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Rabino Dr. Abraham SkorkaSem. Gustavo GeierJazán Esteban AbolskyDirector Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Lic. Julio Sejtman | Mtro. Abel Ghelman | Sem. Gustavo GeierColaboradores: Prof. Caro Lapacó | David Drukier

Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

Diseño: Jesica Lapacó

STAFF DE CULTO

STAFF KOLEINU

Presidente: Raúl B. BergmannVicepresidente: Claudio FraimanSecretaria: Carlota Neuberger de Wolf Prosecretaria: Susy LichtenfelsTesorero: Pedro G. Fuhrmann Protesorera: Batia SchusterVocales Titulares: Marcelo Mann / Fany Gerson / Mónica Simon / David Drukier / Diego Schejtman / Gabriel Gutman / Julio SejtmanVocales Suplentes: Samuel Sapir / Vera Navarro / Edith Wolf / Gustavo Yankelevich Revisores de Cuentas:Titulares: Pablo Landau / León HamuSuplente: Gillermo VinocurTribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff

Comisión Directiva 2016

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Domingo 19Lilly Harff

Ma tes 21Bertoldo Holzheim

Miércoles 22Nelly Schejtman

Jueves 23Denise FriedenbachCarol Friedenbach

Joaquín Guckenheimer

¡MAZAL TOV! JunioP R Ó X I M O S C U M P L E A Ñ O S

La base de datos para las salutaciones de cumpleaños y aniversarios de casados de nuestros asociados se actualiza, exclusivamente, a través de nuestra web beneitikva.org.ar, ingresando por el banner que se encuentra en el encabezado de la misma.

Jorge Marshall Z”LRodolfo Abolsky Z”LIrene Steinwasser Z”L

Mónica Benatuil Z”LMenek Schreck Z”LMáximo Lichtstern Z”L

Recordamos

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que

une a las generaciones unas con otras.

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Por el Seminarista Gustavo Geier

Nasó

Es muy común, y sobre todo en nuestra sociedad, hacer gala de los títulos que se poseen. Si nos llaman con el apelativo de “Doc-tor”, o “Ingeniero”, es parecido a un título nobiliario.Lo mismo para cuando tenemos un cargo: el designar a alguien como Señor Gerente o el Encar-gado de tal o cual cosa, hace que automáticamente esa per-sona designada pase a tener una suerte de poder sobre el resto de los mortales. Tristemente, ese sentimiento de superioridad con respecto a los otros, suele afectar también a la persona a la que se le asignó el cargo y muchas veces es deten-

tado ese poder con abuso e injus-tamente.Parashat Nasó nos presenta una visión diferente. Estamos transitando la inaugu-ración del Mishkán, y para ello, cada jefe designado de cada una de las tribus debía traer una ofrenda al mismo. En lugar de agrupar todas las ofrendas en un solo relato, la Torá le da un espa-cio y un momento a cada uno de los líderes, repitiendo una y otra vez cómo y qué trajo cada uno (de hecho, cada líder trajo la misma ofrenda que el anterior), haciendo de esta parashá, la más extensa de todas.El punto que quería marcar es que al nombrar a cada líder de cada tribu, la Torá lo hace inclu-yendo el vocablo “nasí” (líder o jefe), salvo en uno de los casos, el de Najshón ben Aminadav. Po- dríamos suponer que fue un olvido o suponer que Najshón en sí mismo no era un gran líder, pero no era así. Najshón fue aquel que se animó primero a entrar en las aguas a la salida de Egipto cuando aún no se habían abierto y, según cuenta el Midrash, provocando justamente su apertura. No en vano se los considera hoy día “najshonim” a

aquellos que se animan a enca-bezar una misión por peligrosa que sea.En el caso de Najshón, no le hacía falta el título de “nasí”. Él era un líder que no necesitaba ostentar nada para serlo. Es el caso de los que tienen clara la tarea a realizar por sobre el ser individual. Es lograr el liderazgo naturalmente, por el compromiso con la tarea y no porque alguien haya dicho que ESA persona debe ser el líder con un título o un cartelito en una puerta o escritorio.Para ello hace falta un espíritu fuerte, que se entregue a esa tarea dejando de lado el interés personal y la ambición por estar por sobre el resto. Fíjense que la parashá continúa con la descripción del Nazir. Nazir era aquella persona que por un período, o por toda su existencia se entregaba de espíritu a Dios dejando de lado placeres como el vino, y alejándose de las vani-dades como cortarse el cabello y de las impurezas como el con-tacto con cadáveres.Sansón fue el Nazir más conocido, y es bien sabida su historia que concluyó trágicamente cuando su espíritu se vio quebrado por su amor a Dalila, quien lo traicionó.

PARASHAT HASHAVÚA

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Novelas aparte, vuelve a ponerse de manifiesto que por mucha fuerza que tenga una persona, por brillante que sea, o por mucho dinero que haya juntado en su vida, si no tiene una entrega de espíritu y si no logra dominar esa

parte de su mundo interior que lo insensibiliza, termina siendo un individuo frágil.La que debemos buscar, es la for-taleza que no dan sólo los títulos, ni sólo el gimnasio, ni los nego-cios, sino aquella que hace que el

espíritu crezca y se nos reconozca por nuestro buen nombre, como a Najshón. Aquel nombre que podemos hacer grande con nues-tras acciones día a día.

Shabat Shalom.

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Para pensar en Shabat

REFLEXIÓN

Las tres rejas

El joven discípulo de un famoso rav llega a casa de éste y le dice:- Oye, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolecia...

- ¡Espera! - lo interrumpe el rav - ¿ya has hecho pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?

- ¿Las tres rejas?- Sí. La primera es la VERDAD. ¿Estás seguro de que lo que quieres decirme es absoluta-mente cierto?- No. Lo oí comentar a unos veci-nos.- Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es la BONDAD. Eso que deseas decirme, ¿es bueno para alguien?- No, en realidad no. Al contrario...- ¡Ah, vaya! La última reja es la NECESIDAD. ¿Es necesario ha-cerme saber eso que tanto te inquieta?- A decir verdad, no.- Entonces -dijo el sabio sonrien-do-, si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, enterrémoslo en el olvido...

Selección: Seminarista Gustavo Geier

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La rutilante victoria del pueblo y el Estado de Israel en la Guerra de los Seis Días contra las na-ciones árabes marcó un punto de inflexión en la consideración del mundo con respecto a los Judíos; el crédito y la contemplación ob-tenidos a traves del Holocausto de seis millones de nuestros her-manos comenzó a esfumarse; pasamos de ser el débil y bueno de la película a ser el poderoso y el malo; el estereotipo del niño desamparado en el Gueto, con los brazos en alto y apun-tado por el fusil de un soldado alemán, se había transformado en un muchacho entrenado que piloteaba aviones, lanchas torpe-deras, que conducía tanques y era imparable.El mundo no lo pudo digerir, no pudo tolerar que una vez más como en 1948 o en 1956, pero esta vez con más capacidad, más tecnología y más inteligencia, el pequeño Estado de Israel emergía victorioso.El antisemitismo tenía nueva-mente un objetivo y un leitmotiv, se reinventó a sí mismo como an-tisionismo para regodeo de todas las izquierdas mundiales.Israel pudo despedir a sus 780 héroes con dolor, pero con el con-

vencimiento de que esas vidas no se perdieron en vano, los árabes nuevamente masticaban la rabia de la derrota, pero no se queda-ron allí; concientes de sus limi-taciones militares comenzaron a idear otras estrategias.Inventaron el Problema Palestino, hasta el momento inexistente y aplicaron con Yasser Arafat a la cabeza el más sencillo y efectivo axioma de la propaganda Goebe-liana: “Miente, que algo siempre quedará”, y así sucedió, premisas falsas, hechos históricos tergiver-sados quedaron como verdades hoy incuestionables para el mun-do.En el medio de todo este fárrago político-militar el pueblo judío también tenía su costado espi- ritual su “Neshamá”. Los dos primeros días de la guerra no nos fueron favorables, las noticias eran confusas, me acuerdo de que existía el temor de una nueva Shoá. En los días siguientes los aconte-cimientos cambiaron, la guerra ya no era sólo de supervivencia, sino también de redención, las fuerzas de Tzáhal empezaron a dar vuelta la historia con una campaña a-rrolladora que asombró al mundo y que hasta hoy se enseña en to-

das las academias militares.Pero hubo un momento mágico, el 7 de junio, una voz metálica que salía de un walkie-talkie mili-tar decía: “Har HaBait beiadeinu”, todos los corazones del mundo judío se paralizaron por un se-gundo, y al instante comenzaron a latir al unísono en Ierushalaim, todos los corazones del Pueblo Judío. Luego, la foto de los tres paracaidistas junto al Muro reco-rrió el planeta.¿Qué podemos decir de Ieru-shalaim, que la maravillosa pro-sa de Naomi Shemer no haya descripto?“A Ierushalaim no se va, a Ieru-shalaim se vuelve, a Ierushalaim se asciende por la escala de las generaciones, por la escalera de la añoranza, por los peldaños de la redención”; escribió Itzjak Ianosovich¿Qué podemos agregar, cuando en el tratado de Kidushim del Tal-mud de Babilonia nos cuenta que de las diez porciones de belleza que D´s otorgo al mundo, nueve eran para Ierushalaim?Ierushalaim, una flor en el De-sierto de Iehuda.Ierushalaim, nutrida con dolor por la mejor savia, la sangre de la juventud del Pueblo Judío.

Por David Drukier

49° Aniversario de la Guerra de los Seis DíasReunificación de Ierushalaim

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Rescatan del olvido miles de objetos personales de judíos asesinados en Auschwitz

ACTUALIDAD

El museo de Auschwitz ha resca-tado del olvido más de 16.000 ob-jetos personales pertenecientes a prisioneros del campo de concen-tración nazi, encontrados en 1967 en una excavación arqueológica en los aledaños de las cámaras

de gas y almacenados desde en-tonces sin que nadie recordara su existencia.Estos miles de objetos “no sólo son un notable testimonio de la historia del campo y del ex-terminio llevado a cabo por los

alemanes, sino también un testi-monio personal de la existencia de las víctimas”, señalaron los responsables del museo de Au-schwitz-Birkenau.En la mayoría de los casos se trata de los últimos objetos perso-nales de los prisioneros que eran llevados a las cámaras de gas, y entre ellos hay botellas vacías, fragmentos de zapatos, joyas, re-lojes, cubiertos, cepillos, pipas, encendedores, trozos de uten-silios de cocina, botones, navajas o llaves.Los responsables del museo de Auschwitz han necesitado meses para dar con estos objetos, que permanecían almacenados en 48 cajas de cartón en los sótanos del museo de Ciencia, sin que nadie recordara su existencia.

“En 1967 se hizo un cortometraje documental donde se narraban los trabajos arqueológicos cerca de las ruinas de la cámara de gas y el crematorio III. Como resultado de estos trabajos, como mostra-ba el video, se encontraron gran número de objetos originales de la época de funcionamiento del campo”, explicó la responsable de colecciones del museo, Elzbieta Cajzer.

NOTA: www.aurora-israel.co.il (8 de junio de 2016)

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“Sin embargo, en el registro del museo sólo se catalogaron algo más de 400 objetos hallados en estas excavaciones. Esta cifra nos parecía muy reducida, está-bamos convencidos de que tenía que haber mucho más, así que comenzamos una búsqueda que

ha tomado varios meses hasta dar con los más de 16.000 obje-tos”, añadió.“Hallarlos no ha sido fácil, porque ha cambiado el personal del mu-seo, el autor del documental ya ha muerto, las instituciones que financiaron la película son otras

y no había nada en los archivos, a lo que se suma que el país ha sufrido profundos cambios desde la caída del comunismo”, destacó por su parte el director del museo de Auschwitz, Piotr Cywinski. EFE

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COCINA

Nuestros saboresmilenarios

Por la Prof. Caro Lapacó

Esta semana comparto con us-tedes la receta de Komish de “la prima Dita”. Recuerdo ir a me-rendar a su casa y sentarme a una mesa llena de manjares, el Ko-mish era uno de ellos.

Ingredientes:• 4 huevos • 1 y ¾ tazas de azúcar • ¾ taza de aceite • Ralladura de limón • 1 kg de harina leudante • ¾ taza de nueces picadas • 1 cucharadita de canela

Preparación:Batir los huevos (completos), ir agregando suavemente el azúcar. Al obtener una mezcla uniforme, agregar el aceite, la canela y la ralladura de limón. Continuar ba-tiendo e incorporar la harina y las

nueces.Formar pequeños panes con la masa y llevar a horno moderado sobre una placa, a la que se debe colocar apenas un poco de aceite. Una vez que se doren, sacar del

horno y cortar en rodajas. Volver a llevar al horno para secar y dar la consistencia crujiente, caracte-rística del komish.

Shabat Shalom.

Los invitamos a compartir en este espacio vuestras recetas milenarias. Para eso escriban un mail a : medios@beneitikva.org.ar con la receta, alguna reseña si lo desean y obvio nombre y apellido o si lo pre-fieren un seudónimo. Las iremos publicando en los diferentes Koleinu. Las recetas pueden ser dulces o saladas. Siempre respetando las reglas del kashrut.

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השיר של החודש

תן לי את האש שחודרת בי ונושמתבוערת עד עומק ליבי

תן לי את הרוח, שאף פעם לא עוצרתבחול היא כותבת את שמי

תן לי את הצוהר לראות את כל הזוהרשבא להאיר את דרכי

כי כבר החושך סוגר לי את הדלתחומק שוב לתוך מיטתי

תן לי מחר בו אוכל שוב להחזיר על הזמןשהיה בי סגור

תן לי מחר בו אוכל לשנות את הכלתן לי לכתוב מחדש את סוף הסיפור

כי אם רק תיתן, אז אוכל לדמייןאז אוכל לנפץ את קירות בדידותי

כי אם רק תיתן, אז אוכל לסכןלהבעיר ולשרוף את חומות שתיקתי

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

שירה לשבתתן

מילים: גלעד שגב / לחן: יאנמרקו סינייאגו

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Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

Shirá leshabat

Ten li et haesh shejoderet bi venoshemetboeret ad omek libi

ten li et haruaj sheaf paam lo otzeretbajol hi kotevet et shmi

Ten li et hatzohar lirot et kol hazoharsheba lehair et darki

ki kvar hajoshej soguer li et hadeletjomek shuv letoj mitati

Ten li majar bo ujal shuv lehajzir al hazmanshehaia bi sagur

ten li majar bo ujal leshanot et hakolten li lijtov mejadash et sof hasipur

Ki im rak titen, az ujal ledamienaz ujal lenafetz et kirot bdidutiki im rak titen, az ujal lesaken

lehavir velisrof et jomot shtikati

Dame el fuego que penetra en mí y respira,arde hasta lo profundo de mi corazón,dame el viento, que nunca se detiene,y que en la arena escribe mi nombre.

Dame la ventana para ver todo el resplandorque viene a iluminar mi camino,porque ya la oscuridad me cierra la puerta,se desliza nuevamente dentro de mi cama.

Dame un mañana en el que pueda nuevamente volver el tiempoque estuvo en mí encerrado,dame un mañana en el que pueda cambiar todo,déjame escribir de nuevo el final del cuento.

Porque si tan sólo das, entonces podré imaginar,entonces podré destruir las paredes de mi soledad,porque si tan sólo das, entonces podré arriesgar,incendiar y quemar los muros de mi silencio.

TEN / DALetra: Gilad Segev / Música: Gian Marco Zignago

CANCIÓN DEL MES

Dame el fuego que penetra en mí y respira,arde hasta lo profundo de mi corazón,dame el viento, que nunca se detiene,y que en la arena escribe mi nombre.

Dame la ventana para ver todo el resplandorque viene a iluminar mi camino,porque ya la oscuridad me cierra la puerta,se desliza nuevamente dentro de mi cama.

Dame un mañana en el que pueda nuevamente volver el tiempoque estuvo en mí encerrado,dame un mañana en el que pueda cambiar todo,déjame escribir de nuevo el final del cuento.

Porque si tan sólo das, entonces podré imaginar,entonces podré destruir las paredes de mi soledad,porque si tan sólo das, entonces podré arriesgar,incendiar y quemar los muros de mi silencio.