TEMA 4: LA EDAD MEDIA, 2ª PARTE TEMA 4: LA EDAD MEDIA, 2ª PARTE (SS. IX AL X)(SS. IX AL X)

ESQUEMA DE LA UNIDADESQUEMA DE LA UNIDAD1. IGLESIA E IMPERIO:1. IGLESIA E IMPERIO:

- El imperio cristiano carolingio.- El imperio cristiano carolingio.- Iglesia y feudalismo.- Iglesia y feudalismo.- El problema de las investiduras.- El problema de las investiduras.

2. GRANDES REFORMAS.2. GRANDES REFORMAS.- Virtudes y vicios en la sociedad cristiana.- Virtudes y vicios en la sociedad cristiana.- La reforma gregoriana.- La reforma gregoriana.- La reforma de la liturgia.- La reforma de la liturgia.- La reforma monástica.- La reforma monástica.

3. EL CISMA DE ORIENTE3. EL CISMA DE ORIENTE4. PEREGRINOS Y CRUZADOS.4. PEREGRINOS Y CRUZADOS.

- Las rutas de peregrinación.- Las rutas de peregrinación.- La conquista de tierra santa.- La conquista de tierra santa.

5. EL ARTE ROMANICO.5. EL ARTE ROMANICO.- Arquitectura románica.- Arquitectura románica.- Pintura y esculturas románicas.- Pintura y esculturas románicas.

VOCABULARIO:VOCABULARIO:

DonacionesDonaciones: disposiciones testamentarias que dejan los nobles a la : disposiciones testamentarias que dejan los nobles a la Iglesia para asegurarse plegarias a su favor tras su muerte. Son e Iglesia para asegurarse plegarias a su favor tras su muerte. Son e origen de los principales monasterios europeos.origen de los principales monasterios europeos.

FeudalismoFeudalismo: sistema de gobierno y de ordenación de las propiedades : sistema de gobierno y de ordenación de las propiedades basado en el contrato feudal, por el que unos ceden sus servicios, sus basado en el contrato feudal, por el que unos ceden sus servicios, sus tierras o dinero – los enfeudados- a cambio de protección y orden tierras o dinero – los enfeudados- a cambio de protección y orden social – procurado por el señor feudal-.social – procurado por el señor feudal-.

InvestiduraInvestidura: acto por el que se atribuye un cargo o una dignidad a una : acto por el que se atribuye un cargo o una dignidad a una persona.persona.

SimoníaSimonía: compra-venta de oficios, servicios y dominios eclesiásticos, : compra-venta de oficios, servicios y dominios eclesiásticos, es decir, cualquier negocio humano ilícito que se haga con las cosas es decir, cualquier negocio humano ilícito que se haga con las cosas dedicadas a Dios.dedicadas a Dios.

Investidura laicaInvestidura laica: provisión de cargos eclesiásticos por parte de los : provisión de cargos eclesiásticos por parte de los emperadores, reyes y diversos señores feudales.emperadores, reyes y diversos señores feudales.

Canto gregorianoCanto gregoriano: canto oficial de la liturgia de la Iglesia católica que : canto oficial de la liturgia de la Iglesia católica que se desarrolló durante la Edad Media y que se caracteriza por la se desarrolló durante la Edad Media y que se caracteriza por la monofonía y por el ritmo libre.monofonía y por el ritmo libre.

Cisma de OrienteCisma de Oriente: separación de las iglesias orientales de la iglesia : separación de las iglesias orientales de la iglesia católica por razones doctrinales, disciplinares y jurisdiccionales.católica por razones doctrinales, disciplinares y jurisdiccionales.

PeregrinaciónPeregrinación: costumbre piadosa por la que se recorre un camino : costumbre piadosa por la que se recorre un camino hacia un santuario para lograr la santificación personal o la expiación hacia un santuario para lograr la santificación personal o la expiación de los pecados.de los pecados.

CruzadasCruzadas: peregrinaciones guerreras llevadas a cabo por los cristianos : peregrinaciones guerreras llevadas a cabo por los cristianos en la Edad Media para la conquista de los Santos Lugares.en la Edad Media para la conquista de los Santos Lugares.

Cruz latinaCruz latina: aquella formada por palo cortado en su extremo por : aquella formada por palo cortado en su extremo por horizontal más corto; la griega son dos travesaños iguales cruzados horizontal más corto; la griega son dos travesaños iguales cruzados por el centro. Es la más habitual de las enseñas cristianas.por el centro. Es la más habitual de las enseñas cristianas.

GirolaGirola: nave que rodea el ábside de una iglesia y permite el paso de : nave que rodea el ábside de una iglesia y permite el paso de los fieles tras el altarlos fieles tras el altar

1. IGLESIA E IMPERIO1. IGLESIA E IMPERIOTras la coronación de Carlomagno en el 800 por León III queda restaurado el Imperio Romano de Occidente. La máxima autoridad política recae en el Emperador y la espiritualidad en el Papa: ambas soncompetencia del poder público.

LA TRANSLATIO IMPERIILA TRANSLATIO IMPERII

Carlomagno fija su capital en Aquisgrán, con lo que el centro político se traslada al antiguo reino franco. A su muerte la decadencia de sus sucesores dejarían la

elección papal en manos de facciones nobiliarias italianas-durante el llamado Siglo de Hierro del Pontificado-.

El ultimo traslado de la sede Imperial ocurre en el 962, cuando Otón I restaura en Alemania el Sacro Imperio

Romano, y toma al Papado bajo su protección.

Este interés por parte del poder temporal se plasmo en el apoyo ydesarrollo de las instituciones religiosas e importantes actividades de reevangelización, donaciones para la fundación demonasterios e iglesias.

La vida de piedad se generaliza entre los fieles y se logran altas cotas de cohesión religiosa y social.

El imperio impulsó también la recepción de la cultura clásica: nacimiento de corrientes de pensamiento inspiradas sobre todo en San Agustín y en su obra De Civitate Dei, que propone el gobiernode los asuntos públicos basado en el Evangelio: la justicia y el buen gobierno.

La obra política de Carlomagno no perduró

A su muerte, en el año 814, el imperio se fragmentó entre sus hijos en diversos reinos y surgió una institución nueva:

El feudalismo.

Se basaba en un contrato, el rey y los grandes señoresprotegían a sus vasallos a cambio de un tributo, en dinero, trabajo o especie.

Marcaria la vida medieval: las gentes del pueblo llanoincapaces de defenderse por sí mismas, buscaban la protección del estamento noble militar.

Los obispos y abades, fueron piezas clave de la políticade los reinos y del imperio, sus nombramientos y elecciones superaron el ámbito eclesiástico.

La situación social y eclesiástica se fue degradando debido a la aparición de innumerables corruptelas de los nombramientos eclesiásticos.

LA IGLESIA: Sufrió las consecuencias del sistema.

Vio como los señores feudales se entrometían en su funcionamiento e instituciones, llegando a nombrar a obispos, abades y otros cargos eclesiásticos.

Surge la Querella de las Investiduras:

Simboliza el intento de la Iglesia por liberarsedel yugo de los poderes laicos, reclamando el derecho

a nombrar obispos.

2. GRANDES REFORMAS2. GRANDES REFORMAS

La sociedad rural, se ve sometida a los abusos de los señores feudales.

Dio lugar a un gran movimiento reformista dentro de la iglesia:

Los papas germánicos del siglo X y luegolos renovadores, desde Nicolás II a Gregorio VII

lucharon por eliminar los grandes vicios quesufría la sociedad cristiana, entre los que

destacaban: la simonía, la poca ejemplaridad del clero y la Investidura laica.

Estos males tenían un origen común: el olvido del fin sobrenaturalde la Iglesia y el afán de ambicionar mas bienes temporales.

El primero de los papas reformistas fue Nicolás II, en 1059 el concilio ecuménico de Letrán, se establece la elección pontificia porel Colegio de cardenales, sin intervención política externa.

EL PAPA REFORMADOR

El año 1053, el monje Hildebrando, del monasterio de Cluni, muy conocido por sus ideas reformistas, fue aclamado Papa y confirmado por los cardenales. Tomó el nombre de Gregorio VII y en solo doce años de pontificado (1073-1085) llevó a cabo una profunda reforma. En los reinos de Castilla y Aragón apoyo firmemente a los reyes en su labor de reconquista. Fue especialmente perseguido por el emperador Enrique IV y acabó muriendo en el destierro en 1085, pero abrió la Iglesia a una nueva época de esplendor. Fue elevado a los altares en 1606.

LA REFORMA GREGORIANALA REFORMA GREGORIANA

Los objetivos del Papa Gregorio VII:

Exigía una profunda renovación Espiritual de toda la Iglesia, Desde su Cabeza (el Papa) hasta el último de sus miembros.

Da cuerpo a los ideales del movimiento reformista en un documento llamado Dictatus Papae, afirma la superioridad espiritual del Papa

sobre la cristiandad y pone medidas para acabar con los males de la Iglesia.

Aspiraba a la instauración en la sociedad de una vida conforme al Evangelio.

LA REFORMA DE LA LITURGIALA REFORMA DE LA LITURGIA

Uno de los grandes logros de los papas fue:

La generalización del rito romano con el fin de unificar la liturgia romano-latina enyoda la cristiandad.

El canto gregoriano que llega a su madurezy sus melodías son divulgadas por toda Europa.

LA REFORMA MONASTICALA REFORMA MONASTICALa secularización monástica fue tan extensa que resultaba difícil encontrar en Occidente monjes que llevasen todavía una verdadera vida religiosa.

La reforma monástica comienza cuando el duque de Aquitania concedió al abad Bernon los territorios de Cluni para fundar un monasterio benedictino.

Movió a otros monasterios a solicitar su inclusión en laReforma para ser sometidos a la autoridad de la abadía.

Así se constituyo la orden cluniacense, que se extendiópor Occidente y llego a contar con cerca de 1200 monasterios.

SAN BRUNO Fundo una orden religiosa llamada la Cartuja

Síntesis entre la vida solitaria y la monástica

La reforma llega a su cima con la gran creación del siglo XII, la orden del cister, fundada por San Roberto.

SAN BERNARDO Dio su gran impulso al fundar el monasteriode Claraval en el año 1115.

La santidad de estos fundadores y de sus monjes traería una profundarenovación espiritual a toda la Iglesia.

EL PRIMER CAMBIO DE MILENIOEL PRIMER CAMBIO DE MILENIO

El año 1000 significo el inicio de un nuevo milenio El año 1000 significo el inicio de un nuevo milenio desde la Redención y de un tiempo en que la desde la Redención y de un tiempo en que la Iglesia católica, poco a poco, se abrirá paso hacia Iglesia católica, poco a poco, se abrirá paso hacia un largo periodo de florecimiento, que iba a un largo periodo de florecimiento, que iba a durar al menos tres siglos.durar al menos tres siglos.

En aquel tiempo Europa era la cristiandad, un En aquel tiempo Europa era la cristiandad, un conjunto de pueblos unidos por el vinculo de la conjunto de pueblos unidos por el vinculo de la fe, que formaban una amplia comunidad fe, que formaban una amplia comunidad espiritual, por encima de particularidades y espiritual, por encima de particularidades y divisiones en naciones y reinos.divisiones en naciones y reinos.

3. EL CISMA DE ORIENTE3. EL CISMA DE ORIENTEEL CRISTIANISMO 1054:

CATOLICOS: OCCIDENTE

ORTODOXOS: ORIENTE

Fieles a la autoridad del Papade Roma.

Fieles a la autoridad del patriarcado de Constantinopla.

El cisma de Oriente fiel reflejo del viejo litigio entre los imperios romanosde Oriente y Occidente. Siglo VII el imperio romano de Oriente perdió a manos de los musulmanes tres patriarcados: Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Quedaron frente a frente Roma y Constantinopla.

TENSIONES ENTRE LAS DOS SEDES:

La relación disciplinar: los patriarcas de Constantinopla no querían estar sometidos

a la autoridad del Papa de Roma.

Un problema teológico (la cuestión del filioque) explicar el misterio de la Santísima Trinidad. En Oriente se mantenía que el Espíritu Santo procedía solo del Padre, y la iglesia de Roma enseñaba que procedía del Padre y “del Hijo” (en latín filioque)

El culto a las imágenes elemperador León III llego a prohibir, castigando a quienes las veneraban.

MIGUEL CERULARIO:

Fue elegido como patriarca de Constantinopla.

Emprendió una campaña contra Roma.

Ordeno el cierre de todas las iglesias y monasterios de rito latino-romano

Pretendía constituirse en jefe absoluto de la Iglesia de Oriente.

Conclusión: Los delegados delPapa pusieron sobre el altar de la Basílica de Santa Sofía (Constantinopla) El decreto de excomunión del patriarca.

UN LARGO CAMINO HACIA LA UNIDADUN LARGO CAMINO HACIA LA UNIDAD

Desde el cisma no se ha conseguido la unidad entre Roma y las Desde el cisma no se ha conseguido la unidad entre Roma y las iglesias ortodoxas de Oriente. En todos los concilios ecuménicos iglesias ortodoxas de Oriente. En todos los concilios ecuménicos se ha hecho llamamiento a la unidad y se ha intentado una se ha hecho llamamiento a la unidad y se ha intentado una acercamiento doctrinal, en especial en los de Florencia, Trento y acercamiento doctrinal, en especial en los de Florencia, Trento y Vaticano II. En 1964, el papa Pablo VI y el patriarca de Vaticano II. En 1964, el papa Pablo VI y el patriarca de Constantinopla, Atenágoras, se encontraban en Jerusalén, se Constantinopla, Atenágoras, se encontraban en Jerusalén, se abrazaron y se levantaron la excomunión. En el pontificado de abrazaron y se levantaron la excomunión. En el pontificado de Juan Pablo II hubo numerosos encuentros bajo la atmosfera del Juan Pablo II hubo numerosos encuentros bajo la atmosfera del dialogo ecuménico. dialogo ecuménico.

4. PEREGRINOS Y CRUZADAS4. PEREGRINOS Y CRUZADASLa mejora de las comunicaciones y el renacer religioso La mejora de las comunicaciones y el renacer religioso

procuraron el desarrollo de las grandes rutas de procuraron el desarrollo de las grandes rutas de peregrinación.peregrinación.

Los principales caminos llevaban a los lugares en los que Los principales caminos llevaban a los lugares en los que vivió y murió Jesús (Tierra Santa), dominados por los vivió y murió Jesús (Tierra Santa), dominados por los califas de Damasco y Bagdad.califas de Damasco y Bagdad.

En Europa los sepulcros de los Apóstoles – San Pedro en En Europa los sepulcros de los Apóstoles – San Pedro en Roma y Santiago el Mayor en Compostela- crearon una Roma y Santiago el Mayor en Compostela- crearon una corriente continua de peregrinos que, con su fe, corriente continua de peregrinos que, con su fe, realizaban el camino, convirtiéndolo en un realizaban el camino, convirtiéndolo en un importantísimo medio de transmisión religiosa y cultural.importantísimo medio de transmisión religiosa y cultural.

LAS CRUZADAS:

Fueron ocho en total, entrelos siglos XI y XIII

Uno de los resultados fue la creación de las ordenes militares, fusión entre el monacato y la profesión de las armas, (las del Temple y las del Hospital, nacidas en Jerusalén , para defensa y atención de los peregrinos

Empresa común de toda la cristiandad, impulsada por la religiosidad del pueblo y la iniciativa de los Papas,con el fin de recuperar los escenarios de la vide de Cristo (los santos lugares) en poder de los turcos selyucidas.

El Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (Francia) noviembre de 1095, proclamó la Cruzada. Acuden principalmente de Francia, Países Bajos y el reino normando de Sicilia.

Primera Cruzada

Desde Bizancio se dirigieron hacia Siria atravesando el territorio selyúcida, donde consiguieron una serie de sorprendentes victorias. Ya en Siria, pusieron sitio a Antioquía, que conquistaron tras un asedio de siete meses, formando el Principado de Antioquía.Desde Antioquía se dirigieron hacia Jerusalén que cayó en manos de los cruzados el 15 de julio de 1099.

Segunda CruzadaEntre los musulmanes iba creciendo el espíritu de Jihad. Este sentimiento fue explotado por una serie de caudillos que consiguieron unificar los distintos estados musulmanes y lanzarse a la conquista de los reinos cristianos.En 1144 se conquistó Edesa, liquidando el primero de los estados francos.Como respuesta a esta conquista el Papa Eugenio III, animo a la Segunda Cruzada.

El Rey de Francia y el emperador germánico decidieron que Edesa era un objetivo poco importante y marcharon hacia Jerusalén. Desde allí, para desesperación del rey Balduino III, eligieron atacar Damasco, estado independiente y aliado del rey de Jerusalén.

La expedición fue un fracaso y los ejércitos cruzados se retiraron y volvieron a sus patrias. Con este ataque inútil consiguieron que Damasco cayera en manos árabes.

Tercera CruzadaSaladino logró la absoluta unión de las facciones musulmanas, y el control político y militar desde Egipto hasta Siria y decidido a expulsar a los cruzados de Tierra Santa.El Reino de Jerusalén, regido por el Rey Leproso, Balduino IV de Jerusalén, y rodeado ya por un solo estado, se vio obligado a firmar frágiles treguas seguidas por escaramuzas, tratando de retrasar el inevitable final.

El fin del Reino de Jerusalén fue provocado por los actos de Reinaldo de Châtillon, bandido con título de caballero que no se consideraba atado por las treguas firmadas. Saqueaba las caravanas e incluso armó expediciones de piratas para atacar los barcos de peregrinos que iban a La Meca. El ataque definitivo fue contra una caravana en la que iba la hermana de Saladino, que juró matarlo con sus propias manos.Declarada la guerra, los ejércitos cristianos fueron aniquilados y conquistó Jerusalén.

Cuarta CruzadaEn 1199 el Papa Inocencio III decidió convocar una nueva cruzada, para aliviar la situación de los estados cruzados. El dux Enrico Dandolo se coaligó con el jefe de la expedición Bonifacio de Montferrato, y con un usurpador bizantino, Alejo IV Ángelo, para cambiar el destino de la cruzada y dirigirla contra Constantinopla. Conquistaron Bizancio el 12 de abril de 1204. El saqueo de la ciudad fue terrible. Miles de cristianos fueron asesinados por los cruzados. Desvalijaron y destruyeron mansiones, palacios, iglesias y la propia basílica de Santa Sofía.

Resto de las Cruzadas

Debido a los abusos cometidos, el espíritu de las Cruzadas estaba muy bajo. A pesar de ellos se realizaron otras cuatro cruzadas con penosos resultados. Las disputas entre los reyes hizo fracasar más de una campaña militar. En estos años resaltó, aún mas, el elemento visible de la Iglesia: la actuación, no siempre ejemplar, de los cristianos.

Ricardo, rey de Inglaterra

5. EL ARTE ROMANICO5. EL ARTE ROMANICOARQUITECTURA ROMANICA

Con el auge de las peregrinaciones surge un nuevo estilo, síntesis deElementos occidentales y orientales. Principales características de la Iglesia románica son:

Bóvedas de medio cañón o arista: se apoyan en anchosmuros reforzados por contrafuertes.

Una cripta bajo el cruceroy de la girola o deambulatorio con pequeñas capillas adosadas y absidiolos.

Con el auge de las peregrinaciones surge un nuevo estilo, síntesis deElementos occidentales y orientales. Principales características de la Iglesia románica son:

Bóvedas de medio cañón o arista: se apoyan en anchosmuros reforzados por contrafuertes.

Una cripta bajo el cruceroy de la girola o deambulatorio con pequeñas capillas adosadas y absidiolos.

Planta de cruz latina (que simbolizaa Cristo crucificado), de tres o cinconaves, con transepto y ábside semicircular Dirigido al Este,

con torre campanario Adosada.

En este estilo se construyeron en: - Francia el monasterio de Cluni - Italia, las catedrales de Pisa y Monrelale - Alemania catedrales de Spira y Worms

- España los monasterios de Santa María de Ripoll y Santo Domingo de Silos, las Iglesias de Santa María de Fromista y San Clemente de Tahull Y las catedrales de Jaca y Santiago de Compostela.

Planta de cruz latina (no siempre) 3 o 5 naves transepto ábside girola torre campanario absidiolos

Lugares: Monasterio de Cluny San Saturnino de Toulouse Catedral de Pisa Santo Domingo de Silos Catedral de Jaca Catedral de santiago de Compostela

PINTURA Y ESCULTURAS ROMANICASPINTURA Y ESCULTURAS ROMANICAS

LAS ARTES FIGURATIVAS ESTAN AL SERVICIO:

del marco arquitectónico y del mensaje simbólico que pretenden transmitir.

Para enseñar la fe a un pueblo analfabeto.

Para desarrollar una importante iconografíadidáctica que representa los principios dogmáticos y morales del cristianismo.

LA ESCULTURA:

Las puertas se convierten en Catequesis mediante la decoración de sus jambas, tímpanos y arquitrabes.

Algunas obras muestran sobre todo a Cristo crucificado o en Majestad y a la Virgen como asiento de la sabiduría o trono de Dios

Llena los capiteles de los claustros y del interior de las Iglesias.

LA PINTURA

Tiene su máxima expresión en la decoración de los ábsides de las bóvedas y paredes de las iglesias. Destacan los frescos del ábside de SanClemente de Tahull y los del Panteón de San Isidoro de León.

Los artistas utilizan un lenguaje: Estilizado.

No naturalista.Plano.frontal

Con abundancia de elementos ornamentales y simbólicos.

Jesucristo es representado:

Como Pantocrátor, Señor del universo.

Con la mandorla o almendra mística que simboliza la transcendencia divina.

Rodeado por el tetramorfo, orepresentación de los cuatro evangelistas.

Pantocrátor procedente del ábside de San Clemente de Tahull, s. XII

EL CAMINO DE SANTIAGO

El camino de Santiago fue una arteria vital y duradera que sirvió para vertebrar Europa y fue cauce por el que penetro la cultura y el arte, se impulso la construcción de calzadas y puentes, albergues y hospitales, y llevó a avanzar en el cultivo de la medicina, la farmacia y las ciencias, manteniendo el espíritu de unidad en la Europa católica.