Los tartessos ppt

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1. TARTESSOS: LÍMITES GEOGRÁFICOS

Todo el contenido de este documento ha sido recopilado de documentación ya existente, cuyos autores y título de sus obras se citan en el apartado de bibliografía.

INTRODUCCIÓN

El nombre de Tartessos nos ha llegado a través de las obras escritas por los autores clásicos, tanto griegos como romanos.

Los límites geográficos de Tartessos son bastante difusos. No obstante se puede afirmar que ocupaban el Bajo Guadalquivir y su área circundante, donde sedesarrollaría su influencia, extendiéndose por las actuales provincias andaluzas de Cádiz, Huelva y Sevilla.

Mapa del territorio nuclear de Tartessos y su área aproximada de influencia con losprincipales yacimientos conocidos.

El territorio de lo que llamamos núcleo tartésico, se encuentra articulado por el río Guadalquivir. Es este río que las fuentes escritas también llaman Tartessos. Suvalle es sumamente apto para la agricultura, pues se trata de una tierra rica y fértil para el cultivo. El mismo río Guadalquivir y sus afluentes son además vías decomunicación fluviales que sin duda tuvieron ya mucha importancia en aquella época y les permitieron comunicarse con otros pueblos.

Dentro de los márgenes del territorio tartésico, en su zona norte, se sitúa Sierra Morena. Suvalor viene determinado por el hecho de que era allí donde podían encontrarse la plata y elcobre que explotó Tartessos, cuya riqueza mineral se nombra con frecuencia en las fuentesescritas.

Tartessos tiene por tanto una posición estratégica extraordinaria. Es capaz de conectar,gracias a las vías de comunicación, tanto terrestres como marítimas, ámbitos diferentes.Une al mundo colonizador fenicio con el interior de la península ibérica. A través del valledel Guadalquivir se comunicaba el suroeste peninsular con la zona de la alta Andalucía yexistían también vías de comunicación que conectaban Tartessos con la costa mediterráneaandaluza, por ejemplo con lo que es hoy el litoral malagueño. Así mismo, sirve de nexoentre el mundo mediterráneo y el mundo atlántico, pues está situado cerca del estrecho deGibraltar junto al paso entre dos continentes, Europa y África, que ha sido un puntogeoestratégico de sumo interés a lo largo de la historia. En la Antigüedad esa importancia seobserva por el nombre con que fue conocido por los griegos y más tarde por los romanos:Las columnas de Hércules.

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2. ORIGEN Y FINAL DE UNA CIVILIZACIÓN

Tartessos, como la sociedad rica y próspera que nos describen los autores clásicos, no se formó hasta el siglo VIII a.C., aunque quizá pueda retrotraerse hasta el sigloIX a.C.

Sería esta sociedad la que, con los contactos coloniales, cambió en parte su estructura política y social, haciéndose más compleja. Es decir, se dividió en grupos demenor a mayor poder y preminencia social, y también hubo una división entre las personas según el trabajo que realizaban.

Así, el esplendor y riqueza que obtuvieron los tartesios fue en gran medida consecuencia del comercio y las relaciones mantenidas con los colonizadores feniciosprocedentes de Tiro que se asentaron en Gadir. La sociedad, que siglos antes había estado estructurada en tribus y gobernadas por jefes guerreros, se haría máscompleja con la presencia de los tirios hasta configurar un estado monárquico.

En los siglo VII y VI a.C., Tartessos era una civilización con una estructura social jerarquizada, a cuya cabeza se situaba un rey – Argantonio es el único nombre quenos ha llegado por las fuentes escritas – y una élite aristocrática. Poco después, los acontecimientos ocurridos en el Mediterráneo provocarían un cambio en elequilibrio de poderes; los cartagineses tendrían a partir de entonces mayor presencia en detrimento de los fenicios. Esta nueva situación obligó a Tartessos aadaptarse a ese escenario y a dedicarse a otras actividades económicas. Es en ese momento cuando disminuye la explotación minera a favor de la agrícola y, a partirde entonces, la península Ibérica sería más conocida por los productos agrícolas y, como los romanos destacaron posteriormente, será tierra de exportación desalazones, vino, aceite, etc.

El final de Tartessos se produjo en la segunda mitad del siglo VI a.C., momento en el que tuvieron lugar una serie de acontecimientos que afectaron a todo elMediterráneo. En primer lugar Tiro se rinde en el año 573 ante los babilonios. Tiro era la metrópoli de muchas de las colonias Fenicias, entre ellas Gadir. En el año546 Focea, ciudad griega de Jonia situada en la costa occidental de la actual Turquia, es conquistada por los persas. Así mismo, en el año 535 a.C., la flota focensese enfrenta en Córcega, en la batalla de Alalia, a una coalición de etruscos y cartagineses. En este cheque Focea sale victoriosa, pero su flota sale muy dañada, loque provoca la disminución de la partición griega en intercambios comerciales. Empieza entonces la supremacía de Cartago en el Mediterráneo Occidental.

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3.1 TARTESSOS Y LA BIBLIA

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3. TARTESSOS EN LAS FUENTES ESCRITAS: MITOLAGÍA E HISTORIA

Las fuentes escritas que de uno u otro modo mencionan a Tartessos, son numerosas; sin embargo, la extensión de dichas referencias no es tan abundante y suvalidez reducida. En algunas ocasiones sólo se nombra Tartessos, aportando escasa información sobre el tema y haciendo bastante difícil la tarea a los historiadores.Otras referencias son simplemente míticas, y aunque a través del mito se pueda llegar a parte de la realidad, esto habitualmente ha traído más confusión queclaridad.

Una de las cuestiones más tratadas y debatidas por los investigadores es si el nombre de Tarsis, que aparece en la Biblia con cierta frecuencia, se refiere a Tartessoso no.

En el Antiguo Testamento la palabra Tarsis se cita varias veces, aunque sus significados son diferentes. En unas ocasiones se refiere a un lugar y en otras es un tipode embarcación; otras veces, sin embargo, es el nombre propio de una persona.

En el sentido geográfico del término, cuando el nombre de Tarsis aparece en la Biblia parece referirse en algunas ocasiones a una ciudad en Oriente y otras veces auna ciudad situada en Occidente.

La polémica sobre la identificación entre Tarsis y Tartessos está lejos de ser superada. Aun existiendo investigadores que no creen que sea la misma ciudad, en losúltimos años más especialistas han visto una correlación entre ambas, al menos para alguna de las citas. Filológica y etimológicamente es difícil probar esa relación,pero existen apuntes, como la referencia a los metales, la estrecha relación con los tirios, la mención a otros lugares del Mediterráneo como Grecia en el mismocontexto que al hablar de Tarsis, que nos lleva a pensar en algunos momentos que éstas alusiones si nos hablan de Tartessos y nos muestran que existía uncomercio activo entre Tiro y esta zona del suroeste peninsular.

3.2 TARTESSOS COMO REFERENCIA HISTÓRICA

Las referencias históricas más conocidas sobre Tartessos son sin duda las que nos ha proporcionado Herodoto, el historiador y etnógrafo griego que escribe en elsiglo V a.C. y es considerado el padre de la historia.

El único rey tartesio histórico que conocemos es Argantonio y su nombre nos ha sido trasmitido por Herodoto. Las noticias relativas a este monarca no son muyextensas, puesto que el mencionado autor griego escribía fundamentalmente sobre Grecia y las zonas más Orientales. El relato de Herodoto sobre Argantoniocorresponde a un viaje de los focenses y es el siguiente:

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TARTESSOS EN LAS FUENTES ESCRITAS: MITOLOGÍA E HISTORIA. LOS TARTESSOS COM REFERENCIA HISTÓRICA - CONTINUACIÓN


“Habiendo llegado a Tartessos, supieron ganarse toda la confianza y amistad del rey de los tartesios, Argantonio, el cual ochenta años había que era señor deTartessos, y vivió hasta la edad de 120 años.”

En este contexto de largos viajes buscando intercambios comerciales, Herodoto nos cuenta cómo los focenses alcanzan Tartessos y hacen amistad con Argantonio,del que destacan su longevidad. Este aspecto de la historia de Tartessos ha sido ampliamente debatido y algunos autores se han inclinado por la idea de que eselargo periodo de tiempo indique más una dinastía que el reinado de un solo monarca.

Avieno, por otra parte, en su obra Ora marítima describe las costas de la península Ibérica. En ocasiones, sin embargo, sus datos son confusos y contradictorios, porlo que se cree no visitó los lugares que detalla y utilizó otras fuentes para relatar sus poemas.

Es representativo ver que Avieno cree que Gadir y Tartessos son la misma ciudad. Esta identificación ya aparecía en otras fuentes como el escritor latino Plinio elViejo, quien en su obra fundamental explica “Nosotros la llamamos Tartessos y los púnico Gadir, lo que en lengua púnica significa reducto”

Por último, otras de las citas que nos llegan de Avieno son que los tartesios tenían una isla consagrada a Noctiluca en Malaka, la actual Málaga o que por mar, desdeTartessos a la actual desembocadura del Duero, existían cinco días de viaje.

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4. DE LA EDAD DE BRONCE A LA EDAD DE HIERRO

Las raíces de Tartessos han de buscarse en la Edad de Bronce. Posteriormente esa sociedad vivió un choque cultural al encontrarse con poblaciones deMediterráneo Oriental más avanzadas tecnológicamente y que ya conocían la escritura. Así es como se inicia el periodo que los prehistoriadores llaman PrimeraEdad de Hierro. Con el asentamiento de los fenicios en la periferia de su territorio, Tartessos encontró la prosperidad que lo convirtió en el pueblo de referencia deOccidente. Incorporó las innovaciones tecnológicas, sociales y económicas que llegaron desde el este de su propia cultura y mantuvo con los colonizadoresrelaciones estables y continuadas, con lo que ambas sociedades acabaron por influirse mutuamente.

Tartessos fue por lo tanto una civilización resultado de la interacción entre poblaciones e influencias diferentes. Los influjos fenicios se entremezclaron con unsustrato indígena dando lugar a una sociedad original y con características propias.

Algunos de los historiadores y arqueólogos creen que debe llamarse y considerarse Tartessos también a esas raíces precoloniales de la Edad de Bronce Final,mientras que otra sección de investigación no considera a los tartesios como pueblo, hasta que los fenicios no aparecieron en sus costas y los contactos y relacionesentre ambas civilizaciones se hicieron constantes. Es un debate abierto en el que difícilmente se llegará a un acuerdo.

4.1 TARTESSOS DESVELADO

A partir de los resultados de las últimas investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en el yacimiento del Carambolo y de la nueva interpretación de esteyacimiento, se hace necesaria una completa revisión de los planteamientos teóricos desde los que se han enfocado, a partir de mediados del siglo XX, el problema deTartessos. Principalmente nos referimos a la concepción de Tartessos como una cultura indígena previa a la colonización fenicia.

La datación colonial del Carambolo arrastras tras de sí, hasta el periodo colonial, a la práctica totalidad de los yacimientos calificados como tartésicos precoloniales opertenecientes al Bronce Final III; por lo que, el momento inmediatamente anterior a la instalación de los colonos próximo-orientales en la península, queda vacío decontenido arqueológico.

El problema no se reduce sólo al ámbito de la cultura material. En las fuentes literarias, las menciones seguras a Tartessos, no se pueden fechar más allá del siglo VIIa.C., al menos 200 años después de que se asienten las primeras colonias orientales en el suroeste peninsular, por lo que la realidad que reflejan, nada tiene que vercon el mundo precolonial imaginado a partir de las primeras excavaciones y primeros estudios, y sí con un territorio colonizado que, a esas alturas, presentaría unaidiosincrasia propia.

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DE LA EDAD DE BRONCE A LA DE HIERRO. TARTESSOS DESVELADO - CONTINUACIÓN


A nuestro entender, los textos literarios grecolatinos hacen referencia a un área geográfica centrada en las actuales provincias de Cádiz, Sevilla y Huelva que, a partirde los datos arqueológicos disponibles, aparece densamente poblada en torno a los siglos VII y VI a.C., con yacimientos de distintos rangos y funcionalidades, quemuestran una cultura material orientalizante y no puramente oriental.

4.2 ¿QUIÉN HABITABA LA ZONA TARTÉSICA ANTES DE LA COLONIZACIÓN?

Durante toda la segunda mitad del siglo XX, asistimos a la búsqueda incansable de lo auténticamente indígena, o lo que es lo mismo, del Tartessos precolonial.Numerosos yacimientos encontrarán cabida en este último periodo cronológico, y se establecerán dos categorías claras: los asentamientos coloniales y los tartésicos,distinguiendo en estos últimos dos tipos: aquellos anteriores a la presencia fenicia y aquellos posteriores a la misma. Esta subdivisión se realiza en función de laaparición de cerámicas a torno, arquitectura de ángulos rectos y objetos de hierro, mientras que en los anteriores se realiza de forma arbitraria, así si los yacimientosse hallan emplazados en la costa se suponen coloniales y si aparecen en el interior se clasificaban como tartésicos.

No obstante, esta división y clasificación inicial, tiene algunos problemas de fondo, como por ejemplo, que la mayoría de los asentamientos supuestamente indígenas,no se podían datar más allá del siglo IX a.C., poco antes de la colonización. Esta problemática fue puesta de manifiesto en distintas ocasiones, confirmándose a partirde las excavaciones del Carambolo, que la serie de yacimientos considerados precoloniales, pertenecían al periodo colonial y que el asentamiento de gente delpróximo oriente, se podía datar como mínimo en el siglo IX a.C. Ante este panorama, tenemos que preguntarnos sobre los posibles restos materiales de laspoblaciones residentes en el suroeste a la llegada de los fenicios. El problema estriba en que existe un vacío de información que cubre unos 200 años, desde una edadde Bronce muy mal conocida y con escasos restos, cuyas manifestaciones más tardías se pueden datar en fechas absolutas en torno a 1500 – 1100 a.C., hasta la épocacolonial (X- IX a.C.). Debido a la falta de documentación arqueológica, hay quienes han propuesto la existencia de un hiato poblacional, o quienes han alargado lapervivencia de las cerámicas, para cubrir todos los siglos donde carecemos de información segura.

4.3 EL RECURRENTE BRONCE ATLÁNTICO, SUS GUERREROS Y OTROS POSIBLES INDICIOS PRECOLONIALES

Existe una serie de objetos que, indudablemente, no se pueden adscribir a la cultura semita, como son las estelas grabadas del suroeste y las armas aparecidas en losríos, vinculadas al denominado Bronce Atlántico.

Las primeras son grandes monolitos de piedra en los que aparecen grabados distintos motivos, aunque los más significativos son aquellos que representan guerreroscon todo su armamento y objetos personales.

DE LA EDAD DE BRONCE A LA DE HIERRO. EL RECURRENTE BRONCE ATLÁNTICO, SUS GUERREROS Y OTROS POSIBLES INDICIOS PRECOLONIALES - CONTINUACIÓN


Estos monolitos, serían el más claro exponente del momento precolonial: no obstante, para otros autores, estas piezas serían coetáneas a la colonización fenicia yresponderían a la llegada de poblaciones desde el interior de la Península Ibérica en un momento coetáneo a la implantación colonial o inmediatamente anterior. Elhecho de que se trate, en la mayoría de los casos, de hallazgos sin un contexto que permita datarlos, y que las concomitancias entre algunos de los representantes uobjetos con la cronología colonial, hace que la segunda hipótesis pueda ser contrastada con seguridad, mientras que carecemos de datos fiables para sostener laprimera.

Las armas representadas en las estelas, coinciden con una serie de hallazgos que insistentemente se producen en ríos o estuarios. Quizá el más importante de estosdescubrimientos, fue el depósito de la ría de Huelva, donde se recuperó un gran número de armas, junto con algún objeto de uso personal como fíbulas.

Quedaría por explicar por qué la mayoría de los hallazgos de armamento se producen en los ríos y por qué las armas aparecen inutilizadas. A partir de estasobservaciones se ha planteado la posibilidad de que se trate del ajuar correspondiente a ritos funerarios, donde el cadáver sería arrojado al agua, o bien queresponda a otros rituales en que este elemento acaba como receptor de aquellas ofrendas; prácticas ambas que se constatan en la fachada atlántica.

La aparición de armas en los ríos respondería a la práctica funeraria propia de estas gentes vinculadas al Bronce Atlántico, hecho que explicaría la falta deenterramientos correspondientes a las poblaciones residentes en el suroeste peninsular a la llegada de los fenicios y durante el Periodo Orientalizante.

La prueba más palpable de este hecho sería que, tras la crisis del mundo colonial, vuelven a desaparecer los enterramientos, excepto en las áreas de influenciapúnica, hasta hacerse extensivos en época romano – republicana, con la entrada de nuevas poblaciones. Por tanto, estos grupos podrían constituir la poblaciónresidente a la llegada de los orientales, aunque su presencia en el área nuclear, sería ligeramente anterior a este hecho.

Por lo tanto, y al igual que ocurre en otros puntos del Mediterráneo, en torno a los siglos XII-XI a.C., encontramos una época oscura, que generalmente se harelacionado con las convulsiones causadas por los denominados Pueblos del Mar.

Ante este panorama, resulta muy arriesgado, por el momento, establecer todo un repertorio material correspondiente a las poblaciones residentes en el suroesteandaluz que entraron en contacto con los fenicios, máxime si consideramos a aquellas como continuadoras de las poblaciones del Bronce Medio o Tardío (1500-1100a.C.). Lo que si podemos plantear de forma incuestionable, es la presencia en el suroeste de Andalucía, de gentes portadoras de la cultura material del BronceAtlántico de forma coetánea a la colonización; exista o no una continuidad cultural en esta zona desde mediados del segundo milenio hasta la fundación de losprimeros enclaves coloniales.

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4.4 LOS POBLADOS

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Diversos investigadores han realizado un trabajo de revisión y recopilación de los yacimientos conocidos, y han llegado a la conclusión de que existe una continuidaden el poblamiento durante la Edad del Bronce en el suroeste de la Península Ibérica.

Aunque hay numerosos yacimientos sin excavar, se puede adelantar que, gracias a las prospecciones realizadas y las excavaciones, que en el Bronce Final precolonial,anterior a la llegada de los fenicios, los habitantes del núcleo tartésico, vivían en poblados no muy grandes.

Las viviendas que se han identificado de esta época, suelen ser cabañas de forma circular u ovalada. Para construirlas, los habitantes del Bronce Final, excavaban en elsuelo, a no demasiada profundidad. Luego clavaban postes en la tierra, que serviría después para sujetar el techado y las paredes, las cuales se realizaban conelementos vegetales, compactados utilizando barro. Por último, se colocaba una cubierta vegetal que servía como techo. A veces, las cabañas están construidas sobreun zócalo de piedra que sin duda les daría mayor resistencia.

Estas cabañas podrían estar agrupadas o dispersas en el terreno por el que se extendía el poblado. Los núcleos de poblamiento de esta época no estaban formadospor una serie de construcciones que crearan un todo compacto en el espacio. Lo que conocemos como urbanismo, como una planificación interna de losasentamientos, se desarrollará en épocas posteriores. No hay tampoco una diferenciación notoria por áreas según la actividad realizada. Por otro lado, en lospoblados no sólo existían viviendas. Algunos vestigios arqueológicos nos indican lugares donde se realizaban diversas tareas, como las de carácter metalúrgico o deabastecimiento, o la presencia de silos donde guardaban el alimento.

Varios de los poblados están situados en pequeñas elevaciones. Otros, sin embargo, fueron emplazados en lugares altos, con la posibilidad de una buena defensanatural y en sitios estratégicos para controlar los recursos agropecuarios y las vías de paso. En cualquier caso, todas las poblaciones están cercanas a recursoshídricos. Las actividades económicas pueden determinar también la elección de la ubicación de un asentamiento, por ejemplo, cercano a las zonas mineras de laactual Huelva, o cerca de las tierras más fértiles, como el valle del Guadalquivir, para desarrollar la agricultura.

4.5 EL MUNDO FUNERARIO

En el Bronce Final, no hay constancia de necrópolis en el área que denominamos núcleo tartésico. Para explicar esta inexistencia, ciertos autores recurren en alargarla cronología de la utilización de las cistas (tumbas individuales consistentes en varias losas laterales y una más que sirve de cubierta). Según ellos, este ritualfunerario, habría sido practicado también en el Bronce Final.

Una explicación diferente para la ausencia de restos funerarios, es la realización de ritos que no dejaban rastro. Podrían exponerse los cadáveres para que sedescompusieran y fueran comidos por las aves o tal vez, arrojaran los cuerpos de los difuntos a las aguas.

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4.6 LA ESTRUCTURA SOCIAL Y ECONÓMICA

DE LA EDAD DE BRONCE A LA DE HIERRO. LA ESTRUCTURA SOCIAL Y ECONÓMICA - CONTINUACIÓN


La idea más extendida entre los investigadores es que la sociedad tartesia prefenicia sería de carácter tribal. Es decir, que ya había una cierta diferenciación social entorno a ciertos personajes de mayor estatus, sin que la complejidad social fuera muy acusada.

En una tribu existiría un cabecilla que lideraría al grupo. Este cabecilla no tendría un poder importante ni absoluto, pero sí cierta autoridad en la toma de decisionesdel grupo y la sociedad sería bastante igualitaria. Por ello la sucesión de los líderes no sería hereditaria, sino que estaría basada en las aptitudes personales. En estetipo de sociedades, los lazos de parentesco serían muy importantes.

Otros investigadores se decantan más por una organización social de jefatura incipiente. En esta organización de jefatura, el jefe tendría un poder limitado y podríautilizar su influencia para favorecer a sus partidarios. A su vez el parentesco cobraría fuerza también como signo diferenciador, pues las personas de mayor rangoserían las que pertenecerían a un estatus de mayor linaje.

Las estelas decoradas del suroeste nos llevan a pensar que efectivamente existía una serie de personas que pertenecían a una élite social, diferenciada del resto de lasociedad. Como en la mayoría de las estelas aparece una panoplia militar, podemos pensar que las aptitudes para el combate fueron un requisito importante en lospersonajes de mayor rango de esa sociedad.

En conclusión, encontramos en el Bronce Final prefenicio del suroeste peninsular sociedades cada vez más complejas con vestigios de contacto con otros gruposcoetáneos europeos. Según los restos arqueológicos podemos establecer que mantenían relaciones con la meseta en el interior de la Península Ibérica, con el surestede la actual Andalucía y con el mundo atlántico.

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5. LOS FENICIOS

Tras la edad del Bronce, Tartessos entra en la etapa que llamamos Edad del Hierro, antesala del periodo propiamente histórico si seguimos la concepción tradicionalde la escritura como marcador del inicio de la historia.

Tartessos entrará gracias a las colonizaciones fenicias y griegas, en la órbita de las grandes civilizaciones del Mediterráneo, que aumentaban su saber geográfico,haciendo las distancias más “pequeñas”, es decir, más accesibles y conocidas.

Fenicios y griegos se lanzaron a la empresa de fundación de colonias por diversos motivos. De esta forma Tartessos contactará y se relacionará con otra sociedadmás jerarquizada, lo que servirá como revulsivo para jerarquizarse y hacerse más compleja ella misma también.

5.1 ¿QUIENES ERAN LOS FENICIOS?

“Fenicios” era la denominación con la que este pueblo era conocido por los griegos, sin embargo, ellos mismos se denominaban cananeos, “habitantes del país deCanaan”, que es el nombre que aparece en la Biblia.

Sin embargo, por cuestiones metodológicas, la historia ha utilizado la última denominación para referirse a ellos durante la Edad del Bronce, anterior al 1.200 a.C.,mientras que utiliza el nombre de “fenicios” para el periodo posterior, la Edad del Hierro.

Las principales fuentes con las que contamos para el estudio de la historia de Fenicia, son las Bíblicas, las clásicas grecolatinas y los anales asirios.

Los asentamientos fenicios se encontraban en la costa sirio-palestina. Es esta una zona de civilización precoz en el entorno europeo y próximo oriental, pues es ellugar donde se cree que se inventaron, hace unos diez mil años, la agricultura y la ganadería, que luego se extenderán hacia Europa.

Los límites territoriales de Fenicia coinciden aproximadamente con el Líbano actual. La geografía y orografía del lugar, favorecieron el aislamiento entre las ciudadesfenicias. Cada una tenía su propio gobierno e incluso sus propios dioses. Nunca existió una unificación política y de hecho, la competencia y enemistades entreciudades eran frecuentes, sobre todo por motivos comerciales. A veces, una ciudad Fenicia conseguía tener influencia sobre las demás, pero todas seguíanfuncionando como ciudades-estado independientes. A diferencia de los griegos, cuyas ciudades independientes, solían unirse para una defensa común, los feniciosnunca hicieron nada parecido.

De todas las ciudades fenicias, Tiro fue la más importante para los tartesios, pues era la metrópoli desde donde partieron aquellos que fundaron Gadir y Cartago.

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5.2 TIRO

LOS FENICIOS. TIRO - CONTINUACIÓN

Tiro, cuyo nombre actual es Sur, se encuentra en las fronteras del Líbano. En la actualidad es una pequeña península unida a tierra firme, pero que en el momento desu fundación era una isla.

La ciudad de Tiro fue fundada a finales del segundo milenio 1.191 a.C., sin embargo, su aparición en las fuentes escritas, no llega hasta el reinado de Hiram I (969a.C.).

El rey Hiram I es considerado como el fundador del imperio comercial de Tiro y debía su prestigio por las relaciones político-comerciales con el rey Salomón, rey deIsrael. Ambos monarcas suscribieron un tratado, del que tenemos noticias a través de la Biblia, mediante el cual el rey Tiro aseguraba material de construcción,artesanos y bienes de lujo a Salomón a cambio de plata y productos agrícolas. Con Hiram I, cuya política comercial era controlar las rutas del continente asiático,comenzó la época dorada de Tiro.

Durante la segunda mitad del siglo IX, el control militar de los asirios sobre los territorios del norte de Siria, obligo a Tiro a reorganizar su comercio, posando sumirada comercial en el Occidente.

La presión Asiria fue cada vez mayor a partir del siglo IX, y aunque Tiro había logrado mantenerse al margen de conflictos con esta gran potencia pagando tributos,los cuales se recogían en los anales asirios, el interés de Asiria por controlar tanto los puertos de las ciudades fenicias, con una privilegiada ubicación estratégica,como las rutas comerciales fue en aumento. El primer rey asirio que atacó Tiro fue Tiglatpilaser III (859 a.C.) y de hecho convirtió parte de Fenicia en una provinciaAsiria. Tiro, sin embargo, es tratada de un modo más benévolo, puesto que Asiria necesitaba mantener el comercio marítimo y la flota de esta ciudad fenicia, puessu experiencia comercial era mayor que la de los asirios. De esta forma los tiros consiguieron que su comercio con el Mediterráneo Occidental siguieradesarrollándose y floreciendo, pese al fuerte control asirio.

Mientras los tiros se enfrentaban a su destino de sumisión bajo la autoridad de los asirios, en el este resurgía el poder de los neobabilónicos. Si bien los asirios no seatrevieron a realizar ningún gran ataque contra Tiro, Babilonia sí llevó una política agresiva. Su rey Nabuconodosor II, sitió Tiro durante 13 años. El último rey feniciofue Baal II, quien murió en el 564 a.C. A partir de ese momento la ciudad fue gobernada por “jueces” (sufetes) bajo el poder de potencias extranjeras, primeroBabilonia y después Persia.

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5.3 INSTITUCIONES FENICIAS

LOS FENICIOS. INSTITUCIONES FENICIAS - CONTINUACIÓN

El régimen político en Fenicia, incluida Tiro, era la monarquía. La monarquía era hereditaria y muy endogámica. Los reyes de Tiro estaban asesorados por un consejode Ancianos, formado por los miembros más importantes de la sociedad, aunque no se sabe si su poder en el gobierno era activo o un mero órgano consultivo.

Tras el ataque de Nabuconodosor II a Tiro, desapareció la monarquía en esta ciudad fenicia, pasando a regir la ciudad los “jueces” o sufetes. Es posible que en lascolonias principales como Cartago, también gobernaran jueces.

La otra institución principal en las ciudades fenicias era el templo. La función sacerdotal principal recayó siempre en manos del rey o en algún miembro de la familiareal.

En cada ciudad el dios principal era diferente. En el caso de Tiro, el dios del panteón fenicio al que se le dirigía las súplicas y agradecimientos era Melqart. Este diosacabó teniendo fama en todo el Mediterráneo, ya que al fundarse una ciudad, se iniciaba también la construcción de un templo a esta divinidad. Dicho temploservía también para legitimar la fundación de la nueva colonia. La divinidad femenina de los tiros era Astarté.

5.4 LA CONOLIZACIÓN FENICIATradicionalmente se ha asociado a los fenicios y la colonización con una intención estrictamente comercial.

Las razones que llevaron a los fenicios a una sistemática fundación de ciudades por todo el Mediterráneo responden tanto a causas internas como externas.

Diversos autores han planteado hipótesis diversas que explicaría qué motivos llevaron a los fenicios a desarrollar una empresa colonizadora de tal magnitud. Desdeluego, el comercio fue una razón poderosa para iniciar los viajes, pero casi todos los investigadores matizan esta idea.

Considerando los posibles factores internos, es necesario apuntar la siguiente hipótesis como origen de la colonización. Las ciudades fenicias contaban con escasoterritorio que producía pocos recursos. Esta era la causa de la baja producción agrícola y por lo tanto, la imposibilidad de alimentar a una población que iba enaumento por sus propios medios. Dado que Tiro tuvo que importar grandes cantidades de trigo y aceite (ver tratado entre Hiram I y Salomón) ello podría a su vezexplicar la razón para fundar ciudades en el exterior, puesto que debido a la escasez de recursos, había un excedente de población en Tiro y se supone que en otrasciudades Fenicias la situación era parecida.

La sobrepoblación pudo haber contribuido así mismo al descontento y a conflictos y enfrentamientos sociales. No es una cuestión excesivamente mencionada, peroel relato de la fundación de Cartago, sí alude a ciertas desavenencias, aunque en este caso entre facciones de la oligarquía dominante.

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5.5 LAS RUTAS COMERCIALES

LOS FENICIOS. LA COLONIZACIÓN FENICIA - CONTINUACIÓN

Además, esa mala situación sería agudizada por la presión que recibían los fenicios por parte de diferentes pueblos del este. En este caso, las relacionesinternacionales entre diversos estados orientales deben de tenerse en cuenta, pues ese sería un factor externo en las motivaciones que provocaron la empresacolonial. La presión principal para Tiro, provenía de los asirios. Es esta presión asiria la que suele relacionarse estrechamente con el inicio y sobre todo con elasentamiento de la empresa colonial. Sin poder mirar a Oriente, rotas algunas de sus rutas comerciales en esa dirección, las ciudades fenicias, lideradas por Tiro, notenían más remedio que mirar al mar, hacia Occidente. Sin embargo, la presión asiria, aunque existía, no fue tan grande como para obligar sin remedio a unapolítica de fundación de colonias tan importante, por lo que reducir el origen de la colonización fenicia a ésta única causa, resultaría muy simplista.

Otro modo de analizar las causas de la colonización es buscar los objetivos que se querían alcanzar al emprenderla. Los fenicios, buscaban con la fundación deciudades en el Mediterráneo, obtener metales y nuevas materias primas. De esta forma podía satisfacer los tributos que Asiria les pedía, pero también losnecesitaban para el desarrollo de su propia industria, una industria de manufacturas y objetos santuarios (de lujo) que iba creciendo.El trabajo de materiales como el marfil, el oro y la plata hizo célebres a los fenicios, pero para ello necesitaban aprovisionarse previamente de ellos. Laespecialización de su industria y artesanía, fue mayor y más importante con el tiempo, aunque ya en época de Salomón, fueron reclamados por el Reino de Israel.El trabajo artesanal Tiro era delicado y de un perfecto acabado, apropiado para los grandes palacios y la ostentación que la élite empleaba para desmarcarse delresto de la población. Con el objeto de que su industria siguiera siendo floreciente e incluso creciera, esta ciudad Fenicia, debería controlar todas las rutascomerciales que le aportaran dichos productos y a través de los cuales pudieran distribuirlos ya trasformados en lujosas manufacturas a cada vez más ampliaszonas.

Por otra parte, el comercio de metales era muy importante porque durante un tiempo los tiros se guiaron para comerciar por el patrón plata. Es decir, era la plata laque orientaba y daba validez a las transacciones comerciales.

La literatura antigua y la arqueología, nos han permitido conocer las fundaciones coloniales que los fenicios realizaban por todo el Mediterráneo y que además lesservían como escalas en sus rutas comerciales.

En Fenicia un barco se cargaba de productos y jamás se vaciaba hasta llegar de nuevo. En cada puerto se paraban, dejaban una parte de los productos que llevabany al mismo tiempo se cargaba con otros productos diferentes y que volverían a vender en cualquier puerto de la ruta. De esta forma el viaje era mucho másrentable.

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5.6 LOS PRIMEROS CONTACTOS CON LOS TARTESSOS. LA PRECOLONIZACIÓN

LOS FENICIOS. LAS RUTAS COMERCIALES - CONTINUACIÓN

La ruta comercial principal era la que salía desde las ciudades fenicias delMediterráneo Oriental y, pasando por Egipto, seguían la costa africana hastaCartago, produciéndose entonces una bifurcación: una primera línea continuabapor la costa africana hasta el estrecho de Gibraltar y seguía hacia el norte dePortugal o hacia el sur, prolongándose por la actual costa marroquí, donde sehallaba la colonia de Lixus. Una segunda ruta costeaba el litoral Mediterráneo dela Península Ibérica.

Así mismo, los navegantes fenicios utilizaban una segunda ruta, la del norte, queprobablemente pasaría por Chipre y rodearía Malta o Sicilia, para llegar al sur deItalia o bien pasaría por Sicilia para alcanzar la costa de las islas Baleares yreencontrarse con la ruta que bordeaba la Península Ibérica.

Sobre la colonización fenicia de Occidente las fuentes escritas y las fuentes arqueológicas difieren. Por una parte, las primeras nos dan como fecha de fundación deGadir finales del siglo XII a.C.; sin embargo, los restos arqueológicos más antiguos encontrados no suelen pasar del siglo VIII a.C.

Independientemente de la fecha de fundación de Gadir, su preeminencia y fama, no fueron alcanzadas hasta un tiempo después. Además, no es hasta el siglo VIIIa.C., cuando la influencia fenicia en Tartessos, comienza a apreciarse de un modo claro. El momento de mayor auge y esplendor de la colonización fue el siglo VIIa.C.

LAS EMPRESAS COLONIALES

Se ha debatido mucho sobre las características y funcionalidad de las primeras colonias fenicias y para definirlas se han usado diferentes denominaciones.

En primer lugar se las denominó “factorías”. Atendiendo a ese nombre habría sido enclaves con una función principal de explotación de las materias primas quehubiese en el entorno y que servirían también como escalas en las rutas de comercio fenicias, pero que no contarían con una población elevada.

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LOS FENICIOS. LOS PRIMEROS CONTACTOS CON LOS TARTESSOS, LA PRECOLONIZACIÓN - CONTINUACIÓN

Otros asentamientos si recibían el nombre de “colonias” propiamente dichas, con una población elevada con el que llevarían a cabo un dominio sobre el territoriocircundante que pasaría a formar parte de la ciudad.

Finalmente, algunos enclaves coincidirían con el concepto “puerto de comercio”. Este tipo de fundación fenicia habría sido impulsado por el Estado. En ellas elcomercio se encontraría en manos de comerciantes especializados y no se haría necesario un control territorial. Esta es otra de las características del comerciofenicio, el apoyo del sector público. De hecho, aunque no se puede negar categóricamente que existiera un comercio en el sector privado, las fuentes escritas enel siglo X, sólo mencionan el comercio estatal.

5.7 GADIR: PRINCIPAL COLONIA FENICIA EN CONTACTO CON LOS TARTESSOS

La decisión fenicia de situar una colonia como Gadir cerca del área de influencia tartesia provocó, de un modo inconsciente, un proceso de cambio en laspoblaciones de la zona del bajo Guadalquivir y en sus alrededores. Por eso esta colonia de Gadir, merece una explicación pormenorizada de su creación e historia.

La relación entre Gadir y Tartessos es muy estrecha y la influencia de una sobre la otra, determinará la historia del Mediterráneo Occidental hasta la mitad delprimer milenio antes de Cristo.

La arqueología constata que a partir del siglo VIII a.C. se produce un asentamiento sistemático en la costa mediterránea andaluza por parte de los fenicios. Gadirfue una de aquellas fundaciones y se convirtió en una de las colonias fenicias más importantes de Occidente, llegando a tener entre veinte mil y cincuenta milhabitantes en la época de mayor esplendor. Esa preminencia no venía sólo por su actividad comercial, sino también por su situación estratégica, controlando elpaso por el estrecho de Gibraltar, las denominadas columnas de Hércules.

A partir del siglo VIII a.C. pudo producirse desde Gadir y otros enclaves, una penetración fenicia hacia el interior, aunque las características y los objetivos de ella,aún deben esclarecerse en gran medida. Esto mostraría unas relaciones más fluidas con las poblaciones indígenas, es decir, con Tartessos, y una influencia mutuade mayor calado.

5.8 INFLUENCIA FENICIA EN TARTESSOS

Los fenicios eran una sociedad más avanzada de cualquiera de las que existían en el mediterráneo Occidental. Sus conocimientos técnicos estaban másdesarrollados, de modo que, al entrar en contacto con otras sociedades, su influencia se dejaba notar.

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LOS FENICIOS. INFLUENCIA FENICIA EN TARTESSOS - CONTINUACIÓN

5.9 EL PERIODO ORIENTALIZANTE

Las incorporaciones de elementos fenicios más fáciles de identificar en las sociedades con las que este pueblo mantenía relaciones, son las de carácter tecnológico.De esta forma, el suroeste peninsular adquirió nuevas técnicas agrícolas y empezó a plantar nuevos cultivos como la vid y el olivo, que no se conocían hasta esemomento.

Comenzó también a usarse el torno para la fabricación de cerámica y se conoció el hierro. Este último dato tiene su importancia, puesto que según la diferenciacióncronológica que se hizo de la Prehistoria para su estudio, basada en conocimientos tecnológicos, el conocimiento de este metal autoriza a situar a las poblacionesque las utilizaban en otra etapa más reciente, la Edad del Hierro, superando por tanto la Edad de Bronce.

Particularmente importante será la introducción de la escritura y el alfabeto fenicio en la Península Ibérica, que se adapta a la lengua indígena. Sin embargo,ninguno de los pocos textos aparecidos en Tartessos, ha podido ser descifrado.

Durante una época hubo cierta unidad, que no uniformidad, en la que prácticamente todo el Mediterráneo caminaba en una dirección común, que ha recibido ladenominación de “orientalizante”, y es en esa etapa cronológica cuando se produce el desarrollo de Tartessos, que se conoce por ese motivo como periodoorientalizante. Es una etapa cuya característica principal fue la propagación por todo el Mediterráneo de objetos y usos provenientes de Oriente, que sonadoptados e imitados por las poblaciones autóctonas a través del comercio fenicio.

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6. LAS RELACIONES DE TARTESSOS CON LOS GRIEGOS

La antigua Grecia es una de las culturas que más ha influido en el desarrollo de Europa y la cultura Occidental.

Fuentes arqueológicas y el estudio contrastado de éstas con las literarias, nos indican sin embargo que los griegos, mantenían unas relaciones con Tartessos menosestrechas de lo que a priori podíamos suponer; eran los fenicios los que preservaban un contacto más directo con los indígenas. Sin embargo, aunque menosfuertes de lo que los estudios del siglo XIX pensaron, las relaciones entre griegos y tartesios existieron.

6.1 RELACIÓN CON LOS GRIEGOS SEGÚN FUENTES LITERARIAS Y ARQUEOLÓGICAS

El número de referencias en la literatura clásica sobre la colonización griega es de una cantidad ingente. Respecto a Tartessos, las más importantes son las que serefieren a la expedición de Colaios y a la relación entre Argantonio y los focenses, descritas ambas por Heródoto.

Los focenses consiguieron tener un trato de amistad con Tartessos. A partir de entonces, el rey Argantonio, fue nombrado en varias ocasiones por diversos autoresgrecolatinos y se llevó su figura hasta la mitificación.

La investigación ha tardado en desechar la hipótesis según la cual los griegos, y no lo fenicios, eran los principales protagonistas en las relaciones con Tartessos,pues fue un concepto que se asentó fuertemente en la historiografía con los estudios de Schulten.

No obstante, tras comenzar con las excavaciones arqueológicas, y dado que el número de restos fenicios que se descubrió era abrumador, la comunidad científicatendió la hipótesis contraria, según la cual nunca hubo presencia griega en el suroeste peninsular. Como arqueología y fuentes literarias entraron en contradicción,se negó la validez de las fuentes escritas.

Las primeras llegadas de los griegos a la península ibérica, fueron fruto de viajes esporádicos que produjeron encuentros puntuales (precolonización) para en unafase posterior entablar una comunicación más permanente.

En la precolonización, se repetirían las travesías de los navegantes griegos a zonas concretas, con lo que aumentaría su conocimiento geográfico, y se intentaríaestablecer una relación sino de amistad, si de carácter amable.

De esta forma, los griegos siguieron las rutas de navegación más apropiadas, y es en estos viajes donde han de enmarcarse los hallazgos arqueológicos de cerámicagriega de los siglos XI al IX a.C. Estos viajeros no buscaban un asentamiento, sino realizar exploraciones y abrir nuevos mercados. A veces, tras pasar un tiempohaciendo las mismas travesías, pudieron alcanzarse tratos con los pueblos locales y se reforzaron los lazos a través del intercambio de regalos con los jefes nativos,para así llegar a establecerse de forma continuada hasta llegar incluso a fundar una ciudad, lo que constituye una verdadera colonización.

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LAS RELACIONES DE LOS TARTESSOS CON LOS GRIEGOS. LA COLONIZACIÓN GRIEGA - CONTINUACIÓN

6.2 LA COLONIZACIÓN GRIEGA

Grecia, con su gran cantidad de kilómetros de costa y sus islas, mantenía una relación muy estrecha con el mar. Atenas y Esparta fueron las polis griegas másconocidas, pero para la historia de Tartessos, las más destacadas son Focea y Samos, situadas en jonia y sometidas a presión por los grandes imperios del este, comoel Imperio Persa. Una situación parecida a la comentada para Fenicia.

El conocimiento del mar y las técnicas de navegación, favorecieron la fundación de un número importante de nuevas ciudades y que se llevara a cabo un procesocolonizador de gran envergadura. Sin embargo, los motivos que les llevaron a ellos son diferentes de los que tenían los tiros.

Para el mundo griego, los motivos que empujaros a crear colonias en el Mediterráneo, fueron sobre todo de carácter interno. Se produjo en el siglo VIII a.C., un grancrecimiento demográfico en Grecia y esto hizo que las tierras fueran insuficientes. La gravedad de esta situación de escasez de terreno cultivable, no sólo fueprovocada por el aumento de la población, sino que la cantidad de tierras fértiles no era muy abundante por otros dos motivos: en primer lugar, la difícil orografíagriega, muy montañosa, que hacía no hubiera grandes extensiones dedicadas a la agricultura; y en segundo lugar, el acaparamiento de tierras por parte de las capasaltas de la sociedad, las cuales eran además las más fecundas.

Si existía escasez de tierras, la gente no podía obtener alimento. La situación de falta de tierras y alimento, llevaba a menudo a una carestía en los productos. Eldesequilibrio entre recursos y población y el desigual reparto de la riqueza, provocó numerosos conflictos sociales. La colonización se vio como una posibilidad desolucionar los problemas económicos, políticos y sociales de las polis.

Si en el caso fenicio sobresalía el objetivo comercial un poco por encima de los demás, aunque no fuera único, en el griego aunque tampoco en exclusividad, laagricultura y la tierra fueron las razones más relevantes de la expansión por el Mediterráneo.

Debido a las causas mencionadas, entre el 750 y 580 a.C., hubo una gran expansión de los griegos por todo el Mediterráneo. Las fuentes nos explican el modo comose hacían los preparativos para llevar a cabo la fundación de una nueva colonia. Una vez decidida la creación de una nueva ciudad, se acudía al oráculo de Delfos paraobtener la sanción divina y saber si la empresa que se iba a comenzar, sería exitosa. Posteriormente, se agrupaban una serie de futuros colonos, que no solían sermás de doscientos, solteros preferiblemente y en edad militar para poder afrontar situaciones difíciles. Al frete de la expedición estaba un oikistes, cabeza y guía de lapartida, generalmente de origen aristocrático, que era quien realmente organizaba la empresa y se preocupaba de los preparativos. Además se ocupaba de lostrámites necesario al llegar al destino, como el reparto de las tierras de la nueva colonia o la planificación del trazado urbanístico. Aquellos que se embarcaban en laaventura convirtiéndose en colonos, perdían el derecho de ciudadanía de su polis natal. A partir de entonces, sus relaciones con la metrópolis, se basaban enexclusiva en una conciencia común. Los vínculos de la colonia con las metrópolis, se expresaban en términos ideológicos, religiosos y simbólicos.

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LAS RELACIONES DE LOS TARTESSOS CON LOS GRIEGOS. LA COLONIZACIÓN GRIEGA - CONTINUACIÓN

Grecia se expandió y buscó nuevas tierras, entre ellas en la Península Ibérica. El mejor ejemplo de colonia en tierras ibéricas, es el actual Ampurias, llamada Emporionpor los griegos, que consiguió tener una gran influencia en las zonas cercanas y que como, Gadir y Tiro, comenzó siendo una isla que se acabó por unir al continenteformando una península. En el suroeste peninsular, la zona de Tartessos, no parece que se llegara a realizar ninguna colonización griega.

6.3 GRIEGOS EN TARTESSOS

El radio de acción de los griegos en Tartessos fue mucho menor que el de los fenicios, pues la zona se encontraba en poder de éstos últimos. Se puede pensar quegriegos y fenicios se repartieron las áreas de actuación colonial en la Península Ibérica, pues la rivalidad entre ellos, aunque existía, no era demasiado fuerte. Griegosy fenicios competían por el poder en el Mediterráneo, pero también comerciaban entre ellos.

Según las fuentes escritas, de entre los griegos eran los focenses, los que se relacionaron principalmente con los tartesios. Los elegidos para representar a Focea enlos compromisos con los tartesios y con su rey Argantonio, se trataban como iguales, con el mismo estatus y sus vínculos se desarrollaron en el marco de lahospitalidad. No todas las relaciones de los griegos con los indígenas se llevaron de esta forma amistosa. Sea como fuere, los focenses no tuvieron sin embargointención de establecerse definitivamente en Tartessos, ni de fundar una colonia en esa zona. No consideraban la implantación territorial como una posibilidad pues,como nos trasmite Heródoto, se negaron a aceptar la propuesta del monarca de tartesios de asentarse en sus tierras.

Con respecto a la arqueología, no se conoce ninguna colonia griega en territorio tartésico. No obstante, si se han producido bastantes restos de factura griega en elsuroeste peninsular. En Huelva se ha hallado cerámica griega del siglo VII a.C. y los fragmentos son lo suficientemente importantes como para creerlos consecuenciade algún contacto directo. También se ha encontrado abundante material de origen heleno en el asentamiento fenicio de Malaka. Este hecho apoya la tesis de que,aunque rivales, griegos y fenicios podían llegar a cooperar.

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7. BÚSQUEDA ARQUEOLÓGICA DE LA CIUDAD DE TARTESSOS

La verdadera aparición de la arqueología tartésica, se situará en el momento en que Schulten y Bonsor, decidieron trabajar juntos buscando los restos de la ciudad,que existía según las fuentes escritas (recordar que los escritores clásicos utilizaban el nombre de Tartessos para hablar de un territorio, de un río o de una ciudad).Quizá Bonsor ya hubiera empezado la búsqueda de Tartessos y tratado de definir arqueológicamente su cultura antes de la llegada de Schulten al suroestepeninsular, pero fue gracias a este último, que llegó a esta región con el único objetivo de descubrir la capital de un imperio y abordando el tema de un modoobsesivo, como se conocieron en España esos intentos que tanto influyeron en la investigación posterior. Su obra Tartessos, publicada en 1.924, fue muy popularentre los estudiosos españoles, ya fuera para alabarla o denostarla.

Los estudios sobre Tartessos se convirtieron en el siglo XX en frecuentes y sistemáticos. El descubrimiento del tesoro del Carambolo en el municipio sevillano deCamas en 1.958, cambió todo el curso de las investigaciones y propició la aparición de nuevas hipótesis. Se consideraba este tesoro como la prueba irrefutable de laexistencia de Tartessos y por ello, para conocer más sobre ella, se procedió a la excavación del cerro donde se había encontrado el Tesoro. Durante los trabajosarqueológicos se encontraron una serie de estructuras arquitectónicas, lo que unido a la presencia del rico tesoro en el mismo lugar, hizo que muchos autoresconsideraran El Carambolo como el centro urbano de Tartessos. Más tarde, al no hallar más pruebas, se desechó esta hipótesis de trabajo.

Aunque se siguió buscando la ciudad y se siguió fracasando en el intento, algunas voces llamaban la atención sobre el hecho de que la búsqueda incansable yobsesionada de la ciudad, no ayudaba a progresar en el estudio de la realidad de la cultura tartésica. Así pues, aparecieron los trabajos que tenían como objeto elestudio de su economía, su sociedad, su sistema político y su cultura, para lo cual era necesario primero definir qué era Tartessos con precisión, saber qué objetosarqueológicos podían identificarlo y establecer sus límites geográficos.

La arqueología del siglo XXI sigue esta tradición, aunque haya ido incorporando nuevas técnicas y líneas de pensamiento. Se han presentado novedosas hipótesis yse han replanteado algunas teorías.

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8. LA ORGANIZACIÓN DEL TERRITORIO

En los últimos años, en lugar de estudiar la posible ubicación de la ciudad de Tartessos, se ha estudiado el territorio. En lugar de centrarse en un solo sitio, lasinvestigaciones han buscado descubrir la disposición de los yacimientos, las relaciones entre diferentes asentamientos y si existía alguna jerarquización entre ellosque indicara preeminencia de uno sobre los demás.

Además de la jerarquización entre poblados distintos, existía a su vez cierta jerarquización dentro del mismo asentamiento. Esto es posible porque los feniciostrajeron de Oriente una nueva concepción del espacio dentro de los hábitats que se puede denominar urbanismo.

En el área tartésica existía una continuidad en el poblamiento respecto a la época precedente, la Edad del Bronce, aunque en ciertas zonas de la actual provincia deHuelva se ha constatado el abandono de ciertos hábitats al mismo tiempo que se conoce la agrupación de la población llevada a cabo en otros, lo quecorrespondería con una mayor concentración demográfica; y en otros lugares, en la actual provincia de Sevilla, se produjo un aumento del número de yacimientos.

Los tartesios del periodo Orientalizante eligieron para vivir emplazamientos similares a la época anterior: cerca de las zonas mineras, en las tierras fértiles,controlando las vías de comunicación o cerca de la costa y en todos los casos, cerca del agua.

Desde el siglo VIII a.C., los sistemas defensivos, por ejemplo las murallas, se hicieron cada vez más frecuentes. La presencia de fortificaciones era un rasgo queindicaba preponderancia y superioridad y tenía que ver con la aparición de nuevos tipos de arquitectura propiciada por la colonización fenicia. Tejada la Vieja oNiebla, ambas en la provincia de Huelva, son dos de los mejores ejemplos de muralla tartésica.

8.1 ARQUITECTURA Y URBANISMO

Desde la llegada de las poblaciones de origen fenicio, se observa un cambioimportante en la arquitectura y el urbanismo en el núcleo tartésico. Encuestión del tipo de vivienda, se pasa de construcciones redondas uovaladas a construcciones más angulosas. Esta es otra de las innovacionesque los Orientales trajeron consigo desde Tiro y que se fue consolidadopoco a poco. De esta forma, los edificios se erigieron preferentemente conuna morfología cuadrada o rectangular. En el asentamiento de Montemolín(Marchena – Sevilla), existe un asentamiento datado del Bronce final quecontinuó ocupado en la etapa orientalizante, descubriéndose un edificio enforma ovalada sobre el que se habría construido otro de morfologíarectangular.

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9. INNOVACIONES TECNOLÓGICAS Y PROGRESO

9.1 LA CERÁMICA

Es precisamente este proceso de adopción de nuevas técnicas e incluso modos de vida, el que podemos denominar orientalización; es el proceso que hizorealmente único y original a Tartessos, pues era lo que le definía como cultura. En los diferentes objetos arqueológicos que se han ido recuperando con los años, seobserva claramente esas creaciones Orientales asimiladas por los tartesios. El suroeste de la península ibérica se convirtió en un crisol de elementos de distintaprocedencia, lo que creó su cultura insólita, que dejó huella en poblaciones consideradas herederas.

Antes del encuentro con los fenicios, los indígenas realizaban su cerámica a mano. Con la introducción de innovaciones de Oriente se consiguió unperfeccionamiento en la elaboración de este tipo de manufacturas, pues llegó a popularizarse el torno como medio más eficaz en la elaboración de estas piezas. Elcontacto con la nueva tecnología se llevó a cabo de un modo gradual: en un primer momento llegó únicamente el objeto y posteriormente la técnica.

Además de la implantación del torno, se introdujeron avances en otros puntos de la cadena de fabricación, como en la cocción, lo que mejoró el rendimiento de loshornos y por tanto en la calidad de las piezas. La cerámica a torno siguió conviviendo con la fabricación de cerámica a mano, sobre todo dentro del ámbitodoméstico. A pesar de la llegada de nuevas formas cerámicas de Oriente, cuyo uso se extendió por todo el territorio tartésico, las comunidades indígenasmantuvieron algunos de sus tipos anteriores realizados ahora con mejores técnicas.

9.2 OBJETOS SUNTUARIOS

La orfebrería es una de esas artes que asocian al lujo y a una alta posición social. Eltesoro del Carambolo es un ejemplo sublime de trabajos tartesios de orfebre. Estáformado por 21 piezas de oro y pesa cerca de 3 kilos. El conjunto lo componen 16piezas rectangulares, dos pectorales, cuya morfología es la de rectángulos de ladoscóncavos, dos brazaletes y un collar de sellos. Mientras que en el resto de piezaspuede adivinarse una mezcla de elementos indígenas y fenicios, esta última citadaes probablemente de importación. Una vez más se une en un solo conjunto,técnicas indígenas usadas con anterioridad al siglo IX a.C. con técnicas fenicias.

El tesoro del Carambolo

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INNOVACIONES TECNOLÓGICAS Y PROGRESO. OBJETOS SUNTUARIOS - CONTINUACIÓN

Además de la orfebrería, llama la atención la eboraria tartésica, esto es, la manufactura de objetos de marfil, un material que no estaba al alcance de cualquiera ymenos aun cuando tras pasar la materia prima por las manos de un hábil artesano, el producto se convertía en una pieza de gran calidad artística.

Aunque en este tipo de piezas se observa la influencia de los fenicios, no deja de ser un objeto de manufactura indígena (este material se conocía y se trabajaba ya enla Edad de Bronce).

Las piezas fabricadas en marfil responden a diversas categorías, pues han aparecido peines, placas, paletas, cajas, etc. Algunas de ellas, las placas son un buenejemplo, nos muestran también cómo era el arte tartésico orientalizante.

En cuanto a los objetos realizados en bronce, son objetos tartésicos muy característicos por su diversidad de formas y su alta difusión.

Se conocen bastantes ejemplos diferentes de piezas realizadas en este material con una funcionalidad y morfología muy distinta. Recordamos que la fama deTartessos en la antigüedad, provenía en gran parte de su riqueza en metales. El trabajo en este metal ya era conocido por las comunidades del suroeste de lapenínsula en la Edad del Bronce y, en el periodo orientalizante, los trabajadores del bronce consiguieron alcanzar un alto grado de virtuosismo con ayuda de latecnología de los colonizadores.

Objetos como las fíbulas ya existentes en etapas precedentes, continuaron fabricándose en los siglos VIII, VII y VI a.C. Pero desde el periodo orientalizante, seprodujeron a su vez otros tipos de objetos como jarros y braserillos, vinculados con el mundo funerario, puesto que servía de ajuar y acompañaba al difunto en suviaje a la otra vida.

Por último, hay que comentar, que de entre todas las innovaciones introducidas por los tirios en la Península Ibérica y, por tanto en Tartessos, una de las másimportantes fue la utilización del hierro, pues a partir de ese momento, en torno al siglo VIII a.C., cuando podemos ubicar cronológicamente a Tartessos en la Edad delHierro.

Uno de los ámbitos que este nuevo material se aplicó con rapidez, es el armamentístico. Con el hierro se fabricaron espadas y lanzas mucho más resistentes que lasanteriores. Sin embargo, el número de armas datadas en ese periodo que nos ha llegado, es más reducido que en etapas anteriores.

Del análisis y estudio de la distribución de los objetos, se llega a la conclusión que, si bien existe un núcleo tartésico que hemos tomado como marco de referenciageográfico donde se desarrolla esta cultura, hay también una periferia en donde se introdujeron numerosos objetos orientalizantes y que recibió claramenteinfluencias tartésicas. Una de esas áreas periféricas, es la actual Extremadura, que se comunicaba con el sur a través de las rutas de paso existentes en Sierra Morena.En tierras de Extremadura se han encontrado el espectacular tesoro de la Aliseda (Cáceres) o el famoso santuario de Cancho Roano (Zalamea de la Serena, Badajoz).

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INNOVACIONES TECNOLÓGICAS Y PROGRESO. ARTESANADO - CONTINUACIÓN

9.3 ARTESANADO

Sobre el artesanado existe un debate entre los investigadores. ¿Eran los artesanos que trabajaban en Tartessos de origen indígena o por el contrario eran feniciosasentados en el suroeste de la Península Ibérica? Se trata de una pregunta difícil de responder a priori. De hecho, podrían haberse dado las dos situaciones a la vezsin problema. Con la llegada de los colonizadores orientales, se aplican nuevas técnicas, pero también se mantienen aquellas que se venían desempeñando desdedécadas atrás. Artesanos de ambas procedencias podían haberse influido mutuamente.

En época tartésica, los artesanos eran ya especialistas a tiempo completo. Estos dejaron definitivamente de trabajar la tierra y para subsistir cambiaban sus obras poralimentos. Muchos de estos artesanos trabajaban para la élite, puesto que eran las interesadas en adquirir artículos de lujo.

Los artesanos tartesios aprendieron de los fenicios nuevas técnicas que les permitieron mejorar la calidad de los trabajos. Nos referimos a nuevos técnicas dedecoración de las joyas, como las filigranas o el granulado, que daban a los objetos un mayor valor a los ojos de la aristocracia.

La elaboración de los objetos más cotidianos como fíbulas o broches de cinturón, coexistía con objetos de lujo. Muchas de las piezas de metal formaban parte de losajuares funerarios de las tumbas de los personajes de mayor rango: jarros de bronce, quema perfumes o las fuentes de bronce llamadas “braserillos”

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10. ECONOMÍA Y SOCIEDAD

Nos aproximamos a la historia de Tartessos de una forma diferente a la de otras civilizaciones. No es una historia formada por una sucesión de hechos. No se tratade un relato de acontecimientos encadenados en el tiempo y recogidos uno tras otro. Las fuentes conservadas, a través de las cuales conocemos su existencia, nonos han permitido llegar hasta ese punto de detalle. La reconstrucción histórica que sobre el pueblo tartésico se puede realizar es de una naturaleza distinta, puessalvo algún caso aislado, no se conservan noticias de episodios históricos concretos.

10.1 ECONOMÍA

En materia de economía, los metales y el comercio se consideraban como los definitorios en Tartessos. No obstante, la base de su economía seguía siendo agrícola yganadera. Que el comercio fuera una de las principales fuentes de riqueza de un país, es algo muy reciente. En la época que tratamos, las sociedades podíanconsiderarse siempre campesinas; basaban su subsistencia en el trabajo del campo y en la explotación de animales domésticos principalmente.

Gracias a las reconstrucciones paleo ambiéntales, se confirma que el valle del Guadalquivir y las zonas aledañas, no sólo son prodigas en productos naturales yminerales en la actualidad, sino que también lo fueron en la etapa orientalizante.

La cultura tartésica era principalmente campesina, basada en el trabajo de la tierra y el aprovechamiento de los animales domésticos. Según las zonas tenía mayorimportancia una u otra de estas dos actividades. Sierra Morena, donde las zonas son más montañosas, la cabaña ganadera era la predominante. Por otra parte, enel valle del Guadalquivir, donde abundaban las tierras aluviales fértiles, se desarrolló más la agricultura.

Desde el Neolítico, la principal fuente de alimentación de todas las poblaciones eran los cereales. También en el núcleo tartésico estaba muy extendido el cultivo deesta clase de producto agrícola, principalmente en las variedades de trigo y cebada y también el de algunas legumbres, que eran una gran fuente de proteínas yademás proporcionaban nitrógeno a la tierra, con lo que no acababan con sus nutrientes y el periodo de barbecho podía ser menor.

Nos quedaría definir si de estas producciones agrarias, se lograba obtener un excedente que permitiera dedicar parte de la producción al comercio o incluso quefuera destinada al pago de impuestos a los estratos sociales más elevados. Probablemente fue así, y la aparición de un gran número de ánforas en los yacimientos,parece indicarlo. Entre los objetos agrícolas de intercambio, se podría pensar sobre todo en el vino y en el aceite, más que en cereales y otros artículos, pues eranlos productos más caros por su particular proceso de fabricación.

En cuanto a la ganadería, los tartesios, no criaban animales sólo para la obtención de carne, que era el uso exclusivo que se les daba en el principio de ladomesticación, sino también porque proporcionaba una serie de productos secundarios como leche o lana, que eran aprovechados por las comunidades desde laEdad del Bronce.

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ECONOMÍA Y SOCIEDAD. ECONOMÍA - CONTINUACIÓN

Según los restos hallados en los diferentes yacimientos del llamado núcleo tartésico, los animales que criaba este pueblo eran bóvidos (vacas, bueyes y toros),ovicápridos (cabras y ovejas), los suidos (principalmente cerdo), los equinos y las gallinas, éstas últimas traídas por los colonizadores fenicios junto a los asnos.

Una parte importante de la economía de Tartessos, era la minería. Varios eran los metales explotados en la zona durante el periodo orientalizante y en algunos casosse observa una continuidad con las etapas precedentes. La explotación del cobre, por ejemplo, se venía realizando desde milenios atrás. A partir de la Edad deBronce, cobró importancia el estaño, pues cuando se añade este metal al cobre, se obtiene bronce. El avance tecnológico que suponía la adopción de esta aleación,fue considerado por los investigadores, tan importante, que incluso bautizaron con su nombre el periodo cronológico. La plata es otro de los minerales característicos,pues aparece mencionada directamente en las fuentes escritas. Aunque se explotaba también con anterioridad, es durante el periodo orientalizante, cuando suproducción aumenta de manera notable y se convierte en el principal metal. El oro, el otro metal noble, era conocido desde muy antiguo. El bateo resultaba la mejortáctica para obtenerlo. Y como ejemplo de su uso se puede mencionar el tesoro del Carambolo. Por último es obligatorio mencionar el hierro. Fueron los fenicios losresponsables de su generalización en el ámbito tartésico y con él se entraba a partir del siglo VIII a.C., en una nueva etapa de la historia: la Edad del Hierro.

La principal zona minera tartésica, está situada en la actual provincia de Huelva, y dentro de ella destaca el conjunto minero de rio Tinto y algunos poblados querepresentarían un papel importante en la organización de la explotación minera, como el de Tejada Vieja. También existen lugares en las zonas anejas a lo que hemosdenominado núcleo tartésico, donde se realizaban este tipo de trabajos, como es el caso de la actual provincia de Córdoba. Por otra parte, Gadir era el puerto desdeel cual los fenicios desarrollaban el comercio internacional, incluido el de metales, que en forma de materia prima, se dirigía de Tartessos a Fenicia y a la ciudad deTiro.

10.2 EL COMERCIO

El comercio con los fenicios e incluso con otros pueblos del Mediterráneo, ya sea de manera directa o indirecta (a través de intermediarios), es una de las principalesactividades dentro de la economía tartesica, y se ha de tener en cuenta por varios motivos. En primer lugar, los fenicios, con los que podemos decir que el trato eramás estrecho, iniciaron su empresa colonial con objetivos comerciales en mente y aunque no fuera la única razón, sí era quizás la motivación más importante paraemprender sus viajes marinos. Por otra parte fue también el comercio, que conllevaba el contacto con otras sociedades del Mediterráneo, el que provocó queTartessos fuera muy conocido y alcanzara gran fama en la antigüedad.

Artesanía y comercio, sin ser la base de sustentación de Tartessos, fueron parte activa en el cambio social, político y económico que vivió esta civilización a lo largodel periodo Orientalizante, gracias a los influjos obtenidos desde el exterior. A través de estas transacciones, se mantuvo una relación constante entre dos sociedades(tiros y tartesios) radicalmente distintas y que se influyeron mutuamente.

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ECONOMÍA Y SOCIEDAD. SOCIEDAD - CONTINUACIÓN

10.3 SOCIEDADESTRUCTURA SOCIAL

En el suroeste peninsular y durante el periodo orientalizante, la variación fue inevitable y existió un proceso de trasformación y evolución hacia una sociedad máscompleja al contacto con los colonizadores fenicios. Hay que tener presente cual era la estructura social de inicio para entender mejor el proceso y saber de quéforma se llegó a una nueva y más jerarquizada sociedad.

La investigación se decanta por dos posibles posiciones. Por una parte algunos investigadores defienden que la sociedad tartesia prefenicia, se organizaba de unaforma tribal, incipientemente jerarquizada, lo que significa que ya había una cierta diferenciación social en torno a ciertos personajes de mayor estatus, sin que lacomplejidad social fuera muy grande. Existía un cabecilla que lideraba el grupo, no con poder absoluto, pero sí con cierta autoridad. En esta sociedad, los lazos deparentesco eran muy importantes. Los asentamientos no se encontraban jerarquizados, lo que significa que eran bastante independientes entre sí.

Otra sección de la investigación defiende sin embargo que la sociedad tartesia del Bronce Final era de Jefatura incipiente. El Jefe tenía un poder limitado, pero podíaejercer su influencia para favorecer a aquellos que le brindaban apoyo. A su vez, el parentesco cobraba fuerza también como signo diferenciador, pues las personasde mayor rango eran al mismo tiempo las que pertenecían a linajes de mayor estatus.

El trato con la sociedad fenicia influyó en Tartessos e hizo que su estructura social fuera más compleja, con una división entre diferentes sectores de la población cadavez más marcada. Sólo a partir de la colonización fenicia evolucionó la sociedad tartésica hacia formas más jerarquizadas, por ello la irrupción de este pueblo orientalen la península ibérica, se considera determinante en el proceso histórico de Tartessos. Este cambio no se produjo de forma brusca y por eso, aunque los feniciosllegaron antes a las costas peninsulares, no podemos decir que esa influencia y consecuente trasformación, se produjera de forma clara hasta el siglo VII a.C.

La estructura social tartésica durante la etapa orientalizante, se encontraba gobernada por un monarca. Argantonio es el único nombre de rey histórico que lasfuentes clásicas, según las cuales vivió entre el año 670 y 550, nos han permitido conocer. Los registros arqueológicos que nos han llegado, nos permiten asegurarque existía una élite que era la consumidora de objetos de lujo y la que se hacía enterrar con ajuares más suntuosos. Por último, el resto de la población eramantenedora de todo el sistema con su trabajo. Tal vez podamos hablar de ciertos sectores como los artesanos o incluso los comerciantes, que pudieron tenerciertos privilegios en la sociedad, debido al tipo de labor que desarrollaban.

Para conservar la nueva organización político-social tuvo que desarrollarse un aparato administrativo y burocrático que efectuara tareas de control. La escriturarepresenta un papel fundamental en este sentido; es más, se hacía imprescindible, pues al dejar constancia por escrito de las cosas, no existía posibilidad de error.

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Lo que sí podemos asegurar es la existencia de la escritura en el suroeste peninsular desde aproximadamente el siglo VII a.C. La escritura en el área tartésica provienedel fenicio y se trata de otra de las innovaciones que se produjeron en la sociedad indígena gracias al contacto con los colonos tirios.

Al final del periodo orientalizante, en el siglo VI a.C., Tartessos poseía una organización económica, político y social fuerte, con una unificación político-territorial quese concretará en época ibérica turdetana. Para expresarlo con una sola idea, el periodo orientalizante fue una transición hacia una jerarquización social y territorialque anteriormente no existía.

LA MONARQUÍA

Argantonio es, no obstante, el único rey que podemos considerar histórico del que tenemos el nombre. Su poder, si nos basamos en el relato de Heródoto, erabastante grande, pues tenía la potestad de ofrecer tierras a los focenses, lo que indica que dominaba sobre las tierras que ofrecía. Es además quien recibía a lasdelegaciones foráneas, así que tenía autoridad dentro de su pueblo para valorar y rubricar tratos internacionales. Era claramente el cabecilla y la sociedad lerespaldaba, pues de otro modo no habría podido negociar con los extranjeros de esa forma.

Algunos autores, los menos, defienden que la monarquía ya existía en Tartessos a la llegada de los fenicios, y lo que cambió fue el carácter de la misma. Desapariciónpor ejemplo la sacralidad alrededor de la figura del rey y se convirtió en una monarquía aristocrática.

La monarquía tartésica era de carácter patriarcal y hereditario. Faltan por concretar las bases sociales y económicas sobre las que se sustentaba, pues en función deesa sociedad, el rey desarrollaba su autoridad política.

Según las fuentes escritas parece que existió una administración real centralizada, que tenía poder sobre diferentes asentamientos, aunque individualmente estospoblados estuvieran administrados por las élites locales. Si ese centro físico de poder monárquico existió, desconocemos cual pudo llegar a ser a través de losyacimientos arqueológicos encontrados. Sin embargo, sí sabemos que Tartessos, en el ámbito administrativo, estaría organizada en una serie de comunidades, amodo de ciudades-estado.

ARISTOCRACIA Y ÉLITEEl monarca se apoyaba en la élite, esto es, en la aristocracia. Sabemos que existió una aristocracia rica porque así nos lo confirma el registro arqueológico,principalmente funerario, en los que abundan los objetos de lujo como parte integrante de los ajuares. Esta aristocracia era la principal consumidora de estosproductos suntuarios y, de esa forma, marcaban diferencias con el resto de la población, que no podía poseer tales elementos. Con este tipo de objetos, sólo alalcance de unos pocos, los poderosos intentaban prevalecer sobre los demás y hacían gala de ostentación para que fuera bien visible que poseían una posiciónprivilegiada.

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Durante el periodo orientalizante, la sociedad tartésica, alcanzó una mayor jerarquización. Al estar perfectamente estructurada y poseer una organización social másparecida a la de los fenicios, los intercambios con los colonizadores dejaron de ser tan desequilibrados, pues ya eran de igual a igual.

Dentro del resto de la población pudieron tener ciertos privilegios algunos sectores, sobre todo si se tenía en cuenta el trabajo que desarrollaban. Los artesanos porejemplo, pudieron ser personas respetadas no necesariamente porque formaban parte de la élite, sino por sus conocimientos. También los sacerdotes y losintegrantes del clero tenían una posición privilegiada dentro de la sociedad.

Los comerciantes pudieron también tener posiciones privilegiadas dentro de la sociedad, siempre que se tuviera el concepto del comercio que se tenía en fenicia y noel que se tenía en la antigua Grecia. La narración del trato recibido por Colaios en Tartessos o la de las relaciones entre Argantonio y los focenses, parece indicar quela profesión de comerciante no era desdeñada en el suroeste peninsular durante el periodo orientalizante.

Por último se debe valorar la posición social de guerreros y militares, que suelen tener en todas las sociedades antiguas un rango bastante elevado. No obstante, nose conoce mucho de guerras en Tartessos, lo que ha hecho que se la califique como sociedad pacífica y por ello conquistable fácilmente. En este caso, la figura delmilitar carecería de importancia, al menos en comparación con otras sociedades.

El resto de la población estaba integrada por quienes mantenían con su trabajo toda la estructura del aparato político-social. Eran campesinos agricultores yganaderos

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11. ACULTURACIÓN

La aculturación implica un cambio de costumbres en la civilización que es influida por otra. Es precisamente este hecho el que hizo que Tartessos fuera una sociedadtan única y diferente, pues incorporó números elementos procedentes principalmente del mundo fenicio. Pero además esa culturización fue bidireccional. Aunquela sociedad menos avanzada (en este caso la tartésica) asuma más elementos de la otra por interés o presión, no es menos cierto que los fenicios también acabaronsiendo influidos por el otro y adoptando algunas de sus tradiciones. De hecho, las costumbres de los fenicios occidentales, son diferentes en algunos aspectos de lasde los fenicios orientales.

El grado de aculturación es algo que debe determinarse y que no siempre es posible. En el caso de Tartessos, creemos que este pueblo nunca dejó de conservar susraíces, a pesar de que los influjos exteriores fueran muy fuertes. Un ejemplo de ello es que se adoptaron nuevas tecnologías en la fabricación de cerámica pero semantuvieron las formas que se venían usando siglos atrás. Por otra parte, el grado de aculturación no sería el mismo entre las élites autóctonas que entre las capassociales más bajas. De la misma forma, para conocer de qué manera y en qué nivel se produjo este proceso, es imprescindible establecer de qué estrato socialfenicio provenían tales impulsos.

Para algunos autores serían las capas más bajas, el día a día, las principales receptoras de las nuevas prácticas, mientras que la élite se erigía como las defensorasdel conservadurismo de la sociedad. Sin embargo, otra sección de la investigación, opina que la aculturación penetró en mayor medida entre las capas sociales másaltas, pues al fin y al cabo eran las que tenían un trato más estrecho con los fenicios y otros pueblos exógenos.

Más difícil es interpretar si la adopción de nuevos objetos trajo consigo una asimilación de nuevos pensamientos y sistemas políticos. Un asunto son los objetos ensí y otro bien distinto es la ideología y cultura que los rodea. Para hablar de este fenómeno es primordial no tener sólo en cuenta los materiales o técnicas que sepueden adoptar de otras culturas, pues no tienen por qué conllevar un cambio en la estructura mental de la sociedad que entra en contacto con ellos. Tambiéndeben de considerarse los cambios de ideología y cultura, cuestiones difíciles de conocer a través del registro arqueológico.

Para llegar a un acuerdo en este debate, existe también una posición intermedia, según la cual la aculturación, se produjo en toda la sociedad, que recibía a su vezinflujos procedentes de todos los sectores de las capas sociales fenicias. Esta posición defiende que la aculturación fue profunda y a todos los niveles de lasociedad. Las mujeres a su vez pudieron desempeñar un papel fundamental en el proceso que venimos comentando, puesto que suelen ser protagonistas dematrimonios mixtos siempre que dos sociedades dispuestas a mezclarse entran en contacto.

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12. RELIGIÓN TARTÉSICA

La mezcla de elementos indígenas y fenicios es observable en todos los ámbitos de la civilización tartesia, pero en temas religiosos esa mezcolanza es aún más clara.Siempre que se tratan de cuestiones de culto a los dioses o de ritos funerarios en el suroeste peninsular durante el periodo orientalizante, la referencia a la religiónfenicia es imposible de eludir. Debemos incluso dejar abierta la posibilidad de uso de santuarios erigidos por los fenicios, como Melqart en Gadir, por parte de lacomunidad indígena.

Desconocemos en gran medida las manifestaciones religiosas en el suroeste de la península durante la Edad del Bronce Final. Las hipótesis son varias y es fácilsuponer que sus ritos no dejarían vestigios. Sus rituales pudieron ser de tipo animista, en directa comunicación con la naturaleza. No necesitarían en este caso unedificio diferenciado del resto del poblado para realizarlos. Y en caso de que los rituales religiosos fueran realizados bajo una construcción, esta pudo ser demasiadosimilar a las estructuras de habitación, de vivienda cotidiana, como para que nosotros seamos capaces de distinguirla.

Aunque no se hayan encontrado vestigios de prácticas religiosas, no cabe duda de que se llevaron a cabo, pues aún no se conoce el caso de ninguna sociedad en laque no existan manifestaciones de fe hacia los espíritus. Quizá, las estelas decoradas del suroeste fueran elementos que exhibían una religiosidad, siempre queaceptáramos la teoría según la cual eran representaciones de personajes ilustres considerados héroes y posiblemente divinizados.

En el periodo orientalizante está situación cambió radicalmente. El mundo de las creencias es lo más conservador y suele ser lo más difícil de cambiar en un grupocultural. Sin embargo, en el área tartésica entre los siglo VIII y VI a.C., este cambio sucede. En Tartessos se vivió una trasformación dentro de su religión y su ritualfunerario que no hubiese sido posible si no se hubiera producido con anterioridad una influencia y un cambio en el plano ideológico y a otros niveles. El contactocon los orientales hizo que la sociedad indígena se volviera más compleja y el influjo fenicio acabó afectando a todas las esferas de la vida y de la muerte.

Antes de continuar, explicaremos de manera introductoria, cómo era la religión practicada por los fenicios en general y por los habitantes de Tiro en particular.

Si bien las diferentes poblaciones fenicias compartían rasgos culturales entre sí, cada ciudad funcionaba de modo autónomo en todos los aspectos, incluidos losreligiosos. A pesar de que tenían el mismo panteón de dioses, Tiro elegía como el resto de las poblaciones sus divinidades protectoras, a las que veneraban yrendían culto por encima de las demás.

En Tiro el dios principal era Melqart. Una vez al año se celebraba la fiesta de la resurrección de esta divinidad. Tenía carácter solar y era protector de la navegación.Por ello, tal como se narraba en el relato fundacional de Gadir trasmitido por Estrabón, cuando los tiros iban a crear una nueva ciudad en Occidente le ofrecíansacrificios y sólo se establecían cuando las víctimas les resultaban favorables. Y también por este motivo el templo dedicado a este dios en la colonia de Gadir, erauna de las principales infraestructuras con las que contaba la ciudad.

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El otro dios principal, en este caso de naturaleza femenina, era Astarté. Tenía diferentes rasgos y una de ellos era la fecundidad.

En Tiro se construían templos mucho antes que en Occidente. Los sacerdotes tenían la responsabilidad de mantenerlos y eran los que se encargaban de los sacrificiosy de otros rituales. Para desempeñar esta función era imprescindible pertenecer a la élite social, pues no cualquiera podría llegar a ostentar este rango. A la cabeza dela organización sacerdotal se encontraba el sumo sacerdote, que en Tiro coincidía en la persona del soberano.

El inicio de los contactos de la religión fenicia con la tartésica lo marcó la fundación de Gadir y la inmediata construcción del templo de Melqart en esa ciudad,conocido como Herakleión con posterioridad por la identificación del dios fenicio con el héroe griego Heracles. Este lugar se convirtió en un punto de referenciareligioso, y con total seguridad económico, en el mundo occidental. En el Herakleión se realizaban sacrificios tanto incruentos como cruentos. Se inmolaban animales,pero también se ofrecía a la divinidad granos y se realizaban libaciones, es decir derramamiento de líquidos en honor a los dioses, leche o aceite.

Aunque apenas se cuenta con datos para Fenicia, en Cartago, también colonia tiria, se constata la realización de sacrificios humanos. Los púnicos ofrecía en sacrificioa su divinidad a sus primogénitos arrojándolos al fuego. Así mismo, las fuentes relatan que estas prácticas, también se desarrollaron en Gadir.

Los dioses traídos por los fenicios posiblemente se identificaron con divinidades autóctonas, tal y como sucedía en otros sistemas confesionales como el griego o elromano. No podemos descartar la posible convivencia en centros indígenas de contingentes poblacionales fenicios y viceversa, con lo que se reforzaría estaasimilación religiosa. Dicha asimilación se manifestaría a través de la adopción de la iconografía oriental por parte de los tartesios, de la que contamos con variosejemplos.

Por otra parte, el mismo apoyo del poder político en el poder religioso, se produjo a su vez en Tartessos cuando, a partir del siglo VIII a.C., la complejidad social fuemayor. Y es que es sabido que tomar las creencias religiosas como sustento del dominio social y político, confiere estabilidad al sistema.

12.1 SANTUARIOSLos santuarios eran edificios principalmente religiosos ubicados en zonas urbanas o extramuros. Tradicionalmente se ha considerado a El Carambolo como unpoblado indígena de cierta importancia por la potencia de sus estructuras halladas en las primeras excavaciones. Las últimas intervenciones arqueológicas, hanproporcionado en el yacimiento suficientes evidencias como para definir el lugar como un santuario fenicio.

En función de los datos aportados por algunos investigadores, se puede asegurar que el Carambolo, ha sido considerado por la mayoría de los investigadores, como elyacimiento arquetipo del periodo tartésico precolonial y por tanto, referente para la definición de la cultura arqueológica tartésica. En función a esta interpretación,también su evolución ante el impacto colonial, ha sido considerada modélica.

EL CARAMBOLO, SANTUARIO DE SPAL

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Pero esta posición no puede mantenerse en tanto que los criterios que llevaron a establecer la cronología e interpretación del Carambolo Alto carecen defundamento. En efecto, ni la datación dada a los restos recuperados en esta zona del yacimiento ni su lectura como fondo de cabaña, se puede mantener a la luz delas últimas intervenciones arqueológicas.

Por el contrario, las recientes excavaciones han exhumado un gran complejo de carácter monumental, erigido de forma coetánea a las primeras colonias feniciaspeninsulares y que se asientan sobre un enclave, al parecer deshabitado desde los últimos momentos del Bronce Tardío o Medio.

UN SANTUARIO A BAAL Y ASTARTÉ

La existencia de un doble culto, constatada en santuarios orientales dedicados a Baal y Astarté, Baal y Anat, y en las colonias, en santuarios empóricos como los deRoma, Pompeya y Caere, dedicados a Melkart y Astarté, queda de manifiesto en el Carambolo por los dos templos documentados a lo largo de la vida de laedificación.

La existencia de un culto a Astarté ya fue señalada por investigadores en base al exvoto dedicado a esta diosa encontrado en el Carambolo, mientras que laposibilidad de un doble culto a Baal y Astarté, fue señalada en función del estudio del Tesoro y su reinterpretación. Si tenemos en cuenta que ambos dioses están enrelación con la navegación, la aparición de un exvoto en forma de embarcación y la ubicación del santuario en la ladera de un hito geográfico de carácter sacro quemarca la paleo desembocadura del Guadalquivir, ésta hipótesis se ve reforzada.

POSIBLES FUNCIONES DE UN SANTUARIO

La importancia del templo como garante de las transacciones comerciales, se muestra como uno de los aspectos básicos de cualquier santuario. El santuario aportaun marco físico donde realizar las transacciones con seguridad, pero además, la presencia de los dioses y los juramentos delante del altar, certifican el cumplimientode los tratos.

Así mismo, el templo hace las veces de Tesorería y banco al contar con el tesoro del templo como garantía. En el caso del Carambolo, la importancia económica delenclave, se pone de manifiesto en el conjunto de joyas recuperadas en 1958 que, sin duda, formaría parte del tesoro del templo y de los objetos litúrgicos del mismo.

Los santuarios van a jugar un papel básico en la colonización; no sólo en la organización de las expediciones o en la implantación de un modelo colonial que mantengasus vínculos con la metrópolis a través de esta institución, sino en el propio desarrollo de la colonia. La construcción de los templos parece ser uno de los primerosactos que se llevan a cabo en la fundación de enclaves tirios.

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En cuanto a su función como lugar que sirviese para dar rienda suelta a las licencias expansivas de los navegantes, tenemos constancia del ejercicio de la prostituciónsagrada a través de la Biblia.

EL SANTUARIO DE CANCHO ROANOOtro de los santuarios con más fama es el de Cancho Roano. Las características singulares de Cancho Roano han hecho correr ríos de tinta. Ha pasado de ser unpalacio a ser un palacio-santuarios y, en las últimas tesis después de nuevas excavaciones, es que era un santuario, eso sí, grandioso.

El santuario de Cancho Roano se asienta en la zona periférica tartesa, concretamente en la actual Zalamea de la Serena (Badajoz)

12.2 LOS SANTUARIOS Y EL COMERCIOCuando los colonos decidían fundar una ciudad en algún punto del Mediterráneo, debía hacerse sacrificios a los dioses y esperar que les fueran favorables. Una vezque se aseguraban de estar en el mejor emplazamiento y contar con el beneplácito divino, la construcción de un templo resultaba indispensable. En numerosasocasiones, en las colonias se levantaba un santuario de tipo empórico, es decir, un lugar sagrado en el que confluían gentes de muy diversas nacionalidades, con elobjetivo principal de llevar a cabo transacciones comerciales de un modo seguro.

Los santuarios eran lugar de escala, orientación y de gestión para navegantes y comerciantes. Así mismo facilitaban las conexiones entre asentamientos cercanos. Sinembargo, cada santuario actuaba de un modo independiente. Algunos de ellos alcanzaron gran fama en la Antigüedad, como es el caso del templo de Melqart enGadir. Estos sitios eminentemente comerciales, se fijaban bajo protección divina para asegurar la neutralidad en los intercambios. Los dioses se convertían engarantes de que los tratos comerciales se realizaran de manera correcta. ¿Por qué utilizar a los dioses como garantía? Sencillamente porque la religión y los poderesque actuaban en su nombre eran los únicos elementos respetados y aceptados por todos los pueblos del Mediterráneo antiguo. Para llevar a cabo esta tarea, elsantuario, con los sacerdotes como intermediarios, se convertía en juez. Al mismo tiempo en el santuario se controlaba la fiabilidad de las medidas y de los pesos.Igualmente, el respaldo de un templo aseguraba la existencia de recursos necesarios para tener un abastecimiento constante. La solvencia económica estaba de estaforma asegurada.

12. EL MUNDO FUNERARIO

En la Edad del Bronce Final del bajo Guadalquivir, no había necrópolis. Probablemente los ritos funerarios realizados por los habitantes del lugar en esa época nodejaban vestigios que se conservaran en el tiempo.

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LA RELIGIÓN TARTÉSICA. EL MUNDO FUNERARIO - CONTINUACIÓN

LA NECRÓPOLIS DEL MUNDO ORIENTALIZANTE

Las necrópolis son los elementos arqueológicos de ámbito tartésico más estudiados y que mayor interés han despertado siempre, por lo que se conoce bastante bienlos rituales de los enterramientos. Por otra parte, la mayoría de los objetos más representativos de la cultura Orientalizante, se han recuperado en contextosfunerarios.

Son varias las necrópolis que encontramos en el suroeste peninsular a partir del siglo VIII a.C. Su ubicación solía estar en un alto cercano al poblado; es decir, existíauna separación física entre el mundo de los muertos y de los vivos, aunque siempre permanecían cercanos.

La necrópolis de la joya

La Joya estaba situada en la actual ciudad de Huelva y ha sido datada entre los siglos VIII y VI a.C. Varias de sus tumbas contenían algunos de los ajuares más ricostartésicos. Como solía ser habitual en este periodo, en dichas necrópolis convivían los dos rituales más comunes de enterramiento, la inhumación y la cremación, sibien el segundo era el más habitual.

Las sepulturas encontradas tenían diferentes morfologías, pues los restos eran enterrados tanto en hoyos de cremación ovalados o cuadrangulares, como en fosas decremación rectangulares o en fosas de inhumación. Aunque era común en los cementerios orientalizantes, la construcción de túmulos para tapar y sellar las tumbas,en este yacimiento no se ha encontrado ninguno.

En cuanto a los ajuares también había una gran diversidad. Los objetos elegidos para acompañar al difunto a la otra vida, podían llegar a ser abundantes y de granriqueza, con varias piezas de metal, aunque en otros casos bastaba con alguna cerámica.

La necrópolis de la cruz del negro

En la actual ciudad de Carmona (Sevilla), se han hallado diferentes necrópolis datadas entre los siglo VIII y VI a.C. Carmona era en época tartésica uno de los núcleosde población más importantes. En la zona existía una jerarquización en los poblamientos según la cual estos asentamientos de mayor entidad eran de mayor orden yestaban por encima del resto, mientras que otros del entorno, eran de categoría inferior y probablemente dependieran de ellos. Por esta razón no puede extrañarnosque los restos sean más numerosos y de mayor trascendencia en Carmona que en otros yacimientos.

De entre todas las necrópolis de Carmona, queremos destacar la denominada “Cruz del Negro”, puesto que las urnas cinerarias que allí se encontraron, en las que seenterraban los restos del difunto tras su cremación, dieron nombre a un tipo cerámico que después se ha hallado en otros lugares. Nos referimos a las urnas tipo Cruzdel Negro, que se caracterizan por una decoración dicromática en banda.

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De nuevo encontramos varios ritos y estructuras de enterramiento y lo mismo ocurre con los ajuares. La diferencia entre las tumbas esnotable y se hallan desde simples recipientes cerámicos, hasta objetos de lujo como son huevos de avestruz, alabastrones (recipientespequeños utilizados para contener aceites y perfumes) u objetos metálicos.

La necrópolis de las cumbres

La necrópolis de Las Cumbres era el lugar de enterramiento asociado al poblado de Doña Blanca (El Puerto de Santa María, Cádiz). Losenterramientos en este cementerio eran depositados bajo estructuras tumulares. El número de túmulos encontrados es cercano alcentenar, aunque sólo se ha escavado uno, que estuvo en uso durante todo el siglo VIII a.C.

En el centro de la construcción funeraria se encontraba el ustrinum, es decir, el lugar donde se incineraba el cadáver con sus pertenencias. Los restos eran despuéscolocados en una urna y ésta instalada alrededor de la fosa crematoria. El túmulo no se construía hasta que en el recinto se llevaba a cabo el último enterramiento.Era entonces cuando se cubría el sitio de piedras y tierra.

En este lugar existen restos con dataciones muy antiguas y en el momento que fue descubierto, el yacimiento era considerado plenamente indígena. Sin embargo, enlos últimos años, se ha formulado la tesis de que Doña Blanca era un enclave puramente fenicio. Con lo que la necrópolis que se asocia a él, independientemente dela posibilidad de que pueda albergar material precolonial, fue a partir de una fecha concreta, el enterramiento de gentes fenicias.

La necrópolis de Setefilla

El valor de esta necrópolis viene determinado en gran medida por la monumentalidad de algunas estructuras funerarias conservadas. Es una necrópolis de túmulos,aunque también existe alguna tumba aislada, fuera de esas construcciones. Algunos de estos túmulos guardan en su interior estructuras más complejas, como unacámara funeraria construida con muros de mampostería. Aparecen, como era frecuente en todas las necrópolis, los dos rituales de enterramiento (inhumación ycremación).

RITOS FUNERARIOS

Si buscamos una sola palabra para definir los ritos funerarios tartésicos, la ideal sería seguramente diversidad. No había dos necrópolis iguales. En el suroestepeninsular, existían gran variedad de estructuras funerarias durante el periodo orientalizante, entre las que se encontraban cremaciones colectivas bajo túmulo,cremaciones en hotos, fosas de cremación bajo túmulo, fosas de inhumación (colectivas e individuales), inhumaciones bajo túmulo, etc.

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El ritual tampoco tenía homogeneidad. La cremación y la inhumación eran practicadas de manera simultánea, si bien la primera era más corriente que la segunda.Esta práctica funeraria entró en la Península Ibérica por dos vías diferentes, la de los colonizadores fenicios y la de los Campos de Urnas (cultura que tenía su origenen Europa central y cuya cronología se situaba entre los años 1250 y 750 a.C. aproximadamente), aunque en el caso tartésico no está claro si se adoptó por influenciaeuropea o fenicia.

En el momento de los funerales se realizaban una serie de ritos en los que participaba toda la comunidad. Esas ceremonias que acompañaban al sepelio erannecesarias para que el difunto realizara el tránsito a la otra vida. En las necrópolis tartesas, se han documentado varias de ellas, aunque no nos sea posible conocerrealmente el significado que tenían para ese pueblo.

El fallecido era normalmente enterrado con un ajuar, si bien la riqueza del mismo era diferente en cada caso. La pluralidad es obvia. La muerte en el periodoorientalizante, no parecía ser la misma para todos. Los elementos que conformaban el ajuar eran cosas que el difunto necesitaba en la otra vida, pertenencias propiasu objetos que se utilizaron durante la celebración del funeral.

Otros de los objetos aparecidos en los ajuares, se relacionaban con la celebración de ceremonias funerarias. Con todo probabilidad se utilizaba el perfume en losenterramientos, puesto que se han encontrada diferentes piezas vinculadas con su uso, coma alabastrones, ampollitas u otros contenedores. La utilización defragancias tenía conexión con la diosa Astarté, que en su advocación ctónica era partícipe del sepelio. Se pretendía con ello una resurrección en el más allá, para locual se buscaba la ayuda de los dioses. Los tartesios creían por lo tanto en la vida después de la muerte.

El hallazgo en diversas sepulturas de jarros, nos induce a pensar que se hacían libaciones o derramamiento de ciertos líquidos. La libación era un ritual muy extendidoentre diferentes pueblos del Mediterráneo. No estaba necesariamente vinculado a ceremonias funerarias, puesto que se realizaba también en los santuarios, perosiempre tenía un significado sacro. Los líquidos utilizados en este acto podían ser, entre otros, leche y vino. El vino era un producto que no se consumían en el valledel Guadalquivir con anterioridad a la colonización fenicia y pudo ser un sustituto de bebidas indígenas como la cerveza.

Por otra parte, haber encontrado huesos de animales, junto con diversa vajilla, es una prueba de la realización de banquetes funerarios, aunque también podríatratarse de alimentos depositados para que el difunto pudiera comer en la otra vida. Estos banquetes tenían un significado de cultos a los difuntos, muy extendidoentre los fenicios.

Como se ha podido comprobar, el fuego era parte integrante en las ceremonias de los funerales. Excepto en las inhumaciones documentadas, el cuerpo era colocadoen una pira funeraria para su incineración, a veces realizada en el mismo lugar del enterramiento, mientras que en otros casos el cadáver era quemado en un lugar yposteriormente trasladado al sitio de su descanso eterno.

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El fuego también sería utilizado para cocinar la comida que después era consumida en el banquete ritual. Por último se usaba en los thymiateria, calentando así elperfume para que el ambiente se llenara más rápidamente de su fragancia. Cada sociedad le confiere un significado especial al fuego y en muchos casos es símbolode purificación.

La aculturación en el ámbito del mundo funerario resulta visible cuando analizamos los restos arqueológicos. Las élites indígenas utilizaban objetos con un significadoespecial y rituales de origen oriental para reforzar su posición de dominio y control. Tanto el perfume como las libaciones o el banquete eran ceremonias mortuoriasrealizadas en los entornos fenicios, pero que también nos encontramos en Tartessos. Pudo existir una reinterpretación del simbolismo de esos ceremoniales quetrajeron los tirios, aunque con toda probabilidad los tartesios acabaron comprendiendo, al menos en parte, el sentido original de esos ritos.

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13. EL FINAL DE TARTESSOS

Durante el siglo VI a.C., centuria que es considerada el ocasos de Tartessos, ocurrieron una serie de hechos en el Mediterráneo que pudieron influir en este territoriode Occidente de manera que sus ciudadanos sufrieran un cambio o bien que su cultura se diluyera. Es necesario contextualizar a los tartesios en un mundo mayor, enel que ellos participaban y del que recibían una notable influencia. Los acontecimientos acontecidos entre los siglos VI y III a.C. provocaron la mutación y finaldesaparición de la civilización tartésica tal y como la hemos conocido en estas páginas.

13.1 LOS FENICIOS EN EL SIGLO VI a.C.

Las fuentes escritas clásicas nos ofrecen abundantes datos sobre el siglo VI a.C. en Mesopotamia y el Próximo Oriente. Todo lo acaecido durante ese siglo en esa zonaoriental, provoco que las ciudades fenicias y griegas de Asia Menor que tenían interés en Occidente, sufrieran reajustes y por tato, cual efecto dominó, esosacontecimientos se hicieron notar en el resto del Mediterráneo.

En lo referente a fenicia, nos gustaría resaltar aquí una serie de hechos que tuvieron una especial relevancia y que han sido tomados como causa de la crisis sufridapor Tartessos. Nos referimos a la política de conquista y dominación de Babilonia contra las ciudades fenicias. El rey babilonio Nabuconodosor II, sitió Tiro durante 13años entre el 585 y 572 a.C. Los babilonios llevaron al rey de Tiro, Ithobaal II, a babilonia y su sucesor Baal II, que murió en el año 564 a.C., fue el último rey deaquella ciudad. La caída de Tiro hizo que las colonias occidentales obtuvieran cierta independencia de la metrópolis. A partir de ese momento, la ciudad de los tiriosfue gobernada por sufetes, pero bajo el poder de potencias extranjeras: primero Babilonia y después el Imperio Persa.

13.2 LA ENTRADA EN ESCENA DE LOS PERSAS

Babilonia no conservaría el poder durante mucho tiempo. En el mismo siglo VI a.C., los persas entraron en escena. En el año 525 a.C., Persia dominaba Lidia, Babiloniay Egipto y toda el Asia Menor.

La división entre Occidente y Oriente se hizo patente. La mayoría de las ciudades griegas de Jonia (entre las que se encontraba Focea) tuvieron que someterse a lospersas o bien abandonar sus ciudades. De esta forma los focenses se fueron y se instalaron en Alalia.

La reacción de los griegos no se hizo esperar. En el año 499 a.C., los jonios se rebelaron contra los persas, pues querían lograr su independencia. A partir de esemomento y durante toda la centuria, los enfrentamientos entre las dos civilizaciones fueron constantes y no finalizaría hasta que Alejandro Magno conquistara Asia.

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EL FINAL DE TARTESSOS. LA ENTRADA EN ESCENA DE LOS PERSAS - CONTINUACIÓN

13.3 EL SIGLO VI a.C. EN LA PENÍNSULA IBÉRICA

La conquista de Tiro produjo la muerte o decadencia de algunas colonias fenicias, en parte debido a que la demanda de metales y otros productos menguosignificativamente. En la Península Ibérica puede observarse este fenómeno en la costa suroriental, y es a este respecto, un buen ejemplo el yacimiento de Toscanos(Vélez-Málaga), que se abandona a principios del siglo V a.C.

La merma en la demanda de metales no favorecía a la zona minera de Huelva, pero en Gadir, además de poder continuar con su industria metalúrgica, dedicada a lafabricación de objetos de oro, prospera la industria de salazones, que prolifera en toda la bahía de Cádiz a partir del siglo VI a.C. y que alcanzó gran fama en laantigüedad.

En cuanto a las tierras del interior, lo que sería el núcleo tartésico, puede observarse un cambio en el poblamiento a partir de esa época. En algunas zonas se asistió aun cierto descenso de los núcleos habitados, probablemente producido por la reducción e incluso el cese de la exportación de metales hacia el Oriente.

Con el paso de la Primera a la Segunda Edad del Hierro, poblados como San Bartolomé de Almonte o el Carambolo desaparecieron. En el segundo caso,probablemente los habitantes decidieron bajar al asentamiento que hoy es Sevilla. Esta situación pudo ocurrir también en otros pequeños enclaves, lo que produjouna concentración de la población.

Todos estos acontecimientos hicieron que las colonias tuvieran mayor libertad de movimientos e independencia. Tiro, al ser destruida por los babilonios, perdió supoderío y jamás se recuperó y las metrópolis griegas tenían un enemigo en el Imperio Persa que representaba un peligro inminente del que tenían que ocuparse.Aflojaron por ellos los lazos con las colonias como Cartago o Gadir, fundaciones tirias, o Marsella, ciudad de origen focense, lo que hizo que todas ellas florecieran aúnmás en estos años y aumentaran su control sobre el Mediterráneo.

Otros asentamientos como Tejada la Vieja pudieron reorientar su economía y dedicarse a la explotación agropecuaria. En este yacimiento se observa una disminuciónen la superficie de ocupación aunque finalmente se abandona en el siglo IV a.C. Seguramente este sería también el caso de Niebla, poblado que era un punto clave enla distribución de metales en el periodo orientalizante.

La Huelva tartésica también acusó esta situación y en las décadas siguientes se abandonaron algunas zonas de la ciudad habitadas hasta entonces. A partir de esemomento se construiría una arquitectura de peor calidad. No obstante, este asentamiento siguió estando habitado y esa continuidad se observa en la ocupación delos mismos edificios y en la pervivencia del comercio exterior, como se deduce por la existencia en este enclave de cerámicas griegas y de otras procedencias. Duranteel siglo V a.C., en lo que hoy es Huelva persistía el comercio con la colonia griega de Emporion (actual Ampurias).

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EL FINAL DE TARTESSOS. HIPÓTESIS SOBRE EL FINAL DE TARTESSOS - CONTINUACIÓN

13.4 HIPÓTESIS SOBRE EL FINAL DE TARTESSOS

Muchos estudiosos e investigadores han planteado la posibilidad de que durante el siglo VI a.C. se produjera una crisis en Tartessos que habría sido desencadenadapor los acontecimiento ocurridos al otro lado del Mediterráneo. Este escenario sería el principio del fin de la civilización tartésica., según algunas fuenteshistoriográficas. El silencio de las fuentes escritas clásicas entre los siglos VI al III a.C. (desde la batalla de Alalia hasta el desembarco de Amilcar Barca en Gadir),dificulta la tarea de llegar a conclusiones y saber con precisión qué ocurrió.

La nueva realidad se caracterizaba por la disminución de la demanda de metales de Oriente. Efectivamente, en época turdetana (civilización posterior a la Tartésicaen el suroeste de la Península) no existen vestigios arqueológicos que nos indique actividad alguna relacionada con la producción de plata, principal metal explotadopor Tartessos.

Si Fenicia y Grecia no podían asumir ese papel de comprador de materias primas y vendedor de manufacturas de lujo, otras potencias en el Mediterráneo central yÁfrica si podían: por ejemplo los griegos occidentales, los etruscos, Cartago y después Roma, culturas que poco a poco se fueron extendiendo.

Por todo lo visto, si bien es plausible utilizar el término crisis para referirse a este contexto, debe quedar claro que no se trató de un colapso, de una destrucción totalde lo que era Tartessos, sino más bien una reestructuración de su organización económica que afectó en cierto modo a la organización político y social que existíadurante la etapa Orientalizante.

Una de las primeras tesis que se manejaban para explicar el fin de Tartessos fue su destrucción por parte de los cartagineses. Sin embargo, esta suposición tienealgunos puntos débiles, como que el interés del dominio militar del suroeste de la península ibérica por los púnicos, tiene lugar en el siglo III a.C., es decir, variossiglos después, cuando ya hablamos de turdetanos para referirnos a los habitantes del Bajo Guadalquivir. Los cartagineses sí debieron tener influencia en estepueblo ibero, pero no en sus ancestros.

Otra de las teorías alude a la caída de Tiro. Este hecho habría tenido repercusiones para todas las colonias que fundaros los tiros en el Mediterráneo. Es en esteperiodo cuando las fuentes escritas atestiguan la búsqueda de amistad entre los griegos, focenses más concretamente, por parte del rey Argantonio, quien lesofreció tierras, pues los fenicios no estaban ya en disposición de seguir proporcionando tanta riqueza. A partir de entonces, los helenos habrían roto el monopoliocomercial que supuestamente tenían los fenicios. Siguiendo esta hipótesis, el final de Tartessos se explicaría únicamente por factores externos, pues la falta dedemanda de metales de Oriente, al caer fenicia, sería la causa de la catástrofe.

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EL FINAL DE TARTESSOS. HIPÓTESIS SOBRE EL FINAL DE TARTESSOS - CONTINUACIÓN

La última teoría considera que los acontecimientos del Mediterráneo, fundamentalmente la caída de Tiro, tuvieron cierta participación en el proceso vivido por lasociedad tartésica, que finalmente se derrumbó por causas internas. Según esta tesis, la estructura política tartésica se basaba en el control de la producción demineral y de metal, pero Tartessos dejo de ser el proveedor de los mismo para el mundo fenicio. De esta forma, el poder que estaba centralizado hasta esemomento, inició un proceso de disgregación, pues ya no era necesario un dominio tan férreo sobre todo el territorio para organizar correctamente la produccióny distribución de estas materias primas. Se formaron así varias “zonas” independientes gobernadas por distintos régulos.

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14. DE LOS TARTESSOS A LOS TURDETANOS

La transición entre tartesios y turdetanos, entre la primera y segunda Edad del Hierro, no se produjo de la noche a la mañana, no fue producto ni de un cataclismo nide un colapso instantáneo. No existen pruebas de que fuera así. Por el contrario nos hallamos ante un proceso cuya duración ignoramos, en el que fueron variandolas estructuras organizativas, sociales, económicas, políticas e incluso ideológicas desde el periodo orientalizante hasta encontrarnos con un pueblo Íberoplenamente conformado: Los turdetanos.

Podemos hablar de turdetanos desde el siglo VI a.C. hasta la conquista de la Península Ibérica por losromanos, un lapso de tiempo más dilatado que el periodo orientalizante. Los turdetanos eran un puebloíbero ¿qué significaba eso? “Íbero” era la palabra con que los romanos denominaban a los habitantes delsur y este peninsular. Aunque les adjudicaron varios nombres en función de su procedencia geográficaconcreta (turdetanos, bastetanos, oretanos, ilergetes, sedetanos, etc.), los agruparon bajo una mismadenominación como si formaran un único conjunto, y efectivamente, aunque existían ciertas distinciones,compartían muchos rasgos culturales. Sin embargo no siempre se aliaban y entre ellos podían surgirconflictos y enfrentamientos. Desconocemos si existían aún más grupos culturales que fueron englobadospor los romanos en la denominación de un conjunto mayor, íberos, al ser los latinos incapaces dediferenciarlos.

Dentro del grupo de los iberos, los turdetanos siempre tuvieron un estatus especial y ocupaban quizá lamayor extensión de terreno que el resto. No obstante, en las fuentes clásicas, el término “turdetano”provoca cierta confusión. Para Estrabón, este pueblo y los túrdulos eran lo mismo. Sin embargo, escritorescomo Ptolomeo, defienden una distinción entre ambos, pues los segundos se ubicaban más al interior de laPenínsula.

Por otro lado, dependiendo del escritor clásico que nos fijemos, las zonas que ocupaban cada una de las poblaciones íberas varían. Para Estrabón, la turdetaniacomprende todo el valle del Guadalquivir, pero las fronteras son un poco distintas según otros escritores.

La continuidad con el periodo precedente, es tan evidente que diversos autores opinan que turdetanos y tartesios son dos términos distintos para nombrar unamisma realidad, con la diferencia de que el primero es un vocablo griego y el segundo tiene una procedencia latina (desconocemos cómo se llamaban a sí mismo).

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DE LOS TARTESSOS A LOS TURDETANOS - CONTINUACIÓN

Sin embargo, la coyuntura social y económica respecto al periodo precedente era distinta. Se modificó con el paso del tiempo sin que eso signifique que fuera otropueblo totalmente distinto. La estructura política de los turdetanos era la de régulos que gobernaban sobre un número variable de ciudades y su territoriocircundante.

Después de todas estas evidencias que hemos ido comentando, es imposible hablar de la desaparición de Tartessos y desde luego, mucho menos pensar en undesvanecimiento misterioso o provocado por un cataclismo, ni creer que el final del periodo orientalizante y el inicio de la etapa turdetana, se produjeran de la nochea la mañana. Simplemente, las circunstancias y en contexto cambió, con lo que los habitantes del Bajo Guadalquivir, debieron adaptarse al nuevo escenario. Losturdetanos son los descendientes de los tartesios, asentados en ese mismo territorio, pero con una situación socio-política y económica diferente.

15. BIBLIOGRAFÍA

Carrillo, R. Breve historia de Tartessos. Nowtilus. 2011 Fernandez Florez A., Rodriguez Azogue A.; Tartessos desvelado. La colonización Fenicia del suroeste peninsular y el origen y ocaso de Tartessos. Almuzara.

2007

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EL MUNDO DE LOS TARTESSOS - YACIMIENTOS 1 DE 2

INVENTARIO YACIMIENTOS TARTESICOS/FENICIOS

Existen gran cantidad de yacimientos y necrópolis de la época tartésica y que normalmente corresponden a construcciones, necrópolis y objetos de procedenciafenicia, pero desgraciadamente, la mayoría no son visitables por estar abandonados, en propiedad privada o en proceso de excavación.

En los siguientes listados se enumeran los principales yacimientos, acompañado de un plano para conocer su ubicación.

Dentro de este capítulo, se describen aquellos yacimientos que por su importancia se ha considerado deben de ser comentados.


INVENTARIO YACIMIENTOS TARTESICOS/FENICIOS


YACIMIENTO DE MONTEMOLÍN. MARCHENA. SEVILLA

La Zona Arqueológica de Montemolín la integran terrenos pertenecientes a la finca del mismo nombre y a la Hacienda de Vico, ambas ubicadas en el términomunicipal de Marchena (Sevilla).

El yacimiento lo constituyen dos zonas bien diferenciadas, una de llano y otra configurada por dos cerros: el cerro de Montemolín (de mayor extensión y altura) y elmás Septentrional de una serie de tres cerros enlazados, colindantes por el Norte con la Hacienda de Vico. Por el Norte y el Este la zona limita con el río Corbones(afluente del Guadalquivir por su margen izquierda).

El yacimiento se ubica justamente en los dos cerros, parte de los cuales están recrecidos por los restos arqueológicos subyacentes. En uno de estos cerros, el deMontemolín, se sitúa el vértice geodésico que marca la cota. Actualmente se cultiva esta zona como tierra de calma de secano o para girasol. No hay restos visibles(a excepción de la cerámica en superficie), ya que los exhumados en las excavaciones fueron posteriormente enterrados.

En el cerro de Montemolín se han encontrado restos de establecimientos desde época tartessica, dentro de un horizonte del Bronce Final (siglo IX a. C.). Durante elsiglo VII a. C. recibe un fuerte influjo orientalizante. Debió desempeñar un papel importante en la segunda guerra púnica, dada la abundante presencia de numerariohispano - cartaginés. El yacimiento se abandona en época ibérica, a finales del siglo III a. C.

Las fases culturales detectadas en el yacimiento son:I.- Siglo IX a. C. Bronce Final.II.- Siglo VIII a. C. Bronce Final.III.- Siglo VII a. C. A/650 - 600 a. C. Orientalizante.Siglo VII a. C. B/600 - 550 a. C. Hierro Final.IV.- Siglo VI a. C. Preibérico.V.- Siglo V a. C. Ibérico.

Se desarrollan en Montemolín una sucesión de construcciones, restos de hábitats que se extienden desde el siglo IX a. C. hasta mediados del primer milenio. De lascaracterísticas de estas construcciones se desprende que el lugar debió ser una plaza importante. Se trata de un emplazamiento estratégico, ubicado en el triánguloOsuna - Marchena - Carmona, zona que desempeñó un importante papel en el mundo antiguo.

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YACIMIENTO DE MONTEMOLÍN - CONTINUACIÓN

EL MUNDO DE LOS TARTESSOS - YACIMIENTOS

Siguiendo la secuencia cultural establecida, las construcciones más características son:

• Bronce Final: se documentan una serie de suelos de ocupación, simplemente apisonados. En el nivel más profundo se localizan dos o más estructuras excavadasen el suelo margoso y reforzado con piedras.

• Bronce Final Precolonial: el elemento más destacado es una gran construcción de tendencia elipsoidal y orientación Noreste - Suroeste, con potente zócalo depiedras, asentado sobre una nivelación uniforme de tierra amarillenta, que a la vez es su primer suelo de ocupación. La vida del edificio se prolongará hasta lasegunda mitad del siglo VIII a. C.

• Periodo Orientalizante: pertenecen a este período cuatro grandes edificaciones superpuestas por parejas e intercaladas, denominadas A, B, C, y D.

El edificio B, el primero en el tiempo y coetáneo al A durante algún tiempo, tiene una orientación perpendicular a los restantes. Realizado con adobes sobre unabase de piedras de 0,20 metros de espesor, a base de hiladas dispuestas a tizón en los lienzos perimetrales, y a soga en los divisorios. La planta es rectangular,con ángulos rectos muy bien trazados y medidas algo menores. La cronología de su construcción se sitúa en el cambio del siglo VIII al VII a. C.

El edificio C se levanta sobre el B, tras nivelar el terreno con un relleno de greda verdosa, y es coetánea en un corto período de tiempo con el edificio A. Ladatación de esta gran estructura puede atribuirse a la mitad del siglo VII a. C. Su planta es cuadrangular y su espacio interior se ha distribuido en cuatroestancias rectangulares, la mayor de las cuales se ha interpretado como patio.

El edificio D se levanta sobre la ruina del A y cohabita durante algún tiempo con la construcción C. La planta es rectangular y la técnica constructiva empleada esde piedras de pequeño y mediano tamaño en el zócalo, y tapial o adobes para el alzado. La planta presenta un patio central flanqueado por dos estanciasalargadas paralelas a la cabecera y al lado Norte.

Destaca un pequeño vestíbulo separado del patio por un muro de adobe enlucido con cal. Se desarrolla a lo largo del siglo VI a. C.

El edificio A presenta planta elíptica con ejes máximos de 17 por 13 metros orientado Suroeste - Noreste, y en la cabecera puede detectarse una subdivisiónabsidada. Sobre un zócalo de piedras se levantó el alzado de tapial, y en la pavimentación se emplearon las piedras irregulares de mediano y pequeño tamañotrabadas con barro, al que se asocia un banco corrido de adobe adosado a la parte interior del muro.

• Fase Ibérica: sólo se documentaron dos muretes en el extremo Noreste del área excavada. Parecen definir un espacio rectangular, de orientación divergente alas plantas orientalizantes.

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YACIMIENTO DE MONTEMOLÍN - CONTINUACIÓN


A la importancia del yacimiento por sus edificaciones, se añade el hallazgo de materiales de gran interés. Aparte de las cerámicas habituales, aparecieron otrascon técnica de boquique, generalmente allí donde falta la cerámica a torno: apareció también cerámica pintada orientalizante, entre la que destaca un vasodecorado con dos toros y otro en el que se ha dibujado un friso con una hilera de grifos. Por último, es importante destacar el hallazgo (fuera de excavación) deuna estela decorada con espejo, arco y figura humana, encuadrable según la clasificación de Almagro Basch, en su grupo II b (en el que se incluye figura humana),es decir, entre el 700 y 550 a. C.


YACIMIENTO DEL CARAMBOLO. CAMAS. SEVILLA

EL TESORO

El Tesoro de El Carambolo es un conjunto de varias piezas de oro y cerámica de origen fenicio, que fueron encontradas en 19581 en el cerro de El Carambolo en elmunicipio de Camas, a tres kilómetros de Sevilla. La fabricación del conjunto está datada, según varios expertos, en un lapso entre los siglos VI a V a.C. para el collar,y en torno a la primera mitad del siglo VII a.C. para el resto de las piezas. Recientes estudios concluyen que se trata del ajuar propio de animales que eran sacrificadosen templos fenicios dedicados al dios Baal y la diosa Astarté, confirmando las hipótesis inicialmente formuladas en 1979, que divergían de la tradicional atribución delas piezas a la cultura tartésica.

Este valiosísimo tesoro que muestra un exquisito trabajo de orfebrería fenicia (sendas reproducciones pueden verse en el Museo Arqueológico de la capitalhispalense y en el Ayuntamiento de Sevilla) se encuentra celosamente guardado en la caja fuerte de un banco. Diversas técnicas fueron empleadas en su ejecución:fundido a la cera perdida, laminado, troquelado y soldado. Algunos elementos, debido a las concavidades que presentan, tuvieron que llevar incrustaciones deturquesas, piedras semipreciosas o de origen vítreo.

Una de las joyas más destacadas, que presenta una decoración floral bastante distinta del resto deltesoro, consiste en una cadena doble con cierre decorado, de la que penden siete de los ocho sellosgiratorios originales.

Estos sellos, que en su origen podrían haber servido para marcar propiedades, sellar contratos, oacreditar un control administrativo, se clasifican como correspondientes a la época tartésicaorientalizante y se cree que podían haber dejado de tener su función original como sellos y haberseconvertido posteriormente en mera joya de adorno.

Mientras algunas opiniones coincidían -arqueólogos románticos, tartesiólogos y nacionalistasandaluces- en que todos estos adornos de oro posiblemente eran portados por una sola persona-tal vez un hombre- en momentos de máxima representatividad u ostentación, la arqueología sedecanta por la hipótesis de que se trata de adornos para algún animal que los feniciossacrificasen a Astarté, dejando luego la joyería en una fosa o bóthros ritual.

Modernamente se ha hipotetizado que un tesoro de estas características pueda tratarse de joyaspara animales, lo cual ni encaja con el valor del ajuar en su época -ya que son unos tres kilos deoro- ni con una función normal de uso de piezas de orfebrería en la antigüedad.

Piezas originales del tesoro del Carambolo

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EL YACIMIENTO

YACIMIENTO DEL CARAMBOLO - CONTINUACIÓN


El yacimiento del Carambolo tiene varias fases de edificación y reformas. El edificio original (Carambolo V) es del siglo VIII a.C. Posteriormente la edificación ha sufridoreformas y ampliaciones (Carambolo IV a Carambolo I).

En el conjunto de estructuras exhumadas se distinguen cuatro ámbitos claramente diferenciables, tres de ellos (Ámbitos 2 y 3 y 4) se comportan como conjuntos deestancias comunicadas entre sí que se articulan en torno a patios interiores, mientras un tercero (Ámbito 1) se interpreta como un gran patio o plaza que da acceso alos dos ámbitos anteriores.

Vista aérea del yacimiento

ÁMBITO 1: Se perfila como un gran espacio abierto formado por la estancia A-37, delimitado al suroeste por las edificaciones del santuario, mientras que en el restode las direcciones sus límites son imprecisos aunque presumiblemente coincidiría con el espacio posteriormente ocupado por las estancias A-36 y A-37 del SantuarioC.

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ÁMBITO 2: El área sureste de la edificación está ocupada por una serie de estancias de planta cuadrangular y rectangular articuladas en torno al patio A-28. El accesoprincipal al conjunto de estancias se realiza desde el patio A-37 y desde el patio A-28. Esta última estancia presenta planta rectangular, Interpretamos que se trata deun patio interior.

Ámbito 2. Delimitación y estancias

ÁMBITO 3: A partir de los restos documentados podíamos concluir que el ámbito se conforma a través de una bateríade estancias de planta rectangular, articuladas en torno a un patio central A-29. El Ámbito A-3 presenta un esquemasimétrico articulado en torno al patio A-29.

Adosadas al patio A-29, localizamos las estancias A-30 y A-12/10, habitaciones que destacan por su longitud encomparación con su estrechez y por una funcionalidad relacionada con la preparación y tratamiento de alimentos ajuzgar por los hogares y restos de fauna y cerámica localizados en superficie. A ambos lados de estas habitaciones sedisponen dos recintos, A-1 y A-40, que destacan por el cuidado tratamiento de sus paramentos y pavimentos y por lapresencia de gradas decoradas y altares centrales que interpretamos como salas de culto.

Espacio A-29 del ámbito 3

En la zona central de la estancia A-40, se documenta un altar en forma de piel de toro rehundido en el pavimento,aunque con un ligero relieve en torno al mismo. La factura es sumamente cuidada apareciendo teñido en rojo y conhuellas de combustión en su zona central. El altar presenta cuatro reformas notables y una constante reposición desuelos.

Zona de altar (A-40)

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El conjunto descrito como Ámbito 3 puede interpretarse como edificio religioso con doble sala de culto y una zona funcional central dedicada probablemente a lossacrificios y preparación de alimentos, ofrendas que estarían en relación con los actos litúrgicos.

ÁMBITO 4: Al oeste de A-1 se documentaron en perfil algunos muros pertenecientes, con bastante probabilidad, a este momento que conforman otro ámbitodiferenciado de los anteriores. Esta zona se encuentra bastante afectada por las remociones de las edificaciones del siglo XX. Aun así, pueden distinguirse dosestancias de planta rectangular que conformarían, probablemente junto a otras, un ámbito que proporcionaría simetría a la construcción.

ESTADO ACTUAL DEL YACIMIENTO

Escombros, preservativos usados, botellas vacías, fogatas aún humeantes, grafittis... Esto es lo que se encontrará cualquiera que tenga interés en visitar el cerro en elque desde el siglo VII antes de Cristo se adoraba a los dioses Baal y Astarté, cuna de la civilización fenicia de Sevilla y de la leyenda de Tartessos. Donde en 1958 hallóJuan de Mata Carriazo el tesoro más boyante que se conserva en todo el mundo de aquella época, supuesto ajuar del rey Argantonio o de los toros que sesacrificaban en honor de sus dioses, ahora sólo hay basura. El yacimiento de El Carambolo está cubierto por una capa de hormigón que lo protege más del vandalismoque de las inclemencias del tiempo. No se puede ver. Si acaso, el visitante puede hacerse una idea de su estructura siguiendo los muretes de contención del cementobajo el que yace, como un olvido más, el templo de adobe en el que los fenicios hicieron su ostentanción de fe. Poco más. No hay señalización de ningún tipo queindique cómo se llega a ese enclave crucial de nuestra historia. Ni cartel en la puerta de entrada, que tiene la cancela abierta de par en par para que la actividad dedegradación de la zona no tenga obstáculos.


NECRÓPOLIS DE LA JOYA. HUELVA

La necrópolis del periodo tartésico de La Joya, situada en el centro urbano de Huelva, es uno de los yacimientos arqueológicos más importantes en la PenínsulaIbérica. El conjunto de tumbas excavadas a finales de los años ’60 por Juan Pedro Garrido Roiz dio como resultado una numerosa colección de objetos rituales debronce, oro, plata, marfil, alabastro y cerámica que se conservan y exponen en el Museo de Huelva.

Dos de las piezas más significativas para entender el periodo orientalizante son el jarro zoomorfo de la tumba nº18 y el jarro con decoración floral de la tumba nº17,ambas realizadas en bronce y datadas entre los siglos VIII-VII a. C.

La necrópolis de La Joya es uno de los yacimientos más espectaculares e importantes de la Protohistoria peninsular. El conjunto,con un total de 19 tumbas excavadas, presenta una abundancia, diversidad y riqueza de materiales único (bronce, plata, oro,marfil, alabastro, huevos de avestruz). Es una evidencia de la próspera economía basada en las relaciones entre Iberia y el PróximoOriente mediterráneo, teniendo como focos principales la isla de Chipre y la ciudad de Tiro.

ESTADO ACTUAL DEL YACIMIENTO

La necrópolis de la Joya, de la que en en marzo de 2015 escribiera Pablo Guisande, director del Museo de Huelva, que es “uno delos yacimientos más espectaculares e importantes de la protohistoria peninsular”, sufre un auténtico abandono, sin impulsar lainvestigación ni nuevas investigaciones.

Así lo pudo comprobar ‘in situ’ este jueves la Asociación de Amigos del Museo(AMO). En una visita a la zona se llevaron la desagradable sorpresa de que esetesoro de la historia milenaria de Huelva sólo sirve para morir bajo un cabezoolvidado y en el que, además de instalar vallas publicitarias, se ha construidohasta una casa; una modesta construcción de madera similar a una cabaña y quese ha instalado en un lugar que, en vez de ser una mina arqueológica comodebería ser en una ciudad inteligente, es un espacio en el que todo estápermitido.


YACIMIENTO DE CABEZO DE SAN PEDRO. HUELVA CAPITAL

Las investigaciones arqueológicas operadas en el Cabezo de San Pedro desde finales de los años sesenta, pusieron de manifiesto la importancia histórica del lugardentro del panorama científico nacional e internacional. En 1977 y 1978, las sucesivas campañas de excavación, sacaron a la luz niveles del final la Edad del Bronce y,lo más importante, una construcción de gran entidad, interpretada como muro de contención, que ponía de manifiesto la presencia en la cima del cabezo de unafortificación realizada con una técnica de construcción de origen fenicio, superpuesta a construcciones de un momento anterior. Se establecían así una serie de fasesen las que se podía estudiar la evolución de la cultura material local propia de la Edad de Bronce, a la que se fueron incorporando elementos orientales fruto de lapresencia aquí de navegantes mediterráneos, denominándose comúnmente esta etapa como Periodo Orientalizante. Tomaba fuerza así, en la historiografía, eldebate sobre el reino de Tarteso así como la importancia de Huelva dentro del mismo, con un indudable papel en la producción y comercialización de metalespreciosos durante aquella etapa histórica.


YACIMIENTO DE TEJADA LA VIEJA. ESCACENA DEL CAMPO. HUELVA

Tejada la Vieja fue fundada por los tartessos. Los poblados que predominaban en esta época eran los pequeños asentamientos dispersos formados por cabañas ydedicadas básicamente a actividades agropecuarias. Sin embargo, la intensa actividad metalúrgica que se desarrolla en esta zona y el comercio que genera,desembocan, en el S.VIII a.C., en la construcción de una importante ciudad que se convierte en centro comercial y de distribución de mercancías desde las zonasmineras. Tejada la Vieja, emplazada sobre un cerro, dominaba el acceso desde la costa a una importante zona metalúrgica centrada en la obtención, manipulación ycomercialización de la plata, el cobre y el plomo. Algunos de estos yacimientos han permanecido hasta nuestros días, como las Minas de Río Tinto y Aznalcóllar.Desde Tejada la Vieja se transportaba el mineral hasta el río Guadiamar, entonces navegable, y de allí, hasta la costa.

Las dimensiones del recinto amurallado así como la existencia de la propia muralla nos indican la importancia deeste enclave, que alcanza su máximo esplendor gracias a los contactos comerciales y culturales con pueblosorientales venidos desde el mar, fundamentalmente los fenicios.

El mayor auge se detecta durante los siglos VII-VI a. c. de cuya época aparecen piezas de cerámicas a torno deorigen fenicio, que contrasta con la cerámica bruñida que fabricaban los habitantes indígenas. Debido a estedesarrollo económico, el asentamiento llega a convertirse en ciudad organizada. En la segunda mitad del S.VI a. c.,sufre una crisis económica y sus habitantes abandonan la ciudad para irse a sitios más favorables como Tejada laNueva.

Uno de los elementos más característicos de este importante yacimiento lo constituye la muralla que lo rodea, queestá parcialmente excavada y es visible en varios puntos. También se identifican calles sin pavimentar, delimitadaspor manzanas de edificios divididos en habitaciones cuadrangulares, con muros de pizarra o caliza.

Se pueden distinguir cimientos de algunos edificios de carácter público o almacenes, tahonas u hornos de pan,pequeños silos y una estructura que podría ser un lavadero de minerales.

Toda esta arquitectura hace pensar que Tejada no sólo fue un poblado, sino que también llegó a ser una ciudadorganizada cuya economía alcanzó gran auge en los s.VII y VI a.c. gracias al comercio con los fenicios.

Ubicada en una meseta con tres terrazas al borde de la sierra, Tejada ocupa una extensión aproximada de 6.5 Ha.Limita al norte con el río Corumbel y se localiza en un punto estratégico, bien comunicado con la costa y con lasexplotaciones mineras de Río Tinto y Aznalcóllar.


YACIMIENTO DE GADIR. CÁDIZ (TEATRO DE TÍTERES)

DESCRIPCIÓNLa ciudad de Gadir es uno de los asentamientos fenicios más antiguos de Occidente. Ya en el primer cuarto del primer milenio antes de Cristo se produjeron lasprimeras arribadas de tanteo por los fenicios de Tiro, fundando una colonia estable en una fecha que hasta los descubrimientos hallados bajo el Teatro del Títereeran difíciles de precisar.

La escasez de restos arquitectónicos de asentamientos fenicios en todo el mediterráneo, hacen del yacimiento arqueológico Gadir, un lugar imprescindible paradescubrir las formas de vida de la desaparecida cultura fenicia. El yacimiento se encuentra en el punto más alto de la antigua isla de Erytheia, la menor del antiguoarchipiélago gaditano, por lo que se ha convertido en un importante punto de referencia para las diferentes interpretaciones sobre la posible ubicación delasentamiento urbano de Gadir.

El yacimiento se estructura en diferentes planos que se corresponden a las distintas épocas de ocupación del asentamiento,destacando el trazado de calles, viviendas y utensilios correspondientes al siglo IX a.C. Se conservan un total de ochoviviendas distribuidas en dos terrazas y organizadas en torno a dos calles pavimentadas. Todas estas construcciones hansido realizadas siguiendo lo que se denomina arquitectura de la tierra, es decir realizadas principalmente con barro y arcilla.

Las calles fueron pavimentadas con arcilla desde que se construyeron los primeros edificios. Es muy interesante comotodavía se puede ver muchas huellas fosilizadas de varios bóvidos, que recorrieron estas calles.

El eje central de la visita gira en torno a la figura de Mattan, un fenicio fallecido en un gran incendio que tuvo lugar en laciudad en el siglo VI a.C. y cuyos restos forman parte importante de la temática del recorrido.

Además de estos restos fenicios se conservan construcciones de una factoría para la manufactura pesquera romana, consus piletas para realizar pescado en salazón.

INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL ACCESO AL YACIMIENTO1.- El horario de visita del Yacimiento Arqueológico “GADIR”, es de Mártes a Sábados de 11.00 a 14.00h y de 16.00 a20.000h. Domingos de 11.00 a 14.00h.

2.-La visita al Yacimiento Arqueológico “GADIR”, consiste en la proyección de un audiovisual de 12 minutos y un recorridosobre el yacimiento a través de una pasarela de cristal.


YACIMIENTO GADIR - CONTINUACIÓN

3.-La proyección del audiovisual solo puede realizarse en grupos de 25 personas, por lo que este es el número máximo de personas que pueden formarse en cadauno de los pases establecidos, sin perjudicar la conservación del propio yacimiento.

4.-Por regla general, los pases serán en español con subtítulos en inglés.5.-Pases ininterrumpidos de una hora.

6.- Para acceder al yacimiento, el interesado/a podrá retirar las entradas, a partir de las 09.30h para uno de los pases disponibles. Bajo ninguna circunstancia sefacilitarán entradas por adelantado de días diferentes al corriente.

7.-Los días en que haya actuaciones o espectáculos programados en el Teatro del Títere, el Yacimiento permanecerá cerrado o podrá variar su horario de apertura.Para cualquier consulta a este respecto puede contactar con la Delegación Municipal de Turismo al teléfono 956 24 10 01


YACIMIENTO DEL POBLADO DE DOÑA BLANCA. PUERTO DE SANTA MARÍA. CÁDIZ

A fines del siglo IX, o en los comienzos del siglo VIII a.C., acaeció la ocupación del Castillo de Doña Blanca, a los pies de la Sierra de San Cristóbal y junto a unaensenada, junto a la desembocadura del río Guadalete, que les servía como puerto o fondeadero. Lugar idóneo para un establecimiento fenicio. En pocos añosconstruyeron sus primeras viviendas de varias habitaciones, con muros de mampostería revestidos de barro, encalados y suelos rojos, y techumbres vegetales quedescansaban en vigas de madera, hornos de pan, y calles estrechas que delimitan pequeñas ínsulas, según su costumbre en sus ciudades de origen. Y para suprotección el poblado se rodeó de una muralla de mampuestos, revestida también de barro, precedida por un foso muy amplio, de casi 18 metros. Una zona ampliase excavó en un extremo de la ciudad, cercana al puerto, que por ahora constituye la superficie más extensa excavada de esta época en el yacimiento. Se hanexhumado aquí varios cientos de miles de material autóctono y fenicio, que ha proporcionado un elenco muy rico de la vajilla de esta época, junto a numerosasánforas de diversas procedencias mediterráneas, que sugiere un comercio activo e internacional.

Poco más tarde, en las postrimerías del siglo VIII y durante todo el siglo VII a.C., se advierte una gran actividad en el poblado, al menos con tres fases constructivas enlas zonas excavadas, con viviendas bien construidas con muros de zócalos de grandes mampuestos y paredes de ladrillos de adobe y tapial, junto un rico repertoriocerámico. Es una época de gran esplendor de la ciudad.

Y durante el siglo VI, y más bien desde su mitad, advertimos una cierta decadencia constructiva y menor potencia estratigráfica, en la que aparecen los primerosrestos de intercambio con los griegos orientales. Todo sugiere cierta decadencia, relacionada con una crisis económica y geoestratégica mediterránea y tartésica. Noobstante, se preludian, a su vez, cambios sustanciales en los lugares fenicios occidentales y el comienzo de que se conoce como turdetano.

Tras ello, el siglo V se anuncia vigoroso, como delatan las nuevas viviendas y la nueva muralla de casernas o casamatas, junto a tipos cerámicos distintivos delmomento, distintivos del mundo turdetano. Se reanuda el comercio, orientado más bien al ámbito de los mercados griegos y norteafricanos.

Y esta prosperidad renovada también se observa en el siglo IV a.C., en cuyo final se construyó una nueva muralla de casamatas de influjo cartaginés y helenístico,consecuencia de esta época de esplendor económico y comercial.

Pero a fines del siglo III a.C., sin que lo sepamos con exactitud, la ciudad se abandonó. Es probable que se deba a causas naturales, a la inutilización de su puerto porlos aluviones del río, o a un tsunami, como señalan ciertas evidencias, o a la guerra. Ésta puede ser la causa. Se advierten signos de violencia, como destruccionesde tramos de la muralla, zonas incendiadas, más de una decena de cadáveres en la zona cerca al puerto o tras la muralla, caballos muertos, ánforas que rodaron lascalles, bolas de catapultas, y un sinfín de detalles que anuncian tragedia. Todo sucedió en el momento en que los romanos desembarcaron en la isla de Gades. ¿Fueéste el motivo? Puede ser.


YACIMIENTO POBLADO DE DOÑA BLANCA - CONTINUACIÓN


YACIMIENTO DE LOS TOSCANOS. VÉLEZ-MÁLAGA. MÁLAGA

Los Yacimientos de la Desembocadura del Río Vélez, declarados Bien de Interés Cultural en 2008, forman parte de un complejo asentamiento de origen fenicioubicado fundamentalmente en el margen derecho del río Vélez, lugar elegido por sus posibilidades de comunicación, ya que ponía en contacto la Vega de Vélez-Málaga con la Depresión de Granada a través del Boquete de Zafarraya, con un núcleo original que sería el yacimiento de Toscanos, que se inicia en el S.VIII a.C.,extendiéndose posteriormente por el Cerro del Peñón y por Cerro Alarcón; uniéndose estos tres yacimientos en un momento de máxima expansión mediante unrecinto fortificado. Asociado a Toscanos, se situaría al norte la necrópolis de Jardín, y la necrópolis de Cerro del Mar en el margen izquierdo del río Vélez. Cerro delMar tuvo continuidad en época púnica y romana.

01. Toscanos. Ciudad portuaria fenicia que se encuentra en una pequeña elevación en el margen izquierdo del río Vélez junto al Cerro del Peñón. Su período deactividad abarca desde la segunda mitad del S.VIII a.C. hasta mediados del VI a.C. Durante ese estadio el mar llegaba hasta Toscanos formando una bahía,conformándose la ciudad como núcleo portuario principal para el comercio marítimo. Gracias a las excavaciones llevadas a cabo se ha podido constatar la existenciade un edificio, posiblemente un almacén, compuesto de tres naves rectangulares, una de ellas de dos plantas, donde se han registrado un gran número de ánforas.En otra estructura se reconoce la existencia de una zona industrial dedicada a la metalurgia del cobre y el hierro, así como un embarcadero, amén de viviendas ycalles. El asentamiento estaba rodeado de un foso en forma de V y de una muralla de mampostería. La fase más antigua de este asentamiento se relaciona con lanecrópolis de Cerro del Mar, al otro lado de la entonces bahía, y un poco más al Norte con la Necrópolis de Jardín. Se conocen intercambios con poblados indígenascomo el localizado bajo las ruinas de la fortaleza medieval de la población de Vélez-Málaga. La ciudad estuvo ocupada durante el período púnico y el romano hasta elsiglo III d.C. como lo demuestran el hallazgo de unos hornos de Manganeto, una gran villa fortificada, una necrópolis y la muralla de sillares que construyeron sobre laanterior de origen fenicia.

02. Cerro el Peñón. Situado en la cima del mismo nombre y relacionado con Toscanos, parece ser que fue una zona de hábitat e industrial donde se han localizadohornos de fundición de metales.

03. Cerro Alarcón. En el mismo margen derecho del río Vélez que Toscanos, está también relacionado con ella, siendo lo más destacado la enorme muralla hecha demampostería y adobe de 4 metros de anchura que recorre todo el cerro, y la cerca posterior de pizarra.

04. Necrópolis de Jardín. Una de las mayores necrópolis fenicias occidentales, se asocia con Toscanos en sus últimos momentos (siglo VI a.C.) La tipología es muyvariada, desde fosas excavadas en la roca, cistas, sarcófagos monolíticos y otras estructuras. Tras el abandono de toscanos la población púnica la siguió utilizandohasta el siglo II a.C.


YACIMIENTO DE LOS TOSCANOS - CONTINUACIÓN

05. Cerro del Mar. Se encuentra en una pequeña elevación en el margen izquierdo del río Vélez, junto a la salida de la bahía existente en tiempo de los fenicios. Justoenfrente de Toscanos. Puede tratarse de la ciudad púnica de Mainake y romana de Maenoba. Su cronología comienza en el siglo VI a.C. hasta el siglo II a.C. y unaposterior implantación en época romana imperial. Encontramos también una zona de necrópolis con tumbas de fosas (siglo VII a.C.) que pueden relacionarse conToscanos.

De todo esto que os he contado se podría esperar una apasionante visita llena de restos visibles. Desgraciadamente no es así. Todos estos yacimientos o son delocalización incierta porque se han vuelto a tapar con tierra, o porque la vegetación los ha inundado haciéndolos irreconocibles, o bien de imposible acceso por serpropiedad privada. Sólo la ciudad de Toscanos se encuentra vallada y con un cartel explicativo, pero tan inundada de vegetación y colmatada por la tierra que loúnico que se alcanza a contemplar es la muralla de sillares a soga, que para colmo corresponde al lienzo construido en período romano, asomando tímidamente haciael fondo unos metros de zócalo.

Apenas posee cuadros o carteles explicativos. Hay uno al comienzo del camino que lleva a Toscanos, y el cartel explicativo general de la misma Toscanos, que informasobre la ciudad y los yacimientos fenicios del lugar, formando parte de un plan para poner en valor estos importantes restos y que nunca se ha llegado a desarrollar.Hay otro cartel en la puerta de la Finca el Jardín que indica la existencia de la necrópolis.

El acceso. Se realiza por la carretera costera N-340. Si sales de Torre del Mar dirección Oeste (haciaMálaga), cruzas el río Vélez y a unos quinientos metros giras hacia la derecha por la carretera llamada de"los Toscanos". Una vez allí, los yacimientos se distribuyen a derecha: Toscanos, y a la izquierda el resto,excepto el yacimiento de Cerro del Mar que está situado en el otro margen del río y al que se accede porla carretera antigua de Torre del Mar, ubicándose detrás de unas tiendas almacén.


YACIMIENTOS DESEMBOCADURA RÍO ALGARROBO. VÉLEZ-MÁLAGA. MÁLAGA

Los yacimientos de la desembocadura del río Algarrobo, ubicados en los municipios de Vélez-Málaga y Algarrobo, se corresponden con los asentamientos de Morrode Mezquitilla y Chorreras, así como con la necrópolis de Trayamar. Estos se consideran referencia internacional para el conocimiento de la colonización fenicia y sudesarrollo posterior hasta época romana.

El asentamiento fenicio de Morro de Mezquitilla es de los más antiguos del período cultural de las colonizaciones en la Península Ibérica, remontándose sucronología a momentos del siglo IX a.n.e. Por otro lado Chorreras permite conocer el urbanismo de una colonia oriental del siglo VIII a.n.e. como en pocos casosdentro del ámbito fenicio del Mediterráneo occidental. A ello contribuye sobre todo su estado de conservación y el hecho de tratarse de un yacimiento monofásico.Por último, la necrópolis de Trayamar se presenta como modelo de espacio funerario fenicio por la monumentalidad de sus tumbas investigadas desde antiguo.

MORRO DE MEZQUITILLA

El yacimiento de Morro de Mezquitilla se sitúa en el margen oriental del ríoAlgarrobo, sobre una colina amesetada. Este promontorio ha sido documentadocomo una península en época fenicia, según los estudios geoarqueológicosrealizados, aunque la fuerte sedimentación fluvial ha alejado el asentamiento dela actual línea de costa.

Aunque los restos más antiguos de poblamiento en esta colina corresponden alCalcolítico (segunda mitad del tercer milenio), la ocupación más significativa es lade un poblado de época fenicia arcaica, entre finales del siglo IX y el VI a.n.e.Existen además restos del período romano hasta el siglo I a.n.e. que afectaron enbuena parte a las estructuras del último momento púnico, junto con otroshallazgos de momentos más recientes.

Las estructuras localizadas en este yacimiento son principalmente viviendas y habitáculos de planta cuadrangular que responden a un urbanismo característico.También de gran importancia son los hornos metalúrgicos encontrados en la misma área que son interpretados como pertenecientes a una zona de reciclado de metalo herrería. El material encontrado, en líneas generales, es por su antigüedad y variedad de una importancia capital en los estudios del mundo fenicio arcaico en laPenínsula Ibérica.


YACIMIENTO DESEMBOCADURA RÍO ALGARROBO - CONTINUACIÓN

CHORRERAS

El yacimiento de Chorreras se localiza al este de Morro de Mezquitilla sobre dos elevaciones separadas por una vaguada. Se trata de un poblado fenicio queaprovecha los desniveles de los promontorios para hacer sus edificaciones. Su perduración es corta en el tiempo, datándose desde la segunda mitad del siglo VIII acomienzos del VII a.n.e.

Las viviendas se agrupan mediante un cuidado urbanismo a lo largo de una gran calle pero manteniéndose aisladas. Las casas se construyen mediante zócalos depiedra y paredes de adobe. El estudio más detallado de las estructuras ha permitido delimitar siete grandes edificios compuestos de varias habitaciones de pequeñotamaño y forma rectangular que cuentan con suelos apisonados de arcilla.

Este asentamiento se ha puesto en relación con la necrópolis de Lagos, a escasa distancia al este de su emplazamiento. Además se interpreta, según algunosinvestigadores, como un centro dependiente de Morro de Mezquitilla para acoger colonos a los que éste no podría dar cabida. Su abandono, en un momentotemprano para la dinámica de la ocupación fenicia, se ha asociado al apogeo del yacimiento de Toscanos, ubicado también en Vélez-Málaga.

El artículo "Enterramiento fenicio en las Chorreras (Vélez-Málaga). Málaga; de Emilio Martín Córdoba y otros" nos informa de la existencia de varios sectores urbanosy de una tumba. Pues bien, el día de nuestra visita sólo pudimos encontrar restos visibles en la vaguada cercana a la carretera de la costa que en el artículo se citacomo 1A, así como restos de muros de cantería junto a la carretera que la rodea. Fue imposible acceder al sector 2 porque estaba dentro de una propiedad privadacercada con altos muros y donde nadie respondía a nuestra llamada. Rastreamos también el sector 1B y no encontramos restos visibles. En cuanto a la tumbaindicada con un 3, sospechamos su existencia, pero sin la certeza suficiente por hallarse el terreno colmatado de tierra e inundado de vegetación.

Como os hemos explicado, los restos más visibles se encuentran en 1A, pero noos hagáis muchas ilusiones. El lugar está vallado y no se puede acceder. Además,los restos están cubiertos con telas protectoras, aunque las siluetas de los zócalosse perciban perfectamente, y en muchos lados estén rotas por lo que los deja aldescubierto. Lo excavado pertenece a la ladera izquierda, y aunque se sabe que laciudad también se extendía por la ladera derecha aún no ha sido investigada.

No posee cuadros o carteles explicativos, por lo que el viajero no puede conocer las características e historia del yacimiento. Tampoco existe señalización de acceso yno es posible acercarse porque el vallado lo impide.


YACIMIENTO DESEMBOCADURA RÍO ALGARROBO - CONTINUACIÓN

TRAYAMAR

El yacimiento de Trayamar está situado en una colina de poca altura en el margen occidental del río Algarrobo. En un primer momento se pudieron documentar cincotumbas de cámara fenicias, de carecer colectivo, de las que hoy sólo se conserva una. Este conjunto se completaba con otras tumbas de pozo según datoshistoriográficos. La datación de la necrópolis se señala entre mediados del siglo VII y el año 600 a.n.e.

La única tumba conservada tiene cámara de forma rectangular, contando con muros de sillares muy trabajados pero tamaño desigual. En su interior se encontróabundante cerámica de barniz rojo como ánforas, tapaderas de botón, jarros de boca trilobulada y de seta, platos, lucernas y quemaperfumes. Además de cuentas decollar de ámbar, joyas y una fíbula de doble resorte.

Los investigadores indican que este espacio funerario está relacionado directamente con el asentamiento de Morro de Mezquitilla que se encuentra frente a él, alotro lado del río, como es habitual en el modelo fenicio de ocupación del territorio.


YACIMIENTOS DEL CERRO DEL VILLAR Y MALAKA. MÁLAGA

Desde que en 1965 el arqueólogo malagueño Juan Manuel Muñoz Gambero descubriese el asentamiento fenicio del Cerro del Villar "mediados del siglo VIII a.C.", seestaba en la creencia que fueron aquellos pobladores los que fundaron la ciudad de Málaga. Este asentamiento estaba situado en una isla de la desembocadura delGuadalhorce, llegando a tener doce hectáreas de extensión siendo uno de los enclaves fenicios más importantes del litoral andaluz.

Excavaciones en el Cerro del Villar Viviendas en el Cerro de Villar

Esta teoría quedo desmontada recientemente cuando al efectuar unas obras en la calle Cister de la capital Malagueña, aparecieron restos arqueológicos de lo queparece ser un asentamiento fenicio del siglo VIII a.C. Un santuario de origen fenicio con dos altares para la práctica de ritos astrales.

Tras este importante descubrimiento cambia por completo lo creído hasta el momento,haciendo de Málaga una ciudad que vivía coetáneamente con el Cerro del Villar,aunque en tiempos posteriores alcanzase mayor relevancia absorbiendo de esta formala población del Cerro del Villar.

El Cerro del Villar fue abandonado a principio del siglo VI a.c. debido a las continuasinundaciones producidas por la crecida del río Guadalhorce, trasladándose supoblación a la bahía de Málaga, donde ya existía la ciudad de Málaga comoasentamiento a ocho kilómetros de distancia.

Después fue ocupado de nuevo en el siglo V a.c. pero ésta vez como enclaveeconómico en la producción de cerámica y sin una población estable.

Excavaciones enla calle Cister deMálaga


NECRÓPOLIS PUENTE DE NOY. ALMUÑECAR. GRANADA

La creación de Sex o Almuñécar data posiblemente de inicios del siglo VIII antes de Cristo, aunque según Estrabón se intentó fundar antes que Cádiz, impidiéndololos malos augurios de los ritos realizados en el lugar. Para la fundación eligieron la colina sobre la que hoy se asienta la ciudad de Almuñécar, en aquel tiempo era unapenínsula de fácil defensa.

Del periodo fenicio se conservan las necrópolis de Laurita y la de Puente de Noy, asícomo numerosos restos cerámicos en la actual Almuñécar. Los fenicios eran un puebloque sentía cierto temor o respeto por los muertos, por ello los cementerios o necrópolisse situaban en un lugar alejado, existiendo muchas veces entre sepulturas y lapoblación un río. La necrópolis más antigua es la del cerro de San Cristóbal donde seiniciaron los enterramientos con incineración del cadáver, pasándose posteriormente ala vecina colina del Puente de Noy donde se va imponiendo la inhumación. Losenterramientos siguen la pendiente del terreno por una cuestión de comodidad, los hayde pequeño tamaño, destinados a contener urnas con cenizas procedentes de laincineración del cadáver y otros posteriores de inhumación y por tanto de mayortamaño. Junto al cadáver o urna con sus cenizas se colocaban objetos llamados ajuarfunerario que es más rico cuanto más poderoso era el difunto.

La zona C está muy deteriorada debido al abandono sufrido durante las últimasdécadas. Recientemente arqueólogos y ayuntamiento han iniciado, dentro de susposibilidades un buen trabajo de protección, aunque es imprescindible lacolaboración de la administración.

En la zona B la conservación es mejor debido a que las lonas que la cubren estánen un estado mejor. Las sepulturas también siguen la inclinación del terreno.

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SANTUARIO CANCHO ROANO, ZALAMEA DE LA SERENA. BADAJOZ

Cancho Roano (a veces escrito como Cancho Ruano) es un yacimiento arqueológico situado en el término municipal de Zalamea de la Serena, en la provincia deBadajoz (España). Se localiza a tres kilómetros de Zalamea en dirección a Quintana de la Serena, en una pequeña vaguada junto al arroyo Cagancha.

Es el conjunto tartésico (primera edificación) mejor conservado de la península Ibérica, datando laconstrucción original de al menos el siglo VI a. C., aunque el edificio fue ampliado y modificado en siglosposteriores. Supone un yacimiento sin duda excepcional y único, tanto por su forma, su tamaño y su estadode conservación, como por los objetos encontrados, que permiten fechar su creación en torno al 550 a. C.,mientras que su destrucción no sería posterior al 370 a. C., causada por un incendio, bien accidental o bienintencional, dentro de algún tipo de rito religioso.

En contradicción con la versión expuesta, la atribución a Tartessos está limitada únicamente a un nivelinferior de excavación, el denominado nivel "D". A la época en que existió esa civilización (siglos IX al VIIa.C.) sólo corresponden los restos de fondo de cabaña que se encuentran debajo de los más voluminososahora visibles, el nivel "A". Por tanto, el edificio de los siglos V al IV a.C., que se llegó a denominar "palacete"por Maluquer y colaboradores es en realidad un altar de sangre para sacrificios rituales, con una tipologíadefinida para otros similares en el Mediterráneo oriental, como define el Prof. Antonio Blanco Freijeiro, ydesde luego, muy posterior a la civilización tartésica.

No puede llamarse "conjunto tartésico" lo que corresponde a una época dos siglos posterior a la desaparición de Tartessos, ni puede llamarse "palacio" a unasestancias de reducido tamaño en ningún modo adaptadas a la función suntuaria y política que se supone a tal tipo de construcciones.

El cuerpo principal del edificio, de planta cuadrada, se orienta hacia el Este, y está rodeado por un foso de escasa profundidad, que contiene agua de formapermanente; al parecer la idea de sus constructores era que mantuviese una lámina de agua todo el año. Aunque se desconoce con exactitud su función, el carácterreligioso es innegable debido a los altares que contiene; aunque también puede tratarse de un palacio-santuario, a juzgar por su dispositivo defensivo. En su interiorse han hallado abundantes objetos, tales como ánforas conteniendo cereales, alubias, frutos secos y posiblemente vino, molinos de piedra, vasijas de cerámica y demetal, cerámica procedente del Ática datada entre 430 y 375 a. C., muebles adornados de marfil, anillos y pendientes de plata, recipientes de perfume, piezas dejuegos, accesorios de caballería, armas de hierro o estatuillas y esculturas de bronce de gran calidad, así como los restos de un hombre y seis mujeres.


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SANTUARIO CANCHO ROANO - CONTINUACIÓN

Las excavaciones, dirigidas por Juan Maluquer de Motes, comenzaron en 1978. El yacimiento, dada su importancia, fue declarado Monumento Nacional en 1986. Enla actualidad se puede visitar en su totalidad, contando con un excelente Centro de Interpretación donde el visitante dispone de claras explicaciones mediante unapresentación multimedia y una maqueta.

DATOS DE INTERÉS

Se llega por la carretera de Quintana de la Serena a Zalamea, unos cuatro kilómetros antes de llegar a Zalamea cogeruna carretera de tierra a la derecha. Hay un Centro de Interpretación abierto en horas laborables.

Horario de Invierno: De lunes a Sábados de 10 a 14 y de 16 a 18 horas, domingos de 10 a 14 horas.

Horario de Verano: De lunes a Sábados de 10 a 14 y de 17 a 20 horas, domingos de 10 a 14 horas.

Teléfono: 629 23 52 79.Cuenta con un centro de interpretación en el mismo lugar que el santuario

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YACIMIENTO DEL TURUÑUELO. GUAREÑA. BADAJOZ


Aunque solo lleva dos años excavándose, el yacimiento de 'El Turuñuelo', en el término municipal de la localidad pacense de Guareña, es el edificio de la culturatartésica "mejor conservado de los que conocemos tanto en Andalucía, como en Extremadura", además de ser "el más grande", ya que ocupa una superficie de doshectáreas.

El yacimiento de 'El Turuñuelo' es "un ejemplo más del poblamiento tartésico en Extremadura, y más concretamente en las vegas altas del Guadiana", que se suma aotros ya conocidos como Cancho Roano o La Mata y que destaca por "su buena conservación". Aunque el director de la excavación opina que: "se tardará todavíamucho tiempo en acabar el trabajo arqueológico" en el yacimiento de 'El Turuñuelo'.

Lo "prioritario" para próximas campañas, ya que de momento solo se ha excavado completa la habitación principal,es conocer la planta del edificio, ya que se trata de una estructura arquitectónicamente "compleja", que viene areforzar la idea de que la cuenca media del Guadiana "tenía una importancia muy superior en la cultura tartésica delo que se creía hasta ahora".

El "buen estado" de conservación de 'El Turuñuelo' ha permitido recuperar vigas de madera, restos de estucados decolores, y piezas de cerámica, hierro o bronce, además de elementos "más curiosos", como bisagras de puertas,esteras de esparto o cereales.

Aunque "es pronto" para saber cuál era la función de este edificio tartésico aislado, el director del IAM consideraque "probablemente" fuera "una residencia de prestigio, con un carácter simultáneo de palacio y santuario, ya queen la habitación excavada ha aparecido un altar en forma de piel de toro extendida".

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TESORO DE LA ALISEDA. ALISEDA. CÁCERES


Este tesoro fue hallado de forma fortuita el 29 de febrero de 1920 por los hermanos Jesús y Victoriano Rodríguez Santano, y por Genaro Vinagre Rodríguez, tejerosde profesión.

El lugar de aparición conforme a las escasas noticias de las que se disponen, debió constituir una sepultura de túmulo semejante a otras existentes en la zonaandaluza, que estaría enclavada en un pequeño cerro, hoy alterado por la ampliación del pueblo en esta zona.

Está constituido por numerosas piezas de distintos materiales y características, El Tesoro de Aliseda consta de 354 piezas, con un peso de 1,104 kg de oro puro y2,480 kg de plata. Entre los objetos de oro cabe destacar una diadema completa y parte de otra, brazaletes, un torques, un cinturón, formado a partir de diversasplacas, dos arracadas o pendientes, piezas de un collar, un cuenco, sellos giratorios, sortijas y anillos, además de otros diversos elementos menores.

Actualmente este tesoro se encuentra expuesto en el museo Arqueológico de Madrid, también podemos ver una réplica en el Centro de Interpretación de Aliseda.

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MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL DE MADRID

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En la Península Ibérica, la Protohistoria abarca las culturas que se desarrollan entre los inicios de la Edad del Hierro y el proceso de Romanización, es decir, el PrimerMilenio a.C. Buena parte de los objetos de esta colección proceden de excavaciones arqueológicas y hallazgos llevados a cabo en la Península y sus islas desde el sigloXIX e incluso antes.

Destacan las realizadas en Ibiza, Villaricos, Toya, Galera, Archena, Aguilar de Anguita o Numancia. De importante valor son los conjuntos de orfebrería, conejemplares fenicios, tartésicos, ibéricos, céltibericos, vacceos y castreños y, entre ellos, sobresalen tesoros como los de Aliseda, Jávea, Salvacañete, Palencia, Cangasde Onís o Vegadeo. El conjunto de escultura ibérica es excepcional por su calidad y cantidad, realizada, en piedra, (Damas de Elche, Baza y Cerro de los Santos,relieves de Osuna), y en bronce (exvotos ibéricos de Despeñaperros).

Los objetos más destacados corresponden a:• Reproducción del tesoro del Carambolo• Tesoro de Aliseda• Varios objetos del yacimiento cerro del Castillo en Medellín• Timiaterios de Higueras del Pintado

Timiaterios de Higueras del Pintado

Objetos Cerro del Castillo en Medellín

Tesoro del Carambolo Tesoro de la Aliseda

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MUSEO ARQUEOLÓGICO DE CÁDIZ


El museo propone diferentes recorridos por las varias secciones que articulan la colección: Arqueología, Bellas Artes y Etnografía

Sección de ArqueologíaComprende un total de ocho salas, que permiten efectuar un recorrido por la prehistoria, antigüedad y medievo de la actual provincia de Cádiz. Se puede efectuaruna visita puramente cronológica, pero también es posible dirigirse hacia las diferentes colecciones en las que el Museo de Cádiz destaca por su singularidad, comolas de época fenicia o romana. Por último, respecto a las visitas temáticas, son muchos los itinerarios que se proponen, dada la riqueza de las colecciones del museo,aunque algunos son especialmente interesantes.

La Arqueología y el mar. Desde la reproducción de las pinturas de Laja Alta, que ilustran la llegada de una flotilla fenicia, las relaciones de Gadir con Cerdeña, lanavegación en la bahía de Cádiz y en el Lago Ligustino, hasta el comercio marítimo, a través de las ánforas y los cargamentos de naves romanas, compendio de lariqueza de Gades.

La muerte a través de la arqueología. Recorrido desde la prehistoria, con los primeros enterramientos neolíticos, para seguir luego con los rituales fenicios, romanosy paleocristianos.

El adorno personal. Desde los objetos prehistóricos encontrados hasta la colección de joyas fenicias de la necrópolis de Cádiz o los materiales de cuidado personal deépoca romana.

Los emperadores romanos. Itinerario por la historia de Roma a través delos retratos, monedas e inscripciones imperiales, desde Julio César hastalos tiempos de decadencia romana.

Los dioses y los héroes. Bella ruta desde Oriente a Occidente, pasando porChipre, las islas griegas y Sicilia, hasta la mítica Gadir/ Gades, junto al mitode Gerión, Melqart, Hércules.

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MUSEO DE CÁDIZ - CONTINUACIÓN

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MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA


En el ámbito de la Protohistoria contamos con dos grandes áreas, separadas espacialmente, pero íntimamente unidas en su discurso. La primera de ellas ocupa partede la planta sótano y en ella destacan las vasijas de bronce de La Angorrilla y El Gandul o los delicados marfiles de Carmona.

La segunda área, en la planta primera, la constituye la Sala monográfica dedicada a El Carambolo. En ella semuestra una reproducción del magnífico tesoro de oro en relación a su contexto original: un santuariodedicado a divinidades fenicias. Podemos ver también la representación de la diosa fenicia Astarté, realizadaen bronce y sentada, con los pies sobre un escabel en el que aparece el texto más antiguo que se conoce enla Península, entre los siglos VIII y VII a.C. Se incluyen en los contenidos de la sala otros tesoros, como el deÉbora y Mairena, y otros santuarios del entorno, como los de Coria o Lebrija.

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MUSEO ARQUEOLÓGICO DE HUELVA


La exposición permanente de Arqueología, utilizando como argumento rector la riqueza minero-metalúrgica del subsuelo onubense, pretende darnos unaexplicación a los distintos procesos y etapas culturales, que configurarán el actual territorio de la provincia.

Dividida en cuatro bloques temáticos. El tercer bloque, se centra en el conocimiento de la cultura tartésica y sus relaciones con los diferentes pueblos con los quecomercia y que la influyeron, hasta llegar a convertirse en una rica y sofisticada civilización, lo que nos permite considerarla como una de las grandes culturas delarco mediterráneo.

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MUSEO ARQUEOLÓGICO DE BADAJOZ


A través de las salas de exposición, el Museo Arqueológico Provincial de Badajoz presenta una visión del pasado del territorio de la actual provincia de Badajoz desdeel Paleolítico Inferior (750.000 a.C) hasta el siglo XVI d.C.

La presentación es cronológica, de modo que cada sala está dedicada a un periodo concreto de la historia. La sala de Medio Físico explica el entorno geográfico yecológico de la cuenca media del Guadiana, marco donde se desarrollan las culturas de este territorio; además de exponer las poco abundantes piezas paleolíticas yneolíticas halladas en esta provincia. La sala de Prehistoria exhibe el rico conjunto de piezas de época Calcolítica halladas en dólmenes y poblados, además delcambio experimentado la Edad del Bronce con la extensión de la metalurgia. En el piso alto del patio se exponen numerosas Estelas de Guerrero del Bronce Final,piezas de las que este museo tiene la colección más numerosa. En la sala de Protohistoria, junto con objetos representativos del Periodo Orientalizante, se exponenrestos hallados en la necrópolis de Medellín y en el santuario de Cancho Roano.

SALA DE ESTELAS DE GUERRERO

En la galería superior del Museo Arqueológico Provincial de Badajoz se expone la mayor colección de estelas de guerreroexistente, halladas en el suroeste peninsular. Son losas irregulares de piedra con motivos grabados en una de sus caras querepresentan a un personaje perteneciente a una élite social, provisto de lanza, espada, escudo y a veces casco, rodeado deobjetos como un carro con animales de tiro, espejo, peine, fíbula o lira. Desprovistas de contexto arqueológico y con unacronología que oscila entre los siglos VIII a. C. y VI a.C., han sido interpretadas como señalizadores de tumbas o marcadoresdel territorio.

Estela de cuarcita roja pulida, de forma prismática, decorada en sus dos tercios superiores. La composición gira en tornoa una figura humana con espada a la cintura y vestido con faldellín. Bajo sus pies encontramos el carro con su tiro,mientras que repartidos por el resto del espacio disponible se localizan los demás elementos: escudo con escotadura,posible carcaj, arco con flecha (posteriormente borrado), posible cuadrúpedo, lira, espejo y lanza. En el extremo superiorde la estela aparecen cinco puntos y un círculo cuyo significado se desconoce.

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MUSEO DE BADAJOZ - CONTINUACIÓN

Fragmento de estela de arenisca ferruginosa donde se practicaron mediante repiqueteo una serie de trazos que destacan sobreel fondo más oscuro. Estos trazos, sumamente simples, forman tres líneas verticales unidas en su parte superior por otratransversal en cuyo centro presenta un círculo del que parten tres radios. Las líneas verticales están unidas, a su vez, por unasemicircunferencia de la que parten siete trazos radiales equidistantes (dos de ellos se han perdido). Algunas líneas deinvetigación apuntan a que podría tratarse de la silueta esquematizada de una figura antropomorfa coronada por una diademaradiada.

Estela de cuarcita, de forma poligonal, con motivos decorativos realizados en su mitad superior mediante repiqueteo profundo.Una lanza en horizonal delimita por su extremo inferior el campo decorativo. Sobre ella, dos figuras de guerrero blandiendo ensus manos sendas espadas. Uno de los guerreros porta también arco y flecha, y junto a su cabeza se localiza un carcaj con cinto.Junto a la cabeza de la otra figura aparecen una serie de puntos y un cuadrado, de difícil interpretación. A la dereccha, completala escena un escudo con escotadura y manilla.

Estela de diabasa, rectangular, incompleta al haber sido recortada por su parte superior para ser reutilizada. Es quizás la estelamás compleja de las expuestas en este museo. Puede dividirse en tres partes:

La superior, compuesta por cuatro figuras humanas, dosde las cuales portan cornamenta. Ésta generalmente seinterpreta como indicio de casco, pero también es posibleque los cuernos formen parte del personaje.

La parte media, con un carro con tiro y riendas comomotivo central en torno al cual evolucionan tres figurashumanas en distintas actitudes.

Y por último, en la parte baja de la pieza, una inscripción incisa realizada en escritura delSuroeste (o escritura tartésica) cuyas grafías aparecen invertidas respecto a la orientacióndel resto de las representaciones de la estela. Parte de la inscripción se ha perdido pordesgaste de la pieza.



SALA DE PROTOHISTORIA

En la sala de Protohistoria del Museo Arqueológico Provincial de Badajoz pueden contemplarse numerosos objetos e influjos culturales del Mediterráneo Orientalque llegan al valle medio del Guadiana, en el siglo VIII a. C. a través de las redes comerciales griegas y fenicias. Se introduce el uso del hierro, el torno de alfarero y laescritura. La incineración de los difuntos substituye a la inhumación, y los ajuares funerarios como los de la necrópolis orientalizante de Medellín contienen objetosimportados y sus imitaciones. Se construyen edificios como el palacio o santuario de Cancho Roano (Zalamea de la Serena) con importaciones de lujo y objetosvinculados al mundo del caballo y el consumo de vino. Surge una poderosa aristocracia local que controla el comercio, el acceso a las materias primas eimportaciones de Grecia, Etruria y la costa fenicia.

Peine de marfil, quemado y fragmentado. Presenta decoración incisa por ambas caras: en elanverso, diosa alada de tipo hathórico con el cuerpo formado por círculos concéntricos a modode disco solar. Tiene las alas y los brazos extendidos, sosteniendo flores loto en las manos. Enel reverso aparecen dos toros avanzando ante una flor de loto.

Apareció incluido en el ajuar de la tumba de incineración número 85B/36, perteneciente a unamujer de entre 30 y 40 años, con una cronología de 650-625 a. C. Formaban parte del ajuardos peines más, una urna, un plato gris y una varilla de bronce.

Escultura de caballo enjaezado para monta, realizada enbronce fundido. Está fabricada en dos piezasposteriormente ensambladas a la altura de la montura.En sus cascos quedan restos de los vástagos que en sudía fijaron la pieza a la plataforma en la que se apoyaba.Asimismo, quedan pequeñas evidencias del jinete que lomontaba (hoy perdido).La presencia del caballo es una constante en CanchoRoano, tanto en lo relativo a representaciones (buenamuestra de ello son varias de las piezas expuestas en elmuseo), como al hallazgo durante la excavación de losrestos de diecisiete de estos animales en el fosoperimetral del edificio.



Timiaterio o quemaperfumes fabricado en bronce mediante la técnica de la cera perdida. Consta de ocho piezas posteriormente ensambladas: tapa lisa concírculo central, cazoleta gallonada, tres figurillas femeninas estantes a modo de cariátides unidas por la base y el tocado, vástago con tres flores de lotoinvertidas, vástago cónico, y base circular con tres garras de felino como patas.

El uso de recipientes destinados a la combustión de plantas aromáticas o resinas está atestiguado ya en el Egipto Faraónico,difundiendo su uso posteriormente los fenicios por todo el Mediterráneo. Suntuosos y de gran carga simbólica en su iconografía, sonobjetos de carácter sagrado y cultual, y se encuentran entre el elenco de elementos utilizados por las élites tartesias como símbolos depoder.

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MUSEO ARQUEOLÓGICO DE CÁCERES


El Museo de Cáceres es el único de Extremadura que reúne en una sola institución testimonios culturales de la historia de la provincia que abarcan desde la primerapresencia humana, en el Paleolítico, hasta el arte de vanguardia y actual. Ello es visible a lo largo de una visita a través de las tres secciones en que se distribuyen lassalas: Arqueología, Etnografía y Bellas Artes.

La Sala Nº 2 expone objetos de la edad de los metales.Esta sala muestra una representación de los inicios de la actividad metalúrgica: las edades del Cobre (III milenio a. C) y del Bronce (II milenio a. C.), en que se produceuna complejización y mayor diferenciación social, y la Primera Edad del Hierro o Periodo Orientalizante (800-500 a. C), caracterizada por los primeros contactos conlos asentamientos de navegantes fenicios y griegos en suelo peninsular (como por ejemplo Emporion, Ampurias, o Gadir, Cádiz).

Destacan algunos ejemplares de las denominadas estelas guijarro, vinculadas al Megalitismo yfechables entre el Neolítico y la Edad del Bronce, que proceden de Salvatierra de Santiago,Arrocerezo (Caminomorisco), El Cerezal (Nuñomoral) y Robledillo de Gata, así como la colecciónde estelas decoradas, también denominadas estelas de guerrero, que correspondencronológicamente a los últimos momentos de la Edad del Bronce (siglos X-VIII a. C); su finalidad seha venido relacionando con el ritual funerario, como parte de la sepultura o hito que recuerda ellugar en el que se celebró el ritual de incineración, pero su tercio inferior, casi siempre sindecoración, indica que podían hincarse en la tierra a modo de lápida, como indicadores de lasrutas comerciales, ganaderas o como señalización del límite entre territorios.

Se pueden contemplar en dos vitrinas monográficas algunos conjuntos de orfebreríapertenecientes a las edades del Bronce (tesoro de Valdeobispo y torques de Monroy) y PrimeraEdad del Hierro (tesoro de Serradilla, placas de Villanueva de la Vera y piezas diversas halladas enel embalse de Valdecañas, en lo que fue Talavera la Vieja). Por último, son de reseñar cuatropiezas de bronce representando esfinges y cabezas de león de un lecho funerario fechado en elllamado Periodo Orientalizante, halladas en El Torrejón de Abajo (Sierra de Fuentes).

Fotos: Antonio Novo

EL MUNDO DE LOS ÍBEROS – GALERÍA FOTOGRÁFICA

CANCHO ROANO (BADAJOZ)CENTRO DE INTERPRETACIÓN

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Nos encontramos ante una construcción compleja que parecehaber tenido distintas funciones religiosa, como atestiguan losaltares y ofrendas; de control y comercio, evidenciadas por juegosde pesas; de distribución y almacenamiento de víveres, comorefleja los molinos de mano y ánforas; y de representación social, ajuzgar por los numerosos objetos considerados de lujo.

La grandiosidad del edificio a llevado a definirlo como palacio-santuario, término que intenta aunar su grandiosidad y su funciónreligiosa.

El primer tesoro de Cancho Roano es el estado de conservación desus restos arqueológicos. La comparación con otros edificios de lamisma época, evidencian la importancia de este palacio-santuariopor la monumentalidad del acceso, los restos de habitaciones ydependencias, la huella de tres épocas constructivas diferentes,etc.

Pero no sólo el edificio es considerado un tesoro. Los pozossiempre con agua, el sistema de canalizaciones y el foso, adaptadoa los desniveles del terreno y construido de tal forma que inclusoen época de sequía mantenía agua en todo su perímetro,constituyen una obra complejísima

Fotos: Antonio Novo


CANCHO ROANO (BADAJOZ) - CONTINUACIÓNCENTRO DE INTERPRETACIÓN

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