Tartesos o Tartessos

8/10/2019 Tartesos o Tartessos

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TARTESOS O TARTESSOS

Diosa Astart. Pie con inscripciones fenicias

Nombre con el que comnmente se designa a una civilizacin y/o poblacin que flore-ci en la Baja Andaluca aproximadamente al tiempo que comenzaba la poca de las co-lonizaciones fenicias y griegas por todo el Mediterrneo. Realmente, el nombre de Tar-tesos o Tartessos representa un enigma que las investigaciones arqueolgicas e histo-riogrficas han ido cubriendo de veracidad desde que el historiador alemn Adolf Schul-ten iniciase la bsqueda de la mtica ciudad a la que los griegos veneraban como la msfrtil y rica de toda Europa, identificndola con alguna de las existentes en el valle delGuadalquivir. Posteriores estudios lingsticos, arqueolgicos e histricos llevados acabo por destacados investigadores (Juan de Mata Carriazo, Manuel Gmez-Moreno o,ms recientemente, Juan Maluquer, Jaime Alvar o Jos Mara Blzquez) han intentandola difcil tarea de separar el grano de la paja, esto es, rastrear las evidencias histricas

desde los textos y las leyendas, que se cuentan por centenares referentes a la riqueza de


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Tartesos. En las siguientes lneas, por lo tanto, se tratar de explicar el fenmeno tart-sico desde todos los puntos de vista posibles, tanto historiogrficos como mticos olegendarios.

Brazalete ritual. Tesoro del Carambolo. Camas (Sevilla)

Cabaa tartsica

Tartesos en las fuentes antiguas

Dejando de lado la problemtica que identifica a Tartesos con la Tarsis bblica (va que,por el momento, parece descartada), el testimonio ms antiguo que las fuentes griegasofrecen sobre Tartesos proceden del poeta Estescoro de Himera, que vivi entre lossiglos VII y VI a.C. El vate heleno manej, sin duda, tanto los testimonios de Plinio elViejo como la monumental Theogonia de Hesodo, en la que Tartesos apareca como unro cercano a Erytheia, una de las tres islas en las que, en la poca, estaba dividida laciudad de Cdiz. La localizacin de Tartesos como un ro (el Guadalete o, quiz, elGuadalquivir) queda avalada por la opinin del ms famoso gegrafo griego, Estrabn,que tambin se pronunci en la misma direccin. No ha faltado tampoco quien haidentificado al ro Tartesos con el ro Tinto, debido a la riqueza de sustancias mineralesque ste transportaba (y an lo hace) y que, en este sentido, dara un argumento lgico a

la proverbial riqueza tartsica.


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Fue Hecateo de Mileto (ss. VI-V a.C.) el primero en hablar de Tartesos como un pas,dejndolo a la misma altura que Etruria o Iberia; Herdoto, el Padre de la Historia, dudaen aplicar a Tartesos el calificativo de chora ('chora', "pas") o emporion ('emporion',

"lugar de mercado"), aadiendo ms confusin al trmino. El primero en hablar de Tar-tesos como una polis ('polis', "ciudad") fue foro, pero ya en el siglo IV a.C., con lo quesu testimonio tardo ha de verse con ligeras suspicacias; de igual modo sucede con el

poeta Festo Avieno y su obra Oda Martima, cuyos testimonios fueron esgrimidos porSchulten para otorgar a Tartesos el status de ciudad. Hoy da, los hallazgos arqueo-lgicos y las investigaciones modernas se muestran bastante contrarios a dicha defi-nicin, manteniendo que Tartesos fue, ms que una ciudad, una compleja y rica culturaque, por las evidencias arqueolgicas, obtuvo un ptimo desarrollo econmico en todala Baja Andaluca. El que hubiera una capital, un centro, de dicha cultura queda, pues, ala espera de posteriores descubrimientos arqueolgicos.

Casco corintio hallado en Huelva

Origen mtico de Tartesos

Como se ha citado en el punto anterior, Tartesos qued definido, en principio, como elro que bordeaba la ciudad o la isla de Erytheia, famosa en las fuentes legendariasgriegas por ser la sede del primer monarca tartsico: el tricfalo Gerin, el rey del

ganado al que Hrcules mat en uno de sus trabajos. Precisamente Erytheia es el nom-


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bre de la hija de Gerin, cuyo hijo Norax coloniz Cerdea. Descendientes del linaje deNorax fueron los otros dos legendarios reyes de Tartesos: Gargoris y Habis. El primerode ellos ense al pueblo el uso de la miel y el valor de ella (metfora del conocimientodel comercio); por lo que respecta a su hijo Habis, su leyenda es uno de los tpicos ms

habituales del mundo mediterrneo: el del hijo al que su padre manda matar, se salva yconvive con animales salvajes para, finalmente, ser reconocido por su padre y reinarcomo le correspondera por linaje. Siguiendo con el tpico, Habis ense a su pueblo laagricultura y las leyes, gobernando pacficamente y en paz durante largos aos, que secorresponderan con el esplendor tartsico. De este modo, el linaje de Gargoris y Habisenlaza con el del nico monarca tartsico que, pese al aura legendaria que tambin lerodea, tambin cuenta con datos fiables acerca de su veracidad histrica: Argantonio,quien, segn los datos de algunos cronistas griegos, gobern en Tartesos desde la mitaddel siglo VII hasta la mitad del siglo VI, pues los mismos historiadores helenos leatribuyen una longevidad de, nada menos, ciento cincuenta aos.

Cabeza de Seth en terracota

Las investigaciones acerca del origen mtico coinciden en aceptar, despus de todas lasleyendas habidas, un carcter antiqusimo a la monarqua tartsica, as como un brillante

perodo de prosperidad entre los diferentes pueblos que habitaban la pennsula ibrica

antes de la llegada de fenicios y griegos. Adems, los diferentes mitos entremezclados


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muestran la evidencia de un componente cltico (la tricefalia de Gerin, esto es, el reyde tres cabezas, es una reminiscencia de la trada divina indoeuropea) y, naturalmente,un componente mediterrneo, representado por los reyes-agricultores y reyes-legisla-dores. Posiblemente, entre la oscuridad de los textos histricos y la brillantez de las

leyendas estn los primeros y balbuceantes pasos de una cultura y una sociedad que, almenos entre sus contemporneos griegos, fue tenida como una especie de El Dorado dela Antigedad, por sus fabulosas riquezas y su localizacin incierta.

Economa y sociedad de Tartesos

El tesoro de La Aliseda, Cceres. Siglos VII-VI a.C. Est compuesto por trescientaspiezas, destacando el aderezo femenino ms rico de la arqueologa peninsular. Halladoen 1920


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Bronce Carriazo. Museo Arqueolgico Sevilla

Aparte de las cuestiones planteadas en los dos puntos anteriores, s existen evidenciasarqueolgicas notables que prueban la existencia de una cultura rica de carcter orienta-lizante, muy influida por el mundo griego y por el mundo fenicio en todas las cuestio-nes. Las excavaciones realizadas en Huelva capital, Almucar (Granada), Toscanos yTrayamar (Mlaga) y Setefilia, Carmona y El Carambolo (Sevilla), entre otros, hanofrecido materiales, cermica, herramientas, adornos y joyas suficientes como para

plantear las lneas maestras de lo que debi ser la sociedad y la economa de Tartesos.

Como punto de partida, hay que establecer un dato indiscutible: la enorme importanciaque Tartesos, gracias a su privilegiada situacin minera, tuvo en las economas griega y

fenicia. Salvo la plata de Cerdea y el oro del Atlas norteafricano, el resto de Europa no


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tena minas de importancia (o no se haban descubierto todava); por contra, la costaandaluza era rica en todo tipo de metales, especialmente el estao (fundamental paraformar la aleacin del bronce) y la plata. Tal riqueza ya haba estimulado la formacinde grandes culturas en la zona desde el tercer milenio antes de nuestra era, como la

cultura de Almera, Los Millares o El Argar.

Collar de oro con restos de esmalte. Colgantes en forma de sellos.Tesoro del Carambolo

Ello explica que los fenicios, abandonando la isla Cerdea, fundaran Cdiz aproxi-madamente en el ao 1100 a.C. Los metales de la zona, tanto la plata como el bronce,eran suficiente atraccin como para fundar una colonia donde los mercaderes abaste-cieran de metal a la metrpoli. Con todo, y gracias a diversas excavaciones en la franjaque se desliza desde Huelva hasta Sierra Morena, Tartesos no fue un simple emporio demetales, sino un verdadero pueblo de trabajadores metalrgicos. El hecho de que losfenicios comprasen el cobre indica que ya estaba hecha la aleacin, por lo que los

poblados tartsicos debieron estar salpicados por doquier de pequeos talleres metalr-

gicos. Esta suposicin lgica esta avalada por la gran cantidad de objetos manufac-


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turados encontrados en las diferentes excavaciones, especialmente los yunques y herra-mientas tpicas del trabajo del metal, as como el descubrimiento de vetas de mineralagotadas en el siglo VI a.C. Los rendimientos mineros obtenidos por los tartsicosfueron altsimos, como lo demuestran los anlisis efectuados sobre las escorias. A cam-

bio, Tartesos reciba telas, mbar, cermica y objetos de adorno procedentes de las msdiversas zonas de Oriente, con lo que su cultura y sus tipos decorativos se orienta-lizaron, escondiendo el componente occidental autctono. Ms an, parece que la entra-da en la pennsula ibrica de materias alimenticias tan fundamentales como el vino y elaceite se debe, precisamente, a los intercambios comerciales entre Tartesos y los feni-cios.

Pectoral de oro. Tesoro del Carambolo

Cermica de tipo oriental y estela de Solana de Cabaas


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La sociedad tartsica, tan rica y especializada, estuvo, sin duda, fuertemente jerarqui-zada, aunque la divisin del trabajo artesano debi ser el principal factor de cohesin

social. El descubrimiento de pequeos talleres domsticos dedicados en exclusiva a lasmanufacturas metlicas explica, por una parte, el nivel de igualdad social; pero, por otraparte, el trato y el contacto con pueblos de comerciantes debi exigir la existencia deuna densa red de comercializacin de los productos tartsicos.

La denominada mscara de Tharsis, posible retrato de Argantonio, segn: Tartesos y elCarambolo. J. CARRIAZO, 1973, Pg. 25 (original y dibujo)

Placa de marfil

Ello explica la existencia de una elite aristocrtica dominante que, mitolgica e histri-

camente, queda representada por la milenaria monarqua de Tartesos. Por si ello fuese


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poco, la demanda de metales fue tan grande que, a partir del siglo VIII a.C., existe lacasi total certeza de un comercio entre Tartesos y las costas atlnticas (Galicia, la Arm-rica y las Islas Britnicas), que abasteceran de estao, plata y plomo (indispensable

para la fundicin) a la sobrepujada economa del sur peninsular. Pesca y ganadera tu-

vieron que completar el panorama econmico de El Dorado de la Antigedad, espe-cialmente esta ltima. No hay que olvidar la leyenda de Gerin, el rey tricfalo seor delos bueyes, donde subyace toda una identidad pecuaria de la zona desde los tiemposremotos, as como el animal mimtico por excelencia del mundo mediterrneo: el toro.

Barco fenicio


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Arte y cultura de Tartesos

Las fuentes que hablan acerca de las manifestaciones culturales de los habitantes deTartesos son dos: los escritores griegos y los hallazgos arqueolgicos. Con respecto al

arte, los tipos orientalizantes, especialmente influidos por el arte fenicio, son los quedominaron el gusto artesanal de Tartesos. As se observa en los diferentes objetosextrados de excavaciones arqueolgicas, como nforas y vasos (de cermica y de vi-drio), que muestran una riqusima decoracin polcroma. Mencin aparte merece elformidable tesoro encontrado en el poblado de El Carambolo (Sevilla). Los estudios deJuan de Mata Carriazo sobre los materiales encontrados revelan que los habitantes deTartesos, si bien humildes en sus construcciones, dedicaron gran parte de su riqueza a lacompra o elaboracin de diferentes objetos de oro y plata, en especial brazaletes, diade-mas, gargantillas, cotas pectorales, collares, pulseras, cinturones, anillos y pendientes.La decoracin geomtrica y las pinturas diversas forman parte tanto de la cultura feniciaorientalizante como de la primitiva decoracin griega, las dos mayores influencias del

arte tartsico. Finalmente, hay que destacar que la vestimenta de gala de cualquiermiembro de esta comunidad debi ser, grosso modo, de parecido aspecto al quemuestran las numerosas estatuas de Damas que se han encontrado en la pennsula, comola de Elche o la de Baza.

Boca de jarra tartsica


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Tesoro de Carambolo. Museo Arqueolgico de Sevilla


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Cermica imitando el estilo oriental

Con respecto al bagaje cultural de los tartsicos, la principal fuente vuelve a ser Estra-bn. En el primer libro de su magna Geographia, habla de los turdetanos como el msculto pueblo de la pennsula. El gegrafo griego se refiere a los habitantes del antiguoreino tartsico, que vivieron aproximadamente hacia los siglos II y I a.C. El cambio denombre no es novedoso, puesto que los cronistas griegos siempre denominan a los habi-tantes por sus apelativos contemporneos y, filolgicamente, la raz "Turt" es idntica a"Tart". As pues, Estrabn habla de los anales y leyes conservadas por escrito desde lostiempos del rey Argantonio, lo que hace suponer que la tradicin de letras vena desdeantiguo. Para corroborar tal dato, las excavaciones arqueolgicas han descubierto grancantidad de lpidas o estelas funerarias con caracteres alfabticos en su exterior. El alfa-

beto tartsico, en parte indescifrable, participa de los rasgos generales peninsulares, pero

tiene gran influencia oriental que lo hace, por el momento, hermtico a los saberesactuales.

Otro escritor griego, foro, cita varias leyes (aunque sera mejor utilizar el trmino"costumbres") tartsicas, como la prohibicin a los jvenes para testificar contra losancianos (rasgo de jerarquizacin social). Con respecto a los cultos, se cita todo unelenco de santuarios en la zona dedicados a la adoracin de diferentes divinidades, espe-cialmente al sol, a la luna y a varias fuerzas semidiablicas. Dejando de lado estosrestos de culturas ancestrales, una de las tres islas en las que estaba dividida Cdiz sededic por completo a un templo para adorar a Afrodita, santuario dotado, a la maneragriega, de su propio orculo. Otro santuario, el de Zphyros, dios del viento, se


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encontraba situado en la costa del Algarve (Portugal), dedicado al culto de aquel quetraa, con sus buenos vientos, tanta riqueza comercial a la comarca.

Tesoro de Aliseda. Museo Arqueolgico de Madrid

Tartesos y el mito de la Atlntida.

Las leyendas y mitos relacionados con el antiguo reino andaluz no cesaron siquieracuando la brillante civilizacin comenz su decadencia. El primero en formular la iden-tificacin entre la Atlntida y Tartesos fue, de nuevo, Adolf Schulten, basndose en lassemejanzas que el emplazamiento de Tartesos (o al menos donde l crey que estaba)

tena con la descripcin mitolgica que Platn escribi en su obra Critias. Ciertamente,Gadeirike, donde dice Platn que se produjo la catstrofe, evoca en su raz filolgica alGadir (Cdiz) fundado por los fenicios, aparte de situarla en las cercanas de las colum-nas de Hrcules. Ciertamente, la descripcin cultural del modo de vida, sociedad, tradi-ciones y gobierno del texto platnico tambin encaja a la perfeccin con el mundotartsico que se ha descrito en estas lneas. Con todo ello, la explicacin dada al mundo(filosfico, principalmente) del mito de la Atlntida es clara, y no se trata nada ms quede otro tpico, el de la abundancia que presagia la catstrofe. Separando la dualidadmtica Atlntida-geolgica (situada en Amrica y que se hundi en los tiempos proto-histricos) y la Atlntida-geogrfica y cultural, Tartesos, histrica y mitolgicamente,guarda gran similitud con las explicaciones escritas dadas por Platn acerca de la

posibilidad de que una civilizacin pre-indoeuropea sobreviviese en Europa hasta po-


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cas muy avanzadas. Historia, mito y tradiciones ocultas tienen una parada habitual eneste fabuloso Tartesos, tan fascinante para los lectores actuales como lo fue para suscontemporneos europeos.

Alusiones antiguas sobre Tartesos

Estrabn, Geografa. III.2.11

11. No muy distante de Cstulo est tambin la sierra que, segn dicen, da origen alBetis y que llaman Sierra de la Plata, a causa de las minas de plata que hay en ella.Polibio dice que el Anas y este ro (el Betis) vienen de la Celtiberia y que distan el unodel otro 900 estadios. Porque los Celtberos extendiendo su territorio han extendidotambin su nombre por toda la regin lindante. Parece que los autores (ms) antiguosllaman al Betis Tartessos y a Gades y las islas junto a ella Eritia. Se cree que por

esto Estescoro dice que el pastor Gerin haba nacido enfrente de la clebre Eritia, enuna cueva junto a las fuentes inagotables del ro Tartesos y de races argnteas. Dicenque teniendo el ro dos bocas exista antes en el espacio entre ambas una ciudad llamadaTartesos como el ro y que la regin que hoy habitan los Trdulos se llamaba Tartesis.Y Eratstenes dice que la regin junto a Calpe se llamaba Tartesis, y llama a Erite laisla afortunada. Le contradice Artemidoro diciendo que tambin esto es mentira deEratstenes y que la distancia entre Gades y el Cabo Sagrado es de cinco das denavegacin, mientras en verdad es slo de 1.700 estadios, y que las mareas llegan slohasta all (hasta Gades), mientras en verdad se extiende alrededor de todo el Mundo, yque a las partes del Norte de Iberia se llega ms fcilmente por (el istmo de) la Clticaque por el Ocano y que es mentira tambin lo dems de Eratstenes dice creyendo aPiteas, en su jactancia.

Testimonios asirios.

-Inscripcin asiria publicada por O. Schrder, Kleinschrifttexte aus Assur, Leipzig,1920

Anaku-ki, Kaptara-ki, las tierras ms all del mar superior (del Mediterrneo), Dilmun,Magan, las tierras ms all del mar inferior (el Golfo Prsico) y los pases desde elnacimiento del sol hasta su ocaso, que Sargn, el rey del mundo, conquist tres veces.

-Inscripcin de poca de Asaradn publicada por Messerschmidt, Kleinschrifttexte ausAssur historischen Inhaltes, 1911.

Los reyes del medio del mar, todos ellos del pas de Iadnan (Chipre), del pas Iaman(Iavan) hasta el pas de Tarsisi, se inclinan bajo mis pies.


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Testimonios del Antiguo Testamento.

Isaas.2.16 (730 a.C.)

Porque un da del Yahv de los ejrcitos vendr sobre todo lo que es soberbio y alto ysobre todo lo levantado para humillarlo... y sobre los cedros altos y erguidos del Lbano,y sobre todas las encinas de Basn... y sobre todas las naves de Tarschisch y sobre todaslas preciosidades para la vista.

1 Reyes.10.22

Pues el rey (Salomn) tena naves de Tarschisch en el mar junto con las naves deHiram. Las naves de Tarschisch venan una vez cada tres aos y traan oro, plata, marfil,monos y pavos reales.

Ezequiel.27.12 (c. 580 a.C.)

Tarschisch comerciaba contigo (Tiro) a causa de la multitud de toda clase demercancas: llevaba al mercado plata, hierro, estao, plomo.

Testimonios griegos.

Hesodo, Teogona.287 sig (c. 700 a.C.)

Crisaor, juntndose con Calirroe, hija del ilustre Ocano, engendr al tricpite Gerin,a quien dio muerte el fornido Heracles cabe los flexpedes bueyes, en Eritia, situada enmedio de las olas, el da en que el hroe atraves el Ocano, despus de matar a Ortos yal boyero Euritin, en un oscuro establo al otro lado del ilustre Ocano; y se llevaquellos bueyes de espaciosa frente a la sagrada Tirinto.

Estescoro (c. 600 a.C.)

... Por lo cual creen que Estescoro habl as acerca de cmo fue engendrado Gerin, elpastor de bueyes:... casi en frente de la ilustre Eritia, junto a las fuentes inmensas delTartesos de races argnteas, en un escondrijo de la pea. (Estrabn 148)

Anacreonte (c.. 530 a.C.)... y por esto dijo as Anacreonte: Yo no quisiera el cuerno de Amaltea, ni reinarciento cincuenta aos en Tartesos. (Estrabn.151).

Esteban de Bizancio (s. VI a.C.)

Tartesos, ciudad de Iberia, nombrada del ro que fluye de la montaa de la plata, roque arrastra tambin estao en Tartesos.


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Escimno.164 (s. VI a.C.)

La nombrada Tartesos, ciudad ilustre, que trae el estao arrastrado por el ro desde laCltica, as como oro y cobre en mayor abundancia.

Eustatio a Dionisio. 337 (s. VI a.C.)

Dicen que el Betis es un ro de Iberia que tiene dos desembocaduras en medio de lascuales, como en una isla, est la referida Tartesos, as llamada porque tambin el Betisse llam Tartesos entre los antiguos... y se cuenta que el Tartesos lleva estao a los deall.

Tesoro de "El Carambolo"

NOMBRE DE LA PIEZA: Tesoro de El CaramboloPROCEDENCIA: El Carambolo (Camas, Sevilla)

DIMENSIONES: 2950 grCRONOLOGA: 1 Mitad s. VI a.C.

MATERIAL DE LA PIEZA: oro de 24 quilatesDESCRIPCIN: Tesoro compuesto de 21 piezas, que constituye un conjunto de granunidad tcnica y estilstica, repartido en cuatro joyas: un collar, dos brazaletes, dos

pectorales y diecisis placas.

El Carambolo se encuentra situado entre los cerros de San Juan de Aljarafe y el de SantaBrgida, a tres kilmetros de Sevilla.

El da 30 de septiembre de 1958, en los terrenos de la Real Sociedad de Tiro de Pichnde Sevilla, y en el curso de unas obras de ampliacin para el torneo internacional,


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Alonso Hinojos del Pino descubri un objeto metlico que era uno de los brazaletes deoro de 24 quilates.

El tesoro est formado por 21 piezas de oro de 24 quilates, con un peso total de 2.950

gramos. Joyas profusamente decoradas. Este conjunto esta formado por:

1. Un collar, con un peso total de 260 gramos, con dos ramas de cadenas cada una de30 centmetros de longitud, terminadas en una anilla y un travesao; un pasadorfusiforme, de 5 centmetros de longitud; 16 pequeas cadenitas, de unos 4 centmetros;7 colgantes con aspecto de sello signatario. Falta un octavo colgante

Collar del Tesoro de El Carambolo

Los siete colgantes restantes forman por su decoracin tres grupos de 4, 2 y 1 piezas. Ladecoracin consiste en unos filetes soldados sobre el presunto chatn, su cpsula y la

placa que lleva casi todo el espacio oblongo del anillo; dibujando zonas de tringulos ode dobles arcos en las plazas encabalgados, o de discos con un botn central. Estosfiletes se dira destinados a limitar zonas de color como las de un esmalte tabicado; peroslo en dos espacios de la placa de tipo nico aparecen vestigios de color azul que sonla nica nota de policroma. El pasador fusiforme lleva dentro un cilindro, sobre el que

puede correr, en el que se insertan por un lado los dos ramales de la cadena principal, ypor el otro las 16 pequeas cadenitas. En las capsulas de los chatones hay zonas de finogranulado.


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Brazalete del Tesoro de El Carambolo

2. Dos brazaletes cilndricos de unos 10 centmetros de altura por 12 de dimetro, conun peso de 550 y 525 gramos respectivamente.

Estn formados por dos planchas cilndricas, separadas entre s unos 5 centmetros yunidas por sus extremos mediante un remache muy limpio.

Toda la superficie exterior est decorada con cinco filas de semiesferas soldadas sobrearos relevados alternando con cuatro filas de rosetas en sus cpsulas, soldadas a otrosanillos rehundidos.

Separando estas filas de semiesferas y rosetas, hay unos filetes con pequeas pas

agudas, igualmente soldados en sus partes rehundidas del cilindro exterior.

3. Dos pectorales, en forma de "galpagos" o antiguos lingotes de metal, con peso de245 y 200 gramos, el mayor con 19 centmetros de medida diagonal. Este lleva unadecoracin del mismo tipo que la de los brazaletes: semiesferas, rosetas encapsuladas yfiletes con pinchos. El menor con una decoracin semejante a la de los colgantes delcollar, a base de pequeos filetes, que dibujan arcos encabalgados.

4. Ocho placas de 9 por 5 centmetros, construidas de forma semejante, con dos lminasde metal algo separadas y unidas por remaches, la una casi lisa, apenas con unas lneasresaltadas en el sentido de la dimensin menor, la otra. Las ocho placas tienen un peso

de 380 gramos.


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5. Cuatro placas de aspecto general semejante, algo mayores, de 11 por 6 centmetros,con un peso total de 453 gramos. La decoracin es idntica a la de los brazaletes.6. Otras cuatro placas, semejantes a las anteriores, de 11 por 4,5 centmetros y 320

gramos de peso total.


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La cronologa de este tesoro puede ser fijada, en sus lmites ms amplios, entre lossiglos VIII y III antes de Cristo. "Un tesoro digno de Argantonio" como afirma don Juande Mata Carriazo, quin adems confiesa que, pese a su filiacin tartsica, no cree que

indique el lugar donde estaba enclavada la mtica ciudad de Tartessos.

Mientras algunas opiniones coinciden en que todas estos adornos de oro posiblementeeran portados por una sola persona (tal vez un hombre) en momentos de mximarepresentatividad u ostentacin, otras se decantan por la hiptesis de que podra tratarsede adornos para alguna estatua ritual, posiblemente un toro.

"... A. Blanco teniendo en cuenta el lugar del hallazgo, de modo que, segn escribi enuno de sus ltimos trabajos, quiz todo el tesoro del Carambolo est compuesto deornamentos sagrados, pues el fondo de cabaa en que estaba enterrado tena todas lastrazas de un lugar de culto.

Puede aadirse a ello la pesadez de las joyas o la repeticin de juegos, circunstanciasapropiadas a la posibilidad de ser el tesoro de una imagen de vestir, en funcin de locual se hace cada vez ms significativa la caracterstica forma de los grandes colganteso pectorales en forma de piel abierta o de lingote de cobre chipriota, en lo que noentramos ahora.."

Pero a la bsqueda de testimonios ms directos sobre la prctica de formas de cultorelacionadas con la vestimenta y el ornato de imgenes, podra ser uno de los msantiguos el tesoro de El Carambolo, como he postulado en algunas ocasiones Ya pensen esa posibilidad.

Es de suponer, por otra parte, que si reciba como adornos las piezas del tesorosevillano, hubiera sido una estatua de madera como otras que se habran igualmente

perdido lo que podra hacerse extensivo a estatuas de fecha bastante ms reciente, depoca romana, para las que disponemos de testimonios sobre las donaciones de joyasque reciban para adorno como ofrenda votiva. Algunos epgrafes hallados en la Bticaromana se refieren, en efecto, a esa costumbre de adornar profusamente con joyasestatuas de divinidades, en cuyo culto es fcil adivinar la latencia de tradicionesculturales y religiosas ms antiguas. En Algeciras, por ejemplo, se hall un soporte decandelabro dedicado a Diana Augusta en el que se enumera una donacin de joyas: una

cadena, pulseras, un brazalete y una ajorca con diferente nmero de piedras, y dosanillos con gemas, adornos que parecen apropiados a una estatua de vestir, y fruto, porlo dems, de una forma de devocin que el primer editor de la pieza relacion conformas de religiosidad popular particularmente arraigadas en ambientes orientales ymediterrneos.

Bibliografa.

ALVAR, J. & BLZQUEZ, J.M. (Eds.)- Los enigmas de Tarteso. (Madrid, Ctedra:1993).


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BLANCO FREIJEIRO, A. et al.- Tartessos. (Cuadernos de Historia 16, n 40, Madrid:1985).CARRIAZO, J. de M.- Tartessos y El Carambolo. (Madrid: 1973).MALUQUER DE MOTES, J.- Tartessos. (Barcelona, Destinolibro: 1970).

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