SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Nos referimos a la red de relaciones sociales que se establecen entre seres humanos que comparten un determinado espacio social.

Estructura de un grupo: Red estable de relaciones con los otros y con el entorno teniendo en cuenta la posición de los actores en una jerarquía definida por el distinto control de los recursos de que dispone cada uno.

Status social: puesto que cada individuo ocupa en la estructura social, tal como lo evalúa la propia sociedad. Una misma persona ocupa diferentes status en función del contexto en que se relacione o del grupo desde el que se defina.

Rol: conjunto de todas las pautas y normas de comportamiento que le corresponde a la persona que ocupa un status: cómo debe actuar en cada situación y lo que los demás pueden razonablemente esperar que haga en virtud del lugar que ocupa.

Nos referimos a la información que almacenan en el cerebro los seres humanos, que han aprendido de su propia experiencia o bien a partir de la instrucción, y que organiza sus relaciones con el medio natural y con los semejantes.

La cultura contiene información sobre cómo son las cosas (creencias), si debemos considerarlas deseables o indeseables (sentimientos, valores) y cómo debemos comportarnos ya sea en relación con la naturaleza (rutinas técnicas), ya sea con nosotros mismos y los demás (normas morales y sociales).

Es el proceso por el cual aprendemos a ser miembros de la sociedad interiorizando las creencias, normas y valores de la misma y aprendiendo a realizar nuestros roles sociales.

Se trata de un proceso que no se limita a la infancia, cuando actúan los actores primarios como la familia y la escuela, sino que prosigue, aunque con menor intensidad, durante toda la vida.

ENCULTURACIÓN: Es el proceso por el cual la persona adquiere los usos, creencias, tradiciones, etc. de la sociedad en que vive (= socialización). Comienza en la familia y continúa por la escuela.

ACULTURACIÓN: Es el paso siguiente, el niño interioriza unos patrones

de comportamiento en el entorno familiar y escolar y conforme a ellos se desenvuelve en la vida. Más tarde la sociedad le va ofreciendo nuevas pautas de conductas y el joven va a ir sustituyendo sus primeros patrones por éstos.

TRANSCULTURACIÓN: Es el trasvase de cultura que se produce cuando se encuentran dos que son diferentes. Si son de diverso nivel, lógicamente la cultura superior ejercerá su influencia dominante sobre la inferior. Es una forma aculturación.

El poder de elegir conscientemente y libremente es debido a la unión de hábitos estructurados en el cerebro, que se expresan en la forma mental de deseos, creencias y obligaciones, y lo que al final decide pensar o hacer el agente.

Los seres humanos construyen su identidad personal a partir de su contacto con la naturaleza y con los grupos humanos.

Sin los resultados del proceso de socialización, el proceso de construcción de la identidad personal fracasa.

Sirven para organizar la solución de tres problemas básicos de la vida humana:

Producir y distribuir los medios de subsistencia. Organizar la vida colectiva Construir la propia identidad dando sentido al mundo y

a la sociedad.

Funcionan a partir de grupos institucionalizados, más o menos especializados, formados por

conjuntos de actores sociales.

La sociología surgió como intento por entender los trascendentales cambios que han ocurrido en las sociedades humanas a lo largo de los dos o tres últimos siglos.

La industrialización, el urbanismo y nuevos tipos de sistemas políticos están entre los rasgos importantes del mundo social moderno.

Es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. (Giddens)

Es un proyecto científico. (Guy Rocher)

ObjetivoComprender y explicar científicamente la realidad social

Objeto de estudioNuestro propio comportamiento como seres humanos

Ámbito de la sociologíaDesde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta

la investigación de los procesos sociales mundiales

Consiste básicamente en ver lo general en lo particular. (Método deductivo).

La sociología nos muestra las pautas y los procesos sociales que terminan afectando nuestras acciones, comportamientos y nuestras decisiones.

Pero es preciso distanciarse del objeto de estudio para abordarlo con rigor científico.

La sociología es una ciencia en el sentido de que implica métodos sistemáticos de investigación y la evaluación de teorías a la luz de las pruebas y de la discusión lógica.

No puede configurarse siguiendo directamente el modelo de las ciencias naturales, pues el estudio de la conducta humana es diferente en aspectos fundamentales del estudio del mundo natural.

La sociología intenta ser objetiva en sus estudios del mundo social, abordando su trabajo sin prejuicios.

La objetividad no sólo depende de las actitudes del investigador, sino también de la evaluación pública de la investigación y de la teoría, que forma parte esencial de la sociología como disciplina académica.

Pero inconscientemente la sociología está marcada por la percepción que una sociedad tiene de sí misma.

La imagen que las personas se forjan de su época, de su civilización, aflora en la teoría que los sociólogos elaboran y en las investigaciones que efectúan.

Las ideologías en las que está inmerso le proporcionan a menudo los principales elementos de su percepción sociológica de los problemas que le interesan, e influyen sobre su modo de abordar y definir dichos problemas.

La práctica de la sociología incluye el obtener conocimientos sobre nosotros mismos, las sociedades en las que vivimos y otras sociedades distintas de las nuestras en el espacio y en el tiempo.

Es necesario insistir en que el sociólogo ha de estar dispuesto a preguntarse con respecto a cualquiera de las creencias sobre nosotros mismos, por muy preciadas que nos sean. (Giddens).

La práctica de la sociología implica la capacidad para pensar de forma

imaginativa y para distanciarse de las ideas preconcebidas sobre las

relaciones sociales

Teoría

Pero la sociología está hecha también de buen número de investigaciones

empíricas

Los sociólogos investigan la vida social planteando preguntas claras e intentando concretar sus respuestas por medio de la investigación sistemática.

Las sociedades de todo el mundo están cada vez más vinculadas entre sí y de una forma más rápida.

Las relaciones han dejado de ser sólo económicas, y se han llegado a globalizar los modos de vida.

Muchos de los problemas que tenemos en Europa los sufren también otros países del mundo y, quizá, con más intensidad.

Las soluciones que nosotros necesitamos pueden haberlas encontrado en otros países y las que ya hemos encontrado pueden ser válidas para otros países.

El origen de la sociología es el resultado de un conjunto de factores. Se sitúa en 1838, junto a A. Comte. Él fue el primero que acuñó el término “sociología”. Comte se refirió a ese término como una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Sociología significa tratado de la sociedad.

¿Qué es un paradigma?

Es un marco teórico que nos ayuda a descubrir nuevos conceptos y a reflexionar sobre las nuevas teorías.

El paradigma sirve, además, para reflexionar sobre las conclusiones.

Los enfoques de los cien últimos años son principalmente tres (los tres grandes paradigmas teóricos de la Sociología):

Funcionalismo. Sociología del conflicto. Teoría de la acción (incluye el

interaccionismo simbólico)

Considera la sociedad como un todo ordenado, estable, comprensible, con un orden “natural”.

Por tanto, nuestras vidas están marcadas y orientadas por las estructuras sociales en las que nos desenvolvemos.

Las estructuras son las pautas relativamente estables que dan lugar a las instituciones familiares, educativas, económicas, religiosas…

Entiende las estructuras sociales en términos de las funciones sociales que cumplen o desempeñan, es decir, las funciones básicas para el mantenimiento de la sociedad.

Su punto débil es que no contempla la posibilidad de que una de las “piezas” o componentes varíe, cambie...

A. COMTE.

Preocupado por encontrar los mecanismos de integración social: “orden y consenso”.

H. SPENCER.

Mantiene que existen grandes paralelismos entre la sociedad y el cuerpo humano: al igual que todos los miembros y órganos del cuerpo son interdependientes y necesarios, en la sociedad las estructuras sociales son interdependientes para garantizar el funcionamiento de la sociedad.

E. DURKHEIM.

Estudió la solidaridad humana (cómo las sociedades son capaces de mantenerse unidas aún siendo tan distintas en el espacio y tiempo).

T. PARSONS

Entiende la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio (aunque este sea inestable) y la supervivencia: cuando se rompe el equilibrio hay elementos de la sociedad que lo recomponen.

R. MERTON. Formuló el concepto de función social. Señaló que las consecuencias de una pauta, de una acción social, podían ser distintas para los distintos individuos. Puede haber funciones positivas para unos individuos que resulten negativas para otros. Diferenció tres tipos de funciones:

- F. Manifiestas: consecuencias conocidas de la acción social, intencionadas y reconocidas.- F. Latentes: desconocidas o no intencionadas de la acción social.- Disfunciones sociales: consecuencias negativas para el equilibrio y la marcha de la sociedad en su conjunto; derivan del funcionamiento de alguna estructura o pauta.

1. ¿Cómo es posible defender que existe un orden natural en la sociedad cuando estamos viendo grandes diferencias entre distintas sociedades en la misma época o entre distintos tiempos de la misma sociedad? Si existiera un orden, las sociedades serían más homogéneas, en el espacio y tiempo.

2. Pone tanto énfasis en el equilibrio que corre el riesgo de infravalorar la desigualdad social, los conflictos sociales…

3. Es demasiado conservador.

Se caracteriza por el análisis de cómo se mantiene la desigualdad, el conflicto y el cambio social.

Se ocupa de los aspectos que el funcionalismo olvidaba.

Busca las causas y efectos de la desigualdad social (económicos, raciales, culturales, étnicos, religiosos, de género...)

Las estructuras sociales no hacen que todo funcione armónicamente y como un todo orgánico, sino más bien todo lo contrario: hacen que se perpetúen las desigualdades en la distribución de recursos económicos, políticos, sociales... entre la población.

Se van a resaltar las relaciones de dominación que enfrentan países, categorías de personas...

Así se analizan las estrategias de los dominantes para mantener su situación y su posición de dominación frente a los dominados.

También habrá estrategias de los dominados para cambiar su situación, y éstas estrategias son estudiadas por esta corriente.

El máximo representante es C. Marx.

Su obra es el origen de este paradigma.

Su objetivo no era tan sólo entender la sociedad, sino transformarla; por ello siempre se plantea las posibles soluciones.

Al destacar tanto las diferencias y los conflictos, se olvida en parte de los mecanismos que favorecen el equilibrio, el consenso, la paz social...

Se “olvida” de los valores y de los elementos que hacen que exista una dependencia entre individuos e instituciones.

Coincide con el funcionalismo en que ambos entienden la sociedad en términos “macros”, la sociedad es un conjunto de estructuras sociales que permiten entender la sociedad como un todo. Se “olvidan” de las personas individuales.

La crítica a ambos vendrá por las teorías de la acción.

Realizan el estudio de la sociedad desde el punto de vista de la persona (orientación micro).

No parten del estudio de estructuras, sino del análisis de las interacciones entre personas y en distintos contextos.

Las acciones de los individuos y los significados que ellos mismos dan a sus acciones es lo que va configurando la sociedad.

MÁXIMO REPRESENTANTE: M. WEBER

Parte de la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en ella.

Comparte algunas ideas con Marx sobre los conflictos sociales, pero su planteamiento es menos materialista; opina que la explicación viene de las ideas, no de la economía.

Serán las creencias y valores los que orienten las acciones de los individuos en un sentido o en otro.

Éstos terminan condicionando que las sociedades se desarrollen en un determinado sentido.

Es un buen contrapeso a los paradigmas macro anteriores.

Estos enfoques micro nos ayudan a entender cómo los individuos van creando y recreando la sociedad.

Pero es más fácil que pierdan el peso que tienen las variables macro o estructurales.