22/1/2014 Halacha Yomit

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Este panfleto es sagrado como el resto de los textos referentes a la Torá

impresos, por favor cuide su santidad y después depositar en la guenizá.

LEILUY NISHMAT

ABRAHAM KECHEK HACOHEN z”l 6 DE ELUL 5749

T.N.Z.B.H.

SU ESPOSA E HIJOS N.Y.

LEILUY NISHMAT

SHLOMO KAMHAZI BEN RIVKA z”l 20 SIVAN 5759

T.N.Z.B.H.

SU ESPOSA E HIJOS CARACAS

TEÑIDO DE LÍQUIDOS (de consumo) EN SHABBAT

Pregunta: Está permitido agregar color a los líquidos de consumo enShabbat, por ejemplo adicionar esencia de té o café o jugos al agua parael consumo en Shabbat? Respuesta: En las entregas anteriores hemos publicado sobre laprohibición de pintar en Shabbat, y también aclaramos que estaprohibición no aplica a los alimentos, por lo que se puede agregarcúrcuma, por ej. en Shabbat para dar color al alimento. Con respecto al teñido de líquidos en Shabbat, escribe Ram”á en su obraDarké Moshe que oyó en nombre de Rabí Abraham de Mintz z”l queprohibió mezclar vino tinto con blanco debido a la prohibición de pintar enShabbat, sin embargo de acuerdo a la opinión de Rabí Eliezer de Metz z”len su obra Sefer Hayereim no aplica la prohibición de pintar o teñir enalimentos. Asimismo hemos citado que con respecto al teñido de alimentos Marandictaminó según la opinión del Sefer Hayereim quien autoriza. Sinembargo, con respecto a los líquidos existe divergencia entre lasautoridades halájicas. Como ya vimos, según Ram”a no hay diferenciasentre alimentos y líquidos y en ninguno de estos caso aplica la

22/1/2014 Halacha Yomit

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prohibición de teñir y por ello autorizó adicionar vino tinto al blanco. Sinembargo, la obra Haye Adam pone en tela de juicio este dictamen puesargumenta que si bien no existe la prohibición de teñido en alimentos síaplica a los líquidos. Se suman a este dictamen el Ya´abetz z”l y otrasautoridades halájicas de las últimas generaciones. Debido a lo anterior, escribe Rabí Ya´acob Hag´ez z”l que si va a mezclarvinos en Shabbat debe poner atención en colocar primero el vino tinto yposteriormente el blanco. Y así escribe también Rabí Yosef Hayim z”l ensu obra Ben Ish Hay, y otras autoridades rabínicas contemporáneas,quienes incluso señalan que no se debe colocar el café al agua sino a lainversa. De todas formas, a los efectos halájicos se toma como válida la opiniónde Ramá y por lo tanto así como no aplica la prohibición de teñir en losalimentos, tampoco rige sobre los líquidos. Y así lo dictaminan el granerudito Hajam Tzvi z”l, el Peri Megadim, Rabí Ya´acob ben G´oyia z”l yotras autoridades rabínicas contemporáneas, hasta Rabí Ovadia Yosef,z”l, quien así lo dictamina en su obra Yebia Omer tomo 2. En síntesis, está permitido agregar al agua esencia de té, café, o jugospues no aplica la prohibición de teñir ni en los alimentos sólidos ni en loslíquidos, y así se ha constituido la costumbre. De todas formas, lapersona que en principio desea cuidarse y tiene la posibilidad deadicionar el vino blanco al tinto y no viceversa, recaerá sobre él labendición. En una próxima entrega analizaremos la halajá de los desodoranteslíquidos que se colocan en los sanitarios y que despiden un líquido azuldesodorante al hacer correr el agua del mismo tiñendo las mismas.