Talladores de la Piedra. Año 2. número 8

Edición No. 5ssdsd1

Actualidad de las Siete Artes Liberales

LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA FELICIDAD

LA MEDICINA DE LA CONCIENCIA

EL MASON DE NUESTROS TIEMPOS

El Bosque Interior

PARA CADA DOLENCIA UNA MUSICA


Contenido: 3 El Bosque Interior

5 Tengo T:.A:. 7 LA ANATOMÍA DEL CUERPO DE DESEOS

EL ASPECTO FUERZA 9 LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA FELICIDAD…

11 CON RESPECTO AL MANDIL RITUAL DE LOS FRANCMASONES

15 EL MASON DE NUESTROS TIEMPOS ( Siglo XXI) 23 EL SECRETO DE LOS VERDADEROS " MAGOS "

24 EL PODER CURATIVO DE LA PALABRA

26 TEXTO DE LA CONSTITUCION FRANCMASONICA DE 1523 ESTABLECIDA EN LA ASAMBLEA DE

MASONES DE PARIS EN ESE AÑO

28 LA MEDICINA DE LA CONCIENCIA 30 LA PRUDENCIA

31 Actualidad de las Siete Artes Liberales 35 PARA CADA DOLENCIA UNA MUSICA

36 La Iniciación

DIRECTORIO:

Colaboradores: Juan José Díaz Loreto Miembro de la RLS

U. Fraternidad 83 del Or Saltillo, Coah.

Víctor Manuel Olvera De Santiago Miembro de la Confederación de Grandes

Logias Regulares de los EEUUMM

Manuel Lino Vallejo Miembro de la RLS Interrogación Cósmica 26 No. 7

Or de Chilpancingo de los Bravo, Gro.

José Valdemar Portillo López M. de la Resp.’. Log.’. Simb.’. “Unificación No. 35”

Juridiccionada a la Gran Logia de Nuevo León, México

Contacto: [email protected]

www.talladoresdelapiedra.org Si te interesa ser Colaborador no dudes en enviar tus documentos para ser publicados.

La Revista “Talladores de la Piedra” no se identifica con las opiniones de los autores de artículos firmantes ni estos han de perteneces necesariamente a las Instituciones de los Pensadores Liberales.

Los creadores de la Revista no pretenden ni siquiera remotamente arrogarse la autoría de los datos y conocimientos aportados.

Director: David Andrés Valdés Martínez

Miembro de la RLS Igualdad

18 Or Saltillo, Coah.

mailto:[email protected]

Talladores de la Piedra, Constructor a Cal y Canto No. 8 www.talladoresdelapiedra.org


TALLADORES DE LA PIEDRA

Editorial

Libérate de la carga de los juicios. Al juzgar impones el bien y el mal a situaciones que simplemente son. Todo se puede entender y perdonar, pero cuando juzgas te apartas de la comprensión y anulas el proceso de aprender a amar. Al juzgar a otros reflejas tu falta de auto aceptación. Recuerda que cada persona a la que perdones aumenta tu amor a ti mismo. No contamines tu cuerpo con toxinas, ya sea por la comida, la bebida o por emociones tóxicas. Tu cuerpo no es sólo un sistema de mantenimiento de la vida. Es el vehículo que te llevará en el viaje de tu evolución. La salud de cada célula contribuye directamente a tu estado de bienestar, porque cada célula es un punto de conciencia dentro del campo de la conciencia que eres tú.

EL BOSQUE INTERIOR. Había una vez un hombre que caminaba perdido en el sendero Espiritual. Estando paseando por el monte, solitario, triste y preocupado de cómo podría ver la luz, oyó una voz que le dijo: ¿Dónde vas buen hombre? Un poco asustado al oír aquella voz, contestó: -Llevo años queriendo ver ya de una vez la Luz , pero ni la veo ni sé dónde buscarla. Sonriendo, aquella voz le dijo:- Hijo mío la luz no se busca, está siempre delante de tú, lo que pasa es que tienes un bosque de árboles entre tú y ella que no te la deja ver. ¿Quieres decir que los árboles mentales que tengo no me dejan ver la luz? Así es, por lo tanto has de ir talando todos los árboles que están entre tú y la Luz, pues ellos te impiden verla. ¿Y cómo puedo hacer eso?, le preguntó el hombre. Mira, te enseñare como hacerlo, siéntate en la base de ese árbol, mantente en silencio y ve observando los árboles que tienes y ver talándolos mentalmente todos y cada uno de ellos. Así pues aquel hombre se puso manos a la obra y empezó a ver su primer árbol. Vio el árbol de la impaciencia y lo taló, luego vio el de la intolerancia e incomprensión hacia los demás, siguió cortando el árbol de la vanidad y del ego, cortó también el árbol del rencor y el no perdón a los demás, siguió con el árbol de juzgar y creer ser superior a los demás, y siguió y siguió… Pasado un rato la voz le dijo:- ¿Cómo vas? El hombre le contestó:- Voy bien, acabo de talar una gran hilera de árboles que no me dejaban ver la luz, pero aun no la veo, hay otra gran fila de árboles, ¿qué árboles son estos?, preguntó el hombre. La voz le contestó: son los mismos árboles de antes pero ahora son a nivel espiritual, son los árboles de la vanidad espiritual, intolerancia espiritual, el árbol de creerse en posesión de la verdad …. y estos árboles son peores que los anteriores, córtalos muy bien. Así pues, el hombre siguió talando la siguiente hilera de árboles. Taló el árbol de creerse ser un elegido, de creerse maestro, taló el árbol de querer salvar al mundo, taló también el árbol de su religión y siguió y siguió. Pasado un rato la voz le dijo:- ¿cómo vas? Acabo de talar otra gran hilera de árboles que no me dejan ver la luz, pero aun no la veo, hay otra gran hilera de árboles, ¿qué árboles son estos?, preguntó el hombre. La voz le contestó:- estos árboles son muy importantes de talar, estos árboles te sirvieron en su momento pero ahora has de cortarlos todos, pero es decisión tuya de hacerlo o no, pues no querrás talarlos, pero ya debe ser elección tuya, así que observa bien estos árboles y decide tú que quieres hacer. Así que el hombre observó y taló dichos árboles, taló el árbol de no creer ya en maestros ascendidos, de no creer en Ángeles, el árbol de no creer en seres de luz, en no creer en todo lo que leyó y le ensañaron, y siguió talando y talando, y aunque le costaba mucho talar tantos, pues se estaba quedando sin nada, el siguió adelante Pasado un rato le dijo la voz: -¿Cómo vas? Este hombre le contestó: -Voy bien, ya se ve algo de luz, pero estoy viendo dos últimos árboles, uno es enorme y otro más normal, ¿qué hago ahora con ellos?. La voz le dijo:- Antes de talarlos mira bien que representan dichos árboles. El hombre se concentró y al ir a cortar el árbol más normal, vaciló y rápido fue a consultar a la voz. Exclamó; -¡Ese árbol es mi SER, ¿cómo quieres que lo tale?. La voz le contestó: -Si quieres ver la Luz, has de talarlo, pero eso ya es elección tuya. Así que aquel hombre un poco asustado lo taló y se quedó sin creer en su SER. Pasado un rato la voz le dijo: -¿Cómo vas? Ya he talado ese árbol, le contestó. Y la voz le preguntó ¿y aún sigues vivo? El hombre contesto, sí. Pues entonces sigue, le dijo la voz. Así pues el hombre se puso a talar el último y enorme árbol que no le dejaba ver la Luz. Pero cuando fue a talarlo se dio cuenta lo que representaba el último árbol y fue corriendo a preguntar otra vez a la voz. Súper asustado aquel hombre le dijo a la voz. ¡Madre mía! ¿Tú sabes qué árbol es ese? ¡Es Mi Dios!. Así es, le dijo la voz, tálalo también si quieres ver la luz. - Uf, contestó aquél hombre, eso si que me va a costar, pero lo haré. Pasado un rato le dijo la voz: -¿Cómo vas? -Muy bien ya veo la luz, es preciosa y todo amor, es increíble .Muchas gracias de todo corazón por ayudarme a ver la luz, le dijo el hombre entusiasmado. -No corras tanto, le replicó la voz, aún no hemos terminado, esa luz que ves es aún un espejismo, tienes que talar el ultimo árbol para poder ver la verdadera Luz. -¿Cómo? Dijo sorprendido aquel hombre, yo no veo ningún árbol más. - Ese es el problema, nunca veis el último árbol, Ese árbol eres tu mismo, y ves la Luz a través de tu árbol, no de tí, tálate tú y veras la luz. Aquel hombre no podría creer lo que estaba oyendo, pero se puso en marcha y taló su propio árbol. Pasado un rato le dijo la voz:- ¿Cómo vas, ya has visto la Luz? Y aquel hombre con todo amor, paz y felicidad, le dijo a la voz: no he visto la Luz,

!!!SOY LA LUZ!!!



Tengo T:. A:. José Gabriel Ramírez Torres

Cuando en el mundo profano se nos pregunta “¿qué edad tienes?”, la respuesta aflora automáticamente de nuestros labios. De ahí mi gran sorpresa, durante la clausura de los trabajos de mi primer tenida como A.•. M.•., de la respuesta dada por nuestro H.•. Seg.•. Vig.•. a la pregunta expresa del V.•. M.•.: “¿Qué edad tenéis, H.•. Seg.•. Vig.•.?” “T A, V.•. M.•.”. Y surgen entonces las preguntas (y las dudas) ¿Por qué esa cantidad en particular? ¿Qué significado puede tener?

Comencemos por entender qué es lo que distingue el desarrollo de un niño de tres años. En general, se acepta que el ser humano a la edad de tres años deja de ser un bebé para entrar a la infancia. En esta etapa, el niño está viviendo un momento importante de su vida, pues demuestra una enorme curiosidad y entusiasmo por las cosas que le rodean. Bombardea a sus padres con preguntas sobre casi todo y espera de manera insistente las respuestas. También a esta edad aprenden a socializar y a entender sus sentimientos, comienzan a imitar las actitudes de los padres y abandonan el egoísmo que caracteriza a los niños más pequeños. Es a los tres años que comprendemos la relación causa-efecto, lo que se refleja en la formación de la personalidad, del carácter voluntario de nuestras acciones y un mayor desapego hacia los padres, lo que contribuye a la formación de la disciplina y la independencia. De lo anterior surge una primera interpretación de la edad simbólica del A.•. M.•., quien ha dado un primer paso importante en su vida y demuestra una enorme curiosidad y está en constante interrogación a sí mismo y a sus HH.•. MM.•. MM.•.. De esta manera, una gran parte de su aprendizaje surge de la imitación de sus HH.•. de mayor edad, pues el A.•. M.•. no es capaz de valerse por sí mismo y depende enormemente de la guía responsable y ética de los MM.•. MM.•.. Y el objetivo final es el mismo: la formación de una identidad (masónica) propia, donde concurran la disciplina y la libertad de pensamiento. Una segunda interpretación de la edad de 3 años corresponde a los tres viajes que realizamos durante la ceremonia de iniciación y a nuestra victoria sobre

los tres elementos nocivos de nuestra carga profana: el caos de pensamiento purificado por el Aire, las pasiones y egoísmos purificados por el Agua y los vicios purificados por el Fuego. La edad masónica simboliza también las tres herramientas que comenzamos a trabajar los AA.•. MM.•.: el cincel, el mazo y la regla de 24 pulgadas. Estas tres herramientas representan las tres virtudes que el A.•. M.•. Debe buscar y cultivar: el mazo corresponde a la FUERZA de voluntad y la constancia del que busca ser un mejor hombre, mejor padre, mejor hijo y mejor ciudadano; el cincel es la SABIDURÍA aplicada a la búsqueda de la verdad; la regla de 24 pulgadas evoca la PRUDENCIA del acto mesurado, recto y justo, con la correcta administración de las 24 horas del día, y que se refleja en la BELLEZA de sus acciones. Existe también una relación estrecha entre la edad del A.•. M.•. y los tres principios matemáticos del Universo: el número uno, la Unidad y el origen; el número dos, la Dualidad y el contraste de los opuestos; el tres, la Perfección de la Verdad. Y como AA.•. MM.•. nos enfrentamos al Cerbero del Hades, perro de tres cabezas, para buscar respuesta de manera razonada a las tres preguntas: ¿de dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos?

Pero hay también una interpretación que encuentro particularmente interesante, asociada con las Artes Liberales. De los conceptos de filosofía clásica quiero llamar la atención sobre las llamadas Artes Liberales y Artes Serviles, términos acuñados por el filósofo Varrón, en el siglo I a. C., en su obra “Disciplina”. La definición de “arte” utilizada por Varrón es diferente a la que entendemos hoy en día, pues en aquel entonces correspondía al conjunto de disciplinas y habilidades del ser humano en un dominio específico. Las Artes Serviles, Manuales o Menores eran aquellas que se utilizaban para ganarse la vida a través de un oficio. En contraposición, las Artes Liberales eran las disciplinas que se enseñaban a los hombres libres para motivar el uso del intelecto y alcanzar los conocimientos que permitiera mezclar y aplicar la filosofía y la teología. Las siete Artes Liberales estudiadas en las universidades de la antigüedad eran las siguientes: la dialéctica, la retórica, la gramática, la geometría, la



música, la aritmética y la astronomía. Para su estudio se dividían en dos grupos: el Trívium, las tres vías, y el Quadrivium, las cuatro vías. El Trívium agrupaba las disciplinas literarias bajo la máxima latina “Gram. loquitur, Día. vera docet, Rhet. verba colorat” (la Gramática habla, la Retórica enseña la palabra, la Retórica da color a la palabra). El Quadrivium agrupaba las disciplinas relacionadas con la visión pitagórica del mundo bajo la máxima “Ar. numerat, Geo ponderat, As. colit astra Mus. Canit” (la Aritmética cuantifica, la Geometría pondera, la Astronomía atiende las estrellas, la Música canta). Por esta ocasión quiero detenerme únicamente en las disciplinas del trívium, que todo masón puede identificar fácilmente: la DIALÉCTICA (o LÓGICA), la GRAMÁTICA y la RETÓRICA. Estas artes liberales corresponden, a mi parecer, con la verdadera edad masónica del aprendiz, pues son las disciplinas que se nos invita a desarrollar durante esta primera etapa de nuestra vida masónica, a través de nuestros trabajos y golpes en nuestra piedra en bruto. • La gramática es el conocimiento de la palabra, y busca el uso correcto del lenguaje, eliminando los barbarismos y el uso inapropiado o vulgar de las palabras. • La retórica es el embellecimiento del lenguaje, para que el orador tenga el poder de persuadir a quien lo escucha sobre la verdad de sus palabras, enseñando al hombre a hablar de forma justa y en términos refinados. • En nuestros días, la definición de dialéctica ha sufrido cambios y actualmente se refiere al discurso que presenta una idea o concepto (tesis) y sus contrapuestos (antítesis) para su confrontación, hasta alcanzar una conclusión (síntesis). Sin embargo,

originalmente la dialéctica es la ciencia del pensamiento correcto y de la búsqueda de la verdad. En ese sentido, es equivalente a la lógica. Preguntarle a un masón por su edad simbólica equivale a preguntarle por su grado dentro de nuestra Augusta Institución. Por una parte, la edad del A.•.

M.•. Está estrechamente relacionada con la simbología del número 3, pero sobre todo, con las herramientas puestas a su alcance para entender los principios de la Masonería Universal y de su propia realidad. Por nuestro grado de avance en la comprensión de nosotros mismos, los AA.•. MM.•. Somos

como esos pequeños niños que descubren que tienen todo un mundo nuevo ante sus sentidos, un mundo de conceptos e ideas en el que otros seres más viejos y más sabios parecen desenvolverse con naturalidad. Al igual que esos pequeños, aprendemos a tomar parte de ese nuevo mundo a través de la imitación, siguiendo el ejemplo de nuestros QQ.•. HH.•. de mayor edad. Por medio de las herramientas filosóficas adecuadas a nuestra edad, logramos dar sentido a todos estos nuevos conceptos, ponderando la verdad representada en ellos e integrándolos a nuestra interpretación de la realidad y a nuestra vida misma. Nuestra edad masónica simboliza entonces la búsqueda de la comprensión de nuestra propia naturaleza, a través de la aceptación de nuestras imperfecciones pero, sobre todo, por nuestro esfuerzo real y sincero por ser mejores hombres, padres, hijos y ciudadanos. Por lo anterior, sólo me queda manifestar con gran orgullo que soy A.•. M.•. y tengo tres años de edad.

Es cuánto. José Gabriel Ramírez Torres

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LA ANATOMÍA DEL CUERPO DE DESEOS EL ASPECTO FUERZA

Cuando el Ego armoniza su conciencia con la del Cristo Cósmico, el Espíritu de Vida Universal se derrama por la fuerza en el aura e incinera la densa y pesada materia de deseos de baja vibración; los vórtices del cuerpo de deseos entonces giran con iridiscente luminosidad, resultando así la clarividencia cuadrimensional. Esto explica porqué la oración y la devoción despiertan la facultad de la clarividencia en aquellos que siguen el Sendero Místico y por qué los que carecen de devoción religiosa generalmente fracasan en desarrollarla. Evitando definiciones religiosas podemos decir que el clarividente se desarrolla a través de la actividad de líneas de fuerzas cósmicas; sin embargo aunque hasta hace poco ha sido sólo la gente de tendencia religiosa la que dirigió su atención con amor hacia los espacios cósmicos, los científicos que estudian la ley cósmica con una devoción semejante a la Verdad -aún cuando no esté definida en términos de la divinidad- también tienden a desarrollar la clarividencia. El cuerpo de deseos -como es denominado en la Filosofía Rosacruz- es un ovoide que se extiende de doce a dieciséis pulgadas más allá de la periferia del cuerpo físico y este último está incluido dentro de aquel como la yema en la clara. Es el campo de fuerza de los deseos y de las emociones, de los sentimientos y de las sensaciones. Este "pequeño mundo" del cuerpo de deseos se forma de la substancia del Mundo del Deseo así como el cuerpo físico denso está formado de elementos químicos del plano terrestre. Existen siete subdivisiones en el Mundo del Deseo correspondientes a las siete subdivisiones del mundo físico sólidos, líquidos, gases y sus cuatro éteres. El cuerpo de deseos individual consiste en materiales extraído de cada una de todas estas Regiones de acuerdo con el desarrollo del carácter. El individuo que se ha vuelto en la dirección del egoísmo o de la sensualidad se rodea a sí mismo con un aura de substancia de baja vibración de las Regiones inferiores. El alma de quien es indiferente al pensamiento espiritual y a la verdad, las artes y emociones superiores, pero sin embargo no se ha entregado a hacer el mal, ocupa una condición equivalente a la Región media llamada la Región Fronteriza. Los deseos inclinados hacia todo lo que es bueno, lo bello, lo verdadero, unidos al deseo de servir -altruismo- extraen

la substancia de las tres Regiones superiores del Mundo del Deseo, conocidas como el "Primer Cielo" en terminología oculta. Simplemente el "Cielo" de los ortodoxos. Max Heindel dice que el Mundo del Deseo aparentemente está compuesto de "fuerza-materia" de la cual el "aspecto fuerza" no se puede diferenciar fácilmente. El, advierte que no es completamente así aunque la materia es verdaderamente fuerza y la fuerza es verdaderamente materia. Tenemos un paralelo a esto en el concepto de la física en que toda partícula de materia del Universo es al mismo tiempo una onda y toda onda una partícula, pudiendo convertirse en la otra. El aspecto-materia del cuerpo de deseos podemos también denominarlo "aspecto-color". El aspecto fuerza está descripto en los diagramas del concepto Rosacruz del Cosmos y es visto por aquellos que tienen cierto grado de visión del Mundo de Deseo, exactamente en la forma en que Max Heindel la ha descripto; es decir, un campo ovoide de líneas de fuerza que es percibido como magnético, al cual, por consiguiente, aplicamos el término psicomagnético para distinguirlo de las fuerzas etéricas y físicas de una naturaleza correspondiente. Algunas veces el campo ovoide de fuerza se rompe en partes; las líneas de fuerza flotan hacia afuera como telarañas arrancadas de sus inserciones; remolinean con gran velocidad, como una rueda-ala, fuera de control y su impacto es casi físicamente tangible. El violento remolineo de las líneas de fuerza pertenece a lo que denominamos el aspecto-fuerza del cuerpo de deseos. Los débiles y flotantes hilos de fuerza son manifestación opuesta de este aspecto-fuerza, condición que se presenta cuando no hay suficiente actividad y el aura no está remolineando lo suficientemente rápido, o en la dirección correcta. La rotación positiva o dirección de las agujas de un reloj del campo de fuerza del cuerpo de deseos ovoide es la de las manecillas de un reloj CUANDO USTED LO MIRA. Si usted fuese a caminar en la carátula del reloj, entonces las manecillas del reloj estarían caminando en el sentido de las agujas de un reloj con relación a las corrientes del cuerpo de deseos. Pero es más fácil olvidar el término "en el sentido de las agujas de un reloj" y en lugar de eso pensar en usted mismo y en su propia aura del cuerpo de deseos,



en la que usted en su cuerpo está incluido como la yema de un huevo. Estando en el centro de este campo de fuerza ovoide, usted dirige, su rotación por medio de un acto de Voluntad, ARRIBA por el lado izquierdo sobre la cabeza, ABAJO por el lado derecho bajo los pies y luego ARRIBA por el lado izquierdo una vez más. Los siete vórtices de fuerza son parte y parcela de este campo de fuerza total, o aura; las líneas de fuerza están remolineando a través de ellos individualmente, así como alrededor de la periferia del cuerpo denso. Los vórtices aunque llamados "centros sensoriales", no son sensoriales comparables a los ojos, los oídos, la nariz, la boca, etc. Cuando el cuerpo de deseos gira en sentido contrario a las agujas de un reloj, la condición psíquica es la que se denomina "negativa" y la tendencia es que la rotación se haga más y más lenta. Cuando un Ego se ha dejado llevar por este estado negativo, las entidades externas pueden tomar el control e inyectar sus propias fuerzas. La rotación negativa se opone a la rotación positiva descripta más arriba. Max Heindel nos ha informado que la rotación negativa fue una vez normal (corriente) para la raza humana; actualmente cuando la conciencia espiritual comienza a despertar hay una tendencia natural del Ego a dejarse caer en el estado negativo y sin Voluntad. Y así permitir a las corrientes de deseo correr en la dirección contraria a las manecillas de un reloj. Un acto de Voluntad hace que dichas corrientes se vuelvan en la dirección positiva y esto pronto se hace habitual. El aspecto-fuerza llamado positivo se correlaciona con el "Aspecto Voluntad" del Ego humano y a él pertenece la expresión de deseos fuertes. Nótese sin embargo que es siempre un PENSAMIENTO el que pone estas fuerzas en acción. El Señor Heindel habla de las "pasiones ígneas" y "las emociones acuosas" pues ambas son representantes de los Aspectos del Mundo del Deseo, a saber "fuerza-materia". Las emociones "ígneas" operan a través de estas líneas de fuerza que constituyen el aura psicomagnética. Estas son las fuerzas que conducen a la acción en el mundo físico. Son particularmente activas en el sistema nervioso central y en el sistema muscular que está bajo el control voluntario. Cuando el cuerpo de deseos se pone frenético por la cólera o excitación violenta, el aura de líneas de fuerza remolinea

locamente y al mismo tiempo los colores escarlatas y naranja aparecen en formaciones semejantes a llamas. El sentimiento violento es siempre acompañado de este rápido remolineo y puesto que el gran vórtice que interpenetra el hígado está cerca del centro etérico del corazón y del plexo solar, cualquier explosión semejante de sentimiento trastorna a ambos, produciendo agotamiento y disturbios psíquicos. Estas son también las "fuerzas" que sentimos dirigidas contra nosotros por una persona que está tratando de obligarnos a cierto delineamiento de acción por el ejercicio del magnetismo personal. Cuando el individuo se ha convertido en una víctima del pesar y de la ansiedad, el campo de fuerza se rompe desintegrándose en pequeños remolinos por todas partes, condición que sentimos en el cuerpo como un estado de tensión muy estrecho que produce calambres musculares, facciones apesadumbradas, rápidas pulsaciones cardíacas y presión sanguínea elevada. Los siete grandes vórtices del campo de fuerza del cuerpo de deseos son la estructura básica; algunas veces otros cinco vórtices aparecen correlacionados con los cinco vórtices del Cuerpo-Alma; en las manos, los pies y la frente; porque el Cuerpo-Alma o "Dorado Vestido" de Bodas tiene una conexión íntima con el cuerpo de deseos, funcionando los dos juntos en los "vuelos del alma". Cuando llega el tiempo de despertar por la mañana, el acto de voluntad hecho por el Ego al entrar en el cuerpo, disuelve la conexión de los cuerpos de deseos y del alma. Todos los siete vórtice están activos cuando el Ego se eleva los planos Superiores en el Cuerpo-Alma; cuando estos vórtices están lo suficientemente activos, al retornar al vehículo Denso es rara vez acompañado de brusquedad o sacudida. * del libro "Temas Rosacruces" Tomo Segundo de la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel



LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA FELICIDAD… Maestra Kwan Yin DECÁLOGO PARA CONSEGUIR LA FELICIDAD

El Poder De La Mente Humana Todos los seres humanos aspiran llegar a la felicidad, pero siempre sitúan esta felicidad más allá de lo que tienen en ese momento, la ven como si fuera algo que tuviera que alcanzarse, como si fuera algo por lo que tuvieran que luchar, como si fuera algo que llegara justo en el momento en que ellos consiguen hacer determinadas cosas, pero esta forma de ver a la felicidad, en realidad los aleja de ella. Pensar que la felicidad se encuentra en algún futuro indeterminado, implica que ese futuro nunca se va a hacer presente, pues siempre estará más allá de lo que el propio individuo ha conseguido; sin embargo, la felicidad se encuentra presente en todo momento alrededor de las personas.

LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA FELICIDAD l.- Nadie va a darme la felicidad, sólo yo puedo conseguirla. En este primer pensamiento, el ser humano toma la responsabilidad de su vida e inicia una búsqueda y un esfuerzo por encontrar eso que tanto busca. 2.- Yo soy un ser único en toda la tierra, nadie me comprende mejor que yo, y nadie sabe lo que yo necesito mejor que yo. En este segundo principio se dan las bases para eliminar cualquier ofensa que las personas reciban de parte de otras; cualquier comentario que deprima a una persona podrá ser nulificado bajo este principio, ya que la persona reconoce que nadie puede opinar acerca de ella, puesto que nadie la conoce mejor que ella misma. 3.- Lo que recibo ahora es lo que sembré ayer, y lo que siembre ahora será lo que reciba mañana. Este tercer principio permite al ser humano reconocer que los problemas actuales son resultado de acciones incorrectas del pasado, pero que, por lo mismo, el momento presente es el indicado para ir sembrando un futuro. 4.- Ni el pasado ni el futuro pueden lastimarme, sólo el presente tiene valor en mi vida. Entendiendo este cuarto principio, la persona le dará todo el valor que tiene su momento presente y le restará importancia a los hechos pasados que le causan remordimientos, y a los hechos futuros que le causan angustia. 5.- Sólo yo decido lo que debo hacer en este momento. Es decir, el ser humano entiende que las influencias ajenas son tan sólo eso, influencias, y él es el único que puede decidir qué hacer en ese instante. 6.- Sólo en el amor y en la paz interior puedo tomar las decisiones correctas. Es decir, si hemos de actuar en el tiempo presente, tendremos que hacerlo en paz y con amor, pues de esta manera, las acciones que tomemos estarán inspiradas en nuestra más alta capacidad tanto de servicio como de inteligencia. 7.- En mis decisiones tomaré siempre en cuenta el beneficio de los demás. Es decir, tomaré aquellas decisiones que beneficien a la mayor cantidad de personas; de esta forma, mi vida se estará encaminando hacia la más alta gloria que es la de recibir la compensación por el servicio prestado a los demás. 8.- Mi cara es el reflejo de mi estado interior. Es decir, cuidemos siempre el aspecto de nuestro rostro, adornémoslo siempre con

la sonrisa, y que los ojos se encuentren siempre prestos a mandar una mirada de amor, porque de esta forma estaremos reflejando la serena armonía de quien ha aprendido a caminar en el sendero de la felicidad. 9.- Soy un hombre al servicio de la humanidad. Es decir, todo lo que yo haga, todo lo que yo diga, todo lo que yo piense o sienta, servirá para gloria de la humanidad, o bien, para perdición de ella 10.- Yo tengo una misión en la vida, ser feliz y hacer feliz a los demás. Este último principio da sentido a nuestra existencia, y, a la vez, orienta nuestros esfuerzos hacia el beneficio de toda la humanidad.

Tres Caminos ¿Qué hay más allá de estas claves?, ¿qué podríamos decir además de lo mencionado de cada una de ellas? Más adelante veremos, que detrás de estos principios, se encuentra un camino que permitirá a todos los seres humanos, mantener siempre en su mente, las claves que les permitan alcanzar una vida llena de paz y de armonía espiritual. El sendero de la felicidad es tan amplio, que toda la humanidad cabría en él, si tan sólo supiera mantenerse en el presente. El pasado, el presente y el futuro, se asemejan a tres caminos que flotan en el espacio. El sendero de en medio es el presente, es un sendero firme, quieto, no se mueve, donde es el ser humano el que camina sobre él, es el ser humano el que avanza. El sendero de la izquierda es el sendero del futuro, el de los sueños y las fantasías, el de las angustias y de los temores; ese sendero arranca al hombre del presente y lo lleva vertiginosamente hacia el futuro, ahí el hombre no camina, es el sendero el que se mueve, pero tan sólo se mueve un espacio y después da vuelta sobre sí mismo, dejando caer a la persona nuevamente sobre el sendero quieto del presente, el camino vuela, pero siempre regresa al mismo punto, dejando al ser humano con la sensación de no haberse movido ni un centímetro del lugar en que se encontraba. El sendero de la derecha, es un sendero que se mueve igualmente, pero hacia atrás, arranca al hombre de su presente y lo lleva sumergiéndolo en tinieblas, presentándole imágenes fantasmagóricas, alguna agradables y otras llenas de crueldad y de dolor; ese camino igualmente se mueve, aunque más lento, y en donde las escenas se vuelven, o más dolorosas, o más agradables; parece como si el sendero se detuviera, permanece unos instantes quieto mientras las imágenes embelesan a la persona, y, repentinamente, el piso se desvanece, las imágenes desaparecen y la persona regresa estrepitosamente al sendero original del presente. Sólo el camino del centro, aquél que está quieto, es el único seguro, el único firme, y en él, el hombre puede caminar y sentir realmente que está avanzando. Detrás de esta alegoría se encuentran muchas claves para meditar en el futuro y en el pasado, y aprender a valorar el presente. Cada ser humano debe hacer un esfuerzo para vivir en el presente y apartarse de esas tendencias malsanas de vivir en realidades hipotéticas del pasado y del futuro.



INTEGRACIÓN PERSONAL

Ser feliz representa el acto supremo de comunión entre el ser y la vida que lo rodea; ser feliz es integrarse internamente con su mente, sus emociones y sus sentidos, y a la vez, fundirse con todas aquellas cosas que lo rodean. Cuando la mente y las emociones están atentas a los mensajes del mundo físico existe integración; cuando el ser humano desfasa sus pensamientos mandándolos hacia un pasado o hacia un futuro hipotético, decimos que el ser humano está desintegrado.

Integración Consciente. n la práctica diaria de ser feliz, es preciso abocarnos a la tarea de la integración, pero consciente, hay múltiples trabajos en los que el ser humano se encuentra, mental, emocional y físicamente, unido, integrado, dedicado a la ejecución de una determinada acción o tarea; sin embargo, todo esto se hace de una manera inconsciente, automatizada, perdiendo el sentido de lo que es estar vivo y estar disfrutando de la existencia física. Cuando el ser humano pueda trabajar normalmente, pero a la vez, estando consciente de su responsabilidad de ser feliz, en ese momento tendremos una mutación, un cambio en la naturaleza interna del ser, en los procesos mentales, en la calidad de las emociones, e incluso, en la percepción física de lo que lo rodea.

La Disciplina De La Integración La disciplina de la integración implica que el ser humano debe permanecer con su atención mental y emocional puesta en aquello que su cuerpo físico está realizando; si esto se logra hacer disciplinadamente, al menos treinta minutos al día, estaremos cultivando a un nuevo ser, que vendrá a la manifestación, en el momento que la integración sea lo suficientemente completa como para establecer el contacto directo con el ser interior. En otras palabras, experimentando la integración en el presente, el ser pone en marcha un proceso de expansión continua de conciencia que lo llevará de una manera automática y rápida, a establecer un antakarama, es decir, su contacto con la mente superior, con el ser superior, con su Dios interno.

El primer principio: Nadie puede darme la felicidad, sólo yo debo conseguirla.

La mutación, aunque no puede ser explicada, en principio, debe representar el despertar hacia una nueva vida, el despertar hacia una nueva realidad, el abandono de los moldes y viejas ideas, y el descubrimiento de nuevos conceptos y emociones que enriquecerán, notablemente, la vida del ser, por eso es que decimos en nuestro primer postulado: Nadie puede darme la

felicidad, sólo yo debo conseguirla. ¿Dónde reside el valor de esta afirmación? Más allá de nuestra

pueril significación de lo que es felicidad, tenemos que encontrar el verdadero

sentido de la palabra; la felicidad es un estado de conciencia, no es un goce pasajero, ni es un

estado armónico transitorio, no debe estar asociado a ciertas causas externas, porque entonces deberíamos llamarlo de otra forma, pero no felicidad. La gran diferencia entre la felicidad que proviene de la integración en el presente y la felicidad que

se logra mediante el haber alcanzado ciertos objetivos,

o el haber sucedido ciertas cosas, reside en la

permanencia de la primera y en la temporalidad de la segunda, es

decir, el ser humano, en el primer caso, alcanza la felicidad como un

estado normal del ser y empieza a vivir en él; en el segundo caso, la felicidad sigue

dependiendo de que las condiciones externas se mantengan y no cambien.

La felicidad es inenarrable Si observan, la felicidad a la que he venido refiriéndome no es conceptual, es una experiencia real, vivida, experimentada únicamente por el ser, e imposible de ser transmitida a otras personas por ninguna vía; la felicidad es algo personal, es algo que sólo el ser comprenderá una vez que la haya experimentado, y, cuando esto suceda, la descripción que podría hacer de ella a otras personas, resultará tan vacía, que en definitiva no podrá ser descrita ni imaginada por los demás. Haciendo una recapitulación de lo dicho hasta ahora, podríamos afirmar, que los diez principios tienen su razón de ser, en el hecho de que la felicidad es un logro personal y que únicamente será alcanzado cuando el ser humano realice una transformación en sus procesos mentales, en sus actitudes hacia su vida externa y descubra el maravilloso mundo del presente; estamos hablando entonces, de una nueva forma de pensar, de sentir y de vivir la vida.



CON RESPECTO AL MANDIL RITUAL DE LOS FRANCMASONES

MANDILES DE COLECCIÓN

El mandil con el que se reviste el masón ha sufrido las

transformaciones que se han dado en el seno de la institución

masónica, por tanto del mandil operativo que tenía la misión de

proteger que tuvo su camino de igual forma recordando a estos

en el seno de las logias operativas, irá cambiando hasta hacerse

eco de la simbólica del taller masónico. Llegará por tanto a

constituir en sí mismo una réplica más o menos exacta, e incluso

a veces en un apoyatura complementaria del Tapiz de Logia,

pero incluso yendo más allá, recuperando símbolos o

añadiéndolos en función de querencias. de escuelas, de

filosofías que van a entroncar con la masonería.

La representación simbólica ya no estará a los pies del masón en

el Tapiz de Logia, sino que va encarnar tal arquetipo en el propio

masón al llevarlo hasta su mandil. Entre sus piernas el Masón en

los momentos de reflexión el masón podría contemplar ese

arquetipo simbólico, aunque es verdad que era más para

enseñar que para estudiar, dado la posición de los elementos.

En esos momentos el mandil ya no era síntoma de igualdad

como podía ser en las masonería de los primeros tiempos dígase

operativa o especulativa, eran instrumentos de trabajo y no

estéticos, era con esa profusión de elementos una forma de

distinción del conocimiento, no había el “corte Inglés” de los

mandiles, en muchas ocasiones estos respondían al

conocimiento de sus usuarios, avezados maestros inmersos en

el simbolismo que dejaban ver parte de ese conocimiento en el

diseño de los mandiles.

Luego digamos que ya vino el pre-aporte y se adoptaron los

mandiles que había en función de los gustos estéticos más que

los simbólico.

A mí personalmente no me gusta el reduccionismo y la

uniformación que se pretende en algunas logias u Obediencias,

de querer que todos los mandiles sean iguales en el corte y en la

confección. Creo que hay que dejar un margen para la expresión

simbólica que tiene el propio masón y que transferirlo al mandil,

sería toda un labor de evaluar su conocimiento simbólico.

Durante años he usado el mandil clásico y casi que normativo del

Rito Francés que se utiliza en el GODF, luego utilicé modelos

“más femeninos” redondos o plisados, y a medida de que he ido

evolucionado pues el mandil ha ido variando también, mis

actuales aditamentos son ahora más de acorde con el Rito

Moderno en su práctica con el Régulateur, en formas y colores.

Creo que no debiéramos dejar ciertos mandiles para el

coleccionismo particular, sino que creo que debieran tener hueco

en ocasiones no sé si cotidianas, o especiales, o viceversa los

vistoso mandiles que representaron toda nuestra simbólica y que

hemos recluido a los museos, cuando nosotros mismos somos la

reencarnación misma de ese quehacer, y dejamos que una parte

nuestra se vaya a los museos a la vez que reivindicamos otras

herencias.

En todo caso les dejo con la reflexión del Hermano Ludovic

Marcos. Conservador del Museo de la Masonería en París. y

miembro del GODF.

Aporto varias fotografías sobre mandiles del Rito Francés y

Moderno

V. GUERRA

El delantal o mandil que los francmasones llevan en sus

ceremonias rituales constituye una característica original y

consustancial a la institución. La francmasonería es la única

estructura que, a partir de las prácticas y las representaciones de

un oficio, en este caso uno, tan prestigioso en su tiempo, como la

piedra, nació la filosofía del hombre. Es la única forma también

de sociabilidad profana cuyos usos implican en este punto una



gestual del cuerpo, y, por otro lado hay de por medio un lenguaje

simbólico.

En este contexto es necesario apreciar la realidad y el sentido,

para los francmasones, de este elemento de la indumentaria que

cubre el bajo vientre y que se expone a una serie de

interpretaciones y cuestiones sobre las que razonan los propios

masones

Estas particularidades y la discreción que las rodea abastecen de

forma sobrada las especulaciones sobre prácticas, calificadas, de

la forma mejor posible, como de ridículas o cuando no como

“sulfurosas”. Es cualquier caso, será bueno detenerse y

considerar la cuestión desde un punto de vista histórico y

antropológico, y preguntarse obviamente, de qué clase de

delantal o mandil se trata.

https://www.google.es/search?q=Mandiles+masonicos&hl=es&p

rmd=imvns&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=Fj2LT-

6bIeqd0AW1wuHKCQ&sqi=2&ved=0CD0QsAQ&biw=1010&bih=8

01

Por tanto es necesario para comenzar por recordar que la

Masonería es el resultante de la transformación en el siglo XVII

de las antiguas estructuras corporativas denominadas que

titulamos como francmasonería operativa.

Distintas necesidades habían conducido en origen a los miembros

de esta aristocracia del Oficio a mutualizar una gran parte de sus

actividades, y a proteger unos conocimientos técnicos que eran

complementarios a sus franquicias y cuyos conocimientos

conllevaban todo un imaginario simbólico. Esta nueva forma de la

francmasonería, llamada especulativa, que aparece a principios

del siglo XVIII conservó el concepto y las marcas de origen como

señales de pertenencia, poniendo estos materiales de re-empleo

al servicio de una sociabilidad fraternal, alegando en lo particular

a los conceptos de libertad e igualdad, nuevos términos que iban

parejos a la creencia en un deísmo no dogmático.

Tras permanecer esta formulación dentro de las concepciones de

una sociedad “lúdica y festiva”, este nuevo planteamiento

despertará como sociabilidad diversos recelos dadas las

potencialidades tan polémicas que planteaban dentro del orden

establecido, ya que promoverán en numerosos países, y sobre

todo en Francia, un movimiento que en Occidente, hizo pasar el

estatuto de la persona al sometimiento de la ciudadanía.

La Masonería siguió siendo vinculada a sus orígenes,

manteniendo la cultura operativa pero eso sí sobre un método

parodial, viviendo al mismo tiempo el presente como una

fraternidad humanista. El delantal o el mandil es la marca, a la

vez testigo de este origen y de esa continuidad. Es el elemento

significativo de un compromiso en pro del trabajo como método

de realización personal y social a la vez enfocado a garantizar la

cohesión del grupo.

Históricamente, este delantal fue el punto de encuentro entre la

antigua cultura operativa y las nuevas especulaciones, fechables

en el siglo XVII, y muy relacionadas con el Templo de Salomón.

Los delantales en origen son, obviamente, un elemento de la

indumentaria del Oficio de la piedra destinado a protegerse del

filo de las herramientas y las consecuencias del trabajo con

dichas herramientas y la piedra.

Llevando a su vez muy parejo el orgullo y el reconocimiento

corporativo y confraternal. Los miembros de las Logias operativas

conservaban estos delantales en sus ceremonias, revestían al

nuevo Hermano en las diversas recepciones, incluso en las

ocasiones que eran recibidos los raros miembros denominados

“aceptados” – no manuales – que se recibían con carácter

honorario y a quienes se podía transmitir también el Signo, los

Pasos y las Palabra del Mason.

Era pues este un delantal amplio y largo, de cuero, que también

se enarbolará en las logias especulativas. No había entonces

diferencia entre el delantal llevado por los Aprendices-entrados y

el de los Compañeros del Oficio. Se trata siempre de una amplia

pieza de cuero flexible y fina, de color claro, que parece que era

tomada de la parte de la garganta del ternero, lo que explicaría la

existencia de una “baveta” que corresponde a la punta bucal del

animal.

Los miembros de los Talleres (como califican generalmente sus

los masones a sus logias) que se desarrollan rápidamente a lo

largo de toda Europa durante los años 1720 y 1730 los cuales

practicaban pues un simulacro del Oficio. Se reunían entonces

durante algún tiempo en torno a una representación arquetípica

del Templo de Salomón, en construcción, que tiene una

importancia capital para comprender tales consecuencias y que

se colocaba en medio de la logia

En efecto, este emblema, trazado con la tiza, y que se pintaba en

cada ocasión tenía la posibilidad de mostrar las piedras,

herramientas, marcas y figuras geométricas del Oficio, colocadas

en un contexto original, es decir, allí tal como estarían reunidas

en la primera logia, la Logia madre de todas las logias, en esa

simbólica construcción del edificio..

Esta evocación del Templo en construcción tenía una carácter

universalista en tanto que se sabía investida de una misión

pacífica y novedosa para aquel tiempo: Aceptar al Otro en su

diferencia, lo cual se quiso incorporar en la visión de un Templo

universal que quedaba por concluir. Lo cual era toda una

revolución filosófica.

Ahora bien, esta imagen colocada en el suelo implicaba además

signos, que tenían un sentido y un uso ritual claro, colocados en

función de un eje orientado a partir de las dos columnas de

Occidente, denominadas J y B, y citadas en las Escrituras,

columnas que además estaban coronadas por granadas, esta

representación implicaba demás la existencia de tres pequeñas

ventanas alambradas, un tablero blanco y negro que se

denomina como “pavés mosaico”, o tablero ajedrezado, o de

otras muchas maneras, además hay otras herramientas distintas

dirigidas por la mirada hacia un delta – un triángulo radiante-

situado al Oriente, todo ello insertado en una cosmogonía

elemental, en la que juegan un papel clave la Luna y el Sol, y a

veces un cielo estrellado a modo de bóveda celeste..

https://www.google.es/search?q=Mandiles+masonicos&hl=es&prmd=imvns&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=Fj2LT-6bIeqd0AW1wuHKCQ&sqi=2&ved=0CD0QsAQ&biw=1010&bih=801






Las reuniones de los francmasones especulativos comenzaron a

en celebrarse en torno a esta representación de estas imágenes,

dicha especie de alfombra denominado Cuadro de logia. De ahí el

nombre siempre esté en vigor. Se trata pues de un acto

conmemorativo, que luego, se fue rápidamente, construyendo y

por fin se hizo reflexivo a partir de la observación y el

comentario, en la tradición del aras memoria medieval.

En torno a esta mosaico y tapiz de logia va a organizarse el

espacio, y a su

alrededor se va a

desarrollar una

circulación

dextrógira, a la vez

que se van a

perpetuar los juegos

de preguntas-

respuesta cifrados

como método de

reconocimiento (

tuilage), en las

ceremonias de

iniciación y

prestaciones de

juramentos, en estas

sedes se van a

establecer una serie

de candelabros y de

muebles y ya por fin

cuando los locales

estén

permanentemente

instituidos y los

grupos consolidados,

las ceremonias serán

más largas y los elementos representados alrededor de la

construcción simbólica que representa el Tapiz de logia se

volverán una realidad pero en tres dimensiones. Este arreglado

local donde se desarrollan los trabajos se llamará Taller y

terminará por llamarse también Templo.

En los años de 1740, de una forma seguramente lógica aparecen

decoraciones sobre los delantales de estos primeros

francmasones especulativos. Estos delantales o mandiles van

también a sufrir también las evoluciones pertinentes con la

aparición del grado de Maestro en el seno de las logias y lo que

no era más que una función hasta entonces va a tener toda una

epecificidad.

Van a diferenciarse estos delantales de una manera

determinante van seguir siendo blancos para los Aprendices y

Compañeros aunque reducirán su tamaño, y de la piel se pasará a

otros tejidos como la seda. Más adelante terminarán por tener la

aleta levantada o bajada según el estemos ante el 1º o 2º grado.

En paralelo, los delantales de los Maestros se decoraran cada vez

más, y dependiendo del siglo pues a veces con floridos temas

basados en la dramaturgia de este grado, muy marcada por la

muerte de Hiram, el Maestro-Arquitecto, y sobre todo muy

directamente inspirados en la visión de las Tapices de Logia de las

logias de las que acabamos de hablar.

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, estos delantales se

convierten en el apoyo de composiciones muy deseadas y se

convierten de este modo en simplificadas reproducciones de los

tapices de logia pero miniaturizadas presentando toda la

simbólica de estos, al menos con

los principales componentes

citados en este trabajo – las

columnas J y B, la Luna y Sol, o el

triángulo radiante, las piedras

brutas y algunas herramientas -,

en particular y por supuesto la

escuadra y el compás, y también

niveles, paletas, palancas,

malletes, etc. – a las cuales se

irán añadiendo un cenotafio /u

otro tipo de piedras, o una

calavera , o una rama de acacia,

etc.

El delantal de Masón pasa a ser

más importante y vital a partir de

este tiempo en que va a ser

portador de todo un significado

simbólico. Como ya hemos

comentado cada vez se

presentará realizado, con más

frecuencia, con materiales como

la seda con bordados de hilo

etc.… de tal manera que permite

tener sobre sí al masón un

delantal ritual común a los otros

pero personalizado. Permite también a su vez una determinada

visualización social cuando es lujoso.

El período que va desde el último tercio del siglo XVIII al Segundo

Imperio es toda la edad de oro de estos delantales de cuero, de

seda, de cotón o de fieltro (esto último más raramente), y fueron

pintados o impresos, lo que hoy nos aporta ese gran variedad de

modelos, y en los cuales obtenemos muchos conocimientos

técnicos y creatividad simbólica.

No obstante, la llegada de Hermanos de los medios más bien más

modestos que se observa a partir a partir de 1830 y sobre todo

de 1848 adelante facilita la posibilidad de realizar más fácilmente

series repetitivas de ellos basadas en motivos simplificados, el

desinterés parcial del ritual durante el período del combate

republicano explican la reducción progresiva de las creaciones y

de la baja calidad más tarde.

Bajo la Tercera República y durante el siglo XX, solamente la Casa

Glotón, que se cierra a principios de los años sesenta, habrá

intentado mantener una tradición o crear nuevas formas y

composiciones. Sólo recientemente, por razones vinculadas tanto



con el alto interés de los Masones como a las nuevas

posibilidades técnicas, van a permitir la aparición de algunas

obras originales y estéticas. Sin embargo, se pierde casi el arte

del bordado del delantal masónico.

¿Fue lo que es este delantal? ¿Se puede afirmar que, por su

origen profesional, o por la personalidad de los fundadores, no

solamente hombres, y señalados por el clubismo británico tan

masculino, que se trata, incluso de un delantal masculino?

Eso no parece tan simple de solventar y de explicar. Siempre hay

mujeres sobre los pavimentos mosaicos de las logias, en cuyo

seno se inician en Francia antes de la mitad del siglo XVIII. Se

instituye de este modo entonces una “Masonería de Damas” que

implicará cerca de un centenar de logias en la víspera de la

Revolución, pero esta Masonería denominada de Adopción

desaparecerá hacia la mitad del siglo XIX.

Los delantales de las Hermanas en este tiempo se redondean

más, mostraran plisados y contendrán motivos decorados con

motivos específicos al ritual femenino: Rosa, Eva delante del

Árbol del Conocimiento, con la serpiente y la manzana de la

tentación (!), Arca de Noé, Torre de Babel, etc.

A partir del final del siglo XIX, las mujeres vuelven de nuevo poco

a poco en la Masonería, esta vez reanudando – con fuerza – los

decorados y los usos masculinos en el momento de la creación de

la obediencia mixta del Derecho Humano, fundada por María

Deraisme, quien se une Louise Michel. El despertador de la

antigua Masonería de Adopción, específicamente femenina, se

hace patente en 1902 y se consigue finalmente en los años

cincuenta, él también, la adopción de rituales masculinos, en lo

que es hoy la Gran Logia Femenina de Francia. Un único Taller

femenino, Cosmos, conservó el rito de origen.

¿Qué “uso” hacen los francmasones de este delantal del cual se

revisten en sus trabajos?

En primer lugar este atributo es una señal idéntica fundamental,

que vincula tanto a idea de continuidad con la vieja hermandad,

como al concepto de universalismo y a un profundo compromiso

en pro del trabajo (“tanto intelectual como manual” dicen los

rituales), cuyos elementos se designan explícitamente como

emblemas.

Permite también alimentar un imaginario mitificado en torno a

los constructores de catedrales y a los “Venerados Maestros” de

ayer, incluso cuando no existe ninguna continuidad orgánica con

ellos.

Sirve regularmente por ejemplo como señal de igualdad, método

de libertad interior, símbolo geométrico (cuadrado largo basado

en el número de oro, cuadrado juntado a un triángulo), evocación

de los orígenes, alegoría del silencio, forma y receptáculo de los

resplandores de la piedra e cortada, por lo tanto negativo de la

persona en construcción, como vínculo a los oficios, reflexión

sobre la pechera y el traje, que permite desfilar a la vez y

protegerse, etc. el delantal señala la pertenencia masónica de

manera tan significativa que se habla de un “Masón sin delantal”

para hablar de alguien que tiene las calidades sin el serlo

formalmente.

¡El delantal masónico permaneció en el medio y logró efectuar un

corte con el mundo dicho “profano”, apartándose de las

turbulencias de la sociedad y colocarse en pie de igualdad frente

a los otros, cualesquiera que sean las jerarquías exteriores.

Aparece como una superficie, un “decorado” de proyección y

representación, consolida el gestual del cuerpo, cuestión muy

importante en francmasonería. En definitiva, una pantalla en la

acepción total de la palabra.

@ Ludovic Marcos

CONCLUSIONES:

El mandil ha tenido varias épocas y ha sido reflejo de ellas:

•Comienzos , fue una pieza de protección y su evolución en la

primera masonería especulativa pasó con el mismo sentido a los

masones, sin distinción apenas de tamaño o diseños, y por tanto

su sentido simbólico era bastante parco

•La llegada a la masonería de distintas escuelas de pensamiento

hace que los Tapices de Logia avancen en el sentido en que estos

cada vez de forma más clara van representar todo el arquetipo

simbólico de la masonería, y por tanto los mandiles van a tener

varias evoluciones que van repercutir en los tamaños. y en la

simbólica.

•Tal y como nos dice Ludovic, la llegada de la industrialización, de

las clases más modestas, de la incorporación de la mujeres a la

masonería, traerá más demanda , habrá por tanto más

posibilidades de reproducción y a la vez que se van estructurando

las Obediencias estas van yendo por tanto a una cierta

“normalización” en cuanto a diseños y contenidos.

•Hoy estaríamos en una época digamos casi que minimalista, con

referencia a épocas anteriores, la normalización se ha impuesto y

se ha perdido en parte la simbólica que por otra parte tanto se

reivindica como propia del masón.

•En los mandiles y en su historia, se puede rastrear por ejemplo

la llegada o la asimilación de otras escuelas de pensamiento o

conocimiento, como las escuelas pitagóricas, el hermetismo, etc.,

que han ido nutriendo parte de la masonería, y que si bien se ha

quedado en otras partes no ha pasado lo mismo con los

mandiles.

•La llegada de nuevas “gentes” o perfiles a la masonería ha traído

nuevas formas y diseños y motivos simbólicos.

•Hoy podríamos decir que el mandil da carta de identidad tanto

al rito y a la Obediencia, (en su diseño, simbología y tamaño) a la

que uno pertenezca, y no responde al masón y su evolución.

Tanto es así que en los reglamentos de las Obediencias hay un

capitulo en el que se dictan como han de ser dichos aditamentos

masónicos.

Traducción libre, introducción de Víctor Guerra MM.:.

Rito Moderno

FUENTE : MASONERIA SIGLO XXI



EL MASON DE NUESTROS TIEMPOS ( Siglo XXI)Respetables Hermanos todos:

Para mí es un inmenso honor el que ustedes me hayan convidado a participar en este Encuentro Masónico, para dialogar acerca de un tema tan fascinante como es el de la Masonería, por lo que agradezco infinitamente la invitación, pero en especial, el que me hayan regalado el tiempo que me hizo retomar nuevas concepciones de la evolución natural de la institución en los últimos años. No podríamos hablar de “El Masón de Nuestros Tiempos,” si no conocemos quién es el Masón como Persona Humana y en especial como está preparado. El Masón se va perfeccionando progresivamente, en un sistema iniciático avalado por grados, de forma tal, que para el mundo profano, igual será un Masón del primer grado que uno del último, aunque la cotidianeidad los pueda diferenciar en una comunidad o en la sociedad de acuerdo a sus acciones. Luego, en la medida que se va avanzando en la escalada de estos conocimientos, los Masones se van pareciendo más y llegan casi a formar un prototipo. Tratemos entonces de introducirnos en una temática maravillosa, en la que juntos, iremos conformando de acuerdo al Grado Masónico que nos adorna, el perfil de lo que se vaya tratando. Como muchas de las cosas que abordaremos están relacionadas íntimamente con Símbolos y Alegorías, recordemos lo que significan estas palabras: Alegoría, es la representación de ideas abstractas por medio de figuras o atributos y Símbolo, es la figura o imagen con la que se representa un concepto por alguna semejanza que el entendimiento percibe entre ambos. Vale resaltar, que hoy en día, en la Teoría de la Información, el símbolo se usa como sinónimo de signo. Hablar de un tema tan cardinal, nos obliga a tocar aunque sea brevemente, algunos aspectos históricos de la Orden. Aunque algunos estudiosos han manifestado que más que estudiar el aspecto ritualístico abordado históricamente, era preferible estudiar la Filosofía Masónica, ya que las tradiciones, han definido a la Institución, como una Ciencia de Moral, basada en Alegorías y esclarecida por medio de Símbolos. La Masonería en el siglo XVIII, restableció dentro de nuestras logias, la tradición de las enseñanzas esotéricas que se suministraban en los santuarios egipcios y continúan hoy con ciertos ajustes en los procesos de iniciación. La Masonería, es una Orden Universal, formada por hombres de todas las razas, credos y nacionalidades, recibidos por iniciación y congregados en logias, en las cuales, a través de métodos racionales y con el auxilio de símbolos y alegorías, estudian y trabajan en la construcción de una sociedad humana fundada en el Amor Fraternal. Esta concepto, está fundado en principios trascendentales como el Amor a Dios, a la Patria, a la Familia y al Prójimo; regulados por la Tolerancia, la Virtud y la Sabiduría. Por otro lado, hay que tener en cuenta, que también se apoya en una constante investigación de la Verdad, a través del progreso del conocimiento humano, de las ciencias y de las artes, bajo la Trilogía: Libertad, Igualdad y Fraternidad y sobre todo, intrínsecamente, en los principios de la Razón y la Justicia, con el fin de que el mundo alcance la Felicidad y la Paz Universal. Si examinamos este Marco Teórico a la Luz de los actuales momentos, se articula con perfección tal, que difícilmente escapa de su diseño, algún elemento que no aborde los principios de Progreso

de los pueblos, sobre todo, porque comprende los elementos naturales, que dan pié a los Derechos Humanos tan de moda en los últimos tiempos. Ahora bien, cabe entonces preguntarnos ¿cómo se llega a formar parte de toda esta concepción que tiene como fin alcanzar la Felicidad? Eso es lo que pretendemos tratar y para ello, me transportaré, al principio de nuestra formación como masones. La Masonería Simbólica, se divide en tres grados universalmente reconocidos y adoptados: Aprendiz, Compañero y Maestro. El hombre que se inicia en la Masonería, recibe en estos tres grados, una preparación esencial, para combatir la ignorancia en todas sus modalidades, lo cual se logra gracias a un sistema educativo especial, cimentado en un Programa Básico como es:

Obedecer las leyes democráticas del país. Vivir según los dictados de la honradez. Practicar la justicia. Amar al prójimo. Trabajar por la Felicidad del Género Humano.

Con el fin de mantener criterios de avanzada en este Programa, la Masonería prohíbe expresamente, toda discusión religiosa sectaria o política partidista en sus trabajos. De igual manera, este Programa se va cumpliendo progresivamente ante la iluminación que proyecta el Libro de la Ley, adoptado junto a la Escuadra y el Compás, considerados en su conjunto, como las Tres Grandes Luces emblemáticas de la Institución Masónica. Podemos afirmar con toda certeza, que la Masonería, es de hecho una Institución de avanzada, por donde han transitado hombres de aquilatada dedicación por la superación de las mejores condiciones de vida de la humanidad, por lo que sin temor a equivocarnos, alcanzamos a afirmar, que la Logia, es el Símbolo del Mundo, gracias a una serie de Postulados notables como los siguientes:

Amar a Dios, a la Patria, a la Familia y a la Humanidad. Exigir de sus miembros buena Reputación Moral, Cívica,

Social y Familiar. Luchar por los Principios de la Equidad, otorgando a

cada quien lo que le corresponde de acuerdo con su capacidad, obras y méritos.

Combatir el fanatismo y las pasiones que acarrean el oscurantismo.

Practicar la Caridad y la Beneficencia de manera sigilosa, sin humillar al necesitado, incentivando la Solidaridad.

Considerar el Trabajo Lícito y Digno como Deber Primordial del Hombre.

Defender los Derechos y Garantías Individuales. Exigir tolerancia para con toda y cualquiera forma de

manifestación de Conciencia, de Religión o de Filosofía cuyos objetivos sean los de conquistar la Paz, la Verdad, la Moral y el Bienestar Social.

Muy respetuosamente, pregunto a ustedes mis qq:. hh:., si estos Postulados, que han adornado, o al menos se ha pretendido que hayan adornado a los hh:. masones desde tiempos pasados, no son los mismos que deben tomarse en cuenta por y para los masones de nuestros tiempos? Dejemos esa respuesta flotando en el ambiente, para que se oxigene y podamos luego, cada quien, en su Templo Interior, meditar y reflexionar al respecto.



Desde el mismo instante de nuestra iniciación, se nos enseña, que la Masonería es una Institución, donde no existen deseos ni intereses personales a satisfacer, y que la ambición, se circunscribe a los límites de las necesidades de la Fraternidad, para lograr el perfeccionamiento social. Pues, para nosotros en el Templo, el hombre material desaparece delante del hombre moral, que con un terreno fertilizado por las virtudes fraternales, se eleva en la profundidad del pensamiento íntimo donde el Creador lo destinó. La Masonería es Sabia en su Obra de Progreso, y para evitar que los hijos sean el juguete de sus propias imprudencias, instituye la Moral en Acción; Moral esta, que en nada compromete los intereses privados del hombre. De allí, que la Moral viene a ser una palabra, que da a cada Masón, una porción de sus Deberes y Derechos. La Institución, desde el momento en que ostentamos el Primer Grado, nos instruye para ser portadores del Estandarte de los Nuevos Tiempos; por una razón muy sencilla, y es que la evolución, comienza para ese nuevo hombre, cuando ve la verdadera Luz, y esa Luz, proviene de la propia Naturaleza, o acaso, la Masonería no es un Emblema de la Madre Naturaleza? De hecho mis qq:. hh:., es y somos la propia Naturaleza. Pregunto entonces: ¿Esa Naturaleza de hoy, no es por cierto la de nuestros tiempos? Meditemos sobre este tópico, ya que en síntesis deductivamente hablando, los Masones hemos sido y seremos la renovación constante de la propia Vida. El Masón qq:. hh:. renace en cada día, al igual que la Logia, al igual que el Sol... Somos ciertamente una antigua Orden, pero conformada por personas humanas que siempre estarán en su Época, en su Tiempo y en su Momento, cumpliendo como humildes Obreros, la labor de alcanzar la Felicidad de la Humanidad. Pero esa actualización, solo se da por un Trabajo constante, donde incuestionablemente, la enseñanza de la Moral hace posible, que abramos las puertas a la investigación de la Verdad, perfeccionándonos en el Arte Supremo del Pensamiento. Es decir, el Arte Real, a través del Conocimiento basado en la exactitud, ayudado por el trabajo y siendo efectivo por la Perseverancia, con la segura intención de vencer todas las dificultades, extingue la oscuridad que nos da la ignorancia y distribuye Felicidad en el Camino de la Vida. El Masón de siempre, que es de hecho el Masón de Estos Tiempos como ya lo hemos despejado, en su transitar para encontrar la ciencia humana, o sea, la amalgama donde están íntimamente ligados el Bien y el Mal, no debe abusar de la debilidad de su congénere, ni hacer empeño en su Vanidad. El Mal existe por todas partes con atracciones tentadoras, pero por todas partes también está el Bien, sirviendo de Eje a todas las existencias sociales del mañana. El Mal no es un principio desconocido, ni algo sin origen, es el lado débil de nuestra Naturaleza, que hace posible que se manchen Tronos y Altares. Vale entonces inmortalizar la idea, de que no es justo, que sacrifiquemos nuestra Dignidad y nuestra Fuerza Moral a los apetitos de la vida material. Seguramente nos estamos preguntando ¿Dónde se arquitecta el Masón que el h:. Olivieri está trazando? Indiscutiblemente, la respuesta está en cada uno de nosotros, ya que el Masón se prepara en su propio Templo, lugar Sagrado, donde solo él puede entrar, con la Llave que la Naturaleza le dio, como resultado de un Trabajo constante que le permitió construirlo a semejanza del Templo Físico, donde nos reunimos para tratar los asuntos inherentes a la Orden.

El Templo Físico, está sustentado simbólicamente en tres grandes columnas: la de la Fuerza, la de la Belleza y la de la Sabiduría. La de la Fuerza, que nos anima y sustenta en todas las dificultades. La de la Belleza, que adorna nuestras acciones, nuestro carácter y nuestro espíritu y la de la Sabiduría, que nos orienta por el Camino de la Vida. Si trabajamos sustentando nuestras acciones en estas tres columnas, armónicamente estaremos dando apoyo a nuestro Templo Divino, ya que el Universo, es el Templo de la Divinidad, donde los masones, como Obreros de la Luz y de la Paz servimos al Gran Arquitecto del Universo. La Fuerza y la Belleza están apenas alrededor del Trono como pilares de la Obra Divina. La Sabiduría, es infinita en el Creador, su Fuerza es Omnipotente y su Belleza se manifiesta en toda la Naturaleza por la Simetría y por el Orden. Esas tres columnas a las que hemos hecho alusión, representan también a Salomón, por la Sabiduría en construir, completar y dedicar el Templo de Jerusalén al servicio de Dios; a Hiram rey de Tiro, por la Fuerza que dio a los trabajos del Templo y a Hiram Abif por su primoroso trabajo para darle al Templo una Belleza hasta hoy nunca alcanzada. A esas columnas fueron dadas órdenes arquitectónicas: la Jónica, para representar la columna de la Sabiduría; la Dórica, a la columna de la Fuerza y la Corintia a la columna de la Belleza. Esta simbología mis qq:. hh:., nos indica, que en la Obra Fundamental de nuestra Construcción Moral, es menester colocar en la superficie, todas las posibilidades de las potencias individuales, despojándonos de las ilusiones de la personalidad, trabajo este, que por todos nosotros es conocido, puesto que lo ejecutamos cada vez que entramos al Templo. Apreciemos, que el Masón se rodea de una serie de elementos que le ayudan a prepararse para su trabajo como obrero de la Luz. Diríamos, que el Masón por naturaleza debe ser virtuoso para convivir con la Bóveda Celeste, lo cual alcanza a través de la Escalera de Jacob. Es por ese motivo, que esa escalera está constituida por gradas que simbolizan virtudes, destacando entre las primeras la Caridad, la Esperanza y al Fe, virtudes morales, que deben adornar el espíritu y el corazón del ser humano, pero sobretodo del hombre Masón, quien no olvidará jamás la Fe en el G:.A:.D:.U:., ni la Esperanza en el perfeccionamiento Moral ni la Caridad para con sus semejantes. Por otra parte y a un nivel más superior, la Fe, vendría a ser la Sabiduría del Espíritu, sin la cual el hombre nada llevaría a término. La Esperanza, la Fuerza de ese Espíritu, amparándolo y animándolo en las dificultades encontradas en el camino de la Vida y la Caridad, la Belleza que adorna tanto al Espíritu como al Corazón bien formado, haciendo con que en él, se abriguen los más puros sentimientos humanos. Además de las virtudes que simboliza la Escalera de Jacob, existen las llamadas Virtudes Cardinales, que todo Masón conoce por obligación desde que se Inicia. Están representadas en los cuatro cantos del Templo por borlas colgantes y son: la Prudencia, la Templanza, la Justicia y la Fuerza o Coraje. Aclarada la situación de “El Masón de Nuestros Tiempos,”con respecto a su adecuación histórica, creo, podemos continuar en la tónica de ir adosando a través de nuestra imaginación, la creación de un modelo de Masón, con cualidades tales, que en la medida que lo vayamos diseñando masónicamente hablando, lo proyectemos en el ideal para nosotros mismos, para nuestra logia y para nuestra sociedad.



El H:. Masón mis qq:. hh:., está consciente de que por medio de la Sabiduría, el puede crear; así como también, que a través de la Fuerza, puede dar sustento a la estructura y que con la Belleza, adorna. Pero paralelamente, debe combatir la Ignorancia, la cual es

la madre de todos los vicios, que tiene como principio “nada saber.” ¿Por qué esta necesidad? Porque el ignorante no se puede medir con el Sabio, cuyos principios son la Tolerancia, el Amor Fraternal y el Respeto a sí mismo. El ignorante qq:. hh:., es grosero, peligroso, perturbador y desmoralizador

de la sociedad donde vive, y mientras pueda, evitará que los hombres conozcan sus derechos y sepan el cumplimiento de sus deberes pues, aun con constituciones liberales, un pueblo ignorante es esclavo. El ignorante, es enemigo del Progreso y permanece en constante combate contra la Verdad, el Bien y la Perfección. De la misma manera, el Masón, debe combatir el Fanatismo, porque la exaltación religiosa pervierte la Razón y conduce al hombre a practicar acciones condenables. Recordemos, que la Superstición es un falso culto mal comprendido, repleto de mentiras, contrario a la Razón y a las sanas Ideas que se deben hacer de Dios. Por ello, el Fanatismo y la Superstición son los mayores enemigos de la felicidad de los pueblos. Con la intención de reforzar algunas de las cosas que hemos tratado, permítanme comentar, que cuando alguien pronuncia, lee o escucha la palabra “símbolo”, inevitablemente, se desencadena una serie de asociaciones, que no tienen nada que ver con lo usual que nos incita a descubrir algo, que puede estar un poco más allá. Por otra parte, el número de símbolos y de signos relacionados con el valor que expresan, es decididamente inagotable, de allí, que cualquier selección que se haga es personal y estará marcada por las preferencias conscientes e inconscientes de quien la realice. Además, habrá que tener en cuenta, el lugar y el tiempo que intervienen en cada caso, ya que con el transcurrir del tiempo el significado de los símbolos va cambiando, lo cual constituye uno de los campos de estudio más interesantes de las actuales ciencias interdisciplinarias. Pude haber aclarado el concepto de símbolo, al inicio de esta Plancha de Arquitectura, pero debo confesar que estoy pretendiendo, hacer lo mismo que hizo la Masonería conmigo y con cada uno de ustedes, una dosificación progresiva de la información, método éste que permite ir reforzando la idea a la vez que le incorpora otros elementos de análisis para su entendimiento. Por ello, les ruego su comprensión. El origen de la palabra símbolo, es la palabra griega Simballein, que significa “arrojar juntos” o “reunir”. La forma sustantiva es symbolon y la primera aparición registrada de esta palabra, corresponde a un precinto de plomo del antiguo Egipto. En la antigüedad, estas marcas de garantía, se fabricaban en diferentes materiales y con el tiempo, symbolon pasó a designar la figura que ostentaban dichos precintos. Pero al mismo tiempo, el verbo Simballein intervenía en numerosas figuras de dicción, con el significado de “asociar”, “envolver” y “ocultar”. Hago este comentario, con la intención que tengamos presente, que para muchos estudiosos de las filosofías de vida, principalmente en la

India, el símbolo, tiene tres significados: el interno, el externo y el oculto. Muchas veces, nos preguntamos: ¿Que es la Vida? ¿Para qué Sirve? ¿Cuál es su Finalidad? Pero esta preocupación no ha sido la de todos los hombres. Una gran mayoría de ellos, quiere que solamente les dejen vivir de las satisfacciones materiales, pero por otro lado, para quienes las respuestas a estas preguntas constituyen una verdadera obsesión, meditan con ardor y solo se satisfacen, cuando consiguen una idea capaz de explicar racionalmente cuanto observan. Precisamente, de esta forma, surgen los sistemas filosóficos y religiosos, que se han llegado a propagar inclusive como doctrinas verdaderas. Realmente qq:. hh:. la Verdad aun nadie la tiene, pero no debemos desinteresarnos, pues es necesario continuar investigando acerca de ese indiscutible enigma. Esa Verdad, considerada como un misterio inalcanzable que nos atrae irresistiblemente, es muy amplia, muy libre y muy sutil, para dejarse pescar, inmovilizar y petrificar en la rigidez de un sistema filosófico. De allí, que la Masonería, desde el Grado de Compañero, enseña al Masón, a concentrarse no solo en las instrucciones de sus maestros, sino también, a través del ejercicio de la Meditación. Lo cierto, es que la tradición iniciática, conserva intacta a los masones, nociones de esa Verdad, para que la transmitamos a los continuadores de la Obra, nuestra Obra, la Obra del Gran Arquitecto del Universo, motivo por el cual, en materia de conocimiento la Calidad supera a la Cantidad ya que es preferible saber poco, pero saberlo bien. Otro aspecto importante que le da el simbolismo al Masón, es que propicia las condiciones, para que este, comience a distinguir lo real de lo aparente. No olvidemos, que existe una diferencia importante entre el Masón y el profano. Este aun no conoce la Verdadera Luz, lo que le coloca en desventaja en todo aquello que tenga que ver con la comprensión de la Naturaleza en todos sus planos. Por otra parte, el Masón debe poner todo lo que esté de su parte, para actuar en los márgenes de Tolerancia que le son conocidos. El Masón en el simbolismo, necesita realmente esforzarse, para alcanzar los niveles de conocimiento que le permitan abordar en profundizad, el contenido de cada grado, particularmente de los números. El Aprendiz, se familiariza con la tétrada Pitagórica, que nos muestra en el cuaternario la raíz y los fundamentos de las cosas. El Compañero continúa en ese estudio partiendo del cuatro para llegar sucesivamente al cinco, al seis y al mismo siete. El Maestro, partiendo de éste último número, llega a la década, vista como la representación de una nueva unidad. El diez, encierra una unión completa, un ciclo, al cual nada hay que agregar. Pitágoras enseñaba que el diez engendraba el cuatro pues 1+2+3+4 = 10, y lo representaba gráficamente por el triángulo, encerrando diez puntos dispuestos por 1,2,3 y 4. El estudioso de la Masonería, se dará cuenta que en todas las cosas, es necesario descubrir un cuaternario, porque el ternario, seria en realidad suficiente, si solo nos quedamos en el dominio de lo abstracto y de lo subjetivo; es decir, el Masón, no puede conformarse únicamente con la concepción teórica del hecho. El Masón, es un vivo ejemplo de la praxis en toda la extensión de la palabra. La función del Masón en este sentido, es realizar y luchar



constantemente contra todo tipo de dificultades y vencerlas. Luego, como realizador, tendrá el número cuatro, como punto de partida, puesto que como Aprendiz, tuvo el tres. Dicho más claramente, el Círculo, la Cruz, el Triángulo y el Cuadrado que se refieren a la Unidad, al Binario, al Ternario y al Cuaternario respectivamente, deben ser vinculados en el estudio progresivo del Masón. El Masón avanzado, profundizará en el estudio del número siete, número de la Armonía, resultante del equilibrio establecido por elementos diferentes, donde la suma de los opuestos da siempre como resultado el número siete: Los antiguos astrólogos, nos dejaron tradiciones preciosas que representan la aplicación general de la Ley del septenario, de la cual los verdaderos iniciados deben comprenderlo todo, pues se dice, que un Maestro, nunca alcanzará la maestría si no comprende que todo cuanto existe, es al mismo tiempo único, triple y séptuplo. Vemos por ejemplo, que las rosetas colocadas en triángulo que decoran el Mandil del Maestro, representan simbólicamente tres anillos entrelazados que forman la trinidad donde se encuentra el septenario. En esta representación muda, se evocan los conceptos filosóficos de un simbolismo básico y mágico que hace posible la interpretación del porque el hombre, que estaba extraviado por los sofismas, llegó a dudar de la verdad, de la justicia, del honor y de la virtud, y a suponer, que solo el interés nos gobierna, pues, había ignorado lo que debía negar o creer. De allí, que El Masón de Nuestros Tiempos, debe estar claro que el estudio del mundo físico, no da a conocer el mundo moral, que solo se comprende, cuando la Razón y el Pensamiento, someten sus percepciones a la consulta de la Conciencia, que es su guía por Intuición, para de esta manera, poder distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto y así, hacerse responsable de sus hechos. Siendo pues la Conciencia un Patrimonio Universal, en todas partes, dicta las mismas leyes, ello, porque el Masón de Todos los Tiempos, al aceptar la comprensión, de que la Conciencia es la facultad que enlaza al mundo intelectual con el físico, aceptará también, que es ella, la que dicta las innumerables leyes del Derecho y el Deber. En este momento, es cuando el Masón está exento de las debilidades del Deseo. El Masón con estas condiciones en cualquier época, estará capacitado para conocer la concepción del Universo, de su Universo y alegóricamente, de la Inteligencia que lo abraza. Con este conocimiento, el Masón entenderá la composición del cuerpo humano, como síntesis de la creación, por lo que al estudiar el Círculo y su Cuadratura, conocerá a la Madre Naturaleza en su intimidad y se hará Libre para conocerse a sí mismo intelectual y físicamente. Esto significa mis qq:. hh:., la verdadera representación del sentimiento íntimo de la Inmortalidad del Alma del hombre que se eleva por el pensamiento, a la idealidad de su naturaleza, tomando posesión de su propia Divinidad. De aquí, es de donde la Masonería extrae el comentario de que la religión nos promete la Inmortalidad del Alma después de la Muerte, mientras que la Masonería, nos la da como Patrimonio, desde nuestro nacimiento, pues todos somos hijos de Dios y todos somos Hermanos Perfectos. El Hombre Masón, continua su elevación a base de estudio, trabajo y dedicación, se hace Libre de la Esclavitud de la Ignorancia, la Ambición y el Fanatismo y se da cuenta por su propia Curiosidad, que son tres los puntos fundamentales que debe alcanzar:

El Conocimiento del Hombre.

El Conocimiento de sus Deberes y Derechos. El Conocimiento del Modo de hacerlos Efectivos

Todo lo anterior, porque el Deber, supone la existencia de un derecho y viceversa, y como los unos y los otros nacen de la Naturaleza, entonces son recíprocos los Deberes y los Derechos. De allí, que la acción del Masón de Nuestros Tiempos, debe ser tal, que permita el Progreso, que no es más, que el adelanto del conocimiento de la naturaleza de las cosas, adelanto que aumenta según nuestra Razón se desarrolla, haciendo que el Masón, siendo Curioso para estudiar, pueda aplicar todo cuanto vaya en pro de la Humanidad. Un Masón con estos conocimientos, debe estar preparado para conocer las Miserias del Pueblo y penetrar sus causas, siendo la primera y principal, la Ignorancia, que se combate con el deseo de Saber o Curiosidad Podrán darse cuenta mis qq:. hh:., que la terminología que se viene utilizando tiene le sencilla aplicación del Estado de Derecho, e iremos profundizando progresivamente como si estuviéramos elevándonos en la Escalera de Jacob, habiendo comenzado desde el Libro de la Ley. Por cierto, que fue el propio Salomón, quien para iniciar en los Deberes y Derechos del hombre a los Harodim, o sea a los 3600 jefes que vigilaban y juzgaban a los obreros del templo bajo Tito, creo el Título de Preboste y Juez. La Gratitud, inmortalizó a aquellos Maestros Irlandeses, dándoles a este conjunto de hermanos, el Título igualmente, de Maestro Irlandés. Desde ese momento, se le comenzó a llamar Masonería Escocesa, puesto que Scot, era Título común a Irlanda y Escocia empleado hasta el siglo XI. Como Masones, sabemos que debemos justicia igual a todos los hombres, con la mayor imparcialidad, benevolencia y discreción, consagrándonos con celo y constancia a nuestro Templo, y teniendo pendiente, que debemos destruir la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición para poder estudiar la Soberanía y sus atributos en relación con la sociedad humana y los Derechos del hombre así como la Justicia y la Equidad en la distribución de esos mismos derechos. El Masón, tiene la obligación de aplicar el estudio de las Ciencias al Conocimiento de la Organización Social y al de los móviles que la subyugan y enaltecen. De hecho, este Masón, es conocido como Maestro de Israel, al cual se le inculca la máxima más bella de la moral más pura: “cada uno para todos y todos para cada uno”, preparándosele para el entendimiento del Derecho de Propiedad y su origen, así como la riqueza y el capital en sus relaciones con el trabajo. ¿Que creen ustedes mis qq:. hh:., que podría hacer un Masón con la preparación que hasta este momento hemos tratado de diseñar? Pues, dedicarse al estudio de la administración de Justicia, ya que siendo este el atributo más grandioso de la Soberanía de un Pueblo, solo el Masón está debidamente consciente para saber, que debe ejercerse con la más absoluta independencia del Poder Ejecutivo. Será pues responsabilidad de este Masón, diseñar el Marco Teórico, que explique y justifique que la Autoridad encargada de hacer cumplir les Leyes, es el Poder Ejecutivo. El Masón, conocedor de estas condiciones, no permitirá jamás, que el Poder Judicial y el poder Ejecutivo estén unidos y en las decisiones de una sola persona, porque esto sería entregarse inerme en las garras del despotismo. Esta es la razón, por la que el Masón defenderá que el poder Ejecutivo mantenga el Orden, cuide que cada quien cumpla con su deber e impida que el fuerte oprima al débil, así como también, adoptará las precauciones compatibles con la Libertad, para



conservar sobre todo, la salud Pública y del Estado, o sea, un nivel de calidad de vida cada vez mejor. Todo esto qq:. hh:. para garantizar que con el cumplimiento del voto directo, pueda mantenerse la Democracia. El Masón, descubre ahora, con la aplicación del Conocimiento, que definitivamente, debe luchar contra dos grandes enemigos como son la Ignorancia y la Hipocresía, por cierto, mas difíciles de destruir que la Ambición, el tercer enemigo. Para ello, se prepara con el decoro Diplomático que le permitirá embellecer su sutil formación y hacerse embajador en los países extranjeros. En el fondo, el fin de todos estos niveles de conocimiento, son la aparente reparación material de un crimen y su castigo, enriquecido en explicaciones morales que se revelan en los pequeños misterios. Siendo ya el Masón un Elegido para ordenar la organización social, tiene que recordar que los símbolos, como ya dijimos, tienen un significado aparente o esotérico, uno exotérico o externo y uno oculto. En el Simbolismo, el Masón conoce lo grandioso y oculto de la Naturaleza a través de la Moral más elevada, pero también esboza lo útil de la filosofía y lo universal de la política; solo así, el Maestro estará preparado para dedicarse al estudio de la Creación y los Misterios de la Vida y la Muerte. Este compromiso sagrado, se complementa con el conocimiento del Juez inexorable que premia y castiga nuestras buenas o malas obras, para luego, en el Camino de la Perfección, elevarse al creador en agradecimiento, pero comprendiendo que todos somos sus hijos y que todos participamos del Reino de la Tierra y los Cielos. Lo cierto mis qq:. hh:., es que en cada símbolo, el Masón va descubriendo un significado oculto, y así, inteligentemente, va encontrando el significado histórico del conocimiento humano. ¿Quienes conforman entonces la Embajada que hace posible el castigo de los dos enemigos últimos con los cuales el Masón debe luchar? La conforman Nueve Maestros: Aries, Tauro, Géminis, Cáncer , Leo, Virgo, Capricornio, Acuario y Piscis. Además complementan el grupo, Libra , Escorpio y Sagitario, así como la Osa Mayor, Andrómeda y Perseo. La Embajada, formada por estos quince entes, son los Oficiales inmediatos del Sol, es decir: Mercurio, Venus, Luna, Marte, Júpiter y Saturno. Las tropas que definitivamente les hacen invencibles, son las Constelaciones de Orión, Hércules, Pegaso, la Corona Boreal, el Cochero, Casiopea, el Cisne, la Lira, el Águila, el Delfín, la Ballena, la Mosca , la Liebre, el Perro Menor, la Hidra, el Serpentario y Medusa. Pero este Elegido Masón, tiene ahora como Misión, la delicada encomienda de educar las masas, para que la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición que hemos destruido, no resuciten. Sintiéndose el Masón en estas condiciones como un Sublime Elegido, ante la responsable tarea que le toca cumplir, investiga y conoce los tipos de gobierno y se impone definir las obligaciones y derechos de todos, para organizar y ejercer efectivamente la Soberanía. Conoce entonces la constitución de los niveles de gobierno desde los municipios, los concejos y hasta el Congreso general, pero consciente, de que todos no serán más que representaciones del Pueblo, adornados no obstante, con las excelencias de Instrucción, Virtud y Patriotismo. Cuando el Masón conoce los sistema de Gobierno e incluso los ordena, prepara las bases del sistema tributario justo, pues, tan propietario es el hombre de la Soberanía o del Derecho de Legislarse, como de lo que adquiere por su trabajo. En tal sentido, la representación y la Contribución serán inseparables. Pues en verdad,

ninguno debería estar obligado a contribuir con las necesidades del Gobierno sin que participe de él, fiscalice sus actos, conozca las causas y se convenza de la necesidad del sacrificio que se le exige. Me voy a permitir mis qq:. hh:., retomar el camino de lo esotérico y de lo oculto que el Masón debe escudriñar en los símbolos. Ese Masón instruido con las nociones vistas hasta ahora, pero que él deberá profundizar, no cree en el Acaso ni en el Destino, proclama a Dios y convence de su existencia al que duda, pues negarlo es vanidad, orgullo o ignorancia. Vanidad de la falsa Ciencia, Orgullo del que no quiere Superiores e Ignorancia del que no sabe distinguir la Verdad de la Astucia que la explota. El Masón tiene la cualidad de que no busca adivinar los atributos del Creador, pues solo podría otorgarle los que le pertenecen al hombre. QQ:. HH:., sigamos las inspiraciones de nuestra conciencia cuando aclamamos al Gran Arquitecto del Universo, pues, a la Conciencia es a la única a la que el G:. A:. D:. U:. se revela, dictando los principios de la Moral y de la Virtud sin necesidad de intermediarios, ya que ningún hombre vivo puede reconocer a Dios más que por el pensamiento. En el libro de la Ley, en su lenguaje parabólico, se dice que Henoch (significa iniciado) 2704 años antes de nosotros, fue transportado a una montaña y caminó con Dios, desapareciendo a los 375 años de su edad; único que sabía el santo nombre y que no podía develarlo. Para que no se le perdiera en el diluvio que debía sumergir la tierra, más cuya época no le fue dado prever, edificó un templo en las entrañas de la montaña, sostenido por nueve arcos para guardar un Delta de oro en que estaba grabado el verdadero nombre del Eterno. Muchas enseñanzas podemos obtener de esta parábola, y la de cada quien tendrá nuestra obediencia, pero permítanme decirles que en ella, se devela el respeto absoluto a la Intuición, pues nadie puede llegar al Eterno de otra manera. Por este entre otros motivos, el Masón de Nuestros Tiempos, abre los brazos al curioso para decirle: “Creemos en Dios y en la Inmortalidad del Alma y nuestra Fe es firme, no porque otros nos la han inculcado, sino porque nos la dicta nuestra Conciencia y satisface a nuestro entendimiento” Cuando un Masón llega a ser Venerable Maestro, qq:. hh:., por la naturalidad de su responsabilidad, se le considera un Perfecto y Sublime Masón, aunque en la práctica no sea tan estricto este cumplimiento, solo que el Masón, únicamente cederá ante la Razón, para proclamar los eternos principios de la Verdad, pues el Real Nombre de Dios es indecible, porque la convicción de su existencia es la más natural y sublime de las concepciones de nuestra mente y ningún hombre, limitará los alcances de la inteligencia de otro. Por esta razón, la Masonería proclama la Libertad absoluta de Conciencia. Los Masones de Nuestros Tiempos qq:. hh:., están definitivamente unidos por los eslabones de la Fraternidad y proclaman siempre los Derechos inalienables de la Raza Humana. Por lo tanto, lo que une la Virtud no puede separarlo la Muerte. El Masón devela entonces, el Principio de la Igualdad, quedando entendido que la Educación, los títulos y la Grandeza, son incompatibles con la sencillez que profesan los Masones. Sencillez que se sustenta en una constante reconstrucción del Templo, tal como lo fue el Templo de Jerusalén por Zorobabel. Con la formación de Caballero y Príncipe, el Masón con su Buena Fe y su Felicidad como virtudes especiales, se hace merecedor de un amplio Título que le da dominio desde el Oriente hasta el Occidente, para que no solo pueda hallar la Verdad, sino también para que la Proclame y la defienda. Así es como descubre, que en la Naturaleza, por el conocimiento de sus leyes, cada efecto viene de una causa.



Logra entonces convertirse en un educador del mundo y estar preparado por si la muerte lo sorprende en este camino sus palabras serán: “¡Gloria a Dios y Amor a nuestros Hermanos!” Los estudiosos del tema masónico dan al Masón que ostenta estas cualidades, una formación militar o caballeresca. Se dice, que los Caballeros al regresar sus antepasados de la Tierra Santa, fundaron una Orden y que en el año de 1118 los primeros caballeros en número de 11, prestaron votos de guardar secreto, amistad y discreción en presencia de Garimont, Patriarca de Jerusalén. Pero más adelante, el Masón se da cuenta que no basta ser Libre, sino que es necesario defender la Libertad y cumplir sus deberes y es en este momento, cuando conscientemente proclama la Verdad por Convicción para definitivamente destruir la Ignorancia, la Ambición y el Fanatismo. Pudiéramos preguntarnos si acaso ya no se había liberado de estos tres enemigos? Pero recordemos que cada uno de ellos también tiene niveles de

profundidad. Por este motivo, el Masón descubre la Caridad como la precursora de todo lo bueno, y se da cuenta que la Esperanza es un indicativo del sendero de la Verdad y que con la Fe se sobrepondrá a todos los obstáculos. Cuando el Gran Filósofo se sacrificó en la Cruz por la Verdad, se perdió la Libertad de la palabra; desde ese momento, nos embarga el Dolor y nuestra Misión es recobrarla a través de las tres luces que son: la Caridad, la Esperanza y laFe. Esta última Luz, a diferencia de las dos que le anteceden, jamás se extinguirá, por la sencilla razón que la llevamos con nosotros. Con ella, conseguiremos la Verdad que proclamamos, así como el cumplimiento de nuestros deseos. Sin embargo, el Caballero Masón al encontrar la palabra de cuatro iniciales (I.N.R.I.), estará conociendo que se anuncia el reinado de la Justicia en la Tierra y con ella la Paz y el Amor. I.N.R.I significa Indefenso Nisi Repellamus Ignoratiam ( Por Esfuerzos Infatigables Rechazaremos la Ignorancia ). El Masón después que ha sacrificado su materialidad, ha colocado el emblema de la espiritualidad en la Cruz, una Rosa que conforma los pétalos místicos que hará posible que se inicie en las doctrinas de la llamada Alta Filosofía. Este hombre constructor, se plantea entonces la construcción de un Puente que le permita vincular en el sentido de elevación, el

soporte hacia las altas esferas del conocimiento masónico, consagrándose al Imperio de la Razón y al triunfo del Honor sobre la Mentira. A pesar de que estamos dando a conocer las bondades, los esfuerzos, los sacrificios que debe realizar el Masón para llegar hasta este punto sublime, es preciso tener en cuenta que en la masonería nada es nuevo, no obstante su vigencia innegable, aunque pudiéramos pensar que en su estructura inicial, algunas cosas han cambiado en cuanto a su forma, pero a medida que los tiempos transcurren y la civilización avanza, así como también observamos el avance de las ciencias, su transformación general, tiene que sufrir las influencias de esos cambios diarios a causa de ese eterno y constante movimiento de la vida. Alegóricamente, este hombre que se ha transformado en un constructor de puentes es ahora lo que podríamos considerar un Pontífice de la Religión Universal, es decir, de la Fraternidad, pero teniendo como objeto la Masonería regenerada. Esto en realidad no

es nuevo pues cinco siglos antes de la era cristiana, Horacio Codres queriendo oponerse al paso del ejército Persa por el puente que daba entrada a Roma y viéndose obligado a ceder ante el número de soldados, lo hizo evacuar por sus tropas y solo se quedo combatiendo al enemigo, mientras este lo cortaba y así se hundía con él en el Tiber, salvando de este modo a la Ciudad Eterna. Apreciamos mis qq:. hh:., que el Masón inicia su filosofía, consciente de que hay una causa sublime que puede conducir a la Verdad; que el Mundo vive a través de sus órganos y sus sentidos; de que los nombres de las cosas tienen su poder; de que el Arte Mágico tiene su idioma; de que ese idioma tiene sus virtudes; de que los números tienen su virtud; que la unidad es el Principio y el Fin de todo; que Dios es lo invisible y que la Armonía es la Música del equilibrio pues análoga al concierto de los cielos, provoca maravillosamente la influencia del Creador, cuya Inteligencia es Incorruptible, Inmortal, Eterna, Insensible, Presente en todo e Influyente en Todo. Aclaramos, que aunque el Espíritu del hombre se considera Corporal, su sustancia es muy sutil y de una unión fácil con la partícula del Espíritu Universal, Alma del Mundo que está en nosotros. Cuando este Masón se compenetra con el estudio de la Filosofía, se acerca a la interpretación del “Ser o No Ser”, a la Libertad como la



Voluntad de hacer el Bien y sobre todo, comienza a estratificar y preguntarse cosas acerca de lo que está haciendo y debe seguir haciendo; lo que está haciendo y no debe seguir haciendo y acerca de lo que no está haciendo y debe hacer. A partir de este momento, en el Orden Filosófico, educada su inteligencia, limpio su Espíritu y preparado su ánimo para mejores obras, el Masón no necesitará más de una mano extraña para que lo dirija, pues su propia conciencia y su propia voluntad, serán los verdaderos amigos que le conduzcan al fin de la jornada. Es decir, ese Pontífice al que nos referimos hace un momento, ya no necesita de una Luz artificial para alumbrarse, sencillamente se nutre del Árbol de la Vida, cuidado por los Ángeles que guardan las 12 puertas de la Jerusalén Celeste. Este hombre tiene la misión de hacerse ahora su propio Maestro de por vida, lo cual logrará a través de la Perseverancia, para hacer además fructuosa la propagación de la idea y como en todo trabajo, suya será la victoria. La antorcha que tan esplendorosamente brillo en nuestro Gran Maestro Jesucristo, fue la última del creador misterioso, y sin ella, jamás reinará la Igualdad. Por ello el Masón enciende las nueve luces del conocimiento que representan a las civilizaciones pasadas y que de hecho se apagaron en el cataclismo de la Edad Media: Moisés, Orfeo, Hiram, Salomón, Licurgo, Pitágoras. Confucio, Sócrates y Jesucristo. No obstante el Masón hacerse amigo de la Filosofía, continua profundizando en el simbolismo, como por ejemplo la interpretación de la Torre de Babel y en particular a la referencia del rayo que de improviso la destruye, simbolizando la facilidad con que se arruinan los sistemas infundados a priori, cuando se someten al crisol de la Razón y se comparan con los hechos reales y como sabemos, allí posteriormente reino la confusión y nadie se entendía, según la leyenda israelita, dado esto por la desastrosa consecuencia de las utopías que se ponen en práctica, sostenidas de buena Fe por la Presunción, la Vanidad, el Orgullo o la Ignorancia. El Masón no es diferente al resto de las personas, pero ha adquirido la sensibilidad, para darse cuenta que el hombre es el ser más necesitado de la Creación, es el más débil, solo que se ha elevado por encima de los otros animales por su inteligencia, la cual desarrolló por el Trabajo, logrando producir cuanto le falta para satisfacer sus necesidades. Por esta ternura que le adorna, descubre que la base de los Derechos del hombre es la necesidad de la Conservación y desarrollo del individuo y de la Especie. Aquí consideramos la pluralización del contenido. En consecuencia, la Igualdad de necesidades trae la Igualdad de Derechos y que transigir con uno de los que nos dio la Naturaleza, es despojarse de la Dignidad Humana. En tal sentido, el masón debe luchar porque la Justicia Reine en la Tierra. Alegóricamente, el corte de la madera en el Monte Líbano para la Construcción del Arca de Noé, hizo con que los descendientes también cortaran para la construcción del Arca de la Alianza y la erección del Templo de Salomón. Vemos pues, como el Masón, además de desarrollar una sensibilidad de carácter conservacionista, vincula el hecho con el desarrollo de las naciones. El Pueblo en este sentido, debe estar libre del abuso de Poder de las autoridades constituidas. Precisamente por esto, Moisés creó el Tabernáculo, nombre antiguo con que se designó al Arca de la Alianza, donde se conservaban los manuscritos de las tradiciones científicas, conmemorándose de esta forma el Presbiterado de Aarón y sus hijos Eleazar e Ithamar. Las

enseñanzas de este valor masónico, se adoptaron en 1786 cuando Federico de Prusia aumentó los grados masónicos a 33. Cuando el Masón eleva sus condiciones de interpretación filosófica, pasa de lo que podría llamarse un Jefe del Tabernáculo, a lo que denominaríamos un Príncipe del Tabernáculo, donde tendrá que ilustrarse significativamente por el manejo eficiente y constante de información para ser capaz de construir un Tabernáculo, su propio Tabernáculo. Con estas razones el Masón se transforma en un hombre que lucha por la consolidación de la Democracia, y más al saber cómo los Masones Gildenses consignaron en la Carta Magna de Inglaterra las tres leyes fundamentales de la Educación Pública y de la verdadera libertad como son:

El Derecho de Reunión El Habeas Corpus ( Protección al Derecho de la Libertad ) Los Juicios por Jurados

Tenemos más ejemplos del análisis de lo simbólico. El Masón realmente siempre está vigente en su estudio y consideraciones de lo simbólico. Es el caso de un nivel que en Masonería se llama Caballero de la Serpiente de Bronce, algunos consideran que este es de origen Templario, aduciendo que Godofredo de Buillón, héroe de las Cruzadas, alentaba a los vencidos agrupándolos y llevándolos a combate, convirtiéndolos de vencidos en vencedores. Los Caballeros Cruzados, continuadores de la Obra de Godofredo, llegaron a formar inclusive, una asociación escogida con el Título de Caballeros de la Serpiente de Bronce, que se dedicaban a recibir a los Peregrinos que de todas partes venía a visitar los Santos Lugares y los escoltaban hasta la Palestina. El nombre por cierto, viene de un pasaje bíblico de Moisés, quien invocó a Jehová al ver su pueblo invadido de serpientes. Al concluir su súplica, vio a una serpiente muerta restregada por otra con la planta de Euforbio, con lo cual recobró sus fuerzas. Comprendió que era una revelación de Dios y aplicando esta planta a los enfermos todos sanaron. Esa Elevación a la que constantemente hacemos referencia, da al Masón condiciones de acercarse con convicción, al Eterno Arquitecto de los Mundos y por deducción, se establecen condiciones como las tres alianzas que el Creador hizo con el hombre a saber: La primera con Noé, dando por testimonio el Arco iris, la Segunda con Abraham, por la circuncisión y la Tercera con todos los Hombres por la Pasión y Muerte de Jesucristo. De estas tres muestras de Piedad por parte de la Bondad Divina, se derivan interpretaciones interesantes que acercan al Masón a su propio Yo, propiciándole condiciones de religiosidad a ese acercamiento que le facilitará la generación del Ser. El Masón se sentirá preparado ahora para resguardar y asegurar las leyes de la Verdad, dada por la Libertad contra el interés de los gobernantes para que la Nación en realidad, goce del bien presente y afiance su futuro. Ritualísticamente, desde el primer grado comenzamos a practicar el Rito Solar, hasta que llega un momento de la preparación en el Escocismo, que descubrimos al Caballero del Sol, elegantemente acondicionado desde un punto de vista cabalístico, pues encierra un fondo filosófico notable lleno de hermetismo. El Sol para el Masón de todos los tiempos, es la Imagen sensible de la Divinidad, así como el emblema de la Luz de la Inteligencia, con cuyo auxilio la Masonería promueve en el Orden Moral, los mismos beneficios que el Sol produce en el Orden Físico. El Caballero del Sol trabaja con los Querubines, que son una representación de los siete Ángeles que tenían a su cargo la dirección de los siete planetas conocidos de los antiguos:



1. MICHAEL ENCARGADO DE SATURNO 2. GABRIEL ENCARGADO DE JUPITER 3. URIEL ENCARGADO DE MARTE 4. HAMALIER ENCARGADO DE VENUS 5. RAPHAEL ENCARGADO DE MERCURIO 6. TSAPHIEL ENCARGADO DE LA LUNA 7. ZAFRIEL ENCARGADO DEL SOL

Un Caballero del Sol, definitivamente se hará un Gran Maestro de la Luz, y naturalmente estará consagrado al Principio del Amor, cuya base es el orden y cuyo fin es el Progreso. Queda entendido, que este Masón, de acuerdo a la época que le toque vivir, a estas alturas de su vida masónica habrá concluido el estudio de principios importantes para cumplir su misión como humilde servidor del Creador, como son los económicos, los políticos, los filosóficos y los sociales. Pero lo más importante es que un Masón así preparado, ahora si esta en escenario para abrir las 12 puertas que conoció en una ocasión, por lo tanto, intensificará su interés por los 12 caminos que le lleven a esas 12 puertas de los 12 barrios de la Nueva Jerusalén. Todos esos caminos son iguales y no encontrará ni primeros ni últimos:

01. El Camino de la Abnegación a la Puerta de la Felicidad. 02. El Camino de la Templanza a la Puerta de la Voluntad. 03. El Camino de la Vigilancia a la Puerta de la Perfección. 04. El Camino de la Esperanza a la Puerta de

la Inmortalidad. 05. El Camino de la Simpatía a la Puerta de la Fe. 06. El Camino de la fraternidad a la Puerta de la Deducción. 07. El camino de la Industria a la Puerta de la Analogía. 08. El Camino de la Unión a la Puerta de la Inducción. 09. El Camino de la Memoria a la Puerta de la Ciencia. 10. El Camino de la Perfección a la Puerta de la Modestia. 11. El Camino del Candor a la Puerta de la Limpieza. 12. El Camino de la Asociación a la Puerta del Valor.

¿Que hace un Masón que en su carrera masónica se ha venido formando con todas estas virtudes en una lucha constante por vencer sus pasiones y deshacerse de la Ambición, el Fanatismo y la Ignorancia? La respuesta se las dejo a ustedes mis qq:. hh:., puesto que no sería justo al emitir una opinión generalizada, ya que cada uno de nosotros tiene su propia respuesta y como Masón, debo respetarla muy Fraternalmente. Sin embargo, debo expresarles mis qq:. hh:., que un hombre adornado con todas estas enseñanzas, sin temor a equivocarme, le daría el Título de Santo. Pues, su Misión no sería otra que la propagación de la Filosofía que se funda en las Leyes y Juramentos de Base Natural, que son en sí el pensamiento del Creador impreso en sus mismas obras. Este Santo Barón, no tendría que apelar a experiencias de otros para reconocer sus Derechos, ni tampoco tendría que ser tan Filósofo como los que más, porque tendrá en su Poder el Libro de la Naturaleza, pudiendo por ende, mantenerse en Salud para consultarlo, en Estabilidad para interpretarlo y con el Poder para aplicarlo, teniendo como Máxima el “ Amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro Prójimo como a Nosotros Mismos”. Mis qq:. hh:. en el Libro de la Naturaleza está escrito el Pensamiento del Gran Arquitecto del Universo, esa es la Verdad Verdadera y al Virtud es su única fuente. Pero el Género Humano, como todas las Especies de todos los Reinos, estamos en constante evolución, adaptándonos permanentemente a los cambios que la Naturaleza dentro de su

perfección nos impone, más aun, cuando el avance de la Ciencia se acerca al vértice de lo Divino, con las nuevas teorías de la Ingeniería Genética, la creación de los clones, trasplantes increíbles, creación de especies transgénicas entre otros adelantos. La Masonería, consciente de la imperfección del hombre, instituyó los Tribunales de Justicia, para aquellos Masones que por razones predichas no han logrado deshacerse de las imperfecciones que les obligan a actuar indecorosamente o fuera de los preceptos de la Orden. Recordemos, que después de la muerte de los Templarios como Jacques de Molay, y sus compañeros, fue necesario adoptar ciertas precauciones, estableciéndose tribunales para juzgar a los traidores y apostatas. Pues para gobernar bien es necesario obedecer bien, porque el Juez que aplica una Ley que el mismo infringe la desprestigia y no es sino un tirano. El Juez de Hecho y Derecho debe ser imparcial, y con la exacta aplicación de la Ley pasará sobre él mismo de ser necesario. En el acto de la administración de Justicia, el Masón retoma obligatoriamente, y como una consecuencia natural, el sentido general del Símbolo, para reforzar la necesidad de Unión de todos los masones del Orbe y se puedan llevar a cabo todos los propósitos de la Masonería y, a través de la reconciliación, lograr la Paz y la Armonía en el arreglo de nuestras imperfecciones, aquilatando muy sabiamente el valor de la Igualdad y la Fraternidad en el cumplimiento de sus objetivos. Un Símbolo importante para los Masones es la Escalera de Jacob, sobre todo, porque está muy relacionada con el título de esta Plancha: El Masón de Nuestros Tiempos. Y aunque ya hemos analizado el porqué de la vigencia de la Masonería no desde la óptica histórica, sino eminentemente masónica, voy a aprovechar para solicitarles que mentalmente nos ubiquemos en cualquier peldaño de la Escalera; si desviamos la vista hacia el camino recorrido o hacia el camino por recorrer nos daremos cuenta que siempre estamos transitando alrededor del Centro. Es mis qq:. hh:. como un constante encuentro con nosotros mismos en cada Ciclo de la evolución masónica, llámese Aprendiz, Compañero, Maestro o la suma del sistema completo desde el primero al último grado. Con la anterior reflexión queremos dejar claro, que la Escalera de Jacob es infinita como nuestro Amor por Dios, por los Hermanos y por la Madre Naturaleza que engloba al todo, pero siempre tendremos a nuestro favor el estar en el Centro, en Equilibrio, en Armonía, en la Unidad de las cosas. Podemos decir ahora, que el Masón que se corona al final de la Jornada, sea ésta menor o mayor, pero revestido con ese Amor fraternal a la Santa Causa de la Redención Social y con su demostrada perseverancia por defender los sublimes e inmortales principios de la Orden, cuidará, de que no se obstaculice nunca la investigación de la Verdad, exigiendo en todo momento la Tolerancia necesaria bajo el precepto: “Ama a tu Prójimo.” Para concluir mis qq:. hh:. les invito, para que juntos cultivemos el Honor, la Justicia y la Equidad, con el firme propósito, de que el Estandarte de la Libertad, Igualdad y Fraternidad sean nuestros inseparables acompañantes en todas nuestras acciones. Que el Gran Arquitecto del Universo que es Dios, derrame sus Bendiciones sobre nuestras Conciencias y nos ilumine con su Amor para continuar luchando con Salud, Estabilidad y Poder, por la conquista de la Felicidad de todos nosotros y de todos los seres.

Fraternalmente, Dr. José Antonio Olivieri Maradey

P:. M:. G° 33



EL SECRETO DE LOS VERDADEROS " MAGOS "

Desde tiempos inmemorables, muchas personas han buscado el poder de la magia, para adquirir el dominio

sobre las demás personas, superar las limitaciones humanas, poner a su servicio las fuerzas de la naturaleza y

así, asegurar su satisfacción personal frente a las dificultades que la vida presenta a los seres humanos.

Buscando alcanzar el poder mágico, los alquimistas trataban de trasformar el plomo en oro. En vano intentaron descubrir la piedra filosofal que transmutaba los metales en oro y encontrar el elíxir de larga vida. Todas las enseñanzas de la magia, de la alquimia, de la filosofía o de las religiones, son realmente simbólicas e igualmente valiosas, ya que todas, en el fondo buscan exactamente lo mismo... llegar a conectar el centro de Amor en los discípulos y los fieles o devotos. Sin embargo, surge el fanatismo de la ignorancia del ser humano, como un proceso también natural. El Amor es la ley superior de todas las leyes, es el centro al cual todas las demás fuerzas obedecen, es la radiación de la luz que nunca puede dar sombra, es la luz dorada que ilumina el universo desde el interior de los átomos. Su radiación jamás puede ser apagada, pero la ignorancia construye capas tan densas que no dejan pasar la luz eterna del amor, igual a como las nubes no dejan pasar el calor y la luz del sol. La Luz Dorada del Amor irradia desde su centro en el interior de la materia y a ella obedece toda vida y toda experiencia, mas su irresistible poder, por no ser una fuerza, no puede ser alcanzado mediante la fuerza. Sólo se puede llegar a ella a través de la comprensión, la paz, la serenidad, el servicio y las relaciones. Por esta razón, muy pocos de los magos y alquimistas lograron realmente alcanzar este poder, puesto que trataban de forzar la naturaleza, en vez de apoyarse en ella. El oro, la luz dorada, la radiación absoluta, no es necesario buscarla, no se puede encontrar, ni transmutar lo denso en luz, puesto que la oscuridad no existe, que solo es el resultado de no dejar pasar la luz, pero la luz no puede ser apagada y la oscuridad no puede existir donde está la luz. El secreto del mago es no ceder energía interna a los objetos, personas o situaciones externas, sino permitir que su energía alcance el nivel normal de radiación y la

frecuencia del centro de amor. Entonces, se une a su centro superior y actúa desde allí para sorprenderse el mago de como todas las fuerzas obedecen al amor, de que las Leyes Universales están a su favor y todas sus facultades latentes se van despertando paulatinamente, ante el poder irresistible del Amor. Realmente, éste era el propósito de la magia. El trabajo del mago consiste en aprender a manejar su energía interna, frente a todas las situaciones del mundo externo, de tal forma que ningún evento o circunstancia llegue a alterar su perfecto equilibrio interno. De esta manera, el mago logra mantenerse constantemente conectado a su propio centro de amor y entra en resonancia con los niveles superiores del universo, y poco a poco va trascendiendo los niveles densos de la materia. El ejercicio de la magia requiere que se aproveche todas las circunstancias de la vida cotidiana, y que se las vea como la gran oportunidad para entrenarse en el manejo de su preciosa energía interna. El practicante de magia debe: primer lugar desarrollar su entendimiento y reorganizar su mundo mental, mediante el estudio de las leyes que rigen la naturaleza, la ciencia, la tecnología, las relaciones, la filosofía y el pensamiento, para lograr -en Segundo lugar-que su mente intelectual y lógica, acepte la importancia de realizar una serie de ejercicios y prácticas que llevan al desarrollo de la habilidad para manejar voluntariamente su energía, de forma tal, que finalmente llega a conectar su centro de radiación y convertirse en un ser iluminado, en un Mago de Amor. LOS SIETE PRINCIPIOS HERMETICOS “Los principios de la verdad son siete: el que comprende esto perfectamente, posee la clave mágica ante la Cual todas las puertas del Templo se abrirán de par en par

1. EL MENTALISMO 2.DE CORRESPONDENCIA 3.DE VIBRACION 4.POLARIDAD 5.DE RITMO 6.CAUSA Y EFECTO 7. DE GENERACION

VIENE EL LIBRO DEL KYBALION.



EL PODER CURATIVO DE LA PALABRA por Brad Hunter

La palabra, junto con el poder de la vibración es capaz de crear, sanar y

también destruir. La teoría indica que cuando focalizamos nuestra mente en algo, y a esto le sumamos el sentimiento y la emoción para finalmente expresarlo, estamos exteriorizando y materializando un poder que estará afectando los reinados de la materia LO QUE LE DICES A TU SEMEJANTE, TE LO DICES A

TI MISMO

Si cada uno de nosotros estuviésemos conscientes de que la energía liberada en cada palabra afecta no sólo a quien se la dirigimos sino también a nosotros mismos y al mundo que nos rodea, comenzaríamos a cuidar más lo que decimos. Los antiguos esenios sabían de la existencia de un enorme poder contenido en la oración, el verbo y la palabra. Los antiguos alfabetos, como el sánscrito, el arameo y el lenguaje hebreo son fuentes de poder en sí mismos. Los esenios utilizaron la energía que canaliza el lenguaje – la cual era la manifestación final del pensamiento, la emoción y el sentimiento- para manifestar en la realidad la calidad de vida que deseaban experimentar en este mundo. En las culturas del antiguo Oriente eran utilizados los mantras, los rezos, los cánticos y las plegarias con una intención predeterminada como técnicas para materializar estados internos y programar, de una forma ignorada por nosotros en la actualidad, realidades pensadas, deseadas y afirmadas previamente. Los estudios realizados por físicos cuánticos comienzan a redescubrir y validar el enorme conocimiento olvidado de antiguas culturas ancestrales. Un conocimiento que se encuentra aún escondido y olvidado y que nos aportaría el poder de cambiar nuestro mundo. LAS PALABRAS PUEDEN PROGRAMAR EL ADN

La más reciente investigación científica rusa apunta a que el ADN puede ser influido y reprogramado por palabras y frecuencias, sin seccionar ni reemplazar genes individuales. Solo el 10% de nuestro ADN se utiliza para construir proteínas, y este pequeño porcentaje del total que compone el ADN es el que estudian los investigadores occidentales. El otro 90% es considerado “ADN chatarra”. Sin embargo los investigadores rusos, convencidos de que la naturaleza no es tonta, reunieron a lingüistas y genetistas -en un estudio sin precedentes- , para explorar ese 90% de “ADN chatarra”. Los resultados arrojaron conclusiones impensadas: según los estudios, nuestro ADN no sólo es el responsable de la construcción de nuestro cuerpo, sino que también sirve como almacén de información y para la comunicación a toda escala de la biología. Los lingüistas rusos descubrieron que el código genético, especialmente en el aparentemente inútil 90%, sigue las mismas reglas de todos nuestros lenguajes humanos. Compararon las reglas de sintaxis (la forma en que se colocan juntas las palabras para formar frases y oraciones), la semántica (el estudio del significado del lenguaje) y las reglas gramaticales básicas y así descubrieron que los alcalinos de nuestro ADN siguen una gramática regular y sí tienen reglas fijas, tal como nuestros idiomas. Por lo tanto, los lenguajes humanos no aparecieron coincidentemente, sino que son un reflejo de nuestro ADN inherente. El biofísico y biólogo molecular ruso Pjotr Garjajev y sus colegas también exploraron el comportamiento vibratorio del ADN. “Los cromosomas vivos funcionan como computadoras solitónicas/holográ ficas usando la radiación láser del ADN endógeno”. Eso significa que uno simplemente puede usar palabras y oraciones del lenguaje humano para influir sobre el ADN o reprogramarlo.



Los maestros espirituales y religiosos de la antigüedad han sabido, desde hace miles de años, que nuestro cuerpo se puede programar por medio del lenguaje, las palabras y el pensamiento. Ahora eso se ha probado y explicado científicamente. La sorpresa mayor fue descubrir la manera en que el 90% del “ADN Chatarra” almacena la información. “Imaginemos una biblioteca que en lugar de archivar miles de libros sólo guarda el alfabeto común a todos los libros, entonces, cuando uno solicita la información de un determinado libro, el alfabeto reúne todo lo contenido en sus páginas y nos lo pone a nuestra disposición”, aclaró Garjajev. Esto nos abre las puertas a un misterio aún mayor: que la verdadera “biblioteca” estaría fuera de nuestros cuerpos en algún lugar desconocido del cosmos y que el ADN estaría en comunicación permanente con este reservorio universal de conocimiento. LA EVIDENCIA INESPERADA El investigador Dan Winter, que desarrollara un programa de computación para estudiar las ondas sinusoidales que emite el corazón bajo respuestas emocionales, en una fase de la investigación con sus colegas, Fred Wolf y Carlos Suárez, analizó las vibraciones del lenguaje hebreo con un espectrograma. Lo que descubrieron fue que los pictogramas que representan los símbolos del alfabeto hebreo se correspondían exactamente con la figura que conforma la longitud de onda del sonido de cada palabra. Es decir que la forma de cada letra era la exacta figura que formaba dicha longitud de onda al ser vocalizada. También comprobaron que los símbolos que conforman el alfabeto son representaciones geométricas. En el caso del alfabeto hebreo, las 22 gráficos utilizados como letras son 22 nombres propios originalmente usados para designar diferentes estados o estructuras de una única energía cósmica sagrada, la cual es la esencia y semblanza de todo lo que es. El libro del Génesis está escrito en este lenguaje. Las letras de los antiguos alfabetos son formas estructuradas de energía vibracional que proyectan fuerzas propias de la estructura geométrica de la

creación. De esta manera, con el lenguaje se puede tanto crear como destruir. El ser humano potencia el poder contenido en los alfabetos al sumarle el poder de su propia intención. Eso nos convierte en responsables directos de los procesos creacionales o destructivos en la vida. y con tan solo ¡la palabra! EL PODER CURATIVO DE LA PALABRA Existe una capacidad demostrada en la que la palabra puede afectar la programación del ADN. La salud podría conservarse indefinidamente si nos orientamos en pensamientos, sentimientos, emociones y palabras creativas y, por sobre todo, bien intencionadas. Los estudios del Instituto Heart Math nos abren un nuevo panorama hacia la curación, no solo de los humanos enfermos, sino también para la sanación planetaria. El instituto cree en la existencia de lo que ellos dieron en llamar “híper-comunicación n”, una especie de red de Internet bajo la cual todos los organismos vivos estarían conectados y comunicados permitiendo la existencia de la llamada “conciencia colectiva”. El Hearth Math declara que si todos los seres humanos fuéramos conscientes de la existencia de esta matriz de comunicación entre los seres vivos, y trabajáramos en la unificación de pensamientos con objetivos mancomunados, seríamos capaces de logros impensados, como la reversión repentina de procesos climáticos adversos. El poder de los rezos, oraciones y peticiones, tal como nos lo han legado los antiguos esenios -potenciado por millares de personas-, nos otorgaría un poder que superaría al de cualquier potencia militar que quisiera imponernos su voluntad por la fuerza. Este poder ha sido demostrado en especies animales como los delfines, que trabajan unificados en objetivos comunes. Los delfines utilizan patrones geométricos de híper-comunicación, ultrasonido y resonancias que les sirven para interactuar con las grillas energéticas del planeta. Estos animales poseen la capacidad de producir estructuras sónicas geométricas y armónicas bajo el agua. Podríamos afirmar que los delfines ayudan más a mantener el equilibrio planetario



TEXTO DE LA CONSTITUCION FRANCMASONICA DE 1523

ESTABLECIDA EN LA ASAMBLEA DE MASONES DE PARIS EN ESE AÑO

No cabe duda alguna que entre los documentos antiguos de la masonería, muchos de los cuales no fueron tomados

en cuenta -o considerados como desaparecidos”-, en tiempos de las Constituciones de Anderson, se encuentra

el que conocemos como el de los «Principios básicos constitutivos de la Francmasonería Universal, aprobados

en la asamblea general de los Francmasones que se reunió en París en el año de 1523».

Cuatro años después de la muerte de Leonardo,”…estos principios básicos de organización y fines ideológicos fueron formulados y aprobados como Constitución de la Francmasonería Progresista Universal, en una Asamblea General de los francmasones franceses. (que se llevó a cabo en Paris en 1523) Esta Constitución de la primitiva Francmasonería, fue formulada, entonces, dos siglos antes de la denominada por Espadas y Aguilar “seudo masonería inglesa de Anderson”, (…que los queridos hermanos masones debieran mensurar y comparar con la actual Constitución proveniente de la de Anderson y Desaguliers, teniendo muy en cuenta que dicha Asamblea lo fue de “Maestros masones” representándose a sí mismos…) y que postulaba lo siguiente: De la Logia Francmasónica y sus miembros:

1. Siete o más Francmasones, debidamente capacitados, reunidos bajo la bóveda celeste a cubierto de la indiscreción profana, para discutir y resolver libremente, por mayoría de votos, los asuntos que les interesen colectivamente, forman una Logia Francmasónica, similar a las de la Masonería operativa. 2. Los trabajos en Logia se verifican durante las horas libres de ocupación de los reunidos, y de preferencia entre el medio día y la media noche, bajo la dirección de un Maestro Aprobado (Presidente y dos Celadores, también Aprobados (vicepresidentes). Las reuniones se efectúan ante los útiles de trabajo conocidos, colocados en el Ara del Medio en la forma acostumbrada, estando resguardada la entrada al recinto de la reunión por un Guardián seguro y resuelto y un Experto retejador de los visitantes. Todos los que desempeñan cargos son elegidos por mayoría de votos de los Franc-masones reunidos, sea para una Asamblea o para un período determinado por ellos.

3. Los Francmasones reunidos en Logia, de acuerdo con las reglas y costumbres conocidas desde tiempos muy antiguos, pueden, previa averiguación respecto a los candidatos, iniciar a los profanos en los Misterios (Secretos) de la Francmasonería y examinar a los Aprendices y Compañeros para elevarlos a los grados de capacitación superiores inmediatos, tomando de ellos la promesa de fidelidad en la forma acostumbrada, ante los útiles simbólicos del Trabajo y de Ciencia y comunicándoles los signos, los toques y las palabras secretas de reconocimiento y de socorro, universales entre los francmasones. 4. Es costumbre antigua, firme e inviolable, no admitir como francmasones a sus enemigos naturales que son: los clérigos de las religiones, los poseedores de títulos y privilegios de las castas de la nobleza y los hombres que tienen convicciones contrarias a los principios básicos de la Francmasonería, salvo en los casos de rebeldía de éstos contra la ideología de los grupos mencionados.

5. No se admiten como Francmasones los esclavos, los menores de edad y los incapacitados física y mentalmente. . Unión, Solidaridad y Cooperación son los principios de la organización interna de la Francmasonería Universal. (U:.S:.C:.)

7. La inclinación al estudio y trabajo, la vida y costumbres sanas y normales, el comportamiento decoroso, el trato fraternal entre los asociados a la Francmasonería, la preocupación constante por el progreso y bienestar del género humano y su propia perfección, son distintivos de un buen Francmasón.

8. Para poseer los derechos completos del Francmasón dentro de las agrupaciones y dentro el pueblo masónico en general, es indispensable e imprescindible escalar los tres grados de capacitación de Aprendiz, de Compañero y de Maestro, y conocer en esencia la Leyenda no alterada de la Masonería Antigua, respecto la Construcción del Templo de Salomón; contribuir económicamente para el sostenimiento de sus agrupaciones; asistir regularmente a los trabajos de Logia; Preocuparse por los hermanos enfermos, perseguidos o



caídos en desgracia y por sus familiares; ayudar a los hermanos viajeros y no abusar de la confianza de nadie. 9. Son derechos esenciales de un Francmasón: a) voz y voto en Logia y en la Asamblea General (Gran Logia) de los Maestros Masones; b) elegir y ser elegido para todos los cargos dentro de sus agrupaciones; c) pedir la revisión de los acuerdos tomados en Logia ante la Asamblea General de los Maestros Masones; d) exigir en Logia la responsabilidad de los elegidos en el desempeño de sus cargos; e) pedir justicia francmasónica en casos de conflictos entre los asociados a las Logias afines; f) formar triángulos y estrella para trabajar masónicamente en los lugares donde no es posible reunirse en Logia por causas de fuerza mayor; g) disfrutar de socorro, ayuda y protección mutua entre los Francmasones; h) visitar a las Logias ideológicamente afines y ocupar los puestos correspondientes a su grado de capacitación, previa identificación de su calidad de Francmasón en forma acostumbrada y segura, e i) pedir el Certificado de Retiro de la Logia sin explicación de causas, estando en pleno goce de sus derechos. Son deberes primordiales de los Francmasones, pugnar:

10. Por el reconocimiento del principio de la separación de la filosofía de la teología. 11. Por la libertad de pensamiento y de investigación científica. 12. Por la aplicación del método científico experimental en la filosofía. 13. Por el intercambio de los conocimientos y de las prácticas entre los hombres para el bien propio y de la humanidad.14. Por la libertad de conciencia religiosa y la prohibición absoluta a los clérigos de las religiones de inmiscuirse en los asuntos políticos. 15. Por la abolición de los privilegios de las castas de la nobleza y del clero. 16. Por la prohibición de emplear a los esclavos en los oficios de los hombres libres. 17. Por los derechos de los pueblos de gobernarse libremente, según sus leyes y costumbres. 18. Por la abolición de los Tribunales especiales de justicia del clero y de las castas de la nobleza, y el

establecimiento de los Tribunales comunes, de acuerdo con las costumbres y leyes de los pueblos.

Otras disposiciones Constitucionales: 19. Toda Logia Francmasónica es soberana, no puede inmiscuirse en los asuntos internos de otras Logias, ni elevar a grados de capacitación superiores a los aprendices y compañeros afiliados a otras Logias sin su consentimiento o la solicitud de ellas. 20. Un pacto entre las Logias significa la Cooperación y no la renuncia total o de parte de su soberanía. 21. Siete o más Logias Francmasónicas de un territorio determinado pueden formar un Federación (Gran Logia) y tres o más Federaciones pueden unirse en una Confederación. 22. Para conservar intactos los principios de Unión, Solidaridad y Cooperación no es recomendable la formación de dos Federaciones o Confederaciones sobre el mismo territorio. 23. La Asamblea General de los Maestros Masones es la autoridad Suprema del territorio de una

Federación, dicta las leyes, nombra y controla su Gobierno Federal y elige a los representantes que forman parte de la Asamblea de la Confederación. 24. Todo Francmasón capacitado, electo para un cargo o representación, es responsable ante sus electores y puede ser destituido por ellos en cualquier momento. 25. Entre los Francmasones y sus asociaciones no pueden existir diferencias basadas en la distinción de razas, color o nacionalidad. 26. Los principios de Universalidad, Cosmopolitismo, Libertad (no esclavitud), Igualdad (ante las posibilidades) y Fraternidad (como base de relaciones entre los hombres) son las metas de la Francmasonería.



LA MEDICINA DE LA CONCIENCIA.El Ser Humano es milagroso en cuanto que puede

transformar su pasado. Dr. Jorge Carvajal Posada

Algunos dicen "no se ocupen del pasado que el pasado ya no existe", pero el pasado está vivo, presente, doloroso, en cada una de nuestras células, frecuentemente, produciendo enfermedades. El problema del pasado es simplemente que haya pasado, que lo dejemos atrás como una estatua congelada. Pero al pasado hay que hacerlo presente vivo para transformar su historia, para leerlo en otro código, para interpretarlo en el código del amor, y, cuando interpretamos el pasado en el código del amor, nuestras heridas de la infancia se sanan. Y ahí nosotros somos los psicólogos, los psiquiatras, podemos sanar nuestra vida; todos estamos llenos de dolores, y a veces de dolores absurdos, que cargamos en la vida sin ni siquiera reconocer que existen. La técnica respiratoria es muy importante, sobre todo la fase de pausa respiratoria, ¿por qué razón? Porque cuando tú respiras lentamente y haces una pausa en la inspiración, la energía del inconsciente y el subconsciente sale a flote, es decir se pregunta ¿que pasa aquí que no están respirando? En ese momento el inconsciente hace aflorar a la consciencia una parte a la que no habíamos tenido acceso, de la que éramos víctimas pero que no habíamos reconocido nunca en la vida, y en ese momento podemos dialogar con el subconsciente y podemos sacar nuestras heridas más profundas. Cuando hacemos eso podemos ir más lejos, así es como actuamos para la auto sanación. Yo puedo decirme, por ejemplo, ¿de dónde viene esta alergia?, si tengo una alergia y quiero librarme de ella. La alergia es algo que rechazo, un virus, una bacteria, un hongo, el frío, el calor, pero eso no es del todo cierto, eso es quedarnos muy cortos. No hay personas que sean alérgicas sólo al frío, las personas alérgicas al frío también tienen miedo a la soledad, tienen miedo al frío del alma, al frío en los sentimientos, a la frialdad del papá o de la mamá, al desafecto, es decir, el frío es simplemente un símbolo. Cuando yo soy alérgico a algo, hay algo que rechazo o que temo. Entonces si quiero cambiar mi alergia, reconozco mi alergia. Si sé que no reconozco mi alergia porque me hace sentir vergüenza, entonces trabajo con la vergüenza: ¿que cosas en la vida me evocan vergüenza?

Luego experimento el sentimiento de la vergüenza y veo como experimento la vergüenza, a veces me pongo pálido y frío, otras veces me pongo rojo como un tomate, otra lo experimento como un vacío o como un hueco a nivel del plexo solar, la puedo experimentar de muchas maneras. Dónde y cómo experimento la alergia, me da una idea de la parte de mi energía que está comprometida. Vamos a ver otro sentimiento, el miedo, yo diría que la mitad de nuestros lumbagos son por miedo. El miedo provoca más lumbago que todas las hernias discales, todos los problemas articulares, todos los problemas de columna, porque el temor hace que metamos, literalmente, el rabo entre las patas, cerramos el esfínter anal interno, a ese nivel, hay un centro de energía muy importante y, nos cerramos a la vida, contraemos toda la musculatura lumbo-sacra, esa parte queda mal irrigada y nos dan unos lumbagos terribles, y ese lumbago es el nombre clínico del miedo. Si logro reconocer el núcleo del miedo, si logro observar mi cuerpo y veo que tengo los glúteos y toda esta parte contraída, si logro respirar hacia esa zona y liberar el sentimiento del miedo, y llamar al miedo y decirle "tú eres la mejor parte de mi mismo, cuando asciendes y te revelas, eres mi prudencia, ya no eres miedo, sino que eres prudencia, eres parte de mi amor también". Cuando yo, a través de la respiración, logro ascender esa energía del miedo, y logro transmutarla al altar del corazón, que es donde realmente nace el hombre que puede sanarse y puede sanar la vida, entonces desaparece el lumbago. Mi resentimiento, mi odio, frecuentemente, está anclado en mis articulaciones. Yo estoy así totalmente rígido. A veces, con el puño apretado en la noche, inconscientemente, dispuesto a pegar y a agredir. Pues bien, ese dolor articular, es resentimiento congelado en esa parte del cuerpo. Si logro experimentar ese dolor y asociarlo a mi sentimiento de ira y a mi resentimiento, y logro comprender que mi resentimiento es algo que se construye en el plexo solar, que bloquea la energía aquí y no permite a la energía acceder a mi corazón, ni a mi sistema inmune, puedo hacer mucho más que el reumatólogo, o puedo ayudarle mucho, para curar y sanar mi artritis, y yo soy responsable, no tengo que esperar que el reumatólogo me resuelva el problema.



La enfermedad es mi problema, no es el problema del médico, es mi responsabilidad, yo también tengo que ver con eso. La medicina no puede ser el arte de pasarle la pelota al médico, porque le pagamos. La nueva medicina de la consciencia, es el arte de responsabilizarnos de nuestra vida, y de descubrir que realmente podemos hacer mucho por nuestra vida. Frecuentemente, vemos que una persona con un cáncer ha tenido un shock, o una pérdida afectiva muy grande. Si una pérdida afectiva le produce un vacío existencial de tal dimensión que se vuelve un vacío de energía, y permite que las células degeneradas puedan invadirle, es porque estaba apegado, ese es el problema del apego que yo debo reconocer. Si alguien se va y yo lo vivo desde el amor, desde el desapego, sé que su consciencia está conmigo, lo dejo partir no lo amarro. Muchas veces, vemos a alguien al que se le muere el papá o la mamá pero no lo deja partir, eso es literalmente cierto, se queda con parte de su energía anclada al plexo solar. Esa anclada energética puede crear crisis de pánico, de hipertensión, cosas violentas en la clínica. Si nosotros logramos que la persona se sane, es su alma la que lo sana. El sanador no lo hace por el paciente, yo como sanador soy un imán que le doy la carga que su alma necesita, realmente, la sanación es rescatar la autonomía, la autogestión, y la libertad del otro, para sanarse. La verdadera sanación es darte las herramientas para que tú, desde tu consciencia, te sanes, no desde tu consciencia racional, sino desde tu sentimiento, desde tu amor, desde tu afecto. Frecuentemente cuando uno está haciendo una sanación, ve que la persona, aunque no le haya dicho ni una palabra, empieza a llorar y a sacar su resentimiento, y luego siente una sensación de paz, que no es mi paz, es su paz, es la paz de Cristo que también habita en la persona que está siendo sanada. La paz está ahí, ha estado siempre ahí, es parte de nuestra esencia, se trata simplemente de quitar todos aquellos apegos, aversiones, sentimientos, separatismos, toda aquella capa de ignorancia, para que la paz se revele tal cual es, y cuando la paz se revela, germina el amor, y cuando germina el amor la sanación es posible, aunque lo que tenga sea un cáncer, o un lupus. Pero no te culpes si no lo logras, porque tú participas también en los problemas genéticos de la herencia, de la humanidad como grupo. Esto no es para creerse superman, uno puede ser muy orgulloso y decirse

"estoy triste porque no me curé el cáncer", eso no es un fracaso, el cáncer es un maestro, a veces aprendemos la lección en una ocasión, otras veces necesitamos diez oportunidades, y otras necesitamos cien vidas tal vez, pero lo importante es aprender la lección. Uno no aprende medicina de un día para otro, hay lecciones supremamente complicadas y difíciles. También nos diplomamos o nos especializamos en el alma, cuanto más grande sea el desafío, más grande es la oportunidad de crecimiento. Yo solo les he puesto un ejemplo de cómo podemos retomar nuestras emociones, identificar nuestras emociones, aceptarlas, no seguir huyendo de ellas, y así poder transmutarlas. Pero una vez que sentimos la emoción, hay una pregunta fundamental ¿cuál es la lección que hay debajo de esta emoción negativa? ¿Cuál era el mensaje, qué me quería decir esta actitud y esta enfermedad? Cuando yo no digo NO, en la vida, termino resentido y con ira, pero la ira no es el problema, la ira me está diciendo que hay que aprender a reafirmarme diciendo NO. La ira es la mejor estrategia de autoafirmación. Cuando yo manifiesto la ira y la transmuto, esa ira se vuelve sanadora, es lo mejor de mi fuerza, mi ira barre y limpia la casa y hace las cosas más rápidamente, ustedes han visto a un ama de casa que en su ira revolotea y el almuerzo está hecho a las diez de la mañana. Yo sabía cuando mi mamá estaba iracunda, porque a las diez de la mañana mi casa estaba como un espejo. Es así, la ira es una forma de energía que se puede transmutar físicamente, el hecho de que la transmutemos físicamente, no resuelve la fuente de la ira, la fuente de la ira es la necesidad de autoafirmarse, y la necesidad de autoafirmarse es la necesidad de renunciar a la falsa complacencia. Crecer espiritualmente no es decirle que sí a todo el mundo. El crecimiento espiritual no tiene nada que ver con la bobada, perdónenme la expresión, pero ser espiritual no es ser bobo, y ser tolerante no es ser bobo, la tolerancia no excluye la autoafirmación. La autoafirmación es condición del crecimiento espiritual. Así que yo tengo que descubrir la lección, debajo del evento negativo, porque el evento negativo no es sino la apariencia, la sombra. Pero esa sombra cuando la quito abre una puerta luz, una lección que yo puedo aprender en mi vida.



LA PRUDENCIA. AUTOR: FRUMENCIO LOYDE MARTIR

La prudencia siempre se ha reconocido como una de las virtudes que se han denominado cardinales, porque son como ejes o fundamentos para la realización de la vida de las personas. Actuar con prudencia es actuar con sabiduría, comprender que es lo mas correcto y lo que mas conviene en un momento determinado; es evitar las reacciones primarias, en las que por lo general el ser humano termina arrepintiéndose de haber dicho lo que dijo, o de haber hecho lo que hizo. Obrar con prudencia es pensar antes de actuar, es actuar con un sentido de responsabilidad, teniendo en cuenta que el fruto de las acciones que se realizan repercute en los otros, y que de la bondad o maldad de los actos personales puede depender la realización de las demás personas. Resulta importante aclarar que prudencia no es indiferencia, ni tampoco encubrimiento. Prudencia no es callar cuando tal vez lo mas conveniente sea comunicar una situación antes de que ésta empeore. Tampoco se puede confundir con la cobardía o con el miedo, pues la prudencia es virtud que debe llevar a la verdad y a la transparencia. Por eso hay ocasiones en que la prudencia es valentía, capacidad de afrontar una verdad y llevarla hasta las últimas consecuencias. Cuanto valor tiene la prudencia en esta época tan convulsionada, en la que muchas veces las cosas se hacen para salir del paso, por cumplir, por correr, por hacerse ver, o tambien se dejan de hacer por negligencia. Cuantas situaciones se conocen en que una imprudencia ha sido la causa de una tragedia. Por eso, la prudencia es lo mismo que “el buen juicio”, y éste, a su vez, es la capacidad para analizar las cosas con serenidad, para escuchar un consejo que parte

de la experiencia de quienes ya han vivido, para descubrir lo mas conveniente. La prudencia es una virtud que se debe vivir las 24 horas del día, la prudencia, es en si, como una brújula que orienta la vida y que va marcando la ruta a seguir. No aceptar aquello que la prudencia hace ver a través de la conciencia, lleva a correr el riesgo de dejar la vida a la deriva de los vientos que sacudan fuertemente las bases de la formación. La prudencia reclama la unión del propio sentido moral con la sabiduría divina, de la que el g:. A:. D:. U:. Nos hace partícipes por la presencia de ese espíritu en la conciencia individual. La precipitación, el inmediatismo, la desconsideración, la inconstancia, la ligereza, son todas faltas contra la prudencia, y constituyen todo un atentado al bien real. Es igualmente negativa la falsa prudencia, que se identifica no con la virtud sino con la astucia negativa del malvado, o con vicios como la cobardía, la hipocresía, la ambición desordenada o la irresponsabilidad. En resumen, se puede establecer que la prudencia, es la capacidad que tiene el ser humano para actuar correcta y equilibradamente, de acuerdo con las circunstancias, sin dejarse llevar por apreciaciones primarias o por sentimentalismos. Obrar con prudencia es obrar con sabiduría.

Tuxtla Gutiérrez Chiapas, a 3 de febrero de 2012.

Q:.h:. Frumencio loyde mártir. Resp:. Log:. Simb:. Profr:. José Braulio Sánchez Constantino

no. 38 Jurisdicccionada a la m:.r:.g:.l:. Del estado de CHIAPAS DEL R:.E:.A:.A:.



Autor: Marino de Armas, PVM.·. © La expresión artes liberales distingue al estudio que tiene como propósito ofrecer conocimientos generales y destrezas intelectuales antes que las destrezas profesionales u ocupacionales especializadas, llamadas artes menores o manuales. Pudiéndose considerar como la formación teórica de toda persona, antes de desempeñar una profesión u oficio. ¿Las Artes liberales poseen vigencia, hoy día? Si un ejemplo de ello es la Reforma Universitaria realizada en1998 a nivel europeo a la actualidad, llamada popularmente como “El Plan Bolonia”. Aplicado en las universidades españolas, carta de derechos y deberes en la que se da forma al Consejo del Estudiante Universitario consiste en la adaptación y unificación de criterios educativos en todos los centros europeos. Dividiendo la enseñanza superior en tres niveles y la aplicación de los “Créditos” donde un crédito equivale a X cantidad de horas de clases, de ese modo cada curso tiene un número de asignaturas y cada uno con X créditos. Esta reforma tuvo como precedente la firma de la Carta Magna de las Universidades (Magna Charta Universitatum), por parte de rectores de universidades europeas el 18 de septiembre de 1988 en Bolonia. ¿Pero, por qué Bolonia? Diversos hechos históricos ocurrieron en esta ciudad universitaria italiana capital de Emilia-Romaña, los cuales sirvieron como precedente para el Proceso de Bolonia. Entre ellos La Escuela Franciscana de Bolonia en el siglo XIII quienes formaron un importante núcleo cultural de la teología escolástica, la cual contaba con diez mil estudiantes de Artes liberales y Derecho romano en 1211; estos estudiantes de las universidades medievales, provenían

predominantemente de los niveles intermedios de la sociedad medieval familias de los pequeños caballeros, mercaderes y artesanos. Los estudios iniciales del alumno de estas universidades medievales se centraban en el curriculum de las artes liberales tradicionales, cuyas clases eran impartidas en latín, la instrucción en esta universidad se realizaba mediante el método de la conferencia, palabra derivada del latín y significa “leer”. Antes del desarrollo de la prensa, acontecido en el siglo XV los libros eran caros, y pocos estudiantes podían pagarlos así que los maestros leían de un texto y después añadían comentarios, que llegaron a conocerse como glosas. Tras completar este curriculum de artes liberales el estudiante podía ir a estudiar derecho, medicina o teología materia considerada más importante en el currículo medieval. Por otro lado en 1248 fue redactado un importante documento nombrado “Statuta Ordinamenta Societatis Magistrorum Tapia et Lignamiis”, “Carta di Bologna” o como se le conoce en la actualidad “Los Estatutos de Bolonia” uno de los documentos masónicos más antiguos que se conocen, referente a la Masonería Operativa. Escrito originariamente en latín. Esta documentación a sido publicada en diversos momentos como en el Nº 21 del Boletín del Instituto Histórico Italiano en 1899, por A. Gaudenzi bajo el titulo:”Las Sociedades de las Artes de Bolonia. Sus Estatutos y Matriculas”; en 1981 por el Collegio dei Costruttori edili di Bologna bajo el titulo “In Bologna. Arte e Società dalle origini al secolo XVIII”. Debe señalarse algunos aspectos importantes de los “Los Estatutos de Bolonia”: 1 La época en que estos fueron redactados, existían unas férreas normas religiosas impuestas por la



cristiandad medieval que imperaba por ello la influencia católica de su texto, al igual que podemos apreciar en la Bibliamúltiples aspectos de la ritualistica masónica. 2 El Archivo del estado de Bolonia, conserva una lista ligada a la “Carta di Bologna”, que contiene los nombres de 371 maestros masones de los cuales 2 son Notarios, 2 son Frailes y 6 son Nobles. 3 Dicho archivo, conserva este documento en la actualidad. El Papa Inocencio IV en 1249, concedió a los clérigos seculares que acudían a sus cátedras como el caso de Bolonia, un privilegio idéntico al que disfrutaban los estudiantes de la Universidad de París: el derecho de percibir rentas de sus prebendas y beneficios eclesiásticos durante los cinco años que duraban sus estudios, algo similar a los créditos de las universidades hoy día. El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad, hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposición a las "artes serviles". Alcuino, consejero intelectual de Carlomagno, las adoptó como base de la reforma escolar llevada a cabo durante el periodo del Renacimiento carolingio. Deba señalarse que las Artes Liberales en los albores de la Edad Mediatuvieron su máximo exponente con Martianus Minneus Felix Capella, escritor de origen Africano quien en el año 420 D.C. redacta una colección de siete libros dedicados a la artes liberales; los dos primeros libros y más conocidos “Nuptiae Philologiae et Mercurio”, tratan tópicos mitológicos con el uso de alegorías. La iglesia no dudo en emplear el conocimiento y los servicios de este escritor pagano cartaginense, pues realiza una edición extractada y escrita por Martianus Minneus, titulada “De artibus ac disciplinis liberalium artium” dirigida a los clérigos. También debe decirse que la iglesia católica ha empleado las artes liberales, para mantener en la oscuridad el conocimiento de los "hombres libres"; ejemplo de ello fue la bula papal “Coeli et terrae creador” del Papa Urbano VIII en 1586 por la que se condena oficialmente la astrología. En diversos órdenes se ha extendido el uso de las primarias artes liberales, así vemos como entre los candidatos a Caballeros Templarios estos debían poseer siete habilidades o logros iniciales: montura, justa, esgrima, lucha, correr, saltar y tirar la lanza; como contraparte de las artes liberales se encuentran las siete

ciencias elevadas: ley civil, ley canónica, y las cinco ramas de la teología llamadas especulativa. A pesar de las bulas papales, múltiples ejemplos podríamos citar entorno a las artes liberales de la antigüedad y las universidades; así vemos el Gresham College institución de educación superior ubicado en la Posada de Barnard Salón de Holborn , en el centro de Londres Inglaterra fundado en 1597; hoy sede de conferencias públicas gratuitas brindadas cada año en el Ciudad de Londres. Donde sus siete cátedras Astronomía, Divinidad, Matemáticas, Ley, Música, Medicina y Retórica reflejan el plan de estudios de la universidad de la Edad Media (el trivium y quadrivium). Este colegio se encuentra muy unido a la historia de la Royal Society, pues el 28 de noviembre de 1660, después de una conferencia de Christopher Wren profesor de astronomía en esa institución educativa en la que participaban 12 hombres todos ellos miembros de la Masonería, se reunieron en el Gresham College con el fin de promover la enseñanza experimental de la física y las matemáticas, siendo su primer curador de experimentos Robert Hooke y Moray encargado de presentar al Rey Carlos II este proyecto obteniendo su aprobación y patronazgo, téngase en consideración que este monarca de acuerdo a la tradición de los Estuardo durante el siglo XVII fue iniciado en la Masonería. Así surge “La Royal Society” dandose a conocer por primera vez en una publicación de 1661, pero fue en una Carta Real de 1663 en que aparece nominada como “The Royal Society for Improving Natural Knowledge” (Real Sociedad para la Promoción del Conocimiento Natural). Deba señalarse que dentro de la larga lista de becarios o miembros de esta Real Sociedad, figura el Muy Respetable Gran Maestro Su Alteza Real el Duque de Kent. Tras este periplo vemos como las artes liberales como tema de estudio, es aplicado dentro de la Orden Masónica en su más amplio contenido y formas, como parte de la preparación lógica de los iniciados. René Guénon en su estudio referente a las Artes liberales planteo: “…Para el hombre medieval que también somos, las artes y los oficios constituyen el legado de los Dioses o



la inspiración de las Musas, su enseñanza capaz de hacerles hombres o verdaderos seres humanos, por su comprensión. Pues los Dioses se han retirado a sus moradas eternas y nos han dejado el campo de la acción, el patio de su casa o el atrio de su templo para que nos acerquemos a ellos, incorporando el arte de la realización, la transmutación prometida e inmanente en sus obras, las que quedan como ejemplo y están vivas esperando que el hombre las abrace para transformar su sujeto relativo en sujeto arquetípico, más allá de las dualidades que el blanco y el negro simbolizan…” De ese modo la gramática, la dialéctica o lógica, la retórica, la aritmética o matemáticas, la geometría, la astronomía y la música componen estas siete artes liberales. Las que se encuentran subdivididas en dos grupos el Trivium o artes triviales (saberes humanos) compuesto por la gramática, retórica y lógica; y el Quadrivium o artes quadriviales (saberes exactos) compuesta por la astronomía, la geometría, la aritmética y la música. Estas siete ciencias se encuentran en correspondencia con los planetas y su ordenamiento según la escala astrológica; así la gramática se identifica con la Luna, la lógica con Mercurio, la retórica con Venus, la aritmética con el Sol, la música con Marte, la geometría con Júpiter y la que se considera que contiene a todas, la astronomía con Saturno.

Correspondencia de las artes liberales con los planetas Masonicamente hablando, vemos que los oficios logiales están en estrecha relación y armonía con lo anteriormente expuesto; así el Venerable Maestro

simboliza astronómicamente a Júpiter o Geometría, el primer vigilante a Marte o Música, el segundo vigilante a Venus o Retórica, el orador al Sol o Matemáticas, el secretario la Luna o Gramática, el maestro de ceremonias a Mercurio o Lógica, el experto a Saturno o Astronomía, el resto de los oficiales constituyen los demás planetas, el resto de los hermanos los satélites pertenecientes a cada planeta y los hermanos visitantes los cometas. Ténganse en consideración que los cometas, son cuerpos celestes que orbitan el Sol siguiendo diferentes trayectorias elípticas; teniendo en consideración que estos visitan la logia en ese instante, procedentes de otros talleres o diferentes orientes apreciamos una armónica simbología astrológica.

Correspondencia de las Artes Liberales, Planetas, Kabalah y Templo Masónico Lo cierto es que el hombre no llegaría a los misterios mayores si no fuera subiendo los peldaños de la escala



de los menores, téngase en consideración que la base del conocimiento está compuesta por tres pasos: a. Identificación del problema

b. Soluciones posibles c. Cómo avanzar del problema a la solución, a través de hechos y reglas de inferencia (proceso mediante el cual se obtienen conclusiones, en base a la información conocida) Por ello la importancia de un modelo simbólico, estos reproducen sistemas o entidades mediante el uso de símbolos como la Cábala (Qabbaláh o Kabbalah), una de las principales corrientes de la mística judía. Donde la Lógica a la que se refieren las artes liberales no es la lógica racional según se conoce hoy día, sino una Lógica que tiene que ver con el Da’ath y lo que representa el tercer ojo, punto donde se mira hacia adentro ósea hacia la propia interioridad del hombre; ubicado en el plano

de Atsyluth o de las emanaciones, que corresponde en el cuerpo humano a la cabeza entre las esferas de Hockmah (ojo y hemisferio cerebral derecho) y Binah (ojo y hemisferio cerebral izquierdo) a la altura del entrecejo, sin embargo su relación más directa no es con lo cerebral sino con el corazón, hacia cuyo centro este ojo mira. Si sabemos que el Templo Masónico constituye una imagen del universo y a su vez una representación del Templo Interior del ser humano, representación mística de la resurrección de Osiris; correspondencia evidente donde solo por citar un ejemplo vemos como la espina dorsal cadena de treinta y tres fragmentos, que protege a la médula espinal ubicada en su interior. Es considerada el camino del medio en la Cábala o Qabbaláh basada en el conocimiento de las cosas celestiales mediante el ejercicio del estudio y el cumplimiento de preceptos superiores. Cabe señalar como dichos 33 segmentos que componen la espina dorsal coinciden sin lugar a dudas con los grados de la masonería. .

Que la influencia de los astros sobre el cuerpo humano fue tema de astrólogos y filósofos, desde la antigüedad más remota. Así vemos como Hermes, en Egipto plantea la influencia de los cinco planetas sobre los cinco orificios de la cabeza. Hipócrates en Grecia, habla sobre la influencia de las constelaciones en las enfermedades. Según los principios astrológicos definidos por Tycho-Brahe en el siglo XVII, nos dice que el Sol gobernaba el corazón, la Luna el cerebro, Júpiter el hígado, Venus los riñones, Saturno el bazo, Marte la hiel y Mercurio el pulmón. Paracelso planteaba que Aries rige la cabeza, oídos y cerebro. Tauro rige el cuello y garganta. Géminis rige los brazos, hombros y manos. Cáncer rige el pecho y el vientre superior. Leo rige el corazón. Virgo rige los intestinos y las entrañas. Libra rige los riñones y la vejiga. Escorpio rige los órganos genitales. Sagitario rige los muslos. Capricornio rige las rodillas. Acuario rige las piernas y Piscis rige los pies. El cuerpo humano y la Kábala

Astrología del cuerpo humano Ante tanto conocimiento fruto de la sabiduría de los antiguos, solo podríamos decir que infinitas interrelaciones existen entre las diversas ramas del saber, todas ellas emanadas de la mente humana. Su estudio y análisis ha venido realizándose desde el principio de los tiempos, siendo vital seguir de cerca sus progresos en busca de perfeccionar nuestra piedra bruta.



PARA CADA DOLENCIA UNA MUSICA Generalmente asociamos nuestro estado de ánimo a la melodía….. Musicoterapia, música para curar La musicoterapia es una técnica terapéutica que utiliza la música en todas sus formas con participación activa o receptiva por parte del paciente. Todos nosotros sabemos reconocer cuándo una canción nos parece alegre o nos parece triste. Generalmente asociamos nuestro estado de ánimo a la melodía de numerosas obras de todo tipo. Pues bien, precisamente la musicoterapia recurre a estas melodías como método para curar o reducir diversos problemas de salud. La idea de base es reconocer que gran parte de las enfermedades tienen su origen en el cerebro, quien luego transmite a una parte del cuerpo un estímulo determinado que reproduce una enfermedad. Con la musicoterapia se intenta hacer llegar al cerebro unos estímulos que le lleven a una relajación o anulación de los que reproducen la enfermedad, a través de diversas melodías con las que se pueden conseguir efectos sorprendentes. Aunque la musicoterapia ya se conoce desde la antigüedad, en los años 40 de nuestro siglo se utiliza como rama de medicina recuperativa, que con efectos fisiológicos, afectivos y mentales, contribuyendo a un equilibrio psicofísico de las personas. Hoy en día se aplica fundamentalmente en desequilibrios nerviosos, influye positivamente sobre el corazón y pulmones, alcoholismo, drogas y como prevención de suicidios, aunque todavía es necesario profundizar mucho más en el tema. El esquema básico de trabajo en esta disciplina contempla tres aspectos: la interacción positiva del paciente con otros seres, la autoestima y el empleo del ritmo como elemento generador de energía y orden. La musicoterapia actúa como motivación para el desarrollo de autoestima, con técnicas que provoquen en el individuo sentimientos de autorrealización, autoconfianza, autosatisfacción y mucha seguridad en sí mismo. El ritmo, elemento básico, dinámico y potente en la música, es el estímulo orientador de procesos psicomotores que promueven la ejecución de movimientos controlados: desplazamientos para tomar conciencia del espacio vivenciados a través del propio cuerpo. La herramienta sonora más poderosa según muchos terapeutas del sonido es el canto de armónicos. A través de nuestras propias voces, podemos proyectar a la parte enferma la frecuencia de resonancia correcta, y devolver su frecuencia normal. Según Jonh Beaulieu, la entonación de armónicos afecta incluso al flujo de la kundalini de las tradiciones místicas. Tema muy relacionado con los mantras tibetanos realizados para limpiar los chakras y despertar su energía para alcanzar la iluminación. Aquí dejamos una lista de obras clásicas y su virtud, que pueden escuchar en una ventana de la PC, mientras siguen trabajando en otra ventana, simultáneamente

Insomnio:

Nocturnos de Chopin (op. 9 No. 3) http://www.youtube.com/watch?v=gCPnUFmIJWM

(op. 15 No. 2) http://www.youtube.com/watch?v=SbAEsaZ8_LM

(op. 9 n.º 2)

http://www.youtube.com/watch?v=YGRO05WcNDk&feature=related

Preludio para la siesta de un Fauno de Debussy

http://www.youtube.com/watch?v=F5A4CkUAazI&feature=fvw

Canon en Re de Pachelbel

http://www.youtube.com/watch?v=hOA-2hl1Vbc&feature=related

Hipertensión:Las cuatro estaciones de Vivaldi

http://www.youtube.com/watch?v=yb8icchy4H4&feature=fvst

Serenata nº13 en Sol Mayor de Mozart

http://www.youtube.com/watch?v=E0Lu-i2ioPc

Música acuática de Haendel

http://www.youtube.com/watch?v=gor3p4OtLfQ

Concierto para violín de Beethoven

http://www.youtube.com/watch?v=Qx9LOgSGGqk

Sinfonía nº8 de Dvorak

http://www.youtube.com/watch?v=W5UbrhqdqQE

Ansiedad: Concierto de Aranjuez de Rodrigo

http://www.youtube.com/watch?v=RxwceLlaODM

Las cuatro estaciones de Vivaldi

thttp://www.youtube.com/watch?v=f_pjH2b808w&feature=related

La sinfonía Linz, k425 de Mozart

http://www.youtube.com/watch?v=JcDFZSEGFno Dolor de Cabeza:

Sueño de Amor de Liszt

http://www.youtube.com/watch?v=_pysf5ixCTQ

Serenata de Schubert

http://www.youtube.com/watch?v=ZpA0l2WB86E&feature=related

Himno al Sol de Rimsky-Korsakov

http://www.youtube.com/watch?v=Y4rTuFS0D3g Dolor de estómago:

Música para la Mesa de Telemann

http://www.youtube.com/watch?v=8exrY_VSeZc

Concierto de Arpa de Haendel

http://www.youtube.com/watch?v=iBnr6mJZJFg

Concierto de oboe de Vivaldi

http://www.youtube.com/watch?v=jEQ0N9D1NQs

Energéticas: La suite Karalia de Sibelius

http://www.youtube.com/watch?v=YXETVI3iKN0

Serenata de Cuerdas (op. 48) de Tschaikowsky

http://www.youtube.com/watch?v=EIt5Movn1o4

Obertura de Guillermo Tell de Rossini

http://www.youtube.com/watch?v=6y7tjxii2y4

http://www.youtube.com/watch?v=tIxIknEONkU

Para la Sanación y armonía de tu hogar: Todo lo de Wolfang Amadeus Mozart http://www.youtube.com/watch?v=df-eLzao63I

http://www.youtube.com/watch?v=gCPnUFmIJWM

http://www.youtube.com/watch?v=SbAEsaZ8_LM

http://www.youtube.com/watch?v=YGRO05WcNDk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=F5A4CkUAazI&feature=fvw

http://http/www.youtube.com/watch?v=hOA-2hl1Vbc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=yb8icchy4H4&feature=fvst

http://www.youtube.com/watch?v=E0Lu-i2ioPc

http://www.youtube.com/watch?v=gor3p4OtLfQ

http://www.youtube.com/watch?v=Qx9LOgSGGqk

http://www.youtube.com/watch?v=W5UbrhqdqQE

http://www.youtube.com/watch?v=RxwceLlaODM

http://thttp/www.youtube.com/watch?v=f_pjH2b808w&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=JcDFZSEGFno

http://www.youtube.com/watch?v=_pysf5ixCTQ

http://www.youtube.com/watch?v=ZpA0l2WB86E&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Y4rTuFS0D3g

http://www.youtube.com/watch?v=8exrY_VSeZc

http://www.youtube.com/watch?v=iBnr6mJZJFg

http://www.youtube.com/watch?v=jEQ0N9D1NQs

http://www.youtube.com/watch?v=YXETVI3iKN0

http://www.youtube.com/watch?v=EIt5Movn1o4

http://www.youtube.com/watch?v=6y7tjxii2y4

http://www.youtube.com/watch?v=tIxIknEONkU

http://www.youtube.com/watch?v=df-eLzao63I



“PRIMERA INICIACIÓN”

Hay una llama oculta Que brilla en la oscuridad,

Para iniciar nuestro espíritu De luz y de libertad.

Despertar para morir,

Y morir para nacer.

Desde un silencio diáfano, El simbolismo masónico

Nos abre la luz de la intuición, En presencia del ser.


Y morir para nacer.

La comprensión de este misterio, Ilumina la sombra con el ojo del alma.

Observo la porosidad del cuerpo

Modelado por la energía, Que lleva a una conexión sagrada.


Y morir para nacer.

Me siento renacer de nuevo, En cada efímero presente,

Mientras la atención me llena de realidad.

TERESA URIOL, 33.



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Talladores de la Piedra. Año 2. número 8

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