "l sub!etivismo tico, la tesis se%únla cual la moralidad no es más que cuestión de sentimientos personales, ofrece una


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ra$ón plausible para esta actitud de tolerancia. -i los sentimientos de nin%una personason más +correctos que los de cualquier otra, no está !ustificado que nadie impon%a sus

opiniones a los demás. 2uando la moral afecta a la pol'tica, la implicación es obvia9nin%ún se%mento de la comunidad tiene el derecho de imponer su concepción moral a

otro.

-in embar%o, esta l'nea de pensamiento supone un error sutil. 5a idea de que debemosser tolerantes es ella misma un !uicio moral, # el sub!etivismo no exi%e que aceptemosnin%ún !uicio moral particular, incluido ste.

Rache!, J.: "l sub!etivismo

="n qu consiste el +sub!etivismo tico>=Por qu lo asocia la %ente con la idea de tolerancia>="n qu consiste el error del sub!etivismo tico se%ún el autor del texto>

Musticia ser'a no violar nin%una le# del "stado del cual uno es ciudadano. "l hombre podr'a servirse de la !usticia con %ran venta!a si delante de testi%os tuviese en cuenta las

le#es, # cuando no ha# testi%os, los preceptos naturales. Pues, mientras los del "stadoson artificiales, los de la naturale$a son inviolables # no convencionales.

iolando, por tanto, las le#es del "stado, hasta que no se de!e descubrir, puede uno pasar sin ver%Gen$a ni penas, pero si se de!a descubrir, no. "n cambio, si uno violentamás allá de lo posible una norma natural, aunque se oculte de todos los hombres, no por

ello el mal será menor # aunque todos les vea, no será ma#or, pues el hombre no esdaDado por la apariencia sino por la realidad.

< nuestra inda%ación se refiere !ustamente a este propósito9 que la ma#or parte de loque es !usto de acuerdo a las le#es, se halla en contra de la naturale$a... < con respecto ahacer el bien, lo que está establecido por la le# son cepos para la naturale$a, # lo que es

naturale$a es totalmente libre.'apiro $e irrinco: ?ra%mentos

=Ku diferencias establece el texto entre la Musticia del "stado # la Musticia ens' misma>

=Ku si%nifica que las le#es del "stado son convencionales>=Por que se afirma en el texto que la mayor parte de lo que es $usto de

acuerdo a las leyes, se halla en contra de la naturaleza>

5a polmica sur%ió en torno al carácter natural ( physis o convencional 0nomos delas le#es humanas, esto es, de las le#es morales # pol'ticas9 =-on resultado de un pacto,

de un acuerdo, de la costumbre> @ bien, =son al%o propio de la naturale$a humana>&icho de otro modo, las le#es humanas =pertenecen a la physis o al nomos>

5as consecuencias que se derivan de ambas posturas son mu# diferentes. -i la moral

# la pol'tica se fundamentan en la naturale$a humana, sus le#es ser'an universalmenteválidas, ob!etivas, #, por tanto, inquebrantables. -in embar%o, si las le#es se


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fundamentan en un pacto o en la costumbre, su valide$ quedará limitada al "stado quelas ha#a establecido. 5a polmica physis1nomos enfrentó fundamentalmente a los

sofistas contra -ócrates # Platón.Mi;ue, M: ?ilosof'a

="n qu consiste el debate acerca physis1nomos> "xplica los ar%umentosutili$ados por los partidarios de una # otra concepción.

=Ku piensas tú al respecto> Ar%umenta ticamente tu opinión con e!emplosconcretos.

"l trmino +valor, aunque es de uso relativamente corriente, dista de ser intuitivo.5lamamos valor o valores a un con!unto no bien especificado de trminos que denotan

entidades abstractas, es decir, que no son ob!etos. -irvan de e!emplo9 pa$, !usticia, belle$a, felicidad, bien, libertad, i%ualdad, solidaridad... *odos ellos son valores a los

que, además, decimos adherirnos. 4a# muchos más sin duda. "sos trminos pueden ser mu# abstractos o más concretos. Bien o belle$a son bastante abstractosF fidelidad o

valent'a parecen más concretos.&entro de la multitud de trminos que denotan valores, los más abstractos son

considerados absolutos, es decir, invocan ma#or acuerdo, mientras que otros seconciben como relativos...

Vac7rce, A: Q palabras clave en Ética

="n qu consiste un valor moral para ti>-i los valores no son ob!etos o cosas, =por qu sabemos que existen> =@ talve$ no existen en s' mismos como cualidades reales de las cosas o acciones, #no cabe hablar de ellos más que como palabras inventadas por los hombres>

)ormalmente los conflictos que se nos plantean no pueden resolverse desde un punto de vista teórico consultando simplemente una escala de valores. )o podenos decir

sin más que, puesto que la verdad está por encima de la tranquilidad, debo confesarle atal persona, que me lo ha pre%untado, que padece un cáncer. *al decisión dependerá demuchas circunstancias. Además, muchas veces no está mu# claro qu valor es másimportante. -i, por e!emplo, al%uien ha producido un desperfecto en el aula, # el profesor pide que el autor se identifique ba!o la amena$a de considerar comoresponsable a toda la clase, # #o s que ha sido un ami%o m'o, =debo delatarle>

Podr'amos decir que en este caso se plantea un conflicto entre dos %rupos de valores9 laamistad, por un lado, # la sinceridad # la solidaridad con el %rupo, por el otro. =2uál

debe prevalecer>Planteado as', de modo abstracto, el dilema es de dif'cil solución. "n el caso concretotenemos que considerar todas las circunstancias9 la importancia del desperfecto, las

consecuencias que puede acarrear en los demás su ocultación, los motivos por los cualesnuestro ami%o no quiere identificarse, etc. "n este sentido, el problema no está tanto en


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qu valor es más importante, sino en cómo valoramos nosotros las cosas, puesto que,como hemos dicho #a, los valores no son propiedades que estn simplemente ah', fuera

de nosotros.Roi#, A., / otro!: Ética. "-@. "ditorial *eide

=2ómo resolver'as tú el dilema planteado en el texto> =Ku ra$ones ticasale%ar'as para actuar as'>

2omenta la última frase del texto. ="stás de acuerdo con ella o no> =Por qu>

5os valores son un lina!e peculiar de los ob!etos +irreales, que residen en losob!etos reales o cosas como cualidades + sui generis. )o se ven con los o!os, como loscolores, ni siquiera se entienden como los números # los conceptos. 5a belle$a de una

estatua, la !usticia de un acto o la %racia de un perfil femenino no son cosas que quepaentender o no entender. -ólo cabe +sentirlas, # me!or, estimarlas o desestimarlas.

"l estimar es una función ps'quica real −como el ver, el entender −, en la que losvalores se nos hacen patentes. < viceversa, los valores no existen sino para aquellos

su!etos dotados de la facultad estimativa, del mismo modo que la i%ualdad # ladiferencia sólo existen para ser capaces de comparar. "n este sentido, # sólo en este

sentido, puede hablarse de cierta sub!etividad en el valor.rte#a / +a!!et, J.: 1ntroducción a una estimativa

3esume las ideas principales que expresa el autor en el texto.

=Ku diferencias percibes tú entre +entender # +estimar>=2rees realmente que los valores morales no se entienden, sino que

simplemente se estiman> =Por qu>

5a %ran verdad aceptada ahora es que la tecnolo%'a apropiada, la tecnolo%'a que

verdaderamente a#uda a la %ente, es me!or que la tecnolo%'a a %ran escala que usan los pa'ses ricos.

5e do# un e!emplo de nuestro traba!o9 en )epal estábamos a#udando al pueblo nepal'a introducir pequeDos %eneradores de ener%'a elctrica, pequeDos embalses que

producen entre X # QQ :ilo8atios, no estas enormes presas, sino pequeDos embalses

que la %ente de la $ona pudiera hacer, que todo el equipo se pudiera construir en )epal."l Banco 6undial lle%ó con una propuesta de que )epal constru#era unos embalsesenormes. "stos embalses ser'an provistos fundamentalmente desde Amrica, tendr'an

que emplear material, equipo # %ente, expertos. < nosotros le tuvimos que decir alBanco 6undial que era mucho me!or construir pequeDos embalses que la %ente del

lu%ar pueda controlar # que no necesitan nin%una provisión, que todo el equipo se har'aen )epal # que toda la electricidad ir'a a la %ente del lu%ar. < despus de más o menos

un aDo, el Banco 6undial di!o9 E2enéis raz%n, nos vamosE."so muestra que las cosas pueden cambiar, incluso el Banco 6undial, que es el

instrumento de )orteamrica, puede cambiar # hacer me!ores cosas de las que ha hechoen el pasado. 5as malas noticias eran que iban a hacer %randes embalses # las buenas

noticias fueron que el Banco 6undial cambió de parecer. < esto va ocurriendo cada ve$más.


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9uria / Car"en $e R(o: "ntrevista a 7eor%e 6c3obie

Busca información sobre el Banco 6undial9 =por quin está formado> =A quse dedica>, etc.

=Por qu resulta más útil en este caso construir embalses pequeDos que%randes>

=2rees que la actuación de las @r%ani$aciones internacionales en el *ercer 6undo podr'a me!orarse> =2ómo>

2@)-*1*21\) "-PA]@5AArt(cuo


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Art(cuo %%:

%. "l 7obierno cesa tras la celebración de elecciones %enerales, en los casos de prdida de la confian$a parlamentaria previstos en la 2onstitución, o por disminución o

fallecimiento desu Presidente.

?. "l 7obierno cesante continuará en funciones hasta la toma de posesión del nuevo7obierno.

=2uáles son las principales funciones del %obierno>"xplica detalladamente cómo se eli%e Presidente del %obierno en "spaDa.

5a separación de poderes se ha convertido, %racias a 6ontesquieu, en una especie

de do%ma. "l art'culo N de la &eclaración de &erechos del 4ombre I3evoluciónfrancesaJ proclamará9 E2oda sociedad en la que no esté asegurada la garantía de los

derechos ni determinada la separaci%n de poderes carece de constituci%nE."n realidad, sin embar%o, la doctrina de la separación de poderes no tiene en

6ontesquieu el alcance que le han atribuido sus sucesores. -e contenta con afirmar queel poder e!ecutivo, el poder le%islativo # el poder !udicial no deben encontrarse en las

mismas manosF pero de nin%ún modo piensa en preconi$ar una ri%urosa separación entrelos tres poderes.

5o que 6ontesquieu preconi$a es una armon'a entre los poderes, una atribucióncon!unta e indivisa del poder a tres ór%anos, la co;soberan'a de las tres fuer$as pol'ticas,

# tambin de tres fuer$as sociales9 re#, pueblo # aristocracia..."n realidad, no existe en 6ontesquieu una teor'a (!ur'dica de la separación de

poderes, sino una concepción (pol'tico;social del equilibrio de poderes, equilibrio quetiende a consa%rar a un poder entre los demás9 el de la aristocracia.

Touchar$, J.: 4istoria de las ideas pol'ticas

3esume las ideas principales del texto.=Ku diferencias existen entre lo que defiende 6ontesquieu # la separación de

poderes de las actuales democracias>

5a democracia apareció en al%unas ciudades %rie%as, como Atenas, durante lapoca Anti%ua. As', los ciudadanos atenienses /excluidos los esclavos, los extran!eros #las mu!eres/ #a ele%'an a sus %obernantes # tomaban las principales decisiones pol'ticas

reunidos en asambleas # mediante votaciones."n la poca contemporánea, el sistema democrático presenta una serie de ras%os

propios que lo definen9 soberan'a nacionalF división de poderesF reconocimiento plenode los derechos # libertades individuales # colectivosF elección de los %obernantes #representantes pol'ticos mediante sufra%io universal, libre # secretoF pluripartidismo

completo # sin nin%ún tipo de restriccionesF i%ualdad ante la le# # ausencia de


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discriminaciones de cualquier claseF # existencia de un sistema !udicial independientedel poder pol'tico.

"xisten una serie de factores /de carácter social # económico/ que contribu#en afacilitar el establecimiento # la consolidación de los sistemas democráticos9 el

desarrollo industrial # tecnoló%ico, la prosperidad económica, la expansión urbana # la

erradicación del analfabetismo. 5a ausencia de estas condiciones explica las dificultadesque encuentran los pa'ses subdesarrollados para crear # fortalecer sus institucionesdemocráticas.

"stados nidos # ?rancia fueron los primeros pa'ses en adoptar, a finales del si%lo0111, sistemas pol'ticos democráticos. "n "spaDa, despus de varias breves #frustradas experiencias democráticas en los si%los 010 # 00, las instituciones

democráticas sólo se consolidaron de modo definitivo en fechas mu# recientes, tras lamuerte de ?ranco (UWS # la aprobación de la 2onstitución de UWO.'uente, A: &iccionario de trminos históricos

"xplica, con tus propias expresiones # no limitándote a citar el texto, cuálesson los ras%os que definen a los sistemas democráticos.=Ku relación establece el autor del texto entre democracia # econom'a> =Por

qu crees tú que son tan importantes esos factores económicos para laimplantación de la democracia>

=Por qu causas históricas tardó tanto en consolidarse la democracia en"spaDa>

Kuien definiese la democracia basándose en la i%ualdad de derechos # de lasobli%aciones la definir'a mu# mal porque resulta fácil de ima%inar una monarqu'a que

ase%urase la misma i%ualdad entre los ciudadanosF se puede incluso ima%inar una tiran'a bastante ri%urosa que mantuviese la i%ualdad de derechos # obli%aciones para todos,manteniendo mu# restrin%idos los primeros # aumentando penosamente las se%undas

para todos los ciudadanos. "n el caso de que la libertad de pensamiento, por e!emplo, noexistiese para nadie, se tratar'a a pesar de todo de una especie de i%ualdad

%enerali$ada...1ncluso el sufra%io universal no sirve para definir adecuadamente la democracia. Aun

cuando el Papa, infalible e irresponsable, fuese ele%ido por sufra%io universal, no por

eso la i%lesia ser'a democrática. n tirano puede ser ele%ido por sufra%io universal # noser, por eso, menos tirano. 5o que importa no es el ori%en del poder, sino el controlcontinuo # efica$ que los %obernados e!er$an sobre los %obernantes...

=&ónde está la democracia, si no es en ese tercer poder que las ciencias pol'ticas hande!ado sin definir # que #o llamo poder controlador> )o es más que el poder

continuamente efica$ de derrocar le#es # especialistas en cualquier momento, si noresuelven los asuntos de acuerdo con los intereses de la ma#or'a. "ste poder ha sido

e!ercido durante mucho tiempo mediante revoluciones # barricadas. "n este sentido, lademocracia ser'a el esfuer$o perpetuo de los %obernantes contra los abusos del poder.

Aain: "lementos de una doctrina radical

=Por qu ni el sufra%io universal ni la i%ualdad de derechos sirven para definir


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exactamente la esencia de la democracia se%ún el autor del texto>="n qu consiste ese fundamento esencial de la democracia para Alain>="stás de acuerdo o no con el autor> =Por qu>

"l sufra%ismo es un movimiento en defensa del reconocimiento del derecho devoto para las mu!eres que sur%ió en "stados nidos # 7ran BretaDa durante la se%unda

mitad del si%lo 010. 5a primera or%ani$ación sufra%ista /la )sociaci%n en pro del !ufragio de la Mu$er / fue creada hacia ONU en @hio ("".. # sus militantes eran, ensu ma#or'a, mu!eres pertenecientes a la bur%ues'a. "n 7ran BretaDa, el movimiento queexi%'a la concesión de plenos derechos pol'ticos para el sexo femenino estuvo liderado /

desde principios del si%lo 00/ por "mmeline PanLhurst, que creó en UQX un nuevo%rupo feminista radical denominado 3ni%n !ocial y 4olítica de la Mu$er .

-us partidarias or%ani$aron cientos de m'tines, efectuaron multitudinariasmanifestaciones calle!eras e incluso recurrieron a espectaculares acciones de protesta

violenta (como roturas de escaparates, utili$ación de pequeDos artefactos explosivos defabricación casera # sabota!es contra destacados ministros o diputados antisufra%istas para sacudir las conciencias e impresionar a la opinión pública in%lesa. Por ello, lassufra%istas británicas fueron severamente reprimidas # al%unas fueron condenadas a

penas de cárcel."n cualquier caso, las luchas sufra%istas no fueron estriles # las mu!eres obtuvieron

por ve$ primera el derecho de voto en el "stado norteamericano de ̂ #omin% en OOU #, posteriormente, los estados de 2olorado (OUX # tah (OUN tambin reconocieron elsufra%io femenino. "n URQ, se modificó la 2onstitución norteamericana para extender

el derecho de voto a todas las mu!eres de "".. Asimismo, el voto femenino fueintroducido en )ueva Celanda en OUX # en )orue%a en UX. Por su parte, el %obierno

británico reconoció la destacada participación de las in%lesas en el esfuer$o blicocolectivo durante los aDos de la 1 7uerra 6undial #, en UO, concedió el derecho de

voto femenino (aunque restrin%ido únicamente para las mu!eres ma#ores de XQ aDos deedad que fueran cabe$as de familia o que tuvieran un t'tulo universitario. 6ás adelante,

en URO, este l'mite de edad se reba!ó a los R aDos #, de este modo, se i%ualó con laedad exi%ida para votar a los hombres.

"n nuestro pa's, se fundó en UO la A)6" ( )sociaci%n (acional de Mu$eres +spañolas que reclamaba el derecho de voto, el fomento de la enseDan$a femenina, la

supresión de la prostitución # la reforma de las le#es para facilitar la plenaincorporación profesional de las mu!eres al profesorado, la medicina o la abo%ac'a. Por decisión del %obierno republicano, las mu!eres pudieron presentarse por ve$ primeracomo candidatas a las elecciones de !unio de UX # dos de ellas resultaron ele%idasdiputadas (2lara 2ampoamor por el Partido 3adical # ictoria :ent por el Partido

3adical;-ocialista. Pocos meses despus, el voto femenino fue reconocido en el textode la 2onstitución de UX.

'uente, A.: &iccionario de trminos históricos

="n qu consistió históricamente el movimiento denominado sufra%ismo>=Por qu motivos crees que se imped'a votar a las mu!eres en la Anti%Gedad>

=2rees que ho# d'a el voto femenino está aprobado en todos los "stados del


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mundo o no> 1nvesti%a al respecto.

2@)-*1*21\) "-PA]@5AArt(cuo %:

5os espaDoles son i%uales ante la le#, sin que pueda prevalecer discriminación al%una por ra$ón de nacimiento, ra$a, sexo, reli%ión, opinión o cualquier otra condición o

circunstancia personal o social.Art(cuo %B:

*odos tienen derecho a la vida # a la inte%ridad f'sica # moral, sin que, en nin%úncaso, puedan ser sometidos a tortura ni a penas o tratos inhumanos o de%radantes.Kueda abolida la pena de muerte, salvo lo que puedan disponer las le#es penales

militares para tiempos de %uerra.

Art(cuo %&:%. -e %aranti$a la libertad ideoló%ica, reli%iosa # de culto de los individuos # las

comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para elmantenimiento del orden público prote%ido por la le#.

?. )adie podrá ser obli%ado a declarar sobre su ideolo%'a, reli%ión o creencias.@. )in%una confesión tendrá carácter estatal. 5os poderes públicos tendrán en cuenta

las creencias reli%iosas de la sociedad espaDola # mantendrán las consi%uientesrelaciones de cooperación con la 1%lesia 2atólica # las demás confesiones.

Art(cuo %=:

%. *oda persona tiene derecho a la libertad # a la se%uridad. )adie puede ser privadode su libertad, sino con la observancia de lo establecido en este art'culo # en los casos #

en la forma previstos en la le#.?. 5a detención preventiva no podrá durar más del tiempo estrictamente necesario

para la reali$ación de las averi%uaciones tendentes al esclarecimiento de los hechos, #,en todo caso, en el pla$o máximo de setenta # dos horas, el detenido deberá ser puesto

en libertad o a disposición de la autoridad !udicial.@. *oda persona detenida debe ser informada de forma inmediata, # de modo que le

seacomprensible, de sus derechos # de las ra$ones de su detención, no pudiendo ser

obli%ada a declarar. -e %aranti$a la asistencia de abo%ado al detenido en las dili%encias policiales # !udiciales, en los trminos que la le# estable$ca.

. 5a le# re%ulará un procedimiento de _habeas corpus` para producir la inmediata puesta a disposición !udicial de toda persona detenida ile%almente. Asimismo por le# sedeterminará el pla$o máximo de duración de la prisión provisional.

Art(cuo %>:

%. -e %aranti$a el derecho al honor, a la intimidad personal # familiar # a la propiaima%en.

?. "l domicilio es inviolable. )in%una entrada o re%istro podrá hacerse en l sinconsentimiento del titular o resolución !udicial, salvo en caso de fla%rante delito.

@. -e %aranti$a el secreto de las comunicaciones #, en especial, de las postales,tele%ráficas # telefónicas, salvo resolución !udicial.

. 5a le# limitará el uso de la informática para %aranti$ar el honor # la intimidad

personal # familiar de los ciudadanos # el pleno e!ercicio de sus derechos.Art(cuo %


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5os espaDoles tienen derecho a ele%ir libremente su residencia # a circular por elterritorio nacional.

Asimismo tienen derecho a entrar # salir libremente de "spaDa en los trminos que lale#

estable$ca. "ste derecho no podrá ser limitado por motivos pol'ticos o ideoló%icos.

"l comentario se reali$ará como un traba!o en %rupo. 5os alumnos deberán responder a las si%uientes cuestiones9

=2uáles son los principales derechos enumerados en esos art'culos>="n qu consiste cada uno de esos derechos>

=-e cumplen en la práctica esos derechos en nuestro pa's o no> Ponede!emplos concretos tanto de su cumplimiento como de su incumplimiento.

2@)-*1*21\) "-PA]@5AArt(cuo &&:

%. 5as 2ortes 7enerales representan al pueblo espaDol # están formadas por el2on%reso de los &iputados # el -enado.

?. 5as 2ortes 7enerales e!ercen la potestad le%islativa del "stado, aprueban susPresupuestos, controlan la acción del 7obierno # tienen las demás competencias que les

atribu#a la 2onstitución.@. 5as 2ortes 7enerales son inviolables.

Art(cuo &>:

%. "l 2on%reso se compone de un m'nimo de XQQ # un máximo de VQQ &iputados,ele%idos por sufra%io universal, libre, i%ual, directo # secreto, en los trminos que

estable$ca la le#.?. 5a circunscripción electoral es la provincia. 5as poblaciones de 2euta # 6elilla

estarán representadas cada una de ellas por un &iputado. 5a le# distribuirá el númerototal de &iputados, asi%nando una representación m'nima inicial a cada circunscripción

# distribu#endo los demás en proporción a la población.@. 5a elección se verificará en cada circunscripción atendiendo a criterios de

representación proporcional.. "l 2on%reso es ele%ido por cuatro aDos. "l mandato de los &iputados termina

cuatro aDos despus de su elección o el d'a de la disolución de la 2ámara.B. -on electores # ele%ibles todos los espaDoles que estn en pleno uso de susderechos pol'ticos.

5a le# reconocerá # el "stado facilitará el e!ercicio del derecho de sufra%io a losespaDoles que se encuentren fuera del territorio de "spaDa.

&. 5as elecciones tendrán lu%ar entre los treinta d'as # sesenta d'as desde laterminación

del mandato. "l 2on%reso electo deberá ser convocado dentro de los veinticinco d'assi%uientes a la celebración de las elecciones.

Art(cuo &


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?. "n cada provincia se ele%irán cuatro -enadores por sufra%io universal, libre, i%ual,directo # secreto por los volantes de cada una de ellas, en los trminos que seDale una

le# or%ánica.@. "n las provincias insulares, cada isla o a%rupación de ellas, con 2abildo o 2onse!o

1nsular, constituirá una circunscripción a efectos de elección de -enadores,

correspondiendo tres a cada una de las islas ma#ores ;7ran 2anaria, 6allorca #*enerife; # uno a cada una de las si%uientes islas o a%rupaciones9 1bi$a;?ormentera,6enorca, ?uerteventura, 7omera, 4ierro, 5an$arote # 5a Palma.

. 5as poblaciones de 2euta # 6elilla ele%irán cada una de ellas dos -enadores.B. 5as 2omunidades Autónomas desi%narán además un -enador # otro más por cadamillón de habitantes de su respectivo territorio. 5a desi%nación corresponderá a la

Asamblea 5e%islativa o, en su defecto, al ór%ano cole%iado superior de la 2omunidadAutónoma, de acuerdo con lo que estable$can los "statutos, que ase%urarán, en todo

caso, la adecuada representación proporcional.&. "l -enado es ele%ido por cuatro aDos. "l mandato de los -enadores termina cuatro

aDos despus de su elección o el d'a de la disolución de la 2ámara.

=2uáles son las funciones le%islativas del 2on%reso> =< las del -enado>="n qu se diferencian 2on%reso # -enado>=2ómo se eli%e a los diputados en nuestro pa's> =< a los senadores>=2uál de los dos sistemas de elección te parece más democrático # por qu>

2@)-*1*21\) "-PA]@5AArt(cuo%B


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=Ku funciones posee el *ribunal constitucional>=Por qu es tan importante la existencia de un tribunal de este tipo para

%aranti$ar la

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