Tarteso y las colonizaciones Jos Manuel Roldn Hervs

Con la presencia de colonizadores fenicios en las costas meridionales de la Pennsula se

considera tradicionalmente concluida la Prehistoria y comienza un perodo de transicin que lleva

a las sociedades peninsulares a la Historia propiamente dicha. Se trata de un proceso lento cuya

caracterstica esencial es la modificacin de los sistemas de organizacin simples de las

comunidades indgenas por sociedades complejas y articuladas basadas en la divisin en clases y

en la creacin y desarrollo de instituciones de carcter estatal. Este proceso es inseparable de

los estmulos proporcionados por la llegada de colonizadores del Mediterrneo oriental, de los que

los fenicios son los primeros en el tiempo. Y por ello se justifica que el anlisis de la Protohistoria

hispana comience con la consideracin del papel que representan los fenicios en la pennsula

Ibrica.

1. Los fenicios en la Pennsula

No es posible determinar las causas y el desarrollo de la expansin ultramarina ni

establecer precisiones sobre la cronologa de los viajes fenicios hacia el sur de la pennsula

Ibrica por falta de testimonios fidedignos. Aunque la tradicin literaria remonta la fundacin de

Gadir (Cdiz) a finales del siglo XII a.C., slo hay pruebas arqueolgicas de la actividad fenicia a

partir del 800 a.C. No obstante, se han tratado de acercar ambas fechas con la suposicin de

empresas espordicas de exploracin anteriores a la cronologa que cuenta con confirmacin

arqueolgica. Se acepta as la existencia de una fase precolonial, en la que las navegaciones de

tanteo habran precedido al establecimiento de asentamientos permanentes.

Si la fuentes histricas referentes a los comienzos de la empresa comercial fenicia no

pueden verificarse, existen testimonios de su existencia en Creta ya en el siglo XI y un siglo

despus en el Mediterrneo central, en Cerdea. Fue probablemente este el camino que trajo a

los fenicios a la Pennsula siguiendo rutas que ya se practicaban durante el bronce Final y que

unan el Mediterrneo central con las costas atlnticas a travs del estrecho de Gibraltar y de las

costas meridionales peninsulares. La rentabilidad de los intercambios con comunidades dotadas

de importantes recursos fue el estmulo que atrajo a navegantes mediterrneos de distinto origen

hacia las costas del extremo Occidente. Y de estos recursos, destacaban los metales y, en

concreto, la plata, el oro y el estao, abundantes en zonas concretas de la pennsula Ibrica.

Si, como parece seguro, fue Cdiz el establecimiento ms antiguo, hay que suponer

desempe un papel activo en la organizacin de la posterior empresa colonial, que se extendi

en una primera fase, a partir del siglo IX, por las costas de Cdiz, Mlaga, Granada y Almera,

para desbordar desde mediados del siglo VII este horizonte hacia el litoral levantino y en sentido

opuesto, por el Atlntico, hasta la desembocadura del Mondego.

As pues, tras una fase de exploraciones, de duracin imprecisa, navegantes tirios

erigieron un santuario a Melqart en la punta de la pennsula por donde se extiende la actual Cdiz

(isla de Sancti Petri), que dara origen a la colonia. Su posicin, frente a la desembocadura del

Guadalete, dominaba la ensenada de acceso al valle del Guadalquivir, artera por donde flua el

rico trfico de metales del rea tartsica y, en general, de la Baja Andaluca. Muy cerca, en el

estuario del Guadalete, el asentamiento del Castillo de Doa Blanca, se convirti en el primer

punto de contacto con la poblacin indgena.

La arqueologa documenta un buen nmero de asentamientos fenicios, escalonados a lo

largo del litoral mediterrneo andaluz entre el Estrecho y Almera. La mayor parte se fecha en los

siglos VIII-VII y son los principales, de oeste a este, el Cerro del Prado, en la baha de Algeciras;

la colina del Villar, en la desembocadura del Guadalhorce; la propia Mlaga; Toscanos, a orillas

del ro Vlez; Morro de Mezquitilla y Chorreras sobre el Algarrobo; Almucar, en el estuario de

los ros Seco y Verde, y Adra, la ms oriental. Slo de estas dos ltimas, adems de Mlaga

(Malaka), conocemos sus antiguos nombres, Sexi y Abdera, respectivamente.

Pero, paralelamente a la fundacin de estos ncleos permanentes o incluso en ocasiones

en fechas anteriores, los fenicios exploraron otros espacios, que conocemos ms deficientemente.

As, los fenicios accedieron al litoral atlntico de Portugal, donde establecieron colonias al menos

desde la mitad del siglo VII, que irradiaron sobre el mundo indgena circundante los rasgos

orientalizantes de su cultura. Desde emporios o puntos de contacto concretos, como Tavira,

Lagos o el estuario del Tajo, los fenicios captaban los recursos del interior: estao, oro, cobre,

plomo y pieles.

Pero tambin en las costas levantinas peninsulares son numerosos los hallazgos fenicios,

de Murcia al golfo de Lyon. Durante el siglo VII, los fenicios se establecieron tambin en Ibiza.

As lo prueban ncleos como Sa Caleta en los que se buscaba, adems de enclaves estratgicos

en las rutas de navegacin con Levante y la costa noroeste mediterrnea (Catalua y sur de

Francia), recursos de suelo y subsuelo.

Arqueologa fenicia

Las localizaciones de los establecimientos fenicios parecen ajustarse a un patrn

fcilmente identificable: emplazamientos en la lnea costera distinguidos por su posicin aislada,

en cabos, bahas, pennsulas o islas, con fondeaderos resguardados, abundancia de agua

potable, tierras de cultivo y accesibilidad de comunicacin con el interior. El ejemplo mejor

conocido es la colonia de Toscanos, levantada a mediados del siglo VIII en una isla sobre la

desembocadura del ro Vlez.

Cada poblado contaba con su correspondiente necrpolis, separada del ncleo de

poblacin. Conocemos relativamente bien cuatro de ellas: la de Toscanos, situada en las laderas

del Cerro del Mar; la correspondiente al ncleo de Morro de Mezquitilla, en Trayamar; la de Lagos,

a poca distancia de Chorreras, y la del Cerro de San Cristbal, en Almucar. Es frecuente, en

todos los cementerios, depositar en las sepulturas ofrendas funerarias: jarros de engobe rojo,

platos, lucernas y pebeteros, nforas y objetos personales como amuletos, fbulas y joyas.

Es la cermica el elemento ms abundante de la presencia fenicia. Destaca en especial

la de barniz rojo, con formas-gua como platos, lucernas de uno o dos picos y jarras de boca de

seta o trilobuladas.

Los objetos metlicos son en su mayora de bronce y no falta la orfebrera en plata y oro

en forma de colgantes, anillos, pendientes y collares. Por ltimo, hay que mencionar los hallazgos

de pasta vtrea, algunas piezas de marfil y los caractersticos huevos de avestruz, utilizados en los

ritos funerarios.

Aspectos econmicos

Fue el abastecimiento de materias primas, y en especial de metales -plata, hierro, oro y

estao-, el mvil inicial de la colonizacin fenicia en en la Pennsula y, ms concretamente, en

Andaluca occidental.

El acceso hacia las riquezas del interior se vio favorecido por los cursos fluviales y, en

especial, el Guadalquivir. En la depresin del valle se asentaban buen nmero de poblados,

concentrados en la vertiente oriental del Aljarafe, como El Carambolo, Cerro de las Cabezas y

Cerro Macareno, que mantuvieron intensas relaciones con los colonizadores. Siguiendo el curso

del Guadalquivir, aguas arriba, desde Carmona y Setefilla, se abra la ruta hacia la Alta Andaluca

con los centros mineros de la zona de Castulo (Linares, Jan), tambin abiertos al comercio

fenicio, lo mismo que el interior occidental de Extremadura, donde es evidente la influencia fenicia

desde finales del siglo VIII.

Los enclaves costeros de Mlaga, Granada y Almera obtenan, por su parte, metal que,

en algunos casos, se elaboraba en los propios centros fenicios, como prueban las escorias de

hierro de Morro de Mezquitilla y Toscanos. Desde la costa, el comercio fenicio extendi sus redes

por el sureste peninsular. En poblados indgenas como Los Saladares de Orihuela o la Pea

Negra de Crevillente se atestigua cermica fenicia ya en el siglo VIII.

Si el comercio fue el sector ms dinmico de la economa fenicia, se desarroll

paralelamente en el mbito colonial un floreciente artesanado. Abundante en especial fue la

elaboracin del bronce, pero tambin el oro y la plata, trabajados en los talleres de Cdiz.

La instalacin de los colonizadores en establecimientos permanentes no slo les oblig a

la produccin de bienes alimenticios, sino tambin impuls la explotacin de otros recursos, como

las industrias de salazn y, en general, los recursos procedentes del mar. Precisamente del mar

proceda la materia prima de una de las industrias fenicias ms apreciadas: los tejidos teidos de

prpura. Los abundantes restos de moluscos -en especial de mrex- en los establecimientos

fenicios muestran la existencia de talleres dedicados a la produccin de prpura, sin duda,

conexionados con una industria textil que permita ofrecer un codiciado artculo de exportacin.

Tambin el marfil constituy un objeto de la artesana fenicia, que con objetos de bronce y joyas,

perfumes, telas tintadas, marfiles y artculos alimenticios -salazones, vino y aceite-, junto a los

contenedores de cermica necesarios para su almacenamiento y transporte, constituyeron los

principales artculos del comercio fenicio en Occidente. Fueron las elites indgenas los principales

receptores de estos productos, que obtenan de los fenicios a cambio de metales, excedentes

agropecuarios y quizs esclavos.

Aunque menos evidente, tambin se deduce una actividad agraria destinada en un

principio al autoabastecimiento, unidas a faenas pesqueras. En el desarrollo de las colonias

fenicias de Occidente se produjo al parecer hacia mediados del siglo VII un aumento demogrfico,

debido, sobre todo, a un desplazamiento de poblacin campesina que en el mbito rural

peninsular reanudara sus tradicionales actividades agrcolas. Es muy importante sealar la

presencia de colonizadores agrcolas no ya en las colonias antiguas o nuevas sino en el interior

del territorio, integrados en comunidades autctonas o establecidos en ncleos de explotacin

agrcola en reas no ocupadas por indgenas.

La crisis del siglo VI y la reorganizacin del espacio colonial

En el poblamiento fenicio peninsular se produjo en el siglo VI un complejo proceso de

cambio, que ha sido etiquetado como crisis y del que no es posible determinar con seguridad ni

su alcance ni sus caractersticas. Su ms evidente consecuencia fue una importante

reordenacin del poblamiento. Muchas pequeas factoras se abandonaron y la poblacin se

concentr en los grandes centros urbanos -Gadir, Malaka, Sexi, Abera o Baria (Villaricos)-, que

experimentaron un importante crecimiento. Paralelamente a esta concentracin del hbitat fenicio

peninsular se detecta tambin una reorganizacin del poblamiento en el interior del territorio. Es

constatable la desaparicin de los pequeos ncleos indgenas y la concentracin de la poblacin

en grandes ciudades, los oppida, que desarrollan nuevos modos de organizacin poltica en torno

a nuevos grupos aristocrticos con una reestructuracin de las actividades econmicas y de las

relaciones sociales de produccin. Se trata, como veremos, del proceso de transformacin que

lleva del mundo tartsico al turdetano.

El impacto colonial en las poblaciones indgenas

Como consecuencia de los contactos directos o indirectos con la poblacin autctona, se

produjo un proceso de aculturacin que, desarrollado a lo largo del tiempo, signific la aceptacin

por parte de los indgenas de rasgos culturales orientales, que afectaron no slo a los aspectos

ecnomicos o puramente materiales sino tambin a los sociales y espirituales. As, las

poblaciones sobre las que extendieron su influencia desarrollaron un conjunto de rasgos

culturales que se conocen como orientalizantes.

Gracias al comercio y a la colonizacin fenicia, distintas poblaciones peninsulares

quedaron interconectadas en el marco de redes de comunicacin y comercio suprarregionales.

Las aristocracias indgenas aprovecharon su posicin social para acumular riquezas y consolidar

con ellas sus posiciones polticas, favoreci la aparicin de nuevas relaciones de dependencia,

que afectaron a la estructura poltica, social y econmica de las regiones del interior, dando lugar

al nacimiento de la ciudad, bajo nuevos modos de organizacin y articulacin del territorio.

La imitacin de las tcnicas de metalistera y orfebrera, motivos de decoracin e

iconografas, que los artesanos fenicios utilizaban en la elaboracin de objetos de prestigio

dirigidos a las aristocracias indgenas, fomentaron el desarrollo de una produccin autctona de

alta calidad, como reflejan los tesoros de El Carambolo (Sevilla), el Cortijo de vora o La Aliseda

(Cceres). Pero tambin la introduccin de otras tcnicas como el uso del torno contribuyeron a

una sustancial mejora de las condiciones de vida de las poblaciones indgenas.

El impacto cultural fenicio tambin alcanz al mbito de las creencias. De las divinidades

fenicias destacaban Melqart y su pareja femenina, Astart. Otros dioses presentes en el espacio

colonial eran Baal Hamn, Baal Safn, Bes y Resef. Una mencin especial merecen los

santuarios y lugares sagrados, entre los que el templo de Melqart en Cdiz ocupa un lugar

especial por el gran prestigio del que estuvo rodeado incluso hasta poca imperial romana.

Adems llama la atencin la proliferacin de espacios sagrados fenicios en el interior, como los

de Carmona, Coria, El Carambolo y Castulo.

2. Tarteso y el Orientalizante

El problema de Tarteso

Tarteso ha sido uno de los tpicos ms manoseados de nuestra Historia. De la mano de

fuentes literarias antiguas, arbitrariamente interpretadas, se le otorg el carcter no slo de

primera cultura urbana peninsular sino de fabuloso Eldorado del extremo Occidente

mediterrneo. El paciente estudio de los restos materiales de sus poblados y necrpolis permite

trazar hoy un cuadro quizs an borroso pero ms ajustado al contexto histrico en que sus

manifestaciones se desarrollan.

La primera discusin, todava abierta, se centra en el origen de la cultura tartsica. No

podr nunca comprenderse satisfactoriamente el alcance y el significado de la formacin tartsica

en su fase de culminacin u orientalizante sin atender previamente al horizonte cultural previo a

la llegada de los colonizadores orientales. Y este se encuentra en las comunidades locales del

Bronce Final del suroeste peninsular. Recordemos cmo a partir de mediados del siglo XIII a.C. la

incorporacin a redes comerciales de larga distancia hizo del Suroeste una zona privilegiada por

su abundancia de recursos minerales. No obstante, slo es a partir del Bronce Final, muy

avanzado el siglo X, cuando puede establecerse con ciertas garantas una continuidad

demogrfica y cultural en el rea tartsica.

Llama la atencin en primer lugar una mayor densidad demogrfica, con la ocupacin de

nuevas zonas que conformarn la geografa tartsica: el Bajo Guadalquivir, la Tierra Llana

onubense, las campia gaditana y cordobesa y la costa, en especial, en derredor de la

desembocadura del Guadalquivir, abierta en una extensa baha, y a lo largo de los esteros que

forma el tramo final del ro.

Sociedad y economa

Son muy endebles los datos con que contamos para intentar caracterizar las estructuras

socio-econmicas del Bronce Final del Suroeste: apenas conocemos las necrpolis y los poblados

no estn an suficientemente excavados. Parece prudente suponer que se trata de comunidades

aldeanas no demasiado complejas, en las que, no obstante, ya existe una cierta especializacin

entre poblados dedicados a las actividades relacionadas con la minera y la metalurgia y otros

dedicados al aprovechamiento agropecuario. La pobreza de las aldeas de chozas, la cermica a

mano, el carcter simple del utillaje, la falta de diferenciacin funcional del espacio o la restrigida

actividad metalrgica, que abogan por una organizacin familiar del trabajo y, en consecuencia,

estn en contra de una acusada especializacin productiva. Se tratara, pues, verosmilmente de

pequeas sociedades aldeanas poco desarrolladas y organizadas, estructuradas en base a

vnculos de parentesco.

El Orientalizante

El segundo gran problema que hoy ocupa a la investigacin sobre Tarteso es el del

alcance de la influencia de la colonizacin fenicia sobre la poblacin autctona, ligado al tema de

la aculturacin. Sin duda, Tarteso no se comprende sin el contexto colonial, al que se subordina

durante el llamado Orientalizante.

Es evidente que fue la demanda de metales y, esencialmente, la plata, por parte de los

colonizadores orientales el agente responsable del fuerte incremento que experimenta la

produccin minero-metalrgica de Tarteso. Aunque fue Huelva el centro de la minera tartsica, la

bsqueda, extraccin, produccin y comercio de minerales -adems de la plata, cobre, plomo,

hierro y oro- configuraron una extensa zona que, partiendo del extremo occidental de la provincia

de Sevilla, atravesaba Huelva de este a oeste, y se introduca profundamente en Portugal. Las

zonas mineras ms importantes se localizaban en Ro Tinto, donde se han excavado los

poblados mineros de Cerro Salomn y Quebrantahuesos, y en Aznalcllar, con los

establecimientos de Tejada la Vieja y San Bartolom de Almonte. Hay que mencionar la

existencia de poblados fortificados, que servan de proteccin a los focos mineros, como es el

caso de Tejada la Vieja, probablemente un centro de almacenamiento y redistribucin de la

minera procedente de la zona de Aznalcllar.

Pero con ser la metalurgia el aspecto ms llamativo de la economa tartsica, no hay que

olvidar la importancia del sector agropecuario. Una buena parte de los hbitats indgenas eligen

lugares estratgicos favorables a la explotacin agrcola o a actividades ganaderas, como las

riberas del Guadalquivir o la regin de Los Alcores.

Los intercambios

El sistema econmico, que la demanda fenicia orientaba hacia la produccin, necesitaba

de redes y agentes comerciales. Estamos pasablemente bien informados sobre el objeto de este

comercio: adems de plata y otros metales, los indgenas podan ofrecer a los colonizadores

productos agrcolas, carnes, pieles, lana y, quizs, esclavos. A cambio de estas materias primas y

excedentes agropecuarios, reciban manufacturas y artculos de lujo, fabricados en las metrpolis

levantinas o en las colonias occidentales -en especial, Cdiz-, pero tambin obtenidos de otras

zonas, como Grecia, Chipre o Egipto, mediante un comercio intermediario: joyas y telas de

calidad, perfumes, cermicas finas, marfil, vinos y aceite.

Se nos escapan, en cambio, los mecanismos concretos de articulacin del sistema

econmico. La clave del problema se encuentra en la falta de datos para conocer el

funcionamiento de la sociedad indgena. Slo con ayuda de las necrpolis -la principal fuente de

informacin-, podemos intentar un acercamiento a los caracteres de esta sociedad, que puede

calificarse de jerarquizada.

La principal caracterstica de las necrpolis tartsicas es su diversidad: la incineracin se

alterna con la inhumacin. A partir del siglo VIII a.C. , es decir, desde que se detecta la presencia

fenicia, adems de los enterramientos de carcter familiar caractersticos del Bronce Final, sin

apenas diferencias de rango o prestigio, surgen las cmaras individuales funerarias de

mampostera, rematadas en tmulos de diferentes tamaos y alturas. Pero la novedad esencial

est en los ajuares depositados en las tumbas, en ocasiones de extraordinaria riqueza, que tratan

de manifestar la categora social del difunto.

Un ejemplo elocuente es la necrpolis de La Joya, en Huelva. Pero tambin decenas de

necrpolis en la costa y el interior -La Cruz del Negro, en Carmona, o Las Cumbres, junto al

poblado del Castillo de Doa Blanca, por citar slo dos ejemplos relevantes- manifiestan estas

desigualdades.

La diferencia en los ajuares y el exceso de materiales ricos, de una vulgar ostentacin son

claros indicios de una manifiesta desigualdad social. Podemos suponer, antes de la llegada de los

primeros colonos orientales, una estratificacin de la sociedad indgena, dentro an de un sistema

familiar o de clanes, que comienza a disolverse con las nuevas posibilidades abiertas por el

comercio. La aportacin colonial vino a subrayar las tendencias, ya presentes en la sociedad

indgena, de desigualdad social, fomentando la formacin de una aristocracia, en cuyas manos se

encuentra, si no la propiedad, el control de los medios de produccin -explotaciones mineras y

recursos agrcolas y ganaderos-, que pone al servicio de una acumulacin de riqueza, cuya

manifestacin ostentosa es el ndice visible de su prestigio y poder.

Sus fuentes de riqueza

La incidencia del factor comercial, con ser relevante, slo afecta parcialmente al conjunto

de la economa tartsica, cuyo peso fundamental contina residiendo en la agricultura. Pero

aunque parece asegurada la existencia de una aristocracia, no es posible dibujar sus

caractersticas. Por debajo de los grupos dominantes, el resto de la poblacin constitua una

masa poco articulada en proceso de estratificacin. No sabemos si tena acceso a los medios de

riqueza y, al menos por la documentacin de que disponemos, se desconoca el fenmeno de la

esclavitud.

En el estado actual de los conocimientos, puede afirmarse que en el perodo considerado

como orientalizante se haban superado el sistema de organizacin tribal, aunque sin llegar an

al urbanismo pleno, previo al concepto de Estado. En estas condiciones pierden su valor los

textos literarios griegos que suponen un reino centralizado, extendido sobre un amplio territorio y

dirigido por reyes de carcter hereditario, que habran gobernado, con una codificacin escrita,

sobre una poblacin articulada en grupos sociales con un alto grado de civilizacin. Si las

dinastas mticas slo puede considerarse como smbolo de los diferentes estadios evolutivos de

cualquier sociedad -ganadera, agricultura y civilizacin, representados respectivamente por

Gerin, Grgoris y Habis-, tampoco a la que protagoniza Argantonio puede otorgrsele mucha

ms verosimilitud.

Frente a la existencia de un poder centralizado de tipo monrquico, fundamentado en

estructuras de tipo estatal, a lo sumo slo puede suponerse alguna forma de concentracin de

poder personal. Habra ms bien que hablar de jefaturas complejas: una sociedad gobernada

por prncipes o seores, representantes de los grupos elitistas de carcter aristocrtico, que

garantizan la centralizacin del poder en territorios en los que comienzan a ejercer un incipiente

control poltico.

Las ciudades

A la ausencia de un reino, corresponde la ausencia de una capitalidad. Tras los

infructuosos intentos de localizacin en el Coto de Doana o en Mesas de Asta (Jerez), la

investigacin arqueolgica ha difuminado el inters por hallar la supuesta capital para

concentrarse en los muchos yacimientos que la geografa tartsica proporciona. Buen nmero de

establecimientos turdetanos, posteriormente convertidos en ciudades romanas, como Hispalis

(Sevilla), Hasta Regia (Jerez), Carmo (Carmona), Urso (Osuna), Onoba (Huelva) o Corduba

(Crdoba) podran haber sido grandes ncleos de poblacin y centros de poder poltico y

econmico tartsicos. Pero la ciudad de Tarteso no pasa de ser una entelequia, imaginada en el

oriente griego, para definir un espacio geogrfico donde durante un tiempo era posible cerrar

pinges negocios.

Arqueologa tartsica: los restos materiales

Es en los objetos materiales donde el complejo mundo tartsico se refleja ms

plsticamente. En especial, la gran cantidad de ofrendas funerarias -cermicas y objetos de

bronce, oro, plata y marfil- proporciona amplia informacin sobre las tcnicas y los gustos

artsticos. Ms dificultades presenta decidir sobre la procedencia de los artesanos, el carcter del

trabajo y el propio emplazamiento de los talleres. Si los objetos -y, sobre todo, la joyera- fueron

producidos por los fenicios occidentales en talleres propios o por artesanos locales siguiendo las

instrucciones de los especialistas fenicios, no es fcil decidirlo. En todo caso, est claro que las

muestras materiales del orientalizante se caracterizan por su alto nivel tecnolgico y por la

utilizacin en la decoracin de motivos de inspiracin oriental.

Por lo que respecta a la cermica, el empleo del torno y la purificacin de los barros por

sedimentacin coinciden con los primeros contactos fenicios. Los antiguos estilos de cermica a

mano originarios del Bronce Final no desaparecieron pero hubieron de competir con las

variedades a torno, que copiaron las caractersticas cermicas de barniz rojo fenicias, aunque con

distintos acabados de impronta indgena.

Llaman la atencin las tcnicas de trabajo del laminado de metal, utilizadas en la

elaboracin de muy distintos objetos, entre los que habra que destacar las numerosas jarras de

bronce decoradas con motivos orientales -animales fantsticos, palmetas y flores de loto-,

grandes fuentes y pebeteros para quemar perfumes othymiateria.

Pero es la joyera en oro y plata y la artesana de marfil las que ms claramente

muestran el impacto del mundo oriental. Tanto las tcnicas -empleo de la filigrana, granulacin y

aleaciones de oro- como la eleccin de diseos, smbolos e iconografa son orientales. As lo

manifiestan tesoros como los de El Carambolo y el Acebuchal en Sevilla, la Aliseda (Cceres) o

Cortijo de vora (Cdiz).

El colapso del mundo tartsico

Son muchos los problemas sin resolver. La bien trabada historia de una Tarteso

articulada en una monarqua centralizada, enriquecida con el comercio exterior y capaz de

desarrollar la primera civilizacin urbana de Europa, ha cedido a una casi total deshistorizacin,

donde apenas si quedan unas cuantas piezas sueltas de un puzzle, incapaces de transmitir una

imagen coherente.

Y esta deseperanzadora impresin an la subraya la oscuridad en la que se sumerge el

mundo tartsico hasta difuminarse y desaparecer. Frente a los finales dramticos que propone la

historia tradicional ofrecen m s verosimilitud los motivos que apuntan a factores internos de

ndole socio-econmica. A partir de mediados del siglo VI la economa tartsica acus una

recesin importante. La produccin minero-metalrgica haba sido uno de los principales soportes

de la economa tartsica. Y precisamente en este sector la arqueologa pone de manifiesto una

crisis, de la que parecen suficientes indicios el descenso de las labores de extraccin de Ro

Tinto, con sus correspondientes efectos en los centros redistribuidores de mineral, y el prctico

cese de las importaciones de cermica griega en Huelva. La recesin en este sector pudo estar

causada por dificultades tecnolgicas para seguir explotando las minas a mayor profundidad, una

vez agotadas las vetas superficiales, o por simples cambios en la orientacin de la demanda

exterior de metales, que habran frenado la demanda y, en consecuencia, la produccin, sobre

todo, de plata.

Por las mismas fechas -ltimos decenios del siglo VI a.C.- se produce en las colonias

fenicias occidentales una reorganizacin de los patrones de asentamiento -desaparicin de

pequeas factorias y paralela concentracin de la poblacin en grandes centros urbanos-,

acompaada de una reorientacin en las actividades econmicas, ms atentas a la explotacin

de los recursos marinos que al comercio minero.

Si, como parece, las aristocracias indgenas orientalizantes fundamentaban su poder y

prestigio en la relacin comercial con los fenicios basada en el trfico de metales, la crisis del

sector y la reorientacin econmica fenicia en la Pennsula hacia otras actividades no podran

dejar de afectar a los fundamentos de su posicin preeminente. Frente a un sector minero

hiperdesarrollado como consecuencia de los intercambios coloniales, renace la tradicional

economa agropecuaria, donde esa aristocracia orientalizante en decadencia termina

desapareciendo en el marco de una reestructuracin de la economa, que repercute, ciertamente

de forma an no suficientemente clara, en las relaciones sociales. La llamada fase orientalizante

de Tarteso o, mejor an, la propia Tarteso, como denominacin de una etapa de la evolucin de

las culturas indgenas del Suroeste, llega a su ocaso, mientras se inicia sin solucin de

continuidad una nueva etapa, la turdetana, que slo termina con la incorporacin de la regin al

mundo romano.

3. Griegos

Los foceos y el comercio con Tarteso

A partir de la primera mitad del siglo VIII a.C. comienza la colonizacin griega en el

Mediterrneo, que tiene como destino la costa tirrena italiana, donde se fund la primera colonia

conocida en Occidente en Pithecusa, en la isla de Ischia, a la que seguira poco despus Cumas.

Las desfavorables condiciones polticas y socio-econmicas en buen nmero de comunidades

griegas -conflictos entre ciudades, tensiones sociales entre aristocracia y pueblo, escasez y

pobreza de las tierras de cultivo y mal reparto social de la riqueza, entre otras causas-,

desencadenaron el inicio de un intenso proceso colonizador, que durante los siguientes dos siglos

salpicara de ciudades griegas amplios territorios costeros del Mediterrneo y Mar Negro.

Aunque la pennsula Ibrica slo mucho ms tarde entrara en este proceso de

colonizacin, tradiciones antiguas griegas convirtieron sus tierras en destino de fantsticos viajes

de hroes legendarios. Tal es el caso de Herakles, Ulises, Anfloco o Teucro, que, establecidos

en diversos lugares de Iberia, habran dado sus nombres a pueblos y ciudades.

En este ambiente de informaciones legendarias habra que incluir tambin el relato de

Estrabn sobre la fundacin de Rhode, en el golfo de Rosas, por colonos rodios, en fechas

anteriores a la primera Olmpiada (776 a.C.).

Pero es slo a partir de la segunda mitad del siglo VIII a.C. cuando comienza a detectarse

arqueolgicamente en suelo peninsular la presencia de objetos griegos, aunque no como

consecuencia de una actividad directa de comerciantes helenos. Hacia mediados del siglo VII se

sita la referencia histrica ms antigua sobre una presencia griega en la Pennsula, no exenta

an de ciertos ribetes semilegendarios. La noticia coresponde a Herdoto, que narra la aventura

de Coleo de Samos, cuya nave, desviada de su rumbo a Egipto por un fuerte viento del Este, fue

empujada ms all del Estrecho de Gibraltar hasta la lejana Tarteso, de donde regres cargada

de plata. El reflejo de las transacciones comerciales que atestigua Herdoto entre los foceos se

manifiesta en la abundante cermica griega que llega a la Pennsula desde fines del siglo VII a. C.

y que no cesa de aumentar durante la primera mitad del VI.

La rentabilidad del comercio con el suroeste peninsular no fue obstculo para que la

oligarqua focea tratara de diversificar riesgos extendiendo tambin sus intereses por el

Mediterrneo central, el Adritico y el golfo de Lyon con centros de desigual importancia que

unan los nudos de una importante red costera, cuyos intereses se extendan por todo el

Mediterrneo; entre ellos destacaban Alala en Crcega, Massala (Marsella) en el golfo de Len,

y Emporion en la costa catalana.

Pero en el Suroeste, las relaciones griegas no pasaron de una fase comercial precolonial,

que no evolucion, como en otros puntos del Mediterrneo, hacia la fundacin de nuevas

ciudades. Por lo que respecta al comercio con Tarteso, ya se ha mencionado a Huelva como

centro neurlgico, aunque tambin llegaba a otros puntos costeros y, probablemente a travs de

los propios indgenas o comerciantes fenicios y en cantidades limitadas, al interior. Las relaciones

de intercambio con los jefes locales comenzaran con la arcaica frmula aristocrtica del

intercambio de dones, como sugiere la presencia de objetos de lujo, bronces y cermica. A

cambio de la plata, principal producto solicitado por los griegos, puede suponerse que los griegos

podan ofrecer aceite y vino, como sugieren las nforas halladas en Huelva, y manufacturas

variadas como cermicas de lujo, tejidos y bronces.

Durante la primera mitad del siglo VI, la actividad comercial focea mantuvo con Tarteso los

rasgos aristocrticos que denuncia la exquisita calidad de las cermicas, pero a su lado, se

detectan recipientes de peor calidad, que aumentan en nmero con el paso de los aos y que

denuncian la existencia de un comercio ms estandarizado de objetos de masa.

No obstante, a partir del 546 a.C., fecha de la conquista de Focea por los persas, tambin

el comercio foceo experimenta una occidentalizacin. Frente a los productos procedentes de

Jonia se intensifican los manufacturados en el Mediterrneo central o en las colonias foceas de

Occidente, sobre todo, Marsella. Disminuye la calidad y el volumen de los productos importados,

que terminan por desaparecer del sur peninsular durante el ltimo cuarto del siglo VI,

precisamente en la poca que ve el ocaso de la formacin tartsica.

Por unas u otras razones, la falta de rentabilidad del mercado tartsico dej de interesar a

los comerciantes griegos y fenicios, que desplazaron sus actividades al levante peninsular. A

partir del siglo V, la comercializacin de los productos griegos en la antigua Tartside, donde

ahora surge la cultura turdetana, se encuentra en manos de Cdiz, incluida en los nuevos

circuitos econmicos y comerciales controlados por Cartago.

La colonizacin en las costas levantinas

Hacia la misma poca en que se iniciaban las relaciones comerciales con el sur tartsico,

los foceos comenzaron a frecuentar otra ruta que, a travs del Mediterrneo central, alcanzaba la

costa tirrena y las riberas del golfo de Lyon. En torno al 600 a.C. se fecha la fundacin de

Massala (Marsella), llamada a convertirse en la colonia focea ms importante de Occidente. Por

la misma poca, se instala en la costa gerundense una pequea factora, un emporion, como

base de apoyo para el comercio con el levante peninsular. Ser el origen de la ms importante

colonia griega en suelo peninsular, Emporion (Ampurias). Un poco ms tarde, hacia el 560, surge

Alala, en la isla de Crcega.

No es muy diferente el carcter del comercio en el levante peninsular con el que se ha

descrito a propsito de Tarteso. Tambin en Levante, desde el ltimo tercio del siglo VII al

menos, se documenta una actividad comercial tanto fenicia como griega, en principio limitada al

mbito costero.

El primero de ellos es la cambiante situacin poltica en Anatolia. La conquista de Asia

Menor por Ciro (547/6), obligara a los griegos de la costa oriental egea a entrar en el mbito de

dominio persa. La mayor parte de las ciudades jonias aceptaron el yugo, pero la poblacin de

Focea prefiri huir en masa para buscar nuevos asentamientos. Un buen nmero de exiliados

opt por instalarse en la isla de Crcega, en la ciudad no mucho antes fundada de Alala. Pero

los recursos de la ciudad resultaron insuficientes ante el incremento masivo de poblacin

ocasionado por la reciente llegada de huidos de Focea, que trat de paliarse con el viejo recurso

de la piratera. Esta actividad termin convirtindose en un peligro para la estabilidad de los

intercambios en una zona tan crucial, en la que confluan los intereses tambin de pnicos y

etruscos. No es extrao que se llegara a una coalicin de los perjudicados, etruscos y

cartagineses, que hacia el ao 540, en la primera batalla naval que se recuerda en Occidente,

trat de expulsar a los refugiados de Alala.

Pero tambin, por la misma poca, se estaban produciendo decisivos cambios en el sur

peninsular, cuyos ms evidentes resultados seran el ocaso de Tarteso y un redimensionamiento

econmico y ocupacional de las factoras fenicias de la costa meridional. La retraccin del trfico

griego en la zona de Huelva se corresponde con un incremento de la actividad comercial en la

costa levantina y, en especial, en la zona del Bajo Segura, puerta de acceso hacia los distritos

mineros de la alta Andaluca.

Un tercer factor a tener en cuenta es la creciente presencia de cartagineses en suelo

peninsular a partir de la segunda mitad del siglo VI.

As y como consecuencia de todos estos factores, la ciudad de Ampurias se convertir

dese finales del siglo VI en el centro de la actividad econmica griega, con una extensin de sus

intereses no slo a las zonas costeras sino tambin al interior de la Pennsula.

La colonia de Ampurias

Como se ha dicho, a comienzos del siglo VI a.C. se instal una pequea factora de foceos

en un islote de la costa del Ampurdn. Se sabe muy poco de la vida de este emporion en sus

primeros aos, dependiente de los centros foceos del Mediterrneo oriental e inserto en una red

de intercambios que desde el Oriente griego a travs del Mediterrneo central se dirigan hasta el

golfo de Lyon, donde Massala se levantaba como el gran centro redistribuidor de la zona.

No obstante, a mediados de siglo VI la colonia haba crecido hasta el punto de resultar

insuficiente el estrecho marco insular de su primitiva ubicacin. El islote, en su papel de

palaipolis o ciudad vieja, qued reservado a los lugares sagrados y la poblacin, seguramente

aumentada con la presencia de inmigrantes huidos de la invasin persa, se traslad a tierra firme,

a la autntica ciudad o nepolis.

El colapso de Tarteso y la interrupcin de relaciones con el Oriente griego dieron un fuerte

impulso al comercio emporitano, que se convirti en heredero de los intereses foceos en Iberia,

con producciones propias y participacin en los trficos regionales. Ampurias se incluy as en las

rutas comerciales de Occidente en competencia con los massaliotas, que extendan sus trficos

por la Galia meridional, y los fenicios occidentales y pnicos, que desde Ibiza haban estimulado

una amplia red comercial, en la que participa la colonia gerundense desde finales del siglo V.

Desde las ltimas dcadas del siglo VI, el comercio de Ampurias se va desvinculando

lentamente de Marsella y se vuelca definitivamente hacia las regiones ibricas, extendindose

progresivamente hacia el sur por las desembocaduras de los ros Llobregat y Ebro y, ms all, por

la costa levantina, hasta territorio contestano.

Aunque el comercio con el mundo indgena ibrico durante el siglo IV no ceso de

aumentar, hubo de tener en cuenta la creciente competencia de los pnicos, ltimos responsables

de la comercializacin de los productos indgenas.

Desde mediados del siglo V, el comercio ampuritano comenz a servirse de moneda

propia. Las acuaciones de poco peso y a imitacin de las massaliotas, evolucionan con piezas

de mayor peso y patrones que las acercan al mundo pnico. Pero slo desde mediados del siglo

III se constatan los caractersticos tipos con el Pegaso, objeto de imitacin por los iberos.

A lo largo de la segunda mitad del siglo IV, no obstante, disminuye progresivamente la

llegada de cermicas ticas a Ampurias, que se sustituyen por cermicas de produccin

occidental y locales, con un radio de distribucin ms restringido. En competencia con otros

centros, Ampurias, aunque sigue centralizando gran parte del comercio griego en la Pennsula,

termina por caer en la rbita de Marsella.

No sabemos cuando surgi, apenas a 17 km al norte de Ampurias, en la misma baha, la

ciudad de Rhode, Rosas, la otra nica fundacin griega peninsular que cuenta con testimonios

arqueolgicos. En el transcurso del siglo V Rhode se dio los elementos constitutivos

caractersticos de una polis, incluida la acuacin de moneda propia, y estableci sus propios

circuitos comerciales, aunque todava se nos escapa su verdadero papel y su relacin con la

vecina Emporion. Es probable que a lo largo del siglo III, acabara cayendo en la rbita

emporitana, para desaparecer en los disturbios de la II Guerra Pnica.

Griegos e indgenas

Ampurias, junto con la vecina Rosas, nico centro urbano de poblamiento griego en la

Pennsula, ejerci un indiscutible influjo cultural que transmiti al mundo indgena a lo largo del

proceso de iberizacin. En primer lugar, sobre el propio mundo circundante.

La presencia focea en el territorio circundante se constata con suficiente claridad en el

yacimiento de Ullastret (Illa dEn Reixach), un poblado indgena, modlicamente excavado, que,

desde mediados del siglo VI, manifiesta el influjo cultural procedente de la vecina Ampruias. La

presencia de cermica tica de lujo, la estructura urbanstica, las tcnicas constructivas e incluso

la cultura mueble muestran de forma bien patente la intesidad de esta influencia, as como el

avance del proceso de iberizacin, inseparable del impacto cultural griego.

Este impacto se manifiesta no slo en el vecino hinterland, sino en el amplio espacio por

el que se extiende el mundo ibrico. Los griegos se convirtieron en referente cultural de las

comunidades indegnas con las que directa o indirectamente entraron en contacto y modelaron o

influenciaron un buen nmero de mbitos de la cultura ibrica. El ms inmediato, el de las artes

plsticas. La escultura, sobre todo, la zoomorfa en piedra, con variados tipos de animales

fantsticos, se remonta al perodo orientalizante. Pero la presencia griega se tradujo en la

adopcin por parte de la escultura ibrica de prototipos formales y estilsticos de caracter heleno,

aunque modificados y reinterpretados en diferentes grados por los artistas indgenas, con

personalidad propia.

Tambin se debe a directa influencia griega el desarrollo de uno de los sitemas alfabticos

de escritura con que cuenta el mundo ibrico, el llamado greco-ibrico, limitado a territorio

contestano, que se extiende por las regiones alicantina y murciana.

Desde la segunda mitad del siglo IV y probablemente en relacin con el reparto de

influencias que parece mostrar el tratado del 348 a.C. entre Roma y Cartago, al que nos

referiremos ms adelante, cesan incluso las relaciones indirectas del mundo ibrico con el griego.

A partir de entonces los comerciantes pnicos asumen un decisivo papel en la distribucin incluso

de los productos griegos y las regiones levantinas, como antes el sur peninsular, se integran

progresivamente en la red comercial liderada por Cartago.

4. Pnicos

La ciudad de Cartago y su entorno

Cartago, como Gadir, fue fundada por fenicios de Tiro, segn la tradicin, en el 814/813

a.C. Su privilegiado emplazamiento en el golfo de Tnez serva a intereses estratgicos, a medio

camino entre el Levante mediterrneo y el extremo Occidente, pero al mismo tiempo incrustado

en el meollo del comercio africano. Durante los dos primeros siglos de su existencia, la colonia

tiria apenas ha dejado rastros arqueolgicos que permitan reconstruir su ms antigua historia. El

testimonio de las necrpolis indica que durante el siglo VII el asentamiento experiment un

notable crecimiento, entre otros factores, por la inmigracin de nuevos contingentes fenicios

procedentes de Oriente, escapados del sofocante imperialismo asirio. Fue en este perodo cuando

Cartago adquiri una personalidad propia, culminando el proceso de gestacin urbana: al tiempo

que defina su territorio, dominado por un ncleo urbano provisto de sistemas defensivos,

converta a la poblacin que lo habitaba, producto de un fecundo mestizaje y socialmente

estratificada, en una comunidad cvica consciente de un destino comn.

El dinamismo de su origen fenicio pero tambin las dificultades territoriales de expansin

en un entorno hostil dominado por las tribus autctonas libias, incentivaron la apertura de Cartago

a las empresas martimas. Desde comienzos del siglo VII se constata un aumento de las

importaciones chipriotas, griegas y etruscas, aunque apenas sabemos de la actividad cartaginesa

en el exterior, si exceptuamos la noticia de Diodoro de Sicilia sobre la fundacin de una colonia

en Ibiza en el ao 654 a.C.

Las limitaciones geogrficas que hemos de suponer en la fase ms antigua del comercio

pnico, fueron reducindose con el tiempo y Cartago, adems de intensificar sus relaciones con el

Levante mediterrneo, pudo extender sus empresas mercantiles por los emporios norteafricanos

de la Sirte y por los mercados del mar Tirreno.

Durante el siglo VI a.C., Cartago no pone las bases de un imperio martimo, pero s es

cierto que se integra con griegos, etruscos y fenicios en el juego de las relaciones polticas y

econmicas del Mediterrneo occidental. No obstante, y desde finales de siglo, un conjunto de

circunstancias contribuirn a que Cartago pase a ocupar una posicin hegemnica en el mundo

fenicio-pnico de Occidente.

Los establecimientos fenicios de la costa mediterrnea occidental a ambos lados del

Estrecho presentan un hiato entre finales del siglo VI y comienzos del siguiente. Esta constatacin

no puede utilizarse para defender la existencia de un bloqueo martimo cartagins en Occidente,

pero es lcito preguntarse sobre el papel que habra que atribuir a la colonia norteafricana en este

panorama.

Tradicionalmente el papel hegemnico de Cartago en Occidente se ha puesto en relacin

con la decadencia de Tiro y su posterior cada en manos babilonias, probable desencadenante

de una crisis, que habra significado la decadencia de una gran parte de los establecimientos

fenicios de Occidente. Hoy sabemos que esta crisis no tuvo existencia real, pero es cierto que al

socaire de esta retraccin del comercio fenicio occidental y aprovechando las experiencias de

comercio ultramarino iniciadas un siglo antes, Cartago tuvo la oportunidad de intervenir ms

activamente en el trfico mediterrneo. De este modo, desde mediados del siglo VI, Cartago

pudo imponerse sobre las otras colonias fenicias de Occidente, aparentemente sin violencia ni

enfrentamientos abiertos, y plant las bases de un imperio comercial como principal agente

redistribuidor de metales, en competencia o circunstancial alianza con las otras potencias

martimas de la zona, etruscos y griegos.

Con esta expansin Cartago alcanz un puesto preeminente en el Mediterrneo, que le

permiti desarrollar una presencia activa para garantizar el acceso a los puestos de comercio.

Esta ascendencia se materializ en una estrategia diplomtica de tratados y alianzas con otros

establecimientos fenicios, en principio, en pie de igualdad, pero, con el tiempo, desiguales por el

creciente predominio martimo de la ciudad norteafricana. As se fueron creando las condiciones

para una efectiva supremaca, fundamentada en garantizar frente a otras potencias la proteccin

de sus aliados y, con ello, una reorientacin de sus relaciones exteriores.

Los tratados con Roma

La estrategia expuesta queda bien manifiesta en los tratados comerciales firmados por

Cartago con un nuevo factor de poder surgido en el Mediterrneo occidental y destinado a

convertirse en enemigo irreconciliable de los pnicos: la repblica romana.

En los aos finales del siglo VI, de acuerdo con Polibio, cartagineses y romanos firmaron

un primer tratado, que por parte romana buscaba alejar del Lacio cualquier influjo extranjero y por

parte pnica, proteger sus intereses comerciales, cerrando a los romanos los territorios situados al

oeste del Kaln Akroterion, identificado probablemente con el Cabo Bon, en la costa

norteafricana. Frente a la suposicin de que el tratado pretenda cerrar tanto a los romanos como

a sus aliados el Estrecho de Gibraltar, parece que la prohibicin de navegar se diriga solamente a

obtener un bloqueo de la costa norteafricana. La razn de la prohibicin estara en el deseo de

los cartagineses de proteger los emporios y el trfico con la Sirte, restringiendo la navegacin

hacia esas regiones. Por parte etrusca se expresara la preocupacin por mantener a los

cartagineses alejados del Lacio, en un tiempo en que el control de los etruscos sobre el territorio

se estaba resquebrajando por momentos.

Las reas de influencia pnicas

A lo largo del siglo V, las relaciones internacionales en el Mediterrneo occidental sufrieron

trascendentales cambios, de los que el ms sobresaliente fue la decadencia etrusca y la creciente

influencia de Roma, que fue destacndose poco a poco como un estado digno de ser tenido en

cuenta en el sector septentrional de este mbito. Sin embargo, no hubo conflictos de intereses ya

que los diferentes radios de accin de Roma y Cartago permitan una delimitacin de la esfera de

influencias sin interferencias peligrosas. De hecho estamos muy mal informados sobre la nueva

situacin, pero, por fortuna, el aspecto que nos interesa queda iluminado por un documento de

mediados del siglo IV, el segundo tratado romano-cartagins, del 348 a.C.

El tratado, transmitido tambin por Polibio, vena a delimitar las respectivas reas de

intereses de ambas potencias bajo una base de entendimiento y amistad. En el primer prrafo

textualmente se convena: Habr amistad entre los romanos y los aliados de los romanos con los

cartagineses, tirios, uticenses y sus aliados; ms all del Kaln Akroterion y de Mastia de Tarsis

los romanos no podrn hacer presas, ni comerciar, ni fundar ciudades.

Mastia de Tarsis se ha identificado con la capital de los mastienos o massienos, con un

calificativo lo suficientemente oscuro para que, en ocasiones, se piense en dos localidades

distintas, Mastia y Tarsis. Tradicionalmente, aunque sin bases ciertas, se ha localizado en algn

lugar de la zona de Cartagena, al sur del cabo de Palos. En cualquier caso, el tratado favoreca,

sobre todo, los intereses cartagineses y los delimitaba con mayor precisin. Frente al primero, en

donde slo se haca alusin al Cabo Bon, en este segundo la frontera de trfico de los romanos

estaba determinada por dos puntos: el mencionado Cabo Bon y Mastia .

No obstante esta prohibicin, las excavaciones en poblados ibricos del sureste y levante

peninsular muestran un aumento de las importanciones griegas durante la primera mitad del siglo

IV. No se tratara, pues, de prohibir el comercio en el sureste y sur peninsulares. Mientras

Cartago, a finales del siglo VI, no se encontraba en condiciones de influir en las relaciones de los

puertos de comercio con los que trataba, si atendemos a las clusulas del primer tratado, a

mediados del IV, convertida en potencia martima, extiende sus relaciones comerciales en

Occidente mediante una serie de acuerdos bilaterales que la convierten en portavoz de sus

socios y aliados; puede as imponer sus intereses en las relaciones internacionales desde una

posicin de ventaja.

Entre los aliados romanos, aunque no explcitamente, se encontraban, sobre todo, los

griegos de Massalia (Marsella) y de las dems colonias del Mediterrneo occidental. No sabemos

cmo, en el transcurso del siglo IV, Massalia y, con ella, otras colonias griegas de su esfera de

influencia buscaron en la naciente potencia romana un conveniente apoyo internacional. Si las

clusulas del tratado imponan restricciones al comercio griego al sur del Cabo de Palos, les

quedaba abierta la extensa zona del levante hispnico, por donde se extendan los principales

intereses griegos en la Pennsula, con Emporion y Rhode (Ampurias) como centros ms

importantes. El tratado, pues, secundariamente, autorizaba el desarrollo del comercio e industria

griegos en Iberia sin estorbos por parte cartaginesa.

Por lo que respecta a la pennsula Ibrica, una separacin entre cultura fenicia y

cartaginesa es en gran medida arbitraria y por ello, en ocasiones, se prefiere hablar de zona o

crculo del Estrecho y considerar la cultura semtica como un todo. En cualquier caso, en los

ltimos aos se ha iniciado una profunda revisin sobre el carcter de la presencia cartaginesa en

la Pennsula, cuyos testimonios no son fciles de interpretar.

Los cartagineses en Ibiza

Segn Diodoro, como ya se ha mencionado, fueron los cartagineses los primeros en

fundar una colonia en Ibiza hacia el 654 a.C. Hoy se est de acuerdo en que la fundacin se

debe a comerciantes fenicios del sur peninsular, seguramente procedentes de Cdiz, que se

sirvieron de la isla como punto estratgico en su expansin comercial. Hasta mediados del siglo

VI, Ebussus no pas de ser una modesta factora, pero a partir de esta fecha la poblacin

experimenta un sensible crecimiento, como muestra la necrpolis de Puig des Molins, cuyos

materiales, lo mismo que los de la vecina Sa Caleta, tienen una clara impronta pnica. Santuarios

como los de Illa Plana, Puig den Valls y Es Cuieram, con centenares de figurillas de terracota de

la diosa Tanit, mscaras grotescas de barro y amuletos de pasta de vidrio coloreada, refrendan

esta impresin. La isla se convirti en parte importante de la estrategia comercial de Cartago y las

intensas relaciones con la ciudad norteafricana, que incluyen el establecimiento de nuevos

colonos, fueron modelando la Ibiza cartaginesa.

A lo largo del siglo V, al tiempo que se colonizaba toda la isla, el centro urbano de Ibiza

se convirti en una comunidad prspera, con una extensa red comercial que enviaba sus

productos -lana y tejidos tintados, aceite, vino, salazones y garum- a Marsella, Emporion y

muchos otros puertos del Mediterrneo. Desde Ibiza se establecieron contactos con la poblacin

talaytica de la vecina Mallorca, que permitieron la instalacin de puestos comerciales. Uno de

ellos en Illot Na Guardis, con restos de escorias de hierro, sugieren la introduccin de este metal

por los pnicos en las islas. Esta prosperidad, basada en un comercio de largo alcance, queda

plsticamente documentada por restos de naufragios como los pecios de Tagomago o Sec, que

confirman la diversidad de procedencia de las mercancas que llegaban a la isla.

Los establecimientos pnicos del sur peninsular: el Crculo del Estrecho

En la Pennsula, los yacimientos son ms parcos en noticias y, por ello, ms difcil sealar

influencias norteafricanas, que adems vienen a imponerse sobre zonas de fuerte arraigo fenicio.

No obstante, a partir del siglo VI, se detectan en algunos de los establecimientos fenicios, como

Villaricos (Baria), Almucar (Sexi), Mlaga (Malaka) o el entorno de Cdiz, ciertas novedades en

los usos funerarios -incremento de las inhumaciones y enterramientos en hipogeos y cistas de

piedra- , as como cantidades importantes de cermica cartaginesa y de productos artesanales

caractersticos como los huevos de avestruz decorados, las mscaras y figurillas de terracota y

los menudos objetos de pasta vtrea, claramente distintos de las manufacturas fenicias de

Occidente. Ello probara la presencia de poblacin cartaginesa en las viejas factoras fenicias y su

papel como elemento impulsor de las transformaciones que se operan en estos centros.

Como se ha mencionado repetidamente, durante la primera mitad del siglo VI a.C. se

advierte un cambio en el patrn de asentamiento colonial fenicio. Mientras muchas pequeas

factoras se abandonaron al hacerse superfluas las funciones para las que haban sido creadas,

algunos centros experimentaron un sensible crecimiento demogrfico. Se produjo as un proceso

de constitucin de ciudades-estado como mbito de nuevas frmulas de relacin social, poltica y

econmica. Las ciudades se dotaron de prctica jurdica para defender los intereses de las

oligarquas ciudadanas y para regular las relaciones entre los ciudadanos, pero tambin para

garantizar el acceso y la proteccin de las prcticas comerciales a larga distancia, mediante

tratados suscritos de ciudad a ciudad.

La reorganizacin poltica y econmica del Crculo del Estrecho signific, pues, el

crecimiento de establecimientos como Gadir, Malaka, Sexi o Abdera, que adquirieron la fisonoma

de autnticas ciudades.

De todos modos, no es hasta finales del siglo V o comienzos del IV cuando las

importaciones cartaginesas comienzan a llegar a la Pennsula, con una fuerte concentracin en el

Sureste y Levante, as como en los asentamientos ibricos de la costa catalana.

Desde mediados del siglo IV y como consecuencia de una hbil poltica de acuerdos

bilaterales con otras ciudades fenicias de Occidente, suscritos en pie de igualdad, pero en la

prctica desiguales, Cartago se erige en defensora de sus intereses comerciales pudiendo as

extender de forma pacfica una hegemona ms econmica que poltica, que se expresa

claramente en la difusin de sus acuaciones de plata, con metal obtenido en la Pennsula.

Precisamente la concentracin de importaciones en torno a Castulo y Cartagena durante el siglo

IV seala tanto el inters como la presencia activa cartaginesa en las principales regiones

argentferas peninsulares.

Gracias a la tutela de Cartago, que queda bien expresada en el tratado de Cartago con

Roma del ao 348 a.C., las ciudades fenicias del sur peninsular pudieron prosperar ejerciendo sus

tradicionales actividades econmicas: al lado de componentes esenciales como la agricultura y la

ganadera, se intensific la pesca y las industrias especializadas destinadas a la conserva de

pescado y derivados. Estas actividades estaban dirigidas fundamentalmente al comercio a larga

distancia, con intercambios que tambin incluan sal y plata, el estao procedente del noroeste

peninsular y productos griegos, como vino, perfumes y cermica. Los circuitos comerciales de

estas ciudades -en especial de Gadir- alcanzaban desde las costas marroques y argelinas al

levante hispano, las Baleares, el mbito del Tirreno y Grecia; por el interior de la Pennsula, a los

pueblos ibricos del Guadalquivir y de la Alta Andaluca.

Cartagineses e indgenas

El carcter de la influencia ejercida por Cartago en la Pennsula antes de la accin militar

brquida ha sido objeto de discusin. Por supuesto, hace mucho que se abandon la absurda

teora que haca a Cartago directa responsable de la destruccin de Trateso. Pero el testimonio

de Polibio, al hacer hincapi sobre la intencin de Amlcar de restablecer el imperio de Cartago

en Iberia, podran crear falsas premisas sobre la extensin efectiva de este dominio para la

poca anterior a la Primera Guerra Pnica. La arqueologa ha demostrado que no puede hablarse

de un imperio territorial, ni de un mbito de dominio o epikrateia cartaginesa como la de la costa

occidental de Sicilia, sino slo de colonias que comerciaban con los indgenas. La presencia

cartaginesa se fundament en su hegemona martima, que le permita enviar grupos de colonos a

las ciudades fenicias de la costa peninsular como representantes de sus intereses y con el objeto

de concluir tratados bilaterales con las comunidades autctonas en cuyos territorios se

encontraban los recursos que solicitaban los pnicos. Eran las propias elites indgenas las que se

encargaban de movilizar la mano de obra necesaria, mientras los cartagineses, adems de las

mercancas de prestigio que solicitaban, pudieron introducir ciertos elementos tcnicos.

Este parece ser el caso de una serie de pequeos recintos fortificados, dispersos por la

alta Andaluca, fechados entre los siglos V Y III a.C., cuya semejanza con la arquitectura militar

pnica les ha proporcionado el nombre de torres de Anbal. Descartado su uso directo por los

pnicos como elemento de un sistema de soberana sobre territorio indgena impuesto por la

fuerza de las armas, se interpretan ms bien como ejemplo del acercamiento entre las

aristocracias locales y los cartagineses de la costa, en el marco de pactos, alianzas e

intercambios, que incluyen la ayuda tcnica necesaria para dotar a los territorios gobernados por

estas elites de atalayas y sistemas de defensa.

El interior peninsular, a partir de mediados del siglo V, desarrolla una cultura autnoma en

la que, si bien aparecen productos de importacin pnicos y griegos que prueban su contacto con

ambos mundos, es evidente su independencia poltica, social y cultural de ellos. Exista un control

por parte de Cartago de las aguas del sur de la Pennsula y los tratados con Roma reafirmaban

como zona de influencia cartaginesa estas costas meridionales, pero ello hay que entenderlo ms

como mbito de intereses comerciales, con factoras enclavadas en distintos puntos a lo largo de

la costa atlntica y mediterrnea, que como imperio territorial, ni siquiera en la franja costera. Ello

no impide que dichas factoras fueran muy numerosas y que el largo trasiego durante varios siglos

diera a muchas ciudades de la costa, sobre todo mediterrnea, una impronta cultural pnica,

como demuestra el nombre de libiophoenikes y blastophoenikes, con los que las fuentes griegas

y romanas nombran a los habitantes de la zona, y el uso de alfabetos pnicos en sus acuaciones

monetarias.

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Los pueblos prerromanos Jos Manuel Roldn Hervs

En la segunda mitad del I milenio a.C. y como consecuencia de muy diversos factores, se

cumple el proceso de transformacin paulatino del sustrato indgena de la Edad del Bronce en las

etnias y culturas de los pueblos prerromanos. En principio, podran distinguirse varias amplias

regiones culturales, coincidentes con reas geogrficas concretas y asociables en parte a

grandes agrupaciones tnicas. El sur y levante, donde predominantemente ejercen su influencia

estmulos mediterrneos, es el marco geogrfico de los pueblos ibricos; las regiones del interior

y el oeste, desde el Sistema Ibrico al Atlntico, acogen a las etnias clticas o indoeuropeas; el

norte, aislado por las barreras montaosas que separan el mar Cantbrico de la Meseta,

conforma el rea cntabro-pirenaica.

1. Los iberos

El proceso de iberizacin

El origen de la cultura ibrica es inseparable del impacto que sobre las poblaciones

indgenas ejerci el fenmeno colonizador procedente del Mediterrneo oriental. Abarca, por

tanto, la Baja Andaluca y la costa levantina hasta el SE. de Francia, aunque penetra hacia la

Meseta por el sur de la Mancha y por el valle del Ebro hasta Zaragoza. En todo este amplio

espacio el resultado final de este impacto es una cultura con rasgos bsicos comunes y una gran

fuerza de expansin. Pero los substratos culturales diferentes sobre los que se desarrolla y la

distinta intensidad de las influencias exteriores explican las variaciones internas que manifiesta y,

en consecuencia, los numerosos grupos regionales en los que se escinde, cuyos rasgos

culturales comunes van de la mano con otros claramente diferenciados.

Las fuentes antiguas distinguan entre los iberos diferentes pueblos con una etnonimia

precisa, aunque ignoramos los fundamentos de estas distinciones. De ello se deduce, por un lado,

la percepcin de fundamentos comunes -lengua, sociedad, cultura material...-, pero tambin

diferencias suficientemente acusadas para fundamentar individualizaciones precisas. En esta

condiciones, el trmino no supone una unidad tnica, sino cultural, consecuencia del desarrollo

de un proceso de iberizacin, que afect en grados y pocas distintos a un conjunto de pueblos

del sur y oriente de la Pennsula.

El proceso de iberizacin puede considerarse como fruto de las influencias griegas

focenses sobre el precedente sustrato orientalizante de origen tartsico y fenicio colonial, que

tienen su epicentro en el sureste peninsular. En consecuencia, la cultura ibrica habra que

definirla como una evolucin del sustrato indgena orientalizante del sureste peninsular por

influencia de la colonizacin focense.

Del Sureste, la cultura ibrica se extendi por el norte hasta el Medioda francs y por el

oeste hasta la Alta Andaluca y el sureste de la Meseta para penetrar en Andaluca occidental,

donde impregn a las poblaciones herederas de la cultura tartsica.

Podra fecharse hacia 600 a.C. el inicio de la cultura ibrica en Andaluca oriental, Sureste

y Levante, mientras en Andaluca occidental se asiste todava al desarrollo de la fase tarda del

Orientalizante tartsico. A lo largo del siglo V a.C. se produce el desarrollo de la cultura ibrica,

caracterizado por la generalizacin de grandes poblados, los oppida, de carcter protourbano,

asociados a necrpolis de incineracin, que en la zona turdetana no son sino herederos de los

poblados tartsicos y de sus correspondientes necrpolis. El siglo IV asiste al auge de la cultura

turdetano-ibrica, que desarrolla plenamente sus rasgos caractersticos con una evidente

uniformidad. A esta etapa pondr fin la expansin pnica en tierras ibricas y la subsiguiente

confrontacin pnico-romana en la Segunda Guerra Pnica, cuyo desenlace significa el inicio de

la incorporacin del mundo ibrico al romano. Se trata de la etapa final de la cultura ibrica, cuyos

rasgos se van diluyendo en un creciente proceso de romanizacin, prcticamente cumplido hacia

el cambio de era.

Los pueblos ibricos

Durante el perodo ibrico se conoce como Turdetania el rea geogrfica de Andaluca

occidental, donde precedentemente se haba desarrollado la cultura tartsica. En este se

produjo a partir del siglo V a.C., la penetracin de elementos procedentes sobre todo de la Alta

Andaluca, que contribuyeron a uniformar los rasgos culturales de impronta ibrica de los

turdetanos, consolidando un modelo de hbitat concentrado que tiene en el oppidum su principal

frmula de asentamiento. Se trata de grandes ncleos de poblacin, de 10 a 20 Ha de superficie

en su mayora, aunque excepcionalmente, como son los casos de Hasta Regia (Jerez), Carmo

(Carmona) o Corduba (Crdoba), de hasta 50 Ha, fortificados y levantados en lugares de fcil

defensa. Adems de los citados, ncleos importantes eran tambin Onuba (Huelva), Acinipo

(Ronda la Vieja), Hispalis (Sevilla), Ilipa (Alcal del Ro), Nabrissa (Nebrija), Urso (Osuna), Tucci

(Martos) o Illiturgis (Menjbar), adems de otros de nombre antiguo desconocido como los

yacimientos de Tejada la Vieja, Castillo de Doa Blanca, Cerro Macareno o Setefilla.

La Alta Andaluca haba experimentado desde muy temprano las influencias

orientalizantes. Sobre un sustrato cultural orientalizante, a lo largo del siglo V se inici un

proceso de iberizacin, con la presencia de crecientes influjos focenses procedentes de la costa

mediterrnea del Sureste. En las fuentes greco-romanas la regin albergaba a los oretanos,

cuya vitalidad se muestra en una expansin poltica y cultural, que se extiende por la vecina

Turdetania, aunque tampoco falt una penetracin de gentes clticas, que parece mostrar, por

ejemplo, el nombre de su ciudad epnima Oretun Germanorum (Cerro de las Cabezas,

Valdepeas).

Todava bajo influencia tartsica se fueron constituyendo en Oretania durante el siglo VI

estructuras urbanas, que daran lugar a grandes oppida, como Ipolca/Obulco (Porcuna) o Castulo

(Linares).

Los oretanos lindaban hacia el oriente y el sur con los bastetanos, cuyos confines son

difciles de delimitar, no en pequea medida por las imprecisiones de las fuentes literarias, que

mencionan junto a ellos, unas veces como idnticos y otras como pueblo distinto en su frontera

occidental, a los bstulos, en un doblete que recuerda al de turdetanos-trdulos. La ciudad

epnima de la Bastetania era Basti (Baza, Granada), cuya necrpolis proporcion una de las

esculturas ms emblemticas del arte ibrico, la famosa Dama. Se extendan por las hoyas

granadinas, parte de la margen izquierda del Alto Guadalquivir y cuenca del Almanzora, entre los

oretanos, al norte, los turdetanos, al oeste, los contestanos, al este, y los asentamientos pnicos

y mestizos de la costa meridional, a cuya poblacin las fuentes dan el nombre de libio-fenicios y

bstulo-fenicios La regin contaba con numerosos centros ubicados en puntos estratgicos de

control de los nudos de comunicacin, como la propia Basti, Acci (Guadix), Tugia (Toya), Ilurco

(Pinos Puente) o Iliberri (Granada).

La expansin hacia el Sureste de los bastetanos, difumin la identidad de los mastienos,

un pueblo que desaparece muy pronto de las fuentes escritas y que tena en Mastia (Cartagena)

su ciudad epnima. Debieron extenderse por la costa suroriental, en la vecindad de los

bastetanos, con los que sin duda compartan muchos elementos comunes.

El rea ms meridional del levante ibrico corresponde a la Contestania, extendida entre

el Jcar y el Segura hasta el interior de la provincia de Albacete. Los ncleos de poblacin

contestanos, entre los que se cuentan La Alcudia de Elche, Saitabi (Jtiva), La Albufereta de

Alicante o La Escuera y el vecino El Oral (San Fulgencio, Alicante), son menos extensos que los

del medioda peninsular y relativamente dispersos. Ocupan lugares fcilmente defensibles, tanto

en la costa como en el interior, y estn dotados de fortificaciones.

Al norte de la Contestania, los edetanos, extendidos por la llanura costera desde el Jcar

hasta el Mijares y por el interior hasta las sierras del borde oriental de la Meseta, cuentan con

abundantes yacimientos, entre los que destacan los poblados de La Bastida (Mojente, Valencia) y

Liria y las necrpolis de La Monravana o el Corral de Saus.

Al norte de la Edetania, el nordeste ibrico, en el que se incluye Catalua, la zona oriental

de la cuenca del Cinca, el Bajo Aragn, el norte del Pas Valenciano y el medioda francs, se

inicia desde el Bronce Final un proceso de fijacin al territorio, relacionado con el cultivo de una

agricultura intensiva, que recibe a partir de mediados del siglo VII a.C. los aportes de colonos

fenicios y griegos.

Es en la evolucin de estas sociedades donde se encuentra el origen del proceso de

iberizacin, que conduce al surgimiento del mundo ibrico a lo largo del siglo VI en las regiones

costeras, desde donde se generaliza en el curso de los siglos V y IV a.C. por el interior y que se

manifiesta en una organizacin territorial en pequeos oppida. Ejemplos de este hbitat son los

poblados de Ullastret, inmediato a la colonia griega de Ampurias, Ausa (Vic), Cesse (Tarragona),

el Castellet de Banyoles de Tivissa (Tarragona) o Alorda Park (Calafell).

La escasa jerarquizacin del territorio explica la atomizacin tribal del nordeste ibrico

que transmiten las fuentes antiguas y que slo de forma aproximada es posible identificar

geogrficamente con cierta precisin. Al norte de los edetanos se extendan los ilergavones,

ocupando la costa y la zona del Maestrazgo hsata la desembocaduras del Ebro, donde limitaban

con los cessetanos, extendidos por el campo de Tarragona y el Peneds, con su centro principal

en la ciudad epnima de Cesse, convertida por los romanos en Tarraco (Tarragona). Layetanos y

lacetanos habitaban las comarcas del Maresme, Valls y la Segarra, mientras los indicetes

poblaban el Ampurdn. Al norte de ellos se extendan los sordones por la costa y los ausetanos

en el interior, en torno a Vic. Ms all en la Catalua interior y piranaica una serie de pueblos -

bergistanos de Berga, ceretanos de la Cerdaa y Alto Segre, andosinos de Andorra y

airenosios del valle de Arn- con una economa pastoril y rasgos muy conservadores, iniciaron

una tarda iberizacin cultural, ahogada por la presencia romana.

La iberizacin se extiende tambin desde la costa para ascender por el valle del Ebro

donde conforma un rico y complicado mosaico etno-cultural. Desde la desembocadura del

Gllego en el Ebro hasta la frontera catalano-aragonesa se extendan ilergetes y sedetanos, los

primeros en torno a Ilerda (Lrida), su ciudad epnima, y el bajo Urgel -cuencas del Segre y el

Cinca-, y los segundos en los valles del Martn y Guadalalope, con Salduvia (Zaragoza) como uno

de sus centros principales.

La cultura ibrica

La diversidad de los pueblos que se incluyen en la cultura ibrica no impiden intentar aislar

los elementos comunes que la caracterizan como tal y la diferencian de las vecinas. En primer

lugar, un rea lingstica ibrica marcada por una escritura prelatina especfica. Pero tambin la

temprana asimilacin de la moneda o la aceptacin de innovaciones tcnicas, sistemas

constructivos y elementos culturales procedentes de reas litorales e interiores, que terminan

diferenciando a los pueblos del rea ibrica de los poblaciones de su entorno inmediato.

-Estructuras econmicas

La informacin de la que disponemos no permite conocer suficientemente las estructuras

econmicas de los pueblos ibricos.

Como otras sociedades antiguas, el sistema econmico ibrico se basaba en la

agricultura. Por los restos materiales podemos suponer el predominio de una agricultura de

secano, con instrumental de hierro propiedad de los agricultores, de los que destaca el arado

como innovacin esencial. Los cultivos fundamentales correspondan a la trada mediterrnea -

cereal, vid y olivo- y se completaban con leguminosas, frutos y una elemental horticultura.

Complemento de esta agricultura y, en ocasiones, elemento preponderante en zonas concretas

era la ganadera, que proporcionaba fuerza de trabajo, medios de transporte, alimentos y materias

primas. Caza, pesca y marisqueo en las zonas martimas y apicultura completaban las

actividades de una agricultura, a juzgar por los restos materiales, con un fuerte carcter familiar.

El trabajo artesanal en las sociedades ibricas, aunque objeto de especialistas, tambin

tena carcter individual o familiar. Especial relevancia dentro del mbito domstico tenan las

actividades ligadas al tejido, la cordelera y la espartera. Piezas de telar -fusayolas y contrapesos-

son elementos materiales comunes en un buen nmero de viviendas ibricas. La abundancia de

hornos y de productos cermicos informan detalladamente sobre la alfarera, con objetos

comunes y refinados, consumidos en la comarca u objeto de exportacin.

En ciertas regiones -Alta Andaluca, Sureste- la produccin minera continu siendo, como

en poca anteriores, un pilar irrenunciable de la economa. El mineral proporcionaba la materia

prima para una actividad metalrgica de gran trascendencia econmica. Hierro sobre todo, pero

tambin plomo, cobre y metales preciosos, se trabajaban en todas las reas ibricas, incluso en

aquellas faltas o escasas de fuentes mineras.

Aun en economas de tendencia a la autosuficiencia como las ibricas, el comercio

constitua una actividad importante. En lneas generales podemos suponer un comercio local,

territorial, interterritorial y exterior, canalizado por vas terrestres, fluviales y martimas, que

testimonian ciertos restos materiales, sobre todo, cermicas. Aparte su incidencia econmica, el

comercio de largo alcance -interterritorial y exterior- fue un vehculo imprescindible no slo en la

propia conformacin de la cultura ibrica sino en la iberizacin , esto es, en su expansin por

otros territorios peninsulares.

En un momento tardo, a partir de finales del siglo III a.C., los iberos acuaron moneda

propia en plata y bronce, a imitacin de la griega que precedentemente haba circulado por su

territorio. Su empleo como instrumento bsico de intercambio tard mucho en arraigar entre los

iberos; adems, en su mayor parte, fue de circulacin reducida, limitada al entorno y rea de

influencia de la localidad emisora.

-Las sociedades ibricas

Puede aceptarse que las sociedades ibricas presentaran una diversificacin social y

econmica variable, con unos rasgos muy semejantes al de otras muchas sociedades antiguas:

grupos sociales altos, ligados a la propiedad de las tierras, ganados y fuentes de recursos,

probablemente con fuertes componentes guerreros; grupos intermedios de artesanos y

propietarios de tierra y grupos inferiores constituidos por pequeos propietarios y jornaleros,

pero sin que pueda postularse la existencia de masas enteras de dependientes comunitarios; por

ltimo y como en otras muchas sociedades antiguas de cierta entidad, esclavos, que no

suponen, no obstante, la existencia de un sistema esclavista en el estricto sentido del trmino.

A juzgar por los textos literarios antiguos, entre los iberos estaba ampliamente extendida la

monarqua como forma de gobierno. Los monarcas -trmino que slo puede aceptarse en un

significado muy amplio- reinaban sobre dominios territoriales de fronteras no bien definidas, que

podan agrupar una o varias unidades de poblamiento. En ciertos casos, el control poltico no

lleg a personalizarse, por lo que esas comunidades continuaron regidas colectivamente por los

miembros del consejo aristocrtico.

El desconocimiento de la lengua ibrica, hasta el momento imposible de adscribir a ningn

grupo lingstico conocido, impide la interpretacin de los abundantes textos con los que

contamos, conservados en diversos materiales como inscripciones, cermicas, plomos,

monedas.... El complejo fenmeno de la iberizacin explica la existencia de numerosas variantes

de escritura. Se pueden diferenciar tres grandes reas: levantina, meridional y del Suroeste.

-Religin

De los testimonios arqueolgicos parece deducirse tanto una fuerte religiosidad como un

sustrato religioso bastante similar entre los pueblos que se incluyen en la cultura ibrica. Si la

estatuaria, mayor y menor, nos ofrece posiblemente representaciones de divinidades masculinas

y femeninas, as como de sus servidores o sacerdotes, los santuarios, las necrpolis y

monumentos funerarios y las escenas de contenido sacro de las cermicas descorren el velo de

las ceremonias y ritos con los que los iberos trataban de comunicarse y congraciarse con las

potencias que dirigan su vida y el curso de los acontecimientos.

La identificacin de los dioses ibricos es todava problemtica.Un puesto relevante

parece tener un dios de la guerra y, sobre todo, las divinidades femeninas, de las que destaca la

versin ibrica de la Gran Madre, la diosa de la fecundidad y del mundo de ultratumba, extendida

por todo el Mediterrneo, de la que es un ejemplo la Dama de Baza. Al lado de los dioses,

debemos suponer otros seres sobrehumanos, en su mayora ligados al mundo del ms all, como

los genios alados o la rica iconografa animal, con figuras de monstruos -esfinges, grifos, bichas

y otros seres mixtos- y representaciones de jabales, serpientes, crvidos, toros y caballos.

El ritual funerario ms extendido era el de la cremacin. Con los restos, se enterraban sus

adornos personales y recipientes con alimentos. Estos ajuares varan mucho de unas necrpolis a

otras e incluso dentro de un mismo cementerio y descubren las diferencias de posicin y de

riqueza en el seno de las sociedades ibricas.

Si no tenemos noticias concretas sobre la posible existencia de un sacerdocio entre los

iberos, al menos conocemos un cierto nmero de santuarios, cuyas estructuras y preferencias de

ubicacin difieren sensiblemente en las distintas reas. En la Alta Andaluca se prefieren las

cuevas y lugares escarpados, como el Castellar de Santisteban, con estructuras muradas

concntricas de carcter minumental, o el Collado de los Jardines, asociado a un manantial y

probablemente a un bosque sagrado. Los santuarios del Sureste, aunque tambin en lugares

elevados, no son de tipo rupestre. Los ms conocidos son el Cerro de los Santos, que ha

proporcionado un gran nmero de esculturas, la Serreta de Alcoy y el Cigarralejo, en Murcia.

- Arte

Como la propia cultura, tampoco el arte ibrico es unitario y, aunque con una personalidad

original, revela su dependencia de modelos y corrientes estilsticas de origen oriental, fenicio o

griego. Su naturaleza es de carcter funerario o religioso y sus realizaciones tenan como

destinatarios a las clases dirigentes, en cuyas tumbas o monumentos funerarios han aparecido.

Llama la atencin la escasez de manifestaciones arquitectnicas. Ejemplo de arquitectura

religiosa es el templo del Cerro de los Santos. Ms abundantes son los de carcter funerario,

como el monumento turriforme de Pozo Moro, decorado con estatuas y relieves o la cmara

sepulcral de Toya Peal de Becerro, Jan).

Gracias a la abundancia de ejemplares, estamos en condiciones de precisar tanto la

calidad artstica como el proceso de fabricacin y la funcionalidad de la ms importante

manifestacin artstica ibrica, la escultura. Conocemos en territorio ibrico ejemplares de gran

escultura en piedra de bulto redondo, que representan figuras humanas o de animales. Destacan

entre las primeras las conocidas damas, como las de Elche, Baza o del Cerro de los Santos.

Personalidad propia tienen las excelentes estatuas de guerreros y grifos alados, procedentes del

heroon o mausoleo de Porcuna.

Pequeas figurillas de bronce, con representaciones humanas masculinas y femeninas, de

pie, en actitud oferente, o a caballo con armas o sin ellas, se dispersan por una amplia rea

geogrfica desde Andaluca ocidental al Pas Valenciano. Se trata de producciones en serie cuyos

destinatarios eran los fieles que acudan a los santuarios para depositarlos luego en los lugares

sagrados.

Aunque menos abundante que las esculturas exentas, conocemos tambin relieves

figurados en piedra, de las que sobresalen los de Pozo Moro y los famosos de Osuna.

La produccin cermica ibrica es muy variada y en ella se expresa con