Dice que al estudiar los

fenómenos de la

comunicación

humana, ha aportado

una metodología

original, fruto de las

aplicaciones de las leyes

estadísticas a la

investigación

estructuralista.

El punto del que parte

mole para asentar las

bases de su teoría de la

comunicación, es la

consideración del

hombre como individuo

profundamente

relacionado con su

medio ambiente.

Ya que es de ahí donde

ha recibido los primeros

mensajes comunicativos

y con el cual mantiene

estrecha relación.

La comunicación dice

Mole “es la acción que

permite a un individuo o

a un organismo, situado

en una época y en

punto dado, participa las

experiencia-estimulo

Del medio ambiente

de otro individuo o de

otro sistema, situados

en otra época o en

otro lugar, utilizando

los elementos o que

tiene en común con

ellos”

Estudia los fenómenos

de la comunicación

humana, los elementos

del acto de

comunicación son: Un

emisor, un receptor, un

canal y el mensaje.

La comunicación solo

puede ocurrir cuando

un emisor y el

receptor poseen un

lenguaje común.

Conocido por el tiempo dedicado al estudio de los signos, la

semiología. Esta disciplina, entiende que los seres humanos se

comunican no solamente a través de los signos lingüísticos (el

lenguaje) sino también de otros elementos culturales, tales como la

ropa, el peinado los gestos

Barthes señaló que con frecuencia, cometemos el error de llamar

"natural" a lo que consideramos socialmente aceptable, moralmente

deseable o estéticamente placentero. Por cierto, es natural

comer, dormir, tener relaciones sexuales y usar el lenguaje.

Sin embargo, qué comemos, cuándo dormimos, cómo tenemos sexo y

qué palabras usamos es algo que varía de acuerdo a la cultura o

subcultura de la que formemos parte.

Barthes establece una

analogía entre el

espectador de una lucha

de catch y el público de

un espectáculo teatral o

una novela de ficción.

Así como Otelo no

asesina "realmente" a

Desdémona sobre el

teatro (y el publico lo

sabe aunque pueda

conmoverse)

Las palabras funcionan

debido al lugar que

ocupan dentro de la

estructura del lenguaje,

porque siendo diferentes

unas a otras se ajustan

a un esquema particular.

Los gestos de los

luchadores de catch

tiene un significado

aunque este no sea

coincidente.

En efecto, de los

gestos, se deriva el

significado de las

convenciones mediante

las cuales los seres

humanos expresan su

emociones e interpretan

las de los demás.

Los seres

humanos, viven un

mundo lingüístico tan

completo, que existen

muy pocos signos

capaces de funcionar

correctamente sin una

explicación.

Aquellos que sí

pueden hacerlo son

muy limitados y sólo

alcanzan para

producir un conjunto

muy reducido de

mensajes.

Las viñetas

humorísticas, que

pueden parecer a

primera vista formas no

lingüísticas de

humor, cobran sentido

cuando son

mediatizadas por el

lenguaje

Aunque la risa de la

persona que ve la

caricatura sea

aparentemente

instantánea.

Filósofo francés de origen

belga, quien, asumiendo las

aportaciones de la escuela

sociológica francesa, trasladó el

análisis estructural al campo de

la antropología124

En este sentido, puede decirse

que su obra supone, tanto una

prolongación, como un giro y

una nueva perspectiva en el

campo de los estudios

mitológicos

Una prolongación, en cuanto a

su continuidad con las

asunciones maussianas que

conciben el mito como un

peculiar sistema de

comunicación.

Tomo la noción de "estructura"

empleada por

lingüistas, folkloristas, algunos

psicoanalistas, matemáticos e

ingenieros de comunicaciones y

aplicar ese concepto analítico

Este proceso perturbó a los

antropólogos sociales ingleses

sólo porque ellos habían

formulado una noción de

estructura algo diferente

Reconoció que el

estructuralismo no es nada

nuevo en el ámbito de las

humanidades; más aún, el

enfoque estructuralista (que

vendría a ser la otra cara del

proceder científico

reduccionista

Focalizado en la Lingüística, el

pensamiento de Ferdinand de

Saussure ha desbordado, con

mucho, el marco de la disciplina

impregnando el dominio de la

ciencia humana

Y el pensamiento filosófico, con

una importancia determinante

en la semiología y la

antropología y en los

fundamentos del estructuralismo

Una vez que llegó a dominar,

desde luego con controversias,

las escuelas europeas (Praga y

Copenhague) y sobre todo, muy

directamente, la de Estados

Unidos.

La lengua es el sistema, y el

habla cada una de las

manifestaciones individuales de

ese sistema colectivo. La

lengua como sistema existe

virtualmente en la mente de

todos, pero ese sistema no

aflora sino a través de cada

acto de realización El sigo lingüístico es una

entidad psíquica en que se une

una „imagen acústica‟ o

significante, que es la

representación mental de la

cadena sonora, y un concepto o

significado, representación

mental de una cosa o idea.

Saussure: obtener las primeras

consecuencias

metodológicas, aunque

imprecisa hasta su desarrollo

por parte del estructuralismo.

Su preocupación estaba en el

plano sincrónico, que hasta ese

momento se limitaba a la

gramática tradicional

Con los conceptos del sistema

abstracto de la lengua y la

unidad psíquica y social del

signo, se puede plantear ese

estudio.

Aunque no llegó a definir con

precisión conceptos como el

fonema o el morfema,

Saussure había intuido y

planteado los conceptos

teóricos determinantes para

fundar la lingüística estructural

Jakobson, especialmente en los

planos de la lingüística, la

antropología y la teoría de la

información. Estudia los

planteamientos fundacionales

de la teoría matemática de la

Información de Shannon y

Weaver y retoma y completa los

análisis de Karl Bühler. Define

así un modelo sobre los factores

de la comunicación y las

funciones del lenguaje

Se trata de un modelo lineal,

que bebe en las raíces

telegráficas de los fundadores

de la teoría matemática de la

información, donde no se

asigna al receptor

Desarrolla más ampliamente la

semiología. 1.-la vida de los

signos en el seno de la vida

social2.-La semiótica, se ha de

estudiar como un fenómeno de

comunicación

La semiótica pretende

demostrar que, hay sistemas

constantes que permanecen

ocultos. La estructura es un

modelo construido en virtud de

operaciones simplificadoras

Las denotaciones de la imagen

surgen de la descripción de

aquellos objetos o personas

que están presentes. Las

connotaciones son las ideas

que surgen a partir de lo

observado

Ve la cultura en la sociedad como una

actividad de morales intelectuales de

índole social hacia su desarrollo. Expreso

que la literatura se relaciona con las

formas culturales y al mismo tiempo con

la estética social, donde implica una serie

de relaciones muy complejas entre la

ideología autoral, el proceso institucional y

la concepción estética.

En su sentido ideológico se convirtió en su

vocabulario de vida: cultura y sociedad

Raymond Williams

Fundo el Centro de Estudios Culturales

Contemporáneos. Bajo su gran influencia

la escuela británica incluye diferentes

puntos de vista tanto en el área política

como cultural. Para Hoggart la cultura

tiene diferentes significados y valores

dentro del área social, donde expresa la

influencia en los medios de comunicación

de masas, en la cual desarrollan una

función primordial al actuar como

elementos de comunicación.

Richard Hoggart

En su investigación plantea

parte de la historia

Marxista donde expresa

parte de la ideología de

monolitismo.

Para Thompson las

relaciones humanas parte

de un punto donde

posibilita la incorporación

de tradiciones teóricas

como marco de cultura

popular.

Entre en el área de lo

teórico-social-cultural

donde ubica al individuo

como eje para transformar

culturas y estructuras

sociales

E. Thompson

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