Lic. Miguel Ángel LemusÉtica profesional

Kenia Lizeth Rodríguez Sabillón200810220036

Miércoles, 17 de Junio 2015

Introducción

Antes de hablar de ética y globalización tenemos que definir que es ética y se

define de la siguiente manera: la ética es rama de la filosofía que se ocupa del

estudio racional, de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

Requiere la reflexión y la argumentación.

El estudio de la ética se remonta a orígenes mismos de la filosofía en la antigua

Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. La ética estudia que es

la moral, como se justifica racionalmente un sistema moral y como se debe aplicar

posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la v ida cotidiana constituye

una reflexión sobre el hecho moral, buscan las relaciones que justifican la

adopción de un sistema moral u otro.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una acción es una

afirmación que contendrá términos tales como: “bueno”, “malo”, “correcto”,

“incorrecto”, “obligatorio”, “permitido” etc… referidos a una acción, una decisión o

incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo cuando se emplean

sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o

acciones, se establecen juicios morales, cuando por ejemplo se dice: “Ese hombre

es malo”, “No se debe matar”, etc.. En estas declaraciones parecen los términos

“malo”, “no se debe matar” que implican valoraciones de tipo moral.

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Impacto de la ética en la globalización

Globalización.

Significa que todos dependemos unos de otro. Las distancias importan poco

ahora. Lo que suceda en un lugar puede tener consecuencias mundiales. Gracias

a los Recursos, instrumentos técnicos y conocimientos que hemos adquirido,

nuestras acciones abarcan enormes distancias en el espacio y el tiempo.

Por muy limitadas localmente que sean nuestras intenciones, erraríamos si no

tuviéramos en cuenta factores globales, pues pueden decidir el éxito o el fracaso

de nuestras acciones.

Lo que hacemos (o nos abstenemos de hacer) puede influir en las condiciones de

vida (o de muerte) de gente que vive en lugares que nunca visitaremos de

generaciones que no conoceremos jamás.

Seamos conscientes o no, estas son las condiciones bajo las que hacemos hoy

nuestra historia común. Aunque buena parte (y muy posiblemente toda o casi

toda) la historia que se va tejiendo dependa de decisiones humanas, las

condiciones bajo las que se toman estas decisiones escapan a nuestro control.

Una vez derribamos la mayoría de los límites que antes confinaban nuestra

potencial acción a un territorio que podíamos inspeccionar, supervisar y controlar,

hemos dejado de poder protegernos, tanto a nosotros como a los que sufren las

consecuencias de nuestras acciones, de esta red mundial de interdependencias.

No se puede hacer nada para dar marcha atrás a la globalización. Uno puede

estar “a favor” o “en contra” de esta nueva interdependencia mundial. Pero si hay

muchas cosas que despenden de nuestro consentimiento o resistencia a la

equivoca forma que hasta la fecha ha adoptado la globalización.

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Hace solo medio siglo, Karl Jaspers podía aun separar limpiamente la “culpa

moral” (el remordimiento que sentimos cuando hacemos daño a otros seres

humanos, bien por lo que hemos hecho o por lo que hemos dejado de hacer) de la

“culpa metafísica” (la culpa que sentimos cuando se le hace a un ser humano,

aunque dicho daño no esté en absoluto relacionado con nuestra acción).

Esta distinción ha perdido su sentido con la globalización. La frase John Donne “

no preguntes nunca por quién doblan las campanas; están doblando por ti”

representa como nunca la solidaridad de nuestro destino, aunque todavía este

lejos de ser equilibrada por la solidaridad de nuestros sentimientos y acciones.

Ética Empresarial

La ética empresarial, también denominada ética de los negocios, es un interesante

tema inherente a la administración y al sector empresarial que viene tomando

fuerza, especialmente desde los años 80s, para unos en razón a las numerosas

situaciones de fraude y desconfianza generadas por reconocidas empresas de

orden internacional, mientras que para otros expertos, en razón a los sobresaltos y

crisis económicas que se han enfrentado en los últimos años desde diversos

países.

La ética empresarial no es un tema nuevo, y al respecto, se han venido haciendo

aportes desde la antigüedad hasta nuestros días, influenciados por las

condiciones del momento histórico respectivo, y en especial, bajo momentos

epistémicos sucesivos. La diversidad de enfoques en el tema, han precipitado

partir de una concepción sobre la “ética”, la “empresa” y sobre la “ética

empresarial” para sustentar la postura aquí propuesta. Pero la pertinencia de una

ética empresarial se define en función de su contribución del fin último que

persigue como ética aplicada. Sin embargo por ser ética aplicada, requiere

concretarse en el “mundo real”, para lo cual se encuentran tres caminos

complementarios a seguir en la gestión de ética empresarial. En el desarrollo de la

reflexión y de cara a ciertas condiciones críticas que se han profundizado o

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agudizado en los últimos años, se realiza una aproximación reflexiva ante algunos

desafíos que se le presentan a la ética empresarial. En el ejercicio reflexivo y a fin

de concretizar la gestión de la ética empresarial, se realiza una aproximación a

algunos componentes básicos de lo que debería ser dicha gestión en las

empresas.

La ética empresarial en la globalización.

Durante mucho tiempo, ética y empresa han sido conceptos que se han movido en

planos de la realidad distintos. La ética se ha vinculado con lo que cada uno cree

que está bien o mal. Otros las definían como un modo de ser, de estar y de actuar

ante la realidad circundante. O incluso, como el arte de hacer las cosas bien

desde todos los puntos de vista posibles. La empresa, por el contrario, se ha

concebido como un ente objetivo, siendo una institución ligada al beneficio, y por

tanto, que requiere de criterios económicos y no morales.

Hoy en día la situación ha evolucionado. Congresos, conferencias o medios de

comunicación se ocupan de nuevo de unir las palabras ética y empresa, en

concreto al hablar de la ética empresarial.

Alrededor de los años 50 del siglo XX, debido a la aparición de los modelos

teóricos que desembocaron en las primeras escuelas de dirección de empresas,

se produjo el primer encuentro entre la ciencia ética y las teorías de la dirección,

es entonces cuando se comienza a concebir a la empresa como una comunidad

de personas. Se desarrollan las teorías de la responsabilidad social; se introducen

los criterios de justicia en el reparto del valor económico añadido.

En los años siguientes en los que la oferta de formación empresarial creció, con el

influjo de los modelos anglosajones de dirección que pasaron a dominar el mundo

occidental, y en consecuencia, España también, pareció que la ética estaba

ausente, y el positivismo y el pragmatismo dejaban poco espacio a la teorías

humanistas. Se puede afirmar que hay un paréntesis en el desarrollo de la ética

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empresarial en España y en el mundo occidental hasta los años setenta y ochenta

del siglo XX.

Es a partir de este momento cuando se comienza a experimentar un proceso

profundo y acelerado de cambios, sin precedentes en la historia de la humanidad.

Este cambio es voraz, complejo, turbulento e imprevisible, que llega de forma

avasalladora y alcanza todos los segmentos de la sociedad. Tales mutaciones

imprimen un dinamismo tecnológico y científico, y las consecuentes revisiones de

valores, de forma jamás vista que alcanzan en pleno nuestra vida cotidiana y el de

las organizaciones empresariales.

La concepción de las empresas ha cambiado mucho en los últimos años, lo que

ha llevado a considerar que tienen una seria responsabilidad moral para con la

sociedad, independientemente de las responsabilidades individuales de sus

miembros; el papel de las organizaciones como núcleo básico de las sociedades

pos-capitalistas, que hace indispensable una ética de las organizaciones para

devolver la moral de la sociedad.

La toma de conciencia de que la ética constituye una exigencia impuesta por la

propia viabilidad del sistema económico en su conjunto. Si el comportamiento

inmoral se convierte en norma acaba con la confianza y la lealtad, provocando

importantes disfunciones en el mercado.

La existencia de una conciencia solidaria (el mal que se hace siempre perjudica a

alguien) y una conciencia de la alteridad, que no lleva a no hacer a los demás lo

que no deseamos para nosotros.

El miedo a la imagen y sanciones legales, que pueden derivar para la

organización el descubrimiento de su falta de ética, etc.

No puede por tanto concebirse la actividad de las organizaciones al margen de la

ética o regida por unas reglas del juego diferentes que justifican acciones

inaceptables desde la perspectiva de la moral individual.

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La economía de la globalización.

Los grandes rasgos que caracterizan a la economía global y mundializada en la

cual nos desenvolvemos hoy en día son los que nombran a continuación: la nueva

situación económica se basa en el libre mercado de manera indiscutible.

El marco presente de la economía mundializada se centra en una dimensión

internacional y en la apertura de los mercados (de productos, de factores y

capitales), frente a posturas proteccionistas.

La globalización trae consigo un incremento de competitividad entre las empresas

para conseguir adaptarse a las nuevas situaciones. Esta adaptación consiste en

reducir todo tipo de costes, apostar por la innovación tecnológica, flexibilizar los

contratos de los trabajadores, etc. Un claro ejemplo de este aumento de la

competitividad aparece en la creciente ola de fusiones, adquisiciones y alianzas

estratégicas y, en caso contrario, en el esfuerzo en crecer diversificando o

invirtiendo en abrir nuevos mercados.

La velocidad a la que se dan los cambios tecnológicos y organizativos no tiene

comparación a las etapas pasadas. La microelectrónica, la biotecnología, los

nuevos materiales, las nuevas herramientas de gestión hacen que las empresas

teman el quedar anticuadas dado la rapidez a la que se producen los cambios.

Las economías industriales según entran en la dinámica de una competencia

mundializada cobran mayor importancia el sector de servicios.

Son las grandes empresas y globalizadas las que más facilidades tienen para

integrarse en esta economía globalizada porque tales compañías son

organizaciones con una coordinación centralizada de redes alrededor del mundo.

En definitiva, la economía globalizada se va a centrar en el mercado y se

fundamenta en el sector privado, alcanza todo el mundo, más competitiva y

conoce cambios más rápidos, y son las grandes empresas multinacionales las

principales protagonistas ya que cuentan mayores posibilidades de operar en

dicho escenario.

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Las dificultades de operar éticamente en un mundo global.

La responsabilidad social corporativa podrá ser un verdadero factor de cambio en

la medida que tanto empresas como sociedades la incorporen y exija

recíprocamente. Y ello tiene que ver con el nivel cultural y la conciencia adquirida

por las sociedades, muy distintas según los contextos sociopolíticos.

Hay ahí una clara interacción: no puede pretenderse un comportamiento ético de

la empresa si la sociedad que la rodea tiene bajos niveles éticos y, a su vez, una

cultura empresarial que haya integrado la ética en la gestión de todos sus

procesos será sin duda punto de referencia ético para la sociedad de que se trate.

Por eso la importancia de que en todas las sociedades se vivan procesos

democráticos y, por tanto, valores fundamentales para la ética en general y la

responsabilidad social corporativa en particular.

Si queremos vivir en un mundo humano es ineludible para la empresa el trasladar

sus códigos y estándares éticos a todos los lugares donde opera. Pero ahí nos

encontramos con el tema de qué hacer cuando en países en donde desarrolla su

actividad empresarial faltan legislaciones sociales o incluso se vulneran

claramente los derechos humanos. Evidentemente, lo deseable sería que las

empresas transnacionales ejercieran el papel de transmisoras de los derechos

humanos. Y que, por consiguiente, las empresas que aplican criterios de

responsabilidad social en sus países de origen deberían mantenerlo también, en

países con régimen autoritario y falto de libertades. Por otra parte, a pesar de que

las leyes y el sistema de un país puedan ser antidemocráticas e ilegales, las

políticas internas de una empresa deberían ser de respeto hacia los trabajadores y

grupos de interés, ofreciéndoles un buen ambiente de trabajo, buenas condiciones

laborales, salarios justos, formación, seguridad, etc.

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Este fue el caso de la multinacional shell en la España de los años 50, que tenía

incorporadas unas políticas sociales y laborales muy avanzadas en aquel contexto

(salarios más altos que la media en España, jornadas más cortas, semana inglesa,

y otra serie de ventajas como los desayunos a media mañana, café o té por la

tarde, revisiones médicas, ayuda de estudios, excursiones, ayuda en la compra de

vivienda, etc.) en definitiva, la responsabilidad social corporativa tendría que ser

un parámetro de acción de las empresas en mercados globales, donde todas para

poder competir deberían respetar y cumplir ciertos estándares y normas globales.

Ante el problema de una globalización sin o con escasas reglas democráticas, no

cabe duda que se pone de manifiesto la imperiosa necesidad de avanzar hacia un

sistema de gobernabilidad mundial, que gestione la globalización de una forma

más humana y justa, evitando las grandes desigualdades que se producen y

haciendo llegar a todo el planeta la enorme riqueza generada. Y hablar de un

sistema de gobernabilidad mundial es hablar de la creación de organismos

transnacionales, organizados de forma democrática y ahí se encuentra hoy por

hoy la mayor dificultad que sea capaces de hacer cumplir a todos los gobiernos

del mundo unos mínimos sociales y laborales que corrijan las disfunciones de los

mercados globales. Este es el gran reto del siglo XXI.

La ética empresarial no es una táctica sino una cultura.

La aparición de legislaciones favorables y habilitadoras ha dado un nuevo impulso

a la ética empresarial, que ha comenzado a practicarse, sobre todo, como modo

óptimo de gestión de riesgos. El gobierno de los EE.UU. ha sido el pionero en la

promulgación de estas leyes, aunque tanto por su fuerza política como por la

fuerza de sus multinacionales, las disposiciones jurídicas se han ido extendiendo a

los otros países del globo. Como quiera que se interprete el fenómeno de la

globalización-imperialismo norteamericano o cumplimiento del sueño cosmopolita,

subraya el hecho que nuestros de que nuestros sistemas socioeconómicos,

culturales y políticos son cada vez más interdependientes. Los programas de ética

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corporativa, en especial, los de empresas multinacionales, podrían tener una

eficacia extraordinaria- en ocasiones, incluso superior a las políticas estatales-

para efectuar mejoras en los distintos ámbitos de la vida en este mundo

globalizado.

Después de estos últimos desarrollos en la ética empresarial, hasta podría llegar a

pensarse que se ha resuelto por fin el conflicto eterno entre los valores morales y

los beneficios económicos. Resulta que el tener un buen programa de ética

corporativa no solo puede emplearse como una ventaja competitiva en el

mercado, como un reclamo publicitario convincente ante los consumidores y los

clientes, sino que asegura también en la medida de lo posible mejores

rendimientos financieros para la empresa. Entonces es cuando se plantea un

nuevo dilema. No habremos “desvirtuado” la ética, instrumentalizándola para

conseguir mayores beneficios económicos, no habremos trivializado la ética,

convirtiéndola en una vulgar táctica empresarial. Y nos habremos hecho pasar,

encima, como unos profesionales excelentes y unos ciudadanos corporativos

ejemplares.

No cabe una única respuesta, en principio válida para todos los empresarios y

todas las empresas, con respecto a estas dudas. Esta indeterminación se debe a

que las respuestas dependen de la intención con que cada agente de la empresa

realice su trabajo particular, dentro del esfuerzo común y coordinado de la

sociedad. Y dejando al margen la cuestión de si podemos o no- y si podemos

como- atribuir a una sociedad o empresa una “intención” y una “conciencia”

corporativas, está claro que en estos ámbitos nadie puede emitir un juicio certero

de ningún otro, excepto de sí mismo. Los demás no tenemos otra opción que

esperar que no nos engañen. A falta de un aparto físico que reconozca y mida

objetivamente la intencionalidad, buena o mala, de las acciones, hay que saber

confiar en los demás, aunque sin olvidarse tampoco por completo de la prudencia.

A pesar de este último riesgo que acabamos de apuntar –que las empresas en

realidad “nos engañen” con sus programas de ética corporativa-, seguimos con

buenos motivos para aplaudir el advenimiento de esta ética empresarial de

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segunda generación. Las buenas obras, por fin, se incentivan y se premian,

mientras que las malas se castigan y se sancionan, con la misma moneda con que

tanto las primeras como las segundas se realizan: el dinero. Con el cuerpo de

leyes que han entrado en vigor, cuya adopción por los países se ha ido

generalizando, vamos cubriendo las condiciones mínimas de etnicidad legalmente

exigibles en la empresa.

Desde luego siempre se puede –a veces, hasta se debe- hacer más para mejorar

la calidad ética de las personas, las empresas, los distintos sectores de la

economía, los países y la sociedad globalizada.

Una vez hecha esta prevención abogaría, no obstante, en primer lugar, por un

mayor esfuerzo en cultivar la “integridad” o la “unidad armoniosa de virtudes” en el

carácter y en la vida de las personas que trabajan en la empresa. En segundo

lugar, prestaría atención a los distintos aspectos de la “ética profesional”, ligada al

tipo de trabajo –directivo u operativo, en el nivel o área funcional que sea- que

desempeñan las personas implicadas. Por último, trabajaría por alcanzar un alto

grado de coherencia, no solo entre la “ética profesional” y la “ética personal”, sino

también entre estas dos “ética corporativa” de la organización entera. En esto

consistiría, idealmente, el programa de acción para una ética empresarial de

tercera y última generación. Porque para evitar que la ética se reduzca a una

inocua, hay que “institucionalizarla”. Eso significa proveerla tanto de normas e

incentivos como de patrones o modelos de conductas ejemplares; implica traducir

todos estos elementos en “estilos de buen hacer” o una “cultura empresarial” en

definitiva.

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Conclusión

El cambio de escenario mundial, que se plasma en el camino hacia un comercio

mundial cada vez más libre, hace necesario promover nuevas formas de

cooperación. Así, se hace necesario combinar competencia y cooperación, dos

términos a veces difíciles de aglutinar, salvo que hablemos de una comunidad

internacional en donde los valores éticos y los valores compartidos sean realmente

un hecho.

La identificación de los valores que se desea alcanzar supone una de las claves

integradoras más relevantes en el seno de un mercado cada vez más flexible.

Para esta identificación se hace imprescindible la participación e integración

elevada de todos los integrantes de la sociedad —empresa, administración

pública, agentes sociales y opinión pública, en general—. La modernidad

económica ha debilitado el sentido de comunidad entre las personas, debido al

predominio de la racionalidad individual que se ejerce a través de la lógica del

mercado y de las relaciones contractuales.

La globalización es una oportunidad mundial, con elementos positivos diferentes

para unos y otros países, o regiones de un mismo país. Es preciso analizar,

discutir y rediseñar las políticas económicas, y en especial del mercado de trabajo,

que posibiliten aprovechar las ventajas de la globalización e internacionalización

de los mercados. El desafío en la actualidad es conjugar una visión humanista que

tenga a la persona como centro de sus preocupaciones. Implantar un código ético

tiene un componente especialmente significativo a nivel educativo y socializador.

En la medida en que se liguen voluntades, se establecerán estratégicamente los

cimientos que conduzcan la cultura de la empresa al camino del éxito. Pero todas

estas normas internas del código ético de una empresa, deben reunir cuatro

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características que deberían orientar siempre hacia una conducta empresarial

recta:

Voluntariedad: es la autorregulación voluntaria que asumen los órganos de

gobierno de la sociedad.

Transparencia: criterios para una conducta firmemente comprometida con

la transparencia económica — financiera que se demuestra en el caso

propio.

Integridad: la integridad económica — financiera debe ser también

completa.

Responsabilidad: una definición clara y precisa de la responsabilidad de

todo lo relacionado con la empresa debe servir para reforzar la confianza en

la empresa y en el sistema empresarial

Bibliografía

http://www.bioetica.comhttp://wikipedia.org

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