REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”DECANATO DE POSTGRADO

LA FERIA DEL COCO UNA ALTERNATIVA PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE A TRAVÉS DE LAS REDES SOCIALES (COMUNITARIAS) CASO: UNIDAD EDUCATIVA BOLIVAR. MUNICIPIO BOLIVAR, ESTADO YARACUY

Autor:

Zoraida Salazar

Tutora

Zobeida Ortega

San Juan de Los Morros, Septiembre 20

i

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS”DECANATO DE POSTGRADO

LA FERIA DEL COCO UNA ALTERNATIVA PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE A TRAVÉS DE LAS REDES SOCIALES (COMUNITARIAS) CASO: UNIDAD EDUCATIVA BOLIVAR. MUNICIPIO BOLIVAR, ESTADO YARACUY

Trabajo de Grado para optar al título de Magister en Educación Mención Desarrollo Comunitario

Autor:

Zoraida Salazar

Tutora

Dra: Zobeida Ortega

San Juan de Los Morros, Septiembre 2013.

ii

Ciudadano (a):Coordinador (a) y demás miembros deLa Comisión Técnica de Trabajo de Grado o Tesis Doctoral.Universidad Rómulo Gallegos.Su Despacho.

ACEPTACIÓN DEL TUTOR

Por la presente hago constar que he leído el trabajo especial de grado

presentado por la ciudadana: Zoraida Salazar. Titular de la Cedula de identidad

C.I V-11.342.287 LA FERIA DEL COCO UNA ALTERNATIVA PARA EL

DESARROLLO SUSTENTABLE A TRAVÉS DE LAS REDES SOCIALES

(COMUNITARIAS) CASO: UNIDAD EDUCATIVA BOLIVAR. MUNICIPIO

BOLIVAR, ESTADO YARACUY, y considero que dicho trabajo reúne los

requisitos y meritos suficientes para ser sometido a la presentación pública y

evaluación por parte del Jurado Examinador que se designe.

En la ciudad de San Juan de los Morros a los _____ días del mes de

___________ de 2013.

___________________________

Dra. Zobeida Ortega

C.I: 8.995.563

iii

DEDICATORIA

Al Dios primeramente, que me dio fuerzas de voluntad para

lograr la meta que hoy he alcanzado, la cual fue un sueño hecho

una realidad.

A mi madre, quienes me enseño a vivir en familia, y me dio la

oportunidad de cultivar un camino digno y lleno de oportunidades,

sin recibir nada a cambio.

A mis hijos Carlos Javier, Carlos Eduardo y Carlos Daniel que

fueron mi inspiración para el logro de esta meta culminada.

A mis hermanos Sol, Juan Carlos y Leonel que me han enseñado

que con unión y esfuerzo se logran las metas.

A mi esposo, Wuilmer Andradez , por su apoyo incondicional,

paciencia y colaboración en esta etapa de mi vida.

A mis amigas Yisetty Mollejas, Francis Parra y Francis Gainza

por su gran lealtad que nos une

A todos ellos, les dedico este trabajo porque sé que se

Sentirán orgullosos de mí como lo estoy yo de ellos.

iv

AGRADECIMIENTO

A mi tutor Dra. Zobeida Ortega por el tiempo, dedicación

y esmero en este trabajo de grado.

A la MSc. Sorangel Pérez, por orientarme con sus sabios

conocimientos y palabras.

A Dr. Diogenes Álvarez, con sus inteligentes

conocimientos y buenas formas de impartirlos

Extiendo mi agradecimiento a todas aquellas personas

que de una u otra forma colaboraron en la culminación de

este trabajo.

A todos ellos mil gracias

v

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD “RÓMULO GALLEGOS”

DECANATO DE POSGRADO E INVESTIGACIÓNMAESTRIA EN EDUCACIÓN

MENCIÓN: DESARROLLO COMUNITARIO

LA FERIA DEL COCO UNA ALTERNATIVA PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE A TRAVÉS DE LAS REDES SOCIALES (COMUNITARIAS) CASO: UNIDAD EDUCATIVA BOLIVAR. MUNICIPIO BOLIVAR, ESTADO YARACUY

Autora: Raquel Salazar Tutora: Msc Zobeida ortega

Año:2013 RESUMEN

La presente investigación está enmarcada bajo la paradigma pos positivista con un enfoque cualitativo , así mismo, el propósito fue conocer los beneficios que tienen las Redes Comunitarias como vía sostenible para desarrollar La Feria del Coco, de la Unidad Educativa “Bolívar” Aroa, Estado Yaracuy. De igual manera, en consideración al método en el cual se apoyó la investigación fue el etnográfico. Los informantes se seleccionaron de manera intencional. De igual manera, la información se recogió a través de una interrelación con las personas que sirvieron como informantes, mediante la utilización de la entrevista utilizando como medio de registro de la información las grabaciones, dado que se indago y se constato a través de la categorización, como instrumento se utilizo la grabadora y el cuaderno de nota. Además la validez de la misma de logro mediante la triangulación de las fuentes y de la confiabilidad que se dio de manera interna y externa. Entre los hallazgos destaca que hace falta la implementación de redes comunitarias para realzar la feria del coco y promocionarla debidamente hacia el exterior de la localidad, todo esto con la finalidad de mejor la economía en la comunidad de Arao, estado Yaracuy. Descriptores: ferias del coco- vía sustentable.- redes sociales

vi

INDICE GENERAL

DEDICATORIA……………………………………………………….……………….. ivAGRADECIMIENTO………………………………………………….………………. vRESUMEN…………………………………………………………………………….. viLISTA DE CUADROS………………………………………………………………… viiiLISTA DE GRAFICOS………………………………………………………………… ixINTRODUCCIÓN……………………………………………………………………… 1

TRAVESIAS I

II

III

IV

V

CONTEXTUALIZANDO LA REALIDAD ………..…………….………... Propósitos de la Investigación……………..….................................. Relevancia de la investigación.........................................................

MARCO REFERENCIAL Presupuesto Epistémico…………..…………….…………..…..……. Trabajos Previos de la Investigación……..….………….…………… Teorías que apoyan la Investigación…….…….……….…………… Fundamentos Legales………………………..………………..……...

RECORRIDO METODOLOGICO Matriz Epistemológica…………………………….…..………….……. Fundamentación metodológica…………………….…....................... Enfoque de la Investigación…………………………………...………. Método de Investigación……………………………………..……..….. Técnicas para la recolección de la Información…….………….…… Técnicas para Interpretación de la Información…………..……...….

ANÁLISIS DE LOS HALLAZGOS Categorización, Estructuración y Contrastación…….………..…….

REFLEXIONES………..…………………………………………………….

31111

13142232

353636374041

44

71

REFERENCIAS……………………………………………………………………… 73

vii

LISTA DE CUADROS

CUADROS

01 Categorización de la información Consejo Comunal ………… 45

04 Categorización de la información Redes Comunitarias……..… 48

11 Categorización de la información Representante…...…….……. 55

13 Categorización de la información Feria……………….…………. 57

15 Categorización de la información Docente…………………….…. 59

18 Matriz de Triangulación de la Información………………………. 68

viii

LISTA DE GRAFICOS

GRAFICOS

01

02

Matriz Epistémica……………………………………………………………..

Estructura individual Consejo Comunal ………………………

35

62

03 Estructura individual Redes Comunitarias…………………..… 63

04 Estructura individual Representante…...…….…………………. 64

05 Estructura individual Feria……………….…………………….…. 65

06 Estructura individual Docente………………………………….…. 66

07 Estructura General…………………………………………….……… 67

ix

x

INTRODUCCIÓN

La cultura forma parte de la visión del mundo, dando lugar a los

cambios y actitudes, necesarios estos para garantizar la paz y el desarrollo

sostenible de la sociedad. En el caso de Venezuela, la cultura se divide en

tres mezclas distintas, la europea, la indígena y la africana, por lo tanto se

considera que la diversidad de cultura es parte del patrimonio común de la

humanidad.

En este sentido la cultura son todas aquellas manifestaciones

folklóricas representadas de diferentes formas para conocer nuestra

identidad como personas y como pueblo. En Venezuela la cultura es el

cuarto pilar del desarrollo sostenible, donde se pone de manifiesto, entre

otras aseveraciones, que la cultura es necesaria para afrontar los desafíos

de la humanidad. Por lo tanto se hace necesario convencer a los entes

responsables de las decisiones, y a los sectores sociales que integren los

principios de la diversidad cultural y los valores del pluralismo cultural, es

decir se trata de enfocar la cultura en todos procesos del desarrollo,

educación, medio ambiente, comunicación, comunidades y de sostener el

desarrollo del sector cultural.

De lo explicado anteriormente se puede decir que el desarrollo social

implica una evolución en las relaciones de los individuos, en una sociedad

logrando el fruto de del bienestar social. Por lo tanto la cultura juega un

papel primordial en el desarrollo sostenible debido a que promueve el

crecimiento económico y ayuda a los individuos y a las comunidades a

establecer sus propias formas de vida.

1

En la actualidad las redes sociales son integradas por grupos de

personas que pertenecen a una comunidad, con una visión a fin las cuales

actúan en pro del bienestar común, con acciones organizadas para solventar

las desavenencias de la misma. Las redes sociales permiten dar a conocer

cualquier información de manera rápida permitiendo multiplicar el mensaje de

forma consecutiva y masiva.

Partiendo de las consideraciones anteriores se plantea la realización

de una investigación donde el objeto de estudio es la feria del coco, como

una alternativa para el desarrollo sustentable a través de las redes sociales

(comunitarias); no obstante se puede mencionar que estas ferias se celebran

en la urbanización San Miguel de Aroa estado Yaracuy desde semana santa

del 2008; en la cual se realizan diferentes actividades con la materia prima

del coco, entre ellas se pueden mencionar dulcería criolla: arroz con coco,

majarete, cocada, conservas, coquitos, conserva de coco con piña, quesillo

con coco, helados de coco, en relación a la artesanía se elaboran: cestas,

bolsos, flores, móviles, muñecos de escultura, entre otros, sin dejar de

mencionar la “pega del coco”, ya que esta es un deleite para los visitantes,

consiste en pegar dos coco y el que se rompa para la apuesta, actividad que

es disfrutadas por los espectadores.

TRAVESIA I2

Contextualizando la Realidad

Los seres humanos creamos una cultura, nuestras formas de pensar,

de sentir y de actuar, nuestras creencias, la comida y el arte son

expresiones de nuestra cultura, en este conjunto de saberes y experiencias

se transmiten de generación en generación. De allí las costumbres y las

tradiciones se van transmitiendo, es aquí donde los grupos sociales intenta

asegurar darle continuidad a que estos conocimientos, valores culturales de

un pueblo.

Cabe destacar que las tradiciones y costumbres cambian con el paso

del tiempo como resultado de las nuevas vivencias y experiencias que va

adquiriendo la sociedad.

De acuerdo a Aretz (1972) señala que:

El folklore como manifestación cultural: La palabra folklore es de origen

anglosajón formada por dos palabras compuestas “FOLK” que significa

pueblo y “LORE” que significa saber, lo que etimológicamente significa

“saber del pueblo”. Existen diversos conceptos del folklore, sin embargo, , lo

define de la siguiente manera:

“Esta palabra compuesta, folk-lore, es pues de origen inglés, más

exactamente, son palabras antiguas sajonas. Folk quiere decir pueblo y lore

saber, saber del pueblo. El término fue adoptado en todo el mundo, no sin

recibir crítica y numerosa proporciones de cambio, que no prosperaron

porque lo que interesan verdaderamente es el contenido de la palabra y no la

palabra en sí.” (pág. 18).

3

En este sentido, el hombre se vale del folklore para rendir cultos o

agradecimientos a santos y adoraciones, de esta manera lo realizan en los

diferentes momentos del año a través de danzas, rituales, dramatizaciones

entre otros.

Es por ello que, las manifestaciones folklóricas varían de acuerdo a los

pueblos el Ministerio de Educación (1986) en el manual de docentes sostiene

que el folklore forma parte de la vida del hombre en su relación social-cultural

y ambiental, ellos expresan:

“El folklore es un fenómeno cultural, en un hecho social producto del

hombre mismo como miembro de su comunidad; porque es producto de las

relaciones de ese hombre con el medio ambiente, porque es la resaltante del

esfuerzo humano por adoptarse y modificar el medio al fin de hacerlo

habitable”. (pág. 742)

Este fenómeno cultural involucra las agrupaciones, vivencias,

tradiciones, costumbres e interrelaciones con el término cultural popular

que procede del progreso espiritual de los pueblos venezolanos y las

diferentes actividades que se realizan para mantener las tradiciones, ante

esta realidad el modo de vivir en las sociedad venezolana es decir, cultura

popular autóctona determinada por diferentes manifestaciones que se

conservan los conocimientos, artes, valores y costumbres que se ha

adquirido a través del tiempo

Dentro de este contexto, actualmente son pocos los pueblos que

conservan las tradiciones y costumbres del pasado e identidad nacional, el

cual es reemplazado por alborotos, droga , alcohol entre otras , en este

sentido el llamado a seguir cultivando nuestro acervo cultural .para ser

transmitido a las futuras generaciones.4

Dentro de esta marco, el educador debe estar comprometido con el

proceso estudiantil y estar en constante observación, además facilitar y

aplicar actividades culturales, donde se fortalezca, se promueva las

tradiciones y las costumbres de la comunidad con el aprovechamiento de

los métodos, técnicos y recursos, que permitan la estructuración de nuevas

formas de enseñanza que ajusten mas a la realidad e interés de los

educandos , por ello aprovechar el avance tecnológico que domina

actualmente a los espacios a nivel mundial.

En tal sentido, Las Redes comunitarias ("Community Networks") es un

término genérico que sirve para definir diferentes tipos de usos de Internet y

de las tecnologías de información que transforman la sociedad. A nivel

mundial reciben diferentes nombres, como freenets, telecentros, redes

ciudadanas, o ciudades digitales. No obstante, en todos los casos las redes

comunitarias reúnen a personas que quieren utilizar las nuevas tecnologías

para una renovación de sus comunidades en la era digital. Son algo más que

un simple sitio web: son nuevas formas asociativas.

De lo que se trata, es definir las redes comunitarias como la forma de

utilizar las nuevas tecnologías por diferentes grupos de personas, bien sean

asociaciones pueden ser grupos nacionales y hasta globales, con el

propósito de producir una transformación social, sea en forma de desarrollo

económico, una mayor participación ciudadana, promoción de la cultura o

una menor exclusión social.

En opinión de Bolaños, (2004), “una red comunitaria adquiere un mayor

sentido, cuando se concibe a sí misma como un actor colectivo único que no

excluye la presencia de grupos, dentro de las redes informales que se

5

establecen en la sociedad, ya sean de carácter político, económico o cultural”

(p.17).

Con base a lo anterior, las redes comunitarias admiten y no excluyen la

presencia de grupos, personas u organizaciones de diferentes sectores de la

comunidad o de otras localidades y se encuentran orientadas hacia un fin

común. También son consideradas un sistema abierto, cualquiera de sus

miembros pueden ejercer un liderazgo en su área de competencia. Las

redes no son el fin de una organización sino el medio o estrategia para lograr

una mejor organización con un fin determinado.

Al respecto Martínez, (2012) considera que:

Las redes comunitarias son estructuras sociales compuestas por millones de personas; es una herramienta que une lazos de amistad, una relación sentimental, familiar y, profesional; los cuales ayudan al desarrollo de un país como de una nación. Las redes sociales mantienen una comunicación segura y sobre todo rápida. No importa las distancias ya que por medio de estos se puede tener acceso a información en una velocidad inmediata, promueve la creatividad, la expresión personal, mejora la comunicación y promociona la cultura. La tecnología ha evolucionado de manera transcendental lo cual ha facilitado la creación de medios de comunicación más rápidos, sencillos, globales y portátiles. En la actualidad las redes comunitarias son tan imprescindibles ya que mediante la misma se pueden transmitir mensajes culturales, sociales, ecológicos, económicos, entre otros.

Dentro de esta perspectiva, la capacidad de las redes comunitarias

para la promoción de la cultura es impresionante, a través de ellas se

puede compartir la idiosincrasia de un grupo de personas. Gracias a éstas,

se interconectan e intercambiar saberes populares lo que fortalece los

valores autóctonos de cada región. Tal es el caso de la feria del coco en

Venezuela, en donde ocurre la transmisión generacional del acervo cultural-

tradicional, efectuándose principalmente mediante transmisión oral:

enseñanza que los hijos reciben verbalmente de sus padres y mayores. 6

En efecto se trata, de la utilización de las redes comunitarias como vía

para la promoción y el fortalecimiento de los valores culturales de los

municipios y la preservación de las tradiciones.

En este marco de referencia, Calzadilla, (2012) explica que:

“Si aceptamos que cultura es toda manifestación de la creación

humana, podemos asumir que los valores culturales están formados por el

compendio de conceptos, creencias y actividades que le permiten al ser

humano comunicarse”

En atención a lo citado, se considera importante de ampliar las redes

comunitarias dentro la institución para reflexionar sobre las tradiciones

populares como lo es la feria del coco en la región de Aroa, de igual manera

brindar a los estudiantes la importancia de su cultura y valores preparándolo

para ser competitivo en la sociedad donde se desenvuelve, en razón de su

identificación con dichos preceptos.

Bajo esta perspectiva, es importante que las instituciones educativas

trabajen mediantes las redes comunitarias y mantener una participacion

activa en las diversas actividades, tales como ferias, actos culturales,

religiosos, bailes, danzas y todas aquellas dinámicas culturales que

coadyuve al crecimiento económico y cultural del pueblo.

Aunado a lo anteriormente expuesto, se consideran valores culturales a

las tradiciones, el lenguaje, el arte, la gastronomía, el vestuario entre otros,

también los demás valores son importantes, entre éstos se encuentran, la

ética, los religiosos, estéticos, afectivos, intelectuales, culturales y sociales.

7

Como es evidente la cultura arropa un abanico de valores ; en este

sentido relacionados con el gentilicio de la comunidad de Aroa , es necesario

concatenarlos con la feria del coco, debido a que de ello depende el

protagonismo de la comunidad y por ende la inserción social de la Unidad

Educativa Bolívar, de Aroa estado Yaracuy.

En este entramado se realizan una gran diversidad de artesanía

utilizando la concha de coco para elaborar móviles, joyeros, decoración de

alfombras, con ello Las oportunidades comerciales del coco van más allá del

uso comestible.

Así mismo, su utilidad llega a la agricultura siendo utilizado en los

cultivos de invernaderos para producir flores y hortalizas, igualmente en la

hidroponía.

Por ello, la feria del coco, motiva a los individuos a emprender

empresas familiares utilizando el coco para el desarrollo endógeno del

municipio, utilizando las redes comunitarias se puede realizar una campaña

publicitaria que garantice la comercialización de los productos elaborados y

también se promocionan los valores culturales como parte esencial de las

comunidades, además motivar a la comunidad educativa, representado por

los maestros, estudiantado, padres, madres y representantes.

Por lo tanto, para iniciar un proceso de formación en valores se hace

necesaria la utilización de las redes comunitarias para transmitir las

tradiciones de generación en generación, Rokeach, (2008) definió los valores

culturales como “las creencias por las que en un estado general los sistemas

de valores están constituidos por la importancia relativa que las culturas

conceden sobre dichos valores”. (p. 1).

8

Desde esta visión, las redes comunitarias promueven la participación

ciudadana, la renovación democrática de la participación, el

multiculturalismo, la diversidad cultural y muestra un amplio abanico de

posturas relacionada a los valores culturales.

Así pues, considerando lo anterior es preciso mencionar las “Redes

comunitarias libres y abiertas”, que mediante la utilización de la tecnología

Wireless (802.11b/g), y el trabajo colaborativo de un grupo de personas,

brindan acceso a la información y a Internet, a un número importante de

usuarios, sin costo alguno y de forma libre. “La idea principal era acercar a la

mayor cantidad de personas el acceso a la información”. (p. 3).

Por tanto, las redes comunitarias tienen como objetivo principal brindar

información oportuna y veraz a las personas, por ello la importancia de la

implementación de las redes libres y abiertas, la cuales permiten al usuario

acceder a la red sin costo alguno y esto es importante para la promoción de

los valores culturales, tales como la feria del coco.

Es de hacer notar, que la feria del coco se realiza en diversas partes de

Venezuela, en el Estado Yaracuy, específicamente en el municipio Cocorote

se efectuó en Semana Santa (2012) contando con la visita del viceministro

de Obras y Proyectos del Ministerio del Poder Popular para el Turismo

(Mintur), Héctor Torres, quien recorrió los distintos puestos instalados de la

feria del coco. Este tradicional evento se realiza todos los años en Semana

Santa y es visitado por gran cantidad de turistas que van a degustar las

diferentes especialidades gastronómicas del lugar. Por su parte, González

gerente de Promoción y Divulgación de Servicios Turísticos de la

Corporación Yaracuyana de Turismo, exaltó el trabajo realizado para

organizar la feria. “Este evento se realiza con mucha dedicación en conjunto 9

con el Gobierno Nacional, regional y la comunidad organizada. Vengan y

visiten el pueblo más dulce de Venezuela: Cocorote”. (p. 2).

Por ello, los habitantes de muchas comunidades la realizan con

esmero, tal es el caso de la Comunidad San Miguel del Municipio Bolívar,

Estado Yaracuy, en donde se reúnen las personas comprometidas con el

desarrollo cultural del sector y realizan la organización de la feria con el

apoyo del Consejo Comunal.

Sin embargo la autora de la presente investigación pretende fortalecer

y promover la Feria del Coco a través de las redes comunitarias en la

Unidad Educativa Bolívar

En virtud de las descripciones realizadas, surgen las siguientes

interrogantes de investigación:

¿Cual es la Importancia que tienen la feria del Coco para el desarrollo

sustentable de la comunidad de Aroa?

¿Los actores educativos cultivan el acervo cultural del pueblo de Aroa ?

¿Qué beneficios tiene las redes comunitarias como via sostenible para

el desarrollo de la Feria del Coco?

Propósitos de la Investigación

Indagar si los actores educativos cultivan el acervo cultural del pueblo

de Aroa.

10

Explicar la Importancia de la Feria del Coco para el desarrollo sustentable

de la comunidad de Aroa, estado Yaracuy.

Conocer los beneficios que tienen las Redes Comunitarias como vía

sostenible para desarrollar La Feria del Coco.

Relevancia de la Investigación

Culturalmente la sociedad se encuentra arraigada en sus tradiciones,

costumbres y creencias, en virtud de ello realizan actividades para

mantenerlas de generación en generación. Considerando las actividades

culturales como prioridad para fomentar el acervo cultural e histórico del

pueblo.

La presente investigación conlleva a que la feria del coco como vía

alternativa para el desarrollo sustentable a través de las redes sociales y

comunitarias para expandirla estadal y nacionalmente insertándola en la

Unidad Educativa Bolívar, con miras hacia el crecimiento personal, intelectual

y comunitario para formar al nuevo Republicano que requiere el país, donde

cada ser humano tenga sentido de pertenencia en el contexto donde se

desenvuelve.

Cabe destacar que, se evidencian debilidades en la acción pedagógica

orientada a la consideración de la gestión comunitaria con sus

potencialidades pedagógicas necesarias para la formación integral del

educando, en la adquisición de la participación ciudadana y de esta manera

fomentar la conciencia social y la cultura de la participación como factores

fundamentales para transformar la realidad en la cual se encuentra ubicada

en la unidad Educativa Bolívar del sector San Miguel , Aroa, Estado Yaracuy.

11

Dentro de este punto de vista, en lo comunitario existe la necesidad

de difundir la feria del coco a través de las redes comunitarias para lograr

que la comunidad se aboque a la participación activa y protagónica, además

es importante tomar en cuenta el rol de la educación como base

fundamental para la dignificación ciudadana.

Asimismo, en el aspecto social, la investigación tiene relevancia por

sus implicaciones sociales dado que la gestión comunitaria como alternativa

para la participación ciudadana en el ámbito educativo aspira el cambio de

actitudes y la adquisición de criterios en los estudiantes apoyándose a un

crecimiento integral , que propicie procesos de acción social, adquisición de

valores, participación consciente, activa comunitaria, como factor

fundamental para la formación de un estudiante crítico, consciente y

responsable de su papel en la comunidad y en la sociedad en la cual se

desenvuelve.

De la misma manera el estudio beneficiará a los habitantes de la

Urbanización San Miguel, en el sentido de motivarlos a promocionar la feria

del coco y en consecuencia acrecentar el acervo cultural del Municipio

Bolívar, Estado Yaracuy. Lo que permitirá afianzar los valores culturales de

los estudiantes de la Unidad Educativa Bolívar. En consecuencia, todos los

actores involucrados, deben convertir la calidad y la productividad como una

filosofía de trabajo, enfocando todas las políticas y acciones hacia la plena

satisfacción del turista.

TRAVESIA II

MARCO REFERENCIAL

12

Investigaciones Previas

El propósito fundamental de este sendero es dar a conocer los

elementos teóricos – conceptuales y referenciales que enmarcan el estudio.

De igual forma se presentan algunas investigaciones previas relacionadas

con el tema, las cuales sirven de base a la investigación.

En este sentido, Nuñez, V. (2010), realizó una investigación en Madrid,

España, titulada “Crecimiento y efectividad de la publicidad en las redes

sociales. La finalidad del estudio fue comprobar la efectividad de la

publicidad en las redes sociales realizando una investigación cualitativa y

cuantitativa a los internautas que acceden a las mismas. Explicó que la

publicidad en internet cada día crece más, si es cierto que los anunciantes

han estado reajustando sus presupuestos para asignar parte al medio online;

inversiones publicitarias que en sus inicios solo se limitaban a ser utilizadas

en publicidad convencional, es decir utilizando formatos estándares. Si es

cierto que con la evolución del medio digital los banners y roba páginas han

quedado como soporte, ahora se habla de acciones que impacten y el medio

principal para lograrlo son las redes sociales. Debido a este intrépido

momento donde se cuestiona si es totalmente efectiva la publicidad en las

redes sociales.

El anterior trabajo de investigación se vincula con el estudio, puesto que

hace referencia a la efectividad de las redes sociales como medio de

publicidad permitiendo al usuario acceder a la información en menor tiempo

posible y de forma efectiva, tal como se pretende promocionar la feria del

coco para que los habitantes del Municipio Bolívar la conozcan y se apropien

de este valor cultural.

13

En este marco, Fernández, M. (2011) en un trabajo titulado la 5ta .

Feria del coco realizada en el Municipio Canadá de Urdaneta del Estado

Zulia, UNERG . Para obtener el título magister en desarrollo comunitario,

en torno a un elemento que le es común a todos estos pueblos: la planta del

cocotero. Tal propósito obedeció a la necesidad de apuntalar la memoria

histórica, el patrimonio cultural, la identidad e historia local. En tal sentido

asumió la feria popular del coco como un escenario a través de la cual se ha

construido parte de sus acervo cultural en un intento por frenar la acelerada

penetración de valores y costumbres foráneas, no en actitud xenófoba, sino

en procura de revisar sus propias raíces que active la fuerza y mirada

endógena. Considero que la feria popular del coco asume su importancia en

la medida que siga realizándose para continuar creando un espacio para la

reflexión teórica acerca de la estrecha relación que ha habido entre los

cocotales que tienen más de 150 años cultivándose y los pobladores de

estas comarcas. Toda una panoplia cultural representan dichos sembradíos

y el uso de sus componentes, que se derivan de una exquisita cocina a base

de coco, artesanía, cuentos, mitos y leyendas, música y poesía popular,

además del valor ecológico y otros más.

Tomando en consideración la experiencia de la 5ta. Feria del coco

celebrada en el Estado Zulia se puede avivar en el Municipio Bolívar el

interés por esta festividad y también se pueden incorporar actividades como

los cuentos, mitos, leyendas, la poesía popular, entre otras. Esta actividad

es relevante pues constituye un antecedente valioso para visualizar las

diversas actividades desarrolladas para promocionar los beneficios del coco

y hacerlo atractivo para todo el público.

14

Otro antecedente relevante, fue la I Jornada de Redes Sociales

Comunitarias en el Municipio Campo Elías (2011), la jornada permitió a las

funcionarias de la Coordinación de Informática Educativa (CBIT) orientar a

los participantes para impulsar la conformación de una red social que

articule de manera estratégica la comunidad y la escuela a través del uso de

las tecnologías de la información y comunicación, al respecto Sanz indico

que la jornada de formación tiene como meta fortalecer lo que son las redes

comunitarias a través de la convocatoria dirigida a los consejos comunales, a

los docentes y estudiantes para que se articulen en pro de la apropiación de

la tecnología y sus beneficios en cuanto a la difusión de las actividades que

están realizando. Como resultado de la jornada se articuló de manera

estratégica un trabajo conjunto entre las personas asistentes y el apoyo de

FUNDABIT a través de los tutores CBIT, para la creación de los Blog de cada

Consejo Comunal.

Es de hacer notar, que la jornada realizada en Campo Elías se puede

desarrollar en otros Consejos Comunales, especialmente en la comunidad

San Miguel, Municipio Bolívar, Estado Yaracuy, donde se llevará a cabo el

estudio de las redes sociales para promocionar la feria del coco. Es

relevante destacar que en la actualidad las redes sociales han cobrado

importancia, por tal motivo todos los Consejos Comunales deben

organizarse y ejecutarse capacitaciones permanentes del uso de las redes

sociales como herramienta para intercambiar información y promocionar

actividades culturales que fortalezcan el acervo de cada comunidad.

Es preciso destacar el estudio de Sabater, C. (2012) en su trabajo

titulado, Uso de las redes sociales entre los jóvenes. La tesis abordó la

intimidad y privacidad de los jóvenes en el uso de las redes sociales. El

estudio lo realizó entre los jóvenes nacidos en 1991 a 1997 socializados en

las tecnologías de la información y comunicación (TIC) los denominados 15

“nativos digitales” en los que se prevé una mayor tendencia hacia conductas

más exteriorizadas por su uso intensivo y ubicuo de las nuevas aplicaciones

tecnológicas. Concluyó que las redes sociales representan una gran

paradoja ya que la actitud de reserva en internet se transforma en una actitud

de mayor apertura para facilitar datos privados y para abrir el acceso a

desconocidos, generalmente amigos de amigos. No obstante, la reserva

persiste en datos de localización como la dirección y el teléfono móvil y en

datos íntimos como los sentimientos más profundos, sin embargo pueden

compartir otro tipo de información.

Es preciso destacar, que la investigación mencionada explica la

importancia de las redes sociales entre los jóvenes, también hace énfasis en

el acceso de la información y el intercambio que puede ocurrir entre las

personas, en tal sentido es una herramienta útil para compartir sobre temas

específicos de forma efectiva en corto tiempo. Por ello, resultará de ayuda

para promocionar la feria del coco dando a conocer las bondades de esta

festividad como transmisora de valores culturales.

Articulando lo anteriormente expuesto, caldera, (2011). En su trabajo

titulado Fortalecimiento de las Manifestaciones Folklóricas y Culturales a

través de las organizaciones comunitarias de San José de Guaribe, para

obtener el título de Magister en Desarrollo Comunitario , UNERG, este

estudio tuvo como finalidad integrar a los diferentes organizaciones

culturales y miembros del los consejos comunales adecuados en el municipio

, con el propósito de expandir las diferentes manifestaciones autóctonas y

realizar un trabajo mancomunado desde las comunidades que lo reconozcan

en el ámbito cultural como elemento genuino de los pueblos . En este sentido

el enfoque epistemológico de esta investigación de esta investigación acción

enmarcado en el paradigma socio crítico, que busca la emancipación de las

comunidades, atreves de la investigación de participación Acción 16

participante. Cuyo propósito es la transformación de la realidad , para la

recolección de datos se utilizó la observación participante y la entrevista y

para obtener la validez y la confiabilidad de los resultados se empleo la

matriz de categorización y triangulación , concluyendo que existe poca

integración entre las instituciones que promocional la cultura, existe el interés

de los consejos comunales en integrarse en las actividades para promover la

cultura y en los diferentes espacios comunitario , y realizar de esta manera

un trabajo mancomunado.

Por consiguiente, Gil, (2011).en su trabajo titulado La autogestión como

producto derivados del mango como herramienta socioeconómica de

integración entre la escuela y la comunidad , para optar al título de magister

en desarrollo comunitario, UNERG, el propósito de este trabajo es el

desarrollo comunitario, se impulsan las acciones y proyectos relevantes en

el cual se encuentra la participación activa de la comunidad , través de los

espacios educativos que implica el compromiso de los actores y la puesta en

marcha de acciones para conformar estrategias en donde los beneficiados

son las personas que participan en ella , el desarrollo comunal consiste en

crear en condiciones necesarias para el mejoramiento social y económico

de3 toda la comunidad con la participación activa de todos sus miembros , la

escuela como protagonista de cambio educativo y social, ejerce acciones

directas para la formación e integración de la comunidad y la escuela, de

acuerdo a ello se desarrollo un trabajo cualitativo y se con textual izó en la

investigación acción participante, bajo el enfoque critico dialectico, con los

padres de la Escuela Básica Bolivariana Nacional :Amelia Miranda Orta,

permitiendo comprender las necesidades en los padres y representantes, y

la comunidad en general en torno a los intereses de formación en algunas

actividades relacionados con la elaboración de productos derivados del

mango para promover el desarrollo endógeno bajo una perspectiva

17

estratégica socioeconómica de integración entre la escuela y la comunidad

de la segundera , Cagua, estado Aragua

Del mismo modo, Ponce, (2012) realizó una ponencia sobre “Redes

Sociales desde la educación y hacia la participación comunitaria” en el II

Congreso de Educación y TIC “La Escuela del Futuro”. Para obtener el título

de magister en desarrollo comunitario, Al respecto, algunos de los

asistentes comentaron que: Las redes sociales proporcionarán las nuevas

generaciones un valioso espacio público de interacción virtual que les

permite optimizar y compartir recursos y al mismo tiempo fomenta el

desarrollo de habilidades de alfabetización digital cuyo aprendizaje es

informal y constructivo.

El Congreso desarrollado brinda información sobre la importancia de las

redes sociales para la formación de individuos creativos, capaces de adquirir

habilidades y conocimientos y llevarlos a la praxis en el mundo cotidiano.

Igualmente, a través de estas se proporciona al estudiante la oportunidad de

intercambiar información en diversas áreas, incluyendo las tradiciones

culturales como parte esencial para el fortalecimiento del acervo cultural de

las comunidades.

Como se pudo constatar que, las investigaciones realizadas dan

muestra del relevante tema en estudio imbricando la feria del coco como las

redes sociales en dicha comunidad

RESEÑA HISTORICA DE LA URBANIZACION “SAN MIGUEL DE

AROA ESTADO YARACUY.

18

La urbanización “san miguel” surge por la necesidad de un grupo

de aroeños que requerían de una solución habitacional, por lo que

decidieron ocupar un terreno subutilizado por sus dueños.

para ese momento (diciembre 1990) , el alcalde del municipio era

el señor Iván Mastrangelo quien tuvo la actitud receptiva hacia las

personas que se encontraban en el área estableciendo conversaciones

entre los ocupantes del terreno, alcaldía y el instituto nacional de la

vivienda (INAVI) logrando el compromiso de construcción y otorgamiento

de viviendas. desde ese momento los interesados en solucionar su

problema habitacional permanecieron en el mencionado espacio

manteniendo “guardia” por grupos en dos grandes galpones comunes

ubicados en puntos estratégicos, mostrándose una armoniosa relación

al punto de preparar entre todos y para todos la comida, además de

compartir en navidades y año nuevo con los tradicionales platos

(hallacas, dulces); a la par se realizaban conversaciones y avances con

los organismos competentes.

El nombre del sector quedo establecido en una asamblea realizada

con la presencia de los habitantes, siendo sometida a votación popular

(alzando la mano).las propuestas fueron “bella vista”, “José Antonio

Páez” y “san miguel” siendo este ultimo seleccionado por mayoría en

homenaje al santo patrón del pueblo de Aroa “San Miguel Arcángel”.

Cabe destacar que una parte numerosa de este grupo de

personas, se desistió de optar a las viviendas a construir por INAVI

debido al alto costo que representaba para ellos al no tener un

empleo fijo. en vista de ello se realiza un censo socioeconómico , se

plantea la situación ante el alcalde y se logra conseguir un terreno

aledaño el cual se parcela y se otorga a través de la municipalidad a 19

cada uno de ellos para la autoconstrucción surgiendo así el vecino

barrio “la mora”. para el año 1992, un grupo de personas ajenas al

proyecto aunque igual de necesitados de una solución habitacional

invaden por sorpresa las viviendas ya en avanzado proceso de

construcción causando gran desasosiego y obligando al anterior

grupo a ocupar el resto de las viviendas, rompiendo así con el orden

establecido previamente. la mayoría de los casos estaban sin techo,

sin puerta ni ventanas y aún no tenían servicios básicos.

superando todos los obstáculos la urbanización “San Miguel”

actualmente es un sector muy bonito, limpio, ordenado, original y

creativo en la realización de actividades socioculturales. Mediante

decisión de asamblea de ciudadanos se conforma en consejo con el

barrio “la mora”. en vista de las dificultades presentadas se separan y

se encuentran en proceso de adecuación.

Cuenta con 81 viviendas , 1 modulo (tipo vivienda rural) que ha

sido utilizado como multihogar actualmente sede de un ambiente de la

misión ribas , 1 modulo o ambulatorio de barrio adentro, 1 parque infantil

y un amplio terreno donde los vecinos sueñan tener su casa

comunal y un espacio deportivo.

Entre las actividades que se realizan se pueden mencionar:

día del patrón “San Miguel” (29-09) carnaval: se celebra de manera

interrumpida desde el año 2000, día del niño, día de la mujer, día de la

madre y del padre, en navidad las calles y fachadas son adornadas con

motivos navideños, también se elabora un hermoso pesebre, donde un

grupo de niños, niñas y adolescentes agrupados bajo el nombre de “los

sanmigueleños” entonan parrandas y aguinaldos en honor al niño dios, en

semana santa desde el año 2008 en la comunidad realiza la “feria del

coco” ; su origen se dio donde se reunieron un grupo de vecinas que llegaron 20

a el acuerdo de realizar una expo venta donde se vendería exquisita

dulcería criolla en base a coco, arreglo floral con la espigas de la palma de

coco manualidades con el coco realizándose también la crucifixión y muerte

de Jesús, juegos tradicionales tales como la “pega de coco”, perinola,

metras, pata ‘e gallina, entre otras.

Es importante destacar que todas las actividades son organizadas

por un grupo de vecinos y vecinas, quienes sufragan los costos generados,

sin fines de lucro

Constructos Teóricos

El constructo teórico en mi trabajo de investigación, se refiere a un

conjunto de conocimientos y teorías que permitan razonar y conocer

ampliamente el fenómeno estudiado.

Al respecto Martínez (2010) señala que:

El conjunto de conceptos y construcciones hipotéticas en un área que forman la estructura teórica que debe fundamentar, inicialmente, toda investigación en la misma. Son como el corazón del estudio. En efecto, el marco teórico define los parámetros de la investigación (p. 123)

Las tradiciones y costumbres se establecen a partir de una construcción

social, por lo tanto, varía a través del tiempo, y posee un componente

fundamental de carácter histórico, esto significa que existen diversos

significantes y significados que encierran el mismo conjunto de prácticas

sociales particulares, las cuales se entienden a partir de sus peculiaridades

en su contexto social.

21

En este sentido, las costumbres locales no es asunto de un pequeño

grupo social, sino de todos los habitantes que conforman una comunidad, por

lo que la falta de comunicación debe ser un tema de interés para todos.

Por lo tanto, la difusión Cultural: Elemento necesario en el proceso

educativo. La Cultura con sus diferentes elementos surge como una

necesidad para incorporar la comunidad a la escuela, esto es lo que

Fuentes (1992) donde señala que “las actividades culturales hace llegar al

publico la cultura del pasado, lo que constituye el patrimonio cultural”, (pág.

83) se trata de que la población estudiantil llegue a conocer y comprender lo

que es el patrimonio de un pueblo, de una nación o de la humanidad, es una

forma de difundirla para mejorar la economía de una comunidad.

El folklore como manifestación cultural

La palabra folklore es de origen anglosajón formada por dos palabras

compuestas “FOLK” que significa pueblo y “LORE” que significa saber, lo que

etimológicamente significa “saber del pueblo”. Existen diversos conceptos del

folklore, sin embargo, Aretz (1972), lo define de la siguiente manera: 

“Esta palabra compuesta, folk-lore, es pues de origen inglés, más

exactamente, son palabras antiguas sajonas. Folk quiere decir pueblo y lore

saber, saber del pueblo. El término fue adoptado en todo el mundo, no sin

recibir crítica y numerosas proporciones de cambio, que no prosperaron

porque lo que interesan verdaderamente es el de una evolución histórica.

Cabe destacar que, estos cambios se van adaptando al mundo y van

evolucionan de manera significativa debido a los grandes avances 22

tecnológicos, los seres humanos siempre andan en busca de mejorar su

estilo de vida perfeccionándolo y adaptándolo a las nuevas culturas.

En términos generales, se busca la integración de la educación con la

comunidad para fortalecer y promover las tradiciones y costumbres del

pueblo concatenándolas a las redes comunitarias.

Al respecto FUNDENA (2005) Señala

Las manifestaciones folklóricas cumplen la función de traducir en lenguaje

poético las vivencias, formas de pensar y sentir del hombre del campo

venezolano. La manera de relacionarse con la naturaleza, su empatía con

algunos animales, su espíritu mágico religioso y, sobretodo, su ingenio y su

creatividad, su espontaneidad a la hora de crear nuevos versos para relatar

la historia diaria o los viejos cantares que de gente en gente pasan.

En este sentido, Para Fiallos (2005) dice que, La Red:

Una red (en general) es un conjunto de dispositivos (de red)

interconectados físicamente (ya sea vía alámbrica o vía inalámbrica) que

comparten recursos y que se comunican entre sí a través de reglas

(protocolos) de comunicación.

Por lo tanto, existen unas condiciones necesarias para desarrollar la

formación de redes de las cuales se encuentran:

- Disposición al cambio: los actores deben tener una actitud positiva

hacia el cambio y estar conscientes de las implicaciones que tiene el trabajo

en red, como, además, aceptar cambios tradicionales, para ello, se deben

tomar decisiones y asumir las responsabilidades que ello acarrea.

23

- Generar espacio para la discusión y la planificación: La red no es un

espacio para informar o consultar a la comunidad, sino es un espacio para

generar discusión y análisis del diagnóstico de las necesidades locales,

regionales o nacionales, trata de planificar acciones integrales de desarrollo

comunitario.

- Tener disposición y voluntad: Los actores y responsables de

instituciones deben tener disposición y la voluntad de asociarse, articularse,

integrarse, aun cuando la iniciativa no les pertenece.

- Precisar el territorio y la población: La red está para dar respuesta y

ofertar servicios de desarrollo para una población de un área específica, una

institución, una parroquia, un municipio entre otros.

Evolución de la red: el paso del acceso a la edición de información.

La red ha experimentado en los últimos años un cambio sustancial en

cuanto a su sentido y funcionamiento, todo ello a pesar de la poca historia

con la que cuenta. La aparición de Internet en 1969 y su posterior

generalización hacia finales de los años 90, supuso un cambio drástico en la

sociedad, divisando ya en aquella década un nuevo modelo para este siglo.

La integración de Internet en nuestras vidas se produjo de forma más o

menos rápida debido a la constante emergencia de numerosos ingenios

tecnológicos que nos permitían difundir datos a gran velocidad, lo que

supuso la posibilidad de acceder a bastante cantidad de información.

De hecho, con la llegada de las Tecnologías de las Información y la

Comunicación llegamos a asignar el complemento “de la información” o “del

conocimiento” al concepto de sociedad. Desde entonces, cuando hablamos

de sociedad ya no la concebimos sin sus impetuosos nuevos apellidos. Sin 24

embargo, aunque se utilizan de manera casi indistinta, no debemos confundir

información y conocimiento, pues “al hablar de sociedad del conocimiento

nos estamos refiriendo a un nuevo paradigma tecnológico que tiene dos

expresiones fundamentales: una es Internet y la otra la capacidad de

recodificar los códigos de la materia viva” (Castells, 2002), es decir ser

capaces de procesar la información que se nos ofrece en la red en todos los

aspectos de la vida diaria debido a que las nuevas Tecnologías de la

Comunicación ofrece diferentes alternativas de manera inmediata y oportuna.

La Red como Alternativa

Es importante destacar que, la comunidad comienza a responder a

ciertas alternativas que parten de un proceso, Martínez Nogueira. (2010), del

reconocimiento de la complejidad de los procesos sociales de la historia

como proceso abierto, de la necesidad de la negociación para la convivencia,

con la creciente valorización de la iniciativa para la resolución de problemas

que afecta el cotidiano, la solidaridad como instrumento para la acción y las

estrategias múltiples para la resolución de problemas… un reconocimiento

en la interacción, una intencionalidad, una elección y un proceso, una

decisión individual en un contexto social.

Por ello, el trabajo en red es una estrategia vinculatoria, de articulación

e intercambio entre instituciones y personas que deciden asociar

voluntariamente sus esfuerzos, experiencias y conocimientos para el logro de

fines comunes.

En este sentido, constituye una modalidad organizativa y de gestión

donde sus características dominantes son la adaptabilidad, la flexibilidad, la

apertura, la horizontalidad, la fluidez y la espontaneidad de las relaciones.

25

De igual manera, la esencia del trabajo en red es la decisión de una o

más personas, instituciones o áreas institucionales, de desarrollar una tarea

en común en procura de objetivos compartidos explícitos, manteniendo la

identidad de los participantes.

Las redes pueden ser vistas como sistemas, bien definidos, ya que

tienen una clara finalidad, pero están abiertos en sus límites quedando, el

dimensionamiento y la conformación última de la red a criterio de sus

miembros y de los acuerdos que entre ellos establezcan.

Ahora bien, cuando se decide lanzar un trabajo en red las instituciones

y las personas que se vinculan procuran aprovechar el valor de la

heterogeneidad y la diversidad para el beneficio del conjunto, estimular el

intercambio y la cohesión entre ellas, reforzar la identidad de las partes,

generar una masa crítica con dimensión y representatividad capaz de

promover los cambios deseables e influir en las decisiones fundamentales.

Redes Sociales:

En su discurso (Lomnitz, 1975, 1987, 1988 y 1991). Señala que;

“En sociedades complejas el individuo debe manejar los tres tipos de

intercambio (reciprocidad, redistribución y mercado); ello implica que

participa simultáneamente de los tres tipos de relaciones sociales: una

relación de confianza, una de jerarquía y otra de clase”

Por su parte Garton, Haythornthwaite y Wellman, (1998), Define

“Una red social es un grupo de personas (organizaciones u otras en

entidades sociales) conectadas por diversas relaciones sociales como

amistad, trabajo, intercambio de información, etc.” 26

Del mismo modo, lo económico, lo político y lo sociocultural son tres

dominios que se van enhebrando en la vida del individuo.

Cada tipo de intercambio tiene sus reglas que el individuo aprende a manejar

y -cuando son contradictorias- a conciliar entre sí para cada situación

determinada.

En las Redes Sociales se debe contar con tres elementos

fundamentales: los actores, las ideas y las estructuras que generan.

Redes comunitarias:

Desde este punto de vista, las Redes Comunitarias, el autor

Riechmann y Fernández, (2004). Señala que:

Las redes comunitarias en cambio, son agrupaciones de sujetos vinculados entre sí para ejercer por ejemplo, acciones reivindicatorias. En este caso, las redes se constituyen para generar condiciones de movilización, para por ejemplo posibilitar el acceso a un mayor beneficio de una ley recientemente promulgada, para lograr mejoras en el acceso a servicios públicos, etc. Ejemplo de estas redes pueden ser los movimientos ambientalistas, los movimientos gay, los movimientos feministas, movimientos antiglobalización, etc.

Desde esta perspectiva la red comunitaria como un colectivo mayor,

ubicado dentro de una población, capaz de accionar una comunidad, busca

un espacio para el desarrollo colectivo del ser humano.

Por lo tanto cabe destacar que, La red comunitaria debe considerar que

los y las adolescentes, capaces de identificar sus principales problemas y

definir cómo podrían resolverlos, necesitan y tienen el derecho de solicitar

27

apoyo de las instituciones u organizaciones públicas, privadas y comunitarias

para planificar, implementar y dar seguimiento a las propuestas de resolución

de los problemas cuando éstas exceden a sus capacidades. Al decir que hay

que aumentar la responsabilidad de los y las adolescentes en el control de

sus problemas no significa que todos o una parte asumen la responsabilidad

de ofertar servicios o acciones de desarrollo. Significa que se involucran y

participan democráticamente en los procesos de desarrollo integral que

buscan mejorar la calidad de vida su comunidad o población que habilitan y

se desarrollan.

Comunidad

Bajo esta perspectiva, Montero (2008) denomina comunidad grupo o

conjunto que puede estar conformado por personas o animales y que

ciertamente comparten una serie de cuestiones como ser el idioma, las

costumbres, valores, tareas, roles, estatus y zona geográfica, entre otras.

Básicamente lo que convierte a una comunidad en tal es la creación

de una identidad común, es decir, que todos los integrantes de la misma, sin

excepción de ningún tipo, siguiendo y respetando a rajatabla las cuestiones

que mencionamos más arriba, lograrán. Entonces, un objetivo en común,

como puede ser el logro del bien común de todos aquellos que componen la

comunidad será la identidad de esa comunidad.

Asimismo Merino (1996) define:

La participación ciudadana significa intervenir en los centros de

gobiernos de una colectividad, participar en sus decisiones en la vida

colectiva, de la administración de sus recursos, del modo como se distribuye

28

sus costos y beneficios. Así los ciudadanos poco a poco tomarán parte de las

decisiones que tomen sus gobernantes

Agrega la autora de la presente investigación que, existe la

necesidad de fortalecer acciones de promoción de lo autóctono de la región

de Aroa como lo es la feria del coco, a través de las redes comunitarias y la

inserción con la comunidad educativa donde estén fundamentadas en los

principios éticos de equidad, solidaridad y justicia social. Así como incluir la

gestión la región. Además debe existir la participación para que cada

persona tenga un protagonismo con sus iguales, redes estudiantiles, la

familia, los gobiernos locales en el ejercicio de su responsabilidad para

fortalecer y promover la economía del pueblo.

En concordancia con lo anterior, las redes comunitarias entre las

actividades para capacitación, formación y educación a los fines del

desarrollo y potenciar la escuela como ente rector para consolidar y

considerar la cultura de participación democrática y protagónica en las

actuaciones de los ciudadanos y ciudadanas en una sociedad organizada.

No obstante La actividad económica es cualquier proceso mediante el

cual se obtiene productos, bienes y los servicios que cubren las necesidades

humanas. Permiten generar riquezas en una sociedad. Diccionario general

de español. 2010

Ahora bien, para potenciar y desarrollar la escuela como un espacio

para desplegar una cultura, donde todos actores involucrados están en la

necesidad de generar cambios dentro del contexto de una educación

bolivariana; la cual trata de llevar a cabo acciones encaminadas a crear

una cultura de escuela apoyada en la comunidad, fomentar estructuras

organizativas que permitan la formación de equipos colaborativos en la

29

solución de problemas y ejecuten actividades culturales, comunitarias, entre

otras, que conlleven a la productividad del pueblo.

Tomando en cuenta todas estas consideraciones, el Diseño Curricular

Bolivariano (2007) señala que,

“Es el subsistema del Sistema Educativo Bolivariano (SEB) que centra

su acción en la formación integral de los y las adolescentes y jóvenes entre

los doce (12) y diecinueve (19) años de edad, aproximadamente, a través de

dos (2) alternativas de estudio: el Liceo Bolivariano y la Escuela Técnica

Robinsoniana y Zamorana”.

La Educación Secundaria Bolivariana tiene como finalidad lograr la

formación integral de los y las adolescentes y jóvenes, atendiendo a los fines

y principios que inspiran la República Bolivariana de Venezuela; dando

continuidad a los estudios primarios de éstos y permitiéndoles su

incorporación al proceso productivo social, al mismo tiempo que los orienta

para la prosecución de estudios superiores.

La finalidad del Liceo Bolivariano es formar al y la adolescente y joven

con conciencia histórica e identidad venezolana, desarrollando capacidades

y habilidades para el pensamiento crítico, cooperativo, reflexivo y liberador

que le permitan, a través de la investigación, contribuir a la resolución de

problemas de la comunidad local, regional y nacional, de manera

corresponsable y solidaria.

Además, se construirán conocimientos y se desarrollarán

potencialidades para la cooperación, la práctica de la economía social

solidaria y el manejo de nuevas formas de relaciones de producción social,

30

las cuales fortalecen el accionar del y la estudiante con responsabilidad

social y compromiso patrio.

Surge la Educación Bolivariana que contempla dentro de su concepción,

una educación integral y de calidad para todos y todas en un continuo de

desarrollo del ser social, para formar los ciudadanos y ciudadanas del país.

A partir de este realidad se parte de la concepción del Estado Docente

sustentado en la afirmación de que todo sistema educativo obedece a una

concepción acerca del ciudadano o ciudadana que desea formar y tiene

como base las aspiraciones y expectativas de la sociedad en la cual está

inserta. El nuevo paradigma educativo que se construye en el país, tiene

como centro al ser humano como ser social, capaz de responder y participar

activamente en la transformación de la sociedad en la que vive y se

desarrolla.

En efecto, el propósito de esta investigación es dar a la población

estudiantil y la comunidad en general oportunidades para desarrollar

acciones y mejorar las tradiciones populares del sector, entre ella la feria del

coco, con capacidad de aprender, liderar, organizar y participaren el

desarrollo socio-económico de las comunidades.

Seguidamente se describirá el artículo de las leyes de la Republica

que sustentara el marco legal de la investigación

Marco Legal

La Constitución de La República Bolivariana de Venezuela (1999)

Artículo 101.

31

El Estado garantizará la emisión, recepción y circulación de la información cultural. Los medios de comunicación tienen el deber de coadyuvar a la difusión de los valores de la tradición popular y la obra de los o las artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, científicos, científicas y demás creadores y creadoras culturales del país. Los medios televisivos deberán incorporar subtítulos y traducción a la lengua de señas, para las personas con problemas auditivos. La ley establecerá los términos y modalidades de estas obligaciones.

Artículo 108.

Los medios de comunicación social, públicos y privados, deben contribuir a la formación ciudadana. El Estado garantizará servicios públicos de radio, televisión y redes de bibliotecas y de informática, con el fin de permitir el acceso universal a la información. Los centros educativos deben incorporar el conocimiento y aplicación de las nuevas tecnologías, de sus innovaciones, según los requisitos que establezca la ley.

Ley Orgánica de Educación (2009)

Artículo 19.

El Estado, a través del órgano con competencia en el subsistema de educación básica, ejerce la orientación, la dirección estratégica y la supervisión del proceso educativo y estimula la participación comunitaria, incorporando tanto los colectivos internos de la escuela, como a diversos actores comunitarios participantes activos de la gestión escolar en las instituciones, centros y planteles educativos en lo atinente a la formación, ejecución y control de gestión educativa bajo el principio de corresponsabilidad, de acuerdo con lo establecido en la Constitución de la República y la presente Ley.

Ley Orgánica de Telecomunicaciones (2011)

Artículo 2

Promover el desarrollo y la utilización de nuevos servicios, redes y

tecnologías cuando estén disponibles y el acceso a éstos, en condiciones de

32

igualdad de personas e impulsar la integración del espacio geográfico y la

cohesión económica y social.

TRAVESIA III

Presupuesto Epistemológico

Todo proceso de construcción es producto de una necesidad que tiene

el mismo modo de proponer nuevos rumbos y razonamientos que validen de

manera asertiva la generación de aciertos para la ciencia y la humanidad,

promoviendo la ruptura de los modelos clásicos impuestos por la cultura

occidental. Para Martínez (2006), afirma que el conocimiento es más que un

reflejo delo mundo exterior, resulta “un elaboralismo proceso de interacción

entre estimulo sensorial y todo nuestro mundo de valores, intereses,

creencias, sentimientos, temores, entre otros (p.229). es por ello el estudio

seleccionado para abordar sobre el fortalecimiento de la feria del coco a

través de las redes sociales.

Como el propósito de la indagación es reconstruir la realidad de tal

modo como lo viven los actores educativos, la comunidad, la debilidad de la

acción pedagógica para promover y fomentar las costumbres del pueblo, así

como lo es la feria del coco. Dicho proceso se desplaza entre los eventos

y su una interpretación, entre las respuestas de los sujetos de la

investigación y desarrollo de las teorías que de ella emerge, por ende el

estudia se centra desde una perspectiva interpretativa.

33

III

34

Grafico N° 01

FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS

Es considerado de suma necesidad cuando se realiza una investigación

sistematizar las acciones que contribuirán a que la investigadora logre la

información adecuada que facilite darles respuesta a sus inquietudes de una

manera ágil y dinámica para poder de esta manera darle cumplimiento a su

propósito de estudio. De allí que se hace necesario desmenuzar la realidad

mediante medidas normativas que señalen la manera de actuar de la forma más

precisa bajo supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación con la intención

de producir el conocimiento que le dará significación al estudio.

Este marco contextual recibe el nombre de paradigma que es definida de la

siguiente manera por Pastrana (2004) “es una técnica, un modelo o un conjunto de

herramientas para representar la solución de problemas específicos” (p.351).

Igualmente, señala Cabrero (2004) “un paradigma es un conjunto de reglas que

rigen una determinada disciplina. Están reglas se asumen normalmente como

verdades incuestionables” (p.35). Por lo tanto, es un modo de desmenuzar la

complejidad de la realidad mediante medidas normativas que indican al

investigador una manera de actuar.

Debido a la naturaleza del estudio se apoya en el paradigma interpretativo

por cuanto emerge de conocimientos derivados de trabajos antropológicos,

lingüísticos, psicológicos y sociológicos (García Guadilla, 2004). Este paradigma

es llamado igualmente paradigma cualitativo que para Pita y Pértegas (2002),

“trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su sistema de

relaciones, su estructura dinámica… Los investigadores cualitativos hacen

registros narrativos de los fenómenos que son estudiados” (p.366). También

señala Carvajal (2004):35

La metodología cualitativa, como indica su propia denominación, tiene como objetivo la descripción de las cualidades de un fenómeno. Busca un concepto que pueda abarcar una parte de la realidad. No se trata de probar o de medir en qué grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto acontecimiento dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible (p.143).

Desde esta perspectiva la investigadora pretende logran orientaciones

interpretativas centradas en las descripción y comprensión de una realidad única

estudiada mediante el desarrollo del conocimiento ideográfico como consecuencia

de una realidad susceptibles de experimentación

Método de Investigación

Los métodos de investigación para Calero (2004) “Los métodos, o método,

es un conjunto de procedimientos sistemáticos que se usan para alcanzar

objetivos o metas pre-determinadas” (p.286). Ello implica que como método se

emplea el Etnográfico de quien Martínez (2002) comenta

“El método etnográfico se apoya en la convicción de que las tradiciones,

roles, valores y normas del ambiente en que se vive se van internalizando poco a

poco y generan regularidades que pueden explicar la conducta individual y de

grupo en forma adecuada”

El señalamiento del citado autor respalda la intención de la autora por

cuanto se realizará en un ambiente natural, es decir, los datos se recabarán en el

contexto donde sucede el evento, además, su propósito será la de interpretar

realidades de un hecho mediante el conocimiento de su naturaleza, de allí que se

desprenderá de toda teoría e intereses de la investigadora para poder captar la

realidad experimentada y vivida.

36

Momentos Metodológicos de la Investigación

Al hacer referencia a este aspecto, Martínez (2000) plantea que en toda

investigación las tres tareas básicas para buscar información, categorizarla e

interpretarla no se realizan en tiempos sucesivos, sino que se entremezclan

continuamente. Por consiguiente se realizarán las siguientes actividades, de

acuerdo a lo indicado por el autor comentado.

Etapa descriptiva su propósito es lograr una descripción del fenómeno en

estudio lo más completa posible y que al mismo tiempo refleje la realidad vivida

por cada actor, su mundo y su situación. Esta etapa se cumplirá en dos pasos. El

primero es seleccionar la técnica de procedimiento apropiada. En la práctica se

trata de la observación, para recopilar los datos necesarios sobre los cuales se

hará la descripción protocolar. La segunda está referida a la elaboración de la

descripción protocolar en base a las grabaciones y escritos productos de las

entrevistas y las observaciones.

Etapa estructural. Su función primordial será la de estudiar las descripciones

de los protocolos a través de una lectura general de la descripción de cada uno de

ellos. Delimitando las unidades temáticas, determinando el tema central que

domina cada unidad temática, expresión del tema central en lenguaje científico,

integración de todas las estructuras particulares en una sola con el propósito de

lograr una descripción completa del fenómeno estudiado

Etapa discusión de los resultados comprende la clasificación, codificación,

procesamiento e interpretación de la información obtenida durante la recolección

de los datos con la finalidad de llegar a conclusiones específicas en relación al

estudio y así dar respuestas a las preguntas de investigación, por tal motivo

exige una reflexión sistemática y crítica de todo el proceso de investigación.

37

Escenario de la Investigación

Por las características propias de este tipo de investigación el escenario se

convierte en un ser vivo debido a los actores que intervienen en ella, a tal efecto

Bolívar (2000), señala “cuando estamos inmersos en un proceso de “desarrollo

participativo” entramos en contacto con todas aquellas personas y grupos sociales

que en mayor o menor medida lo protagonizan, participan en o son participados de

él (comunidad)” (p.69), atendiendo a lo señalado, el escenario de investigación o

comunidad está compuesto por la Unidad Educativa Bolívar, Municipio

bolívar ,estado Yaracuy.

Informantes clave

El aspecto fundamental que le dará sentido al propósito de la investigación

es el que corresponde al logro de los datos, debido a que se considera el insumo

principal que le imprime relevancia y pertenencia al proceso que se lleva a efecto,

de allí, la importancia que se le concede a la persona que suministra dichos datos,

a tal punto que para Gutiérrez (2005) “el informante es una persona capaz de

aportar información sobre el elemento a estudio y constituye un nexo de unión

entre dos universos simbólicos diferentes” (p.68). También, describe Martínez

(2000), en este tipo de investigación se rompe o no interesa señalar la concepción

habitual de población y muestra, dado que en este caso estará constituido por

todo un sistema con vida propia.

Por lo tanto los informantes claves son aquellas personas que contribuirán al

logro de la información necesaria. En palabras de Zarramera (2003) “los

“informantes clave” son personas que cuentan con un amplio conocimiento acerca

del medio o problema de estudio; la experiencia de estas personas será muy

valiosa en las diferentes etapas del proceso” (229). En consecuencia, se

seleccionarán como informantes claves a cinco (05) personas relacionadas con el

38

plantel antes mencionado discriminados de la siguiente manera dos (02)

coordinador de redes comunitarias, un (01) consejo comunal, (01) miembro de la

comunidad educativa (representante), un (01) persona de la comunidad y un (01)

maestro, todos ellos reúnan las condiciones de accesibilidad, cordialidad y

disposición a participar en la investigación.

Técnicas e Instrumentos de Recolección de Información

En las investigaciones se considera de primer orden contactar la realidad,

ello conlleva a seleccionar herramientas que faciliten el desarrollo de los

procedimientos y actividades que permitan a la investigadora obtener la

información necesaria para dar respuesta a sus preguntas. En consecuencia se

utilizaran como técnicas:

La Observación participante, de acuerdo con Rusque (2003), es “aquella

que hace que el investigador se inserte en la comunidad y se mezcle con las

demás personas produciendo el menor grado de cambio posible en la vida

cotidiana de la persona” (p. 190). Se utilizará esta técnica con la intención de

recolectar la mayor cantidad posible de datos de la estructura específica de los

acontecimientos que se observan. También sobre esta técnica Goetz y Lecompte

(1999), comentan que la observación participante es la principal técnica de

recogida de datos; en las notas de campo se incluyen comentarios interpretativos

basados en la percepción del investigador.

Como instrumento se utilizará el registro anecdótico, el cual constituye el

recurso básico en la investigación, debido a que en él quedarán reflejados las

observaciones tal como ocurran , así como las impresiones personales del

observador. Resulta pertinente destacar lo referido por Erickson (2004), en el

sentido de que aún cuando el estudio está enmarcado dentro de la perspectiva

interpretativa, en la cual no se determinan de antemano las categorías específicas

a ser observada, también es cierto que el investigador identifica previamente, los

aspectos conceptuales de interés antes de entrar en el escenario. En otras

39

palabras, la investigadora sigue líneas deliberadas de indagación, mientras está

en el campo, las cuales pueden ser reformuladas como consecuencia de la

percepción y la observación.

Igualmente se empleara como técnica la Entrevista, por cuanto el trabajo

de campo comienza cuando se empieza a hacer preguntas, Las entrevistas se

utilizan para recabar información en forma verbal, a través de preguntas que

propone el investigador. En otras palabras, según Aviléz (2005), “la entrevista es

un intercambio de información que se efectúa cara a cara. Es un canal de

comunicación entre el entrevistador y el entrevistado” (p.75). También Valderrama

(2006), comenta:

La ventaja esencial de la entrevista reside en que son los mismos actores sociales quienes nos proporcionan los datos relativos a sus conductas, opiniones, deseos, actitudes, expectativas, etc., cosas que por su misma naturaleza es casi imposible observar desde fuera. Nadie mejor que la misma persona involucrada para hablarnos acerca de todo aquello que piensa y siente, de lo que ha experimentado (p.627).

La forma de la entrevista será la de una conversación. En consecuencia, la

riqueza de la entrevista dependerá en gran medida, de cómo la entrevistadora

maneje los factores psicosociales, propios de toda conversación. Las condiciones

de la relación entrevistadora-entrevistado se establecerán al comienzo de la

entrevista lo que garantiza el éxito de la acción.

Técnica de Análisis de Datos

Consiste mayormente en sintetizar e integrar la información que se logre de

diverso instrumentos y medios de observación. Se fundamenta en un análisis

descriptivo coherente que pretende lograr una interpretación minuciosa y detallada

del asunto o problema de investigación. (Enfoque holístico), que se derivan o se

infieren continuamente durante todo el proceso y se reformulan a medida que se

vayan interpretando los datos.

40

Análisis de contenido: está destinado a formular, a partir de los datos

recopilados inferencias reproducibles y válidas que pudieron aplicarse al contexto

investigado. Esta herramienta proporcionó conocimientos para reproducir los

hechos investigados y se caracteriza por investigar el significado simbólico de los

mensajes. Para Piñuel (2004), “se suele llamar análisis de contenido al conjunto

de procedimientos interpretativos de productos comunicativos (mensajes, textos o

discursos) que proceden de procesos singulares de comunicación previamente

registrados” (p.38); en relación al mismo tema Pérez (2003), señala: “El Análisis

de Contenido nos ofrece la posibilidad de investigar sobre la naturaleza del

discurso, permite analizar los materiales de la comunicación humana en sus

diferentes códigos” (p.75).

Triangulación de la información: es otra de las técnicas que se empleará

debido a que facilita la reinterpretación la situación en estudio como consecuencia

de todas las fuentes utilizadas en palabras de Arroyo (2003), “constituye una

técnica de validación que consiste en "cruzar", cualitativamente hablando, la

información recabada. Su propósito está dirigido a ofrecer la credibilidad de los

hallazgos” (p.56). Igualmente comenta Colas (2006), “la triangulación en

investigación: es la combinación de dos o más teorías, fuentes de datos, métodos

de investigación, en el estudio de un fenómeno singular” (p.71).

Al mismo tiempo es importante resaltar que la autora de la investigación lleva

a cabo la totalidad de las entrevistas, las cuales se transcribieron de manera

completa, fiel y exacta, tal como fueron expresadas por los informantes.

Después de releer las entrevistas se procedió a subrayar lo mas resaltante,

procediendo seguidamente a realizar la categorización, técnica que se empleo en

esta investigación, la cual se basa en describir categorías significativas. Al

respecto, Martínez (2001), afirma que la categoría resume lo que el informante

dice, ya deriva en forma concreta la información obtenida.41

Seguidamente las categorías se vaciaron en una matriz general, que ofrece

una visión global de las respuestas, tal como los informantes expresaron sus

ideas, debido a que la interpretación puede variar la concepción que le dé el

entrevistador y el entrevistado. Después de obtener la matriz, se procedió a la

construcción de las estructuras generales con su correspondiente interpretación.

42

TRAVESIA IV

Análisis de Los Hallazgos

En este capítulo se analizan, describen y muestran los hallazgos de la

investigación a partir del análisis y categorización obtenida.

El análisis de los datos se llevo a cabo a través del método de “Análisis de

Contenido”, este método de investigación recurre a la etnografía, para conocer lo

dicho por los diferentes actores, donde se transcribe los textos parciales de las

entrevistas. La transcripción se hace de manera parcial, debido a que se van a

tomar solo aquellos datos que sean significativos y desde ellos se presentan las

categorías comunes y no comunes.

Posteriormente a la categorización fueron elaboradas las estructuras

individuales por cada informante y a partir de ellas se construyó la estructura

general, donde se van agrupar las categorías coincidentes y divergentes.

Estas estructuras son las que van a permitir demostrar de manera

esquemática el problema abordado y es a partir de ella se produce la teorización.

Una teoría es una construcción mental, simbólica, verbal de naturaleza conjetural,

hipotética, que lleva a pensar de un modo nuevo al mejorar, unificar, integrar,

sistematizar e interpretar un conjunto de conocimientos que hasta ese momento

se consideraban incompletos, imprecisos, inconexos e intuitivos(Martinez,1996).

43

Cuadro Nº 1 : Consejo comunal Notas crudas

CATEGORIA

S

NUDOS

CRITICOS

COD TEXTO

Manifestacios folklóricas

un pequeño grupoiniciativa actividades (027-030)

Semana santa (036)

Las común idades (040)Comadres (041)Integrado un poco (041)Aras de la cultura (049-050), Dulcería (052)Productiva Personas Participan Exponen

001002003004005006007008009010011012013014015016017018019020021022023024025026027028029 030031032033034035036037038039

Inv. Buenas tarde señor Daniel como esta?I. bien ,bien, bien!!Inv. Me encuentro por acá porque yo estoy haciendo una, maestría en desarrollo comunitario y mi tesis tiene que ver con la feria del coco usted como vocero del consejo comunal de aquí de la San miguel fue seleccionado para realizarle una pequeña entrevista que será muy valiosa para mi tesis que tiene como titulo fortalecer y promover la feria del coco a través de las redes sociales (comunitarias) caso: unidad educativa bolívar. I. ok estamos a la orden, cualquier cosa en la que la pueda ayudar, bueno estamos aquí!, usted me hace las pregunta y veré que puedo hacer.Inv. Sabe si en Aroa se celebra la feria del coco?I. si, como no! Si, hace aproximadamente 5 años, que empezaron a efectuarse un grupo, un grupo pequeño, un pequeño grupo tomo una iniciativa y tenemos ya aproximadamente 5 años en esas actividades.Inv. Cuando fue creada la feria del coco?I. como te dije anteriormente hace como 5 años, la fecha exacta no la se pero, bueno, fue en un tiempo de semana santa en ese, ese, buen hace como 5 años Inv.quienes participan en la feria del coco?I. mayormente las, las comunidades las, las comadres y los compadres que están a los alrededores, la misma comunidad se ha integrado un poco ya, ya, se ve queeee, la última feria del coco que tuvimos está integrada la comunidad más que todo.Inv. crees que ha tenido éxito  la feria del coco?I. si,siiii!, como nooo, en aras de la cultura, porque esa es una cultura y a demás de una broma de dulcería, se hace todo lo referente al dulce de coco, todo lo que lleve coco, lo que nos hace falta es el chivo en coco pero pronto lo vamos a tener si Dios quiere.Inv. jajajaja…. Está bien… está bien, es productiva

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Actividad económica

Red social

Participación Ciudadana

Dulces, artesanías Pueblo Éxito total (058-065)

Falta de

promoción

(067)

Redes sociales Personas manejan la radio , televisora comunitaria promocionan (072-075)No tienen inserscion

social (080) Si lo necesitamos Ayuda adicional (085-089)Consejos comunales (094-095)

No hemos promocionado (101-102)No Intención Contacto Liceos Educativos (107-113)

Necesitamo

040041042043044045046047048049050051052053054055056057058059060061062063064065066067068069070071072073074075076077078079080081082083

la feria del coco?I. si,si es productiva para las personas que participan, ya que exponen sus dulces, artesanía y productos a base de coco, esteee, ojala tuviese mas participación de la comunidad y del pueblo en general para que sea un éxito total la feria del coco.Inv. Piensas que la feria del coco está debidamente promocionada?I. no, nos hace falta más promoción la internacionalización pues que se expanda por todo el pueblo y fuera del pueblo también, necesitamos eso de verdad! Inv. sabes que son redes sociales?I. ennnnn si, las redes sociales son, no entiendo muy bien la pregunta, pero sonnn las personas que eeh ( en silencio) que manejannnn la radio, la televisora, la televisora comunitaria, la radio comunitaria, las mismas personas asi, que salen a la calle a promocionar cualquier cosa, creo que es eso no?Inv. Oky muy bien, crees  que las redes sociales comunitarias promueve la feria del coco de san miguel?I. necesitamos, si lo necesitamos en verdad que es una ayuda adicional seria muyyy, espectacular para nosotros y nos serviría para promocionarnos muchos más fuera de aquí mismo de AroaInv. Los consejos comunales ha tenido protagonismo en la feria del coco de Aroa?I. bueno los consejos comunales ahorita noooooo pero unos integrantes del consejo comunal san miguel la mora y mi persona, mi persona y mi esposa siempre hemos estado pendiente de eso no como miembros del consejo comunal, lo que si no hemos estado de lleno promocionándola en verdad, no Inv. Estos consejos comunales tiene inserción social con el liceo bolívar como entes organizados hacia la productividad comunitaria?I. no, no, no. He visto esa intensión, primera vez que veo que viene alguien, pues es bonito, es bonito eso, ojala y Dios quiera y mantuviéramos contacto no solo con los liceos, no nada más con las instituciones educativas de acá del municipio, sería

45

s ayuda y la integraciónPersonas (119-121

084085086087088089090091092093094095096097

bonito, sería más grande y más bonito todavía.Inv. Muchas gracias; si tiene otra cosa que acotar sobre la feria del coco, bien aprovecharíamos.I. bien, necesitamos más que todo la ayuda y la integración de todas las personas que tenga, que quieran exponer sus dulces, porque la feria del coco es para eso, para que todos se integren eeh, las personas que saben hacer sus dulces, más que todo a base de coco porque trabajamos con eso, y bienvenido todo el que venga, muchas gracias, mira este es una cosa, una iniciativa que Dios quiera y tenga efecto para cuando venga la feria del coco en el 2014

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Cuadro Nº 4 Redes Comunitarias

47

48

CATEGORIAS NUDOS

CRITICOS

COD TEXTO

Manifestacios folklóricas

Proyecto activador cultural (033)

La comunidadSan Miguel actividad pequeña relevanteFeria cocoSocio. Económicaproductiva (035- 043)

Va mas allá.

001002003004005006007008009010011012013014015016017018019020021022023024025026027028029 030031032033034035036037038039040041042043044045046 047048049050051052053054055

Inv. Buen dia señor Kamal, I. buen día pase adelante, dígame?Inv. como esta, vengo por aquí a ver si me sede unos minuticos de su tiempo, es que estoy realizando una maestría en educación mención desarrollo comunitario de la Universidad Rómulo Gallegos y estoy elaborando la tesis que tiene como titulo Fortalecer y promover la feria del coco a través de las redes sociales comunitarias y como usted es coordinador de la radio comunitaria Sultana 99.3 FM y de Bolívar TV fue seleccionado para realizarle una pequeña entrevista, la cual tendrá un pequeño aporte para mi investigación.I. bueno, me alegra queee esta universidad toman en cuenta en sus proyectos comunitario las costumbres de las pequeñas comunidades si, de hecho tengo conocimiento de algunos proyectos como activador de cultural.Inv. si, la maestría es desarrollo comunitario, y en este caso estudiaremos las feria del coco de la Urbanización San MiguelI. aaaaah que bueno……( cara de satisfacción )Inv. sabes si en Aroa se celebra la feria del coco?I. claro que si, uno de mis proyectos como activador cultural hace..( cara de recordar el tiempo)5 años fue la feria del coco en la comunidad de san miguel, que es , una actividad, queeee forma parte de las cultura, que hace esa pequeña y relevante comunidad, que es la feria del coco es una feria , vamos a decirla socio-económica, en cuanto ,en cuanto a las relaciones de la misma comunidad, a través de una actividad productiva, como es la feria del coco, de hechooo , eeeeh esta nosotros tuvimos grabamos esa feria , eeeh ihhh como habitante del municipio, eh con la investigación que se hizo eh previamente, nos sorprendióoo mucho, mucha parte esa actividad cuando hablamos de la feria del coco, entóneseee siempre nos llaga a la mente es quee solamente la actividad que se hace, no sé como lo llaman? Como apostando al coco.Inv. ah! la pega del coco

Cuadro Nº 11 Representante

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50

CATEGORIAS NUDOS

CRITICOS

COD TEXTO

Manifestaciones Folklóricas

Grupo de vecinos Inquietud Realizarla Rescatar Cultura

Participación comunidad, fuera (037-040)

Productividad desarrollo comunidad(044 -046)

Participación. Unir personas pudientes Colaborar (050-051)

001002003004005006007008009010011012013014015016017018019020021022023024025026027028029 030031032033034035036037038039040041042043044045046047048049050051052053054055

Inv. hola Rudy como estas y la niña ya tuvo? O para cuando le hacen cesaría?, I. hola Raquel ella está bien y la cesarean para el próximo miércoles si dios quiereInv. ah que bueno, epa yo vengo por aquí para ver si me puedes responder unas preguntas sobre la tesis, tu sabes que se relaciona con la feria del cocoI. ah oky dime Inv. sabes si en Aroa se celebra la feria del coco?I. Si, en la urbanización san miguel desde hace 6 o 7 añosInv. cuando fue creada la feria del cocoI. Jajaja, fue creada hace 7 años Inv. no, cuando?I. no recuerdo la fecha exactamenteInv. quienes participan en la feria del coco?I. un grupo de vecinos de acá de la comunidad, que tuvieron la inquietud de realizarla, pues decían que si en Yaritagua celebran la feria del maíz y en otras partes la feria de la naranja que por qué? Aquí en la urbanización no se implementaba la feria del coco, para desarrollar y rescatar la cultura en las comunidades, entonces, participaron la señora Aura, Teresa, Belkis y comenzaron a incluirse varios vecinos de la comunidadInv. crees que ha tenido éxitos la feria del coco?I. si, si, ha tenido porque esteeeee….. Participan muchas personas de aca, de la comunidad y fuera de esta comunidad, las más cercanas vienen y participan en la feria del coco, nos acompañan y colaboran comprendo los dulces, pasan un rato un dia agradable.Inv. Es productiva la feria del coco?I. si es productiva para el desarrollo de la comunidad, si es productiva Inv. Piensas que la feria del coco está debidamente promocionada?I. no está, le falta un poco más de promoción y de participación para unir a otras personas pudientes para que nos puedan ayudar y colaborar y así sigan progresando esta feria y seguir rescatando los valores y la cultura.Inv. sabes que son las redes sociales?I. Si, los medios de comunicación

Cuadro13 Nª Feria

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CATEGORIAS NUDOS

CRITICOS

COD TEXTO

Manifestaciones Folklóricas

Actividad Económica

Red Social

Semana santa Organiza realiza (099-012)

Quito año(016)

Miembros de la comunidad (021)

No tuvimos éxitos (028)

Siiiiii ProductivaRealizamos dulces , artesanía (038-041)

Redes sociales medios de comunicación (045-046)

001002003004005006007008009010011012013014015016017018019020021022023024025026027028029 030031032033034035036037038039040041042043044045046047048049050051052053054055

Inv. buena señora Xiomara como esta será que me puede atender un segundo ya que estoy realizando un posgrado en desarrollo comunitario y mi tesis es lo de la feria del cocoI. bien y tu? Si, pasa y siéntate Inv. - sabes si en Aroa se celebra la feria del coco?I. si, siempre por el mes de abril en el tiempo de semana santa se hace en la san miguel la feria del coco, se organiza y se realizaInv. Cuando fue creada la feria del coco?I. Bueno, no recuerdo muy bien creo que ya va por el quinto año de que realizamos esto, el cuarto o quinto año? Inv. Quienes participan en la feria del coco?I. esteeeeee… participamos varios miembros de la comunidad como la señora Belkis, teresa, y mi persona y otras personas mas Inv. crees que ha tenido éxitos la feria del coco?I. bueno, hasta ahora si ha tenido porque a pesar de queeeeeeeeeeee a veces no tuvimos mucho éxitos porque era tiempo de lluvia y eso nos impidió realizarla como debe ser, pero siempre hay suficiente asistencia de personas y todo lo que realizamos , las venta, bueno la podemos vender facilmenteInv. es productiva la feria del coco?I. siiiiiiiiiiiiiiiii, esteee, esteeee es productiva porque vuelvo y le repito lo que realizamos los dulces y la artesanía lo vendemos allí.Inv. piensas que la feria del coco está debidamente promocionada?I. sii, yo creo que siInv. sabes que son las redes sociales?I. eeeeh la redes sociales son los medios de comunicaciónInv. crees que las redes sociales comunitarias promueve la feria del coco de la san miguel?I. claro que si, porque a través de ella nosotros podemos enunciarle a otras personas que se van a realizar para invitar a otras personasInv. Los consejos comunales han tenido protagonismo en la feria del

Cua

dro Nº 15

Docente

53

CATEGORIAS NUDOS

CRITICOS

COD TEXTO

Manifestaciones culturales

Actividad productiva

Realizan En comunidad San Miguel(013-016)

Ni idea Fue creada (023)

Se organizó ellos mismos Dulces ArtesaníasSemana santa (028-030)

Pocas personas conocen (033)

Aprovecha materia prima(042)Gastronomía criolla, artesanía, manualidades. (044-045)

Falta de publicidadIntegración comunidades entes ,

001002003004005006007008009010011012013014015016017018019020021022023024025026027028029 030031032033034035036037038039040041042043044045046047048049050051052053054055

Inv. Hola amiga como estas menos mal que estas aquí que te tengo q entrevistar ya que me falta un informante para mi tesis que tienen relación con lo de la feria del cocoI. Bien y tu? Ok amiga dime, en que te puedo apoyar amiga para eso estamos; si mis aportes te pueden, te pueden servir soy un libro abierto.. jajajajaInv. – amiga sabes si en Aroa se celebra la feria del coco?I. Si amiga, tengo como antecedente que la feria del coco se están realizando en la comunidad de la San Miguel desde que empezamos a estudiar el postgrado por medio, por medio de tu inquietud para la elaboración de la tesis, como tu vives en esa comunidad, por eso es que se!Inv. Cuando fue creada la feria del coco?I. ni idea, si ni sabía que existía, menos cuando fue creadaInv. Aaaaah, y sabes quienes participan en la feria del coco?I. tengo entendido que la comunidad se organizo ellos mismos hacen sus dulces y artesanía y lo venden allí en semana santa Inv. Crees que ha tenido éxitos la feria del coco?I. creo que no, porque en Aroa, son pocas las personas que conocen que en la comunidad San Miguel se realiza esta feriaInv. Es productiva la feria del coco?I. claro que sí, pero para los que participan, tanto económico y comunitario, debido a que ellos mismos son los que elaboran y aprovechan la materia prima que es el coco y asi obtienen una diversidad de conocimiento en la gastronomía criolla, en la artesanía y manualidades, obteniendo sus ganancias cada año en el mes de semana santa que se ejecuta la feria Inv. Piensas que la feria del coco está debidamente promocionada?I. no, no mi apreciación como aroeña la falta más publicidad, mas integración de las otras comunidades y más ayudas de los entes gubernamentales para que se pueda

54

55

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57

58

Cuadro Nº18 TRIANGULACION DE LA INFORMACION 59

60

CATEGORÍAS ESTRUCTURA GENERAL DE LOS INFORMANTES CLAVE

TEORICO INVESTIGADORA

MANIFESTACIONES FOLKLÓRICAS

De acuerdo a lo dicho por los informantes estos dicen que las manifestación es culturales se lleva a cabo por un Pequeño grupo de personas de la comunidad , la cual toma la iniciativa para formar la cultura de San Miguel , del mismo modo señalan que surge por la inquietud de un grupo de vecinos pertenecientes a los mismos miembros de la comunidad

Las manifestaciones folklóricas cumplen la función de traducir en lenguaje poético las vivencias, formas de pensar y sentir del hombre del campo venezolano. La manera de relacionarse con la naturaleza, su empatía con algunos animales, su espíritu mágico religioso y, sobretodo, su ingenio y su creatividad, su espontaneidad a la hora de crear nuevos versos para relatar la historia diaria o los viejos cantares que de gente en gente pasan. (FUNDENA, 2005).

Son un conjunto de expresiones folklóricas que se dan en los pueblo y cada pueblo tiene sus propias manifestaciones culturales, estas varían de acuerdo a las creencias de cada pueblo, las manifestaciones se pueden expresar por medio de danzas, rituales, bailes, ofrendas entre otros.

ACTIVIDAD ECONÓMICA

Son actividades económicas donde participa la comunidad, aprovechando la materia prima para realizar acciones que generen ingresos económicos, el cual permite el desarrollo de las localidades.

La actividad económica a cualquier proceso mediante el cual se obtiene productos, bienes y los servicios que cubren las necesidades humanas. Permiten generar riquezas en una sociedad. Diccionario general de español. 2010

Son actividades que realiza el hombre para transformar la materia prima con el fin de satisfacer necesidades y obtener beneficios económicos.

RED SOCIAL Los informantes claves manifiestan que los medios de comunicación son redes sociales masivos por medio

“Una red social es un grupo de personas (organizaciones

Los medios de comunicación son los instrumentos que utiliza la

TRAVESIA V

REFLEXION

De acuerdo lo señalado por Teppa (2012) señala que el proceso de

construcción de teorías, es sinónimo de teorización o producción de teorías, y

está vinculado con la teorización. Una vez que las categorías están

procesadas, codificadas, identificadas, clasificadas, agrupadas y bien

redactadas se puede proseguir con el proceso de perfeccionamiento y

producción intelectual, con la finalidad de elaborar síntesis explicativas,

modelos o teorías. Al respecto argumenta Martínez (2010) el trabajo teorizador

consiste en percibir, comparar, contractar, añadir, ordenar establecer,

relaciones y especular.

En este mismo orden de idea, el contacto directo con los informantes y la

realidad mediante la observación permitió que emergieran las siguientes

categorías: costumbres populares, Red social, Actividad Económica y

Participación Ciudadana.

En relación a la información dada por los informantes y lo observado por la

investigadora reflejaron que costumbres populares necesita ser promocionadas

por los entes gubernamentales a través de la comunidad, y las redes sociales –

comunitarias fortalecer las costumbres del pueblo de Aroa.

En lo que respecta a los medios de comunicación como lo son las redes

sociales o comunitarias deberían ser utilizadas para promover las ferias del coco

en la región de Aroa , del estado Yaracuy

En lo referente a la actividad Productiva esta debe ser fortalecida mediante

las redes con el fin de mejorar la economía en los habitantes del pueblo de Aroa

61

En cuanto a la Inserción Social con el fin de establecer acciones que

integre al individuo o a la sociedad para vivir mejor.

. De igual forma creen en la necesidad de investigar sobre las costumbres y

transmitirlas a sus estudiantes insertando a las instituciones educativas y a la

comunidad para realizar actividades que promocionen la feria del coco en la

comunidad de San Miguel y en el Pueblo de Aroa, del estado Yaracuy.

Así mismo en cuanto a la planificación, los entrevistados coincidieron en que

planifican contenidos referentes a la cultura en general más no que guarda

relación con las costumbres del pueblo como lo es la feria de coco.

De acuerdo a todas las opiniones recabadas por la investigadora se

podría concluir que la Cultura es todo aquello que nos identifica como nación, que

debemos reforzar dentro de nuestras Aulas de Clases los valores culturales que

debemos tener a nuestra patria.

En este sentido la investigación realizada sobre una de las costumbres del

pueblo de Aroa como lo es la feria de coco , una actividad productiva que trae

beneficios a la comunidad debe ser investigado y difundido en lo ancho y juega un

papel muy importante en el aprendizaje, el desarrollo de destrezas, en la

reafirmación del desarrollo sostenible para la región del Municipio Bolívar , estado

Yaracuy

62

REFERENCIAS

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