Terapia Gestalt & Meditación - Artículos_ Marzo 2011
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7/26/2019 Terapia Gestalt & Meditacin - Artculos_ Marzo 2011
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V I E R N E S , 1 8 D E M A R Z O D E 2 0 1 1
Como Expresarse para Expresarse
No es Posible Existir sin Coexistir
Uno podra decir que expresarse es simplemente decir algo, y esto es
cierto pero no suficiente para vivir bien. Por esto he puesto en el ttulo dosveces expresarse aludiendo a que existen al menos dos tipos muy distintos
de formas de expresarse. La mayor parte de los problemas de comunicacin
que tenemos las personas se deben en gran medida a dos cosas no sabemos
escuchar o nos expresamos muy pobremente. Cuando alguna de estas
calamidades ocurre, la posibilidad de que exista empata entre dos o ms
personas se ve seriamente dificultada y entonces ocurre lo inevitable, nadie
ve ms que sus propios puntos de vista y sentimientos y la historia de la
Torre de Babel vuelve a repetirse una vez ms. Todos pierden.
Todos pierden? Los seres humanos, del mismo modo en que lo hacen
todas las cosas del universo, existimos en y gracias a que estamos insertos
de un sistema de mltiples relaciones. Pensemos en el cuerpo humano, es un
sistema en donde todos sus elementos se conectan entre s por diversas
formas de comunicacin o interaccin. Sabemos que el corazn para latir
necesita del oxgeno que absorben los pulmones y que luego la sangre lleva
hasta l gracias a sus propios latidos ms el trabajo que realizan las
arterias, y es igualmente cierto que los pulmones necesitan de los latidos del
corazn para poder recibir la sangre y tener la energa suficiente para hacer
su trabajo. Y ms, el corazn no podra latir si los rganos de los sentidosno hicieran bien su trabajo, ya que no podramos orientarnos en nuestro
medio ambiente para obtener los alimentos que sern digeridos y
transformados en energa para que el corazn siga vivo.
Cuando comprendemos el cuerpo humano de este modo, se vuelve
evidente que todos necesitan coordinarse bien con todos, todos necesitan de
todos.Lo que permite que el sistema funcione de modo coordinado son las
relaciones y las comunicaciones que se establecen entre todas las partes
mientras mejor sea la comunicacin, mejor para todos. Cuando estas redes
de comunicacin fallan, sabemos que se producen enfermedades.
As como el cuerpo humano es un sistema, los grupos humanos
tambin lo son y estn sujetos a las mismas leyes que todos los dems
B I E N V E N I D O S
Este Blog est destinado a la
disfusin de ideas
relacionadas con Terapia
Gestalt y Meditacin.
En l encontrars escritos y
videos relacionados con lasideas y enfoques que
inspiran mi quehacer como
psicoterapeuta. Estar
publicando artculos de mi
autora as como tambin
extractos de textos de otros
autores.
Para tener informacin
acerca de cursos y talleres
que realizo en Santiago yVia del Mar, visita
http://gestaltymeditacion.bl
ogspot.com/
Si tienes preguntas o
comentarios en relacin a
los artculos, no dudes en
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sistemas. Intercambiamos informacin con otros seres humanos y
establecemos relaciones de coexistencia. No sera posible que t estuvieses
leyendo este texto si nadie hubiese trabajado para producir papel y si mis
padres no se hubiesen ocupado de que yo fuese a la universidad a estudiar y
muchas, muchsimas otras cosas ms estn sucediendo de modo que sea
posible que leas.- Y no slo necesitas de otras personas para poder leer sino
tambin de la gran cantidad de vegetales que hay sobre el planeta que
limpian el aire y lo vuelven respirable en fin, un infinito etc. En sntesis,somos parte de un sistema y para que un sistema funcione bien, la
interaccin entre sus partes requiere de una comunicacin adecuada y bien
coordinada.
Cuando este proceso falla a nivel biolgico encontramos enfermedades
de todo tipo y, cuando este proceso no funciona bien entre las personas,
encontramos sufrimientos de todo tipo Culpa, resentimiento, miedo,
tristeza, soledad, angustia, frustracin, desesperanza, ansiedad, tensiones
musculares, dolores de cabeza, etc. Es curioso que siendo tan evidente la
interaccin recproca entre todas las cosas del universo, los seres humanos
acostumbremos a funcionar de acuerdo a la siguiente actitud el problema
aqu es que a m no me comprenden y si me comprendieran a m, todo se
resolvera del mejor modo. Esto equivaldra a lo mismo que el corazn
dijese en realidad, no es importante lo que los ojos estn viendo, lo nico
que importa es que esos pulmones se dignen de una vez a respirar para
traerme oxgeno, as se resolvera todo. Esta actitud, lamentablemente la
mayor parte de las veces, suele estar disfrazada de muy buenas intenciones y
con mucha frecuencia no tenemos ninguna consciencia de ella creemos que
somos de un modo y actuamos de otro. Sabemos que una actitud como stasera fatal para la salud del cuerpo si de pronto cada uno de nuestros
rganos la adoptara. Quiero dar un ejemplo para que se vuelva muy claro
cmo esta actitud es nociva para los seres humanos.
Un ejemplo de Comunicacin Txica
Supongamos que ella, despus de un largo da de trabajo, se dirige a su
hogar en donde sabe que est su pareja. Ella espera ser recibida con una
sonrisa y un abrazo que la alivie de algunos de los malos ratos que pas con
algunas personas en el trabajo y va ilusionada. El, por su parte, ha tenido unda extenuante y se encuentra echado sobre un silln viendo televisin.
Cuando ella abre la puerta, l se alegra de verla, sin embargo debido a su
cansancio y al rato que llevaba viendo televisin, la expresin de su cara
deja mucho que desear. Hasta aqu, no tendra porqu suceder ningn
conflicto si ambos integrantes de la pareja supieran cmo expresarse. Pero
vamos a imaginar que no saben.
Ella, al ver la cara de l, hace una suposicin de lo que est sucediendo.
Siempre hacemos suposiciones acerca de lo que al otro le ocurre, es la nica
forma de poder comprender y coordinarse con el otro. Desgraciadamente no
todos hemos desarrollado la telepata y con demasiada frecuencia hacemos
suposiciones muy erradas acerca del otro. Tenemos nuestro propio esquema
para interpretar a los dems, el cual se basa en todas las experiencias
desde Adentro:
Autoestima y Rel...
Como Expresarse para
Expresarse
julio (1)
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D AT O S P E R S O N A L E S
TOMS DE L A FUENTE H.
Psiclogo, Terapeuta
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anteriores que hemos tenido. Tenemos nuestro disco duro lleno con lo que
hemos aprendido en el pasado y es con esos antecedentes con los que
llenamos los vacos que no comprendemos.
Entonces ella, que tena un padre muy fro y egosta que siempre vea
televisin y la haca sentir invisible y poco importante, supone en primer
lugar, que l tiene esa cara porque le es totalmente indiferente que ella haya
llegado a la casa y que mucho menos le importa que ella viniese llena deilusiones a encontrarse con l. Inmediatamente, a raz de esta suposicin,
ella se siente herida y se defiende del siguiente modo.
-Cambia la cara.
El no sabe realmente qu es lo que le sucede a ella. Slo alcanza a darse
cuenta que ella est molesta por algn motivo y que le pide que cambie su
expresin facial. Supongamos que l tuvo una madre que tena su autoestima
baja y que si sus hijos no estaban todo el tiempo felices y sonrientes,
comenzaba a recriminarse a s misma y sentirse culpable por ser una mala
madre. Para que su madre no sufriese, l deba estar todo el tiemposonriente. Adems, con frecuencia su madre se volva controladora y les
exiga a todos que estuviesen felices, de lo contrario se enojaba y
manipulaba de diversos modos ante lo cual l se senta invadido, culpable y
sin la posibilidad de relajarse ni permitirse sentir tranquilamente sus
propios sentimientos. Entonces l, molesto porque su mujer no comprende
que l necesita descansar y sintindose presionado por ella, le responde
tambin defensivamente:
-
Yo pongo la cara que quiero.
Despus de este brevsimo dilogo, es fcil imaginar lo mal que pueden
pasarlo estas dos personas. El dilogo podra continuar del siguiente modo:
-No s porqu me cas contigo, no tienes sentimientos.
- Eres una exagerada, siempre ests hacindome escndalos, es que
acaso no puedes estar un momento en paz sin estar exigindome
algo?
-Eres un egosta, siempre muy cmodo ah, no haces ningn esfuerzo
por m ni por nadie.
-Cmo que no hago ningn esfuerzo? Acaso no te das cuenta de todo
lo que te he dado?-Todo se resolvera si fueses un poco ms generoso conmigo.
-Generoso si he dado mi vida por ti, me cas contigo! Hasta cundo
insistes, eres una insaciable, todo se resolvera si t te dieras
cuenta de todo lo que te he dado.
Es fcil darse cuenta que esta conversacin, tan grata por lo dems,
puede continuar durante un buen rato sin llegar a ningn lado y ambos
integrantes del sistema se sentirn mal ninguno dio al otro nada que fuera
bueno, ambos contribuyeron a destruir un poco esta relacin. Dado que esta
relacin es importante y necesaria para ambos, todos pierden.
Y qu fue lo que hizo tan difciles las cosas? Ambos fueron incapaces
de ponerse en el lugar de su pareja, peor an, hicieron suposiciones erradas
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acerca de los motivos de la conducta y la palabras del otro y actuaron de tal
modo que alimentaron sus ataques y maniobras defensivas.
Empata en Todas las Direcciones
La empata es la capacidad para ponerse en el lugar del otro. Para que
la empata suceda, es necesario que podamos hacer las suposiciones
correctas. Solemos pensar que es una actitud muy buena y deseable porque
hace sentir bien a los dems. La consideracin que se suele tener por ella no
alcanza a ser ms que un imperativo tico al cual no le prestamos atencin.
Si, si s que tengo que ser bueno y qu? Me sirve de algo?.
La empata no es importante slo porque hace sentir bien a otros y es
educado usarla, la empata es importante porque en primer lugar Nos puede
hacer sentir bien a nosotros mismos! Cuntas veces nos quejamos de
infelicidad en nuestras relaciones y no sabemos que no sabemos ser
empticos! Ya que somos partes de los sistemas humanos en los que
participamos, la empata es el modo en que podemos generar bienestar enotros y, dado que todo lo que ocurra entre las partes de un sistema afecta a
todas las dems, ser empticos tiene un efecto inmediato sobre nosotros
mismos. Queremos ser ms felices? Sentirnos ms tranquilos, cono menos
ansiedad, culpa, resentimiento, dolores de cabeza y toda clase de sntomas
desagradables? Habra que desarrollar la capacidad de ser emptico.
Aqu alguien podr decir Yo podra esforzarme mucho por ser emptico
pero si los dems no cambian peor todava para m. Es verdad, no basta
slo con que uno se ponga en el lugar de los dems. La buena comunicacin
necesariamente implica que dos personas se entiendan y comprendanmutuamente: Expresarse bien implica saber ponerse en el lugar de los dems
y saber hacer que los dems sean empticos con uno mismo. Es necesario
evitar que otros hagan suposiciones equivocadas acerca de lo que sucede
dentrode nosotros mismos.
Podemos ver las conductas de los dems, sus acciones, sus expresiones
no verbales, escuchar sus palabras, pero es imposible ver de modo directo
qu es lo que motiva sus conductas, no es posible ver los pensamientos ni los
sentimientos de las personas, slo podemos suponerlos. Si al expresarnos
mostrsemos de modo explcito aquello que el otro no puede ver,
ayudaramos bastante. A continuacin doy el mismo ejemplo que antes, pero
imaginando que ambos integrantes de la pareja saben hacer esto.
Ella llega cansada a su casa y espera que l la alivie de su difcil da. Al
ver su cara, su primera reaccin es sentirse ofendida ya que tiende a suponer
por costumbre y el aprendizaje de aos- que la cara de l se debe a que es
indiferente con ella. Entonces, en vez de decir cambia la cara, dice:
-Hoy ha sido un da muy difcil para m. Me siento frustrada y dolida
por un problema que tuve con alguien en el trabajo. Me gustaradescansar un rato en tus brazos, me hara bien. Pero al ver tu cara,
no puedo evitar suponer que t no tienes inters en eso, incluso
pienso que no te importa que yo haya llegado y eso me hace sentir
un poco ansiosa. Te importa que yo est aqu?
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-Si te estaba esperando para que comiramos juntos. Tengo esta cara
porque yo tambin estoy muy cansado, pero me siento contento de
verte me siento un poco presionado al escuchar que mi cara te
hace sentir mal.
-No, no quiero presionarte ni molestarte, slo quiero un abrazo en
realidad al saber que me estabas esperando para comer me siento
aliviada, no es indiferencia de tu parte, ya entiendo T sabes que
a m me afectan mucho las expresiones en las caras de laspersonas. Me das un abrazo?
-Si, claro.
En el primer ejemplo, estas dos personas, en vez de expresarse
mostrando su mundo interno, simplemente defendieron. En cambio ahora
podemos verlos expresndose dicen lo que sienten, lo que piensan y piden
con claridad lo que necesitan. Como el artista que pone fuera de s lo que
tiene dentro, ellos se muestran a s mismos. El modo en que la mujer se ha
expresado ha ayudado a que l sea emptico con ella. Ella le ha dado
informacin suficiente como para que l no haga suposiciones incorrectas.
Por otro lado, la forma en que ella se ha expresado sin ser defensiva u
ofensiva- ha invitado a que su pareja haga lo mismo, que pueda ser
transparente y mostrarle a ella lo que realmente le pasa, con la afortunada
consecuencia de evitarse ella misma el hacer suposiciones incorrectas
acerca de l.
Expresarse del modo en que lo han hecho estas dos personas requiere
de cierto aprendizaje, no estamos naturalmente programados para
comunicarnos as.
Sentir, Pensar y Percibir son Cosas Distintas
Para expresarse de este modo es necesario desarrollar la capacidad de
diferenciar con mucha claridad y precisin tres mbitos diferentes: lo que
pensamos, lo que sentimos y lo que percibimos a travs de nuestros sentidos.
Para delimitar cada uno de los tres mbitos, diremos que los seres humanos
tenemos una zona interna, una zona intermedia y una zona externa[1].
En la zona externa se encuentra todo aquello que podemos percibir a
travs de nuestros cinco sentidos lo que podemos ver, oler, gustar, olfatear y
tocar. En la zona interna, est todo aquello que podemos percibir de forma
directa dentro de nosotros mismos. Es decir, todas nuestras sensaciones
corporales, lo que incluye a todas nuestras emociones y sentimientos[2]. Y
por ltimo, en la zona intermedia estaran todos aquellos procesos
cognitivos superiores entre los cuales se incluyen los recuerdos, las
imgenes, intenciones, los pensamientos, interpretaciones, juicios, visiones
de mundo, etc.
Para poder existir en el mundo, estamos constantemente recurriendo aestos tres mbitos de nuestra experiencia. Supongamos que aparece una
sensacin corporal como la sed. Si me doy cuenta de mi sensacin es posible
que piense tengo sed, quiero tomar agua. Luego podra ser que yo perciba
que hay un vaso vaco a mi lado. Entonces me imaginar a mi mismo
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tomando el vaso, llenndolo de agua y finalmente bebiendo el agua. Despus
de eso es posible que me ponga de pie y realice esa accin. Mientras bebo el
agua la sentir en mis labios al tiempo que juzgo si me gusta o no mientras
recuerdo otras veces en que he tomado agua y comparo la sensacin actual
con el recuerdo de otras sensaciones de tomar agua que he tenido antes.
Zona Interna Zona Intermedia Zona Externa
Sensacionescorporales
sensaciones fsicas,emociones,
sentimientos, etc.
Procesos CognitivosSuperiores: Recuerdos,Imgenes, intenciones,
interpretaciones,juicios, pensamientos,visiones de mundo, etc.
Percepciones directasque vienen desde los
cinco sentidos: olfato,gusto, vista, odo,
tacto.
Cuando llevamos nuestra atencin a nuestra zona interna o externa,
nos encontramos con percepciones directas que suceden en el presente, aqu
y ahora. Por as decir, son cosas que podemos tocar, son experiencias
muy tangibles que no estn sujetas a interpretacin. Diremos simplemente
que las cosas que percibimos as son obvias. Si tenemos un nudo de tristezaen la garganta, nos resulta una obviedad que lo estamos sintiendo, no
importa con qu palabra denominemos esa sensacin, le podemos llamar
nudo, tensin, angustia, sin embargo la sensacin est ah y la
percibimos. Tiene el sello de lo obvio. Lo mismo sucede si nuestra
percepcin se dirige hacia la zona externa, si veo el cielo, es una obviedad
que hay algo que mis ojos estn percibiendo. No importa qu palabra utilice
para denominar esa percepcin.
Cuando llevamos nuestra atencin a nuestra zona interna,
encontramos nuestras ideas acerca del mundo, de los dems y de nosotros
mismos. Adems, encontramos muchas ideas que se refieren al pasado o al
futuro, a nuestros recuerdos y a lo que podemos imaginar que ser. En rigor,
el pasado y el futuro no existen ms que en nuestra imaginacin. Sin
embargo, vivimos dando por sentado que nuestras ideas acerca del pasado y
el futuro nos informan acerca de algo real, cuando en realidad slo estn en
nuestra imaginacin. No es posible percibir con ninguno de nuestros
sentidos ni el pasado ni el futuro, pero de modo implcito nos parecen muy
reales. No slo hacemos esto con este tipo de ideas, sino tambin con
nuestras interpretaciones y juicios acerca de la realidad. Solemos confundirnuestras opiniones y juicios acerca de las cosas con nuestras percepciones.
Si bien es cierto que podemos darnos cuenta de nuestro propio pensamiento
y por as decir es obvio que ahora pienso porque me estoy dando cuenta de
eso, del mismo modo en que me doy cuenta que ah est el cielo, no
podemos decir lo mismo respecto del contenido de mis pensamientos. El
contenido de los pensamientos no es obvio, son siempre interpretaciones
respecto de la realidad. Por lo tanto, diremos que aquello que percibimos en
la zona interna y externa son obviedades, mientras que aquello a lo que se
refieren mis pensamientos siempre son interpretaciones ysuposiciones , las cuales pueden ajustarse ms o menos a la realidad, pero
que nunca son la realidad.
Si decimos yo s qu es lo que es un rbol, en realidad, todo lo que en
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realidad estamos diciendo es en mi imaginacin tengo una idea acerca de
cmo son los rboles y la considero verdadera. No hay duda de que el
concepto lo conocemos, sin embargo la mayora de las veces desconocemos
el hecho de que un rbol real es decir, el acto de percibir con nuestros
sentidos un rbol- tiene muy poca similitud con el concepto de ste. Para que
se comprenda realmente lo que quiero decir, sugiero al lector que piense
durante un rato en un rbol y que luego vaya y toque, huela y mire y escuche
un rbol al menos durante unos 10 o 15 minutos. As descubrir que ladiferencia que existe entre percibir de modo directo algo y suponerlo son
cosas completamentedistintas. Es ms, si despus de conocer al rbol sa
persona afirma ahora si s lo que es un rbol, en realidad no puede estar
afirmando otra cosa que ahora tengo un recuerdo de lo que es un rbol, el
cual considero verdadero y ajustado a la experiencia de lo que es un rbol.
Si esta persona vuelve a ir al rbol a experimentarlo con sus sentidos
descubrir nuevamente que el recuerdo de la experiencia anterior con el
rbol no se repite, que nuevamente el rbol no calza con la idea que se haba
hecho de l. Sin embargo, confundimos constantemente ambas zonas ycreemos que sabemos algo acerca de las cosas y de las personas en base a
las ideas que tenemos de stas.
Lo mismo que ocurre en relacin a la zona intermedia y externa, sucede
entre la zona interna e intermedia. Es decir, podemos creer que sabemos, por
ejemplo, lo que es un sentimiento, pero una cosa muy distinta es sentirlo y
percibirlo de modo directo. Sobretodo es con nuestros sentimientos donde
hay ms dificultades para percibir lo que realmente sucede. La mayora de
las veces no estamos en contacto con lo que sentimos, sino con lo que
creemos que sentimos o con los juicios que tenemos respecto de nuestrossentimientos.
Por ejemplo, supongamos que alguien ha muerto y sentimos una
profunda tristeza, pero que sin embargo, no queremos[3]estar tan tristes. Lo
ms probable es que experimentemos esa sensacin corporal como algo
desagradable y digamos estoy mal porque estoy triste. Lo que sucede aqu
es que en vez de sentir tristeza, estamos ms en contacto con nuestra idea de
que estar triste es algo malo, y entonces es muy probable que nos irritemos
con el sentimiento.Debido a los juicios que hacemos a nuestra experiencia
interna, somos incapaces de percibirla de forma directa y en consecuencia,
estamos ms en contacto con nuestros juicios sobre ella. Es como si por
creer que conocemos un rbol, nos negramos todo el tiempo a ir y tocarlo-
de esto modo nos mantenemos muy ignorantes respecto a lo que es un
robl-. En este punto invito al mismo experimento que con el rbol. Si
alguna vez te encuentras confundido/a respecto a lo que sientes, sugiero no
intentar comprender ni pensar nada al respecto, simplemente siente tu
sentimiento siente su sabor, su textura, su olor, esoque est ah en el
cuerpo.
Muchas veces cuando estamos tristes tenemos la idea de que eso es un
problema, cuando en realidad estar triste no es un problema, estar triste es
una experiencia ms, una sensacin corporal, ni buena ni mala, slo una
sensacin. Al enjuiciar nuestras experiencias internas, lo que ocurre es que
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en vez de ponerle atencin a ellas, nuestra atencin se queda en la zona
intermedia y as, imaginamos cmo son las cosas en vez de vercmo son.
A veces, sabemos que algo nos pasa porque algo sucede en nuestro
cuerpo, sentimos tensin de alguna ndole, algo sucede en nuestro cuerpo,
pero no logramos saber ques lo que nos pasa. En vez de poner atencin a
nuestra zona interna y percibirla de modo directo en el aqu y ahora,
mantenemos la atencin en la zona intermedia y hacemos relaciones,interpretaciones, sacamos conclusiones o intentamos deducir qu es lo que
nos pasa, pensamos sobre lo que sentimos en vez de simplemente sentir y
permanecer en contacto con nuestra zona interna hasta que se agudice lo
suficiente la percepcin para saber qu es lo que sucede.
Del mismo modo en que no es posible conocer un rbol si no lo percibo
con mis cinco sentidos, es igualmente imposible conocer mis sentimientos si
no los siento. Estamos tan acostumbrados a pensar y enjuiciar nuestros
sentimientos que finalmente terminamos muy confundidos respecto a
nosotros mismos.[4]
Las Tres Zonas, la Empata y cmo Expresarse
Expresarse bien es facilitar que los otros se pongan en mi lugar y
comprendan del modo ms preciso posible qu es lo que me sucede y por otro
lado, en la medida en que uno se expresa de este modo, facilita que las
dems personas se expresen del mismo modo y entonces podemos ponernos
en el lugar de los otros y evitar hacer interpretaciones incorrectas.
Cmo se hace esto y qu relacin tiene con las tres zonas?
Cuando interactuamos con otra persona, no tenemos ningn acceso a
sus zonas de experiencia. No podemos saber qu es lo que est sintiendo,
pensando o percibiendo. Ms an, slo podemos percibir al otro a travs de
nuestra zona externa, es decir, slo sabemos del otro gracias a lo que
nuestros cinco sentido pueden percibir. Y para poder empatizar con el otro,
necesariamente tenemos que hacer interpretaciones sobre lo que puede estar
sucediendo en cualquiera de sus tres zonas. A partir de lo que nuestros cinco
sentidos nos informan, usamos nuestros pensamientos para hacer
suposiciones sobre el otro.
Finalmente y como si fuera poco, las interpretaciones que hacemos slo
las podemos realizar a partir de nuestra experiencia, nuestros recuerdos,
nuestros conocimientos, etc. Y debido a que no tenemos los mismos
recuerdos, ni experiencias, ni conocimientos que los dems, resulta
absolutamente imposible que no cometamos errores de interpretacin.
En primer lugar entonces, expresarse bien significa tener conocimiento
de esta gran brecha que existe entre las personas. Y ya que es tan grande la
brecha, haramos bien si ayudsemos al otro a hacer interpretaciones lo mscorrectas posibles. Mientras ms informacin tenemos acerca de algo, mejor
podemos relacionarnos.
Qu informacin tendramos que facilitar al otro para expresarnos
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bien? Ya que los dems no tienen acceso a nuestras zonas de experiencia,
resulta muy importante entregarles una descripcin clara de lo que sucede en
ellas con el fin de evitar sus suposiciones errneas. Y por otro lado, es
importante invitar al otro a explicitarnos qu est sucediendo en sus propias
zonas de experiencia. En el segundo ejemplo de comunicacin que di, ella
hace todas estas cosas:
Hoy ha sido un da muy difcilpara m.
Menciona su zona intermedia, esun recuerdo.
Me siento frustrada y dolida porun problema que tuve conalguien en el trabajo.
Menciona su zona interna, aquest hablndonos de lo que sienteaqu y ahora.
Me gustara descansar un ratoen tus brazos, me hara bien.
Zona Intermedia, habla acerca de loque le gustara hacer es decir, seha imaginado en los brazos de supareja- y explicita la suposicin deque descansando en los brazos de l
podra sentirse mejor. Quierodestacar el hecho de que ella hapedido con mucha claridad lo quequiere. Una gran dificultad en lacomunicacin se da cuando algunade las partes espera que el otroadivine qu es lo que quiere pero sinhacer pedidos claros y explcitos.
Pero al ver tu cara, no puedoevitar suponer que t no tienesinters en eso, incluso pienso queno te importa que yo hayallegado
Menciona lo que ella percibe en suzona externa y, acto seguido, le dicea l cmo est interpretando lo quepercibe al verlo.
y eso me hace sentir un pocoansiosa.
No slo describe sus suposicionesacerca de la expresin facial de l,sino adems describe cmo esasuposicin afecta su zona interna.Esto es muy importante, porque esen este punto en donde l puedecomprender realmente cmo ella seest sintiendo en la situacinpresente.
Te importa que yo est aqu? Ella le pregunta si sus suposicioneszona intermedia- son correctas ono. Al hacerlo como una preguntano est afirmando que sussuposiciones sean ciertas. Lamayor parte de las veces, cuandodecimos a los dems nuestrassuposiciones como si fueran larealidad, conseguimos quereaccionen defendindose. Si elladijese a ti no te importa que yoest aqu, l podra sentirlo comouna acusacin y en consecuenciacomenzar a defenderse. Adems, alusar una pregunta, est invitandoa su pareja a mostrar lo que estsucediendo en sus propias zonas deexperiencia.
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Facilitar la empata de los dems hacia uno mismo, no slo es un
beneficio para nosotros, sino tambin para los dems. La afirmacin
inversa tambin es correcta, saber empatizar con los dems tambin es un
beneficio para nosotros mismos. Para hacer esto ltimo es de mucha ayuda
preguntar y pedir informacin a los dems qu es lo que est sucediendo en
sus zonas de experiencia. Pongo a continuacin otro ejemplo:
Ella: Cambia la cara.En su tono de voz l siente su actituddefensiva. Al mismo tiempo, lsupone que ella quiere controlarlo ypresionarlo y se siente tenso. En vezde dar por sentadas sus propiassuposiciones, le pide msinformacin a ella para entender ques lo que la ha llevado a decir lo quedijo y del modo en que lo dijo.
El: Qu cara ves que tengo? Le pide informacin de su zonaexterna
Ella: Cara de aburrimiento,
indiferencia, no s.
Aqu ella no ha dicho qu es lo que
percibe en su zona externa, sino queha explicitado la interpretacin quele da a lo que ve. Es decir, ha habladode su zona intermedia.
El: Y qu te hace pensar quemi cara es de aburrimiento?-
El vuelve a insistir en pedir unadescripcin de la zona externa deella.
Ella: No s, esas ojeras quetienes y la expresin de tu
boca.
Ahora l ya puede comprender, sinhacer supuestos incorrectos, a partirde qu percepcin ella hainterpretado que l est aburrido eindiferente con ella.
El:Ah lo que me ocurre es queestoy cansado. La verdad es quete estaba esperando para quecenramos juntos Y qusientes al ver que tengo estacara?
Aqu el le explica a ella que susuposicin es incorrecta. Y adems ledice que la estaba esperando, es decircorrige la interpretacin de ella.Finalmente, le pregunta por su zonainterna.
Ella: Me siento mal, ansiosa,es como si yo no te importarapero que bueno que me estabasesperando. Ja, ja, ja, si te vierasla cara Tuve un mal da yestaba esperando que me
recibieras con una sonrisa.
Ahora ella se relaja al descubrir quesu suposicin era incorrecta y a quel est escuchndola atentamenteexpresar sus sentimientos. Por suparte, l tambin se siente mstranquilo al ver que la tensin hadesaparecido. Aqu ya se estagenerando entre ellos unainteraccin que abre la posibilidad decomprenderse mutuamente. A estasalturas es muy difcil que lainteraccin se vuelva destructiva.
El: Para qu necesitas que tesonra?
El, al escuchar que ella tena unaexpectativa, le pregunta cul es elmotivo de sta, antes de hacer suspropias suposiciones.
Ella: Es que me siento muy
frustrada y dolida por algo queme pas en el trabajo. Esperabaque tu sonrisa me aliviase.
Ella explica sus motivos.
El: Puedo hacer algo por ti?En vez de intentar adivinar qu es loque ella quiere, le pregunta de formadirecta.
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Ella:Abrzame un rato. Hace un pedido claro.
El: BuenoLa historia tiene un final feliz
En este ejemplo, ella comienza con una actitud defensiva ante la cual l
podra haber reaccionado con un ataque. Sin embargo, en vez de necesitar
defenderse, bast con que l le pidiera informacin para poder comprender
qu era lo que a ella le ocurra. Ella se relaja en la medida en que se expresa y
se siente escuchada y al mismo tiempo, esto va permitindole a l empatizar
con ella y corregir sus propios supuestos incorrectos. No es necesario, por lo
tanto, que todas las personas que participan de una comunicacin sepan
hacerlo de este modo, basta con que al menos uno lo sepa hacer para ayudar
al otro a mostrarse. Basta con que uno mismo sepa hacerlo.
Quiero invitar al lector a entrenarse en este modo de comunicacin y a
practicarlo en todas las ocasiones en que resulte posible. A continuacin,
entregar algunos ejercicios que pueden facilitar el desarrollo de esta
habilidad.
Contnuo de Consciencia
El primer requisito para expresarse as, es poder diferenciar en uno
mismo las tres zonas. El ejercicio que propondr resulta ms sencillo de
realizar si se hace en compaa de alguien que haga el rol de un observador
silencioso. De todos modos, se puede hacer en solitario.
En cada una de nuestras zonas de experiencia SIEMPRE estn
sucediendo cosas. Este ejercicio consiste en llevar nuestra atencin de modo
separado a cada una de las zonas y tomando la actitud de un testigo neutral,
verbalizar en voz alta aquello de lo que me doy cuenta.
Es de mucha ayuda hacerlo en voz alta, an cuando realicemos el
ejercicio en solitario. A cada verbalizacin, se debe comenzar diciendo
ahora me estoy dando cuenta de y completamos la frase con lo que sea
que en este momento estemos percibiendo. Hay muchas personas que
sienten que este ejercicio es muy difcil de hacer debido a que estn buscando
algo de lo que darse cuenta, como si hubiera que descubrir algo importante,
intenso, solemne, etc. Este ejercicio no se trata de eso, simplemente es deciren voz alta qu es lo que percibo y, dado que siempre sucede algo en nuestras
zonas de experiencia es IMPOSIBLE que no estemos percibiendo algo todo el
tiempo. Puede ser que aquello de lo que me doy cuenta en un momento dado
no sea importante desde mi punto de vista, sin embargo, en este ejercicio se
dice TODO aquello de lo que me doy cuenta.
Entonces, comenzamos eligiendo alguna de las zonas de experiencia,
durante unos 5 minutos nos dedicamos a decir en voz alta de qu me doy
cuenta en ella y luego hago lo mismo con las otras dos zonas.
Voy a hacer este ejercicio ahora mismo, de forma escrita. Comenzar
por mi zona externa.
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Ahora me estoy dando cuenta del sonido de una mquina similar al de
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una sierra elctrica afuera de esta oficina.
-Ahora me estoy dando cuenta del sonido del teclado.
-Ahora me estoy dando cuenta de la sensacin suave que tengo en mis
dedos al apretar las teclas de este teclado.
-
Ahora me doy cuenta del sonido del telfono que suena.
-Ahora me doy cuenta del agradable olor que hay en el aire.
-Ahora me doy cuenta de la sensacin del teclado.
-Ahora me doy cuenta de la pantalla y todas las letras negras que hayen ella.
He mencionado dos veces la sensacin de las teclas. Esto lo hice porque
de manera espontnea mi atencin fue dos veces hacia esa sensacin al
realizar este ejercicio no importa que se repitan las cosas que uno diga, lo
que importa es que uno mantenga la atencin relajada en una de las tres
zonas, sin buscar nada en particular y simplemente decir en voz alta lo que
sucede, aunque se repita. Lo importante es aprender a mantenerse dentro de
una zona, dndose cuenta de ella. No hacemos juicios acerca de si es
relevante o no aquello de lo que me doy cuenta. Contino ahora con mi zona
interna:
-Ahora me doy cuenta que siento picazn en la cabeza.
-
Ahora me doy cuenta de una ligera presin en mi pecho que hace que
me cueste respirar
-Ahora me doy cuenta de una herida que tengo en una pierna. Me
molesta un poco estar sentado.
-Ahora me doy cuenta de que mi pera est un poco tensa.
-
Ahora me doy cuenta que me siento un poco preocupado y loexperimento como una presin en mi pecho.
-Ahora me doy cuenta de que siento mi cabeza un poco apretada por
dentro.
Cuando nos mantenemos suficiente tiempo en nuestra zona interna,
nuestras sensaciones corporales comienzan a volverse cada vez ms claras.
Y esto sucede simplemente porque mantenemos el contacto durante el tiempo
suficiente para que esto suceda. En el ejercicio que acabo de hacer, primero
slo tuve consciencia de una ligera presin en mi pecho, mi atencin se fue a
otros lugares y luego, forma espontnea volvi a mi pecho, pero estasegunda vez tome consciencia de que esa presin es el sentimiento de estar
preocupado por algo. Slo por el hecho de mantenerme ah, me di cuenta de
mi preocupacin, la cual hasta antes de hacer el ejercicio, no haba notado.
Este fenmeno que acabo de describir es muy importante ya que la nica
forma de saber qu es lo que realmente estamos sintiendo, es mantenernos
en contacto con nuestras sensaciones aunque en un principio nos parezca
que no tienen importancia. No se trata de comenzar a pensar y tratar de
deducir el porqu de mis sensaciones, sino simplemente sentirlas,
mantener el contacto.
Vamos ahora a mi zona intermedia:
-Ahora me estoy dando cuenta que pienso en mi mujer que est fuera
-
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del pas. Y me doy cuenta que me imagino mostrndole este artculo
que estoy escribiendo.
-Ahora me estoy dando cuenta que me pregunto qu van a pensar los
lectores de m al leer la frase anterior.
-Ahora me estoy dando cuenta que pienso en que necesito ir a ver al
doctor.
-Ahora me estoy dando cuenta que pienso en la celebracin de mi
cumpleaos que ser pronto.-
Ahora me estoy dando cuenta que pienso que escribir lo que pienso
mientras lo escribo me resulta difcil aparecen nuevos
pensamientos antes de terminar de escribir los anteriores.
Al trabajar en la zona intermedia, lo importante no es tanto el
contenido de los pensamientos, sino el darse cuenta del acto de pensar. Se
trata de ser consciente de pensar. Es muy distinto un pensamiento de una
sensacin corporal o de un sonido. Se trata de aprender a reconocer esa
diferencia. Entonces, la idea no es realizar un proceso de reflexin sobre
algo, sino simplemente notar el flujo del pensar ahora me doy cuenta de que
pienso esto, ahora de esto otro, ahora estoy teniendo un recuerdo, ahora una
imagen, etc.
Finalmente, el ejercicio lo terminamos dejando que nuestra atencin se
mueva por las tres zonas haciendo la distincin entre cada una de ellas.
Cuando nos referimos a nuestra zona interna diremos ahora me doy cuenta
que siento, para nuestra zona intermedia ahora me doy cuenta que pienso,
recuerdo, imagino, etc. Y para nuestra zona externa Ahora me doy cuenta
que percibo. Lo realizo a continuacin:-Ahora me doy cuenta que siento incomodidad con esta silla.
-Ahora me doy cuenta que siento mis ojos cansados.
-Ahora me doy cuenta que pienso en ir a ver al doctor.
-Ahora me doy cuenta que siento un ligero sabor amargo en mi boca.
-
Ahora me doy cuenta que pienso en algo que no quiero escribir aqu.
-Ahora me doy cuenta que percibo las teclas suaves en mis dedos al
escribir.
Sera mejor an si podemos darnos cuenta de cmo las tres zonas se
relacionan entre s:
-Ahora me doy cuenta que pienso en mi mujer y siento una sensacin
suave en mi vientre.
-
Ahora me doy cuenta que percibo el sonido de un telfono, me trae un
mal recuerdo de una relacin de pareja que tuve y siento tensin en
mi pecho.
-Ahora me doy cuenta que siento mi cabeza un poco apretada por
dentro y pienso en el doctor.
Para poder expresarse del modo que he propuesto, es necesario sercapaz de realizar este ejercicio y distinguir claramente las tres zonas. Es
ms, expresarse as implica necesariamente realizar este ejercicio mientras
uno le habla al otro, de lo contrario ser muy difcil que exista transparencia
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y la otra persona pueda ponerse en nuestro lugar.
Al comunicarse con otra persona, ser necesario incluir 1) lo que
siento,2) lo que pienso, imagino, interpreto, supongo y 3) lo que percibo. Si
usamos frases que comiencen con esas palabras, todo se facilitar un poco.
Lo Obvio y la Imaginario
Este ejercicio consiste en poner en prctica en la situacininterpersonal el ejercicio anterior. Realizarlo con alguien con quien tenemos
una relacin cercana es MUY SALUDABLE. Este ejercicio ayuda mucho a
expresar cosas que de otro modo sera muy difcil comunicar y facilita
enormemente la empata entre dos personas. Por lo tanto, recomiendo
hacerlo en caso de que se tenga la necesidad de decir cosas difciles. Y
aunque no sea estala situacin, siempre es bueno hacerlo con cualquier
persona que est dispuesta a realizarlo, hace muy bien a los vnculos.
Deben sentarse las dos personas frente a frente de modo que puedan
mirarse a los ojos. Por turnos, cada uno ir diciendo varias frases que
comienzan con me es obvio y me imagino. Cuando decimos me es
obvio, nos referimos a todo aquello que se encuentre en el presente en
cualquiera de nuestras res zonas de experiencias y cuando decimos me
imagino nos referimos a cualquier suposicin que estemos haciendo
respecto de cualquiera de las tres zonas de experiencia del otro.
Recordemos que nuestra experiencia es muy obvia y fcil de percibir
para nosotros mismos, pero que la experiencia del otro slo la podemos
suponer o imaginar. Gran parte de las dificultades en la comunicacin esque damos por sentado que nuestras suposiciones son correctas. En este
ejercicio, al hablar de nuestras suposiciones comenzamos diciendo me
imagino y as evitamos tomar como verdad aquello que en realidad slo es
un supuesto.
Doy un ejemplo a continuacin:
P1: Me es obvio que me siento un poco nervioso. Me es obvio que siento
curiosidad por lo que va a suceder en este ejercicio. Me imagino que t te
sientes ms tranquila que yo. Me imagino que te debe dar un poco de risa queyo est nervioso.
P2: Me es obvio que tambin me siento un poco nerviosa. Me es obvio
que no me da risa que t ests nervioso. Me es obvio que me hace sentir un
poco ms tranquila saber que a ti tambin te hace sentir nervioso esta
situacin. Me es obvio que veo tus ojos movindose de un lado a otro y me
imagino que sigues nervioso. Me imagino que algo me quieres decir pero es
difcil hacerlo y me siento con ganas de saber qu es.
P1: Me es obvio que sigo nervioso porque hay algo que quiero decirtepero que me cuesta un poco Me es obvio que estoy un poco molesto contigo
y me imagino que si te digo porqu me siento as, te vas a sentir mal. Me
imagino que ahora que te he dicho esto te vas a poner a la defensiva.
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P2: Me es obvio que no me gusta que t te sientas nervioso o molesto,
imagino que lo ests pasando mal. Me es obvio que no estoy sintindome
molesta ni mal por lo que me dices. Me es obvio que ya no mueves tanto los
ojos y me imagino que te ests sintiendo ms tranquilo.
Lo ideal es seguir con este ejercicio al menos durante unos 15 minutos.
A continuacin muestro un par de errores comunes al hacer este ejercicio:
P1: Me es obvio que estamos un poco nerviosos.
El error aqu es que l est suponiendo que ella tambin est nerviosa,
cuando en realidad lo nico que es obvio para l de ella es lo que l puede
percibir con sus sentidos al mirarla, escucharla, tocarla. El nerviosismo,
aunque pueda ser fcil de suponer, es siempre una suposicin. La forma
correcta de decir esto mismo sera:
P1: Me es obvio que estoy nervioso. Me es obvio que veo que mueves las
manos de un lado a otro y me imagino que t tambin ests nerviosa.
Otro error comn es dar por obvio cosas que van a pasar en el futuro:
P1: Me es obvio que despus que terminemos este ejercicio vamos a ir a
ver televisin.
Hablar acerca del futuro como si fuera obvio es incorrecto ya que lo
nico que es obvio y evidente es aquello que sucede en el aqu y el ahora.
Cualquier cosa que no pertenezca al presente es slo la forma en que
imaginamos algo. Por lo tanto, se debiera explicitar cada vez que nos
referimos a algo que no est presente, que es un elemento que pertenece anuestra zona intermedia del siguiente modo:
P1: Me es obvio que estoy pensando que despus de este ejercicio vamos
a ir a ver televisin.
Expresarse con Transparencia no es tan Sencillo
Aprender de forma prctica a aplicar el conocimiento de las tres zonas
de experiencia a la comunicacin no es tan sencillo. No slo se requiere
entrenamiento para poder distinguir las tres zonas de experiencia con
precisin y sin confundirlas que es lo ms sencillo de hacer- sino que se
requiere de valenta y amor para aceptar las propias verdades y las del otro
y esto toma tiempo-.
En general, es muy poco lo que nos conocemos realmente a nosotros
mismos. Usamos una gran cantidad de tiempo y energa en evitar entrar en
contacto con nuestros verdaderos sentimientos que estn en la zona
interna- ya que nos atemorizan.
Los motivos para temer a nosotros mismos son mltiples tenemosideas catastrficas respecto de lo que nos sucedera si nos permitisemos
sentir alguna emocin en particular p.ej. hay mucha gente que teme sentir
tristeza pues cree que nunca se le va a pasar-, tenemos prejuicios en relacin
a sentir algo p. ej., hay gente que considera que sentir rabia es malo-,
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queremos mantener nuestra autoimagen intacta a toda costa p. ej., si tengo
la idea de que soy muy valiente, tal vez sentir miedo lo experimente como
algo muy desagradable ya que esta emocin desmiente la imagen que tengo
de m-, tememos la reaccin que puedan tener los dems al ver nuestros
sentimientos p. ej., puedo creer que no podr enfrentarme al rechazo de los
dems si siento o expreso algo-, etc.
No es fcil ser honesto. Es ms, casi toda la amplia gama de sntomaspsicopatolgicos la depresin, los ataques de pnico, los sntomas
psicosomticos, etc.- pueden ser entendidos como una incapacidad para ser
sinceros con nosotros mismos. La invitacin es a practicar esta forma de
comunicacin y desarrollar la capacidad de aceptar quienes somos frente a
los dems y permitirnos ser transparentes. En la medida que nos permitimos
ser quienes somos, nos aliviamos de muchos sufrimientos innecesarios y de
muchas ideas equivocadas respecto a nosotros mismos. Al mismo tiempo
contribuimos de modo positivo al bienestar de los dems tambin.
La madurez del ser humano puede ser medida en relacin a cuntacapacidad de empata tiene. Un beb es casi totalmente incapaz de
comprender a los otros, slo entiende su propio punto de vista. A medida que
crecemos, vamos aprendiendo a hacer cada vez mejores interpretaciones de
la conducta de los dems, sin embargo, nos queda mucho que aprender an.
Mientras ms crece un ser humano, mayor es su capacidad para ponerse en
el lugar de otros, ser amoroso consigo mismo y comunicarse en
concordancia con estas actitudes.
Espero con estas palabras poder contribuir a que podamos aprender el
cmo de la expresin, espero que por sobretodo, las ideas que he compartido
sean tiles y aplicables. Invito al lector a jugar con esto.
[1]Esta forma de conceptualizar lo mbitos de la experiencia pertenece a
Fritz Perls.
[2]Todas las emociones y sentimientos pueden ser percibidas en el cuerpo.
Hay personas que dicen sentir algo, pero cuando se les pregunta dnde
experimentan ese sentimiento, no tienen ningn registro corporal de l. En
estos casos, es muy probable que no se trate de un sentimiento, sino de la
idea de estar teniendo uno.
[3]El sentir pertenece ms a la zona interna y querer algo implica un proceso
cognitivo ms complejo. Para poder querer algo es necesario imaginar algo
que no est presente. Sealando esto quiero hacer notar que lo que ocurre en
cada una de nuestras zonas puede ser contradictorio, puedo estar sintiendo
algo zona interna- y queriendo sentir otra cosa que en este momento no
existe en mi realidad inmediata zona intermedia-.
[4]A modo de ejemplo en mi experiencia como psicoterapeuta he visto a
muchas personas angustiadas porque decan estar tristes pero no
comprendan bien qu les pasaba. Y cundo les he preguntado me puedes
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decir cmo es tu tristeza? Comienzan a decirme cosas como es terrible, no
entiendo qu me pasa ser que mi familia, mis padres han infludo en mi
de manera negativa y por eso me pasa esto?. Ante este tipo de respuestas les
digo no, no es eso lo que te pregunt. Dime cmo es tu tristeza en tu cuerpo,
descrbeme lo que realmente sientes, no lo que piensas. Ante esto
comienzan a describirme lo que sienten, es decir, sus sensaciones
corporales, y debido a que se mantienen en contacto con su zona interna
finalmente se emocionan, lloran, comprenden qu les sucede y se alivian. Sedescubre que lo que se estaba sintiendo no era lo que se crea que se senta
muchas veces la persona supone que tiene pena, pero en realidad tiene rabia,
p. ej.-. Adems se suele descubrir que lo que se estaba sintiendono tena
casi ninguna relacin con lo que se haba supuestoque era la causa de ese
sentimiento y que adems, la solucin no era tampoco la que haban
imaginado, sino que la mayora de las veces suele ser mucho ms simple:
ermitirse sentiry aceptar lo que se siente sin juicios. Es decir, mantenerse
durante un tiempo suficiente en la zona interna sin hacer suposiciones,
interpretaciones, etc.
Por Toms de la Fuente H.
18-3-2011
PUBLICADO POR TOMS DE LA FUENTE H. EN 13:13
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