19/4/2018 Kiosko y Más - El Correo - 19 abr. 2018 - Page #10

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Ferrer v ive en Anant apur, donde se casó con una muje r india de casta baja por el rito hindú. :: FERNANDO G6Mez

«Soy un privilegiado por seguir el camino de Vicente Ferrer» Moncho Ferrer Director de proyectos de la fundación en la India

EVA MOLANO

El hijo del carismático filántropo fallecido en 2009 charla con 300 personas en Bilbao tras recoger el premio internacional Jaime Brunet en Navarra

BILBAO . El amor lo cambia todo. leg io de Abogados ante 300 perso­Anne Perry, una británica de 22 años, nas. La fundación se nutre de 6.000 dejó su trabajo en el periódico 'The colaboradores v izcaínos. Current' de Bomba y t ras entrevis tar -Creció en Anantapur , en igualdad a Vicente Ferrer cuando las autorida- de condi cione s qu e otros niño s in­des de la región de Maharast ra que- dios. rían expulsarle del país por defe nder - Mis padres no me mandaron fue­a las clases más bajas . Se casaro n en rapara estud iar de peq ueño por que An antapury levantaron u n imperio me decían que quería n que ente n­solidarioque hoy cuen ta con un pre· diera la vid a de la gente pobre en supue sto de 40 millones anua les y Ananta pu r. Y me ha ayudado mucho ayuda a más de 3,5 mi llones de per· crecer allí, tener ami gos allí ... Des· so nas en 3.662 pueblos de Andh ra pués , cuan do te rminé de est udiar la Pradesh yTe lan gan . El here dero de carrer a en el extra njero, nun ca me su legado es Mancho Ferrer (1971), obligaron a volver, n i me dijeron que el segu ndo de sus tre s hijos. Casado tenía que trabajar allí o allá. Y ya lle· y pad re de dos niñas, vis itó ayer Bil· vo 21 años en la fundació n . Después bao para impartir una charla en el Co- de 5 años mi padre me reconoció que

estaba muy contento. Me siento U.ti! en Anan tapury po r esto sigo . Y Jo que qu iero es ayuda r a mis herma­nos. Soy un privilegiado por seguir el cami no de mis padre s. - ¿Por qu é dejó de ser mi sion ero? - Su obje t ivo siemp re fue trabajar para los demá s, para la gen te pobre . E incluir a la Iglesia en esto fue com­plicado. Les dijo que aquí lo mas im­por tante era el pan, la educac ión , y la sanidad, no habla r de la Iglesia. Y le causó proble mas. - ¿Y ust ed es reli gioso? -Mi padre no me ha ense ñado mu -cha relig ión. Pero sí soy espiritual y creo en Dios, a mi ma nera. Para mí la fel icidad es la felic idad del otro, llega cu an do e l ot ro la alc anza. Lo que he aprend ido de mis padres es a dar, siempre a dar. Yo quiero se r una buena persona y creo en la bondad de la humanidad. - En sociedades en las que se n ada en la abundancia , hay personas pro­fund amente infeli ces. -Cuan do tene rnos mucho, siempre querernos más. Cuando se tiene poco, las prio ridade s son ot ras. Nosotros de pequeños no te n íamos nada , ni jugue tes, pero sí una felicidad increí­ble . Aho ra te nemos dos centro s de niños huérfanos con sida, pero con una energía bruta l: uno qu iere ser policía, otro profeso r ... Todos cono­cen la enfer medad que padece n, to­man past illas, pero tienen muchísi­mas ganas de v ivir. - ¿En qué medida colabor a el País Vasco con su fundación ? - La mayor parte de los recur sos de la fundac ión , el 90 %, lle gan de Es­paña . Tenemos más de 131.000 co­laborado res, 11.SOOen el País Vasco. Y necesitam os más. Y hay que man­ten er la relación con nue stros padri­nos y agradecer su colaboración, por eso hay que ve nir aquí. - Acaba n de re cibir el pr emi o in ­te rn acional Jaiine Brunet a la p ro-

LA CLAVE

Sobre Dios

«No me han enseñado mucha religión. pero soy espiritual. Y quiero ser una buena persona»

Jueves 19.04.18 EL CORREO

moc ión de lo s dere chos h um anos de la Univ ersidad Públi ca de Nava· rra. ¿En qué seva a invert ir? - Son 36.000 euros y vamos a inver· tir ios en que 45 chicas mas empie · cen un cur so en nu estro proyecto de Escuela Profesional. Es para jóvenes que han term ina do la un iversidad , pero qu e t iene n muy difici l encon· trartrabajo porqu e hay millones con su mismo títu lo y necesitan diferen ­ciarse. Dura nt e un año se les enseña una lengua extr anjera, com o espa­ño l o inglés o francés , y comuni ca· ción. Hemos tenido mucho éxito por· que ante s de t er mi nar el curso las empresas vienen para contratar a esta gente. Les pagan entr e 500 y l.000 euros mensual es como mín imo, así que los 36 .000 euro s inver ti dos en formación generarán al menos 22.500 en sueldos cada mes , qu e redunda ­rán en la comun idad. Por eso, cada euro cuen ta. Allí, es mucho. Sus efec­tos se mult iplican. - La mujer india sufre el doble de pe nalídades. - En la Ind ia la muje r nun ca ha sido valo rada. Ahora las leyes han carn· biado y t ienen por ejemplo derecho a here dar, aunque la cu ltura no cam· bia y sigue ahí . Cuan do constru imos vivie ndas, las ponemos a nom bre de las mujere s de la familia. Fuimos pio· ne ros en eso. Ya hemos h echo 70.00 00. E insistimos en que las chi· cas estudien y ganen su propio dine ­ro. Además , el 60 % de la población de l mund o que carece de baño está en la India y eso afecta a las muje· res. Es muy peligroso, porque tienen que salir del pueblo para ir al ba ño, lo que las expo ne a agre siones . He· rnos he cho 30.000 letr inas colaba· randa con el Gobierno. - Ha n rega lado ya 40 .000 vacas. ¿Cambia una vaca la vi da de u n a mu je r india ? - Sí, porque son las dueñas y dispo · ne n de su propio dinero vendi endo la leche. Muc has de ellas han traba · jada bien y ya tienen cinco o seis va· cas . Esto frena la em igración a las gran des ciudades y el su frimie nto. También da mos becas para los me· jores estudia ntes. Tiene n que estu· <liar muchas ho ras, pero saben que es la únic a manera de salir de la po­breza y conseg u ir un a v ida mejo r. Ya hay ingenieros, médicos y jueces perte necientes a la casta más baja.

19/4/2018 Kiosko y Más - El País (País Vasco) - 19 abr. 2018 - Page #9

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Jueves 19 de abr il de 2018

El rey saudí Salmán recibe a un enviado del papa Francisco

ÁNGELES ESPINOSA, Dubái El rey Salmán de Arabia Saudí recibió ayer al cardenal francés Jean­Louis Tauran , presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo lnte­rreligioso del Vaticano y la más alta autoridad católica en visitar el reino , informó la agencia estatal saud í SPA. El gesto, tras una suce­sión de encuentros del monarc a o su heredero con representantes de otras ramas del cristianismo , alienta la esperanz a de que el país cuna del islam relaje su prohibición a la práctica de otras religione s.

La cita , que trató sobre el papel de las religio nes para hacer fren ­te a la violencia , el extrem ismo y el terrori smo , es sobre todo sim­bólica. Tauran es el más alto car ­go cató lico qu e se entrev ista con Salmán , quien ostenta el título de Custod io de las Dos Mezqu i­tas Sagra das del islam. El prede ­ceso r de es te, el rey Abda lá, viajó

a la Sant a Sede en 2007 para ver­se con Benedic to XVI, el primer encuentro de un monarca saudí con u n Papa de Roma. Pero no hubo rec iprocidad dada s las res­tricc ion es de la cuna del islam, donde incluso biblias, cruc es o rosarios están proh ibidos.

Según la web de noticias vati ­ca na, Touran también se reun ió

El rey Salmán saluda al cardenal Jean -Louis Tauran , ayer en Riad. ! SPA

"con un gra n núm ero de cristia ­nos que viven en este país". Se trat a de algo inu sual dado qu e hasta ahora los curas se veían obligados a viaja r de forma encu­bierta al reino y a celebrar misas clandes tinas. Numeroso s analis ­tas ha n achacado la prolif era -

ción del terror ismo islami sta al r igor ismo religioso saudí.

"Lo que nos amenaza a todos no es el choqu e de civilizac iones , sino e l choque de ignorancia y radical ismo", afir mó e l sábado Touran durant e un coloquio con el sec retario genera l de la Liga

ELPAÍS 9

INTERNACIONAL

Mund ial Musu lmana, el j eque Mohame d Ab­dul Karim al Isa, que tambi én le ha acomp a­ñado en la visita a Sal­mán. El carde nal recor­dó qu e los lugares san­tos cristianos. ya sea "en Tierra San ta, en Roma o en cua lquie r luga r del mundo, es­tán siemp re abier to s para hermanos y her­man as mu sulmanes ".

Desde que tomó las riendas del poder. el hi­jo de l rey, el pr íncipe Mohamed Bin Salmá n (MBS), se ha embarca ­do en un ambic ioso pro gra ma de reformas qu e inc luye una mejo -ra de su imagen exte­

rio r. En ese cont exto, Riad invitó e l pasado noviembr e al patr iar­ca de la iglesia maronita. Duran ­te su reci ent e visita a Londres, MBS tambi én se reuni ó con el j efe de la iglesia anglica na, a quien prometió prom over el diá­logo int erreli gioso.

19/4/2018 Kiosko y Más - ABC (Norte) - 19 abr. 2018 - Page #48

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48 SOCIEDAD JUEVES. 19 DE ABRIL DE20 18 ABC

abe.es/conocer

El Vaticano se ofrece a atender al niño que la sanidad británica quiere desconectar ~ El padre del pequeño

de 23 meses, que sufre una grave enfermedad neurológica, pidió al Papa que interceda

JUAN VI CENTE 800/ IVÁN ALONSO EL VATICANO/M ADRID Tras va rios meses de bata­

lla legal para salvar la vida de su pequeño, los padres de Alfie Eva ns de 23 me­ses y que padece un a rara enfermedad mental dege­

nerati va, no se rinden. Tras haber per­dido todos los recursos interpuestos ante el Tribunal Supre mo britá nico, la Corte de Ape lac ione s de Reino Unido y la Corte Supre m a de Derec hos Hu­manos, Tom Evans , de 21 afios, y Kate Jam es. de 20, ambos de Live rp ool, vi­sitaron aye r a l P apa Fr a nc isco para ped irle que int ermed ie en la situació n.

El pa sa do 4 de abr il el Sant o Pa dr e se hab ía int eresado por el chiquill o en un tuit: (<Espero de co razó n que se haga todo lo necesa rio para pod e r seg uir aco mp añando compas ivamente al pe­queño Alfie Eva ns . y que el profundo su fr imi ent o de sus padre s sea esc u­chado. Estoy reza nd o por Alfie. por su familia y por todos los que está n invo­lucra dos».

Alfie. qu e está a punto de cu mpli r dos años, padece una enfermedad neu­ro lógica qu e los m édicos no han s ido capaces de ide ntifi car. El niñ o sobre­vive conectado, de sde diciembre de 2016, a un sopo rt e de ventil ació n arti ­fic ia l qu e le ayuda a mant enerse co n vida ya que los doctores han ap unt a­do en va rias ocas iones que parece no haber cur a po s ible ant e es te prob le­ma.

«Cruel e inhumano» A ra íz de esta enfer meda d, el peque­ño ha perdido la capacida d de esc u ­char, ver, oler o respond er a l Lacto. A pesa r de eso. y en contr a de la op i­ni ón de los médico s del h osp ital infantil donde se encuentr a, el Al­der Hey de Liverpoo l, su s padres no qui ere n qu e e l niño sea des­conectado de la máquin a que ne­ces ita para continu ar con su vida. Desde el hosp it a l aseg uran que seguir tratando al niño sería «cruel , injusto e inhum ano» y que su situa­ción es irr eve rsible.

Un eq ui po de m édicos de l hospita l ped iátr ico ro mano i<Bambino Gesll» , que depende de l Vatica n o y es un o de los mejor es de Eu ropa en va rias es pe ­cia lidad es, vis it ó en septiemb re de l año pa sado a Alfie en Liverpoo l e in ­sistió en su disponibi lidad para aco­ger al pequeño. Su diagnóstico fue que

Thom as Evans mantuvo ayer un encuentro privado con el Papa Francisco par a pedirle que le ayude a evit ar que desconecten a su hijo

el peq ue ño sufre una pa tología que no t iene cu ra y que no cuen ­ta ta mp oco con ningu n a terapi a expe rim e nt al. El equipo médi co propu so e ntonces a la fam ilia un

plan te rap éut ico diferent e. que no p revé la desconexió n de los resp i-

rador es artifi ciales. sin o un aco m­paña miento, adem ás de la te rapia con­tra el dolor mientras el ni ño sea capaz de sopor tar la.

Los méd icos br itánicos se negaro n y pu sieron su decisión en m ano s de l Tribun al Supr e mo bri tá ni co que les h a dado la ra zón en dos ocas iones. El último juez qu e le ha nega do a la fa-

ABC

mili a el traslado lo ju stificab a porqu e Alfie neces ita «paz, tranqui lidad y pri ­vaci dad ». Según el m agistrado. y a nte las prueba s méd icas remi tid as por el hospital , el bebé se encuentr a en «un es tado semivegeta tivo » y su neces i­dad es ahora «recibir un cuid ado pa­liat ivo de bue na ca lid ad)).

A pesar de es ta deci sión y de haber su frido todas esas derrotas en los tri­bunal es , los pad res de Alfie aseguran que continu ará n I uchando por su vida. Cuentan con el apoyo de miles de per­sonas autod enomin adas corno ((el ejér­c ito de Alfie» que se han manife stado en varias ocasio nes en los últim os me-

19/4/2018 Kiosko y Más - ABC (Norte) - 19 abr. 2018 - Page #49

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ABC JUEVES.19 DE AB RIL DE 2018 abe.es/conocer

Miles de person as se han manifestado en los últimos meses en la puert a del hospit al dond e se encu entra el pequeño ABc

ses en la puert a del ce ntr o donde se encuentr a el pequeño.

Su padre aseguró ayer que en el hos­pital del Vaticano «puede tener un me­jor tratamiento» del que conceden en Inglaterra, «en donde discrimin an a los discapacitados». «Cuando hay en­fermos terminales, el Gobierno no quie­re comprometerse en gastos costosos, porqu e es inútil », afirmó. Tom aseve­ró qu e «nadie, ni los doctores ni los jueces y ni siquiera los padres tienen el de rec ho de quit a rle la vida a un niñ o». «Me dijero n que es te niñ o, en las condiciones en las que está. no tie­ne ningun a razó n pa ra esta r en la tie­rr a. Yo creo que es un hij o de Dios y que morir á cuando Dios lo quiera», in­sistió.

«Proteger la vida» Poco después de recibir en pri vado a Tom. el Papa Francisco volvió ayer a llamar públi camente la atención so­bre este caso dur ante su audencia ge­nera l. En la plaza de San Pedro y ante millares de participantes. el Santo pa­dre manifes tó: «Querría repetir y con­firm ar co n fue rza qu e el únic o qu e puede disponer de la vida desde el ini-

Contra la voluntad de los padres

3 DE SEPTIEMBRE DE2014

AshyaKing Los padres de Ashya King fueron detenidos y hasta perdieron temporalmente la tutela de su hijo de cinco años después de sacarlo del hospital sin consenti ­miento médico. El niño de cinco años padecía un tumor cerebral y sus padres decidieron trasla­darlo a un centro en Málaga.

28 DE JULIO DE 2017

Charlie Gard El bebé, que estaba a días de cumplir un año , se encontraba hospitalizado y conectado a un soporte de ventilación artificial desde que tenía 8 semanas . Padecía una enfermedad rara y la Justicia británica resolvió que fuera desconectado contra la voluntad de sus padres.

SOCIEDAD 49

Denuncia del padre «Cuando hay enfermos terminales, el Gobierno no quiere comprometerse en gastos costosos, porque es inútil»

cio hasta su fin natu ral es Dios. Y que es nuestro deber hacer todo para pro ­tege r la vida».

El Papa se había refe rido ya a es te caso y al de Vincent Lambert en Fran­cia el pasado domin go dur ante el rezo del Regina Coeli invitando a reza r por ambos. En su opini ón, se tr ata de «si­tuaciones delicadas y muy dolorosas y complejas». ((Recemos para que cada enferm o sea respetado siempr e en su dignid ad, con la ayud a co ncord e de famili ares, médicos y otr os age nt es sanit arios», se ñaló.

Lambert es un ciud adano francés que tr as un accidente de tr áfico lleva en es tado se mi veget al des de 2008. Sus padres quieren que viva mient ras su esposa apoya que se le deje morir . Un tribun al francés dec re tó que po­día seg uir siend o alim ent ado, mien­tr as que el Tribun al Europ eo de Dere­chos Hum anos dictamin ó lo contr a­rio.

La historia se repite El caso de Alfie recuerda al del peque­ño Charlie Gard . otro bebé brit ánico que fue diagnosticado dos meses des­pués de nace r co n un a rara enferme­dad qu e so lo padecí an 16 niñ os en todo el mund o, el Síndr ome de Ago­tamiento Mitoco ndr ial.

Como en es te caso, fue la ju sti cia brit ánica, a in stanc ias del hos pit al Grea t Orm ond Str ee t de Londr es, la que aut ori zó desco nec ta rlo del so­por te de ventil ac ión que lo mantenía co n vida. Todo a pesa r del deseo de sus padres de no hace rlo y de lleva r­lo a Estados Unid os para so mete rlo a un tr atamient o experimental para el que reca udaron inclu so más de un millón de euro s. Finalmente el peque­ño falleció el 28 de juli o del año pasa­do tr as va rios meses de dur a batalla lega l.

19/4/2018 Kiosko y Más - El País (País Vasco) - 19 abr. 2018 - Page #33

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Jueves 19 de abri l de 2018

TEATRO

Cristo resucita con 74 años El actor del filme 'Jesucristo superstar' protagoniza el musical

JACINTO ANTÓN. Barcelona ¿En casi medio siglo no ha as­cendido de Jesucristo a Dios pa­dre? Ted Neeley niega y ríe con ganas. Ciertamente , su aspecto es hoy más patriarcal que mesiá­nico - "háblele por la oreja iz­quierda" , recomiendan - , aun­que conserva la melena y los ojos azulísimos que hicieron perder la cordura a más de una , y no me refiero a María Mag­dalena.

Neeley es nada menos que el actor que interpretó el papel que da título a la legendaria pelí­cula Jesucristo superstar (1973), de Norman Jewison, basada en la no menos mítica ópera rock de 1970 de Andrew Lloyd Web­ber que triunfó en Broadway. Ahora , este viejo batería y can­tante estadounidense nacido en Ranger (Texas) en 1943, está en Barcelona, donde protagoniza en el teatro Tívoli (hasta el 29 de abril) una nueva versión del musical, dirigida por Massimo Romeo Piparo.

Si es verdad que los viejos ro­ckeros nunca mueren, en este caso se puede decir , con toda propiedad, que a veces resuci ­tan . Claro que el Jesucristo del filme lo hace, para estas funcio­nes , no tres días después , sino la friolera de 45 años.

Ted Neeley, en el musical Jesus Christ Superstar. 1 MARGOT DE HEIDE

Neeley recuerda el rodaje del filme en el desierto del Neguev, "donde nunca llueve", y cómo mientras le crucificaban se desa­tó una tormenta. "Todo el mun­do salió corriendo, y yo me que­dé allí arriba colgado pensando que igual habíamos irritado a al­guien ". El actor, quien se confie­sa creyente , afirma que siempre teme que Dios le diga "basta ya". El de Jesus Christ Superstar fue su primer papel y tambi én el de Car] Anderson (Judas). Curiosa­mente, eran buenos amigos .

"Y aquí estoy yo, 40 años des­pués. A ver si eso no es un mila­gro", dice guiñando un ojo. De la polémica que provocó la obra observa que el tiempo la ha di­suelto completamente -Ander­son, ya fallecido, llegó a cantar ante Wojtyla- .

Rememora del rodaje, donde conoció a su mujer, que hacía de bailarina , cómo el director le decía que no caminara como un cowboy con túnica , y explica que hacer de Jesús es algo que satis­face mucho , muchísimo , el ego.

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OTRAS VOCES

TRIBUNA I HISTORIA El autor analiza el origen del laicismo para advertir del peligro de que los estados liberales modernos de Europa olviden sus raíces culturales e impongan unos valores homogéneos a sus ciudadanos.

Laicismo y ayuda extranjera GREGORIO LURI

COMO NO HABÍA manera humana de desenredar una cues tión que se estaba debati endo en el Con­greso de los Estados Unidos, Benjamín Franklin propuso hacer un pequeño descanso para rezar, a ver si con la ayuda del cielo encon traban la sagaci ­dad que neces itaban. Alexander Hamilton protestó airadamente alegando que no tenían necesidad de recibir ayuda extra njera. Esto era el laicismo.

El laicismo nace cuando el Estado se cree capaz de nacionalizar las virtudes teologales (fe, esperanza y ca­ridad) y las administra con la ayuda de una nueva reli­gión, la patriótica, promesa y liturgia de salvación co­lectiva. El laicismo era el reto que la fe republicana le lanzaba a la fe religiosa El Estado laico tenía algo que decir sobre el cuerpo (el bienestar) y el alma Qa mora­lidad) de los ciudadanos y queria decirlo con más auto­ridad, aquí en la tierra, que las iglesias. Si a alguien le parece que exagero, que eche una mirada a los «cate­cismos republicanos» que abundaron en el siglo XIX. En Francia, el que se usaba en las escuelas primarias en 1848, comenzaba pregun tándole al alumno: «¿Quíén eres tú?». La respuesta correcta era: «Hombre libre, francés, republicano por elección; nacido para amar a mi hermano y servir a mi patria, vivir de mi trabajo o de mi industria, aborrecer el esclavismo y someterme a las leyes». Por esas fechas, en el Catecismo positivista de Comte se podía leer: «En nombre del pasado y del por­venir, los servidores teóricos y los servidores prácticos de la humanidad, vienen a tomar dignamente la direc­ción general de los asuntos terrestres, para construir por fin la verdadera providenc ia moral, intelectual y material, excluyendo irrevocablemente de la suprema­cía política a todos los diversos esclavos de Dios».

El Estado se creía, en definitiva, con suficiente au­toridad para legislar el papel que debía jugar la reli-

«Los estados han reconocido que no pueden negarle a la

ciudadanía el derecho a afirmar sus propios valores»

gión en la sociedad. Lo cual significaba que, en el mundo político, el tri­bunal supre mo está en sus manos, que él es la última instanc ia, que lo que ata en la tierra , no hay quien lo desate en el cielo. Significa tamb ién

que asume la educació n de la ciudadanía como una responsabilidad propia. Se suele decir que el laicismo pretende crear una sociedad aconfesional. Es verdad si entendemos que no se enreda explícitamente en de­bates teológicos; es falso si creemos que la concepción republicana de la sociedad no confiesa -y celebra- su fe en sí misma. Si no lo hiciera, la sociedad se disgre­garia . No hay ningún espacio disponible entre lacre­encia y la increenc ia que pueda ser ocupado por un Estado decidido a salvaguardar la copertenencia .

El papel del Estado es dar forma legal a los valores con que nuestra patr ia ha hecho habitab le nuestro mundo. Todo Estado valora porque injerta en la natu­raleza lo que no está de forma natural en ella: la ley. Pe­ro los estados liberales modernos han reconocido que no pueden negarle a la ciudadanía el derecho a afirmar sus propios valores y han situado en su centro, explíci­tamente, el valor fundamental del pluralismo. Al obrar así, aquellos países que no han sido capaces de cuajar su propia religión patriótica, con sus dogmas y sus li­turgias, se han visto enfren tados a dos retos . Por una parte, han de reconocer el derecho de todo ciudadano a objetar las decisiones del Estado en nombre de sus propios valores. Pero, por otra, con la gran metamor­fosis del significado de la igualdad, que ha pasado a ser concebida como igual derecho a ser diferentes, el Es­tado se ha convertido -insisto: allá donde no ha cuaja­do una religión patriótica- en un expendedor de certi­ficados de reconocimiento legal de las diferencias, de­cidiendo cuándo es legal lo que determinados grupos consideran legitimo. Acepta así implícitamente que con el pluralismo no basta para legislar.

Los excéntricos necesitan ese certificado de legali­dad porque , aunque todos defendamos el valor de la diferencia, en la práctica, queremos convertir nuestra excentricidad en diferencia oficialmente reconocida. Así que, aun cuando al Estado moderno le guste pre­sentar.se como el negociado neutral de los sellos oficia­les que certifican qué conductas , de entre las que se consideran a sí mismas legitimas, son legales, la expan­sión constante de estas últimas, lo obliga a comprome­terse en la salvaguarda del respeto que todas las heterogéneas conductas legales merecen. Y aquí es donde estallan las po­lémicas, porque el orgu­llo de la diferencia suele estar cargado de suscep­tibilidades narcisistas. Por ejemplo, si un políti­co asiste a la manifesta­ción del orgullo gay, es­tá proclamando su leal­tad a la tolerancia, mien­tras que si asiste a un ac­to religioso, la niega.

la neutralidad con res­pecto al plura lismo es más fácil de proclamar que de practicar, porque lo fundamental de la mis­man o se juega en la ca­lle (en el respeto a las di­ferencias legítimas), si­no en la definición del criterio que acota la plu­ralidad. Si hay algo dig­no de ser respetado, hay algo digno de ser repri­mido. Este criterio ha ido evolucionando y en la ac­tualidad tendemos a con­siderar digno de expre­sión pública todo aque­llo que calificamos de moderno, porque lo mo­derno , hoy, es un valor moralmente discriminatorio. Por eso los modernos in­sultan a los que no van a su paso tratándo los de me­dievales. Hoy es mucho más llevadero estar equivo­cado que ser antiguo . Paradójicamente , lo moderno ha ido adquiriendo valor discriminatorio a medida que perdía contenido. Lo moderno es una forma, una re­ceptividad, un correr tras el aire de los tiempos . Y, sin embargo, a este valor se ha rendido el Estado.

Cuando Comte-Sponville sostiene que «el laicismo nos permite vivir junt os a pesar de nuestras diferen­cias», hace un brindis al sol de lo moderno. Si hay algo obvio es que las diferencias separan . Y separan más cuanto menor sea el sustrato común republicano de va­lores compartidos Qa identidad común). Obviamente, no se le puede dar forma a una identidad común si a lo común no se le reconoce algún valor. En última instan-

EL MUNDO. JUEVES 19 DE ABRIL DE 2018

cia, tiene valor aquello que vale la pena Los grupos hu­manos se mantienen unidos cuando están convencidos de que vale la pena preservar lo común.

Hoy asistimos en Europa a dos concepciones muy diferentes del valor de lo común. Tan diferentes, que nos sepa ran en dos bloques. Cuando Viktor Orbán, primer ministro de Hungria, declara que «somos anti­comunistas y patriotas; amamos apasionadamente a nuestro país y estamo s preparad os para hacer cual­quier cosa por él», escandaliza las susceptibilidades de Bruselas y cuando añade que «pensamos que la últi­ma esperanza para Europa es el cristianismo», sus pa­labras suenan a afrenta. Pero el número de personas en Europa oriental que se declara convencido de la ne­cesidad de preservar su cultura y tradiciones cristia­nas está aumentando. Y está llamando a las puertas de Viena y Múnich. Ahora bien, cuando desde Bruselas, Paris o Berlín se aconseja (con amenazas) a polacos o a húngaros que no utilicen conceptos medievales ob­soletos, como los de patria y religión, en Budapest y en Varsovia se alarman, porque están convencidos de que la preservación de sus Estados exige la reformu­lación de la ideología de la laicicidad. En Bruselas se creen, por supuesto, más modernos.

EN DEF1NillVA, precisamente porque el laicismo na­ce cuando el Estado moderno tiene algo que decir y lo quiere decir con más fuerza que las iglesias, al laicismo actual le cuesta entender que haya Estados dispuestos a escuchar lo que el cristianismo les tenga que deciI; es­pecialmente porque eso que tiene que decir es que so-

RAÚL ARIAS

mos modernos, ciertamente, pero no sólo. ¿Cómo va a entenderlo si el pasado se nos ha hecho más extranje­ro a nosotros que el cielo a Hamilton?

No sé cómo evolucionará el laicismo en Europa, pe­ro a mi parecer, nuestro laicismo no debiera significar ni la separación del Estado español de nuestra historia; ni la imposición de una rendición incondicional y ho­mogénea a los valores modernos; ni la ignorancia con respecto a las raíces culturales de Europa; ni el olvido de 20 siglos de profundización del alma que nos ha de­parado el cristianismo. Y es que, amigos, no hay Esta­do que no necesite de alguna ayuda extranjera.

Gregorio Luri es profesor de filosofía y autor de La escuela

contra er mundo o El valor del esfuerzo y Mejor educados. E1 arte de eduoor con sentido común, entre otros libros.