EL SACERDOCIO

El oficio del sacerdocio fue puesto por Dios (Éxodo 28:1). Los sacerdotes de Israel

tenían que ser de la tribu de Leví, y estaban a cargo del servicio a Dios. Los levitas

que no fueran sacerdotes estaban al servicio de ellos (Números 3:5-9). Aarón fue

elegido como el primer sumo sacerdote, y sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar

fueron nombrados sacerdotes. Antes de ellos ser considerados sacerdotes

siquiera, tenían que ser lavados con agua (Éxodo 29:4), demostrando así la

necesidad e importancia de una pureza moral o santidad. Todo esto es figura, tipo

y sombra del bautismo bíblico. La iglesia está compuesta por gente santa; es una

congregación de sacerdotes (1 Pedro 2:5 y 9). Por eso, para ser miembro de la

familia de Dios, hay que primero ser lavados en agua, o sea, ser bautizados

(Hechos 22:16; Tito 3:5; Romanos 6:3-6). No se podía ser sacerdote sin antes ser

lavado en agua; de la misma forma no se puede ser miembro de la iglesia sin ser

lavado (bautizado).

Aarón fue lavado en agua antes de ser ungido con aceite en la ceremonia de su

nombramiento como el primer sumo sacerdote de Israel

Al frente, un sumo sacerdote, y detrás de él, otros sacerdotes de la tribu de Leví.

Estos servían a Jehová Dios en el tabernáculo-templo de Israel. Mucha simbología

aleccionadora para el tiempo presente en sus funciones y vestimentas.

Las “vestimentas para honra y hermosura” de los sacerdotes levíticos de Israel se

pueden apreciar en esta imagen. A la izquierda, aparece el sumo sacerdote

ataviado con sus “vestiduras sagradas”.

La ropa de los sacerdotes

Moisés recibió la orden de hacer "vestiduras sagradas" para el sumo sacerdote,

"vestimentas para honra y hermosura" (Éxodo 28:2). A la verdad que desde que

Adán y Eva se hicieron "hojas de higuera" para cubrir su desnudez (Génesis 3:7),

el ser humano en su gran mayoría jamás ha renunciado a la costumbre de

confeccionar ropa para cubrirse. La ropa puede satisfacer diversos fines: para

protegerse de las inclemencias del tiempo (abrigo); cumplir con las exigencias del

usuario (estética); identificar a la persona que le lleva puesta (secular o religioso);

etcétera. En el caso del sumo sacerdote, la ropa que él usaría en función de su

investidura sacerdotal respondía a expresar simbólicamente el valor del

sacerdocio y le ayudaba a proyectar una imagen o un mensaje.El sumo sacerdote

estaba ataviado con sus vestiduras sagradas.

Debido a las condiciones que son establecidas bajo el Nuevo Pacto, por el cual

cada creyente se constituye "un sacerdote real” (1 Pedro 2:9), la ropa de los

seguidores de Cristo debe servir para ayudar a comunicar la verdad del Evangelio.

La ropa del sumo sacerdote se convierte no solo en la vestimenta sagrada y

celestial que tiene el Cristo glorificado, como descrito por el apóstol Juan en

Apocalipsis 1:13-16, sino que esta vestimenta también es tipo y sombra de la ropa

con que somos ataviados los que obedecemos al verdadero Evangelio de Cristo

(Romanos 13:13-14; Efesios 4:22-32; 5:1-31; 6:1-18). El pasaje de Efesios 6:10-17

nos da claramente la verdadera armadura que como hijos de Dios tenemos que

poseer para que el maligno no cause que nosotros deshonremos las vestimentas

de la nueva creación, creada según Dios.

Esta nueva vestimenta la debemos usar en todo tiempo pues se nos asegura y

garantiza que si la tenemos puesta y conservamos de una forma intachable, esto

es, "sin manchas", sin "arrugas" y sin remiendos, en el CIELO se nos otorgará las

ROPAS DEL VENCEDOR: LAS VESTIDURAS BLANCAS con que se visten

aquellos que logran ser fieles hasta la muerte y perseveran hasta el fin

(Apocalipsis 6:11).

El propio Jehová Dios era el diseñador de estas “vestiduras sagradas” que el

sumo sacerdote debería usar en sus ejecutorias, atuendo compuesto de varias

piezas, cada cual con su significado particular para aquel tiempo del sacerdocio

levítico y simbolismo intrigante para la Era Cristiana.

Tres aspectos de las vestiduras de los sacerdotes.

El privilegio de Aaron y sus hijos. Fueron escogidos por gracia.para que fueran los

sacerdotes.

El propòsito de Dios era ministrar en el santuario y para honra y hermosura.

Presentacion. Vestiduras sagradas.

Quien haria las vestiduras sacerdotales. Exodo 28:3

El sumo sacerdote

El era el mediador entre Dios y el pueblo de Israel.

Solo a el se le permitia poner las vestiduras de santidad.

A pesar de haber varios sacerdotes, solo a el le era permitido entrar en el lugar

santisimo.

Tenia que llevar una vida separada.

No podia rasgar sus vestiduras, ni descubrir su cabeza, no podia entrar donde

hubiera persona muerta. (Levitico 21: 10-11).

Solo podia casarse con una virgen de su pueblo (Levitico 21:14-15)

Tenia que ser fisicamente perfecto (Levitico 21:17-21)

Era escogido por Dios, no por si mismo, ni por la gente.

Que hacer de las vestiduras sacerdotales. Exodo 28:4.

Cuales eran las vestiduras para los sacerdotes.

1.- La mitra

2.- El pectoral

3.- El cinturon

4. El efod

5.- El manto

6.- La tunica bordada.

La Importancia de las Vestiduras: Muerte o Vida.

Uno de los factores mas desconocidos, en las experiencias del tabernáculo es el

significado de las vestiduras sacerdotales, cuando nuestro Señor ordeno la

construcción del tabernáculo, para que el sacerdote pudiera entrar delante de la

presencia de Dios, debía estar debidamente cubierto con la vestidura sacerdotal,

esto era cuestión de Vida o Muerte.

Por lo tanto la vestidura sacerdotal representa la importancia de tener vida o

muerte espiritual.

Continuamente como sumo sacerdote: hebreos 9:24

La mitra

EXODO 28.36-38: 39:28-31

La Mitra para el sumo sacerdote y la Tiara para los hijos era una especie de

turbante de lino fino, ambas tenían igual propósito. El sumo sacerdote sin la Mitra

puesta no podía ejercer sus funciones como sacerdote.

El sacerdote de Israel debía ser: Santo, separado para Dios y sujeto a su ley (Lv.

21:6); Debía deleitarse en la enseñanza a sus hijos (Lv. 10:11).

El lino es símbolo de justicia y santidad (Zac. 3:1-10; Ap. 1:5-6); el turbante nos

enseña obediencia a Dios. Así vemos que Aarón es un tipo del Señor Jesucristo,

lleno de conocimiento de la voluntad de Dios, ministrando delante de Dios en

pureza y santidad. (Is 50:7, Ez 3:8-9 y Lc 9:51)

La Mitra del sumo sacerdote nos habla de Cristo como la cabeza de una nueva

creación, la Iglesia. (Ef. 1:22; Col 1:18). La Tiara de los hijos del sumo sacerdote

nos sugiere la santidad de nuestros pensamientos: Ef 4:23, Lc. 1:74-75; Rom

12:1; 1 Cor. 2:16; Ef 6:17, Fil 4:8; He 12:14 y 1 Pe. 1:16

La mitra de lino fino lo libraba de pensamientos impios. Salmos:10:4

La mitra. Pieza usada para cubrir la cabeza del sumo sacerdote (Éxodo 28:39).

Representa la sumisión que se le debe tener a Dios. Ningún sacerdote nunca

debía perder de vista que había sido llamado para el sagrado ministerio. No existe

información certera en cuanto a la forma de la mitra, pero el historiador Flavio

Josefo dice que era "un gorro sin pico… y se lo fabricó así, como la apariencia de

una corona que consistía en una cinta de lino bien ajustada".

-La palabra hebrea que se traduce mitra es MITSNEFETH. Se usa casi

exclusivamente para el gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raíz que

significa "enrollar" o "envolver", lo cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la

cabeza del sumo sacerdote como un turbante.

La diadema de oro: con la escritura santidad a Jehova lo libraba de actitudes de

arrogancia.

Sobre la mitra se ponía una banda de oro con las palabras, en grabadura de sello,

“Santidad a Jehová”.

-La mitra contenía en la parte del frente una lámina de oro con la inscripción:

“SANTIDAD A JEHOVÁ” (Éxodo 28:36-38). El sumo sacerdote tenía que tener

esta placa sobre su frente "continuamente" al ir delante de Dios. Toda la figura

presenta: devoción, sumisión, entrega y santidad a Dios. Los hijos de Aarón

también tenían que usar "mitras" (Éxodo 29:9), aunque eran diferentes a la del

sumo sacerdote.

-Todo esto nos lleva a Efesios 6:17, donde por inspiración del Espíritu Santo, el

apóstol Pablo nos dice: "Y tomad el yelmo de la salvación...". Pero sabemos que

según Hebreos 12:14, sin santidad nadie verá a Dios. Nosotros como sacerdotes

del "Dios Altísimo" según el Nuevo Pacto, tenemos que tener plena sumisión a

Dios, a su palabra, a todo mandamiento y exhortación allí presentado. Eso es

sinónimo de santidad. De ahí, el símbolo de la chapa de oro en la frente.

-Hablando en sentido figurado, para lograr plena sumisión a Dios y a Su Palabra,

hay que ascender al monte de la oración y del estudio concienzudo de la Biblia y

recibir allí el modelo para la construcción del tabernáculo del carácter cristiano y el

conocimiento de la mente de Dios,para que como Moisés podamos oír Su voz

amonestándonos: "Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha

mostrado en el monte" (Hebreos 8:5).

Un cordón azul la aseguraba de la Mitra, uniendo la justicia con la santidad. Como

estaba sobre la frente de Aarón,  esta expresión se destacaba por encima de todo

el resto de la vestimenta. 

El pectoral

como su propio nombre indica iba colocado sobre el pecho, sobre el efod, siendo

cuadrado y doble, conteniendo doce piedras preciosas, cada una de ellas diferente

a las demás. Iba unido por cordones a las hombreras del efod. Su nombre

completo era pectoral del juicio (Éxodo 28:15,29,30). Simbolizaba la unidad del

pueblo de Dios en su diversidad, el valor precioso del pueblo ante Dios y su

dependencia de la persona y ministerio del sumo sacerdote, quien a su vez tenía

al pueblo cerca de su corazón, trayéndolo consigo mismo cada vez ante la

presencia de Dios. Como allí estaba colocado el Urim y Tumim, el pectoral

también designaba la revelación de Dios, canalizada a través del sumo sacerdote.

Pectoral del juicio: 12 piedras con los nombres de las tribus.contra la vida fuera

de la voluntad de Dios.

El sumo sacerdote lleva sobre su pecho el “pectoral del juicio” con sus doce

piedras preciosas distintas, grabados en ellas los nombres de las doce tribus de

Israel. Cordones sujetan al pectoral sobre la prenda llamada “efod”. Los objetos

sagrados llamados “Urim y Tumin” fueron colocados dentro del pectoral. Encima

de las dos hombreras del efod discernimos las dos piedras de ónice en las que

también fueron grabados los nombres de las doce tribus, seis nombres en cada

piedra. Cubre la cabeza del sumo sacerdote la mitra, con la lámina de oro puro

cuya letra en grabadura de anillo dice “Santidad a Jehová”.

El pectoral del juicio era una pieza hecha de oro, azul, púrpura, carmesí y lino

torcido. Tenía forma cuadrada e incorporadas doce piedras preciosas, cada una

con el nombre de una de las doce tribus de Israel (Éxodo 28:15-29; 39:8-21). Era

por mucho, la pieza más costosa de todas las que usaba el sacerdote en su

vestimenta. Estaba unida al Efod por una pequeña cadena de oro, pero contrario

al Efod (que tenía dos piedras grandes iguales cada una con seis nombres de las

doce tribus), en el pectoral las piedras son todas diferentes y cada una lleva el

nombre de una de las doce tribus de Israel. Hay que deducir necesariamente que

cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce

representa a todo el pueblo de Dios. Entonces podemos decir que se trata de

"todo el pueblo de Dios como un conjunto"

Las piedras preciosas brillaban sobre el corazón del sacerdote, así también

nosotros debemos brillar en el mundo. (Ef 5:8; Fil. 2:15) Apocalipsis 3:5; 20:15.

Las hombreras y sus diademas de Onice. EXODO 28:6-14; 39:2-7

En perfecto equilibrio sobre ambas hombreras del sumo sacerdote, los nombres

grabados en las piedras de ónice prefiguran a todos aquellos que por la

misericordia de Dios han sido conducidos a salvación eterna. Lc. 2:14; 10:20; Fil.

4:3). Nuestros nombres han sido levantados delante de la presencia de Dios.

Onice: es una piedra preciosa que significa brillar con la lustre del fuego

Las hombreras, representan la fuerza y poder de cristo, el buen pastor. (lucas

15:4-5)

Pasemos ahora a examinar detalladamente el conjunto de piedras preciosas que

adornaba el Pectoral del sacerdote hebreo, comparando la naturaleza de cada

Piedra con la inscripción del nombre de la tribu de Israel. Eran 4 hileras de 3

piedras.

4 hileras; 3 columnas ; 4 x 3 = 12

4 : Numero del mundo, Plenitud material

3: Denota aquello que es sólido, real, sustancial, completo y entero. Marca la

plenitud o perfección divina

12: Denota Plenitud gubernamental

SARDICA : (odém, de la raíz adam = rojizo) Color rojo intenso como la sangre

(sacrificio); corresponde a JUDA que significa “alabado” o “confesión y alabanza”

en forma de acción de gracias : Gn 29:35.

Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado

para reinar y ser alabado eternamente por su sacrificio redentor. Ef 5:19; Ap. 5:13;

Mt 10:32; Fil 2:11; 1 Jn 4:2

TOPACIO : (pitdah) Color verde claro mezclado con amarillo delicado;

corresponde a Isacar que significa “Recompenza” : Gn 30:14-18. De Cristo

recibimos nuestro galardon (Ef 6:8; Col 3:24; Ap. 22:12)

CARBUNCLO: (beréketh = Carbon pequeño de barak, relucir, que brilla o

centellea). Color Rubí como un carbón encendido, de rojo oscuro con una matiz de

escarlata; corresponde a Zabulón = “habitación o morada” Gn 30:20. Nuestro

Padre celestial es nuestra preciosa morada. (Jn 14:2-3; Ap. 21:3)

ESMERALDA: (nophech), Color verde vino sin matiz; corresponde a Ruben = “he

aquí un hijo”: Gn 29:32. Cristo es el Hijo prometido (Gn 3:15; Mt 1:21-23; Jn 6:40;

Ga. 4:4; 1 Jn 4:14).

ZAFIRO: (sappír), color azul; corresponde a Simeon = “oir” : Gn 29:33. Cristo

escucha nuestras oraciones y contesta nuestras peticiones. (Jn 14:13-14; 16:23-

24; 17:7; 1 Jn 5:13-15)

DIAMANTE (yahalom del verbo halam que significa golpear, debido a su dureza),

color blanco brillante (gloria); corresponde a Gad = “fortuna” o “una multitud”;

Gn 30:9-11. De Cristo proceden nuestras riquezas espirituales, porque en El

tenemos todos los tesoros de una sabiduría que no es terrenal, sino divina, por

cuanto nos viene de lo alto y por su gracia tiene reservado un remanente de fieles

creyentes que formaran una gran muchedumbre. (Ef. 1:7-8,18; 2:7; 3:8; Fil 4:19;

Col 1:27; 2:2; Ap 2:9; Mt. 6:20; 13:44; 19:21; Col 2:3; Stg 1:5; 3:15,17; Ap 7:9-100

JACINTO: (leshém), color anaranjado oscuro, tirando a café o tonalidad canela

con una leve matiz de amarillo; corresponde a Efrain = “doble fruto” o “fructifero”.

Gn 41:52. Estando permanentemente unidos a Cristo podremos lleva frutos en

abundancia. (Jn 15:2, 4-5, 8, 16; Rom 7:4; Col 1:10; 1 Tes. 1:3; 2 Pe. 1:8)

AGATA : (shebó, del verbo shub, cambiar, volverse, giro que produce cambio),

porque su color de matices con una base de blanco, rojo, amarillo y verde;

corresponde a Manases = “el que olvida” u “olvidar”: Gn 41:51. En virtud de la

obra propiciatoria de Cristo, nuestros pecados son perdonados y olvidados

(Is.43:25; Mi 7:19; He 8:12; 10:17-18; 1 Jn 1:9)

AMATISTA: (achlamah), color de violeta a purpura; corresponde a Benjamin

=“hijo de mi mano derecha”; Gn 35:18; Cristo ha sido exaltado hasta lo sumo y

esta sentado a la diestra del Padre. (Sal 2:7-8, 12; 110:1; Mt 28:18; Hch 5:31;

7:55-56; Fil 2:9; He 1:3; 8:1; 1 Pe 3:23)

BERILO: (tarshish, el antiguo nombre para España, que deriva de tar; girar y

shash; color vivo o brillante), color azul verdoso; significa “piedra dorada”;

corresponde a Dan = “juez” o “juicio”; Gn 30:6. El Padre ha otorgado al Hijo plena

facultad para ejercer todo juicio (Jn 5:22-23; Hc 10:42; 17:31; 2 Ti 4:1)

ONICE : (shóham), color semejante a las pezuñas del ganado; corresponde a Aser

= “alegria” o “juicio”; Gn 30:13. En Cristo somos bienaventurados, pues El llena

nuestra vida de gozo y dicha. (Jn 15:11; 16:24; 17:13; Hch 14:17; Fil 4:4; Jud 24)

JASPE : (yáshephe), piedra dura multicolor, salpicada de rojo; corresponde a

Neftalí = “mi lucha” o “luchando con”: Gn 30:8. Por la victoria de Cristo en la cruz

somos vencedores (Rom 8:17; 1 Cor 15:57; Ef 6:10-18; Col 1:29; 1 Jn 5:4-5)

No todas las piedras tenían el mismo color ni la misma intensidad de brillantez,

pero todas formaban una sola pieza que el sacerdote llevaba sobre su corazón.

Los Hijos de Israel se diferenciaban entre si pero todos iban de igual manera a ser

presentados delante de la presencia de Dios. Los nombres no estaban escritos

cronológicamente sino con referencia al servicio.

Así también es la Iglesia : Todos somos diferentes, hacemos distintos trabajos y

tenemos diferentes responsabilidades o ministerios, pero todos somos uno en

Cristo. (1 Cor. 12:4-7; Rom 12:3-8; Ef 4:11-16)

Urim y Tumim. Dentro del pectoral del juicio había dos piedras preciosas y

grandes. En hebreo eran llamadas: URIM y TUMIM. Literalmente significaban:

luces y perfecciones (Éxodo 28:30; Levítico 8:8) [Conforme a interpretaciones de .

La posesión de esas piedras era uno de los privilegios más grandes de la familia

sacerdotal (Deuteronomio 33:8). El sumo sacerdote las usaba para consultar la

voluntad de Dios en aquellos asuntos difíciles que comprometían el futuro o

bienestar de la nación. En otras palabras, esas piedras estaban relacionadas con

la comunicación de la "mente de Dios", en cuanto a diferentes asuntos que

surgían en detalles de la historia de Israel. Sin esta pieza, Israel no sabía qué

hacer (Esdras 2:63; Nehemías 7:65).

-Toda esta información nos lleva a pensar que el URIM Y TUMIM son tipo y

sombra del Nuevo Testamento. La posesión de ese libro del pacto cristiano es uno

de los grandes privilegios para los hijos de Dios. Allí todo aquél que ha sido

constituido sacerdote (1 Pedro 2:5 y 9), puede consultar la voluntad de Dios para

"todo asunto" que compromete el futuro y bienestar de la iglesia. El Nuevo

Testamento es nuestra guía espiritual y allí se encuentra todo el consejo de Dios.

Sin el Nuevo Testamento no sabríamos qué hacer para agradar a Dios.

El cinto

Era de los mismos tejidos que el efod, es como tantas veces en la Escritura la

disposición para el servicio o la acción. En este caso para el ministerio sacerdotal.

Tipo del creyente que esta dispuesto a servir. Juan 13:4-10

Servía para unirlo al sacerdote justo con el pectoral, el Urim y el Tumin, las piedras

en los engastes, haciendo una unidad con el sacerdote. Esto es precisamente lo

que realiza El Espíritu Santo, trae unidad. Ez. 36:27

El cinto unía:

La deidad (azul)

La humanidad (lino)

El sacrificio (escarlata).

La resurrección y reinado (oro)

El sumo Sacerdote presentaba delante de la presencia de Dios a las 12 tribus

representadas en el pectoral.

Isaias. 11:2; Juan 15:24; Juan 16:13;

El Efod

EXODO 28:4-14; 39:2-7

Es una vestimenta sagrada por excelencia, consistía en una túnica corta como un

delantal o chaleco sin mangas que llegaba hasta las caderas.

Esta prenda solo la podía usar el sumo sacerdote. Esta prenda formaba parte de

la vestimenta que le permitía comunicarse con Dios directamente y consultar su

voluntad. Ex.29:5; Lv. 8:7“Efod” viene de la raíz “aphad” que significa amarrar, atar

muy cerca, ceñir o revestir.

Aunque parecían dos piezas, era una sola pieza unida en los hombros, donde iban

los engastes para las dos piedras de ónice.

En ella estaban mezclado: el azul, la purpura, el carmesí o escarlata y el lino

torcido pero mas llamativo era ver que el oro machacado y cortado en hebras

finas, entrelazado con los demás materiales.

Lino :Humanidad

Oro: Realeza.

DIOS HOMBRE : Hebreos 4:15

Si se dividiera el efod es como si se estuviera dividiendo las dos naturalezas de

nuestro Señor Jesucristo

El lino también es representativo de los sacerdotes y el oro de realeza; Cristo era

conforme al orden de Melquisedec : Sacerdote y Rey. He 5:6; Salmos 110:4; Heb

7:1-17

El Efod era la obra primorosa y su hechura hermosa. Aunque el hombre vio a

Cristo sin atracción, el Padre lo vio en toda su hermosura desde el comienzo del

ministerio.

El efod estaba hecho de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, teniendo sobre

las hombreras del mismo dos piedras de ónice, en las que estaban grabados los

nombres de las doce tribus de Israel. Por lo tanto, el sumo sacerdote llevaba sobre

sus hombros a todo Israel, cargando sobre sí la responsabilidad de ser su

representante ante Dios.

Efod: con colores azul, purpura, rojo y oro esto indicaba gloria celestial contra la

idolatria.

-El efod: Tenía dos hombreras a sus extremos. Esta prenda llevaba sobre las

hombreras dos piedras de ónice en donde fueron grabados los nombres de las

doce tribus de Israel, seis en una y seis en la otra, montadas sobre un marco de

oro.(Exodo 28: 9-12)

-Podemos decir que son un tipo y sombra de la doctrina de Cristo, cuyo

fundamento hemos aprendido nosotros de los apóstoles y profetas del primer

siglo (Efesios 3:5; Juan 17:20). Esa doctrina está ahora sobre nuestros lomos, que

como "sacerdotes" y "ministros competentes del Nuevo Pacto" tenemos que

predicarla y practicarla.

-La Biblia no da una descripción muy detallada de la forma del Efod pero nos

informa de los usos y abusos a que esta prenda sacerdotal fue sometida a lo largo

de la historia judía (1 Samuel 2:28; 23:6,9; 30:7). Tipifica de esta manera los usos

y abusos a que ha sido sometida "la doctrina de Cristo" por parte de impostores,

obreros fraudulentos y falsos profetas y maestros.

El efod se ceñia a la cintura por un cinto del mismo material

Significado del efod: las piedras y los nombres: el sacerdote llevaba

anotados sobre piedras de onice en sus hombros, los nombres de las tribus de

Israel en el orden de nacimiento.

Jesucristo como sumo sacerdote llevo sobre sus hombros no solamente a la oveja

perdida (israel), sino tambien a nosotros que hoy conformamos la iglesia.

Los colores señalan a jesus en su varios aspectos:

Azul: celestial purpura: real, rey de reyes. Carmesi: la sangre de cristo

derramadaa por nosotros por ti y por mi. Lino torcido:santidad y pureza

El manto azul del Efod

EXODO 28:31-35; 39:22-26 Una prenda formada por una sola pieza, corta como

especie de sobretodo, se ponía por encima de la túnica blanca y colgaba desde

los hombros, estaba debajo del Efod. Se usaba para la ministración en el servicio

sacerdotal.

La parte superior e inferior tenían un borde para evitar la rotura y el

ensanchamiento por el uso. En la parte inferior tenía borlas en forma de granadas

de color azul, purpura, carmesí y blanco de lino torcido. También colgaban

campanillas de oro intercaladas alternativamente con las granadas, en igual

número sin mencionar el total de las mismas.

Confecciona el manto que se usa con el Efod de una sola pieza de tela azul, con

una abertura en el centro por donde Aarón pueda meter la cabeza. Refuerza la

abertura con un cuello tejido para evitar que se rasgue. Éxodo 28:31-32

¿Que simboliza este manto?

Primeramente su color azul nos muestra el carácter celestial del Señor Jesús y

que El no es nuestro sacerdote en la tierra, sino cumple actualmente su servicio

en el Cielo y quien además nos da su paz..Jn 3:13; 1 Co. 15:47; He. 8:4; 9:24; Jn

14:27; 16:33; 2 Ts. 3:16)

El manto estaba confeccionado de tal manera que no se podia romper. Nadie

puede romper la obra la perfección de la obra de Cristo. En el tiempo del AT se

rasgaban los vestidos en tiempo de angustia. La túnica de Jesús no fue partida (Jn

19:23-24)

Al estar el manto formado por una sola pieza surgiere la idea de que no tiene

principio ni fin. Heb. 5:6; 6:20; 7:3, 17,21

La única forma de ponerse el manto era por encima, lo que nos hace pensar en :

Jn 3:31; 8:23; 19:11; Mt. 27:51

La igualdad numérica de las granadas y campanillas nos recuerda la vida y el

ministerio fructífero del Señor (Hch 1:1; Heb. 10:5,9). Al desconocerse el número

exacto nos muestra que solo Dios sabe el infinito valor de Cristo y el alcance de su

ministerio celestial. El ministerio terrenal solo fue el comienzo de las cosas que El

va hacer. Al El regresar al cielo y venir el Espíritu Santo a morar en nosotros

marco una nueva etapa que aun se continúa realizando.

El manto era de azul y en sus bordes tenía alternativamente granadas de azul,

púrpura y carmesí y campanillas de oro, que sonaban cuando el sumo sacerdote

andaba. Tal vez una alusión a la doble vertiente del testimonio sacerdotal: fruto

(granadas) y enseñanza oral (campanillas).

Las granadas y las campanillas: EXODO 28:32-35; 39:24-26

Los adornos en forma de granadas eran de los mismos colores del Santuario:

azul, púrpura y carmesí; nos hable de ministerio celestial, realeza y sacrificio.

Estas granadas eran un símbolo de fructificación abundante en el servicio, porque

a la gran cantidad de semillas contenidas en su interior la granada era símbolo de

fertilidad. ES UN TIPO DE CRISTO

Sus semillas unidas por una membrana que cubre un jugo rojizo sugiere la unidad

de la Iglesia, “la cual El adquirió por su propia sangre” (Hch 20:28; Jn 17:21). De

su sangre brotada sobre la tierra salió una gran cosecha de almas salvadas

Nuestro sumo sacerdote es celestial, a este carácter celestial se refieren los frutos

y el testimonio del Espíritu Santo, aquí en figura las granadas y las campanillas en

el manto azul del sumo sacerdote. Es de Cristo de donde desciende los frutos,

fijados en el borde de su manto, sujetados a El solo podemos permanecer.

También solo sujetados de El podremos ser testimonios de que El vive.

Salmo 133: La bendición proviene de la cabeza en el cielo y desciende hasta

nosotros por medio del Espíritu Santo, por lo que debemos dar frutos y dar

testimonio al mundo de que Cristo vive para siempre. (Hch 1:8) SOMOS

NOSOTROS LAS CREDENCIALES DEL SEÑOR.

Las campanillas emitían un sonido cuando Aarón desempeñaba su servicio

sacerdotal. Estas campanillas entonces nos hablan del testimonio de servicio. Los

israelitas conocían que el sumo sacerdote estaba realizando su función cuando se

escuchaban las campanillas.

¿Cómo el mundo puede conocer que nuestro Sumo Sacerdote celestial todavía

esta oficializando?

Porque la Iglesia son sus campanillas

Además, las campanillas eran testimonio de vida. Es la Iglesia de Jesucristo el

único testimonio de que nuestro amado Jesucristo vive para siempre.

Nuestro Pontífice está ahora en el cielo, sentado en el Lugar Santísimo, mientras

que en la tierra se escuchan el grato sonido de su servicio sacerdotal por el

testimonio que dan los redimidos mediante los frutos que brotan de su ministerio

en las alturas. Es por medio del Espíritu Santo que podemos dar testimonio de que

nuestro amado Dios, vive para siempre. Cuando por medio del testimonio del

Espíritu proclamamos el Evangelio, están sonando las campanillas los que nos

indica que nuestro sumo sacerdote vive para siempre.

NO SE PUEDEN SEPARAR LAS CAMPANILLAS DE LAS GRANADAS PORQUE

DONDE HAY TESTIMONIO DEBE HABER FRUTO DEL ESPIRITU.

El color azul, el color del cielo, es usado para representar la Gracia de Dios.

Pues Cristo no entró en un lugar santo hecho por manos humanas, que era sólo

una copia del verdadero, que está en el cielo. Él entró en el cielo mismo para

presentarse ahora delante de Dios a favor de nosotros; Heb. 9:24

El color azul, en el hebreo es Tekheleth, del hebreo “kahlah” que significa

perfección, o completitud. El filamento azul en los bordes de su manto era

precisamente símbolo de “completitud”.

La túnica blanca:

EXODO 28:39-40; 39:27-29.Bordada primorosamente, de inmaculada blancura y

de la más fina calidad. Primera pieza del traje sacerdotal (Lv. 8:7-9). Después de

esta pieza y su cinturón se ponían los demás vestidos que indicaban su oficio

como sumo sacerdote. No podría ponerse las vestiduras de gloria y hermosura

hasta que no se ponía esta pieza. Esta pieza sostenía las demás partes de la

vestimenta. Era una sola pieza, con mangas apretadas y descansaba sobre los

hombros y caía hacia abajo hasta el suelo cubría todo su cuerpo hasta los pies.

Significado de la túnica blanca:

El hecho de que era de una solo pieza nos habla de un solo Señor, que no puede

ser dividido, que cubre completamente al creyente. También nos habla de un solo

evangelio que tampoco puede ser fragmentado.

Para ver el tejido había que acercarse bien al sumo sacerdote. Para contemplar la

hermosura de Cristo tenemos que acercarnos a El. Para apropiarnos de los

beneficios de su obra tenemos que acercarnos a El. (He. 4:6; 7:17-19; 10:21-22;

Stg 4:8)

Su blancura inmaculada es tipo del carácter justo de nuestro Sumo Sacerdote y

nos muestra su pureza desde la cabeza a los pies: (Mt 27:19, 24; Lc. 23:41,47; Jn

8:46; 18:38; 19:4,6)

Tunica de lino fino: contra la muerte es decir para no verse manchado de sangre.

Campana de oro y granadas: cuando el caminada sonaba al dejar de hacerlo

significaba que estaba muerto.

La parte interna: los calzoncillos significaba la vestidura contra la trasgresion

sexual (mateo 5:28)

Pies descalzos sobre la tierra santa: significaba haberse despojado del caminar

humanista

La ropa más interior, la túnica y los calzoncillos eran de lino fino, símbolo de

justicia perfecta. Una justicia no tanto externa sino interna, del corazón.

El día de la expiación el sumo sacerdote no llevaba puestas las vestiduras arriba

descritas sino que iba vestido totalmente de lino: túnica, calzoncillos, cinto y mitra

(Levítico 16:4).

Toda esta ropa adquiere su plena dimensión en Cristo, el gran sumo sacerdote,

quien lleva sobre sus hombros, figura de poder, a su pueblo y también sobre su

corazón, de manera que estamos cerca de sus entrañas y somos objeto de sus

íntimos afectos. Poder y misericordia caracterizan a nuestro sumo sacerdote

(Hebreos 4:14-15). Alí, en el corazón de Cristo, somos precisos a los ojos de Dios;

en él y con él nos presentamos ante su presencia y por medio de él tenemos la

revelación perfecta del Padre. Nuestro juicio ante Dios es un dictamen de

justificación, no de condenación, porque estamos en su pectoral del juicio. En

Cristo, es la expresión con la que el apóstol Pablo resume nuestra posición. De la

misma manera que en el sumo sacerdote estaba puesto Israel, así nosotros

estamos puestos en Cristo, en el cual somos:

Justificados (Romanos 3:24).

Asegurados (Romanos 8:39).

Santificados (1 Corintios 1:2).

Vencedores (2 Corintios 2:14).

Renacidos (2 Corintios 5:17).

Adoptados (Gálatas 3:26).

Unidos (Gálatas 3:28).

Bendecidos (Efesios 1:3).

Resucitados (1 Tesalonicenses 4:16).

El perfecto equilibrio entre el carácter de Jesús y su enseñanza, entre vida y

palabras, es el equilibrio de las granadas y las campanillas. Y por supuesto, la

santidad de Jesús es por la que somos aceptos ante Dios, tanto nuestras

personas como nuestras obras. Y ¿qué decir de su justicia? El lino fino que la

representa es la expresión de la justicia absoluta e interna de Jesús.

Verdaderamente las vestiduras del sumo sacerdote hallan su cumplimiento pleno

en él.

La diferencia entre las vestiduras del sumo sacerdote y las del resto de los

sacerdotes es bien patente. Mientras que el primero era portador de las que están

descritas en Éxodo 28:1-39, los segundos iban vestidos con las que están

descritas en Éxodo 28:40, consistentes en túnicas, cintos y tiaras. Es decir, la

gloria del primero excede con mucho a la de los segundos, los cuales en realidad

son un destello del esplendor del primero. Es la diferencia entre Cristo y nosotros.

Nuestro ministerio depende del suyo y nuestra gloria es reflejo de la suya original.

Los sacerdotes debían ir con estas vestiduras siempre que ministraran, ya fuera

dentro de la morada o en el altar de bronce.