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'ieora del. .conoCimientoh,troduccl6 de Francisco Romero

@Biblioteca clsicay contempornea

Losada

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I1NDICE

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(NnODVOCIff:

l. LiJ esenciade 14 filosofJ 11

2. LiJ posicinde la teoriadel conocimientoen el sistemade la filosofia ...' , 20

S. LiJ historUlde 14teoriadel conocimiento 22

TEOR1A GENERAL DEL CONOCIMIENTO

INVESTIGACIN FF.NOMENOLcICA PRELIMINAR

El fenmenodel conocimiento'J los problema.

!l.El Intelectualismo..................................4. El apriorismo......................................5. Critica.,posicinpropia oooo.

111.- LA ESENCIA DEL OONOCIMIEN1O:

1. Solucionespremetaftsicas:

a) El objetivismo ~ ~b) El subjetivismo.................................a) El realismo.....................................b) El idealismo ....................................e) El fenomenalismo...............................d) Critica'YposicinproPia........................

!l.Solucionesteolgicas:a) La solucinmonista'Ypante/sta..................

2. Solucionesmetafsicas:b) La solucindualista'Ytesta.................._

IV. - LAS ESPECIES DEL OONOCIMIENTO:

1.El problemadela intuicin'Ysuhi.!toria............2. Razn 'Y sinrazndel intuicivnismo.................

V.- EL CRITEIlIO DE LA VERDAD:1. El conceptode la verdad...........................2. El criteriode14verdad.............................

SECUNDA PARTE

TEORA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO

I. Suproblema.......................................2.La esenciade lascategoras.........................!l.El sistemadelascategoras.........................4.La sustancialidad..................................5.La causalidad:

a) El conceptode causalidad.......................b) El princiPio de CtJusalidad......................

CONCLUSIN

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115./120/

125127IS:i151toshandepoderreducirsea.algointuitivamentedado.Sloentoncesestnjustificados.EstoconduceaHumea abandonarlos conceptosde sustanciay de causali-dad. En ambosechade menosla baseintuitiva, laimpresincorrespondiente.De estemodo,tambinldefiendeel principio fundamentaldel empirismo,se-gn el cual la concienciacognoscentesacasusconte-nidossin excepcinde la experiencia.Pero,lo mismoqueLocke,tambinHume reconoceen la esferamate-mticaun conocimientoindependientede la experien-cia y por endeuniversalmentevlido.Todos los con-ceptosde esteconocimientoprocedentambinde laexperiencia,pero las relacionesexistentesentreellosaonvlidasindependientementede todaexperiencia.Las proposicionesque expresanestasrelaciones,comopor ejemploel teoremade Pitgoras,"puedenserdes-cubiertaspor la puraactividaddel pensamiento,y nodependendecosaalguna:existenteenel mundo.Aun.que no hubiesehabidonuncaun tringulo,lasverda.desdemostradaspor Euc1idesconservaranpor siempre8Ucertezay evidencia".

Un conterrpo

~dien~" de la expecienda.Hu.. las Iey

del conocimientoy el empirismola experiencia,el in.

Itelectualismoesdeopininque ambosfactorestienenpartet:nla produccindelconocimiento.El intelectua-Hsmosostienecon el racionalismoque hay juicioslgicamentenecesariosy universalmentevlidos,y noslo sobrelos objetosideales-esto lo admitentamobin los principalesrepresentantesdel empirismo-,.lno tambinsobrelos objetosreales.Pero mientrasqueel racionalismoconsiderabaloselementosdeestosjuicios,los conceptos,comoun patrimonioa priori denuestrarazn,el intelectualismolos derivade la ex-periencia.Comodicesu nombre(intelligere,de intwlegere=leerenel interior), la concienciacognoscen.te lee,segnl, en la experiencia,sacasusconceptosde la experiencia.Su axiomafundamentalesla fraseyacitada:nihil estin intellectuquodpriusnonfueritin sensu.Es ciertoquetambinel empirismoha invo-cadorepetidamenteesteaxioma.Mas paral significaalgocompletamentedistinto.El empirismoquierede.cir conl que en el intelecto,en el pensamiento,nohay contenidonadadistintode los datosde la expe-riencia,nada nuevo.Pero el intelectualismoafirmajustamentelo contrario.Ademsde las representacio-nes intuitivassensibleshay, segnl, los conceptos.tstos,en cuantocontenidosde concienciano intuiti-vos,sonesencialmentedistintosdeaqullas,peroestnen una relacingenticacon ellas,supuestoque seobtienende los contenidosde la experiencia.De estemodo,la experienciay el pensamientoformanjunta-mentela basedel conocimientohumano.

Este punto de vistaepistemolgicoha sido desen-vueltoya en la Antigedad.Su fundadores Aristte.leJ. El racionalismoy el empirismollegan,en ciertomodo,a unasntesisen l. ComodiscpulodePlatn,Aristtelesse halla bajo la influenciadel racionalis-mo;comonaturalistaderaza,seinclina,por el contra.rio, al empirismo.De estasuerte,sesinti fatalmenteimpulsadoa intentaruna sntesisdel racionalismoyel empirismo,que llev a cabodel siguiente.modo.

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Siguiendosu te~denciaempirista.col~cael mu~doplatnicode las adeasdentrode la realIdadempinca.L

ejemplo,losconceptosdesery de no ser,quefiguran

1en el principiodecontradiccin). Tambinlosprinci-pios supremosdel conocimientoradican,pues,en l.timo trmino,en la experiencia,puesrepresentanre-lacionesqueexistenentreconceptosprocedentesde laexperiencia.SantoTomsdeclara,por ende,siguienaoa Aristteles:Cognitioprincipiorumprovenitnobisexsensu.

.. EL APRIORISMO

La historiadela filosoffapresentaun segundointea.to demediacinentreel racional~moy el empirismo:el apriorismo.Tambinsteconsiderala experiencia"fel pensamientocomofuentesdel conocimiento.Peroelapriorismodefinela relacinentrela experienciay elpensamientoenun sentidodirectamenteopuestoal in-telectualismo.Comoyadiceel nombrede apriorismo,nuestroconocimientopresenta,ensentirde estadirec-cin, elementosa priori, independientesde la expe-riencia.~ta eratambinla opinindel racionalismo.Pero mientrassteconsiderabalos factoresa prior;como contenidos,comoconceptosperfectos,para elapriorismoestos.factoresson de naturalezaformal.No soncontenidossinoformasdel conocimiento.Estasformasrecibensu contenidode la experiencia,y enesto el apriorismose separadel racionalismoy seacercaal empirismo.Los factoresa priari semejanencierto sentidorecipientesvacos,que la experienciallenaconcontenidosconcretos.El principiodel aprio-rismodice: "Los conceptossin las intuicionessonva-dos, las intuicionessin los conceptossonciegas".Esteprincipioparececoincidira primeravistaconel axio-mafundamentaldelintelectualismoaristotlico-escols-tico. Y en efecto,ambosconcuerdanen admitir unfactorracionaly un factorempricoenel conocimientohumano.Maspor otrapartedefinenla relacinmutuadeambosfactoresenun sentidototalmentedistinto.Elinte1ectualismoderivael factorracionaldel emprico:

1RJ(105losconceptosproceden,segnl, de la experiencia.El apriorismorechazadeJm?d

Si ponemosel intelectualfsmoy el apriorismoenre-lacinCOnlasdosposicionesantagnicasentrelascua-les quierenmediar,descubriremosen seguidaque elintelectualismose acercaal empirismo;el apriorismo,por el contrario,al racionalismo.El intelectualismode-riva los conceptosde la experiencia,mientrasque elapriorismorechazaestaderivaciny refiereel factorracional,no a la experiencia,sino a la razn.

5.CR1TICAy POSICINPROPIA

Pa~acompletarlas observacionescrticashechasalexponerel racionalismoy el empirismo,tomandoenprincipiounaposicinfrentea ambasdirecciones,ha-bremosdesepararrigurosamenteel problemapsicolgi-coy el problemalgico,Empecemosfijandola vistaenel primeroy considerandoel racionalismoy el empiris-mocomodosrespuestasa la cuestindel origenpsico-lgicodel conocimientohumano.Ambosresultanen-toncesfalsos.El empirismo,quederivadelaexperienciael contenidototaldel conocimientoy quesloconoc~,por tanto,contenidosdeconcienciaintuitivos,fstrefu-tadopor los resultadosde la modernapsicologadel

. pensamiento.bta hademostrado,enefecto,queade-msde loscontenidosde concienciaintuitivosy sensi-bleshayotrosno intuitivos,intelectuales.Ha probadoqueloscontenidosdel pensamiento,los conceptos,sonalgoespedficamentedistintode las percepcionesy lasrepresentaciones,sonuna claseespecialde contenidosde conciencia.Ha demostrado,adems,que ya en lasmssimplespercepcioneshaycontenidoun pensamien-to;que,por tanto,noslola experiencia,sinotambinel pensamiento,tieneparteensuproduccin.Con estoquedarefutadoel empirisPlo(psicolgicamenteenten.dido). Perotampocoel racionalismoresistea la psico.loga.tstanosabenadadeconceptosinnatos,ni menos.de conceptosdimanantesde fuentestrascendentes.Lapsicologademuestra,por el contrario,que la forma-cin de nuestrosconceptosestinfluida por la expe-

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